Rick Renner - Preciosas verdades del idioma griego. ¡Ten los sentimientos de Cristo! volverse como una persona

Porque debéis tener los mismos sentimientos que hubo en Cristo Jesús:

El, siendo imagen de Dios, no estimó como cosa a que aferrarse ser igual a Dios;

sino que se humilló a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres, y tomando la apariencia de un hombre;

Se humilló a sí mismo, siendo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.

Por lo cual Dios también lo exaltó hasta lo sumo y le dio el nombre sobre todo nombre,

para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla en el cielo, en la tierra y en el abismo,

y toda lengua confesó que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.

Interpretación de Teofilacto de Bulgaria

Como dice Cristo: “sed misericordiosos, como vuestro Padre celestial es misericordioso” (Lc 6,36)2, y luego: “aprended de mí, que soy manso” (Mt 11,29); así también Pablo, enseñando humildad de espíritu, para avergonzarnos más, cita a Cristo como ejemplo, como dice en otro lugar: “Él, siendo rico, se hizo pobre por causa de vosotros” (2 Co 8, 9). Cuando señala al Hijo de Dios, el más alto de todas las alturas, y tan humillado, ¿a cuál de los sabios no avergonzará?

Filipenses 2:6. El, siendo imagen (μορφ) de Dios, no estimó como cosa a que aferrarse ser igual a Dios;

Cuente cuántos herejes son depuestos aquí. Marción del Ponto dijo que el mundo y la carne son malos, y que por tanto Dios no aceptaba la carne. Marcelo de Galacia, Fotino y Sofronio dijeron que la Palabra de Dios es poder, y no un ser hipostático, que este poder habitaba en Aquel que vino de la simiente de David. Y Pablo de Samosata dijo que Padre, Hijo y Espíritu Santo son nombres simples atribuidos a una sola persona. Arrio dijo que el Hijo es una creación. Apollinaris de Laodicea dijo que Él no aceptaba un alma racional. Entonces, miren como caen todos estos herejes de casi un solo golpe: “ser imagen de Dios”. ¿Cómo decís entonces vosotros los marcelianos que el Verbo es una fuerza y ​​no una esencia? La imagen de Dios se llama la esencia de Dios, así como la imagen de un esclavo se llama la naturaleza de un esclavo. ¿Cómo, pues, tú, Samosata, dices que Él comenzó Su ser de María? Porque Él preexistía en la imagen y esencia de lo divino. Pero mira como cae también Sabelio. “No consideré cosa a que aferrarse”, dice el apóstol, “ser igual a Dios”. "Igual" no se refiere a una persona; si es igual, entonces igual a alguien. Por lo tanto, es claro que estamos hablando de dos personas. Y Arrio es refutado de muchas maneras: "a imagen de Dios", es decir, en esencia. Y no dijo: anterior - γεγονώς, sino "ser" - υπάρχων, que es similar al dicho: "Yo soy el que soy" (Ex. 3:14). Y: "No consideré como cosa a que aferrarse ser igual a Dios". ¿Ves igualdad? Después de eso, ¿cómo podéis decir que el Padre es mayor y el Hijo menor? Pero mira la temeraria obstinación de los herejes. El Hijo, dicen, siendo un Dios pequeño, no consideró cosa a que aferrarse ser igual al Dios grande. Pero, primero, ¿qué escritura nos enseña que hay un Dios pequeño y un Dios grande? Así enseñan los griegos. Y como el Hijo es el gran Dios, escuchad lo que dice san Pablo: «esperando», dice, «la manifestación de la gloria del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo» (Tito 2,13). Entonces, si Él es pequeño, ¿cómo no consideró como un robo el ser grande? Además, Pablo, que quiere enseñar la humildad de la mente, sería absurdo si sugiriera lo siguiente: ya que el pequeño Dios no se rebeló contra el gran Dios, entonces debéis ser humildes los unos con los otros. Porque ¿qué clase de humildad es cuando el menor no se rebela contra el mayor? Es solo impotencia. Humildad es el nombre que se le da al hecho de que Él, igual e igual en poder a Dios, voluntariamente se hizo hombre. Entonces, basta de eso. A continuación, vea lo que dice Pablo: "No lo consideré un robo". Cuando alguien roba algo, tiene miedo de posponerlo, para no perder lo que no le pertenece. Y cuando tiene algo por naturaleza, lo descuida fácilmente, sabiendo que no puede perderlo, y si, al parecer, lo rechaza, entonces lo percibirá de nuevo. Así, el apóstol dice que el Hijo de Dios no tuvo miedo de humillar su propia dignidad, porque la tenía, es decir, la igualdad con Dios Padre, no por robo, sino que reconoció esta dignidad como propia de su naturaleza. Por eso eligió la humillación, porque aun en la humillación conserva Su grandeza.

Filipenses 2:7. sino que se humilló a sí mismo, tomando forma de siervo

¿Dónde están los que dicen que no descendió voluntariamente, sino cumpliendo un mandato? Que aquéllos sepan que Él se despojó a Sí mismo de la reputación como el Señor, como el Autocrático. Diciendo: "la imagen de un esclavo", con esto el apóstol avergüenza a Apolinar; porque quien toma la imagen - μορφ - o, en otras palabras, la naturaleza de un esclavo, también tiene un alma completamente racional.

haciéndonos como personas.

En base a esto, los marcionitas dicen que el Hijo de Dios se encarnó ilusoriamente; porque, dicen, ¿ves cómo dice Pablo que tomó la semejanza de un hombre y se puso una forma humana, y no se hizo esencialmente un hombre? Pero ¿qué significa esto? Esto quiere decir que el Señor no tuvo todo lo nuestro, pero no tuvo algo, a saber: no nació según el orden natural y no pecó. Pero no sólo era lo que parecía ser, sino también Dios: no era un hombre corriente. Por eso el apóstol dice, "como hombres", porque nosotros somos alma y cuerpo, y Él es alma y cuerpo y Dios. Sobre esta base, cuando el apóstol dice: “en semejanza de carne de pecado” (Rom 8, 3), no dice que no tenía carne, sino que esta carne no pecó, sino que era como carne de pecado en naturaleza, y no por el mal. Así, así como allí la semejanza no es en el sentido de igualdad total, aquí habla de semejanza en el sentido de que Él no nació según el orden natural, no tenía pecado y no era un hombre simple.

y pareciendo un hombre

Puesto que el apóstol dijo que "se despojó a sí mismo", para que no consideréis este asunto como un cambio y una transformación, dice: quedando como era. Aceptó lo que no era; Su naturaleza no cambió, sino que apareció en forma exterior, es decir, en la carne, porque es natural que la carne tenga forma. Porque cuando dijo: "tomando la forma de un siervo", entonces después de eso se atrevió a decir esto, como si con esto fuera a tapar la boca de alguien. Bueno, dijo, “como un hombre”, porque Él no era uno de muchos, sino como uno de muchos. Porque Dios Verbo no se hizo hombre, sino que apareció como hombre, y siendo invisible, apareció teniendo una “apariencia”. Algunos, sin embargo, interpretaron este pasaje así: "y en la manera", como un hombre ya es verdaderamente, como dice también Juan en el Evangelio: "gloria como al Unigénito del Padre" (Juan 1:14), en lugar de decir: gloria, que conviene al unigénito; porque "cómo" - ως - significa tanto vacilación como afirmación.

Filipenses 2:8. Se humilló a sí mismo, siendo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.

De nuevo dice: “Se humilló a sí mismo”, para que nadie pensara que no se condescendió voluntariamente. Pero los arrianos dicen: He aquí, se dice de Él: "obediente". ¿Y qué, tontos? Obedecemos también a nuestros amigos, y esto de ninguna manera disminuye nuestra dignidad. Como Hijo, obedeció voluntariamente al Padre, mostrando así Su afinidad con Él; porque el deber del verdadero Hijo es honrar al Padre. Fíjense en el fortalecimiento de la expresión: no sólo se hizo esclavo, sino que aceptó la muerte, y más aún, la muerte vergonzosa, es decir, la muerte de cruz, maldita, asignada a los impíos.

Filipenses 2:9. Por lo cual Dios también lo exaltó hasta lo sumo y le dio el nombre sobre todo nombre,

Cuando Pablo menciona la carne, habla audazmente de toda Su humillación, ya que esto es propio de la carne. Entended, pues, estas palabras sobre la carne, sin dividir al único Cristo. ¿Qué nombre se le da a la naturaleza humana del único Cristo? Este nombre es el Hijo, este nombre es Dios; porque este Hombre es el Hijo de Dios, tal como dijo el arcángel: “y el ser santo que ha de nacer será llamado Hijo de Dios” (Lc 1,35).

Filipenses 2:10. para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla en el cielo, en la tierra y en el abismo,

Es decir, el mundo entero, ángeles, personas y demonios; o: tanto los justos como los pecadores. Porque los demonios sabrán, y los desobedientes obedecerán, no oponiéndose más a la verdad, como decían antes de ese tiempo: “Yo sé quién eres” (Lucas 4:34).

Filipenses 2:11. y toda lengua confesó que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.

Es decir, que todos digan que el Señor Jesucristo es Señor y Dios. Esta es la gloria del Padre, que tiene un Hijo tal, a quien todas las cosas están sujetas. ¿Veis que en la glorificación del Unigénito está la gloria del Padre? Así que, por el contrario, el menosprecio de Él constituye la humillación del Padre.

. Porque debéis tener los mismos sentimientos que hubo en Cristo Jesús: El, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse; sino que se humilló a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres, y tomando la apariencia de un hombre; Se humilló a sí mismo, siendo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios también lo exaltó hasta lo sumo y le dio un nombre sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla en los cielos, en la tierra y en los abismos, y toda lengua confiese que el Señor es para gloria de Dios. el padre..

Contra los marcionitas y Pablo de Samosata - No honramos dignamente a Cristo si no lo imitamos en la vida. - Un cristiano es ser humilde.

1. Hemos expuesto las opiniones de los herejes; ahora es el momento de presentar nuestra doctrina. Dicen que la expresión: “No lo consideré robo” significa admirado. Y hemos demostrado que esto es completamente absurdo e inapropiado, que de esta manera nadie prueba la humildad de la mente y no alaba no solo a Dios, sino también al hombre. Entonces, ¿qué significa, amado? Presta atención a las palabras reales. Como muchas personas creen que haciéndose humildes habrían perdido la propia dignidad, disminuido y humillado, entonces (el apóstol), quitando este temor, y mostrando que no se debe pensar así, dice de Dios que Dios, el único Hijo engendrado del Padre, "ser a la imagen de Dios" teniendo nada menos que el Padre, igual a Él, «. Y qué significa esto, escucha: si alguien toma algo y se lo apropia injustamente, entonces no se atreve a dejarlo, temiendo que no se pierda y no perezca, sino que lo guarda constantemente. Por el contrario, quien tiene alguna dignidad natural no tiene miedo de caer por debajo de esta dignidad, sabiendo que no tolerará nada de eso. Daré un ejemplo: Absalón capturó el poder, y luego no se atrevió a dejarlo de sí mismo. Tomemos otro ejemplo. Y si los ejemplos no son lo suficientemente fuertes para explicarlo todo, no se enojen conmigo: tal es la naturaleza de los ejemplos que la mayor parte se la dejan a la mente para la reflexión. Se levantó contra el rey y tomó el reino; ya no se atreve a irse y ocultar este asunto, y si lo hubiera ocultado incluso una vez, lo habría arruinado de inmediato. Pasemos a otro ejemplo. Supongamos que alguien robó algo; ya lo guarda constantemente, y tan pronto como lo soltó de sus manos, inmediatamente lo perdió. Y, en general, los que se han apoderado de algo mediante el robo tienen miedo de dejarlo y esconderlo, tienen miedo de desprenderse de lo que se han apoderado por un minuto. Pero ese no es el caso de aquellos que no poseen nada a través del robo. Por ejemplo, el hombre tiene la dignidad de ser inteligente. (Sin embargo, y) no encuentro un ejemplo, porque no tenemos ningún poder natural, ninguna de las bendiciones depende de nuestra naturaleza, y todas pertenecen a la naturaleza de Dios. Entonces, ¿qué diremos? El hecho de que el Hijo de Dios no tuvo miedo de caer por debajo de su dignidad. No reverenciaba a la Deidad como un robo, y no temía que alguien le quitara Su naturaleza o dignidad. Por lo tanto, lo dejó a un lado, estando firmemente convencido de que lo recibiría de nuevo; lo escondió, sin pensar en lo más mínimo en disminuir a través de él. Por eso (el apóstol) no dijo: No quitó, sino: “No lo consideré robo”, - es decir, tenía poder no robado, sino natural, no dado, sino que le pertenecía constante e inalienablemente. Por lo tanto, no se niega a asumir la apariencia de un guardaespaldas. El tirano tiene miedo de poner púrpura para la guerra, pero el rey lo hace sin ningún temor. ¿Por qué? Porque tiene el poder no robado. Así que no lo dejó porque no lo robó; pero la escondió, porque la tenía como natural y para siempre inalienable. (Dignidad) para ser igual a Dios Él no la había robado, sino natural; y por lo tanto "pero se humilló a sí mismo". ¿Dónde están los que dicen que se sometió, que se sometió a la necesidad? (Apóstol) dice: “sino que se humilló a sí mismo, se humilló a sí mismo, siendo obediente hasta la muerte”. ¿Cómo disminuiste? “Habiendo tomado forma de siervo, hecho semejante a los hombres, y tomando la apariencia de un hombre”. Aquí están las palabras: "Pero él se hizo inútil a sí mismo" dicho (por el apóstol) de acuerdo con las palabras: "Considérense unos a otros superiores a ustedes mismos"(), - porque si Él se hubiera sometido, si no por Su propio impulso, y no por Él mismo, hubiera decidido menospreciarse a Sí mismo, entonces esto no habría sido una cuestión de humildad. Si Él no sabía que había que hacerlo, entonces Él no es perfecto; si, sin saberlo, esperó el tiempo de la orden, entonces no supo el tiempo; pero si Él sabía tanto lo que debía hacerse como cuándo debía hacerse, ¿por qué se convirtió en un súbdito? Para, dirán, mostrar la superioridad del Padre. Pero esto significa mostrar no la superioridad del Padre, sino la propia insignificancia. ¿Y el solo nombre del Padre no muestra suficientemente la primacía del Padre? Y además de esto, todo (lo que es con el Padre) es lo mismo con el Hijo. En otras palabras, este honor solo no puede pasar del Padre al Hijo; y además, todo en común con el Padre y el Hijo.

2. Aquí los marcionitas, aferrándose a las palabras, dicen: No era un hombre, pero. ¿Cómo puedes ser a semejanza humana? ¿Envuelto en la sombra? Pero esto es un fantasma, no la semejanza de una persona. La semejanza de una persona puede ser otra persona. ¿Qué le dices a las palabras de Juan: "Y el Verbo se hizo carne"()? Sí, y este bendito en otro lugar dice: "En semejanza de carne de pecado" (). "Y en apariencia volviéndose como un hombre". Aquí, dicen: tanto "en apariencia", como: "como un hombre"; y ser como un hombre, y en forma de hombre, no significa todavía ser realmente un hombre, porque ser un hombre en la imagen no significa ser un hombre por naturaleza. ¿Ves con qué conciencia transmito las palabras de los enemigos? Después de todo, una victoria brillante y perfecta es que cuando no ocultamos sus opiniones, que parecen fuertes; ocultar es más engañar que conquistar. Entonces, ¿qué dicen? Repitamos de nuevo lo mismo: en la imagen no quiere decir por naturaleza, y ser “como un hombre”, y "como personas" no significa ser humano. Por lo tanto, aceptar el espíritu de un esclavo no significa aceptar la naturaleza de un esclavo. Aquí hay una objeción en su contra, ¿y por qué no es usted el primero en resolverla? Así como lo consideras una contradicción con nosotros, así lo llamamos una contradicción contigo. (El Apóstol) no dijo: como la imagen de un siervo, ni en la semejanza de la imagen de un siervo, ni en la forma de la imagen de un siervo, pero - "tomando la forma de un esclavo". ¿Qué significa esto? Y esto es una contradicción, dirán. No hay contradicción, sino algún razonamiento vacío y ridículo de su parte. Dicen: Tomó forma de esclavo, porque, ceñido con una toalla, lavó los pies de los discípulos. ¿Es esta la imagen de un esclavo? Esta no es la imagen de un esclavo, sino la obra de un esclavo. Una cosa es hacer el trabajo de un esclavo y otra tomar la imagen de un esclavo. De lo contrario, ¿por qué no se dice que hizo obra de siervo, que sería más claro? Y en ninguna parte de la Escritura se usa la (palabra) “imagen” en lugar de obra, porque hay una gran diferencia entre ellos: uno es propiedad de la naturaleza y el otro es actividad. Y en la conversación ordinaria nunca usamos una imagen en lugar de un hecho. En otras palabras, Él, en su opinión, no hizo el trabajo y no se ciñó. Si el asunto era un sueño, no era la verdad; si no tenía manos, ¿cómo se lavaba? Si no tenía caderas, ¿cómo se ceñía con una toalla? ¿Y qué tipo de "ropa" te llevaste? Pero se dice: "Me puse la ropa"(). Suponiendo que lo que se presenta aquí no es lo que realmente sucedió, sino solo un fantasma, debemos admitir que Él ni siquiera lavó los pies de los discípulos. Si la naturaleza incorporal no se hizo visible, tampoco estaba en el cuerpo. Entonces, ¿quién lavó a los discípulos? ¿Qué más diremos contra Pablo de Samosata? ¿Qué, preguntas, dice? Él dice lo mismo: para una persona que tiene naturaleza humana y una persona real, lavar esclavos como él no es una humillación. Lo mismo que dijimos contra los arrianos debe decirse contra ellos. Toda la diferencia entre ellos consiste sólo en un pequeño período de tiempo: ambos llaman al Hijo de Dios una creación.

Entonces, ¿qué diremos contra ellos? Si un hombre lavaba a la gente, entonces no se menospreciaba ni se humillaba a sí mismo; si, siendo hombre, no se deleitó en ser igual a Dios, entonces todavía no hay alabanza en esto. Dios hacerse hombre es una humildad grande, inexpresable e inexplicable; pero para que un hombre haga obras humanas, ¿qué clase de humildad? ¿Y dónde se llama obra de Dios a la imagen de Dios? Si fue un hombre sencillo y es llamado imagen de Dios por sus obras, ¿por qué no decimos lo mismo de Pedro, que hizo más que él? ¿Por qué no dices de Pablo que tenía la imagen de Dios? ¿Por qué Pablo no se presentó a sí mismo como ejemplo, aunque realizó muchas obras serviles, y no rehusó nada, como él mismo dice: “Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jesús el Señor; pero nosotros somos vuestros siervos de Jesús"()? Es divertido y ridículo. "Se destruyó a sí mismo". Dime, ¿cómo "destruyó", y qué clase de humillación es esta, y qué clase de humildad? ¿Él (menospreció) que hizo milagros? Pero también lo hicieron Pablo y Pedro, por lo que no es una característica del Hijo. ¿Qué significan las palabras: "ser como los hombres"? El hecho de que tuvo mucho de lo nuestro, pero no tuvo mucho, por ejemplo: no nació del coito, no cometió pecado. Y esto es lo que El tenía, lo cual ningún hombre tiene. No sólo era lo que era, sino también Dios. Era un hombre, pero en muchos aspectos no era como (nosotros), aunque era como en la carne. Por lo tanto, Él no era un hombre simple. Por eso se dice: "ser como los hombres". Somos alma y cuerpo; Él es Dios, alma y cuerpo. Por eso se dice: "habiéndose vuelto como". Y que vosotros, habiendo oído que Él "se humilló a sí mismo", no presentó cambio, transformación y destrucción alguna, pues esta (Escritura) dice que Él, permaneciendo lo que era, aceptó lo que no era, y habiéndose hecho carne, siguió siendo Dios Verbo.

3. Siendo en esto como un hombre, entonces (el apóstol) dice también: "y en apariencia", - lo que no expresa que la naturaleza haya cambiado, o que haya ocurrido alguna clase de confusión, sino que Él se ha hecho "en apariencia" (persona). Habiendo dicho: "tomando la forma de un esclavo", entonces dijo con denuedo estas palabras: “y haciéndose en apariencia”, porque tapan la boca de todos. Asimismo con las palabras: "En semejanza de carne de pecado"() no expresa que Él no tenía carne, sino que esta carne no pecó, mientras tanto era como carne de pecado. ¿Por qué semejanza? Por naturaleza, y no por pecaminosidad, por eso es como el alma de un pecador. Como dice - "habiéndose vuelto como", porque no todo es igual, y aquí se dice - "habiéndose vuelto como", porque no todo es igual, de alguna manera: Él no nació del coito, era sin pecado, no era una persona común. Y bien dijo (el apóstol): “a los hombres”, porque no era uno de muchos, sino como uno de muchos, porque Dios Verbo no se hizo hombre, y su esencia no cambió, sino que apareció como un hombre, pero un fantasma presentándonos, pero enseñando humildad. Esto es lo que expresa el apóstol en las palabras "hombres", aunque en otro lugar lo llama (directamente) hombre, diciendo: “Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre”(). Entonces dijimos contra estos (herejes); ahora también hay que decirlo contra los que no reconocen que (Cristo) recibió un alma. Si la imagen de Dios es el Dios perfecto, entonces la imagen del esclavo es el esclavo perfecto. De nuevo discurso contra los arrianos. "Él, siendo la imagen de Dios, - dice (el apóstol), - no tuvo por cosa a que aferrarse ser igual a Dios.. Aquí, hablando de lo Divino, no usa las palabras: se hizo (εγένετο), y aceptó. “Se humilló a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres”. Aquí, hablando de la humanidad, usa las palabras: aceptado y convertido. En este último caso - "habiéndose convertido, habiendo aceptado", en el primero - "ser".

Así que no confundamos ni separemos (estos conceptos). Un Dios, un Cristo el Hijo de Dios. Y cuando digo una, expreso unión, no mezcla, ya que una naturaleza no se convirtió en otra, sino que sólo se unió a ella. “Se humilló a sí mismo, siendo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz”. Aquí, dicen, fue obediente, lo que significa que no es igual a Aquel a quien es obediente. ¡Oh, tonto y tonto! No lo hace más pequeño. Y muchas veces obedecemos a nuestros amigos, pero eso no nos hace menos. Él, como el Hijo, sometiéndose voluntariamente al Padre, no cayó en el estado de un esclavo, sino que por esto mismo, la gran reverencia por el Padre, mantuvo especialmente una afinidad maravillosa con Él. Honró al Padre, no para que vosotros lo deshonrarais, sino para que os asombraseis más, y por esto, precisamente por esto, que más honró al Padre, supo que es el verdadero Hijo. Nadie honró a Dios de esta manera. Tan alto como era, así se humilló a sí mismo. Puesto que Él es mayor que todos, y no hay nadie igual a Él, también superó a todos en la reverencia al Padre, no por la fuerza ni por la cautividad. Y esto es cuestión de Su valor, o no sé cómo decirlo. ¡Ah, y convertirse en esclavo es una cosa grande e indescriptible, y estar sujeto a la muerte es una cosa mucho más grande! Pero hay algo más cada vez más sorprendente. ¿Qué es? Que no toda muerte fue como (Su muerte), ya que Su muerte fue considerada la más vil de todas, la más vergonzosa y maldita: "Maldita", se dice, delante de Dios [todos] colgados [en un árbol]"(). Fue por esta razón que los judíos trataron de matarlo con tal muerte, y por esto hacerlo despreciable, para que el mismo tipo de muerte alejara a todos de Él, si (simplemente) la muerte no alejara a nadie. Por esto los dos ladrones fueron crucificados con El, para compartir con ellos su deshonra, y para que se cumpliese lo dicho: "Y fue contado entre los villanos"(). Pero la verdad brilla tanto más cuanto más brillante se vuelve. Cuando ha habido tantas intrigas de los enemigos contra Su gloria, ella, sin embargo, resplandece, y su fulgor es aún mucho más manifiesto. No por simple mortificación, sino por mortificación de esta misma especie, pensaban hacerlo repulsivo, presentarlo como el más repulsivo de todos; pero no tuvo éxito en absoluto. Incluso ambos ladrones eran tan malvados (uno de ellos se convirtió más tarde) que incluso mientras estaban en la cruz lo injuriaron. Ni la conciencia de sus propios crímenes, ni la ejecución, ni el hecho de que ellos mismos sufrieran lo mismo, no reprimieron su furor. Este de ellos incluso dijo a otro, tapándose la boca con las palabras: “¿O no tienes miedo de Dios cuando tú mismo estás condenado a lo mismo?”(). ¡Tal era su maldad! Sin embargo, esto no dañó en lo más mínimo Su gloria, por lo que dice (el apóstol): “Por lo cual Dios también lo exaltó hasta lo sumo y le dio el nombre sobre todo nombre”.

4. Cuando el bienaventurado Pablo tocó la carne, habló sin miedo de todo lo que era humillante. Y hasta que dijo que tomaba forma de esclavo, pero hablaba sólo de lo Divino, ¡mirad qué sublime (habló)! Sublime, quiero decir - según la fuerza: No expresa Su dignidad, porque no puede: "Él, siendo la imagen de Dios, - Él habla, - no tuvo por cosa a que aferrarse ser igual a Dios.. Cuando dice que se hizo humano, habla sin temor de humillación, sabiendo con certeza que las expresiones peyorativas no humillan en lo más mínimo a la Deidad, ya que se refieren a Su carne. “Por lo cual Dios también lo exaltó hasta lo sumo y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla en los cielos, en la tierra y en los abismos, y toda lengua confiese que el Señor es para los gloria de Dios Padre.”. Digamos contra los herejes. Si esto no se trata de los encarnados, sino de Dios, la Palabra, entonces, ¿cómo "lo exaltó hasta lo sumo"? ¿Has dado algo más? En ese caso, Él sería imperfecto, y por medio de nosotros se haría perfecto, y si no nos hiciera bien, no recibiría honor. "Y dio", dice, "su nombre". Aquí, en tu opinión, ni siquiera tenía un nombre. Pero si recibió lo que le correspondía, ¿cómo se le puede reconocer que lo recibió por gracia y don aun "un nombre es sobre todo nombre"? ¿Cuál es el nombre, vamos a ver. “Para que ante el nombre de Jesús Cristo, dice, toda rodilla doblada". Por nombre quieren decir gloria. Por tanto, esta gloria es sobre toda gloria; la gloria consiste en adorarlo. Lejos de la grandeza de Dios estáis vosotros que creéis conocer a Dios como Él se conoce a Sí mismo. Y de esto ya está claro cuán lejos estás del concepto (correcto) de Dios, también está claro de lo siguiente. Si (en la adoración) consiste Su gloria, entonces dime: antes de que hubiera personas, ángeles, arcángeles, ¿Él no estaba en la gloria? Si esta gloria es sobre toda gloria, y este es el significado de las palabras: "sobre todo nombre", - si Él (antes de la creación del mundo), aunque estaba en gloria, pero en menos que ahora, entonces creó todo lo que existe para estar en gloria, (creó) no por bondad, sino por necesidad de gloria de nosotros. ¿Ves la locura? ¿Ves la maldad? Y cuando (el apóstol) dijo esto acerca de los encarnados, tenía razón para ello. La Palabra de Dios te permite hablar de la carne de esta manera, porque todo esto no concierne a la naturaleza (de Dios), sino que tiene que ver con la dispensación (encarnación). Después de eso, no queda perdón para aquellos que calumnian que estas palabras se refieren a una deidad. Por tanto, cuando decimos: Dios creó al hombre inmortal, aunque hablo del todo, sé de lo que hablo. Qué significa: "Celestial, terrenal e inframundo"? Es decir, el mundo entero, y los ángeles, y las personas, y los demonios, y los justos, y los pecadores. “Y toda lengua confesó que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre”, es decir, que todos lo digan; y esta es la gloria del Padre. ¿Veis que el Padre es glorificado en todas partes cuando el Hijo es glorificado? Asimismo, cuando se deshonra al Hijo, se deshonra también al Padre. Si esto sucede con nosotros, donde hay mucha diferencia entre padres e hijos, más aún con Dios, donde no hay diferencia, la honra y la deshonra pasan (del Hijo al Padre). Si el universo está sujeto al Hijo, como está dicho, entonces esta es la gloria del Padre, y por tanto la gloria del Padre está en esto, cuando decimos que (el Hijo) es perfecto, careciendo de nada, que Él no es menos que el Padre. Esto es para servir como una evidencia importante tanto del poder (del Padre), como de Su bondad y sabiduría, que Él dio a luz a tal Hijo, Quien no es de ninguna manera menor en bondad o sabiduría. Cuando digo que (el Hijo) es sabio como el Padre, y nada menos que Él, entonces esto es evidencia de la gran sabiduría del Padre. Cuando digo que Él es omnipotente, como el Padre, entonces esto es evidencia del poder del Padre. Cuando digo que Él es bueno, como el Padre, entonces esta es la mayor prueba de la bondad del Padre, que Él engendró tal Hijo, que es nada menos que Él mismo, y no le falta nada. Cuando digo que (engendrado un Hijo) no menos en esencia, sino igual, y no otra esencia, entonces también alabo a Dios y su poder, y bondad, y sabiduría, que nos mostró de sí mismo otro de lo mismo, excepto que sólo que Él no es el Padre. Así, todo lo que digo grande del Hijo pasa al Padre. Y si esta pequeña e insignificante cosa (y verdaderamente es pequeña para la gloria de Dios que el universo lo adore) sirve para la gloria de Dios, ¿no es todo lo demás mucho más importante?

5. Por lo tanto, creamos en Su gloria y vivamos en Su gloria. Uno sin el otro es inútil, así que si nos gloriamos bien, pero vivimos mal, entonces lo ofendemos mucho, porque, reconociéndolo como Señor y Maestro, lo despreciamos y no tememos su terrible juicio. La vida impura de los helenos (paganos) no sorprende en lo más mínimo, y no merece mayor condenación; pero una vida tan inmunda de los cristianos, participando de tales sacramentos, gozando de tanta gloria, es peor y más intolerable de todas. Dime: (Cristo) fue obediente en grado sumo de obediencia, y por esto recibió un alto honor; Se hizo esclavo, y por eso es Señor de todo, tanto de los ángeles como de todo lo demás. Por lo tanto, no debemos pensar que nos hacemos inferiores a nuestra dignidad cuando nos humillamos. Entonces, con toda justicia, somos más altos; entonces son especialmente dignos de respeto. Y que el altivo es bajo, mientras que el humilde es alto – (como prueba de esto) las palabras de Cristo expresando esto son suficientes. Sin embargo, exploremos el asunto. ¿Qué significa ser humilde? ¿No es como soportar la humillación, la censura y la calumnia? ¿Qué significa ser alto? ¿No es como estar en reverencia, en alabanza, en gloria? Bien. Veamos cómo sucede. Satanás era un ángel y se exaltó a sí mismo. Bueno, ¿no es el más humillado de todos? ¿No tiene tierra por morada? ¿No lo condenan y blasfeman todos? Pablo, siendo hombre, se humilló a sí mismo. Bueno, ¿no lo veneran? ¿Lo alaban? ¿Lo están glorificando? ¿No es amigo de Cristo? ¿No hizo él más obras que las que hizo Cristo? ¿No mandó muchas veces, como a un esclavo? ¿No lo anunció como un verdugo? ¿Te reíste de él? ¿Has pisoteado su cabeza con tus pies? ¿No has orado por esto con gran denuedo por los demás? ¿Qué dice al respecto? Absalón subió, David se humilló: ¿cuál de ellos se hizo alto, cuál fue glorioso? Qué, de hecho, podría ser más humilde que las palabras que este bendito profeta pronunció con respecto a Semey: “déjenlo, que hable mal, porque el Señor se lo ha mandado”()? Si lo desea, también examinaremos los casos en sí. El publicano se resignó; aunque este acto no fue humildad mental, pero las palabras que pronunció fueron de alguna manera mansas. El fariseo ascendió.

Pero, quizás, dejemos las caras, examinemos los casos. Que se pongan de pie dos cualesquiera, ambos ricos y con gran honor, y orgullosos de sabiduría, poder y otras ventajas mundanas. Y que alguno de ellos busque de todos los honores, y, no recibiéndolos, se enoje, exija más de lo que debe, y se exalte. Y que el otro descuide esto, no se enoje con nadie por eso, incluso rechace el honor dado. ¿Cuál de ellos es mayor, el que no recibe y busca, o el que descuida lo que se le da? Claramente el último. Y justo Después de todo, la gloria sólo puede obtenerse evitando la gloria: mientras la persigamos, se nos escapa; y cuando huimos de ella, ella nos persigue. Si quieres ser famoso, no quieras la gloria; Si quieres estar drogado, no lo estés. Pero hay otra razón por la cual todos respetan al que carece de honor y desprecian al que lo busca, a saber, que la raza humana, por naturaleza, de alguna manera ama discutir y oponerse. Descuidemos, pues, la gloria: así podemos volvernos humildes, o más bien, elevados. Para ser levantado de otro, no te levantes tú mismo. El que se enaltece, no lo enaltecen los demás; pero el que se humilla a sí mismo, no lo humillarán los demás. El orgullo es un gran mal. Mejor ser estúpido que orgulloso; el primero revela solo estupidez como falta de inteligencia, mientras que el segundo es peor: estupidez junto con furia. El necio es malo consigo mismo; pero el soberbio es una plaga para otros. El orgullo nace de la estupidez; no se puede ser magnánimo sin ser estúpido; quien es demasiado estúpido, es orgulloso. Escucha lo que dice un sabio: “¿Has visto a un hombre que es sabio en sus ojos? Hay más esperanza para un necio que para él.”(). Verás, ¿no fue en vano que dije que este mal es peor que la estupidez? “Un necio”, se dice, “ más esperanza que para él". Por eso Pablo dice: "No sueñes contigo mismo"(). En los cuerpos, dime, ¿a qué (partes) llamamos saludables? ¿Son los que están demasiado hinchados y muy llenos de aire y agua, o son parejos y de tamaño moderado? Obviamente esto último. Así también el alma altiva tiene una enfermedad peor que la hidropesía, pero el alma humilde está libre de toda enfermedad. ¿Y cuánto bien engendra en nosotros la humildad de espíritu? ¿Lo que quieras? ¿Es paciencia en la adversidad? ¿Es malicia? ¿Es la humanidad? ¿Es la sobriedad? ¿Es atención plena? Todas estas virtudes (vienen) de la humildad de mente; pero el orgullo es lo contrario. Un hombre orgulloso pasa necesariamente a ser un ofensor, un luchador, y enojado, y cruel, y sombrío, y más una bestia que un hombre. ¿Eres fuerte y arrogante? Pero por eso deberías ser más humilde. ¿Por qué piensas tanto en una cosa insignificante? Después de todo, el león es más audaz que tú y el jabalí es más fuerte; y tú, en comparación con ellos, eres aún más insignificante que un mosquito. Y los ladrones, los sepultureros, los artistas marciales y tus propios esclavos, incluidos, quizás, los más estúpidos, son más fuertes que tú. Entonces, ¿vale la pena jactarse de esto y no te estás humillando al estar orgulloso de esto? ¿Eres bueno y guapo? Esta jactancia es característica de los cuervos. No eres más hermoso que un pavo real, ni en color ni en plumas; en esto el pájaro tiene la ventaja; ella te supera grandemente en plumas, en color. Y el cisne es muy hermoso, y muchas otras aves, con las cuales si te comparas, entonces te parecerá insignificante. Al mismo tiempo, los hijos de un estado bajo, las doncellas solteras, las esposas pródigas y los hombres afeminados a menudo se jactan de esto. Entonces, ¿por qué estar orgulloso de ello?

6. ¿Pero eres rico? ¿Cómo? ¿Que compraste? ¿Oro, plata, piedras preciosas? De esto pueden jactarse los ladrones, los asesinos y los que trabajan en las minas. Por tanto, la obra de los condenados es alabanza para vosotros. ¿Pero decoras y vistes? Y se pueden ver caballos en elegantes arneses; entre los persas también se pueden ver camellos bellamente vestidos; y entre la gente - y todos los que aparecen en el escenario. Entonces, ¿no te da vergüenza pensar mucho en lo que tienes en común con los animales tontos, los esclavos, los asesinos, los afeminados, los ladrones y los sepultureros? ¿Pero construyes magníficas cámaras? ¿Qué es? muchas grajillas viven en otras aún más magníficas, incluso inculcan en (lugares) sagrados. ¿No ves que las casas de los locos ricos, edificadas sobre campos y baldíos, sirven de refugio a las grajillas? ¿Estás orgulloso de tu voz? sin embargo, nunca puedes cantar más dulce que un cisne y un ruiseñor. ¿Estás orgulloso de la versatilidad en el arte? Pero, ¿quién es más sabio que una abeja a este respecto? ¿Qué artista, qué pintor, qué geómetra puede imitar su obra? ¿Estás orgulloso de la sutileza de la ropa? Pero las arañas son superiores a ti en esto. ¿Estás orgulloso de la velocidad de tus piernas? Y en esto la ventaja pertenece a los mudos, la liebre y la gamuza, y mucho del ganado no te cederá en la velocidad del pie. ¿Estás viajando? Pero no más pájaros; hacen el viaje mucho más cómodo, no tienen necesidad ni de material de viaje ni de bestias de carga, se contentan con alas para todo; tienen alas y un barco, y animales de carga, y un carro, y el viento, y en general, cualquier cosa. ¿Tienes una vista aguda? Pero no como una gamuza, y no como un águila. ¿Tienes buen oído? Pero el burro es aún más delgado. ¿Tienes sentido del olfato? Pero el perro no dejará que te superes en esto. ¿Eres capaz de preparar suministros? Pero eres inferior en esto a la hormiga. ¿Estás usando ropa dorada? Pero no como las hormigas indias. ¿Estás sano? Pero los mudos son muy superiores a nosotros tanto en salud como en medios; no le temen a la pobreza. "Mira", dijo, contra las aves del cielo: no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros".(). Entonces, se dirá, Dios creó a los mudos mejores que nosotros. ¿Ves lo imprudente que es? ¿Ves lo desconsiderado que es? ¿Ves cuántos temas nos revela la investigación? El que se considera por encima de todas las personas resultó ser inferior y tonto. Pero perdonémoslo, no lo imitemos, y habiéndolo rebajado al nivel del mudo porque se soñó a sí mismo por encima de nuestra naturaleza, no lo dejemos, sino elevémoslo de aquí, no por él. - se merecía tal estado, - pero en aras de que se manifieste la filantropía de Dios y el honor que se nos ha otorgado.

Hay, en verdad, tenemos algo en lo que los mudos no tienen parte en absoluto. ¿Qué es? Piedad y una vida virtuosa. Aquí no se puede hablar de fornicarios, ni de afeminados, ni de asesinos: estamos lejos de ellos. ¿Qué es? Conocemos a Dios, reconocemos Su providencia, somos filósofos acerca de la inmortalidad: en este sentido, los mudos son inferiores. Esto lo juzgamos con sensatez, sin dudar: en este sentido, los mudos no tienen nada que ver con nosotros. Nosotros, siendo más débiles que todos los animales, los poseemos. Esta es la superioridad del poder, que nosotros, con todos nuestros defectos en comparación con los animales, reinamos sobre ellos; y esto es para que comprendáis que no sois vosotros la causa de esto, sino Dios, que os creó y os dio la razón. Les tendemos redes y lazos, los ahuyentamos y tomamos posesión de ellos. Tenemos castidad, modestia, mansedumbre, desprecio por el dinero. Pero como tú, que perteneces al número de los orgullosos, no tienes ninguna de estas virtudes, entonces, por supuesto, te colocas por encima de la gente, o por debajo y mudo. Tal es el orgullo y la insolencia: o se exalta demasiado, o se humilla demasiado, sin observar medida alguna. Nosotros (en nuestras virtudes) somos iguales a los ángeles; se nos promete un reino y triunfo con Cristo. El hombre sufre golpes y no cae, desprecia la muerte, no tiembla, no le teme y no quiere más. Por tanto, todos los que no son así son peores que los mudos. De hecho, si tienes muchas ventajas corporales, pero no tienes las espirituales, entonces, ¿cómo no eres peor que los tontos? Imagina a alguien más vicioso, viviendo en dicha y abundancia: el caballo es más capaz de la guerra, el jabalí es más fuerte, la liebre es más rápida, el pavo real es más hermoso, el cisne es más armonioso, el elefante es más grande, el águila es más vigilantes, todas las aves son más ricas. ¿Por qué eres digno del honor de tener el sin palabras? ¿Por razon? Pero no. Si lo usas indebidamente, de nuevo eres peor que ellos, porque cuando tú, teniendo una mente, eres más estúpido que los tontos, sería mejor que no fueras razonable al principio. No es lo mismo: haber aceptado el poder, perderlo y no aceptarlo desde el principio. Para un rey que es peor que los escuderos, sería mejor que no vistiera púrpura. Así que exactamente aquí. Por tanto, sabiendo que sin la virtud somos peores que los mudos, esforcémonos en ella por ser seres humanos, o mejor, ángeles, y gozar de los bienes prometidos, según la gracia y el amor a los hombres de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre y al Espíritu Santo sea la gloria, el poder, la honra. , ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.

5 Porque es necesario que tengáis la misma mente que hubo en Cristo Jesús:

6 El, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse;

7 sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, y haciéndose semejante a los hombres, y tomando la apariencia de un hombre;

8 se humilló a sí mismo, siendo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.

9 Por lo cual Dios también lo exaltó hasta lo sumo y le dio el nombre que es sobre todo nombre,

10 para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla en los cielos y en la tierra y debajo del

11 y toda lengua confesó que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.

Pero vivimos en sentimientos. Todos los días sentimos toda una gama de emociones diferentes: ira y deleite, resentimiento y consuelo, esperanza y desilusión, alegría y tristeza. Hay tantos sentimientos diferentes en este corazoncito, y late, late primero de uno, luego de otro, y ¿quién nos puede entender verdaderamente? Solo Dios.

¿Podemos controlar los sentimientos? ¿Podemos cambiar la ira por misericordia a voluntad? ¿Podemos quitar la tristeza del corazón y comenzar a regocijarnos a pesar de todo? La mayoría de la gente dirá que no. Y en efecto, miles de millones de habitantes de la Tierra siguen sus sentimientos, como si se los llevara la corriente. Se enamoró, perdió la cabeza, vendió su caballete y sus pinceles y compró "millones, millones de rosas escarlatas". O se enojó, y también perdió la cabeza: rompió muebles, rompió vidrios, porque se volvió loco. Los sentimientos son poderosos. La Biblia las llama pasiones.

Pero a los cristianos se les ha dado una gran autoridad. Podemos dominar nuestros sentimientos: frenar la ira, domar la lujuria, conquistar los deseos. Y no solo podemos lidiar con los sentimientos negativos, podemos inculcar y nutrir los sentimientos correctos en nosotros mismos. Por ejemplo, el Señor nos dice: "Amaos los unos a los otros". ¿Y si no te gusta? Bueno, no es un gran problema. Ponga el esfuerzo y el amor. Lo que suena incomprensible para el mundo es bastante comprensible y factible para los hijos de Dios. Podemos amarnos, podemos arrepentirnos, perdonar. En una palabra, podemos mandar a nuestro corazón.

En el pasaje de hoy, estamos hablando de sentimientos. En este sentido, me gustaría hacer dos preguntas. La primera es la que ya ha sonado: ¿Cómo te sientes? Desviémonos de los cuerpos mortales, no digamos que nos duele. Miremos dentro de nuestro corazón, tratemos de ver lo que hay en él. Creo que la mayoría de nosotros sentimos el gozo de venir a la iglesia. Quizás aquí nos sentimos “en casa” o “como pez en el agua”, o incluso “como detrás de un muro de piedra”. Probablemente sentimos el consuelo de Dios, porque Él ahora está entre nosotros. Pero alguien, tal vez, siente resentimiento, orgullo herido, falta de exigencia, inutilidad. Alguien está solo. El cuerpo de alguien está aquí, pero sus pensamientos están en casa, porque hay problemas.

¿Qué sentimos el uno hacia el otro? Reciprocidad, aceptación. Y para alguien, tal vez la indiferencia. Y no quiero conocer a nadie. Algunos son felices, otros no. Entonces una pregunta más: ¿Y qué deberíamos tener sentimientos el uno por el otro? Si realmente podemos controlar nuestros sentimientos, entonces, ¿qué tipo de actitud hacia los aquí reunidos debemos desarrollar en nosotros mismos? El apóstol Pablo responde a esta pregunta: "Debes tener los mismos sentimientos que hubo en Cristo Jesús".

Debería ser el mismo sentimiento.

Preste atención a la categorización de la palabra "debería". No es simplemente útil o deseable para nosotros tener tales sentimientos. "Deberíamos" tenerlos. Detengámonos un momento y prestemos atención a esta importante palabra. Por cierto, es uno de los más frecuentes en la ley mosaica. Una y otra vez el Señor lo habló a los israelitas. Debe venir tres veces al año a Jerusalén para adorar. Tienes que dar un décimo. Deben ofrecer sacrificios por la mañana y por la tarde. Debe santificar el séptimo día. Debe comer comida kosher. Acabo de terminar de releer el Pentateuco, y todavía recuerdo estos muchos "debería", "no debería" en mi memoria. En los cinco libros de Moisés, esta palabra aparece por lo menos trescientas veces. Tanto deben. Y, por lo que recuerdo, en todos los casos se trataba de comportamiento. Se decía en detalle cómo debía actuar una persona, y no había prácticamente nada sobre cómo debía sentirse.

Pero luego vino el Nuevo Testamento y se volvió no hacia el comportamiento, sino hacia el corazón. En lugar de cientos de antiguos mandamientos relativos a las acciones, ha llegado un nuevo mandamiento relativo a los sentimientos. De lo externo, el Señor se movió a lo interno. Todavía debemos, pero nuestra deuda ahora es esta: . No debemos simplemente hacer lo que Él hizo, no limitarnos a copiar Sus palabras y comportamiento. Deberíamos tener los mismos sentimientos que Él tiene. El Señor ahora no requiere que cumplamos con numerosas prescripciones, pero si tenemos los mismos sentimientos que guiaron a Cristo, entonces las prescripciones no serán necesarias. Lo haremos mejor y sin ninguna coerción.

¿Qué "sentimientos" había en Jesucristo?

Primero, si se me permite decir algo acerca de Dios, Él tenía una alta autoestima. Nuestra traducción no es del todo clara: "ser a la imagen de Dios". Necesitamos dejar en claro que la imagen aquí significa naturaleza. Por ejemplo, somos personas, tenemos naturaleza humana. Y Cristo tenía una naturaleza divina. De hecho, Pablo está diciendo que Cristo tenía todos los atributos de Dios. Es decir, Él era igual de sin principio y eterno, omnipresente y omnipotente, sublime y exaltado. Todo lo que estaba en Dios Padre también estaba en Jesucristo. Para cualquier otro ser, intentar ser igual a Dios sería "robar" o hurtar. Digamos que el diablo también quería ser igual a Dios, y eso era pecado. Y Cristo bien podría reclamar la gloria de Dios Padre. Tenía el mismo derecho sobre ella. Si los ángeles no dieron gloria y alabanza al Padre, sino a Él, entonces no había nada vergonzoso en esto. Eran iguales en todo: de pie sobre todo, exaltados sobre todo, poseyendo poder indiviso y gloria infinita.

Y luego sucedió una cosa asombrosa e incomprensible: uno de ellos se humilló a sí mismo. No era en modo alguno inferior al Otro, no era culpable de nada, no era más indigno en nada. Simplemente se humilló y comenzó a cumplir la voluntad del Otro. Se hizo obediente y permaneció así hasta el final. Note cómo Pablo usa la palabra imagen. En el principio Cristo era "a imagen de Dios". Es decir, Dios estaba en todo. Mirándolo a Él, vimos a Dios. Pero luego tomó "imagen de un esclavo" es decir, en todo se hizo como un esclavo. Entre los seres racionales no hay nadie más alto y más glorioso que Dios, y nadie es más bajo y más despreciable que un esclavo. Tal fue la humillación de Cristo. Desde una altura inalcanzable, desde la posición más alta posible, descendió a la más baja. Dios se hizo hombre, y no solo hombre, sino esclavo.

Por cierto, entendemos que Cristo se hizo hombre no sólo por treinta y tres años de vida terrenal, sino por toda la eternidad. Ahora estará siempre en el cuerpo, como nosotros. Nunca volverá a esa forma ilimitada e infinita de ser en la que una vez habitó. ¿Quién de nosotros aceptaría convertirse en cucaracha, pulga, gusano? Pero incluso esto no se puede comparar, y esto es insignificante en comparación con la forma en que el Hijo de Dios se humilló a sí mismo. El Dios inmenso se convirtió en un hombre limitado. El espíritu se hizo carne. El amo se convirtió en esclavo.

Y todo esto no es por deber, no por deber, no por obligación. Simplemente porque tenía tales sentimientos. Al ver a la humanidad caída, movido por el amor, accedió voluntariamente a la última humillación posible. Y ahora, dice la Escritura, debes tener los mismos sentimientos. Debéis estar dispuestos a humillaros los unos ante los otros, humillaros, asumir la forma de esclavos y ser obedientes. ¿Cómo te sientes? ¿Tienes esos sentimientos? ¿O preferimos sentir molestia, irritación, ira? ¿O están más dispuestos a indignarse e indignarse: me tratan injustamente, deshonestamente, no me aprecian aquí, no les gusto?

Este es nuestro principal problema: no queremos humillarnos, al contrario, queremos enaltecernos a nosotros mismos, y que los demás también nos eleven a nosotros. Leí sobre un episodio divertido que le sucedió a Mohammed Ali, el famoso boxeador. Una vez volaba en un avión y se negó a abrocharse el cinturón de seguridad, y ante el pedido de la azafata respondió: “¡Soy Superman! Superman no necesita tu cinturón". La azafata respondió: "Sí, pero Superman no necesita un avión". Aquí está, la primera tentación: "¡Seréis como dioses!" Continúa infectando almas y familias, naciones y gobernantes y, lo más triste, iglesias y cristianos. Todos queremos lugares más altos y más títulos honoríficos. Pero recuerda Jesús, el líder y consumador de la fe, quien, en lugar del gozo puesto delante de él, soportó la cruz, despreciando la vergüenza, y se sentó a la diestra del trono de Dios. Pensad en Aquel que soportó tal oprobio de los pecadores contra Sí mismo, para que no os agotéis y debilitéis vuestras almas.(Hebreos 12:2-3).

Confieso que no me es fácil predicar sobre este pasaje. Los intérpretes creen que aquí Pablo no escribió sus propias palabras, sino un himno, que los primeros cristianos cantaban en sus reuniones. Imaginémonos parados entre ellos, aún no conocidos por el mundo. Nos reunimos en algún lugar de una casa privada, ya que nadie había construido iglesias en ninguna parte. No tenemos un Nuevo Testamento, y leemos el Antiguo Testamento, tratando de encontrar a nuestro Salvador en cada página. Pero las canciones son una alegría especial para nosotros. Cantamos sobre Jesucristo, nos interesa poco cualquier otra cosa. Y creo que cantamos con lágrimas en los ojos, porque entendemos cuánto hizo Él por nosotros, cuánto se sacrificó por nosotros.

El, siendo imagen de Dios, no estimó como cosa a que aferrarse ser igual a Dios.

Pero él se despojó a sí mismo, tomando la forma de un siervo,

Habiéndose hecho semejante a los hombres, y habiéndose hecho semejante a la apariencia de un hombre,

Se humilló a sí mismo, siendo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.

Por eso Dios también lo exaltó hasta lo sumo y le dio el nombre que está sobre todo nombre.

para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla en el cielo, en la tierra y en el abismo,

Y toda lengua confesó que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.

Las palabras que Cristo habló fueron las palabras del Padre. Las cosas que hizo fueron comisionadas por el Padre. No hizo nada por sí mismo, y en sus oraciones dijo: "No lo que yo quiero, sino lo que Tú". Nuestro pasaje no habla de esto, pero recordaremos que el Salvador se sometió no solo al Padre, sino también al Espíritu. Fue el Espíritu el que lo llevó al desierto para ser tentado, a Galilea para servir ya Jerusalén para ser crucificado.

Note las palabras que Pablo usa para describir la humillación de Cristo. Utiliza una serie de verbos, cada uno de los cuales complementa y refuerza la imagen. Si miras de cerca frente a nosotros como si hubiera dos escaleras que bajan.

La primera escalera: Se menospreció a sí mismo - Se humilló a sí mismo - Fue obediente.

"Se humilló a sí mismo": ¿qué significa esta expresión? Imaginemos la imagen habitual de nuestra iglesia: vinimos al subbotnik para limpiar el territorio. Y uno de nosotros justo el día anterior leyó este pasaje de la Epístola a los Filipenses y decidió humillarse. Aquí empezaron a desmontar las manoplas. ¿Cuál tomará quien quiera humillarse? Por supuesto, peor. El trabajo comenzó a ser distribuido. ¿Cuál se debe tomar? El más molesto. Al final decidimos tener una comida. ¿Qué pedazo se llevará el hermano o la hermana caídos? El mas pequeño. La humillación no significa que debamos ganarnos el favor de los demás, adularnos, comportarnos deliberadamente humillados. Pero esto significa que debemos dar lo mejor a los demás y tomar lo peor para nosotros.

Cristo se humilló a sí mismo tomando la forma de siervo. Recuerdo la historia de un pastor estadounidense que trabajó durante algún tiempo como misionero en la India. Se hizo muy amigo del ministro indio y con frecuencia tenían conversaciones espirituales. Un día, este hermano hindú le preguntó a un estadounidense: "Dime, ¿cómo entiendes lo que significa ser un esclavo?" Nuestro misionero respondió: "Creo que significa hacer lo que otros dicen". Y el hindú respondió: "No, ser esclavo significa hacer lo que nadie más quiere hacer".

El siguiente paso es "Se humilló a sí mismo". Creo que esto es un conflicto interno. ¿A quién decimos: "Humíllense"? A los indignados, a los que les cuesta estar de acuerdo con el estado actual de las cosas. Reconciliar significa superar tu indignación, indignación. Si todo hierve en mí, si no me gusta, si discrepo categóricamente, pero me obligo a calmarme y aceptar todo como es, significa que me he reconciliado. Cristo se humilló a sí mismo. Sólo a veces se le escapaban palabras que mostraban lo duro que era para Él. Por ejemplo, dice: “¡Oh raza infiel y depravada! ¿Cuánto tiempo estaré contigo? ¿Hasta cuándo te toleraré?".(Marcos 17:17). Pero él dijo esto, y de nuevo se humilló, y se quedó con ellos, y los soportó.

Y finalmente, el último paso. "Era obediente". Es incluso más bajo, incluso más difícil. Una cosa es cuando te obligas a humillarte y humillarte por un esfuerzo de voluntad. Todavía decides qué hacer. Y luego alguien más te señala, y no necesitas hacer lo que quieres, sino lo que el otro quiere. Me doy cuenta tanto por mí mismo como por la forma en que nos comportamos en la iglesia que esto es lo más difícil. El nivel más bajo de humillación al que llegó Cristo. Lo primero que aprendemos sobre Su comportamiento está en el Evangelio de Lucas: “Fue con ellos y vino a Nazaret; y estaba en sujeción a ellos"(Lucas 2:51). Además, Pablo dice de Cristo que Él "obedeció la ley"(Gálatas 4:4). De todas las personas, solo Él tenía el derecho de no guardar la ley, pero solo Él la cumplió de principio a fin. Obedeció el orden de cosas que existía en aquellos días. Se sometió a las autoridades, y cuando se le preguntó si dar tributo a César, dio una respuesta impopular: "Dad al César lo que es del César", es decir, llamó a la sumisión a los odiados romanos. Finalmente, se sometió al tribunal del Sanedrín y Poncio Pilato, se sometió a la pena de muerte, aunque pudo haberla refutado y descendido de la cruz, pero fue obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.

Puede objetarse que Cristo no obedeció a los hombres, sino a Dios. De hecho, con una sola salvedad. Cristo era igual a Dios, obedecía a un igual. ¿Y quién es igual a nosotros? Nuestros hermanos y hermanas. Esto significa que necesitamos obedecernos unos a otros, entonces haremos lo mismo que Cristo.

Hay otra "escalera", que ya no analizaremos, sino que solo señalaremos. Estos también son tres verbos: aceptado - se convirtió - se convirtió. Con cada palabra sucesiva se muestra cada vez más la encarnación de Cristo, su inmersión en nuestro mundo y en la esencia humana.

El punto más bajo en el que convergían todos los escalones de la humillación era la cruz. Incluso la misma palabra, "crux", era indecente en la sociedad romana. Una persona completamente desnuda y desfigurada colgaba vergonzosamente frente a la multitud. Los reflejos de su cuerpo lo hicieron retorcerse y doblarse convulsivamente, tragando aire. El dolor indescriptible y la humillación insoportable enloquecieron a muchos. De todos los tipos de ejecución, cualquier persona elegiría cualquier cosa menos la crucifixión. Pero el Hijo de Dios se humilló a sí mismo hasta tal punto, se humilló a sí mismo y fue obediente que incluso fue a la muerte en la cruz. Imagínese esta terrible imagen del Salvador escupido, golpeado y humillado, solo que sobre su cabeza no está la inscripción de Pilato "Rey de los judíos", sino las palabras de Pablo: “Debes tener los mismos sentimientos que hubo en Cristo Jesús”.

Me gustaría terminar con esta nota elevada y trágica, pero definitivamente debes leer hasta el final y prestar atención a el resultado de la humillación del Salvador. Se humilló a sí mismo hasta el final, hasta lo sumo. Ya no era posible. Y por esto el Padre Celestial lo exaltó y le dio un nombre sobre todo nombre, para que no pueda ser más alto.

En el último día, cuando aparecerá la gloria de Dios, cuando se revele a toda la creación lo que solo nosotros ahora entendemos, entonces sucederá algo maravilloso e increíble. Inclínate ante Jesucristo "toda tribu en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra". No sólo los ángeles en el cielo, sino también las personas en la tierra se asombrarán ante la hazaña de Cristo y su humillación. Los pecadores obstinados y los que lo traspasaron caerán de rodillas al unísono. Y quizás hasta los demonios, los espíritus caídos, reconozcan la grandeza de Su humildad y la gloria insuperable de Su obediencia.

¿Cuál es la aplicación de esto? Más directamente: estamos llamados a seguir el mismo camino. Cristo decía a menudo a uno, luego a otro: "Sígueme". Y, por supuesto, no se refería a caminar sobre la tierra, sino a imitarlo. En nuestro tiempo, algunos piensan que significa hacer los mismos milagros que Él hizo: sanar a los enfermos, caminar sobre las aguas. O párate frente a miles y enseña. Y luego también conducir victoriosamente entre los vítores y las palmas que agitan. Pero no, seguir a Cristo significa tener los mismos sentimientos, humíllate, humíllate y sé obediente, haz el trabajo que nadie quiere hacer, toma los últimos lugares y toma pedazos más pequeños. Dar el alma por los demás, si no en la cruz, morir todos los días por el propio egoísmo, sacrificándose uno mismo.

Sólo entonces nos esperará la misma gloria celestial. En Su enseñanza, el Señor instó repetidamente a los oyentes a que se humillaran. La última vez recordamos cómo colocó a un niño frente a los apóstoles, cómo les lavó los pies. Aquí hay otro ejemplo:

“Al ver cómo los invitados elegían los primeros lugares, les dijo una parábola: “Cuando alguien los llame a casarse, no se sienten en el primer lugar, para que uno de los llamados por él no sea más honorable que tú, y el que te llamó a ti ya él, viniendo, no quisieron decirte: "Dale un lugar"; y luego, avergonzado, tendrás que tomar el último lugar. Pero cuando te llamen, cuando vengas, siéntate en el último lugar, para que el que te llamó, viniendo, diga: “¡Amigo! Muévete más alto"; entonces serás honrado delante de los que se sientan contigo, porque todo el que se enaltece será humillado, pero el que se humilla será enaltecido”.(Lucas 14:7-11).

¿Cuándo se levantarán los humildes? A veces sucede en esta vida, pero la exaltación principal está en el cielo. Si, hermanos y hermanas, nos es difícil humillarnos unos ante otros simplemente por humildad, por imitación de Cristo, entonces recordemos la recompensa de Dios. Cuanto más luchemos por la gloria en la tierra, más nos humillará el Señor. Cuanto más nos sirvamos unos a otros, nos rindamos y nos humillemos, más alto será el rango que Él nos dará en Su reino.

Juan Crisóstomo dio un ejemplo interesante: “Satanás era un ángel, y se exaltó a sí mismo. Bueno, ¿no es el más humillado de todos? ¿No tiene tierra por morada? ¿No lo condenan y blasfeman todos? Pablo, siendo hombre, se humilló a sí mismo. Bueno, ¿no lo veneran? ¿Lo alaban? ¿Lo están glorificando? ¿No es amigo de Cristo? ¿No hizo él más obras que las que hizo Cristo? ¿No mandó muchas veces al diablo como a un esclavo? Absalón subió, David se humilló: ¿cuál de ellos se hizo alto, quién fue glorioso?

Déjame terminar con la misma pregunta: ¿cómo te sientes? Solo una respuesta es correcta. Sólo uno es agradable a Dios. si en nosotros "los mismos sentimientos que en Cristo Jesús".

En Marcos 15:29-31 leemos acerca de Jesús:

Marcos 15:29-31
“Los transeúntes lo maldecían, meneando la cabeza y diciendo: ¡Oye! destruyendo el templo, y reedificándolo en tres días! sálvate a ti mismo y desciende de la cruz. Del mismo modo, los principales sacerdotes y los escribas, burlonamente, se decían unos a otros: a otros salvó, pero a sí mismo no puede salvarse.

"Ahorrarse". De hecho, qué extraño les parecía a estas personas que el que salvó a muchos ahora cuelga él mismo en la cruz y no puede cuidar de sí mismo. A quien se sirve a sí mismo, el curso de acción opuesto le parece muy extraño. Jesús pudo haber llamado a doce legiones de ángeles (1 legión = 6826 personas), pero se negó a sí mismo y fue obediente hasta la muerte, y muerte de cruz, llamándonos a tener los mismos sentimientos que él:

Filipenses 2:5-8
“Porque debéis tener los mismos sentimientos que hubo en Cristo Jesús: El, siendo imagen de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse; sino que se humilló a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres, y tomando la apariencia de un hombre; se humilló a sí mismo, siendo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz».

Lucas 9:23-24
“Dije a todos: si alguno quiere seguirme, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Porque el que quiera salvar su alma, la perderá; pero el que pierda su vida por causa de Mí, la salvará.”

Jesucristo se negó a sí mismo. Perdió la vida, pero no para siempre. Después de tres días y tres noches Dios lo resucito de entre los muertos. Como dice la epístola a los Filipenses:

Filipenses 2:9-11
“Por lo cual Dios también lo exaltó hasta lo sumo y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla en los cielos, en la tierra y en los abismos, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.”

El camino que Jesucristo nos muestra es angosto (Mateo 7:14). Para ir por este camino, no necesitas salvar tu vida, sino perderla. Sin embargo, este camino es también el camino de la resurrección. Puede ser que la crucifixión del hombre viejo, del yo, traiga dolor, pero la crucifixión es siempre seguida por la resurrección. El dolor de la crucifixión no se puede evitar, porque sin crucifixión no hay resurrección. Necesitamos tener en nuestros corazones no al hombre viejo, sino al nuevo - cristo resucitado. ÉL es nuestro ejemplo vivo y Aquel a quien debemos admirar:

Hebreos 12:1-2
“Caminemos con paciencia la carrera que tenemos por delante, puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe, el cual, en lugar del gozo puesto delante de él, soportó la cruz, despreciando la vergüenza, y se sentó a la diestra del trono de Dios».

Pareciendo un humano

El, siendo la imagen de Dios,

no tuvo por cosa a que aferrarse ser igual a Dios;

sino que se humilló a sí mismo, tomando forma de siervo,

volverse como una persona...

Filipenses 2:6–7

En estos días, los creyentes de todo el mundo se preparan para celebrar la Natividad de Cristo. Nacimiento

Jesús es uno de los milagros más grandes del mundo porque el mismo Dios Todopoderoso dejó la gloria

cielo y vino a la tierra en forma de hombre. Es realmente asombroso y sorprendente que Dios

por un tiempo dejó Su divinidad y vino a nosotros en la tierra como un hombre. Esto es lo que

sucedió en el momento del nacimiento de Jesús en Belén.

Pablo escribe: “Él, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse; pero

se humilló a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres…”

(Filipenses 2:6-7).

Pablo comienza definiendo quién era Jesús antes de venir a la tierra, diciendo: “Él,

ser a la imagen de Dios". La palabra huparcho - "ser", consta de las palabras hupo - de y arche -

principio, principio, principio. La palabra huparcho significa existir siempre. Eso es

Jesús siempre ha existido. Él mismo dijo: “Antes que Abraham fuese, yo soy” (Juan

8:58). Nuestro verso se puede traducir así: "El que ha existido siempre en la imagen de Dios...".

En otras palabras, el nacimiento de Jesús en Belén no fue el comienzo de Su existencia, sino sólo

Su encarnación en el hombre, una breve aparición en la tierra en Su existencia eterna.

La palabra morphe - "imagen", describe la imagen externa, y esto significa que antes de la encarnación Él

era Dios. El no era parte integral de Dios, no era un símbolo de Dios, El mismo es Dios.

Y como el Dios eterno, estaba rodeado por el resplandor de la gloria, la majestad, y en su presencia no podía

ni una sola persona sobrevive. Él moraba en una gloria tan magnífica que el ser humano

la razón no puede imaginarlo, y tal persona tiene un poder ante el cual ningún hombre

puede resistir Sin embargo, Él deseaba venir a la tierra y redimir a la humanidad. y el no tiene

no había otra opción más que tomar la forma que una persona podía soportar.

Por tanto, Él “se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a

gente.." Esta es la verdadera historia de la Navidad.

Kenos - "humillado", también significa vacío, anulado, privado, rechazado,

devastado. Como Dios no podía aparecer ante la gente como Dios, tenía que

cambia tu apariencia. Y la única forma en que Él podría aparecer ante

gente, es de buena voluntad y por un corto tiempo dejar de lado todo lo que solemos

imagina cuando pensamos en Dios. Durante treinta y tres años Dios se separó del cielo

gloria y "tomó forma de esclavo". La palabra "aceptado" describe bien ese momento increíble,

cuando el Señor tomó carne humana para aparecer en la tierra como un hombre.

La palabra griega lambano - "tomar", se traduce como tomar, agarrar, atrapar,

abrazar. Esta palabra nos deja saber que Dios ha salido literalmente de Su eterno

existencia, entró en el mundo material, que Él