Tienes que ir a confesarte. Cómo nombrar correctamente los pecados en la confesión

1. ¿Qué experiencia de confesión has tenido?

Andrey Desnitsky, erudito bíblico, traductor, Doctor en Filología:

— Tuve experiencias de varias confesiones, desde una puramente formal, que nada más me hizo sentir mal después, y pensé por qué pasó todo: me taparon, me dejaron pasar y ya. Y lo que estaba allí, no estaba ... No estoy del todo seguro de que algo me haya perdonado, porque no nombré nada.

Pero hubo experiencias de confesión extremadamente profundas y fuertes. Recuerdo muy bien cuando me confesé en ruso con un sacerdote que prácticamente no sabía ruso. Pude confesarme en ingles, pero me di cuenta que no queria hablar ingles con Dios, no es mi lengua materna, aunque hablo ingles con fluidez. Pero este no es el lenguaje de mi conversación con Dios. Pensé que sería mejor que Dios dijera esto, fui honesto hasta la última palabra y no busqué la forma verbal correcta. Fue muy bien, a pesar de que el sacerdote no entendió mucho, pero él estaba allí, estaba presente en esta conversación. Esta es una experiencia.

Otra experiencia, con un sacerdote muy bueno, a quien quiero y agradezco por muchas cosas. Al principio siempre me decía algunas cosas en confesión, a veces me regañaba, a veces me aconsejaba, y luego se detenía. Todo lo que queda es orar. Al principio, lo extrañaba terriblemente, dejaba que me regañara o dijera algo fuerte, pero realmente me porté mal.

Entonces me di cuenta de que probablemente pensó que yo era un adulto. No según el pasaporte, por supuesto. Lo que no necesito es: "Oh, padre, juro que soy tan malo, pero aún me amas". En ese momento, ya no lo necesitaba, y luego estuve de acuerdo con esto, ya no lo espero.

andrey desnitsky

Hieromonk Theodorit (Senchukov), resucitador:

He tenido diferentes experiencias en mi vida. En particular, hubo la experiencia de una confesión muy rara, dos períodos de la vida, en su juventud. Llegué a la fe de una manera tan racional, una vez en mi niñez, sin bautizarme, vine a las iglesias y miré. Y siendo un niño culto y, espero, no estúpido, llegué a la conclusión de que hay un Dios. Y me di cuenta de que el cristianismo ortodoxo tiene razón, llegué a la fe sin encontrarme en esa etapa con ningún confesor especial, sin estar en ningún círculo de cristianos secretos.

Me convertí en la iglesia muy gradualmente, y en un momento la confesión era algo bastante raro para mí. Sabía que necesitaba confesarme, me di cuenta de mis pecados, fui, me confesé, comulgué. Más tarde me di cuenta de que el pecado no es solo robar y matar a alguien, sino cosas mucho más simples, ordinarias.

Y luego me hice monje, monje, me convertí en clérigo y serví en un pequeño pueblo en la región de Lugansk. Allí el diácono no podía sostener a la parroquia, yo seguía trabajando en Moscú y todas las semanas iba a servir allí. Y luego comencé a enfermarme a menudo y perdí algunas semanas. Y también, cuando mi confesor, luego, cuando me tonsuraba, decía: ahora te confiesas sólo a mí.

Y así me quedé sin confesión, no sólo una semana, sino 2-3, más. Y comencé a comprender que era muy duro para mí, que comenzaba a ahogarme en estos pecados. Es más, empiezo a olvidarlos, pero no maté a nadie, de verdad, no maté, no robé, nada, no cometí pecados tan grandes.

Pero con esta cosita te empiezas a ahogar, te empieza a aplastar, aplastar, aplastar. Me acabo de dar cuenta de que no puedo vivir sin confesión.

Entonces la vida cambió, ahora, gracias a Dios, en el monasterio, tengo la oportunidad de confesarme todo lo que quiero. Esta frecuencia se estableció - en algún lugar una vez por semana. Trato de no cometer pecados graves, pero los pecados comunes se acumulan en una semana tanto que ya no vale la pena soportarlos.

Hieromonje Teodorito (Senchukov)

2. ¿En qué casos la confesión no se convierte en arrepentimiento?

Andrei Desnitski:¿A qué conduce esta práctica de la confesión masiva? Y algo por lo que yo mismo he pasado muchas veces. 50 comulgantes, hay una liturgia, el epitraquelion clap-clap, es bueno que el sacerdote diga una buena oración de penitencia antes de eso. Y la gente al menos el 90 por ciento de lo que está en sus corazones escuchó en esta oración, y algo se movió dentro de ellos. Muy a menudo, después de todo, esto no es algo formal, sino habitual.

Recuerdo muy bien las palabras del difunto padre Georgy Chistyakov, era una persona absolutamente fogosa, sin la menor sombra de engaño decía lo que pensaba, y tal vez por eso, lamentablemente, no vivió mucho. De repente salió durante un sermón penitencial y dijo: aquí venimos a Cristo, aquí están los Querubines invisibles, y vamos en una multitud y decimos: estoy irritable, soy quisquilloso, soy perezoso, no soy obligatorio, boo-boo-boo. Y ahora nos estamos alejando, seguimos siendo los mismos: en esto soy irritable, en esto soy perezoso, no soy obligatorio, en esto vivimos.

En algún momento dijo que después de “la puerta, la puerta, prestemos atención a la sabiduría” no habrá ninguna confesión. Si quieres, comulga sin confesión, si quieres, espera a la próxima liturgia, pero participemos.

Entiendo que todo esto tiene solución técnica, que la confesión puede hacerse la víspera o antes del servicio, o, por ejemplo, en un pasillo separado, como suele ser el caso. Es cierto que luego resulta que una persona hace cola para confesarse durante la liturgia, piensa en sus pecados, luego fue, tomó la comunión y luego se fue.

Pero incluso estoy hablando de otra cosa. Un pensamiento me golpeó hace algún tiempo. Al principio la alejé de mí, como una tentación, luego estuve de acuerdo con ella.

Si tengo una relación de negocios con una persona y sé que es ortodoxo, espero que sea mucho menos complaciente, diligente y honesto en los negocios que un no ortodoxo. Al principio me sorprendió mucho: cómo cree en Dios. Entonces entendí. Viene una vez a la semana o al mes y murmura: "Soy opcional, no soy ejecutivo, soy vago", le dicen: "Dios perdone, vete".

Sé que solo de los ortodoxos se puede escuchar esa frase: "Me arrepentí al confesar que te odio, bastardo". Y recibió una indulgencia para odiar más.

Qué me importa si te arrepentiste en la confesión o no, si crees que me ofendiste, entonces discúlpame. Si tienes algo mal en tu relación con Dios, entonces ¿por qué debería saberlo yo? No es de mi incumbencia.

De hecho, muy a menudo vi en mí mismo y en los que me rodeaban, cuando traté de comulgar con la confesión el día anterior, que esta confesión es muy raramente arrepentida. Siempre es un sacramento, no lo niego, siempre es una especie de encuentro de una persona con Dios, pero el arrepentimiento es como un cambio... Probablemente, muchas personas han tenido en su vida la experiencia de la confesión, que puede llámese arrepentimiento, que cambia la vida, después de lo cual realmente mira con odio el pecado que trajo. He tenido esta experiencia 2-3 veces en mi vida.

Probablemente, como en las relaciones familiares, esto no siempre es una luna de miel, no siempre un amor loco y apasionado, a veces solo una vida tranquila y benévola. Pero cuando es solo un hábito, cuando es solo un ritual que debe saltarse para poder vivir, creo que sería mejor si no existiera.

Porque una persona se engaña a sí misma, y ​​tal vez trata de engañar a Dios cuando lo llama arrepentimiento. Quizás me equivoque, lo vuelvo a decir, no sé cómo.

Solo quiero responder aquí.

Si una persona dice: Me arrepentí en la confesión, pero te odio, entonces esto no es arrepentimiento, es un informe sobre los pecados cometidos, no tiene nada que ver con el arrepentimiento.

El hombre simplemente informó: He pecado. El arrepentimiento implica, como mínimo, un intento de corregir lo que se ha hecho. No sólo para decir: Dios, he pecado, sino también para intentar corregir.

Ni siquiera es que "no lo volveré a hacer", esta es una cara de la moneda, sino la segunda: si ofendiste y ofendiste a alguien, entonces ve y reconcíliate con tu hermano, como se dice, si robaste. devolverlo. Si no puedes devolvérselo a una persona específica, entonces haz otra cosa, haz algo bueno por los demás. Entonces será arrepentimiento, y no sólo un informe.

Es importante cuando una persona tiene un deseo sincero de venir a Dios, cuando quiere sinceramente vencer el pecado en sí mismo, que murmure que está irritable o que es un glotón, que tiene pensamientos de fornicación. Sí, lo más probable es que se rompa. Aquí soy un hombre gordo, propenso, probablemente, a la glotonería. Y cada vez que me arrepiento de la glotonería, y probablemente me soltaré en algún momento y comeré algo extra. Pero esto significa que estoy tratando de deshacerme de alguna manera de mí mismo. Quizás la próxima vez tendré más cuidado, dándome cuenta de que estoy pecando. Estoy tratando de deshacerme del pecado, pido ayuda en este sacramento, la ayuda de Dios.

Estoy hablando de la gula, que en general es un pecado, pero está relacionado con la fisiología, y hay pecados que no están directamente relacionados con la fisiología. Y si una persona dice: "Estoy irritable, maldigo a mis vecinos" y trata de deshacerse de esto en sí mismo, le pide a Dios que le perdone este pecado, entonces, paso a paso, se librará de este pecado.

Como se dice, el Reino de los Cielos se toma con trabajo. Verá, tal vez para alguien que pasó de maldecir a su hijo a solo murmurar ya es una ventaja. Porque se está conteniendo, tratando de arreglarlo de alguna manera.

Verá, no se trata de ir a confesarse justo antes del servicio. Por supuesto, es una locura cuando una persona se para en la liturgia y, en lugar de rezar, se confiesa. Por supuesto, debes confesarte el día anterior. Además, sería genial si la confesión no estuviera directamente relacionada con esta comunión en particular, pero esto no significa que uno rara vez necesite confesarse. Es necesario confesar, una vez más, mi opinión es la mayor frecuencia posible.

Es muy raro que un laico tenga tal relación con un padre espiritual que le pueda confesar sus pensamientos todos los días. Con todo esto, durante una semana definitivamente acumulaste pecados no solo en tus pensamientos, como si ofendieras a alguien, ofendiste, te ofendiste a ti mismo, miraste a la mujer con lujuria, no importa, comiste en exceso, bebiste, reíste como un loco. Todavía lo tienes, al menos en una semana que anotaste.

3. ¿Necesito ir a confesarme con la mayor frecuencia posible?

Andrei Desnitski: Los rusos vienen a una iglesia serbia, una iglesia ordinaria del patriarcado serbio canónico, y quieren comulgar. Se acercan al sacerdote, se presentan, preguntan si es posible comulgar. Respuesta: Sí, puedes. La siguiente pregunta es: "¿Necesitas confesar?" Él dice: “¿Cómo sé si necesitas confesar? Si lo necesitas, entonces ven el viernes. O, si realmente lo necesita, puede retrasar el servicio ahora. Es decir, no implica la confesión antes de la comunión.

Esto suele ser muy aterrador para los rusos, los asusta, luego se acostumbran. Cuando este verano me encontré con un sacerdote que me ve por primera vez, bueno, antes de eso sí me presenté de alguna manera, él ya me conocía. Y luego llegué al templo, alguien lo reemplazó. Subí a la Copa, sin preguntas, sin preguntas en absoluto. Resulta que esto también es posible, y para mí no fue un gran descubrimiento. Sé muy bien que hay iglesias en Rusia, aunque no hay muchas, donde una persona se confiesa cuando lo necesita.

Cuando tiene idea de que ha cometido algún pecado grave, ni un vaso de kéfir en ayunas, ni una pelea con un vecino, ni le pisó el pie en el metro, pero realmente una persona ha cometido algo que no todos los días o ha acumulado , él realmente viene al sacerdote. ¿Con qué regularidad? No tiene sentido discutir. ¿Con qué frecuencia va al médico? Algunos una o dos veces por semana, algunos una vez al año.

Estoy lejos de pensar que sé cómo hacerlo. Y en general, cuanto mayor me hago, y tengo 49, menos entiendo cómo hacerlo. Cuando tenía 18 años, me bauticé, eso fue hace 31 años, estaba casi seguro de que sabía cómo hacerlo.

Hieromonje Teodorito (Senchukov): Tienes toda la razón, nadie sabe cómo hacerlo. Hay una cierta costumbre de esta o aquella iglesia, y hay lo que se llama la práctica de la necesidad, si se me permite decirlo. Frase torpe, pero es verdad. Por supuesto, ningún canon eclesiástico prevé en ninguna parte la frecuencia de la confesión. Hay un typikon de Joachim, que habla de la necesidad de un ayuno de siete días, de confesión obligatoria.

Pero debemos recordar que el Joachim Typicon es una edición bastante tardía del Typikon. En el typikon de San Sava, que se tomó como base en la Iglesia moderna, este no es el caso.

El hecho es que la conexión "confesión-comunión" apareció en la Iglesia rusa no por una gran alegría.

Fue entonces cuando la gente comenzó a comulgar raramente y llegó a comulgar, habiendo acumulado una gran cantidad de pecados. Naturalmente, había una necesidad de confesar y arrepentirse de estos pecados. Recordamos que David se arrepintió, Lot se arrepintió. Es decir, el arrepentimiento es una necesidad, es un sacramento instituido por Dios.

Pero la frecuencia del arrepentimiento, por supuesto, es individual para cada persona. Pero cuando hablamos de la Iglesia serbia, de la Iglesia griega, debemos recordar que existen condiciones ligeramente diferentes.

Por ejemplo, en la Iglesia griega no se confiesan antes de cada comunión. Los griegos comulgan con bastante frecuencia, pero se confiesan rara vez, pero en Grecia hay un sistema diferente para aceptar la confesión. No todo sacerdote, excepto en una situación de temor por el bien de un mortal, acepta el arrepentimiento de un laico ordinario. Hay un confesor diocesano. Quien recorre la diócesis, llega a cada iglesia según el horario, donde todos pueden arrepentirse. Muchos griegos tienen sus propios confesores, a quienes acuden. Por lo tanto, naturalmente, no puede haber aquí ninguna conexión entre confesión y comunión.

Por lo tanto, por supuesto, no hay una conexión directa, estos son sacramentos diferentes. Pero, ¿vale la pena ir a comulgar si acumulas pecados? ¿Es posible ir a Dios con pecados sin arrepentimiento?

4. ¿Y si no hay pecados durante una semana?

Hieromonje Teodorito (Senchukov):¿No hay pecado para la semana? ¿No se encuentra? Voy a encontrar ahora! Verá, si una persona no tiene pecados durante una semana, entonces estamos ante un gran santo, solo que la Madre de Dios no tuvo pecado con nosotros. Probablemente no encontraré un santo tal que una persona no tenga pecados en una semana. O la segunda opción: una persona, tal vez, no se da cuenta de sus pecados, entonces ni siquiera irá a confesarse.

Andrei Desnitski: Irá si quiere comulgar y sabe lo que debe ser.

Hieromonje Teodorito (Senchukov): Pero si va, significa que sabe de sus pecados, lo que significa que dirá algo en la confesión. No vendrá y dirá: pero no tengo pecados, padre, estoy sin pecado.

Andrei Desnitski:Él dirá: "Pecador para todos".

Hieromonje Teodorito (Senchukov):¿Pecador para todos? Y esta es una pregunta para el sacerdote, si dejarás ir a una persona que es un pecador para todos. Suelo hacer esta pregunta sacramental: cuántos aviones secuestraron. ¿Cuántos aviones secuestraste en una semana? Y empieza a resultar que hay muchos pecados.

Andrei Desnitski: No discuto con esto, solo daré el último ejemplo de la práctica de mi confesión, una buena confesión, cuando hablo de varios pecados y escucho una pregunta del sacerdote: ¿qué piensas, cuál de ellos es ¿el más importante? Yo lo llamo. No, dice, esto no es ausencia de amor. Lo que no nombré en absoluto y no iba a nombrar. Fue una de esas confesiones que me dieron la vuelta.

Y pensé que pasé mucho tiempo profundizando en lo que hice en una semana, un mes o un período de informe.

No pensé en absoluto cuál es la diferencia entre mi imagen a los ojos de Dios y el verdadero yo, que el pecado es solo una falta.

Hay escasez en la caja registradora, hay menos dinero del que debe ser, y no es que las manchas de algunas monedas sean pequeñas, el billete está roto. Aunque, esto también es malo, nadie discute con esto, esto también es un pecado.

Hieromonje Teodorito (Senchukov):¿Resulta que la confesión fue útil?

Andrei Desnitski: De ninguna manera estoy diciendo que la confesión sea inútil, que debamos abolirla y, en general, vivir sin ella.

Hieromonje Teodorito (Senchukov): El hecho es que la confesión es útil en cualquier caso. Si acabas de llegar con un sincero sentimiento de arrepentimiento, con un sentimiento de deseo de deshacerte de tus pecados, incluso si enumeraste los habituales, pero quieres deshacerte de ellos, esto es útil.

Si el Señor les señaló un pecado como la falta de amor, es aún más útil. Incluso el paso más pequeño hacia la deificación ya es bueno, ya es necesario, y no importa cuánta conexión haya con una comunión en particular.

Lo importante es que estos son simplemente dos sacramentos que corren en paralelo, no dependen el uno del otro, pero van así. Y una persona que desafiante comulga todas las semanas, pero se confiesa una vez cada seis meses, en mi opinión, no está haciendo lo correcto.

Andrei Desnitski: Y en mi opinión, esta es una de las opciones posibles, cada persona debe decidir por sí misma. Quién mismo, y quién de acuerdo con el padre espiritual. Aunque el tema de la confesión es un tema separado, extenso, diría yo, doloroso, porque a menudo es una recreación y un juego, pero alguien tiene verdaderos padres espirituales. Una vez más digo, no sé cómo, sé cómo fue conmigo.

En algún momento de mi vida, me di cuenta de que la confesión antes de cada comunión no es necesaria para mí, y hay iglesias que me permiten vivir completamente en ese régimen. Y el hombre es pecador por definición, incluso un santo. El hombre no deja de pecar a lo largo de su vida humana.

Sí, el padre Teodoreto tiene toda la razón en esto: es importante que Dios no acepte nuestros pecados, sino que acepte al menos la intención de deshacerse de ellos. Porque esta tarea es muy compleja y solo se resuelve parcialmente a lo largo de la vida.

Pero me parece muy ingenuo que los pecados sean algo así como multas en la policía de tránsito. Durante un mes acumulé un par de multas, las pagué a través del portal de Servicios del Estado, ya está, estoy limpio. O he acumulado 50 pecados en una semana, los traje, los expulsé, eso es todo, estoy limpio. Oh, no, existe esta bolsa, y la arrastramos por la vida, y estamos constantemente revisando nuestras vidas. Es solo que me temo que una enumeración aburrida de algo que se comió el miércoles, se le dijo a un vecino o se vio en la televisión es algo que no estaba bien, puede reemplazar a una persona con un trabajo poderoso sobre sí misma.

Todavía leo mucho la Biblia, simplemente sucedió. Si miramos allí, lo que allí se llama pecado, veremos que es, ante todo, una relación con Dios y con el prójimo. En la práctica, no nos encontramos allí quién miró a quién, cómo, si no funcionó, como con David y Betsabé. O alguien allí comió algo malo en un momento u otro.

Y justo ahora me temo que cavar en esta bolsa de pecados estereotípicos absolutamente idénticos de semana en semana en una gran cantidad de casos para una persona reemplaza un trabajo muy serio en uno mismo, repensando lo que sucedió.

Por ejemplo, tengo tres hijos, todos crecieron. Tienen de 30 a 18 años, y ahora, mirando hacia atrás en la clase de padre que fui en mi juventud, y nuestros hijos comenzaron muy temprano, entiendo que mi idea de una familia ortodoxa correcta me impidió en gran medida, que impulsé a mis hijos.

A veces no estaba loco, pero sí duro, los impulsé a tener algún tipo de ideas sobre cómo se debería hacer todo esto, y logré algo de ellos.

Me parecía que si no íbamos a la liturgia era pecado. Y ahora pienso que fue solo un pecado que arrastré a este niño a la liturgia cuando él no lo quería en absoluto.

5. ¿Debe examinarse todo pecado bajo un microscopio?

Hieromonje Teodorito (Senchukov):¿Es bueno profundizar en los pecados? Es probable que cavar para frotarte de nuevo sea malo. Y ser consciente de tus pecados, comprender que lo que has hecho sigue siendo pecado, es bueno.

Verás, un vaso de kéfir se puede beber el miércoles por varias razones. Puedes beber, porque oh, cómo querías comer, y tenías que hacerlo. Esto es una cosa. Y la otra es cuando la bebes deliberadamente para demostrar que eres superior a la Iglesia, cuando tal orgullo habla en ti: soy superior, puedo hacerlo.

En el primer caso, sucedió, sí, tal vez no pude resistir, tal vez no tuve suficiente fuerza, sí, probablemente un pecado, pero no uno grande. Y en el segundo caso, este es el pecado del orgullo, que debes huir inmediatamente de confesar. Y aquí debes entender por qué lo hiciste, por qué de repente descubriste que era posible no observar los ayunos.

La gente viene a mí de vez en cuando y me dice: “Padre, rompí el ayuno”. Siempre pregunto: “¿Por qué? ¿Por qué estás rompiendo el ayuno? Si una anciana se me acerca: "Padre, no tengo dinero excepto para la leche y el pan", bueno, qué harás contigo, querida, no tienes dinero, entonces te comes tu propia leche. Está claro que ella no come tiramisú en un café.

Y si dice: "por qué se necesitan publicaciones", entonces hablemos de por qué se necesitan publicaciones. Tal vez realmente no lo entiendas, o tal vez estés tan orgulloso. Entonces necesitas arrepentirte no por romper los ayunos, sino por ir en contra de Dios.

6. ¿Beber kéfir en ayunas sigue siendo pecado o no?

Hieromonje Teodorito (Senchukov):¿Y el kéfir? ¿Por qué kéfir? ¿De dónde vino este kéfir?

Andrei Desnitski: De la tienda.

Hieromonje Teodorito (Senchukov):¿Y por qué terminó en tu escritorio el miércoles? ¿Para qué?

Andrei Desnitski: Aquí podemos hablar durante un rato muy largo e interesante sobre cómo comen las personas que trabajan y tienen hijos.

Hieromonje Teodorito (Senchukov): Estoy trabajando. Sigo trabajando en una ambulancia, soy reanimador, no rompo los postes. Esta no es la pregunta. Entiendo perfectamente que si se trata de una madre con hijos y ella come después del niño, por supuesto, quién lo pondrá en su pecado, esta es una historia.

Otra cosa es si digo ahora: soy un maravilloso santo padre Teodoreto, me importan un bledo todos los escenarios de la Iglesia. Debido a que trabajo como reanimador, tengo un trabajo duro, así que ahora tomaré kéfir desafiantemente el miércoles. Será un pecado diferente, nadie le imputará este pecado a mamá, los niños crecerán y ella dejará de comer después de ellos y no pecará.

Andrei Desnitski: Aquí, padre Theodorit, estoy hablando de este kéfir. Siempre me sorprende mucho cuando comienza la Gran Cuaresma y, por ejemplo, en un café en el centro de la ciudad, aparece una opción: un menú corto - 300 rublos y un almuerzo de negocios rápido - 400. Porque es más difícil de cocinar, porque el aguacate en lugar de pechuga de pollo. No estoy seguro de si se trata de la publicación, se trata de otra cosa, creo.

Hieromonje Teodorito (Senchukov): Usted entiende, una persona puede elegir por sí misma, puede comer pechuga de pollo, si es posible para él. Una vez comí una pechuga de pollo en un avión durante la Cuaresma. Casi vomito después, lo siento, no es bueno decir esas cosas en cámara. Acabo de volar en un avión, había un pecho, bueno, soy un viajero, en general, un pollo no es un pájaro, lo comeré. Qué mal me sentí después. No está mal por el pollo, por romper el ayuno.

Simplemente sentí en mis entrañas que era imposible romper los ayunos. Pero para alguien, tal vez sea posible, para alguien es realmente una pregunta. Nuevamente, 300-400 rublos, probablemente la diferencia no sea tan grande. Probablemente no sea fatal. Si quieres ayunar, puedes hacer el mismo sándwich de aguacate en casa, será más barato y tomar té en una cafetería. Después de todo, puedes encontrar opciones si quieres hacerlo.

7. ¿Por qué los sacerdotes insisten en la confesión obligatoria antes de la comunión?

Andrei Desnitski: Imagine un sacerdote típico que probablemente nació en una familia atea. Ahora hay jóvenes que nacieron en familias que fueron a la iglesia a principios de los 90. Sin embargo, en la gran mayoría de los casos, se trata de un ex pionero, un miembro del Komsomol, que aceptó la fe, que sustrajo su tradición de los libros, que tomó un typikon, o el "Verano del Señor" de Shmelev, o algo más.

Y su carácter tradicional es el carácter tradicional del recreador. Perdón por usar una palabra tan dura. Que reconstruye batallas medievales, que duendes y enanos, y que es la santa Rusia ortodoxa del siglo XIX. El grado de certeza es el mismo. Estas son nuestras ideas, leídas de libros, puramente especulativas, cómo deberíamos ser un hobbit, cómo deberíamos ser un arquero inglés Robin Hood o un cristiano ortodoxo del siglo XIX.

Y ahora se toman muy en serio sus reconstrucciones, están listos para luchar por ellas. Me parece que esta historia trata sobre la obligación de confesión, solo de la serie "Reconstruyamos Rusia en el siglo XIX, introduzcamos reglas estrictas". Parece un campo de tiro de Robin Hood, donde un hombre se para en la entrada y no deja entrar a la gente con ropa moderna, solo con ropa medieval inglesa.

Así es como tenemos personas que se toman muy en serio esta tradición ficticia, comienzan a pensar en algo propio. No me refiero a nadie personalmente.

Y nosotros, los rusos, también tenemos un rasgo nacional de que si el comunismo, entonces tenemos tal comunismo que haría llorar a Marx. Y si tenemos ortodoxia, entonces tal ortodoxia que Seraphim Rose está descansando.

Recuerdo como, la historia también es real, sale un sacerdote con un Cáliz y alguien quiere comulgar, desde su punto de vista, indigno. Y el sacerdote grita: “¡Comed mi carne, roedme, no daré el Cuerpo de mi Señor!” Parece una fe ardiente, pero tengo una pregunta: “Queridos, ¿quién te dijo que les das este Cuerpo, qué depende de ti, dar o no dar?”

Hieromonje Teodorito (Senchukov): Soy un poco mayor que tú, por 5 años, y íbamos a la iglesia casi al mismo tiempo. Desde el primer día he sido feligrés del Complejo de Jerusalén de la Iglesia de la Resurrección de la Palabra en Arbat, Filippovsky, que nunca se ha cerrado y ha estado en pie desde el siglo XVII. Y antes de eso, hubo otro templo, que fue construido por el metropolita Felipe, nuestro santo.

No había Renovacionistas y sirvieron sacerdotes ancianos: el padre Vasily Serebryannikov, el padre mayor de Moscú, Vladimir Frolov, también un sacerdote anciano, que fue mi primer padre espiritual. Y de alguna manera aprendí esta tradición: que es necesario confesar. Aunque no había recreadores, ni históricos ni no históricos, era una iglesia normal y tradicional de Moscú.

Luego, cuando se restauró allí el complejo de Jerusalén, había un rector absolutamente maravilloso, el padre Teofilacto, que ahora es el arzobispo de Jordan en Belén. Era griego, hablaba bien el ruso y se confesó. Por lo tanto, he formado una actitud respetuosa hacia la confesión, digamos así.

La cuestión no es que el sacerdote sea el guardián del Cáliz. La pregunta es hasta qué punto una persona está dispuesta a comulgar sin confesión, hasta qué punto una persona comprende estos “misterios de Cristo terrible”. ¿Por qué dan miedo? Porque es terrible tocar al Dios Vivo. Aquí está Dios, y tú, hombre, lo tocas, te unes a Él, entonces, ¿cómo puedes ir a Dios sin al menos tratar de limpiarte?

Andrei Desnitski: A veces, en verdad, el consejo de un sacerdote es bueno y útil, pero él no tiene una hora de semana en semana para escuchar todas las tonterías que le traes. Para jurar y aguantarte, para darte un consejo completamente externo, no tiene ni puede tener este tiempo.

Y llega una persona y espera que en 20-30 segundos, bueno, en 5 minutos recibirá algún consejo. Hablo de los laicos, de todos los que vienen a confesarse. Nos aferramos tanto a esta forma porque aunque el sacerdote nos ame, aunque él, al menos según su posición, muestre algún tipo de simpatía, atención, aunque podamos decirle. No podemos hacerle nada a nadie, pero podemos hacérselo a él. Y esto no es lo que debería estar en confesión, en mi opinión.

Por supuesto, es bueno cuando existe, pero estas relaciones son extremadamente, extremadamente raras, no sé, entre monjes, no entre monjes. Esta no es la norma, y ​​no necesita buscarla. Si hay una necesidad de encontrar una persona que te escuche, no te juzgue y te ayude a lidiar con esto, lo siento, este es un psicoterapeuta. También es muy difícil de encontrar, por cierto.

Winston Churchill, creo que fue él, dijo que Rusia es un país increíble en el que todo lo que no está prohibido es obligatorio.

Me parece que es hora de que nos alejemos de esto: o así o nada. Hay diferentes personas, diferentes necesidades, diferentes ritmos de vida, incluido el espiritual. Me parece que solo tenemos que aceptar que no hay recetas únicas aquí y no puede ser.

9. ¿Cómo prepararse para la confesión?

andrey desnitsky: Estoy de acuerdo con los que dicen que la mejor preparación para la confesión es la vida de un cristiano. Esta vida naturalmente incluye y debe incluir el ayuno, la oración y todo lo demás.

Pero cuando la comunión se convierte en una especie de evento especial para el que se preparan ciertos procedimientos, es muy fácil pasar por alto este simple pensamiento: si vives como cristiano, entonces comulgas. Si no estás viviendo, cualquier medio para hacer algo y llegar a ser digno del sacramento simplemente no funciona.

Hieromonje Teodorito (Senchukov): Aquí estoy de acuerdo en que, por supuesto, lo principal es la vida cristiana. Y la vida cristiana incluye, en particular, el arrepentimiento. Y prepararse especialmente para la confesión… bueno, cómo puede uno prepararse a propósito. Cada persona tiene sus propios caminos. Puede ser útil para algunos escribir sus pecados. Para algunos, no es útil. Puede ser útil que alguien lea antes de la confesión, justo antes de la confesión, los tres cánones. Algunos pueden no necesitar esto, porque tienen un sentimiento de arrepentimiento tan fuerte que no necesitan cánones, no necesitan formalidades, simplemente vienen y se confiesan.

Es importante que una persona quiera encontrarse con Dios, para que una persona vaya a Dios, pero técnicamente cómo lo hace... La Iglesia estableció los sacramentos precisamente para que una persona pueda ser deificada, y cada uno tiene su propia técnica.

No hay tal pecado que exceda la misericordia de Dios. Incluso Judas sería perdonado si pidiera perdón. El ejemplo de Santa María de Egipto, que fue ramera durante 17 años, y luego se convirtió en modelo de arrepentimiento y en una gran santa de Dios, nos da esperanza en el perdón de nuestros pecados.

Estoy a punto de ir a mi primera confesión. ¿Cómo preparar?

La confesión requiere la conciencia de los propios pecados, el arrepentimiento sincero de ellos, el deseo de corregirse con la ayuda de Dios. Puedes escribir algunos pecados en una hoja de papel como una hoja de trucos para que no te confundas la primera vez (luego haz lo que quieras con esta hoja de papel: puedes tirarla, quemarla, dársela a el cura, guárdalo para la próxima confesión y compara en qué has mejorado, y en qué no). Con una larga lista de pecados, es mejor venir al servicio a mitad de semana, y no el domingo. En general, es mejor comenzar con el propio paciente, que perturba el alma, pasando gradualmente a los pecados menores.

Vino a confesarse por primera vez. El sacerdote no me permitió comulgar - como "deber" me aconsejó que leyera el Evangelio.

Cuando una persona no conoce, por ejemplo, las normas de tránsito, entonces no sabe que las está violando. Si una persona no conoce el Evangelio, es decir, la Ley de Dios, entonces le es difícil arrepentirse de los pecados, porque no entiende realmente lo que es el pecado. Por lo tanto, es útil leer el Evangelio.

¿Es posible pedir en confesión el perdón de los pecados de los padres y familiares?

Cuando vamos al médico, no podemos recibir tratamiento por alguien, no podemos comer por alguien en el comedor, entonces en la confesión pedimos perdón por nuestros pecados y ayuda para corregirlos. Y nosotros mismos oramos por nuestros seres queridos y enviamos notas a la iglesia.

En la confesión, me arrepiento regularmente de vivir en fornicación, pero sigo viviendo así: tengo miedo de que mi ser querido no me entienda.

Un cristiano ortodoxo debe preocuparse por ser comprendido por Dios. Y según Su palabra, "los fornicarios no heredarán el reino de Dios". Además, la confesión no es solo una declaración de pecados, sino también un deseo de mejorar. En su caso, se presenta esta situación: acude al médico (para confesarse en la iglesia), declara que está "enfermo" con el pecado, pero no está siendo tratado. Además, tal confesión también es hipócrita. Por supuesto, repetimos la mayoría de nuestros pecados confesados, pero al menos debemos tener la intención de corregirnos, y tú no. Consejo: registre la relación lo antes posible al menos en la oficina de registro.

Todavía no estoy listo para arrepentirme de un pecado, porque lo cometeré de nuevo. ¿No vas a confesarte en absoluto? ¡Pero otros pecados atormentan!

Por mucho que amemos nuestros pecados, al menos a nivel de la razón, debemos entender que si no nos arrepentimos y no nos corregimos, nos espera el castigo eterno. Tal pensamiento debería contribuir al deseo de corregir en todos los pecados, porque ¿quién puede garantizarse que vivirá al menos hasta el día siguiente? Y el Señor nos dijo: "En lo que encuentre, en eso juzgaré". Desafortunadamente, la gran mayoría de las personas repiten inmediatamente la mayoría de sus pecados después de la confesión, pero esto no es razón para no arrepentirse de ellos. Si una persona se preocupa sinceramente por esto, si quiere mejorar, incluso si no tiene éxito en todo y no de inmediato, entonces, según la palabra de los Santos Padres, el Señor aceptará incluso este deseo como un acto.

¿Puedo ir a la confesión pública?

La llamada confesión general es más bien una profanación de la confesión, pues no hay confesión como tal. Es así: un grupo de personas vino al médico, y él sacó un papel con una lista de enfermedades y dijo: "Bueno, pacientes, ¡ahora mejoren, estén saludables!" Algo es dudoso para beneficiarse de tal cita con un médico. Esto está permitido como excepción durante una gran afluencia de confesores durante la Gran Cuaresma, pero al mismo tiempo el sacerdote debe enfatizar que esto es una excepción: venga a los servicios presantificados los miércoles y viernes, el sábado, vaya a las iglesias en algún lugar de las afueras. de la ciudad, donde hay menos gente, pero no se acercan formalmente a la confesión. No se alegre de no tener que decir nada, transfiriendo la responsabilidad al sacerdote. En general, el que llama se abre, y el que busca encuentra.

Todos los pecados son perdonados en la confesión. Pero, ¿qué hacer si se recuerdan los pecados de hace 10, 20 años? ¿Necesitan ser confesados?

Si los pecados son recordados y reconocidos, entonces, por supuesto, deben ser confesados. No empeorará.

Los pecados graves, aunque ya hayan sido confesados, son muy atormentadores. ¿Tengo que volver a hablar de ellos en confesión?

El pecado sinceramente arrepentido y no repetido es perdonado de una vez por todas. Pero pecados tan terribles como el aborto, el ocultismo, el asesinato, incluso después de la confesión, carcomen a una persona. Por lo tanto, en ellos puedes volver a pedir perdón a Dios, mientras que no es necesario decirlos en confesión, sino simplemente recordar tus crímenes y tratar de repararlos con buenas obras frente a ellos.

¿Por qué los laicos tienen que confesarse antes de la comunión, pero los sacerdotes no? ¿Es posible recibir la comunión sin confesión?

¿Y qué piensas, si tomas un médico y un paciente sin educación médica, cuál de ellos está mejor versado en dietas, recetas de medicamentos, etc.? En algunos casos, el médico puede ayudarse a sí mismo y el hombre común se ve obligado a buscar ayuda. La gente va a la iglesia a tratar sus almas, y hay pecados que no permiten que una persona tome la comunión. Un laico puede no entender y no darse cuenta de esto, y si no se confiesa, la comunión puede servirle no para la salvación, sino para la condenación. Así que necesitas control en forma de sacerdote. Y el clero es más competente en tales cosas y puede controlar cuándo van a confesarse y cuándo solo pueden pedir perdón a Dios.

¿Hay evidencia en la Biblia de que debemos confesarnos a través de un sacerdote?

El Señor, enviando a los apóstoles a predicar, dijo: "A quien perdonéis en la tierra, ése será perdonado en el cielo". ¿Qué es, sino el derecho de aceptar el arrepentimiento y en nombre de Dios perdonar los pecados de una persona? Y también dijo: "Recibid el Espíritu Santo, por Él perdonad en la tierra, será perdonado en el cielo". También hubo prototipos de arrepentimiento en el Antiguo Testamento, por ejemplo, un rito con un chivo expiatorio, ofreciendo sacrificios en el templo, porque estos eran sacrificios de limpieza por los pecados. Esta autoridad apostólica para el perdón de los pecados, en virtud de la sucesión, es recibida por todos los sacerdotes legales, lo cual es confirmado por las palabras de Cristo: "He aquí Azm (Yo) estoy con vosotros todos los días hasta el fin de los tiempos".

No siempre es posible ir a la confesión de los pecados en el templo. ¿Puedo confesarme frente al ícono de la casa?

Las oraciones vespertinas terminan con la confesión diaria de los pecados. Pero, sin embargo, de vez en cuando una persona debe arrepentirse de ellos y en la confesión.

Me estaba preparando para la primera confesión, leí el libro de John (Krestyankin) "La experiencia de construir una confesión". Pero cuando se acercó al atril, no pudo decir nada, las lágrimas brotaron. Padre me ha perdonado de mis pecados. ¿Es válida la confesión?

En la confesión, lo principal no es lo que decimos, sino lo que hay en nuestro corazón. Porque el Señor lo dice: "Hijo, dame tu corazón". Y el rey David enseñó: "Un sacrificio a Dios es un espíritu quebrantado. Un corazón contrito y humilde Dios no despreciará".

Mi abuela se está muriendo, no entiende nada, no habla. Estando en su sano juicio, rehusó la confesión y la comunión. ¿Es posible confesarse ahora?

La Iglesia acepta la elección consciente de una persona, sin violar su voluntad. Si una persona, en su sano juicio, quería comenzar los sacramentos de la Iglesia, pero por alguna razón no lo hizo, entonces, en caso de nubosidad mental, recordando su deseo y consentimiento, aún puede hacer un compromiso como la comunión. y la unción (así damos la comunión a los infantes oa los dementes). Pero si una persona, estando en plena conciencia, no quiso aceptar los sacramentos de la Iglesia, se negó a confesar sus pecados, incluso en caso de pérdida de la conciencia, la Iglesia no fuerza la elección de esta persona. Por desgracia, es su elección. Dichos casos son considerados por el confesor, comunicándose directamente con el paciente y sus familiares, luego de lo cual se toma la decisión final. En general, por supuesto, lo mejor es descubrir tu relación con Dios en un estado consciente y adecuado.

Tuve una caída - el pecado de fornicación, aunque di mi palabra, me arrepentí y estaba seguro de que esto no me volvería a pasar. ¿Qué hacer?

María de Egipto fue la mayor ramera. Pero cada Gran Cuaresma la Iglesia la recuerda como modelo de arrepentimiento. Conclusión: por mucho que caigamos, el arrepentimiento sincero borra el pecado y abre las puertas del cielo. Que la misma palabra fornicación os resulte repugnante, para que con la ayuda de Dios esto nunca vuelva a suceder.

Es una vergüenza decirle al sacerdote en la confesión sobre sus pecados.

Deberías avergonzarte cuando pecas. Y la vergüenza en la confesión es falsa vergüenza. No debemos pensar en cómo nos mirará el sacerdote, sino en cómo nos mirará Dios. Además, cualquier sacerdote prudente nunca os condenará, sino que sólo se regocijará, como un médico se regocija con un paciente en recuperación. Si no puede nombrar los pecados, escríbalos en un papel y entrégueselos al sacerdote. O arrepentirse sin detalles, en términos generales. Lo principal es tener un sentimiento de arrepentimiento, contrición, deseo de mejorar.

Si mis pecados son muy vergonzosos, ¿puedo decírselos al sacerdote sin detalles? ¿O será como esconder el pecado?

Para tratar enfermedades corporales, es importante que el médico conozca todos los detalles de estas enfermedades. Es posible que no describa los detalles de sus pecados, pero aun así es mejor llamar a las cosas por su nombre y no limitarse a frases generales.

¿Es necesario ir a confesarse si resulta formal?

La sinceridad es clave en nuestra relación con Dios. Debemos entender que el formalismo y la hipocresía en el trato con Dios no desaparecerán. Pero si tu conciencia está de acuerdo en que muchas de tus palabras en la confesión suenan frías, formales, esto indica que, sin embargo, el pecado que confiesas te preocupa y quieres deshacerte de él. Por lo tanto, nombre los pecados en la confesión, diga al mismo tiempo que, al reconocerlos, ve algunos pecados, pero aún no puede odiarlos. Y por lo tanto, pide perdón a Dios para que esta visión se convierta en odio al pecado y deseo de deshacerse de él. Los Santos Padres enseñan que incluso si los mismos pecados se repiten de nuevo, sin embargo, deben ser confesados, de esta manera aflojamos, por así decirlo, el muñón, que luego es más fácil de arrancar.

¿Es cierto que en la confesión uno no debe arrepentirse de los pecados cometidos antes del bautismo?

Si lava la ropa sucia, lávela nuevamente solo cuando se ensucie nuevamente. Si una persona con fe acepta el sacramento del bautismo, entonces, de hecho, recibe el perdón de todos los pecados cometidos hasta este momento. No tiene sentido arrepentirse de ellos. Es solo que hay pecados tan terribles como el asesinato, el aborto, en los que el alma una y otra vez quiere pedir perdón a Dios. Es decir, el caso cuando Dios ya ha perdonado, pero una persona no puede perdonarse a sí misma. En tales casos, se permite hablar una vez más sobre pecados terribles en la confesión.

Me temo que nombré mal el pecado en la confesión. ¿Qué hacer?

Lo principal no es cómo nombrar tu pecado, sino tener un sentimiento de arrepentimiento y un deseo de corregir.

Mi padre espiritual me confiesa en casa, así soy más consciente de mis pecados, no tengo prisa, puedo hacerle una pregunta. ¿Es posible hacerlo?

Poder. Muchas personas antes de la revolución, al no poder visitar Optina Hermitage con frecuencia, escribieron a los ancianos, confesaron en cartas. En tu caso, es importante que no solo hables, sino que el sacerdote al final lea la oración permisiva.

¿Es posible confesarse sin preparación?

Cuando una persona tiene apendicitis, o no duerme por la noche debido al dolor de muelas, no necesita ninguna prueba, examen, ultrasonido para identificar la enfermedad. Se apresura al médico en busca de ayuda. Así es con la confesión. Si nos duele el corazón que, por ejemplo, robamos algo, acudimos a hechiceros, abortamos, caímos en fornicación, borracheras, es decir, cuando sabemos específicamente lo que estamos pecando, entonces no se necesitan libros, vamos a confesarnos y confesarnos. nuestros pecados. Pero una persona que no está familiarizada con el Evangelio, no conoce las leyes de Dios y, aun quebrantándolas, no se da cuenta de que está pecando, naturalmente, debe prepararse. Estudie las leyes de Dios, descubra en qué peca y, así, habiéndose preparado, vaya a confesarse con el sacerdote.

¿En qué casos puede un sacerdote imponer penitencia? ¿Cómo quitarlo?

La penitencia es la excomunión de la comunión por algún pecado durante algún tiempo. Puede consistir en ayuno, oración ferviente, etc. Cumplida la penitencia impuesta, es removida por el mismo sacerdote que la impuso.

Al ir a la primera confesión, encontré una lista de pecados en Internet. Eran: escuchar música, ir al cine, ir a conciertos, montar en las atracciones... ¿Es eso cierto?

En primer lugar, es imposible reconocer y recordar todos los pecados, tenemos muchos de ellos. Por lo tanto, en la confesión, debemos arrepentirnos de los pecados especialmente graves que nos preocupan y de los que realmente queremos deshacernos. En segundo lugar, con respecto a las atracciones, la música, el cine, entonces, como dicen, hay matices. Porque la música y las películas son diferentes y no siempre inofensivas. Por ejemplo, películas llenas de desenfreno, violencia, terror. Muchas canciones de la música rock glorifican al diablo, están literalmente dedicadas a él. Bueno, estoy seguro de que hay atracciones absolutamente inofensivas, sin contar, por supuesto, los pasatiempos de los juegos de computadora y las consolas. Porque la adicción al juego (adicción al juego) tiene terribles consecuencias tanto para el alma como para el cuerpo, lo que no se puede decir de los carruseles y columpios ordinarios.

Existe la opinión de que no es deseable confesar "según la lista", pero debes recordar todo.

Si una persona, preparándose para la confesión, simplemente vuelve a escribir un manual para penitentes y luego lee esta lista en la confesión, entonces esta es una confesión ineficaz. Y si una persona está preocupada, temerosa de la emoción de olvidar algunos de sus pecados, y en casa frente a una vela y un ícono con lágrimas, escribe en papel los sentimientos de arrepentimiento de su corazón, entonces tal preparación solo puede ser bienvenido

¿Puede la esposa de un sacerdote ir a confesarse con su esposo?

Para hacer esto, debes ser literalmente una persona santa, porque puramente humanamente es difícil ser completamente sincero, revelando toda la desnudez de tu alma a tu esposo. Incluso si la madre hace esto, puede dañar al propio padre. Después de todo, él también es un hombre débil. Por lo tanto, recomendaría no confesarse con su esposo a menos que sea absolutamente necesario.

Mi pariente, que iba a la iglesia y participaba de sus sacramentos, murió repentinamente. Había una hoja con pecados. ¿Es posible leerlo al sacerdote para que pueda decir la oración permisiva en ausencia?

Si una persona se estaba preparando para la confesión, pero moría camino al templo, el Señor aceptaba sus intenciones y perdonaba sus pecados. Así que no se requiere confesión por correspondencia.

Voy a confesarme regularmente. No diré que no veo mis pecados, pero los pecados son los mismos. ¿Dices lo mismo en confesión?

Pero, ¿nos cepillamos los dientes todos los días? Y nos lavamos, y mis manos, a pesar de que se vuelven a ensuciar. Así es con el alma. Esto es lo que pide el Evangelio: cuantas veces caes, tantas veces te levantas. Entonces, solo hay una conclusión: ropa sucia, limpiamos la ropa, contaminamos el alma con pecados, limpiamos el alma con arrepentimiento.

¿Cuáles son las consecuencias para el alma del recuerdo de los pecados confesados?

Si vuelves a recordar con un escalofrío, por ejemplo, un aborto, esto es útil. Y si con deleite recuerda, por ejemplo, los pecados de fornicación, entonces es pecaminoso.

¿Está permitida la confesión en línea?

Su médico puede decirle por teléfono qué medicamentos debe tomar para qué síntomas. Pero, por ejemplo, es imposible realizar una operación por teléfono. De manera similar, a través de Internet, puede preguntarle algo a un sacerdote y obtener consejos, pero aún así tiene que ir a los sacramentos usted mismo. Pero si alguien terminó en una isla desierta, pero de alguna manera contactó a un sacerdote por correo electrónico, puede arrepentirse de sus pecados pidiéndole al sacerdote que lea una oración permisiva. Es decir, se puede permitir un formato similar de confesión cuando no hay otra oportunidad para el arrepentimiento.

¿A qué edad deben confesar los niños y a qué edad las niñas?

Hay una indicación en las reglas, sin dividir en niños y niñas, que una persona comienza la confesión a partir de los 10 años o cuando se da cuenta del significado de la confesión. Y aquí en Rusia (probablemente niños muy inteligentes) es costumbre comenzar a confesar a los niños a partir de los 7 años.

Vino a confesarse por primera vez en 20 años. Se arrepintió de una aventura con una mujer casada, no recordaba más pecados. El sacerdote dijo que en mi caso era necesario venir con una lista enorme de pecados y que el cristiano que había en mí había muerto...

De hecho, la confesión no necesita una larga lista de pecados escrita en papel. En la confesión, una persona dice lo que no puede olvidar, lo que le duele el alma, y ​​no se necesita papel para esto. Porque ¿de qué sirve sentarse en casa, copiando en papel casi uno en otro el manual para los penitentes, si al mismo tiempo la persona no siente la profundidad de su caída y no hay en él deseo de corregirse? En tu caso, el cristiano que hay en ti no murió, solo durmió durante 20 años en un sueño profundo. Una vez que llegó al templo, comenzó a despertar. La tarea del confesor en este caso es ayudarte a resucitar al cristiano que hay en ti. Así que en forma pareces haber sido golpeado con razón, pero de hecho podrían finalmente matar los restos del cristianismo en tu alma. Quisiera desearles que, siguiendo las instrucciones de los Santos Padres, escuchando la voz de la conciencia y de los buenos sacerdotes, vengan a la Iglesia y vivan en ella toda su vida con la esperanza del Reino de los Cielos.

Quiero confesarme y comulgar, pero sigo postergándolo por temor al Señor. ¿Cómo vencer el miedo?

El miedo a la muerte súbita debe vencer al miedo a la confesión, porque nadie sabe en qué momento el Señor llamará a su alma para que le responda. Pero da miedo presentarse ante Dios con todo tu bagaje negativo, es más sabio dejarlo aquí (a través de la confesión).

¿Tiene un sacerdote el derecho de violar el sacramento de la confesión?

El secreto de confesión no está sujeto a revelación a nadie bajo ninguna justificación. Hubo casos en que un sacerdote, manteniendo el secreto de la confesión, incluso fue a la cárcel.

No voy a confesarme, porque tengo miedo por el sacerdote, que carga con todos los pecados y luego se enferma.

Juan el Bautista, señalando a Cristo, dijo: "He aquí el Cordero de Dios, que quitó el pecado del mundo". Ningún sacerdote puede tomar sobre sí los pecados de las personas que le son confesadas; sólo Cristo puede hacerlo. Desecha todos tus miedos y falsas vergüenzas y apresúrate a confesarte.

Después de la confesión y la comunión, me sentí aliviada. Las peleas menores desaparecieron en la familia, el bienestar mejoró. Pero lo más importante: noté que mis oraciones a Dios fueron respondidas, los pedidos por la salud de mi familia fueron cumplidos.

Vuestras palabras dan testimonio de que cuando os volvéis sinceramente a Dios con una petición de perdón de los pecados, el Señor, que dijo "pedid, y se os dará", cumple la promesa. Y dado que nuestros pecados son muy a menudo la causa de nuestras enfermedades, problemas, fracasos, cuando estos pecados son perdonados, la causa de todos los problemas desaparece. Es decir, cuando desaparecen las causas, también desaparecen las consecuencias: se restablece la salud de una persona, aparecen los éxitos en el trabajo, se mejoran las relaciones familiares, etc.

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Cada uno de nosotros tiene un momento en la vida cuando queremos aligerar nuestra alma y volcarla a alguien. Los familiares no quieren cargar con sus problemas y los extraños no quieren confiar en sus secretos. ¿Quién entonces abrirá? Todo creyente sabe lo que es la confesión. Durante el mismo, puedes revelar todos tus secretos al Señor y nadie los conocerá.

Todos los que deciden ir a confesarse por primera vez piensan en cómo comportarse correctamente. ¿Cuál es la forma correcta de nombrar los pecados en la confesión? Sucede que las personas vienen a confesarse y cuentan en detalle todos los altibajos de su vida. Esto no se considera una confesión. La confesión incluye tal cosa como el arrepentimiento. Esta no es una historia sobre tu vida, y aun con el deseo de justificar tus pecados.

Dado que algunas personas simplemente no saben cómo confesarse de otra manera, el sacerdote aceptará esta versión de la confesión. Pero será más correcto si intenta comprender la situación y admitir todos los errores.

Muchos escriben sus pecados para la confesión en una lista. En él, intentan enumerar todo en detalle y contar todo. Pero hay otro tipo de personas que enumeran sus pecados solo en palabras separadas. Es necesario describir tus pecados no en términos generales sobre la pasión que hierve en ti, sino sobre su manifestación en tu vida.

Recuerde, la confesión no debe ser un relato detallado del incidente, sino el arrepentimiento por ciertos pecados. Pero no debes ser especialmente seco al describir estos pecados, desuscribiéndote con una sola palabra.

¿Cómo nombrar los pecados en la confesión?

A menudo, la gente trata de encontrar un nombre exacto para su pecado. Acordaos que hay que llamar pecados a aquellas palabras que existen en el lenguaje moderno. Será mejor si te arrepientes con tus palabras naturales de un corazón puro, y no memorizadas de libros. Debes entender de lo que estás hablando.

Todo el mundo sabe que hay 8 pasiones. Y si has violado los mandamientos en relación con estas pasiones, entonces es imperativo que te arrepientas de esto.

Ejemplo de pecados en confesión:

1. fornicación
2. avaricia
3. glotonería
4. tristeza
5. orgullo
6. vanidad
7. abatimiento

En cada uno de ellos es necesario arrepentirse de diferentes maneras. Hay tales pecados de los que no necesita hablar en detalle, pero debe dejar que el sacerdote comprenda claramente el alcance de su pecado. Pero en el caso de los pecados de vanidad, orgullo, robo, es necesario recordar tales casos y, si es necesario, recordarlos a uno mismo.

Qué hacer antes de ir a confesarse

1. Reconoce tus pecados. En primer lugar, debes reconocer tus propios pecados. Pero ¿qué es el pecado? Este es un acto que es contrario a la voluntad de Dios. La mayoría de las veces, un resumen de la voluntad del Señor con respecto a las personas se puede encontrar en los famosos Diez Mandamientos.
2. No utilice la "lista de pecados". Muchas personas de la iglesia dicen que usar tales listas durante la confesión las convierte en una lista formal de sus fechorías. Pero si todavía tiene miedo de perderse algo durante el sacramento, entonces es mejor hacerse un pequeño recordatorio.

Un creyente necesita saber cómo escribir correctamente los pecados para la confesión. Para hacer esto, puede usar la siguiente sugerencia:

• Pecados que se cometieron contra el Señor Dios (fe nominal, incredulidad en Dios, superstición, volverse a varios magos, crear "ídolos").
• Pecados contra uno mismo y contra el prójimo (juicio y discusión de las faltas de los seres queridos, descuido de las personas, aborto, pecados pródigos de diversa índole, cobardía, descuido de la crianza de los hijos, mentiras de diversa índole, malversación de bienes ajenos, embriaguez y otros adicciones, pereza, envidia, descuido de la propia salud, codicia, falta de voluntad para cambiar la propia vida, deseo de una "vida hermosa", indiferencia hacia otras personas)
• Habla solo de los pecados, además de los tuyos.
• No inventes un lenguaje eclesiástico especial.
• Hablar de cosas serias, no de tonterías.
• Intenta cambiar tu vida incluso antes de la confesión.
• Intenta vivir en paz con todos.

Primero, antes de la confesión, es recomendable averiguar cuándo se lleva a cabo. Sucede que hay mucha gente que lo quiere. Entonces sería mejor ponerse en contacto con el sacerdote personalmente y pedirle que le fije una hora separada. Puede ser que durante la confesión, el sacerdote pueda señalarte una penitencia.

No es un castigo, es solo un método para erradicar completamente el pecado y ser perdonado. Tiene su propia fecha de caducidad. Básicamente, la comunión tiene lugar después de la confesión. Por eso se recomienda combinar la preparación para el arrepentimiento con la preparación para la comunión.

Lista de pecados de confesión para mujeres

Especialmente la lista de pecados de las mujeres no es muy diferente de la lista de los hombres, pero aun así hay ciertas diferencias. Por ejemplo: un aborto. Esto se considera un pecado grave, incluso si se hizo por razones médicas.

Se cree que los problemas de un feto pueden surgir debido a enfermedades que se transmiten sexualmente. Entonces la relación puede no ser limpia y no permanente. Es por este pecado que es necesario pedir perdón y arrepentirse. También es necesario arrepentirse y quien podría aconsejar o empujar a una mujer a dar ese paso.

La lista completa de pecados de confesión para mujeres consta de 473 elementos.

1. Violó las reglas de buena conducta de los que rezan en el santo templo.
2. Tenía insatisfacción con su vida y la gente.
3. Realizó oraciones sin celo y una reverencia baja a los íconos, rezó acostada, sentada (sin necesidad, por pereza).
4. Buscó fama y alabanza en virtudes y trabajos.
5. No siempre estaba contento con lo que tenía: quería tener ropa hermosa, variada, muebles, comida deliciosa.
6. Molesta y ofendida cuando recibió una negativa a sus deseos.
7. No se abstuvo de su marido durante el embarazo, los miércoles, viernes y domingos, en ayunos, en inmundicias, por convenio, estaba con su marido.
8. Pecó con repugnancia.
9. Después de cometer un pecado, no se arrepintió inmediatamente, sino que se lo guardó durante mucho tiempo.
10. Ella pecó con palabras ociosas, deshonestidad. Recordé las palabras pronunciadas contra mí por otros, canté canciones mundanas desvergonzadas.
11. Se quejó del mal camino, de la duración y del tedio del servicio.
12. Solía ​​ahorrar dinero para un día lluvioso, así como para un funeral.
13. Estaba enojada con sus seres queridos, regañó a sus hijos. Ella no toleró los comentarios de la gente, los reproches justos, inmediatamente se defendió.
14. Ella pecó con vanidad, pidiendo alabanza, diciendo "no puedes elogiarte a ti mismo, nadie te alabará".
15. Se conmemoraba al difunto con alcohol, en un día de ayuno la mesa conmemorativa era modesta.
16. No tenía una firme determinación de abandonar el pecado.
17. Dudó de la honestidad de los demás.
18. Oportunidades perdidas de hacer el bien.
19. Sufría de soberbia, no se condenaba a sí misma, no siempre era la primera en pedir perdón.
20. Deterioro permitido de productos.
21. No siempre guardó con reverencia el santuario (artos, agua, prósfora estropeada).
22. Pequé con el propósito de “arrepentirme”.
23. Ella objetó, justificándose, se molestó por la estupidez, la estupidez y la ignorancia de los demás, hizo reprimendas y comentarios, contradijo, divulgó pecados y debilidades.
24. Atribuyó pecados y debilidades a otros.
25. Ella sucumbió a la ira: regañó a sus seres queridos, insultó a su esposo e hijos.
26. Hizo enojar, irritar, indignar a otros.
27. Pecó al condenar a su prójimo, ennegreció su buen nombre.
28. A veces estaba abatida, cargaba su cruz con un murmullo.
29. Intervino en las conversaciones de otras personas, interrumpió el discurso del hablante.
30. Ella pecó con pendencia, se comparó con los demás, se quejó y se enojó con los ofensores.
31. Agradecía a la gente, no extendía sus ojos de gratitud a Dios.
32. Se durmió con pensamientos y sueños pecaminosos.
33. Noté malas palabras y hechos de personas.
34. Bebió y comió alimentos nocivos para la salud.
35. Estaba avergonzada por el espíritu de la calumnia, se consideraba mejor que los demás.
36. Ella pecó por indulgencia e indulgencia en los pecados, autocomplacencia, autocomplacencia, falta de respeto por la vejez, comer fuera de tiempo, intransigencia, falta de atención a las solicitudes.
37. Perdí la oportunidad de sembrar la palabra de Dios, para traer beneficios.
38. Pecaba de glotonería, de locura gutural: le encantaba comer demasiado, saborear golosinas, gozaba de la embriaguez.
39. Se distraía de la oración, distraía a los demás, emitía mal aire en el templo, salía cuando era necesario, sin decirlo en la confesión, se preparaba apresuradamente para la confesión.
40. Pecaba de pereza, ociosidad, explotaba el trabajo ajeno, especulaba con cosas, vendía iconos, no iba a la iglesia los domingos y festivos, era perezosa para orar.
41. Se endureció con los pobres, no aceptó a los extraños, no dio a los pobres, no vistió al desnudo.
42. Confiado en el hombre más que en Dios.
43. Estaba de visita borracho.
44. No envié regalos a los que me ofendieron.
45. Estaba molesto por una pérdida.
46. ​​Me dormí durante el día sin necesidad.
47. Estaba agobiado por remordimientos.
48. No me protegí de los resfriados, no me trataron los médicos.
49. Engañado en una palabra.
50. Explotó el trabajo de otra persona.
51. Yo estaba abatido en dolores.
52. Era hipócrita, agradable a la gente.
53. Deseó el mal, fue cobarde.
54. Fue inventivo para el mal.
55. Fue grosero, no condescendiente con los demás.
56. No me obligué a hacer buenas obras, a orar.
57. Enfureció a las autoridades en mítines.
58. Oraciones reducidas, salteadas, palabras reorganizadas.
59. Envidia a los demás, desea el honor.
60. Pecó de soberbia, de vanidad, de amor propio.
61. Vi bailes, bailes, varios juegos y espectáculos.
62. Ella pecó con desvaríos, comer en secreto, petrificación, insensibilidad, negligencia, desobediencia, intemperancia, tacañería, condenación, codicia, reproche.
63. Pasé las vacaciones en alcohol y diversiones terrenales.
64. Pecó de vista, oído, gusto, olfato, tacto, observancia inexacta de los ayunos, comunión indigna del Cuerpo y Sangre del Señor.
65. Se emborrachó, se rió del pecado de otra persona.
66. Pecó con falta de fe, infidelidad, traición, engaño, anarquía, gimiendo por el pecado, duda, librepensamiento.
67. Era inconstante en las buenas obras, no se complacía en leer el santo Evangelio.
68. Inventé excusas para mis pecados.
69. Pecó con desobediencia, arbitrariedad, antipatía, malicia, desobediencia, insolencia, desprecio, ingratitud, severidad, calumnia, opresión.
70. No siempre cumplió concienzudamente sus deberes oficiales, fue descuidada en sus asuntos y apresurada.
71. Ella creía en signos y varias supersticiones.
72. Fue un instigador del mal.
73. Fui a bodas sin una boda en la iglesia.
74. Pequé con insensibilidad espiritual: esperanza por mí mismo, por magia, por adivinación.
75. No guardó estos votos.
76. Ocultar los pecados en la confesión.
77. Trató de aprender los secretos de otras personas, leyó las cartas de otras personas, escuchó conversaciones telefónicas.
78. Con gran dolor deseó para sí misma la muerte.
79. Llevaba ropa inmodesta.
80. Hablé durante la comida.
81. Bebí y comí lo que se dijo, "cargado" por el agua de Chumak.
82. Trabajado a través de la fuerza.
83. Me olvidé de mi ángel guardián.
84. Pecó de pereza orar por sus vecinos, no siempre oraba cuando se le preguntaba por ello.
85. Tuve vergüenza de santiguarme entre los incrédulos, me quité la cruz, fui a la casa de baños y al médico.
86. No guardó los votos hechos en el Santo Bautismo, no conservó la pureza de su alma.
87. Se percató de los pecados y debilidades de los demás, los divulgó y los reinterpretó para peor. Juró, juró por su cabeza, por su vida. Llamado a la gente "diablo", "Satanás", "demonio".
88. Llamó al ganado mudo los nombres de los santos: Vaska, Masha.
89. No siempre rezaba antes de comer, a veces desayunaba por la mañana antes de la celebración del Servicio Divino.
90. Siendo antes incrédula, tentó a sus vecinos a la incredulidad.
91. Ella dio un mal ejemplo con su vida.
92. Me daba flojera trabajar, poniendo mi trabajo en los hombros de otros.
93. No siempre trató con cuidado la palabra de Dios: bebía té y leía el Santo Evangelio (que es irreverencia).
94. Tomó agua de Epifanía después de comer (sin necesidad).
95. Arranqué lilas en el cementerio y las traje a casa.
96. No siempre guardaba los días de comunión, se olvidaba de leer oraciones de acción de gracias. Comí estos días, dormí mucho.
97. Ella pecó con ociosidad, llegada tardía al templo y salida temprana de él, rara vez yendo al templo.
98. Descuidó el trabajo servil cuando estaba en extrema necesidad.
99. Pecaba con indiferencia, callaba cuando alguien blasfemaba.
100. Ella no observó exactamente los días de ayuno, durante los ayunos estaba harta de la comida rápida, tentó a otros a comer delicioso e inexacto según la carta: pan caliente, aceite vegetal, condimentos.
101. Le gustaba la negligencia, la relajación, el descuido, probarse ropa y joyas.
102. Ella reprochó a los sacerdotes, empleados, habló sobre sus deficiencias.
103. Dio consejos sobre el aborto.
104. Violó el sueño de otra persona por negligencia e insolencia.
105. Leer cartas de amor, copiar, memorizar poemas apasionados, escuchar música, canciones, ver películas desvergonzadas.
106. Ella pecó con miradas inmodestas, miró la desnudez de otra persona, usó ropa inmodesta.
107 Fui tentado en un sueño y lo recordé apasionadamente.
108. Sospeché en vano (calumniado en mi corazón).
109. Contó cuentos y fábulas vacíos y supersticiosos, se elogió a sí misma, no siempre toleró la verdad reveladora y los delincuentes.
110. Mostró curiosidad por las cartas y papeles de otras personas.
111. Ella preguntó ociosamente sobre las debilidades de su vecino.
112. No liberado de la pasión de contar o preguntar sobre las noticias.
113. Leí oraciones y akathists copió con errores.
114. Me consideraba mejor y más digno que los demás.
115. No siempre enciendo lámparas y velas frente a iconos.
116. Violó el secreto de confesión propia y ajena.
117. Participó en malas acciones, persuadido a una mala acción.
118. Testarudo contra el bien, no escuchó los buenos consejos. Se jactó de ropa hermosa.
119. Quería que todo fuera a mi manera, buscaba a los perpetradores de mis penas.
120. Después de orar, tuvo malos pensamientos.
121. Gastó dinero en música, cine, circo, libros pecaminosos y otras diversiones, prestó dinero para obras obviamente malas.
122. Trazado en pensamientos, inspirados por el enemigo, contra la santa fe y la Santa Iglesia.
123. Violó la paz mental de los enfermos, los miró como pecadores, y no como una prueba de su fe y virtud.
124. Cedido a la falsedad.
125. Comí y me acosté sin orar.
126. Comer hasta misa los domingos y festivos.
127. Ella echó a perder el agua cuando se bañó en el río del que beben.
128. Hablaba de sus hazañas, trabajos, se jactaba de sus virtudes.
129. Con mucho gusto usé jabón fragante, crema, polvo, teñí mis cejas, uñas y pestañas.
130. Pecado con esperanza “Dios perdonará”.
131. Yo esperaba por mi fuerza, habilidades, y no por la ayuda y misericordia de Dios.
132. Trabajó los días festivos y los fines de semana, del trabajo en estos días no dio dinero a los pobres y los pobres.
133. Visité a un curandero, fui a un adivino, me trataron con "biocorrientes", me senté en sesiones de psíquicos.
134. Ella sembró enemistad y discordia entre la gente, ella misma ofendió a otros.
135. Vendió vodka y alcohol ilegal, especuló, condujo alcohol ilegal (estuvo presente al mismo tiempo) y participó.
136. Sufría de glotonería, incluso se levantaba a comer y beber por la noche.
137. Ella dibujó una cruz en el suelo.
138. Leí libros ateos, revistas, “folletos sobre el amor”, miré fotos pornográficas, mapas, imágenes semidesnudas.
139. Sagrada Escritura distorsionada (errores en la lectura, canto).
140. Se exaltó con orgullo, buscó la primacía y la supremacía.
141. Con ira, mencionó espíritus malignos, invocó a un demonio.
142. Se dedicaba a bailar y jugar en días festivos y domingos.
143. En la impureza entró en el templo, comió prosphora, antidor.
144. Con ira, regañé y maldije a los que me ofendieron: para que no haya fondo, no se canse, etc.
145. Gastó dinero en entretenimiento (atracciones, carruseles, todo tipo de espectáculos).
146. Ella se ofendió con su padre espiritual, se quejó de él.
147. Desdén de besar iconos, cuidar de los enfermos, ancianos.
148. Se burlaba de los sordomudos, de los débiles mentales, de los menores, de los animales enojados, devolvía mal por mal.
149. Gente tentada, vestía ropa traslúcida, minifaldas.
150. Ella juró, fue bautizada, diciendo: “Voy a fallar en este lugar”, etc.
151. Volver a contar historias feas (pecaminosas en su esencia) de la vida de sus padres y vecinos.
152. Tenía un espíritu de celo por un amigo, hermana, hermano, amigo.
153. Ella pecó con pendencia, obstinación, lamentándose de que no hay salud, fuerza, fuerza en el cuerpo.
154. Envidia a los ricos, la belleza de las personas, su inteligencia, educación, prosperidad, buena voluntad.
155. Ella no mantuvo sus oraciones y buenas obras en secreto, ella no guardó secretos de la iglesia.
156. Ella justificó sus pecados por enfermedad, dolencia, debilidad corporal.
157. Ella condenó los pecados y defectos de otras personas, comparó a las personas, les dio características, las juzgó.
158. Revelaba los pecados de otras personas, se burlaba de ellos, ridiculizaba a las personas.
159. Deliberadamente engañado, dijo una mentira.
160. Lee apresuradamente los libros sagrados, cuando la mente y el corazón no asimilan lo que leen.
161. Dejó la oración por fatiga, justificándose con la enfermedad.
162. Rara vez lloró que yo vivía injustamente, se olvidó de la humildad, del reproche, de la salvación y del terrible juicio.
163. En vida, no se entregó a la voluntad de Dios.
164. Arruinó su hogar espiritual, se burló de la gente, discutió la caída de otros.
165. Ella misma fue un instrumento del diablo.
166. No siempre cortó su voluntad ante el anciano.
167. Dediqué mucho tiempo a las letras vacías y no a las espirituales.
168. No tenía un sentido del temor de Dios.
169. Estaba enojado, sacudió el puño, maldijo.
170. Leer más que orar.
171. Cedido a la persuasión, tentación al pecado.
172. Poderosamente ordenado.
173. Ella calumnió a otros, obligó a otros a jurar.
174. Apartó la cara de los que preguntaban.
175. Ella violó la paz mental de su prójimo, tenía un estado de ánimo pecaminoso.
176. Hizo el bien sin pensar en Dios.
177. Se enorgullecía de lugar, título, cargo.
178. El autobús no cedió el paso a los ancianos, pasajeros con niños.
179. Al comprar, regateó, cayó en la curiosidad.
180. No siempre acogió con fe las palabras de los ancianos y confesores.
181. Observaba con curiosidad, preguntaba sobre cosas mundanas.
182. Carne no vivida con ducha, baño, baño.
183. Viajaba sin rumbo, por aburrimiento.
184. Cuando los visitantes se fueron, ella no trató de liberarse del pecado por medio de la oración, sino que permaneció en ella.
185. Se permitió privilegios en la oración, placeres en los placeres mundanos.
186. Agradó a los demás por causa de la carne y del enemigo, y no por el beneficio del espíritu y la salvación.
187. Ella pecó con un apego no beneficioso para el alma a los amigos.
188. Estaba orgullosa de sí misma cuando hacía una buena acción. No me humillé, no me reproché.
189. No siempre se compadecía de los pecadores, sino que los reprendía y reprochaba.
190. Estaba insatisfecho con su vida, la regañó y dijo: "Cuando solo la muerte me lleve".
191. Hubo momentos en que ella llamó molesto, golpeó fuerte para abrir.
192. Mientras leía, no pensaba en la Sagrada Escritura.
193. No siempre tuvo cordialidad con los visitantes y con el recuerdo de Dios.
194. Hacía las cosas por pasión y trabajaba sin necesidad.
195. A menudo encendido por sueños vacíos.
196. Ella pecó con malicia, no se quedó callada en la ira, no se alejó del que provocó la ira.
197. En la enfermedad, a menudo usaba la comida no para satisfacción, sino para placer y disfrute.
198. Recibió con frialdad a los visitantes mentalmente útiles.
199. Me entristecí por el que me ofendió. y se entristeció conmigo cuando lo ofendí.
200. En la oración no siempre tenía sentimientos de arrepentimiento, pensamientos humildes.
201. Insultó a su esposo, quien evitó la intimidad en el día equivocado.
202. En la ira ella usurpó la vida de su prójimo.
203. He pecado y peco fornicación: estuve con mi marido no para concebir hijos, sino por lujuria. En ausencia de su marido, se contaminó con la masturbación.
204. En el trabajo, experimentó persecución por la verdad y se afligió por ello.
205. Se reía de los errores de los demás y hacía comentarios en voz alta.
206. Llevaba caprichos de mujer: hermosos paraguas, ropa magnífica, cabello ajeno (pelucas, postizos, trenzas).
207. Tenía miedo de los sufrimientos, los soportó de mala gana.
208. A menudo abría la boca para mostrar sus dientes de oro, usaba anteojos con montura de oro, abundancia de anillos y joyas de oro.
209. Pidió consejo a personas que no tienen una mente espiritual.
210. Antes de leer la palabra de Dios, no siempre invocaba la gracia del Espíritu Santo, se preocupaba sólo de leer más.
211. Transferido el don de Dios al seno, voluptuosidad, ociosidad y sueño. No funcionó, tener talento.
212. Me dio pereza escribir y reescribir instrucciones espirituales.
213. Se tiñó el cabello y rejuveneció, visitó salones de belleza.
214. Al dar limosna, no la combinó con la corrección de su corazón.
215. Ella no evadió a los aduladores, y no los detuvo.
216. Tenía predilección por la ropa: cuidado, por así decirlo, de no ensuciarse, de no ensuciarse, de no mojarse.
217. No siempre deseó la salvación de sus enemigos y no le importó.
218. En la oración era "esclava de la necesidad y del deber".
219. Después del ayuno, se apoyaba en comidas rápidas, comía hasta el punto de pesadez en el estómago y muchas veces sin tiempo.
220. Rara vez rezaba de noche. Esnifaba tabaco y se dedicaba a fumar.
221. No evitó las tentaciones espirituales. Tuve una cita conmovedora. Cayó en espíritu.
222. En el camino, se olvidó de la oración.
223. Intervenido con instrucciones.
224. No simpatizaba con los enfermos y los dolientes.
225. No siempre prestaba.
226. Temía más a los hechiceros que a Dios.
227. Se salvó por el bien de los demás.
228. Libros sagrados sucios y estropeados.
229. Habló antes de la oración de la mañana y después de la oración de la tarde.
230. Trajo vasos a los invitados en contra de su voluntad, los trató sin medida.
231. Hizo las obras de Dios sin amor ni diligencia.
232. A menudo no veía sus pecados, rara vez se condenaba a sí misma.
233. Se divertía con su cara, mirándose al espejo, haciendo muecas.
234. Hablaba de Dios sin humildad ni cautela.
235. Cansado del servicio, esperando el final, apresurándose a la salida lo antes posible para calmarse y ocuparse de los asuntos mundanos.
236. Rara vez hice autoevaluaciones, por la noche no leí la oración "Te confieso ..."
237. Rara vez pensó en lo que escuchó en el templo y leyó en las Escrituras.
238. Ella no buscó rasgos de bondad en una persona malvada y no habló de sus buenas obras.
239. A menudo no veía sus pecados y rara vez se condenaba a sí misma.
240. Tomé anticonceptivos. Exigió protección de su marido, interrupción del acto.
241. Orando por la salud y el reposo, repetía muchas veces los nombres sin la participación y el amor de su corazón.
242. Decía todo cuando más valía callar.
243. En una conversación, utilizó técnicas artísticas. Ella habló con una voz poco natural.
244. Se ofendió por la falta de atención y el descuido de sí misma, no prestaba atención a los demás.
245. No se abstuvo de los excesos y placeres.
246. Se puso la ropa de otras personas sin permiso, estropeó las cosas de otras personas. En la habitación se sonó la nariz en el suelo.
247. Estaba buscando beneficios y beneficios para mí, y no para mi prójimo.
248. Obligó a una persona a pecar: mentir, robar, espiar.
249. Informar y volver a contar.
250. Encontré placer en las fechas pecaminosas.
251. Visitó lugares de maldad, libertinaje e impiedad.
252. Volvió su oído para oír el mal.
253. Atribuía sus éxitos a sí misma y no a la ayuda de Dios.
254. Mientras estudiaba la vida espiritual, no la cumplió en obras.
255. En vano perturbó a la gente, no calmó a los enojados y tristes.
256. A menudo lavaba la ropa, perdía el tiempo sin necesidad.
257. A veces corría peligro: cruzaba corriendo la carretera frente al transporte, cruzaba el río sobre hielo delgado, etc.
258. Se destacaba sobre los demás, mostrando su superioridad y sabiduría mental. Se permitió humillar a otro, burlándose de las deficiencias del alma y el cuerpo.
259. Aplaza las obras de Dios, la misericordia y la oración para más tarde.
260. Ella no se lamentó cuando hizo una mala acción. Con placer escuchaba discursos calumniosos, blasfemaba la vida y el trato de los demás.
261. No usó el excedente de ingresos para cosas espiritualmente útiles.
262. No salvó de los días de ayuno para dar a los enfermos, a los necesitados ya los niños.
263. Trabajó a regañadientes, refunfuñando y enojado por la pequeña paga.
264. Ella fue la causa del pecado en la discordia familiar.
265. Sin agradecimiento ni reproche a sí misma soportó las penas.
266. No siempre se recluía para estar a solas con Dios.
267. Se acostó y tomó el sol en la cama durante mucho tiempo, no se levantó de inmediato para orar.
268. Perdió el dominio de sí misma defendiendo a los ofendidos, guardó la hostilidad y la maldad en su corazón.
269. No dejaba de hablar chismes. Ella misma a menudo pasó a otros y con un aumento de sí misma.
270. Antes de la oración de la mañana y durante la regla de oración, hacía las tareas del hogar.
271. Presentó autocráticamente sus pensamientos como la verdadera regla de vida.
272. Comió comida robada.
273. Ella no confesó al Señor con su mente, corazón, palabra, obra. Tenía una alianza con los malvados.
274. En la comida ella era demasiado perezosa para tratar y servir a su vecina.
275. Estaba triste por el difunto, porque ella misma estaba enferma.
276. Me alegré de que hubieran llegado las vacaciones y no tuviera que trabajar.
277. Bebí vino en vacaciones. Me encantaba ir a cenas. Me harté allí.
278. Escuchó a los maestros cuando decían algo dañino para el alma, contra Dios.
279. Perfumes usados, incienso indio ahumado.
280. Comprometida con el lesbianismo, con lujuria tocó el cuerpo de otra persona. Con lujuria y voluptuosidad contemplaba el apareamiento de los animales.
281. Cuidó sobremanera la nutrición del cuerpo. Aceptar dádivas o limosnas en un momento en que no era necesario aceptarlas.
282. No intenté alejarme de una persona a la que le gusta chatear.
283. No se bautizó, no leyó las oraciones cuando sonaba la campana de la iglesia.
284. Bajo la guía de su padre espiritual, hizo todo según su propia voluntad.
285. Estaba desnuda cuando se bañaba, tomaba el sol, hacía ejercicio, en caso de enfermedad se la mostraba a un médico varón.
286. No siempre recordaba y contaba con arrepentimiento sus violaciones de la Ley de Dios.
287. Mientras leía oraciones y cánones, era demasiado perezosa para inclinarse.
288. Cuando escuchó que una persona estaba enferma, no se apresuró a ayudar.
289. Con el pensamiento y la palabra se exaltaba en el bien hecho.
290. Creyó en la calumnia. Ella no se castigó a sí misma por sus pecados.
291. Durante el servicio en la iglesia, leyó su regla de la casa o escribió un libro conmemorativo.
292. No se abstuvo de sus comidas favoritas (aunque en ayunas).
293. Niños injustamente castigados y sermoneados.
294. No tenía un recuerdo diario del Juicio de Dios, de la muerte, del Reino de Dios.
295. En los momentos de dolor, no ocupó su mente y su corazón con la oración de Cristo.
296. No se obligó a orar, a leer la Palabra de Dios, a llorar sus pecados.
297. Raramente se realizaba conmemoración de los muertos, no se rezaba por los difuntos.
298. Con el pecado no confesado se acercó al Cáliz.
299. Por la mañana hice gimnasia, y no dediqué mi primer pensamiento a Dios.
300. Al orar, era demasiado perezoso para persignarme, resolví mis malos pensamientos, no pensé en lo que me espera más allá de la tumba.
301. Tenía prisa por orar, por pereza lo acortó y leyó sin la debida atención.
302. Contó sus quejas a sus vecinos y conocidos. Visité lugares donde se dieron malos ejemplos.
303. Amonestó a un hombre sin mansedumbre y amor. Irritado al corregir a mi vecino.
304. No siempre encendía una lámpara los días festivos y los domingos.
305. Los domingos no iba al templo, sino a por setas, bayas...
306. Tenía más ahorros de los necesarios.
307. Ella ahorró su fuerza y ​​salud para servir a su prójimo.
308. Le reprochó a su vecina lo sucedido.
309. Caminando de camino al templo, no siempre leía las oraciones.
310. Asentir al condenar a una persona.
311. Estaba celosa de su marido, recordaba con malicia a su rival, deseaba su muerte, usaba la calumnia de un curandero para atormentarla.
312. Solía ​​ser exigente e irrespetuoso con la gente. Ganó ventaja en las conversaciones con los vecinos. En el camino al templo, ella me adelantó, no esperó a los que se quedaron atrás de mí.
313. Ella convirtió sus habilidades en bienes terrenales.
314. Tenía celos del padre espiritual.
315. Traté de tener siempre la razón.
316. Pidió cosas innecesarias.
317. Lloró por lo temporal.
318. Interpretaba los sueños y los tomaba en serio.
319. Se jactaba del pecado, cometía el mal.
320. Después de la comunión, ella no fue guardada del pecado.
321. Tenía libros ateos y juegos de cartas en la casa.
322. Dio consejos, sin saber si agradaban a Dios, fue negligente en los asuntos de Dios.
323. Aceptó prosfora, agua bendita sin reverencia (derramó agua bendita, derramó migajas de prosfora).
324. Me acosté y me levanté sin oración.
325. Ella mimó a sus hijos, sin prestar atención a sus malas acciones.
326. Durante el ayuno se dedicaba a la laringe, le gustaba beber té fuerte, café y otras bebidas.
327. Tomé boletos, comida de la puerta trasera, subí al autobús sin boleto.
328. Ella puso la oración y el templo por encima del servicio al prójimo.
329. Soportó las penas con abatimiento y quejas.
330. Irritado por fatiga y enfermedad.
331. Tuvo trato gratuito con personas del sexo opuesto.
332. Al recordar los asuntos mundanos, abandonó la oración.
333. Obligado a comer y beber a los enfermos y niños.
334. Trataba con desdén a las personas viciosas, no buscaba su conversión.
335. Ella sabía y dio dinero por una mala acción.
336. Entró en la casa sin invitación, se asomó por la rendija, por la ventana, por el ojo de la cerradura, espió en la puerta.
337. Secretos confiados a extraños.
338. Alimento usado sin necesidad y hambre.
339. Leí oraciones con errores, me perdí, me salté, puse mal el acento.
340. Vivía con lujuria con su marido. Permitió las perversiones y los placeres carnales.
341. Dio préstamos y pidió la devolución de las deudas.
342. Trató de aprender más acerca de las cosas divinas que las reveladas por Dios.
343. Peca con el movimiento del cuerpo, la marcha, el gesto.
344. Se puso como ejemplo, se jactó, se jactó.
345. Hablaba con pasión de las cosas terrenas, encantada con el recuerdo del pecado.
346. Fui al templo y volví con una charla vacía.
347. Aseguré mi vida y mi propiedad, quería sacar provecho del seguro.
348. Era ávido de placer, impúdico.
349. Transmitía a los demás sus conversaciones con la anciana y sus tentaciones.
350. Era donante no por amor al prójimo, sino por beber, por los días libres, por dinero.
351. Audaz y voluntariamente se sumergió en dolores y tentaciones.
352. Estaba aburrido, soñaba con viajes y entretenimiento.
353. Tomó decisiones equivocadas en la ira.
354. Estaba distraído por pensamientos durante la oración.
355. Viajó al sur por placeres carnales.
356. Utiliza el tiempo de oración para los asuntos mundanos.
357. Distorsionó las palabras, distorsionó los pensamientos de los demás, expresó su disgusto en voz alta.
358. Me avergoncé de confesar ante mis vecinos que era creyente, y visito el templo de Dios.
359. Calumniaba, exigía justicia en instancias superiores, escribía denuncias.
360. Denunció a los que no asisten al templo y no se arrepienten.
361. Compré billetes de lotería con la esperanza de hacerme rico.
362. Daba limosna y calumniaba groseramente al que la pedía.
363. Escuchó los consejos de egoístas que eran ellos mismos esclavos de su vientre y de sus pasiones carnales.
364. Comprometida en el engrandecimiento propio, orgullosamente esperaba un saludo de su vecino.
365. Estaba cansado del ayuno y esperaba con ansias su final.
366. No podía soportar el hedor de la gente sin disgusto.
367. Ella denunció a la gente con ira, olvidando que todos somos pecadores.
368. Se acostó a dormir, no recordó los asuntos del día y no derramó lágrimas por sus pecados.
369. No guardó la Regla de la Iglesia y las tradiciones de los Santos Padres.
370. Pagó la ayuda con las tareas del hogar con vodka, tentó a las personas con la embriaguez.
371. En el ayuno hizo trucos en la comida.
372. Distraído de la oración cuando lo pican mosquitos, moscas y otros insectos.
373. Al ver la ingratitud humana, se abstuvo de hacer buenas obras.
374. Ella rehuyó el trabajo sucio: limpiar el baño, recoger la basura.
375. Durante el período de lactancia, no se abstuvo de la vida conyugal.
376. En la iglesia estaba de espaldas al altar ya los santos iconos.
377. Cocinaba platos sofisticados, tentados por la locura gutural.
378. Leo con placer libros de entretenimiento, pero no las Escrituras de los Santos Padres.
379. Vi la televisión, pasé días enteros en la "caja", y no en oración frente a los íconos.
380. Escuché música secular apasionada.
381. Buscaba consuelo en la amistad, anhelaba los placeres carnales, amaba besar en los labios a hombres y mujeres.
382. Se dedicaba a la extorsión y al engaño, juzgaba y discutía a las personas.
383. Mientras ayunaba, sentía disgusto por la monótona comida cuaresmal.
384. La Palabra de Dios habló a personas indignas (no “arrojar perlas delante de los cerdos”).
385. Ella descuidó los iconos sagrados, no los limpió del polvo a tiempo.
386. Me dio pereza escribir felicitaciones en las fiestas de la iglesia.
387. Pasaba tiempo en juegos y entretenimientos mundanos: damas, backgammon, loto, cartas, ajedrez, rodillos, volantes, cubo de Rubik y otros.
388. Habló de enfermedades, dio consejos para acudir a adivinos, dio direcciones de hechiceros.
389. Creía en los signos y las calumnias: escupía sobre su hombro izquierdo, corría un gato negro, caía una cuchara, un tenedor, etc.
390. Ella respondió bruscamente a una persona enojada a su ira.
391. Trató de probar la justificación y la justicia de su ira.
392. Era molesto, interrumpía el sueño de la gente, los distraía de la comida.
393. Relajado por conversaciones sociales con jóvenes del sexo opuesto.
394. Participó en charlas ociosas, curiosidad, pasó el rato en incendios y estuvo presente en accidentes.
395. Consideró innecesario ser tratado por enfermedades y visitar a un médico.
396. Traté de calmarme mediante la ejecución apresurada de la regla.
397. Se preocupa excesivamente por el trabajo.
398. Comí mucho en la semana de la carne.
399. Dio malos consejos a los vecinos.
400. Contó anécdotas vergonzosas.
401. Para complacer a las autoridades, cerró los iconos sagrados.
402. Ella descuidó a un hombre en su vejez y pobreza mental.
403. Extendió sus manos hacia su cuerpo desnudo, miró y tocó uds secretos con sus manos.
404. Castigó a los niños con ira, en un arrebato de pasión, con regaños y maldiciones.
405. Enseñó a los niños a espiar, escuchar a escondidas, proxeneta.
406. Mimó a sus hijos, no prestó atención a sus malas acciones.
407. Tenía un miedo satánico por el cuerpo, tenía miedo a las arrugas, a las canas.
408. Cargaste a otros con peticiones.
409. Sacó conclusiones sobre la pecaminosidad de las personas según sus desgracias.
410. Escribió cartas insultantes y anónimas, habló de manera grosera, interfirió con la gente en el teléfono, haciendo bromas bajo un nombre falso.
411. Sentarse en la cama sin permiso del dueño.
412. En la oración imaginaba al Señor.
413. La risa satánica ataca al leer y escuchar a lo Divino.
414. Pidió consejo a personas que desconocían el asunto, creía a las personas astutas.
415. Luchó por la superioridad, la rivalidad, ganó entrevistas, participó en concursos.
416. Ella trató el Evangelio como un libro adivinatorio.
417. Recogió bayas, flores, ramas en los jardines de otras personas sin permiso.
418. Durante el ayuno, ella no tenía buena disposición hacia la gente, permitía violaciones del ayuno.
419. No siempre se dio cuenta y se arrepintió del pecado.
420. Escuchó discos mundanos, pecó viendo videos y películas porno, se relajó en otros placeres mundanos.
421. Ella leyó una oración, teniendo enemistad contra su vecino.
422. Rezaba con sombrero, con la cabeza descubierta.
423. Creía en presagios.
424. Usaba indistintamente los papeles en los que estaba escrito el nombre de Dios.
425. Estaba orgullosa de su alfabetización y erudición, imaginó, destacó a las personas con educación superior.
426. Dinero encontrado asignado.
427. En la iglesia pongo bolsas y cosas en las ventanas.
428. Paseo por placer en automóvil, lancha, bicicleta.
429. Repitió las malas palabras de otras personas, escuchó a las personas maldiciendo obscenidades.
430. Leo periódicos, libros, revistas seculares con entusiasmo.
431. Aborrecía a los pobres, a los pobres, a los enfermos, que olían mal.
432. Estaba orgullosa de no haber cometido pecados vergonzosos, asesinatos graves, abortos, etc.
433. Ella comió y bebió antes del inicio de los ayunos.
434. Adquirió cosas innecesarias sin tener que hacerlo.
435. Después de un sueño pródigo, no siempre leyó oraciones por profanación.
436. Celebraba el Año Nuevo, se ponía máscaras y ropas obscenas, se emborrachaba, maldecía, comía en exceso y pecaba.
437. Ella causó daño a su prójimo, echó a perder y rompió las cosas de otras personas.
438. Ella creyó en los "profetas" sin nombre, en "letras sagradas", "el sueño de la Madre de Dios", ella misma los copió y los transmitió a otros.
439. Escuchaba los sermones en la iglesia con espíritu de crítica y condena.
440. Ella usó sus ganancias para lujurias y diversiones pecaminosas.
441. Difundió malos rumores sobre sacerdotes y monjes.
442. Acurrucados en el templo, apresurándose a besar el icono, el Evangelio, la cruz.
443. Era orgullosa, en la miseria y la pobreza se indignaba y murmuraba contra el Señor.
444. Orinar en público e incluso bromear al respecto.
445. No siempre devolvía a tiempo lo que pedía prestado.
446. Menospreció sus pecados en la confesión.
447. Se regodeaba en la desgracia de su prójimo.
448. Instruyó a otros en un tono instructivo e imperativo.
449. Ella compartió sus vicios con la gente y los afirmó en estos vicios.
450. Peleó con la gente por un lugar en el templo, en los iconos, cerca de la mesa de la víspera.
451. Inadvertidamente causó dolor a los animales.
452. Dejó un vaso de vodka en la tumba de los familiares.
453. No se preparó suficientemente para el sacramento de la confesión.
454. Violó la santidad de los domingos y días festivos con juegos, visitas a espectáculos, etc.
455. Cuando se dañaban las cosechas, maldecía al ganado con malas palabras.
456. Citas concertadas en cementerios, en la infancia corrían y jugaban al escondite allí.
457. Relaciones sexuales permitidas antes del matrimonio.
458. Se emborrachó deliberadamente para decidir sobre un pecado, junto con el vino usó medicinas para emborracharse más.
459. Pidió alcohol, empeñó cosas y documentos para esto.
460. Para llamar la atención sobre sí misma, para preocuparla, trató de suicidarse.
461. En la infancia, no escuchaba a los maestros, preparaba mal las lecciones, era perezosa e interrumpía las clases.
462. Cafés visitados, restaurantes dispuestos en templos.
463. Cantó en un restaurante, en el escenario, bailó en un espectáculo de variedades.
464. En un transporte lleno de gente, sintió placer con los toques, no trató de evitarlos.
465. Sus padres la ofendieron por el castigo, recordó estos insultos durante mucho tiempo y se los contó a otros.
466. Se consoló con el hecho de que las preocupaciones mundanas le impiden hacer las cosas de fe, de salvación y de piedad, se justificó con el hecho de que en su juventud nadie enseñó la fe cristiana.
467. Tiempo perdido en tareas inútiles, alboroto, charla.
468. Se dedica a la interpretación de los sueños.
469. Con impaciencia objetó, peleó, regañó.
470. Ella pecó con robos, en la infancia robó huevos, los entregó a la tienda, etc.
471. Era vanidosa, orgullosa, no honraba a sus padres, no obedecía a las autoridades.
472. Involucrado en la herejía, tenía una opinión incorrecta sobre el tema de la fe, la duda e incluso la apostasía de la fe ortodoxa.
473. Tuvo el pecado de Sodoma (cópula con animales, con los malvados, entró en una relación incestuosa).

Muchas personas no saben y no saben cómo prepararse adecuadamente para la confesión y confesarse. Van, van a confesarse y comulgar durante años, pero todavía no cambian en nada, y todo en su vida es igual, no hay cambios para mejor: así como un esposo y una esposa pelearon, continúan peleando y pelea. Mientras el esposo bebía, él sigue bebiendo y caminando, engañando a su esposa. Como no había dinero en la casa - y no. Como los niños eran traviesos, se volvieron aún más groseros e insolentes y dejaron de aprender. Como una persona estaba sola en la vida, sin familia e hijos, todavía permanece solo. Y las razones de esto son las siguientes: o una persona no se arrepiente de sus pecados y vive una vida pecaminosa, o no sabe cómo arrepentirse, no sabe y no ve sus pecados, y no sabe cómo realmente orar, o una persona es astuta ante Dios y lo engaña, no se considera pecadora, oculta los pecados o considera sus pecados pequeños, insignificantes, se justifica, traslada su culpa a otras personas o se arrepiente y nuevamente comete pecados con un corazón ligero y deseo, no quiere separarse de sus malos hábitos.

Por ejemplo, una persona se arrepintió de la embriaguez, el tabaquismo y las malas palabras, y nuevamente, simplemente salió de la iglesia y se encendió nuevamente, comenzó a maldecir y se emborrachó por la noche. ¡¿Cómo puede Dios aceptar tal FALSO arrepentimiento y perdonar a una persona y empezar a ayudarla?! ¡Es por eso que para esas personas nada cambia en la vida para mejor, y ellos mismos no se vuelven más amables y honestos!

El arrepentimiento es un REGALO asombroso de Dios para una persona, y debe MERECERSE, y este regalo solo puede ganarse mediante BUENAS obras y una confesión honesta ante uno mismo y ante Dios de todos los pecados, las malas acciones y hechos, los defectos de carácter y malos hábitos y un gran deseo de deshacerse de todo este mal: deshacerse de usted mismo y corregirse, y CONVERTIRSE en una buena persona.

Por lo tanto, antes de ir a la confesión, SEPA que si no ora todos los días y PIDE a Dios que le PERMITA - VENIR a la Confesión, entonces la Confesión puede no ser. ¡Si Dios NO TE DA el camino a la iglesia, entonces NO LLEGARÁS a la confesión! Y querida, ora para que Dios en la confesión - PERDONE todos tus pecados.

No confíes en ti mismo que, si lo deseas, puedes llegar fácilmente a la Iglesia; es posible que no LLEGUES, y esto sucede muy a menudo, porque el diablo odia ferozmente a las personas que están a punto de confesarse y comienza a OBSTÁCULOS en cada Una salida posible. Es por eso que debemos ya una semana, o incluso dos, como planeaste ir a confesarte, todos los días para pedirle ayuda a Dios y a la Madre de Dios, para que Dios - TE DE SALUD, fuerza y ​​​​un camino para que vas a la iglesia...

De lo contrario, suele pasar así, una persona va a confesarse, y de repente, entonces la persona ESTÁ ENFERMA, luego de repente se cae y su pierna o brazo se disloca, luego malestar estomacal, luego alguien en casa se pone muy enfermo por personas cercanas a usted - por lo que la persona NO PUEDE ir a la Confesión. O a veces comienzan los problemas tanto en el trabajo como en el hogar, o ocurre un accidente, o ocurre una gran pelea en el hogar el día anterior, o cometes un nuevo pecado grave. Sucede que un hombre va a confesarse, y los invitados se le acercan y le ofrecen beber vino y vodka, se emborracha tanto que no puede levantarse por la mañana, y nuevamente el hombre - NO PUEDE IR A LA CONFESIÓN. ¡Todo sucede porque el diablo, al enterarse de que una persona se va a confesar, comienza a hacer todo lo posible para que una persona nunca pueda confesarse y se OLVIDE de pensar en ello! ¡Recuerda esto!

Cuando una persona se está PREPARANDO para la Confesión, lo MÁS IMPORTANTE que honestamente debe preguntarse es: “¿Es Dios PRIMERO en mi vida?” ¡Aquí es donde comienza el verdadero arrepentimiento!

Tal vez Dios no sea mi primera prioridad, sino algo más, por ejemplo: la riqueza, el bienestar personal, la adquisición de bienes, el trabajo y una carrera exitosa, el sexo, el entretenimiento y el placer, la ropa, el tabaquismo, el deseo de llamar la atención y el deseo. por la fama, la fama, recibir elogios, pasar el tiempo en el descuido, en leer libros vacíos, ver la televisión.

Tal vez por las PREOCUPACIONES de mi familia y MUCHAS tareas del hogar - siempre NO TENGO TIEMPO y por lo tanto ME OLVIDO de Dios y no le agrado. Tal vez el arte, los deportes, la ciencia o cualquier pasatiempo, pasión, ¿tomar mi primer lugar?

¿Quizás algún tipo de pasión - amor por el dinero, glotonería, embriaguez, lujuria sexual - OBTUVO mi corazón, y todos mis pensamientos y deseos son solo sobre esto? ¿No me estoy convirtiendo en un “ídolo” por mi orgullo y egoísmo? Si esto es así, entonces significa que YO SIRVO a mi “Ídolo”, mi ídolo, él está en mi primer lugar, y no Dios. Así es como puedes y debes comprobarte a ti mismo en preparación para la confesión.

Es necesario acudir al servicio de la tarde el día anterior. Antes de la Comunión, si una persona nunca se ha confesado y no ha ayunado, es necesario ayunar durante 7 días. Si una persona observa los días de ayuno el miércoles y el viernes, entonces es suficiente que ayune durante dos o tres días, pero el ayuno es solo para personas sanas. En casa, seguro que se preparan para la confesión y la Comunión, si hay un libro de oraciones, entonces leen: El Canon de la Penitencia a Jesucristo y a la Madre de Dios, o simplemente el canon a la Theotokos “Contenemos desgracias por muchos ”, leen el canon al Ángel de la Guarda, y si comulgan, entonces “Siguiendo a la Comunión”. Si no hay un libro de oraciones, entonces debe leer la Oración de Jesús 500 veces y 100 veces "Ave María, Virgen", pero esto es una excepción. Luego toman una hoja de papel limpia y escriben todos sus pecados detalladamente en ella, de lo contrario simplemente olvidarás muchos pecados, los demonios no te dejarán recordarlos, es por eso que la gente escribe sus pecados en hojas de papel, que después de la confesión debe quemarse con cuidado y cuidado Esta hoja con los pecados, o le confesará al sacerdote que lo confesará, o usted mismo leerá en voz alta al sacerdote todos los pecados escritos en la hoja.

A partir de las 12 de la mañana no comen ni beben nada, se levantaron por la mañana, oraron y fueron al templo y todo el camino - necesitas ORAR intensamente en tu mente y pedirle al Señor que Dios PERDONA tus pecados. En la iglesia, nos paramos en fila y en silencio con nosotros mismos - CONTINUAR Orando a Dios para que Dios nos perdone y nos libre de nuestros pecados y malos hábitos. Cuando te paras en la iglesia y esperas tu turno para confesarte, no puedes pensar en extraños, no puedes mirar ociosamente a tu alrededor y ni siquiera pensar en hablar de algo con las personas que están a tu lado. De lo contrario, Dios no aceptará tu arrepentimiento, ¡y esto es un desastre! Debes pararte y estar en silencio, y de todo corazón rogar a Dios que tenga misericordia de ti y perdone tus pecados y te de fuerzas para no volver a cometer los mismos pecados, debes llorar ante Dios por haber cometido tantos pecados, hecho tanto mal y malas acciones, y ofendió y condenó a muchas personas. Solo en este caso, Dios puede perdonarte, no el sacerdote, sino el Señor, que ve tu arrepentimiento, ¡cuán sincero o falso es! Cuando el sacerdote comience a leer una oración permisiva por la resolución de tus pecados, en ese momento orarás intensamente a Dios en tu corazón para que Dios te perdone y te dé la fuerza para vivir honestamente, según las Leyes de Dios y no pecado.

Mucha gente haciendo cola para confesarse - HABLAR entre ellos, mirar descuidadamente a su alrededor - ¿Puede Dios aceptar tal arrepentimiento? ¿Quién necesita tal arrepentimiento en absoluto, si la gente ni siquiera piensa y no entiende a qué gran y terrible Sacramento acudieron? Ahora qué - ¡SU DESTINO ESTÁ DECIDIDO!

Por lo tanto, todas esas personas que HABLAN en la fila para la confesión y no oran intensamente a Dios por el perdón de sus pecados, ¡VENEN a la confesión en vano! El Señor - tales personas - NO PERDONA y su arrepentimiento hipócrita - ¡NO ACEPTA!

Después de todo, si Dios perdona a una persona, LE PERDONA sus pecados, entonces la vida y el destino de una persona cambian para mejor: la persona misma CAMBIA - CONVIÉRTETE en una persona amable, tranquila, paciente y honesta, personas - RECUPERADAS de mortales graves y, a menudo, incurables. enfermedades La gente se deshizo de sus malos hábitos y pasiones.

¡Muchos borrachos amargados y drogadictos después de la Verdadera Confesión - DEJAR DE BEBER y tomar drogas - se convirtieron en personas NORMALES!

Las personas ESTABAN CRECIENDO las relaciones familiares, las familias fueron restauradas, CORREGIDAS - niños, personas - encontraron buenos trabajos, y las personas solteras - CREARON familias - ¡esto es lo que significa el Arrepentimiento Real de una persona!

Después de la Confesión, debe AGRADECER a Dios para hacer una reverencia al suelo, y poner una vela en agradecimiento, y tratar de MANTENERSE ALEJADO de los pecados, tratar de no cometerlos.

LISTA DE PECADOS. ¡A quien no se considera pecador, Dios no lo escucha!
De acuerdo con esta lista de pecados humanos, uno debe prepararse para la Confesión.
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¿Crees en Dios? ¿No lo dudas? ¿Llevas una cruz en el pecho? ¿No te da vergüenza llevar una cruz, ir a la iglesia, bautizarte delante de la gente? ¿Haces descuidadamente la Señal de la Cruz? ¿Está rompiendo sus votos a Dios y sus promesas a la gente? ¿Escondes tus pecados en la confesión, engañaste a los sacerdotes? ¿Conoces todas las Leyes y Mandamientos de Dios, lees la Biblia, el Evangelio y la vida de los santos? ¿Te estás justificando en la confesión? ¿Condenáis a los sacerdotes ya la Iglesia? ¿Vas a la iglesia los domingos? ¿Profanó los santuarios? ¿Estás blasfemando a Dios?

¿No te quejas? ¿Sigues las publicaciones? ¿Lleváis con paciencia vuestra cruz, dolores y enfermedades? ¿Estás criando a tus hijos de acuerdo a las Leyes de Dios? ¿Estás dando un mal ejemplo a tus hijos y a los demás? ¿Oras por ellos? ¿Rezas por tu país, por tu gente, por tu ciudad, pueblo, por tus familiares, amigos, por tus amigos... (vivos y muertos)? ¿Estás orando de alguna manera, apresurada y casualmente? Estando en el seno de la Iglesia ortodoxa, ¿se volvió hacia otras religiones y sectas? ¿Defendió la fe ortodoxa y la Iglesia ante sectarios y herejes? ¿Llegó tarde al servicio de la iglesia y abandonó el servicio sin una buena razón? ¿Has hablado en la iglesia? ¿No pecó por autojustificación y por disminuir sus pecados? ¿Le has contado a otras personas acerca de los pecados de otras personas?

¿Tentó a la gente a pecar dándoles un mal ejemplo? ¿No te regocijas con la desgracia ajena, no te regocijas con las desgracias y los fracasos de los demás? ¿Te consideras mejor que los demás? ¿Has pecado con vanidad? ¿Has pecado con egoísmo? ¿Has pecado con indiferencia a las personas ya tu trabajo, a tus deberes? Si hizo su trabajo de manera formal y deficiente. ¿Engañó a sus superiores? ¿Estás celoso de la gente? ¿Pecas con desaliento?

¿Honras, respetas y obedeces a tus padres? ¿Tratas a las personas mayores que tú con respeto? ¿No ofendió a sus padres, no les maldijo, no les gritó? ¿Honras y obedeces a tu esposo, lo reconoces como el amo de tu familia? ¿Discutes con tu marido, le gritas? ¿Das a los pobres, a los necesitados de su abundancia? ¿Visitas a los enfermos en los hospitales y en el hogar? ¿Estás ayudando a tu vecino? ¿No condenó a los pobres y a los pobres, no los despreció?

¿No estaban casados, no estaban casados ​​sin amor por cálculo? ¿Cometió un divorcio injusto (renuncia al matrimonio)? ¿No matas al bebé en el útero (aborto u otros medios)? ¿Das ese consejo? ¿Ha sido bendecido por Dios su matrimonio (ya sea que se haya realizado el sacramento de la boda)? ¿Estás celoso de tu esposo o esposa? ¿Te has involucrado en perversiones sexuales? ¿Está engañando a su esposo (esposa)? ¿Te involucraste en fornicación y tentaste a otras personas a este pecado? ¿Te involucraste en masturbación y perversiones en el sexo?

¿Estás bebiendo vino? ¿Has bebido a alguien? ¿Fumas tabaco? ¿Tienes algún mal habito? ¿No organizas un velorio con vino, no conmemoras a los muertos con vino? ¿No diste tu consentimiento para que los cuerpos de tus familiares y amigos muertos fueran quemados en el crematorio, en lugar de ser enterrados en el suelo? ¿Maldices a tus hijos, familiares o vecinos? ¿Estás llamando a alguien? ¿Tienes el temor de Dios? ¿Le reprochas a alguien? ¿Estás haciendo buenas obras para presumir o para ser alabado o con la expectativa de obtener ganancias? ¿No es hablador? ¿Eres aprensivo acerca de qué?

¿Cometió asesinato? ¿Has hecho algo para dañar a alguien? ¿Se burló de los débiles e indefensos? ¿Estás en desacuerdo con la gente? ¿Estás discutiendo, estás discutiendo con alguien? ¿No estás maldiciendo? ¿Incitó a alguien a cometer una mala acción? ¿Te peleas con alguien? ¿Amenazó a alguien? ¿No estás irritado? ¿Estás insultando o humillando a alguien? ¿Ofendes a alguien? ¿Deseas la muerte para ti y para las personas? ¿Amas a tu prójimo como a ti mismo? ¿Amas a tus enemigos? ¿Te estás burlando de la gente? ¿No respondes mal por mal, no te vengas? ¿Oras por los que te atacan y te persiguen? ¿Le estás gritando a la gente? ¿Estás enojado sin razón? ¿Has pecado con impaciencia y prisa?

¿No tienes curiosidad? ¿Mató en vano ganado, pájaros, insectos? ¿Ensució y contaminó el bosque, los lagos y los ríos? ¿Estás juzgando a tu prójimo? ¿Estás culpando a alguien? ¿No desprecias a nadie?)? ¿Estás fingiendo? ¿No estás mintiendo? ¿Estás informando a alguien? ¿No has pecado por agradar a la gente y servilismo?

¿No complació a las autoridades, no sirvió, no se dedicó a la adulación? ¿No hablas ociosamente (charla vacía)? ¿Cantó canciones obscenas? ¿Contaba chistes verdes? ¿No dio falso testimonio? ¿Has calumniado a la gente? ¿Tienes una adicción a la comida, golosinas? ¿Tienes gusto por el lujo y esas cosas? ¿No amas los honores y las alabanzas? ¿No has advertido a la gente lo que es malo y vicioso? ¿Se burló de la castidad o la modestia de alguien, o de su obediencia a los padres y mayores, o de su escrupulosidad en el trabajo, el servicio o el estudio?

¿Has mirado imágenes pornográficas obscenas en periódicos y revistas? ¿Ha visto películas y videos eróticos y pornográficos, ha visto sitios eróticos y pornográficos en Internet? ¿Ves películas de terror y películas de acción sangrientas? ¿Lees revistas, periódicos y libros pornográficos obscenos y depravados? ¿Seduces a alguien con un comportamiento y ropa seductores indecentes?

¿Está usted involucrado en la brujería, el espiritismo? ¿Lees libros de magia y psíquica? ¿Crees en los signos, la astrología y los horóscopos? ¿Le gustaba el budismo y la secta Roerich? ¿No creías en la transmigración de las almas y en la ley de la reencarnación? ¿Estás hechizando a alguien? ¿Adivinas con las cartas, con la mano o algo así? ¿No hiciste yoga? ¿No te jactas? ¿Has pensado o querido suicidarte?

¿Estás tomando algo oficial? ¿Estás robando? ¿No te escondes, no te apropias de las cosas encontradas por otros? ¿No pecó con las añadiduras? ¿No vives tú del trabajo ajeno, estando en la pereza? ¿Aprecias y valoras el trabajo de otra persona, tu propio tiempo y el de otra persona? ¿Se benefició estafando el trabajo de otra persona pagando un pequeño salario? ¿Has estado especulando? ¿No compró cosas valiosas y caras a bajo precio, aprovechándose de las necesidades de la gente? ¿Hizo daño a alguien? ¿No mides, no pesas, no haces trampa cuando negocias? ¿Vendió bienes dañados e inutilizables? ¿Se involucró en la extorsión y obligó a la gente a dar sobornos? ¿Engaña a la gente de palabra o de hecho? ¿Aceptas o das sobornos? ¿Compraste cosas robadas? ¿Cubrió a ladrones, criminales, violadores, mafiosos, traficantes de drogas y asesinos? ¿Usas drogas? ¿Vendió alcohol ilegal, vodka y drogas y revistas, periódicos y videos pornográficos?

¿Estás espiando, estás escuchando a escondidas? ¿Pagó la gente que le ayudó por sus servicios y mano de obra? ¿Tomas, usas cosas, usas ropa y zapatos sin el permiso del dueño? ¿Paga los viajes en metro, autobuses, trolebuses, tranvías, trenes, etc.? ¿Escuchas música rock? ¿Juegas a las cartas y otros juegos de azar? ¿Juegas en casinos y máquinas tragamonedas? ¿Juegas juegos de computadora y vas a salones de juegos de computadora?

Aquí hay una LISTA de pecados frente a ti, la mayoría de los pecados se enumeran en ella. Están en forma de preguntas. Puedes prepararte para la Confesión - de acuerdo con esta Lista.

Tome una hoja grande de papel en blanco y comience a escribir los pecados que ha cometido. Luego, de acuerdo con la Lista de pecados, lee todos los pecados enumerados en orden y responde estas preguntas sobre los pecados, pero solo aquellos pecados que hayas cometido y escribe algo como esto: "Pequé: bebí, bebí dinero, no proteger la paz de mis vecinos. Juró, maldijo, ofendió a sus vecinos, mintió, engañó a la gente: me arrepiento, etc. Así escribes tus pecados. Si, por supuesto, hay algo serio, entonces debes describir tu pecado con más detalle. Esos pecados que leíste en la lista y no los cometiste: omites y honestamente escribes solo los pecados que cometiste. Si va a confesarse por primera vez, dígaselo al sacerdote. Dile que te estabas preparando para la confesión según la lista de pecados y confiesa. Puede terminar con varias hojas de papel con los pecados escritos; esto es normal, solo escriba sus pecados de manera clara y comprensible para que el sacerdote pueda leerlos.

Es mejor, por supuesto, leer tus pecados en voz alta al sacerdote. Si lee sus pecados en voz alta, entonces NO LOS LEA con indiferencia, en un parloteo, sino más bien, como si fuera usted mismo: HABLA tus pecados con tus propias palabras, a veces mirando la hoja con los pecados escritos. Cúlpate a ti mismo, no te justifiques. preocupaos en este momento por vuestros pecados - Avergonzaos de ellos Entonces Dios os perdonará vuestros pecados. Sólo entonces el sentido - será de la Confesión y el beneficio - grande.

Lo principal es que después de la Confesión una persona NO DEBE volver a sus pecados anteriores y Malos hábitos.

Después de la confesión, gracias a Dios. Antes de comulgar, cuando se sacan los Santos Dones, haz tres reverencias a la tierra y luego con la oración "Señor, bendíceme indigno de aceptar los Santos Misterios y salva Tu Bendito Don" - toma la Comunión.

Después de la Comunión, detente, vuélvete hacia el altar de la iglesia y con todo tu corazón, con una reverencia desde la cintura, nuevamente agradece al Señor, la Madre de Dios y tu Ángel de la Guarda, por darte tanta misericordia y pídele a Dios que con cuidado guardar las comuniones de regalo. Cuando regrese a casa, asegúrese de leer las oraciones de acción de gracias después de tomar la Comunión y lea los Tres Capítulos del Evangelio.

La comunión de los Santos Misterios es un gran Misterio y la medicina más poderosa para el alma humana y para la curación de todas las enfermedades, incluidas las graves que no son susceptibles de ningún tratamiento. Solo después de una confesión honesta y sincera: la comunión del Cuerpo y la Sangre de Cristo revive a una persona, cura enfermedades, le da Paz y Descanso al alma humana, aumenta la fuerza física y la energía del cuerpo.

Un extracto del libro ortodoxo "Secretos de la felicidad familiar". Vladimir Cherepanov.

Fue publicado borrador del documento "Sobre la preparación para la Sagrada Comunión" preparado por la Comisión de la Presencia Interconciliar sobre los Temas de la Vida Parroquial y la Práctica Parroquial. Actualmente, este proyecto está siendo discutido activamente en la prensa de la iglesia y en los sitios web, por laicos y clérigos.

Este documento plantea preguntas extremadamente importantes con respecto a la preparación para la Sagrada Comunión, en particular, la conexión entre la Confesión y la Sagrada Comunión, la frecuencia de la comunión con los Santos Misterios, la duración y la severidad del ayuno (ayuno) antes de la Sagrada Comunión, la Comunión durante la Semana Brillante , así como las características del ayuno eucarístico .

Se le da un lugar especial en el borrador del documento al tema de la necesidad de confesarse cada vez antes de recibir la Sagrada Comunión. Así, en particular, se propuso la siguiente indulgencia: “En algunos casos, con la bendición del confesor, los laicos que tengan la intención de comulgar varias veces en el transcurso de una semana - en primer lugar, en las Semanas de Pasión y Luminosas - pueden, como una excepción, estar exentos de confesiones antes de cada comunión. (“Borrador de documento “Sobre la preparación para la Sagrada Comunión”).

Discutiendo este proyecto en sus artículos, conversaciones, comentarios, tanto el clero como los laicos se detuvieron en varios temas básicos. ¿Es posible no confesarse antes de cada recepción de la Sagrada Comunión? ¿Cuánto tiempo hay que ayunar (ayuno) antes de la Comunión? ¿Y la confesión frecuente afectará su espiritualidad?

Por lo tanto, tratemos de arrojar luz sobre el estado de ánimo del clero con respecto a estos temas principales.

Pregunta 1. ¿Es necesario confesarse antes de cada Sagrada Comunión?

Cabe señalar que muchos clérigos apreciaron mucho la relajación en el tema de la confesión, prescrita en el borrador del documento "Sobre la preparación para la Sagrada Comunión". Por ejemplo, el rector de la Iglesia de la Santa Mártir Tatiana en la Universidad Estatal de Moscú. MV Lomonosov, arcipreste maximo kozlov en su entrevista publicada en el portal theologian.ru, admite: “Me parece que en otros casos hay que confiar más en el cura. Por supuesto, en la realidad de la iglesia moderna, con un predominio de nuevos conversos en nuestro rebaño, personas recién llegadas y no completamente feligreses, permitir que los laicos determinen de manera completamente independiente cuándo confesarán antes de la comunión, en mi opinión, solo conducirá a resultados negativos. Consecuencias.<…>Sin embargo, el permiso para que un sacerdote dé una bendición a los niños espirituales que conoce para recibir la comunión durante un cierto período de tiempo si se han confesado completamente y no saben de los pecados mortales después de la última confesión será útil, ya que nos permitirá para evitar la profanación del Sacramento de la Confesión. Después de todo, a veces una persona apenas piensa en qué decirle cuando se confiesa, o comienza una historia sobre las fechorías domésticas cotidianas, en las que, por supuesto, se arrepiente, dándose cuenta de que es pecador ante Dios en su vida, pero en este caso habla. sobre ellos solo para que al menos algo se dijera en confesión. En otros casos, he bendecido a personas que conozco que viven la vida de la iglesia para que vengan al Cáliz no solo a la mañana siguiente después de la confesión vespertina, sino también, digamos, en la próxima fiesta en unos pocos días. Si se aprueba tal disposición, será posible solo bienvenido".

Es cierto que el arcipreste Maxim Kozlov estipula de inmediato que tal indulgencia necesariamente debe ser controlada por un sacerdote: “Ciertamente debe preservarse el control por parte del sacerdocio. Pero esto podría hacerse, por ejemplo, en forma de bendición. Por ejemplo, un laico se acerca, recibe una bendición y comulga en esta liturgia sin profanar el Sacramento de la Confesión.».

El sacerdote parece estar totalmente en desacuerdo con él. Nikolái Bulgákov, el reclama: " Una reserva de que “en algunos casos, con la bendición del confesor, los laicos que tengan la intención de tomar la Sagrada Comunión varias veces dentro de una semana - en primer lugar, en las Semanas de Pasión y Brillante - pueden, como excepción, ser eximidos de la confesión antes cada comunión ”, parece una violación del principio tradicional más importante, una concesión a los opositores de la confesión indispensable antes de la comunión el día de la Liturgia o la noche anterior. Solo hay que hacer una de esas concesiones, dejar la solución del asunto “al criterio del confesor” (ya hay una propuesta de añadir aquí el tiempo de Navidad), y listo.<…>¿Te confiesas a menudo? ¿Sucede incluso todos los días? ¿Estás llevando una vida espiritual tan seria? Y al mismo tiempo, ¿crees que puedes vivir al menos un día sin pecado? Solo en un caso esto es posible: si no los ves, no los notas.<…>La falta de voluntad de un laico para confesarse todos los días, cada vez antes de la comunión, muy probablemente habla de su vida espiritual atenta, profunda y poco desarrollada, de la falta de un sentimiento de arrepentimiento.».

Aún más agudamente sobre la necesidad de la confesión antes de cada Sagrada Comunión, escribe el rector de la Iglesia de la Asunción, s. Aleshkovo, distrito de Stupino, región de Moscú, arcipreste Mijail Redkin en su artículo "Sobre la Confesión y la Comunión": " Si un cristiano no siente la necesidad de una confesión constante (no sólo antes de la Comunión, sino especialmente antes de la Comunión), entonces se encuentra en un estado espiritual peligroso. Esto se aplica tanto a los sacerdotes como a los laicos.<…>Comunión sin confesión es una tendencia muy peligrosa. En primer lugar, como ya se mencionó, si un cristiano no siente la necesidad de confesarse todos los días, especialmente antes de la Comunión (porque un buen anfitrión primero limpiará su casa y luego invitará a un Huésped querido), entonces su alma está en un sueño espiritual. En segundo lugar, puede llevar a una falsa comprensión de la Comunión como una atracción automática de la gracia de Dios”.

Su posición es compartida por una laica. Elena Kravets. En su artículo, analizando la cuestión de la Comunión sin confesión, llega a una conclusión inesperada: “No conozco laicos (incluido yo mismo) que quisieran prescindir de la confesión antes de la comunión (independientemente de la frecuencia de participación en el sacramento), pero conocí a clérigos que, por varias razones, abogaban por reducir la preparación para la comunión en expensas de la confesión. Es explicable. Un creyente siempre está feliz de hablar sobre sí mismo con un sacerdote, mientras que la repetición regular de listas de los mismos pecados "ordinarios" y pequeños hace que los clérigos que confiesan sientan un círculo vicioso y un "infinito malvado" (obtuve tales declaraciones de los comentarios de los clérigos) .

Y tras tal conclusión, dirigiéndose a aquellos clérigos que abogan por el alivio en la preparación de la Sagrada Comunión, Elena Kravets comenta: “ Que no os crea que la comunión frecuente sin un trabajo previo sobre uno mismo cambia y cura mecánicamente el alma, que Dios, que valora la libertad humana, actúa en la vida espiritual además de la voluntad humana. Me temo que los cambios propuestos en la práctica de preparación para la comunión no significan el beneficio espiritual de los feligreses, sino la solución de algunos problemas de la pastoral parroquial del clero. Sin negar la existencia de estos problemas, creo que tal solución es desafortunada. Invita al pobre "feligres permanente" en los momentos más importantes de su vida espiritual a hacer la vista gorda ante su propio estado interior, siempre que observe ciertas formas de vida religiosa. Creo que un feligrés asiduo, un miembro fiel de la Iglesia, merece más atención a su mundo interior.

Y luego agrega: “Propongo no privar al Señor Dios de la oportunidad de cambiar, corregir, consolar o iluminar el alma humana en el sacramento de la confesión, en la oración obligatoria antes de la comunión, siempre que tanto el feligrés como su confesor lo consideren necesario e importante.<…>Sugiero que el clero haga lo que se hizo antes, en tiempos recientes, y no cambie esta práctica”.("La opinión de un feligrés anciano sobre la preparación para el sacramento").

Y aquí está el sacerdote Pedro (Prutyan), que sirve en la ciudad portuguesa de Cascais, la Diócesis de Korsun de la Iglesia Ortodoxa Rusa, por el contrario, propone hacer una indulgencia aún mayor en relación a la confesión. En su artículo, "incluso introduce un cierto enfoque matemático a este asunto: “Para los que vienen a comulgar una o tres o cuatro veces al año, es obligatoria la confesión antes de cada comunión, sobre todo si el sacerdote no conoce la vida de esta persona. De hecho, la confesión antes de cada comunión apareció precisamente cuando las personas comenzaron a recibir la comunión solo unas pocas veces al año. Surge la cuestión de si se les debe dar la comunión a quienes han estado comulgando una vez al año durante muchos años seguidos, “según la tradición”, sin tener un deseo sincero de ser miembros vivos de la Iglesia. ¿Por qué debemos engañar a estas personas ya nosotros mismos? El mínimo eucarístico establecido por la Iglesia sugiere la comunión una vez cada tres domingos (canon 80 del Concilio de Trullo), y no una vez al año. Para aquellos que comulgaban una vez al año, permití la comunión solo con la condición (justificada en mi opinión) de que vinieran al menos dos o tres domingos seguidos a comulgar. Así, por primera vez en su vida, algunos comulgaron varios domingos seguidos e incluso guardaron toda la Gran Cuaresma. Algunas de esas personas continúan recibiendo la comunión incluso ahora, mientras que a otras no las he vuelto a ver desde entonces. A pesar de esto, al menos traté de sacarlos de la falsa comprensión de que si comulgas una vez al año, entonces todo está en orden, y quien lo hace es ortodoxo según todas las reglas.<…>Aquellos cristianos que son miembros vivos de la Iglesia, leen las Sagradas Escrituras y otros libros espirituales, hacen la regla de la mañana y la tarde, observan cuatro ayunos de varios días, así como los miércoles y viernes, están en paz con todos y se confiesan una vez cada tres. a cuatro semanas, puede, en mi opinión, recibir la comunión en cada liturgia sin condiciones adicionales especiales”.

Pregunta 2. Confesión frecuente: ¿buena o formalidad?

Sacerdote Nikolái Bulgákov es extremadamente negativa sobre la idea de que la confesión frecuente puede volverse formal: “Los que se oponen a la regla de la confesión antes de la comunión dicen que los feligreses que suelen comulgar expresan desconcierto: dicen que en la confesión hay que hablar de lo mismo. ¿Así que lo que? Leemos las mismas oraciones, y nuestros servicios se repiten, y nos lavamos de la misma manera muchas veces al día, entonces, ¿por qué no rezar, no lavarnos? Nos arrepentimos no solo de los nuevos, sino de todos los pecados que hemos cometido hasta el momento de la confesión, hasta el final; entonces será una confesión pura: si me ocultas algo, es un pecado para imashi.<…>No, la confesión no debe cancelarse si uno tiene que arrepentirse de los mismos pecados, sino que, por el contrario, aquí es donde se necesita una confesión más profunda, incluso que una persona no mejora espiritualmente, no se deshace de los pecados, con aclaración. Razones que llevan a tan triste marcar el tiempo. Es necesario ir a la zaga de los pecados recurrentes, y no de la confesión.("Confesión antes de la comunión - siempre").

Y para que los laicos no tengan la sensación de acostumbrarse a la confesión, un enfoque formal, el sacerdote Nikolai Bulgakov aconseja: “ Hacer un llamado a nuestros feligreses en la confesión para que realmente pidan a Dios perdón por sus pecados, que aprendan a verlos, que aprendan a no justificarse en nada, sino a ser más estrictos consigo mismos.<…>Aprende en la confesión a no hablar demasiado, a no contar historias con muchos detalles, a no involucrar a otras personas en tus pecados, tratando así de justificarte. No condenes a los demás, añadiendo nuevos pecados a ti mismo en la confesión. No confunda la confesión con la cita médica (las enfermedades no son pecados, sino una consecuencia de los pecados). No te jactes en la confesión de lo que estás haciendo, sino pídele perdón a Dios por lo que has hecho, convenciéndote realmente.("Confesión antes de la comunión - siempre").

Un sacerdote ofrece una visión diferente de un enfoque informal de la confesión y la Sagrada Comunión andréi kordochkin. En su artículo, que se titula “Comentario al borrador de la Presencia Interconciliar “Sobre la preparación a la Sagrada Comunión””, dice: “No se puede liberar a una persona de la confesión. Puedes estar exento de educación física, de vacunas, de impuestos, de otros deberes. Uno no puede ser liberado de la confesión, al igual que uno no puede ser obligado a confesar. La confesión es ante todo una manifestación libre del espíritu humano, realizada en tiempos de necesidad y necesidad.<…>Para evitar la profanación del sacramento, se puede seguir otro camino: crear.

La Iglesia como comunidad en la que el pastor conoce a sus ovejas, y en ausencia de pecados graves, no las obliga a respirar en la nuca frente al atril media hora antes del comienzo de la Liturgia. Así podrá dedicar más tiempo a la confesión de aquellas personas que realmente lo necesiten, dando sus primeros pasos en la Iglesia, o liberándose de pecados y vicios graves.

En este sentido, cabe señalar en el documento que la práctica de la confesión forzada de los laicos, teniendo sus propias ventajas y méritos, nunca ha sido generalmente aceptada en ninguna parte, y el mismo sacerdote, según su razonamiento pastoral, puede o no admitir a una persona al Santo Cáliz, sin convertir la confesión en una formalidad».

El citado arcipreste también se opone al acercamiento frecuente pero formal a la Comunión. Mijail Redkin. En su artículo, primero cita las siguientes palabras de Theophan the Recluse “La confesión y la Sagrada Comunión son inevitablemente necesarias: una limpia, la otra baño, yeso y comida. Es necesario comulgar en los cuatro ayunos. Puedes añadir, comulgando en el Grande y el Prenavideño dos veces… Puedes añadir más, pero no demasiado, para no quedar indiferente”(Creaciones como en los santos de nuestro padre Teófano el Recluso. Colección de cartas, vol. 1.

Y luego los desarrolla: “La tendencia moderna de Comunión frecuente sin razonamiento (a diferencia de la antigua) es muy peligrosa. Si para los primeros cristianos la Comunión frecuente coronaba su constante vida ascética, hoy se intenta sustituir la hazaña por la Comunión, a la que se le da un significado casi mágico. Es decir, tomó la comunión y así fue automáticamente santificado. Pero pensar de la manera que ya se ha dicho es erróneo y peligroso.

Como resultado, la Comunión frecuente sin forzar todas las fuerzas espirituales puede dar el resultado opuesto. Por lo tanto, ni la Comunión frecuente salvará, ni la Comunión rara destruirá. La comunión puede ser tanto a menudo como raramente, dependiendo de las circunstancias. El valor de la Comunión no depende de la frecuencia o la rareza, sino de la reverencia por lo Santo y de la conciencia de la propia indignidad. ("Sobre la Confesión y la Comunión" )

Pensamientos más bien paradójicos son expresados ​​por el sacerdote que sirve en Portugal, ya mencionado por nosotros. Piotr (a Prutyan).Él está escribiendo: " La Sagrada Escritura y la tradición patrística de nuestra Iglesia prestan gran atención al crecimiento espiritual, que sólo es posible mediante la maduración de la conciencia espiritual. Por supuesto, una confesión más frecuente ayuda en esto, pero solo para aquellos que pertenecen a la "clase media". Los que vienen a la iglesia de vez en cuando no entienden por qué deberían confesarse más a menudo. Incluso puede asustarlos. Y para aquellos que tienen algún tipo de experiencia espiritual, cansa o ralentiza su elevación espiritual natural. La confesión no debe verse como una oportunidad para recibir el perdón de los pecados que una persona no entiende o con los que no lucha de ninguna manera. ¡Tal confesión pronto se convierte en un formalismo engañoso!

La práctica espiritual muestra que quien comulga durante varias semanas seguidas, habiéndose confesado una sola vez, está más atento a su vida espiritual que quien es llamado a confesarse antes de cada comunión. Las personas de la primera categoría crecerán espiritualmente, comprendiendo correctamente el significado del sacramento y la confesión, mientras que las personas de la segunda categoría percibirán la confesión como una especie de "ventana" en la que se emiten (¡o incluso venden!) "boletos" para la comunión. Esto sucede con mayor frecuencia, aunque puede haber varias excepciones.<…>Para participar de los Santos Misterios, debemos estar constantemente en un estado de arrepentimiento y contrición de corazón, sin los cuales no podemos acercarnos al Cáliz Eucarístico. Pero esto no quiere decir que cada vez tengamos que ir a confesarnos, si nuestra conciencia no nos impulsa a hacerlo.<…>

Hay personas (especialmente mujeres) que, si fuera posible, se confesarían todos los días durante una hora entera, cayendo en peligrosos delirios. Pero tal enfoque no es espiritual, sino sentimental y, a veces, incluso demoníaco. Al parecer, al maligno le interesa más darte la impresión de que estás haciendo algo bueno que cuando no te deja hacer nada.

Por lo tanto, los sacerdotes, especialmente los jóvenes, deben estar atentos a las confesiones largas y detalladas, sin caer al mismo tiempo en el formalismo de las confesiones “en la línea de montaje”, que, de hecho, no son confesiones”(“Otra vez sobre lo principal, o se dedica el quinto punto”).

Pregunta 3. ¿Cuánto tiempo debo ayunar (ayuno) antes de la Sagrada Comunión?

El tema del ayuno (retiro) antes de la confesión y la aceptación de los Santos Misterios también se volvió discutible. Así, en su ya citada entrevista, “Es importante señalar los límites más allá de los cuales es imposible exigir a los laicos”, Arcipreste maximo kozlov señala: “En particular, me parece bastante razonable que la duración de la preparación para la comunión esté directamente relacionada con la regularidad de la comunión de una persona con los Santos Misterios, la regularidad de su participación en la vida sacramental de la Iglesia.<…>¿Vale la pena prescribir la duración del ayuno en el documento? Tal vez sí. Creo que si alguien comulga una o dos veces al mes, dos o tres días de ayuno son bastante aceptables para él, pero el requisito de abstenerse de comidas rápidas durante la semana sería extraño, porque dados los cuatro ayunos de varios días durante el año, la vida de esta persona se convertiría entonces en un puesto continuo. Si una persona comulga una o dos veces al año, puedes decir más, aunque incluso aquí necesitas mirar a una persona específica”.

y el sacerdote Nikolái Bulgákov sugiere en la pregunta de la publicación que no se hagan cambios drásticos. En su artículo, señala: “Los laicos son muy conscientes de que normalmente es necesario ayunar durante tres días antes de comulgar. Dado que, como muestra la experiencia, ellos mismos reducen "con éxito" esta regla, es mejor no desanimarlos en esto. Si “oficialmente” permite el ayuno por un día durante el año, entonces puede resultar que no quede nada de ese día”.("Confesión antes de la comunión - siempre").

El mencionado arcipreste Mijail Redkin con respecto al ayuno antes de la confesión, mi propia visión de las cosas: “En la misma parroquia, un confesor puede bendecir a un feligrés para que ayune (incluido el ayuno) durante 7 días, otros 3 días, un tercero 1 día y permitir que alguien comulgue solo después de observar el ayuno eucarístico. Todo depende de la condición espiritual y física del orador, que está escrito en el documento: tenga en cuenta la condición mental y física del orador.(“Sobre la Confesión y la Comunión”).

Es con puntos de vista tan diferentes que uno tiene que encontrarse. Y, a juzgar por la acalorada y controvertida discusión del proyecto documento "Sobre la preparación para la Sagrada Comunión", podemos concluir que este documento es sumamente relevante para nuestra Iglesia hoy. Y su rápida adopción ayudará a aclarar una serie de cuestiones importantes.