Evangeeliumi tähendamissõna heast samaarlasest. Evangeeliumide vastastikune suhe

Tähendamissõna halastavast samaarlasest asetab armastus ennekõike vaenu. Jeesuse jutustatud õpetab see meile, et ei ole armuandmatuid inimesi. Kuidas seda tähendamissõna õigesti mõista?

Hea samaarlane - halastuse materjal

Luuka evangeelium, 10. peatükk, salmid 25-37

25 Ja ennäe, üks advokaat tõusis püsti ja ütles teda kiusata: "Meister! mida ma peaksin tegema igavese elu pärimiseks?

26 Aga tema ütles talle: Mis on seaduses kirjas? kuidas sa loed?

27 Ta vastas ja ütles: "Armastage Issandat, oma Jumalat, kogu oma südamega ja kogu oma hingega ning kogu oma jõuga ja kogu mõistusega ning oma ligimest kui iseendaga."

28 Jeesus ütles talle: Sa vastasid õigesti; tee seda ja sa elad.

29 Ent ta soovis end õigustada ja ütles Jeesusele: "Kes on mu naaber?"

30 Jeesus ütles sellele: Üks mees läks Jeruusalemmast Jeerikosse ja röövlid tabasid teda. Ta võttis riided seljast, haavas teda ja lahkus, jättes ta vaevu elama.

31 Preester kõndis mõnikord seda teed ja teda nähes möödus temast.

32 Samal viisil tuli leviit, kes oli selles kohas, üles, vaatas ja läks mööda.

33 Ent möödudes leidis samaarlane ta ja leidis teda nähes

34 Ja ta tuli üles ning haavas oma haavad, valades õli ja veini; ja pannud ta oma eesli peale, viis ta hotelli ja hoolitses ta eest;

35 Ja järgmisel päeval, lahkudes, võttis ta välja kaks denaari, andis kõrtsmikule ja ütles talle: hoolitse tema eest! ja kui sa kulutad rohkem, siis naastes annan selle sulle.

36 Milline neist kolmest oli teie arvates naabrimees sellele, kes langes röövlite kätte?

37 Tema ütles: "Kes armus talle!" Siis Jeesus ütles talle: minge ja teie teete sama.

Hea samaarlane. Allikas: vidania.ru

Hea samaarlane on tähendamissõna kangelane, mida Jeesus käskis advokaadil näidata õige väärtus sõna "naaber" kristlase jaoks.

Pravmir on kogunud jutlusi, mis paljastavad tähendamissõna sügava tähenduse.

Elu mahapanemine ei tähenda suremist; me räägime sellest, et anname hooldusvahendid päevast päeva kõigile neile, kes seda vajavad, neile, kes on kurvad ja vajavad lohutust, neile, kes on segaduses ja vajavad tugevdamist ja tuge, neile, kes on näljased ja vajavad toitu neile, kes on vaesed ja võib-olla vajavad riideid, ning neile, kes on vaimses segaduses ja vajavad võib-olla sõna, mis valatakse välja just selle usu kaudu, mille me siin ammutame ja mis moodustab kogu meie elu.

Väga sageli teab meie armastus, kuidas vihkamist: “Ma armastan nii väga oma keskkonda, ütleme nii, et ma ei armasta teist, ma armastan oma inimesi nii palju, et vihkan teisi, olen nii ...” jne. See on fakt! See pole armastus, mida Kristus kuulutab! Ja see, mida Ta jutlustab, on inimliku olemuse ilmutamine, inimhinge olemuse ilmutamine. See on alati rõõm, see on alati täis kõige sügavamat tähendust. Nii täidab inimene oma missiooni maa peal, oma inimliku kutsumuse, väärikuse - just armastuses ja ainult armastuses! Seetõttu on tõeline rõõm ainult armastuses, ainult armastus on õnn, alati üks õnn, üks rõõm! Selles on nii palju valgust, nii palju soojust, nii palju tähendust! See peaks olema sama, mida samarlane armastas tänasest evangeeliumi lugemisest - halastav.

Jeesuse tähendamissõnades - Issanda tarkus, mida ta ei anna inimesele avalikult, vaid julgustab mõtlema, mõistma ja nägema neile omast tähendust. Kas tähendamissõna halastavast samaarlasest on üleskutse jäljendile? Kahtlemata. Kuid see on ka kutse mõelda elu mõttele, selle ebakõladele.

Mis on tähendamissõna

Tähendamissõna tähenduse paremaks mõistmiseks peab teil olema ettekujutus, mis see on. Sõnaraamatu juurde pöördudes näeme, et tähendamissõna on novell igapäevasündmusest, esitatud allegoorilises vormis ja sisaldades moraalset õpetust (õpetust). V. Dahl sõnastas selle lühidalt: "Õpetus eeskuju järgi" (näiteks lugu halastavast samaarlasest). Tähendamissõnas nägi ta parabooli tööpõhimõtet, osutas peamisele ideele. Selle žanri poole pöördusid suured kirjanikud ja mõtlejad: Leo Tolstoi, F. Kafka, A. Camus, B. Brecht.

Basiilik Suur ütles, et tähendamissõna näitab, millist rada tuleb järgida, juhendab inimest, näidates teed elu soodsaks kulgemiseks. Jeesus vastas oma järgijate eluküsimustele tähendamissõnadega. Neid pole palju. Ta rääkis tähendamissõna, kuid ei andnud selgitusi. See pole ainult see, kuna järgmine inimene peab minema iseseisvalt.

Parem kui tarkuse allikas

Ühe jaoks piisab toodud näitest - nende enamusest. Näiteks on tähendamissõnas halastava samaarlase kohta otsene viide sellele, kuidas inimene peaks käituma. Teised hakkavad mõtlema ja näevad oma üllatuseks teed tõeni. Mida rohkem nad mõtlevad, seda selgem ja mitmetahulisem see on. Vaimne areng on käimas ja inimene soovib teada, mida teised sellest arvavad. Toimub tunnetusprotsess, inimese sisemine muutumine. Jumal kutsub üles vaimsesse täiuslikkusesse tõe ja turvalisuse poole püüdlema, sest "kilp ja tara on Tema tõde" (Laul 90).

Enam kui kaks tuhat aastat on inimesed lugenud evangeeliumi ja leidnud, et see on ere vaimse arengu allikas. Issanda tarkust õpitakse järk-järgult. Lugedes seda kümnendat korda, avastate nagu esimene, uue tähenduse enda jaoks, imestades ja imetledes Püha Vaimu arusaamatu jõu, mis on omane lihtsatele sõnadele, ilmutamist.

Tähendamissõna samariaanist

Uue Testamendi tähendamissõna halastava samaarlase kohta on lihtne lugu sellest, keda peate oma ligimeseks. Juutide jaoks on naaber juut. Juudi Jeesuse jaoks olid kõik inimesed, kelle pattude eest ta risti löödi, naabrid. Tema eesmärk on õpetada inimesi olema halastavad teise kannatuste suhtes, ütleb Jeesus tähendamissõna, mille võib kokku võtta järgmiselt:

Üks juudi kirjatundja otsustas Jeesuse proovile panna, esitades talle küsimuse, kuidas siseneda taevariiki. Jeesus küsis temalt: "Mida on seaduses selle kohta kirjutatud?" Kirjanik, kes teda hästi tunneb, vastab: "Armastage õnnistatud Jumalat kogu südamest ja oma ligimest nagu iseennast." Jeesuse vastus oli, et peate seda hoidma, siis saab taevariik. Kirjanik küsis: "Kes on naaber?" Jeesuse vastus oli tähendamissõna halastavast samaarlasest. Andkem see lühidalt.

Teel Jeruusalemmast Jeerikosse oli tavaline mees, juut. Teel ründasid röövlid teda, peksid teda, viisid ära kõik asjad ja jooksid minema, jättes ta maas lamama. Möödus juutide preester, kes teda nähes läks oma teed. Mees lebas jätkuvalt maapinnal, kui mööda pääses leviit (juutide templi minister). Ta möödus ka ilma osa võtmata.

Möödasõitnud samaarlane ei jäänud ükskõikseks, halastas juuti, pesi haavad veiniga ja määris neid õliga. Pärast oma eesli panemist viis halastav samaarlane ohvri hotelli, kus ta tema eest hoolitses. Järgmisel päeval andis ta lahkudes omanikule kaks denarit, juhendades jätkama inimese ravi ja toitmist ning kui raha pole piisavalt, lubas tagasiteel maksta talle veel lisatasu.

Pärast tähendamissõna lõpetamist pöördus Jeesus küsija poole: "Kes on tema arvates tema naaber?" Sellele ta vastas: "See, kes osutas armu." Jeesus soovitas tal minna ja teha sama.

Selgitused

Selles tähendamissõnas kirjeldatud sündmused toimusid üle kahe tuhande aasta tagasi. Nende mõistmiseks on vaja mõned selgitused. Esiteks on preester ja leviit ministrid juudi templis. On olemas traditsioon (seadus), mis nõuab, et kõiki juute peetakse lähedasteks inimesteks, kes on kohustatud üksteist aitama. Preester ja leviit on inimesed, kes võtavad juudi templis teatud ametikohad, nad teavad põhjalikult seadusi ja traditsioone, kuid ei aita kannatanud juuti.

Samaarlased on juutide ketserid, keda nad pidasid vaenlasteks. Pole juhus, kui tähendamissõnas antakse halastav samaarlane, aidates kannatavat juuti, kuna nad olid samaarlaste vaenlased. Kuid Jeesuse jaoks on kõik inimesed Jumala olendid, kes on üksteisega võrdsed. Ehkki ta ei varjanud oma erilist suhtumist juutidesse.

Kes on samaarlased?

10. sajandil eKr asus Iisraeli kuningriik Vahemere idarannikul, mis peseb Aasia edelaosa. Neil päevil valitses riiki kuningas Taavet ja pärast seda tema poeg Saalomon. Nende valitsusajal õitses riik.

Troonile tõusnud Saalomoni poeg Rehoboam eristus haruldase julmuse ja türanniaga. Suutmata taluda oma pilkamist, ei tunnistanud kümme Iisraeli hõimu (kokku 12) tema autoriteeti ja moodustasid kuningas Saalomoni kaaslase Jerobeami juhtimisel Samaaria pealinnaga Iisraeli uue riigi. Pealinna nime järgi hakati elanikke kutsuma samaarlasteks.

Kaks hõimu, Benjamin ja Juuda, jäid Rehobeamile truuks. Nende riiki hakati nimetama Juudamaaks. Jeruusalemma linn sai kuningriigi pealinnaks. Nagu näeme, on juudid ja samaarlased üks rahvas. Nad räägivad sama keelt - heebrea keelt.

See on üks rahvas, kes on jagatud kaheks osaks ja tunnistab ühte usku, kuid siiski teatud erinevustega. Nende pikaajaline vaen on teinud neist kibedad vaenlased. Pole midagi, kui Jeesus lisab tähendamissõnasse halastava samaarlase. Selle mõte on see, et kõik rahvad, eriti sugulased, peaksid elama rahus.

Piibli tõlgendus

Selle tähendamissõna oluline punkt on sõna "naaber" tõelise tähenduse täpsustamine, mis põhjustab kirjatundjate seas arusaamatust. Ta tõlgendab seda sõna-sõnalt. Lähedane on sugulane, kaasinimene, hõimlane. Jeesuse sõnul on naaber halastaja, meie puhul Uue Testamendi halastav samaarlane. Tähendamissõna eesmärk on teha selgeks, et iga inimene on naaber - nii see, kes on hädas, kui ka see, kes teeb head.

Samaarlasel oli kaasas õli ja veini, mida kasutati Issanda püha ohverdamiseks. Jeesuse sõnad, et ta ei oota ohvreid, vaid halastust, on sümboolsed. Töötades rituaaliks mõeldud haavu veini ja õliga, toob samaarlane sümboolselt armu - ohverduse Issandale.

Metropolitan Hilarioni (Alfeev) tõlgendus

Vaimulikud tõlgendavad seda tähendamissõna palju. Tahaksin pisut pikemalt rääkida metropoliit Hilarioni artiklist "Kes on mu naaber?" (Õigeusk ja rahu). See on tõeline jutlus halastavale samaarlasele. Silmatorkav on tähendamissõna, selle peamise eesmärgi selgituse lihtsus ja ligipääsetavus.

Metropolitan Hilarion usub, et pole asjata, et selle küsimuse esitas kirjatundja, kes on seadustega hästi kursis. Teades selle sisu, ei saa ta ise ka selles kõike aru. Seadust mitte ainult ei tunneta, vaid peate seda ka pidama. Jumala käske on hea teada, kuid peate neid praktikas rakendama. Seetõttu küsib kirjatundja, kes tähendusest aru ei saa: "Ja kes on naaber?"

Pole asjata, et Issand nimetab samaarlast näitena, teades, et juudid jätavad need inimesed jumalakartlikuks, põlgavad neid, ei puutu nendega ega räägi nendega. Jeesust häirib selline suhtumine teistsuguse rahva, erineva usuga inimestesse. Kristuse poolt tähendatud tähendamissõna tähendab, et halastav samaarlane on röövitud ja pekstud juudile palju lähemal. Issand ületab sedalaadi inimeste loodud tõkked, püüdes näidata, et kõik on võrdsed. Ta soovis juhtida iga inimese tähelepanu tõsiasjale, et erineva rahvuse või usutunnistuse inimesed järgivad seadust ja selle teenijad ei täida seda alati.

armasta oma ligimest

Paljudel erineva usuga inimestel või neil, kes on usust tõelisse Jumalasse üsna kaugel, on süda, milles elab armastus oma ligimese vastu. Seda teadmata täidavad nad Jumala käske. Need võivad olla igasuguse kristliku usuga inimesed, moslemid, juudid, ateistid.

Nagu näeme, on halastava samaarlase tähendamissõna palju tõlgendusi. See on kollektiivne illustreeriv näide, mis õpetab elama Jeesuse Kristuse sarnasuses, kes armastas kõiki inimesi ja soovis nende päästmist. Nende pärast läks ta piinadesse, et neid nende pattudest puhastada. Kõik, mitte ainult nende järgijad või teatud rahvusest inimesed. Kas paganaid tõrjuvad ainult juudid? Mitte. Mõelge ristisõdadele või tänapäevasele moslemite äärmuslusele.

Kas Jeesus on samaarlane?

On veel üks huvitav tõlgenduse tõlgendus. Tahaksin öelda, et iga inimene, lugedes tähendamissõna halastavast samaarlasest, näeb selle tähendust erineval viisil. Ja Issand ei anna mingeid selgitusi, kutsudes seeläbi inimest mõistma tähendamissõna.

Jeerikost Jeruusalemma kõndiv mees on Aadam, kes esindab kogu inimkonda. Jeruusalemm, kuhu ta läheb, on taevariik. Jeeriko on maapealne elu, mis on täis pattude, pisarate ja nuttu. Rändurid, kes ründasid rändurit, on tumedad saatanlikud jõud. Preester ja leviit on Vana Testament, kus preestriks on Moosese seadus, leviitiks on prohvetid.

Kaks jumala poolt juhitud arsti - preestri vormis Moosese seadus ja leviidi vormis prohvetid - läksid ükshaaval mööda. Moosese Seadus ainult lähenes, prohvetid tulid ja vaatasid, kuid ei paranenud, vaid möödusid. Ja siis ilmub hea samaarlane - see on Jeesus Kristus, kes seob haavad, määrides neid õliga, toimetab nad hotelli ja palub haigeid hooldada.

Miks Issand kutsus end samaarlaseks? Jeesus näitab meile, et alati pole vaja kõrgeid tiitleid, ametikohti ja väärikust, alati ei pea olema palju raha, et head teha, olla halastav. Selleks on vaja ainult lahket hinge, soovi teisi aidata. Noh, kui Issand ise juutide poolt põlatud samaarlase varjus tegutseb päästjana, siis miks peaksime, pelgalt surelikud, mitte tema eeskuju järgima?

Järelsõna

Paljud inimesed küsimusele, mille leviit küsis Jeesuselt: “Ja kes on naaber?”, Kõhklemata nimetavad nad oma sugulasi, kaasreligioniste jne. Kuid sugulus pole mitte ainult veri, vaid ka halastus. Ühe inimese ebaõnn teeb ta üksildaseks ja ainult teise halastus viib nad sajandeid kokku. Vendade veri ei tee enamasti lähedasi, vaid ainult sugulasi. Issand annab meile mõista seda lihtsat tõde ja mitte ainult teda, vaid ka paljusid teisi.

Uus Testament

Tähendamissõna halastavast samaarlasest

Üks juut, advokaat, soovides end õigustada (kuna juudid pidasid oma naabriteks ainult juute ja põlgasid kõiki teisi), küsis Jeesuselt Kristuselt: "Kes on mu naaber?"

Õpetada inimesi pidama igat teist inimest oma naabriks, hoolimata sellest, kes ta on, hoolimata sellest, mis rahvusest ta on pärit ja ükskõik, mis usku ta ka ei võiks olla, ning ka selleks, et oleme kaastundlikud ja halastavad kõigi inimeste suhtes, osutades neile igakülgset abi nende vajaduste korral ja ebaõnn, vastas Jeesus Kristus talle tähendamissõnaga.

"Üks juut sõitis Jeruusalemmast Jeerikosse ja röövlid tabasid teda. Ta võttis riided seljast, haavas teda ja lahkus, jättes ta vaevu elama.

Juhuslikult kõndis seda teed juudi preester. Ta vaatas õnnetut meest ja kõndis mööda.

Samamoodi oli selles kohas leviit (juudi kiriku minister); tuli üles, vaatas ja möödus.

Siis sõitis sama teed mööda samaarlane. (Juudid põlgasid samaarlasi nii palju, et nad ei istunud nendega laua taha, isegi üritasid nendega mitte rääkida). Samaarlane, nähes haavatud juuti, hakkas temast kahju. Ta läks tema juurde, pani haavad kinni, valades neile õli ja veini. Siis pani ta oma eesli selga, viis ta hotelli ja hoolitses seal. Ja järgmisel päeval lahkudes andis ta hotelli omanikule kaks denarit (denarius on Rooma hõbemünt) ja ütles: "Hoolitse tema eest, ja kui sa kulutad rohkem kui see, siis kui ma tagasi lähen, annan ma sulle tagasi."

Pärast seda küsis Jeesus Kristus advokaadilt: "Mis te arvate, milline neist kolmest oli naabrimees sellele, kelle röövlid kinni püüdsid?"

Advokaat vastas: "see, kes näitas talle armu (see tähendab samaarlast)."

Siis Jeesus Kristus ütles talle: "Minge ja teie teete sama."

MÄRKUS. Vt Luke ptk. 10 , 29-37.

Arusaadav halastav samaritan, peale otsese ja selge tähenduse - oh armastus iga naabri vastu, - nagu pühad isad õpetavad, omab ka teist allegoorilist, sügavat ja salapärast tähendust.

Jeruusalemmast Jeerikosse suunduv mees pole keegi muu kui meie esiisa Aadam ning tema inimene ja kogu inimkond. Suutmata vastu seista headusele, ilma taevase õndsuseta, olid Aadam ja Eeva sunnitud lahkuma "taevasest Jeruusalemmast" (taevast) ja minema maale, kus neid tabasid kohe katastroofid ja igasugused ebaõnnestumised. Röövlid on deemonlikud jõud, mis kadestasid inimese süütut seisundit ja tõukasid teda patu teele, jättes meie esiisad ustavuse Jumala käsule (paradiisielule). Haavad - need on patused haavandid, mis meid nõrgestavad. preester ja leviticus, see on meile Moosese ja preesterluse kaudu Aaroni isikus antud seadus, mis iseenesest ei suutnud inimest päästa. Kujutise all halastav samaritan tuleks mõista Jeesust Kristust ennast, kes meie puude paranemiseks on maskeeritud õlid ja süü, andis meile Uue Testamendi seaduse ja armu. Hotell - see on Jumala kirik, kus on olemas kõik meie raviks vajalik ja hotell - need on kiriku karjased ja õpetajad, kellele Issand usaldas karja hooldamise. Samaarlase hommikune jalutuskäik - see on Jeesuse Kristuse ilmumine pärast ülestõusmist ja te ülendate teda ning kõrtsile antud kaks denarit on jumalik ilmutus, mida säilitatakse pühakirja ja püha traditsiooni kaudu. Lõpuks samaarlase tagasiteel antud lubadus minna tagasi hotelli lõppmakse saamiseks, on märge Jeesuse Kristuse teisest tulekust maa peale, kui Ta "tasub igaühele oma tegude järgi" (Matt. 16 , 27).

Selle etnilise rühma esindaja, keda juudid kaasreligionistidena ei tunnista. Mõne teoloogi sõnul näitab see tähendamissõna, et “ inimliku lahkuse näiteid leidub kõigi rahvaste seas ja kõigis uskudes, et erinevatest rahvustest ja erinevate usunditega inimesed täidavad Jumala seadusi ja käske» .

Nimi "Hea samaarlane" ("Hea samaarlane") on olnud ja kasutab sageli heategevusorganisatsioone.

Evangeeliumi lugu

Teoloogiline tõlgendus

Selle tähendamissõna üks põhipunkte on sõna "naaber" tõlgendamine küsitlevale kirjatundjale ja Jeesusele Kristusele. Kirjatundja peab temaga "naabrit", kes on temaga suhetes või kuulub mõnda tavalisesse etnilisse või usurühm... Ja Jeesuse Kristuse sõnad vastuseks viivad ta arusaamisele, et tegelikult on naaber "see, kes on armu näidanud". Paljude uurijate sõnul väljendavad need sõnad muu hulgas ka vajadust arvestada “naabriga” ja iga inimesega, kes on hädas või vajab abi. Archimandrite John Krestyankin peab seda tähendamissõna “Halastava samaarlase, kelle armastuse seadus oli kirjutatud tema südamesse, edifitseerimine, kelle jaoks ta naaber polnud vaimus ligimene, mitte verenaaber, vaid see, kes juhtus oma eluteel kohtuma, kes sel hetkel vajas tema abi ja armastus ... "

Lk-s mainitud õli. 10:24, kreeka keeles elaion (õli). Armu, mida advokaat ohvri abistamiseks kirjeldas, antakse ka sarnase sõnaga eleos... Õli ja veini libistamist mainitakse Issandale pühendatud pühade ohverduste, näiteks ohvriohvrite kontekstis (Mk 15: 5). Nii võis samaarlane rituaaliks ette nähtud õli ja veini endaga kaasas kanda, kuid annetas need abi vajava inimese jaoks päris inimese huvides. Selle näitega juhib Jeesus tähelepanu sellele, kus on tegelikult Jumalale meelepärane ohverdus. Os. 6: 6 „Sest ma tahan halastust, mitte ohverdamist ja Jumala tundmist rohkem kui põletusohvreid” (vt ka Ilm 21: 3; Matteuse 12: 7; Matteuse 5: 7; Matteuse 9:13).

Märkused

Lingid

Jeesuse Kristuse tähendamissõnad
Kanooniline uus Testament tähendamissõnad	Jumala kuningriigist Teavet külvaja kohta Tarude kohta Külvamise ja seemikute kohta Neiu teravilja kohta Haputaignat Varanduse kohta Pärli kohta Võrgu kohta Variseride haputaigna kohta, inimlik hirm ja usaldus Jumala vastu Meeletu rikka mehe kohta Ärkavatest orjadest ja korrapidajast Meistri tahtele ustavate ja truudusetu orjade kohta Umbes meeleparandusest Umbes kadunud lambad Umbes kadunud münt Süüdistavad tähendamissõnad Umbes kaks poega Kurjadest viinamarjakasvatajatest Umbes pulmapidu Manitsused ärkvelolekule Umbes ustava ja kurja orja kohta Umbes kümme neitsit Andmete kohta (Umbes kümme miini) Viimse kohtuotsuse kohta Muud Inimesest südaööl leiba küsiva mehe kohta Umbusaldusväärse laenuandja kohta Esimeste ja viimaste kohtade kohta Õhtusöögile kutsutute kohta Hea samaarlane Hea lambakoera kohta Viljatu viigipuu kohta Torni ehitaja kohta Torni ehitaja kohta Kuninga kohta Umbusalduseta valitseja kohta Rikaste ja Laatsaruse kohta Ebaõige kohtuniku kohta Üliõpilase ja variseride kohta Tööliste ja viinamarjaistanduse kohta Vaimuliku viigipuu tähendamissõna viinamarjaistanduses Õitsva viigipuu tähendamissõna Ustav teenija Usklik usklik mis kasvab maa peal silmapaistmatul viisil Paber küünla all anuma all Paber põllult tulnud töötajalt Uus vein vanades veinikorkides Pabereid kaupmehelt, kes otsib häid pärleid Pabereid tugevast mehest Pabereid puust ja tema viljadest Pabereid kahest võlgnikust Parem hoolimatu võlgnikust Paare targalt ja rumalad ehitajad
Apokrüüf tähendamissõnad	Thomase evangeelium: Mõrvari kaaskiri Tühja kannu lugu (üksteist tähendamissõna tähendavad Uue Testamendi paralleele)

Wikimedia sihtasutus. 2010.

Tähendamissõna heast samaarlasest Piiblis räägitud. Loe tähendamissõna hea samariaani kohta ja tee sama.

Oma maise elu jooksul kutsus Jeesus Kristus oma järgijaid üles viima inimesi Tema juurde, et ta saaks oma taevase maja hiljem pärandada. Ta kutsus kõiki üles Temaga koostööd tegema, et naabreid päästa.

Selline üleskutse tundus paljudele inimestele kummaline, nii et Jeesus kordas seda sageli.

Ühel päeval tuli jurist Kristuse juurde ja küsis: "Meister, mida ma peaksin tegema, et pärida igavest elu?" Jeesus vastas talle: „Mis on seaduses kirjas? Kuidas sa loed? " Advokaat vastas: "Armastage Issandat, oma Jumalat kogu südamest ja kogu oma hingest ning kõigest oma jõust ja kogu mõistusest ja oma ligimesest kui endast." Selle peale vastas Jeesus talle: "Sa vastasid õigesti; tee seda ja sa elad edasi. "

Kuid advokaat seda ei teinud. Ta ei armastanud oma ligimest kui iseennast ja seetõttu, õigustatuna soovides, küsis ta Kristuselt: "Kes on mu naaber?" (Luuka evangeelium 10: 25-29).

Preestrid ja rabid olid sellest küsimusest huvitatud. Nad vaatasid vaeseid ja harimatuid inimesi, ei pööranud neile tähelepanu ega pidanud neid oma naabriteks.

Advokaadi küsimusele vastates ütles Kristus järgmise tähendamissõna.

Üks mees kõndis Jeruusalemmast Jeerikosse inimtühja piirkonda. Röövlid ründasid teda, peksid teda, võtsid temalt kõik ja viskasid teele, arvates, et ta on surnud. Mõne aja pärast kõndis preester seda teed mööda, kuid ei peatunud ja kõndis mööda. Siis oli selles kohas leviit, kes ka haavatut pilku tehes möödus.

Need inimesed teenisid Jumala templis ja pidid olema halastavad. Kuid tegelikult osutusid nad külmaks ja tundetuks.

Hiljem reisis samaarlane sama teed. Juudid vihkasid samaarlasi ja põlgasid neid. Juut ei oleks kunagi andnud samaarlasele vett juua ega talle tüki leiba andnud.

Kuid samaarlane, nähes vaevu elavat inimest, unustas isegi omaenda turvalisuse. Röövlid võisid ta tappa. Kõik, mida ta enda ees nägi, oli veritsev võõras, kes vajas viivitamatut abi.

Samaarlane pani haavatud inimese alla oma katte, andis talle veini ja valas haavadele õli ning pani need seejärel kinni. Siis pani ta võõra inimese oma eesli peale ja sõidutas ta hotelli. Hommikul andis samaarlane kõrtsmikule raha ja palus tal hoolitseda haige mehe eest, kuni ta paranes.

Seda öelnud, pöördus Jeesus advokaadi poole ja küsis: "Milline neist kolmest oli teie arvates teie naabrimees sellele, kes langes röövlite kätte?" Ta vastas: "See, kes näitas talle armu." Siis Jeesus ütles: "Minge ja tehke sama" (Piibel, Luuka evangeelium 10: 36-37).

Nii õpetas Jeesus Kristus, et kõik, kes meie abi vajavad, on meie naaber. Peame temaga hakkama saama, nagu tahaksime, et meiega koheldaks.

Preester ja leviit uskusid, et nad peavad Jumala käske. Kuid tegelikult täitis käsku ainult samaarlane, sest tema süda oli täidetud armastuse ja halastusega. Ta aitas abivajajaid ja näitas seeläbi armastust nii oma ligimese kui ka Jumala vastu, kes käskis meil üksteist armastada.