Cuál es la expresión del progreso social. El progreso y la regresión no se excluyen mutuamente.

desarrollo progresivo y movimiento de la sociedad, que caracteriza la transición de lo inferior a lo superior, de lo menos perfecto a lo más perfecto. El concepto de progreso social se aplica no solo al sistema en su conjunto, sino también a sus elementos individuales. En filosofía, la idea de progreso social (social) surgió por analogía con la idea del desarrollo de la naturaleza. En la historia de la humanidad, la idea de progreso se concretó en el siglo XVII, que se asoció al desarrollo de la ciencia y la tecnología, acompañado del reconocimiento de lo legislativo: el poder de la razón. Sin embargo, el progreso social fue visto y evaluado de diferentes formas. Algunos pensadores reconocieron el progreso social, viendo su criterio en el crecimiento de la ciencia y la razón (J. Condorcet, C. Saint-Simon), el arraigo de los ideales de verdad y justicia en la sociedad (N.K. Mikhailovsky, P.L. Lavrov); otros negaron la idea de progreso, considerándola falsa (F. Nietzsche, S.L. Frank).

Excelente definicion

Definición incompleta ↓

Progreso social

desarrollo progresivo de la sociedad de niveles inferiores a superiores. O. p. se manifiesta en el crecimiento de las posibilidades materiales de la sociedad, la humanización de las relaciones sociales, la mejora del hombre. La idea de O. p. fue expresada por primera vez en el siglo XVIII por J. Condorcet y A. Turgot y se generalizó en el pensamiento social europeo en el siglo XIX en las condiciones del rápido desarrollo del capitalismo. El carácter progresista es inherente a los conceptos de sociedad de Hegel y Marx. Los criterios de progreso social caracterizan los procesos progresivos en las principales esferas de la sociedad: económica, política, social y espiritual. A los criterios económicos O. p. incluyen el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas de la sociedad y el grado de correspondencia de las relaciones de producción con las necesidades del desarrollo de las fuerzas productivas. Los criterios políticos de O. p. son el grado de participación de las masas en las transformaciones históricas, el grado de participación de las masas en la vida política y la gestión de la sociedad, el grado de liberación de las masas de la explotación y la desigualdad social, el grado de protección política de los derechos humanos básicos . El criterio social de O.P. es la calidad de vida de las personas, que se caracteriza por el nivel alcanzado de seguridad material, la disponibilidad de servicios de salud y educación, la seguridad ambiental, la seguridad social, el grado de empleo de la población activa, el nivel de justicia social y la humanidad de sociedad. Los criterios espirituales de O.P. son el nivel de educación y cultura de las masas y el grado de amplitud y armonía del desarrollo de la personalidad. Cabe señalar que entre los filósofos famosos no solo hay partidarios, sino también muchos críticos de la idea de progreso: F. Nietzsche, O. Spengler, K. Popper y otros.

Conferencia, resumen. 47. Progreso social. - concepto y tipos. Clasificación, esencia y características.

En el desarrollo de la humanidad, hay dos tipos de movimiento: hacia adelante y hacia atrás. En el primer caso, se desarrollará progresivamente, en el segundo, regresivamente. A veces, ambos procesos tienen lugar en la sociedad al mismo tiempo, pero en áreas diferentes. Por tanto, existen diferentes tipos de progreso y regresión. Entonces, ¿qué es progreso y regresión? Hablaremos de esto, así como de ejemplos de progreso en este artículo.

¿Qué es progreso y regresión?

El concepto de progreso se puede caracterizar de la siguiente manera. Traducido del latín, el progreso es "avanzar". El progreso es una orientación de este tipo en el desarrollo social, que es inherente al movimiento de formas inferiores a formas superiores. De imperfecto a más perfecto, a mejor, es decir, avanzando.

La regresión es todo lo contrario del progreso. Esta palabra también proviene del latín y significa "retroceso". En consecuencia, la regresión es un movimiento de mayor a menor, de perfecto a menos perfecto, cambio a peor.

¿Cuál es el progreso?

Hay varios tipos de progreso en la sociedad. Estos incluyen los siguientes.

1. Social. Implica un desarrollo social que sigue el camino de la justicia, la creación de condiciones para una vida digna y buena, para el desarrollo de la personalidad de cada persona. Y también la lucha contra los motivos que obstaculizan el señalado desarrollo.
2. Progreso material o económico. Este es un desarrollo en cuyo proceso se satisfacen las necesidades materiales de las personas. Para lograr tal satisfacción, es necesario, a su vez, desarrollar la ciencia, la tecnología y elevar el nivel de vida de las personas.
3. Científico. Se caracteriza por una importante profundización del conocimiento sobre el mundo que nos rodea, una persona, una sociedad. Y también la continuación del desarrollo de la tierra circundante y el espacio exterior.
4. Científico y técnico. Significa progreso en el desarrollo de la ciencia, que tiene como objetivo desarrollar la vertiente técnica, mejorar el ámbito productivo, automatizar los procesos que en él se desarrollan.
5. Progreso cultural o espiritual. Está marcado por el desarrollo del lado moral de la vida, la formación del altruismo, que tiene una base consciente, y la transformación gradual de la personalidad de una persona. Se asume que de un mero consumidor de bienes materiales, una persona eventualmente se convierte en un creador, se dedica al autodesarrollo y la superación personal.

Criterios de progreso

El tema de los criterios de progreso ha sido controvertido en diferentes momentos. No ha dejado de serlo hoy. Estos son algunos de los criterios que, tomados en conjunto, son evidencia de un desarrollo social progresivo.

1. El desarrollo del sector productivo, de toda la economía, la ampliación de la libertad de las personas en relación con la naturaleza, el nivel de vida, el aumento del bienestar de las personas, la calidad de vida en general.
2. Consecución de un alto nivel de democratización de la sociedad.
3. El nivel de libertad personal y pública, que está consagrado a nivel legislativo. La existencia de oportunidades para la realización de la personalidad, para su desarrollo integral, para el uso de la libertad dentro de límites razonables.
4. Mejora moral de todos los representantes de la sociedad.
5. Difusión de la educación, desarrollo de la ciencia, educación. Ampliar la gama de necesidades humanas relacionadas con el conocimiento del mundo: científicas, filosóficas, estéticas.
6. La duración de la vida humana.
7. Mayor amabilidad y sentimientos de felicidad.

Signos de regresión

Habiendo considerado los criterios de progreso, hablemos brevemente sobre los signos de regresión en la sociedad. Estos incluyen tales como:

• Declive económico, inicio de una crisis.
• Disminución significativa del nivel de vida.
• Mayor mortalidad, disminución de la esperanza de vida.
• El inicio de una difícil situación demográfica, una disminución de la tasa de natalidad.
• La propagación de enfermedades es mayor de lo habitual, las epidemias, la presencia de una gran cantidad de personas con enfermedades crónicas.
• La caída de los indicadores morales, el nivel de educación de las personas, la cultura en general.
• El uso de métodos contundentes y declarativos en la resolución de problemas.
• Represión de manifestaciones de libertad por medios violentos.
• Debilitamiento general del país (estado), deterioro de la situación interna e internacional.

Eventos progresivos

A continuación se muestran ejemplos de avances observados a lo largo de la historia de la humanidad en diversas áreas que fueron de gran importancia.

• En la antigüedad, la gente aprendió a hacer fuego, crear herramientas, trabajar la tierra.
• Hubo un cambio del sistema esclavista al feudal, como resultado de lo cual se abolió la esclavitud.
• Se inventó la imprenta y se abrieron las primeras universidades de Europa.
• Se dominaron nuevas tierras durante los Grandes Descubrimientos Geográficos.
• Estados Unidos se convirtió en un estado soberano y adoptó la Declaración de Independencia.
• Los ilustradores franceses organizaron actividades destinadas a proclamar nuevos ideales sociales, el principal de los cuales era la libertad.
• Durante la Gran Revolución Francesa, se abolió la división de clases de las personas, se proclamaron la libertad, la igualdad y la hermandad.

Logros de la ciencia y la tecnología en el siglo XX

Aunque se han realizado descubrimientos científicos desde hace mucho tiempo, el verdadero siglo del progreso es precisamente el XX. Demos ejemplos de descubrimientos científicos que han contribuido en gran medida al desarrollo progresivo de la humanidad. En el siglo XX, se descubrieron e inventaron los siguientes:

• El primer avión.
• Teoría de la relatividad de Albert Einstein.
• Un diodo es un tubo electrónico.
• Transportador.
• Caucho sintético.
• Insulina.
• Televisión.
• Cine con sonido.
• Penicilina.
• Neutrón.
• Fisión de uranio.
• Misil balístico.
• Bomba atómica.
• Un ordenador.
• Estructura del ADN.
• Circuitos integrados.
• Láser.
• Vuelos espaciales.
• Internet.
• Ingeniería genética.
• Microprocesadores.
• Clonación.
• Células madre.

Progreso(movimiento hacia adelante, éxito) es un tipo o dirección de desarrollo caracterizado por la transición de menor a mayor, de menos perfecto a más perfecto. Podemos hablar de progreso en relación con el sistema en su conjunto, sus elementos individuales, la estructura y otros parámetros del objeto en desarrollo.

La idea de que se están produciendo cambios en el mundo en una determinada dirección se originó en la antigüedad. Sin embargo, para la mayoría de los autores antiguos, el desarrollo de la historia es una simple secuencia de eventos, un ciclo cíclico que repite las mismas etapas (Platón, Aristóteles), un proceso que va en una determinada dirección, hacia una meta aún desconocida.

La filosofía de la burguesía, que refleja la aceleración real del desarrollo social, está llena de la convicción de que es el progreso, por ejemplo, el que determina la ruptura de las relaciones feudales.

El progreso no es una especie de esencia independiente o un objetivo desconocido del desarrollo histórico. El concepto de progreso sólo tiene sentido en relación con un determinado proceso o fenómeno histórico.

Los criterios de progreso social son:

Desarrollo de las fuerzas productivas de la sociedad, incluida la propia persona;

El progreso de la ciencia y la tecnología;

Un aumento en el grado de libertad de una persona que la sociedad puede proporcionar a una persona;

El nivel de educación;

Estado de salud;

Situación ambiental, etc.

En sentido y contenido opuesto al concepto de "progreso" está el concepto "regresión"(en latín - regressus - retorno, movimiento hacia atrás), es decir tipo de desarrollo, que se caracteriza por la transición de mayor a menor, caracterizado por procesos de degradación, disminución del nivel de organización de gestión, pérdida de capacidad para realizar ciertas funciones (la conquista del Imperio Romano por las tribus bárbaras).

Estancamiento- 1) períodos en el desarrollo de la sociedad en los que no hay una mejora evidente, una dinámica progresiva, pero no un movimiento inverso; 2) un retraso en el desarrollo de la sociedad hacia adelante e incluso una parada temporal. El estancamiento es un síntoma grave de la "enfermedad" de la sociedad, la aparición de mecanismos de inhibición de lo nuevo, avanzado. En este momento, la sociedad rechaza lo nuevo, se opone a la renovación (URSS en los 70-90)

Por separado, no existen ni progreso, ni regresión, ni estancamiento. Al reemplazarse entre sí, entrelazarse, complementan la imagen del desarrollo social.

El concepto de revolución científica y tecnológica está asociado con el concepto de progreso: Revolución científica y tecnológica- una transformación radical y cualitativa de las fuerzas productivas sobre la base de la transformación de la ciencia en factor rector del desarrollo de la producción social, fuerza productiva directa.

Resultados y consecuencias sociales de la revolución científica y tecnológica:

Crecimiento de los estándares de consumo en la sociedad;

Mejora de las condiciones laborales;

Requisitos crecientes para el nivel de educación, calificaciones, cultura, organización, responsabilidad de los empleados;

Mejorar la interacción de la ciencia con la tecnología y la producción;

Uso generalizado de computadoras, etc.

6. Procesos de globalización y formación de una sola humanidad. Problemas globales de nuestro tiempo.

La globalización de la sociedad es un proceso de unión de personas y transformación de la sociedad a escala planetaria. En este caso, la palabra "globalización" implica la transición a la "universalidad", globalidad. Es decir, a un sistema mundial más interconectado en el que los canales de comunicación interdependientes trascienden las fronteras tradicionales.

El concepto de "globalización" también presupone la conciencia de la humanidad de su unidad dentro de un planeta, la existencia de problemas globales comunes y normas básicas comunes de comportamiento para todo el mundo.

La globalización de la sociedad es un proceso de desarrollo complejo y diverso de la comunidad mundial, no solo en economía y geopolítica, sino también en psicología y cultura, por ejemplo, como la identidad nacional y los valores espirituales.

La característica más importante del proceso de globalización de la sociedad es integración internacional- la unificación de la humanidad a escala mundial en un solo organismo social (la integración es la combinación de varios elementos en un solo todo). Por lo tanto, la globalización de la sociedad presupone no solo la transición a un mercado universal y la división internacional del trabajo, sino también a normas legales generales, a estándares uniformes en el campo de la justicia y la administración pública.

Las peculiaridades de los procesos de integración, que abarcan los más diversos ámbitos de la vida de las personas, se manifiestan de manera más profunda y aguda en los llamados problemas globales de nuestro tiempo.

Problemas globales de nuestro tiempo- Dificultades que afectan los intereses vitales de toda la humanidad y que requieren acciones internacionales concertadas urgentes a escala de la comunidad mundial para su solución, de las que depende la existencia de la humanidad.

Características de los problemas globales:

1) son de carácter planetario, global, afectan los intereses de todos los pueblos y estados del mundo;

2) amenazar con la degradación y la muerte de toda la humanidad;

3) necesitan soluciones urgentes y eficaces;

4) Exigen esfuerzos colectivos de todos los estados, acciones conjuntas de los pueblos.

La humanidad, desarrollándose por el camino del progreso, acumuló gradualmente recursos materiales y espirituales para satisfacer sus necesidades, pero nunca logró deshacerse por completo del hambre, la pobreza y el analfabetismo. La gravedad de estos problemas fue sentida por cada pueblo a su manera, y las formas de su solución nunca fueron más allá de las fronteras de los estados individuales.

Los problemas globales fueron el resultado, por un lado, de la enorme escala de la actividad humana, que cambió radicalmente la naturaleza, la sociedad y el modo de vida de las personas; por otro lado, la incapacidad de una persona para deshacerse racionalmente de esta poderosa fuerza.

Problemas globales:

1) Problema ecológico.

La actividad económica en varios estados está hoy tan desarrollada que afecta la situación ambiental no solo dentro de un solo país, sino también más allá de sus fronteras. La mayoría de los científicos consideran que la actividad humana es la principal causa del cambio climático global.

Desarrollo continuo de la industria, el transporte, la agricultura, etc. requiere un fuerte aumento del consumo de energía y supone una carga cada vez mayor para la naturaleza. Incluso el cambio climático se está produciendo actualmente como resultado de la intensa actividad humana.

En comparación con el comienzo del siglo pasado, el contenido de dióxido de carbono en la atmósfera ha aumentado en un 30%, y el 10% de este aumento lo dieron los últimos 30 años. Un aumento en su concentración conduce al llamado efecto invernadero, como resultado del cual el clima de todo el planeta se está calentando.

Como resultado de la actividad humana, hubo un calentamiento de 0,5 grados. Sin embargo, si la concentración de dióxido de carbono en la atmósfera se duplica en comparación con su nivel en la era preindustrial, es decir, aumentará en otro 70%, entonces habrá cambios muy bruscos en la vida de la Tierra. En primer lugar, de 2 a 4 grados, y en los polos de 6 a 8 grados, la temperatura promedio aumentará, lo que, a su vez, provocará procesos irreversibles:

Derretimiento del hielo;

Aumento del nivel mundial de los océanos en un metro;

Inundaciones de muchas áreas costeras;

Cambio en el intercambio de humedad en la superficie de la Tierra;

Reducción de las precipitaciones;

Cambio de dirección del viento.

El cambio climático global está poniendo a varias especies de seres vivos que habitan la Tierra al borde de la extinción. Los científicos sugieren que en un futuro cercano, el sur de Europa se volverá más seco y la parte norte del continente se volverá más húmeda y cálida. Como resultado, los períodos de olas de calor anormales, sequías, así como fuertes lluvias e inundaciones aumentarán, aumentará el riesgo de enfermedades infecciosas, incluso en Rusia, lo que conducirá a una destrucción significativa y la necesidad de una reubicación a gran escala de gente. Los científicos han calculado que si la temperatura en la Tierra aumenta en 2 ° C, los recursos hídricos en Sudáfrica y el Mediterráneo disminuirán en un 20-30%. Cada año, hasta 10 millones de personas que viven en zonas costeras estarán expuestas a la amenaza de inundaciones.

Se extinguirá entre el 15 y el 40% de las especies de animales terrestres. Comenzará el derretimiento irreversible de la capa de hielo de Groenlandia, lo que podría provocar un aumento del nivel del mar en 7 m.

2) El problema de la guerra y la paz.

En los arsenales de diferentes países se almacenan cargas nucleares, cuya potencia total es varios millones de veces superior a la potencia de la bomba lanzada sobre Hiroshima. Esta arma puede destruir toda la vida en la Tierra muchas docenas de veces. Pero hoy en día, incluso los medios de guerra "ordinarios" son bastante capaces de causar daños globales tanto a la humanidad como a la naturaleza.

3) Superar el atraso.

Estamos hablando de un atraso complejo: en el nivel de vida, el desarrollo de la educación, la ciencia y la tecnología, etc. Hay muchos países en los que reina la pobreza espantosa de los estratos más bajos de la población.

Las razones del atraso de los países en desarrollo:

1. Estos son países agrarios. Representan más del 90% de la población rural del mundo, pero ni siquiera pueden alimentarse por sí mismos, ya que el crecimiento de su población supera el aumento de la producción de alimentos.

2. Otra razón es la necesidad de dominar las nuevas tecnologías, desarrollar la industria, el sector de servicios, requiere participación en el comercio mundial. Sin embargo, distorsiona las economías de estos países.

3. El uso de fuentes tradicionales de energía (fuerza física de los animales, leña quemada y diversos tipos de materia orgánica) que, por su baja eficiencia, no aumentan significativamente la productividad laboral en la industria, el transporte, los servicios y la agricultura.

4. Completa dependencia del mercado mundial y su coyuntura. A pesar de que algunos de estos países tienen enormes reservas de petróleo, no pueden controlar completamente la situación en el mercado petrolero mundial y regular la situación a su favor.

5. La deuda de los países en desarrollo con los países desarrollados crece rápidamente, lo que también constituye un obstáculo para superar su subdesarrollo.

6. Hoy en día, el desarrollo de las fuerzas productivas y el entorno sociocultural de la sociedad es imposible sin elevar el nivel de educación de todo el pueblo, sin dominar los logros modernos de la ciencia y la tecnología. Sin embargo, la necesaria atención a ellos requiere grandes gastos y, por supuesto, presupone la disponibilidad de personal docente y científico y técnico. Los países en desarrollo en condiciones de pobreza no pueden abordar adecuadamente estos problemas.

La inestabilidad política, principalmente debido al bajo nivel de desarrollo económico, crea constantemente el peligro de conflictos militares en estas regiones.

La pobreza y un bajo nivel de cultura conducen inevitablemente a un crecimiento demográfico descontrolado.

4) Problema demográfico

El crecimiento de la población en los países desarrollados es insignificante, mientras que en los países en desarrollo es extremadamente alto. La inmensa mayoría de la población de los países en desarrollo no tiene condiciones de vida normales.

Las economías de los países en desarrollo están muy por detrás del nivel de producción de los países desarrollados, y hasta ahora no ha sido posible cerrar la brecha. Una situación muy difícil en la agricultura.

El problema de la vivienda también es grave: la mayoría de la población de los países en desarrollo vive en condiciones prácticamente insalubres, 250 millones de personas viven en barrios marginales y 1.500 millones de personas se ven privadas de atención médica básica. Aproximadamente 2 mil millones de personas no tienen acceso a agua potable para su salud. Más de 500 millones de personas sufren desnutrición y entre 30 y 40 millones mueren de hambre cada año.

5) La lucha contra el terrorismo.

Explosiones de embajadas, toma de rehenes, asesinatos de políticos, gente común, incluidos niños: todo esto y mucho más impide el desarrollo estable de los procesos mundiales, pone al mundo al borde de guerras locales que pueden convertirse en guerras a gran escala.

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Fecha de creación de la página: 2016-04-27

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GOU VPO "Academia de Servicio Público Volgo-Vyatka"

Rama de la Academia de Administración Pública de GOU VPO Volgo-Vyatka

en Cheboksary, Chuvash Republic

Departamento de Ciencias Naturales y Humanidades

ENSAYO

El progreso social y sus criterios a la luz de la experiencia social moderna

Especialidad: Finanzas y crédito

Especialización: Estado y

finanzas municipales

Terminado :

estudiante a tiempo completo

grupos 09-F-11 Shestakov I.A.

Comprobado :

Doctor. Semedova - Polupan N.G

Cheboksary

1) Introducción …………………………………………………………… ..3-4

2) Progreso social ………………………………………… .... 5-7

3) Visión filosófica del desarrollo de la sociedad ......................................... ................................ 8-9

4) Inconsistencia del progreso social …………………… ..10-11

5) Criterios de progreso social …………………………… .... 12-17

6) Conclusión ……………………………………………………… ..18-19

7) Lista de literatura usada ………………………………… .20

Introducción

La idea de progreso social es un producto de la Nueva Era. Significa que fue en este momento cuando la idea del desarrollo progresivo y ascendente de la sociedad se arraigó en la mente de las personas y comenzó a formar su cosmovisión. No existía tal idea en la antigüedad. La cosmovisión antigua, como saben, era de naturaleza cosmocéntrica. Esto significa que el hombre de la antigüedad estaba coordinado en relación con la naturaleza, el espacio. La filosofía helénica, por así decirlo, inscribió al hombre en el espacio, y el cosmos, en la mente de los pensadores antiguos, era algo permanente, eterno y hermoso en su orden. Y el hombre tenía que encontrar su lugar en este espacio eterno, y no en la historia. La antigua percepción del mundo también se caracterizó por la idea de un ciclo eterno, un movimiento en el que algo, al ser creado y destruido, invariablemente regresa a sí mismo. La idea del eterno retorno está profundamente arraigada en la filosofía antigua, la encontramos en Heráclito, Empédocles y Estoicos. En general, el movimiento en círculo se consideraba en la antigüedad como idealmente correcto, perfecto. Parecía perfeccionar a los pensadores antiguos porque no tiene principio ni fin y se desarrolla en el mismo lugar, representando como si fuera la inmovilidad y la eternidad.

La idea de progreso social tiene sus raíces en la Era de las Luces. Esta época levanta la mente, el conocimiento, la ciencia, la libertad del hombre en el escudo y desde este ángulo valora la historia, oponiéndose a épocas anteriores, donde, a los ojos de los ilustradores, prevalecía la ignorancia y el despotismo. Los ilustradores entendieron en cierto modo su época contemporánea (como la era de la “ilustración”), su papel y significado para el hombre, y a través del prisma de la modernidad así entendida, vieron el pasado de la humanidad. La oposición de la modernidad, interpretada como el inicio de la era de la razón, al pasado de la humanidad, incluía, por supuesto, una brecha entre el presente y el pasado, pero tan pronto como se intentó restaurar una conexión histórica entre ellos. sobre la base de la razón y el conocimiento, surgió inmediatamente la idea de un movimiento ascendente en la historia sobre el progreso. El desarrollo y la difusión del conocimiento se consideró un proceso gradual y acumulativo. La acumulación de conocimiento científico que tuvo lugar en la época moderna sirvió de modelo indiscutible para tal reconstrucción del proceso histórico. También sirvieron como modelo para la formación y el desarrollo mental de un individuo, un individuo: al ser transferidos a la humanidad en su conjunto, dio el progreso histórico de la mente humana. Así, Condorcet en su "Bosquejo del cuadro histórico del progreso de la mente humana" dice que "este progreso está sujeto a las mismas leyes generales que se observan en el desarrollo de nuestras capacidades individuales ...".

La idea de progreso social es la idea de historia, más precisamente, de la historia mundial de la humanidad. Esta idea está diseñada para unir la historia, para darle dirección y significado. Pero muchos pensadores de la Ilustración, fundamentando la idea de progreso, se esforzaron por considerarlo como una ley natural, desdibujando de una forma u otra la línea entre sociedad y naturaleza. La interpretación naturalista del progreso fue su forma de conferir un carácter objetivo al progreso.

Progreso social

El progreso (del latín progressus - avanzar) es una dirección de desarrollo, que se caracteriza por la transición de menor a mayor, de menos perfecto a más perfecto. El mérito de proponer la idea y desarrollar la teoría del progreso social pertenece a los filósofos de la segunda mitad del siglo XVIII, y la base socioeconómica para el surgimiento mismo de la idea de progreso social fue el surgimiento del capitalismo. y la maduración de las revoluciones burguesas europeas. Por cierto, ambos creadores de los conceptos iniciales de progreso social, Turgot y Condorcet, fueron figuras públicas activas de la Francia prerrevolucionaria y revolucionaria. Y esto es bastante comprensible: la idea de progreso social, el reconocimiento del hecho de que la humanidad en su conjunto, en general, avanza en su movimiento, es una expresión del optimismo histórico inherente a las fuerzas sociales avanzadas.
Tres características eran características de los conceptos progresivos originales.

Primero, es el idealismo, es decir, un intento de encontrar las razones del desarrollo progresivo de la historia en el comienzo espiritual, en la capacidad infinita para mejorar el intelecto humano (el mismo Turgot y Condorcet) o en el autodesarrollo espontáneo de el espíritu absoluto (Hegel). En consecuencia, el criterio de progreso también se vio en los fenómenos de un orden espiritual, en el nivel de desarrollo de una u otra forma de conciencia social: ciencia, moralidad, derecho, religión. Por cierto, el progreso se notó, en primer lugar, en el campo del conocimiento científico (F. Bacon, R. Descartes), y luego la idea correspondiente se extendió a las relaciones sociales en general.

En segundo lugar, una falla significativa en muchos conceptos tempranos de progreso social fue la consideración no dialéctica de la vida social. En tales casos, el progreso social se entiende como un desarrollo evolutivo suave, sin saltos revolucionarios, sin retrocesos, como un ascenso continuo en línea recta (O. Comte, G. Spencer).

En tercer lugar, el desarrollo ascendente en la forma se limitó al logro de cualquier sistema social elegido. Este rechazo de la idea de progreso ilimitado se expresó muy claramente en las declaraciones de Hegel. Proclamó el pináculo y la culminación del progreso mundial en el mundo cristiano-alemán, afirmando la libertad y la igualdad en su interpretación tradicional.

Estas deficiencias fueron superadas en gran medida en la comprensión marxista de la esencia del progreso social, que incluye el reconocimiento de su contradictoriedad y, en particular, el momento en que un mismo fenómeno e incluso la etapa del desarrollo histórico en su conjunto pueden ser simultáneamente progresivos. en un sentido y regresivo., reaccionario en el otro. Esta es, como hemos visto, una de las posibles opciones para la influencia del Estado en el desarrollo de la economía.

En consecuencia, al hablar de desarrollo progresivo de la humanidad, nos referimos a la dirección principal, principal, del proceso histórico en su conjunto, su resultante en relación con las principales etapas de desarrollo. Sistema comunal primitivo, sociedad esclavista, feudalismo, capitalismo, la era de las relaciones sociales socializadas en el corte formativo de la historia; Las oleadas de precivilización primitiva, agrícola, industrial e informática en su corte civilizatorio son los principales "bloques" del progreso histórico, aunque en algunos de sus parámetros específicos la formación y etapa de civilización posterior puede ser inferior a las anteriores. Entonces, en varias áreas de la cultura espiritual, la sociedad feudal era inferior a la sociedad esclavista, que sirvió de base para los ilustradores del siglo XVIII. mirar la Edad Media como una simple "ruptura" en el curso de la historia, ignorando los grandes avances logrados durante la Edad Media: la expansión del área cultural de Europa, la formación de grandes naciones viables allí en las cercanías de entre sí, finalmente, los enormes éxitos técnicos de los siglos XIV-XV. y la creación de requisitos previos para el surgimiento de la ciencia natural experimental.

Si tratamos de definir en términos generales las causas del progreso social, entonces serán las necesidades del hombre, que son producto y expresión de su naturaleza de ser vivo y, no menos, de ser social. Como se señaló en el capítulo dos, estas necesidades son de diversa naturaleza, carácter, duración de la acción, pero en cualquier caso, determinan los motivos de la actividad humana. En la vida cotidiana durante milenios, la gente no estableció en absoluto su objetivo consciente de garantizar el progreso social, y el progreso social en sí mismo no es de ninguna manera una idea ("programa") originalmente arraigada en el curso de la historia, cuya implementación constituye su más íntimo sentido. En el proceso de la vida real, las personas son impulsadas por necesidades generadas por su naturaleza biológica y social; y en el transcurso de la realización de sus necesidades vitales, las personas cambian las condiciones de su existencia y de ellas mismas, porque cada necesidad satisfecha genera una nueva, y su satisfacción, a su vez, requiere nuevas acciones, cuya consecuencia es el desarrollo de la sociedad.

Como saben, la sociedad está en constante cambio. Los pensadores han reflexionado durante mucho tiempo sobre las preguntas: ¿en qué dirección se está moviendo? ¿Se puede comparar este movimiento, por ejemplo, con cambios cíclicos en la naturaleza: después del verano llega el otoño, luego el invierno, la primavera y nuevamente el verano? Y así durante miles y miles de años. ¿O, quizás, la vida de una sociedad es similar a la vida de un ser vivo: un organismo nacido en el mundo madura, se vuelve maduro, luego envejece y muere? ¿Depende la dirección del desarrollo de la sociedad de la actividad consciente de las personas?

Visión filosófica del desarrollo de la sociedad

¿Qué camino toma la sociedad: el camino del progreso o la regresión? La respuesta a esta pregunta determinará la idea que tiene la gente del futuro: ¿trae una vida mejor o no augura nada bueno?

Poeta griego antiguo Hesíodo(Siglos VIII-VII a. C.) escribió sobre cinco etapas en la vida de la humanidad. La primera etapa fue la "edad de oro", cuando la gente vivía con facilidad y descuido, la segunda, la "edad de plata", cuando la moralidad y la piedad comenzaron a declinar. Entonces, hundiéndose cada vez más, la gente se encontró en la "Edad del Hierro", cuando el mal y la violencia reinan en todas partes y se viola la justicia. Probablemente, no le resulte difícil determinar cómo vio Hesíodo el camino de la humanidad: ¿progresista o regresiva?

A diferencia de Hesíodo, los filósofos antiguos Platón y Aristóteles vieron la historia como un ciclo cíclico que repite las mismas etapas.

El desarrollo de la idea de progreso histórico está asociado con los logros de la ciencia, la artesanía, las artes, la revitalización de la vida social en el Renacimiento. Uno de los primeros en proponer la teoría del progreso social fue el filósofo francés Anne Robert Turgot(1727-1781). Su filósofo y educador francés contemporáneo Jacques Antoine Condorcet(1743-1794) escribió que la historia presenta un cuadro de cambio continuo, un cuadro del progreso de la mente humana. Observar este cuadro histórico muestra en las modificaciones del género humano, en su continua renovación, en la infinidad de siglos, el camino que siguió, los pasos que dio en la búsqueda de la verdad o la felicidad. Observar lo que fue el hombre y lo que es ahora nos ayudará, escribió Condorcet, a encontrar los medios para asegurar y acelerar los nuevos éxitos que su naturaleza le permite esperar.

Entonces, Condorcet ve el proceso histórico como el camino del progreso social, en el centro del cual está el desarrollo ascendente de la mente humana. Hegel consideraba el progreso no solo como un principio de la razón, sino también como un principio de los acontecimientos mundiales. Esta creencia en el progreso también fue adoptada por Karl Marx, quien creía que la humanidad se está moviendo hacia un dominio cada vez mayor de la naturaleza, el desarrollo de la producción y el desarrollo del hombre mismo.

Siglos XIX y XX. estuvieron marcados por acontecimientos turbulentos que dieron nueva "información para el pensamiento" sobre el progreso y la regresión en la vida de la sociedad. En el siglo XX. Aparecieron teorías sociológicas que abandonaron la visión optimista del desarrollo de la sociedad, característica de las ideas de progreso. En cambio, ofrecen teorías de un ciclo cíclico, ideas pesimistas del "fin de la historia", desastres globales ecológicos, energéticos y nucleares. Uno de los puntos de vista sobre el tema del progreso fue propuesto por el filósofo y sociólogo Karl Popper, quien escribió: “Si pensamos que la historia avanza o que nos vemos obligados a progresar, cometemos el mismo error que quienes creen que la historia tiene un significado que se puede descubrir en ella y no darle. Después de todo, progresar significa avanzar hacia una determinada meta que existe para nosotros como seres humanos. Esto es imposible para la historia. Solo nosotros, los seres humanos, podemos progresar, y podemos hacerlo protegiendo y fortaleciendo esas instituciones democráticas de las que depende la libertad y, al mismo tiempo, el progreso. Alcanzaremos un gran éxito en esto si somos más conscientes del hecho de que el progreso depende de nosotros, de nuestra vigilancia, de nuestros esfuerzos, de la claridad de nuestro concepto sobre nuestros objetivos y de una elección realista de dichos objetivos ".

La naturaleza contradictoria del progreso social

Cualquier persona, aunque esté un poco familiarizada con la historia, descubrirá fácilmente en ella hechos que atestiguan su progresivo desarrollo progresivo, sobre su movimiento de lo más bajo a lo más alto. El "Homo sapiens" (Homo sapiens) como especie biológica está más arriba en la escala evolutiva que sus predecesores: Pithecanthropus, Neanderthals. El progreso de la tecnología es obvio: desde herramientas de piedra a herramientas de hierro, desde simples herramientas manuales hasta máquinas que aumentan enormemente la productividad del trabajo humano, desde el uso de la fuerza muscular de humanos y animales hasta máquinas de vapor, generadores eléctricos, energía nuclear, desde los medios de transporte primitivos hasta los automóviles, aviones, naves espaciales. El progreso de la tecnología siempre ha estado asociado con el desarrollo del conocimiento, y los últimos 400 años, con el progreso, principalmente del conocimiento científico. Parecería que el progreso de la historia es evidente. Pero esto de ninguna manera es generalmente aceptado. En todo caso, hay teorías que niegan el progreso, o que acompañan su reconocimiento con tales reservas que el concepto de progreso pierde todo contenido objetivo, aparece como relativista, según la posición de un sujeto particular, sobre el sistema de valores con el que se acerca a la historia.

Y debo decir que la negación o relativización del progreso no es completamente infundada. El progreso tecnológico, que subyace al crecimiento de la productividad del trabajo, conduce en muchos casos a la destrucción de la naturaleza y al socavamiento de los fundamentos naturales de la existencia de la sociedad. La ciencia se utiliza para crear no solo fuerzas productivas más perfectas, sino también fuerzas cada vez más destructivas en su poder. La informatización, el uso generalizado de la tecnología de la información en varios tipos de actividad amplía infinitamente las posibilidades creativas de una persona y, al mismo tiempo, plantea muchos peligros para él, comenzando con la aparición de varios tipos de nuevas enfermedades (por ejemplo, es Ya se sabe que el trabajo continuo a largo plazo con pantallas de ordenador afecta negativamente a la visión, especialmente en los niños) y acaba con posibles situaciones de control total sobre la vida personal.

El desarrollo de la civilización trajo consigo un claro ablandamiento de la moral, la afirmación (al menos en la mente de la gente) de los ideales del humanismo. Pero el siglo XX fue testigo de dos de las guerras más sangrientas de la historia de la humanidad; Europa se vio inundada por una ola negra de fascismo, que anunció públicamente que la esclavitud e incluso la destrucción de personas tratadas como representantes de "razas inferiores" era bastante legítima. En el siglo XX, el mundo se conmociona de vez en cuando por estallidos de terrorismo por parte de extremistas de derecha y de izquierda, para quienes la vida humana es una moneda de cambio en sus juegos políticos. La amplia propagación de la adicción a las drogas, el alcoholismo, el crimen, organizado y no organizado, ¿es toda esta evidencia del progreso de la humanidad? ¿Y todos los milagros de la tecnología y el logro de un bienestar material relativo en los países económicamente desarrollados hicieron a sus habitantes más felices en todos los aspectos?

Además, en sus acciones y valoraciones, las personas se guían por intereses, y lo que algunas personas o grupos sociales consideran progreso, otros suelen valorar desde posiciones opuestas. Sin embargo, ¿da esto motivos para decir que el concepto de progreso depende enteramente de las valoraciones del sujeto, que no hay nada objetivo en él? Creo que esta es una pregunta retórica.

Criterios de progreso social.

En la vasta literatura sobre progreso social, actualmente no existe una respuesta única a la pregunta principal: ¿cuál es el criterio sociológico general del progreso social?

Un número relativamente reducido de autores sostiene que la propia formulación de la cuestión de un criterio único de progreso social carece de sentido, ya que la sociedad humana es un organismo complejo, cuyo desarrollo se lleva a cabo en diferentes líneas, lo que imposibilita la formulación de un criterio único. La mayoría de los autores consideran posible formular un único criterio sociológico general de progreso social. Sin embargo, incluso en la formulación misma de tal criterio, existen discrepancias significativas.

Condorcet (como otros ilustradores franceses) consideró el desarrollo de la razón como un criterio de progreso. . Los socialistas utópicos proponen el criterio moral del progreso. Saint-Simon creía, por ejemplo, que la sociedad debería adoptar una forma de organización que condujera a la aplicación del principio moral: todas las personas deberían tratarse como hermanos. Un contemporáneo del filósofo alemán socialista utópico Friedrich Wilhelm Schelling(1775-1854) escribió que la solución del problema del progreso histórico se complica por el hecho de que los partidarios y opositores de la creencia en la mejora de la humanidad están completamente enredados en disputas sobre los criterios del progreso. Algunos hablan del progreso de la humanidad en el campo de la moral. , otros - sobre el progreso de la ciencia y la tecnología , que, como escribió Schelling, es más una regresión desde un punto de vista histórico, y ofreció su propia solución al problema: solo una aproximación gradual al orden jurídico puede servir como criterio para establecer el progreso histórico de la raza humana. Otro punto de vista sobre el progreso social pertenece a G. Hegel. Vio el criterio del progreso en la conciencia de libertad . A medida que crece la conciencia de la libertad, se produce el desarrollo progresivo de la sociedad.

Como puede ver, la cuestión del criterio del progreso ocupó las grandes mentes de los tiempos modernos, pero no encontró solución. La desventaja de todos los intentos por superar esta tarea fue que en todos los casos solo se consideró como criterio una línea (o un lado, o una esfera) del desarrollo social. Y la razón, la moralidad, la ciencia, la tecnología, el orden legal y la conciencia de la libertad, todos estos son indicadores muy importantes, pero no universales, que no cubren la vida de una persona y la sociedad en su conjunto.

La idea dominante de progreso ilimitado conducía inevitablemente a la aparentemente única solución posible al problema; el principal, si no el único, criterio del progreso social sólo puede ser el desarrollo de la producción material, que en última instancia predetermina el cambio en todos los demás aspectos y esferas de la sociedad. Entre los marxistas, esta conclusión fue reiterada por V.I Lenin, quien en 1908 llamó a considerar los intereses del desarrollo de las fuerzas productivas como el más alto criterio de progreso. Después de octubre, Lenin volvió a esta definición y enfatizó que el estado de las fuerzas productivas es el criterio principal de todo desarrollo social, ya que cada formación socioeconómica posterior finalmente conquistó a la anterior debido precisamente a que abrió más espacio para el desarrollo social. el desarrollo de las fuerzas productivas y logró una mayor productividad del trabajo social. ...

Un argumento serio a favor de esta posición es que la propia historia de la humanidad comienza con la fabricación de herramientas y existe debido a la continuidad en el desarrollo de las fuerzas productivas.

Es de destacar que la conclusión sobre el estado y el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas como criterio general de progreso fue compartida por los oponentes del marxismo: los técnicos, por un lado, y los científicos, por el otro. Surge una pregunta legítima: ¿cómo podría el concepto de marxismo (es decir, materialismo) y cientificismo (es decir, idealismo) converger en un punto? La lógica de esta convergencia es la siguiente. El científico descubre el progreso social, en primer lugar, en el desarrollo del conocimiento científico, pero el conocimiento científico adquiere el significado más alto sólo cuando se realiza en la práctica y, sobre todo, en la producción material.

En el proceso de confrontación ideológica aún en retroceso entre los dos sistemas, los técnicos utilizaron la tesis sobre las fuerzas productivas como criterio general del progreso social para demostrar la superioridad de Occidente, que caminó y va adelante en este indicador. el nivel de desarrollo alcanzado y la productividad laboral asociada, la capacidad de crecimiento, que es muy importante al comparar diferentes países y etapas de desarrollo histórico. Por ejemplo, el número de fuerzas de fabricación en la India moderna es mayor que en Corea del Sur y su calidad es menor. Si tomamos el desarrollo de las fuerzas productivas como criterio de progreso; su valoración en dinámica, entonces esto presupone una comparación no desde el punto de vista del mayor o menor desarrollo de las fuerzas productivas, sino desde el punto de vista del curso, la velocidad de su desarrollo. Pero en este caso, surge la pregunta de qué período debe tomarse para la comparación.

Algunos filósofos creen que todas las dificultades se superarán si tomamos el método de producción de bienes materiales como criterio sociológico general del progreso social. Un argumento de peso a favor de esta posición es que la base del progreso social es el desarrollo del modo de producción en su conjunto, que, teniendo en cuenta el estado y crecimiento de las fuerzas productivas, así como la naturaleza de las relaciones de producción, Es posible mostrar mucho más plenamente el carácter progresivo de una formación en relación con otra.

Lejos de negar que la transición de un modo de producción a otro, más progresivo, subyace en el progreso en una serie de otras áreas, quienes se oponen a este punto de vista casi siempre señalan que la pregunta principal sigue sin resolverse: cómo determinar la progresividad misma de este nuevo método de producción.

Creyendo con razón que la sociedad humana es, ante todo, una comunidad de personas en desarrollo, otro grupo de filósofos propone el desarrollo del hombre mismo como un criterio sociológico general del progreso social. Es indiscutible que el curso de la historia humana realmente atestigua el desarrollo de las personas que componen la sociedad humana, sus fuerzas, habilidades e inclinaciones sociales e individuales. La ventaja de este enfoque es que le permite medir el progreso social mediante el desarrollo progresivo de los propios sujetos de la creatividad histórica: las personas.

El criterio de progreso más importante es el nivel de humanismo en la sociedad, es decir, la posición de la personalidad en él: el grado de su liberación económica, política y social; el nivel de satisfacción de sus necesidades materiales y espirituales; el estado de su salud psicofísica y social. Según este punto de vista, el criterio del progreso social es la medida de libertad que la sociedad es capaz de brindar al individuo, el grado de libertad individual garantizado por la sociedad. El libre desarrollo de una persona en una sociedad libre significa también la divulgación de sus cualidades verdaderamente humanas: intelectuales, creativas, morales. El desarrollo de las cualidades humanas depende de las condiciones de vida de las personas. Cuanto más plenamente se satisfacen las diversas necesidades de una persona en materia de alimentación, vestido, vivienda, servicios de transporte, sus necesidades en el campo espiritual, cuanto más morales se vuelven las relaciones entre las personas, más accesibles para una persona se hacen los más diversos tipos de economía. y actividades políticas, espirituales y materiales. Cuanto más favorables sean las condiciones para el desarrollo de las facultades físicas, intelectuales y mentales de una persona, sus fundamentos morales, mayor será el alcance para el desarrollo de las cualidades individuales inherentes a cada persona individual. En resumen, cuanto más humanas son las condiciones de vida, más oportunidades de desarrollo humano tiene una persona: razón, moralidad, poderes creativos.

Nótese, por cierto, que dentro de este complejo en su estructura de indicador es posible y necesario destacar un indicador, que de hecho une a todos los demás. Esta, en mi opinión, es la esperanza de vida media. Y si es 10-12 años menos en un país determinado que en un grupo de países desarrollados, y además, muestra una tendencia a disminuir aún más, la cuestión del grado de progresividad de este país debe resolverse en consecuencia. Porque, como dijo uno de los poetas famosos, "todo progreso es reaccionario si una persona se derrumba".

El nivel de humanismo de la sociedad como criterio integrador (es decir, que pasa por sí mismo y absorbe cambios en literalmente todas las esferas de la vida de la sociedad) incorpora los criterios discutidos anteriormente. Cada etapa posterior de formación y civilización es también más progresiva en términos de lo personal: amplía la gama de derechos y libertades del individuo, implica el desarrollo de sus necesidades y la mejora de sus habilidades. Basta comparar a este respecto la condición de esclavo y siervo, siervo y trabajador asalariado bajo el capitalismo. Al principio, puede parecer que la formación esclavista, que marcó el comienzo de la era de la explotación del hombre por el hombre, se distingue a este respecto. Pero, como explicó F. Engels, incluso para un esclavo, por no hablar de los libres, la esclavitud era un progreso personal: si antes un prisionero era asesinado o devorado, ahora se le dejaba vivir.

Así, el contenido del progreso social fue, es y será la "humanización del hombre" lograda mediante el desarrollo contradictorio de sus fuerzas naturales y sociales, es decir, las fuerzas productivas y toda la gama de relaciones sociales. De lo anterior, podemos sacar una conclusión sobre el criterio universal del progreso social: progresista es lo que contribuye al auge del humanismo. . Los pensamientos de la comunidad mundial sobre los "límites del crecimiento" han actualizado significativamente el problema de los criterios para el progreso social. De hecho, si en el mundo social que nos rodea no todo es tan simple como parecía y les parece a los progresistas, entonces, ¿cuáles son los criterios más esenciales para juzgar el progreso del desarrollo social en su conjunto, la progresividad, el conservadurismo o la naturaleza reaccionaria de ciertos fenómenos? ?

Notemos de inmediato que la pregunta "cómo medir" el progreso social nunca ha recibido una respuesta inequívoca en la literatura filosófica y sociológica. Esta situación se debe en gran parte a la complejidad de la sociedad como sujeto y objeto de progreso, su diversidad y calidad. De ahí la búsqueda de un criterio propio y local para cada ámbito de la vida pública. Pero al mismo tiempo, la sociedad es un organismo integral y como tal debe corresponder al criterio principal del progreso social. Las personas, como señaló G.V. Plekhanov, no hacen varias historias, sino una historia de sus propias relaciones. Nuestro pensamiento es capaz y debe reflejar esta práctica histórica unificada en su totalidad.

Conclusión

1) La sociedad es un organismo complejo en el que funcionan diferentes "órganos" (empresas, asociaciones de personas, agencias gubernamentales, etc.), varios procesos (económicos, políticos, espirituales, etc.) ocurren simultáneamente y se desarrollan diversas actividades de las personas. Todas estas partes de un organismo social, todos estos procesos, varios tipos de actividad están en conexión mutua y, al mismo tiempo, pueden no coincidir en su desarrollo. Además, los procesos individuales, cambios que ocurren en diferentes áreas de la sociedad, pueden ser multidireccionales, es decir, el progreso en un área puede ir acompañado de regresión en otro. Por tanto, es imposible encontrar un criterio general por el cual se pueda juzgar el progreso de tal o cual sociedad. Como muchos procesos en nuestra vida, el progreso social basado en diferentes criterios se puede caracterizar de diferentes maneras. Por tanto, creo que simplemente no existe un criterio general.

2) A pesar de la inconsistencia y ambigüedad de muchas disposiciones del concepto sociopolítico de Aristóteles, sus enfoques propuestos para el análisis del estado, el método de la ciencia política y su vocabulario (incluida la historia del tema, el planteamiento del problema , argumentos “a favor” y “en contra”, etc.), la asignación de lo que es objeto de reflexión y razonamiento político todavía tiene un impacto bastante notable en la investigación política en la actualidad. La referencia a Aristóteles sigue siendo un argumento científico bastante poderoso que confirma la veracidad de las conclusiones sobre los procesos y fenómenos políticos. El concepto de progreso, como se mencionó anteriormente, se basa en algún valor o conjunto de valores. Pero el concepto de progreso se ha arraigado tan firmemente en la conciencia de masas moderna que nos enfrentamos a una situación en la que la idea misma de progreso, el progreso como tal, actúa como un valor. Por lo tanto, el progreso por sí solo, independientemente de los valores, intenta llenar la vida y la historia de significado, y los veredictos se emiten en su nombre. Se puede pensar en el progreso como un esfuerzo por alcanzar un objetivo o como un movimiento y despliegue ilimitados. Es obvio que el progreso sin fundamento en ningún otro valor que le sirva como meta es posible solo como un ascenso sin fin. Su paradoja radica en el hecho de que el movimiento sin un objetivo, el movimiento a ninguna parte, en general, no tiene sentido.

Lista de literatura usada

1. Filosofía: Libro de texto / Gubin VD; Sidorina T.Yu. - M. 2005

2. Filosofía: Libro de texto para estudiantes. universidades / P.V. Alekseev; A.V. Panin. - 3ra ed. - M.: Prospect, 2004 - 608s.

3. Filosofía: Reader / K.Kh.Delokarov; S.B. Rotsinsky. - M .: RAGS, 2006.-768s.

4. Filosofía: Libro de texto / VP Kokhanovsky. - Rostov del Don: Phoenix, 2006.- 576.

5. Sociología política: libro de texto / Yu.S. Bortsov; Yu.G. Volkov. - Rostov del Don: Phoenix, 2001.

6. Filosofía social: libro de texto. / Ed. I. A. Gobozov. M.: Editorial Savin, 2003.

7. Introducción a la filosofía: libro de texto para universidades / Ed. llamar.: Frolov I.T. et al.2a ed., rev. y añadir. M: República, 2002.