Paljud inimesed ei tea, et baptistid ei ole protestandid. Protestantid: mida nad usuvad ja kuidas neid mõista? Puritaanluse kujunemise lühiajalugu

Anglikaanlus on vastavalt Briti saarte ja Cornwalli ametlik religioon. Valdav enamus elanikest on anglikaanid.
Protestantismi äärmuslikud vormid on levinud ja selle esindajaid – ränki puritaane – leidub maakonnas sageli.
Katoliiklaseks olemine pole keelatud (st ametlikke sanktsioone selleks pole). Aga! Elav katoliku kirik on Inglismaal keelatud. See tähendab et:
– kõiki katoliku vaimulike liikmeid kiusatakse ametlikult taga
- Katoliku liturgia on keelatud
- igasugune katoliku kiriku sakramentide jagamine on keelatud.
See tähendab, et tunnistades, et olete katoliiklane, annate tegelikult avalikult alla, et olete halb kristlane, kuna te ei käi missal, usutunnistusel ega armulaual. On ütlematagi selge, et Inglismaal pole lihtsalt kedagi, kes katoliku sakramente täidaks. Ja kui tead veel midagi - parem hoia suu kinni!

Pöörake oma tähelepanu:
Teatud konfessiooni kuulumine ei pane teile kohustust olla "sfääriline puritaan / katoliik / anglikaan vaakumis". Näiteks võid kuuluda oma vanemate usku, aga omada salaja erinevaid seisukohti, võid olla religiooni suhtes põhimõtteliselt ükskõikne – valikuid on palju. Kuid tasub teada, millele tugineda.

katoliiklus

Kuidas me seda mängime?
"Puhta kristliku rõõmu rünnak"
"Kiitku mu vend Sun Issandat, mu õde Moon kiidagu Issandat!" (koos)

Kuidas me seda mängime?
"Õndsad on need, kes töötavad, sest nad teenivad Jumalale meelepäraseid asju."
"Kristus ei naernud kunagi."

Ristijad on omapäraselt eksinud inimeste sekt, kellel pole midagi pistmist Kristuse kiriku ja Jumala päästmisega. Nad, nagu kõik sektandid ja ketserid, uurivad Piiblit valel, valel ja ekslikul viisil. Nende poole pöördumine ja nendega suhtlemine on patt, mis põhjustab hingele tõsist kahju.

Ma ei tea, kas teie keeld sel juhul aitab. Peame püüdma selgitada nende valesid ja osutada kiriku pühadele isadele kui ainsale tõelisele vaimse valgustuse allikale, sealhulgas seoses Pühakirjaga.

Baptistid on protestantlik sekt, mis ilmus 1633. aastal Inglismaal. Esialgu nimetati selle esindajaid “vendadeks”, seejärel “ristitud kristlasteks” või “baptistideks” (kreeka keelest baptisto tähendab, et ma sukeldan), mõnikord “katabaptistideks”. Sekti juht oli selle loomisel ja algsel moodustamisel John Smith ja Põhja-Ameerikas, kuhu peagi liikus märkimisväärne osa selle sekti järgijatest, oli Roger William. Kuid siin-seal jagunesid ketserid peagi kaheks ja seejärel mitmeks fraktsiooniks. Selle jagunemise protsess jätkub tänapäevani, seda sekti äärmusliku individualismi tõttu, mis ei salli ei kohustuslikke sümboleid ja sümboolseid raamatuid ega halduseestkostet. Ainus sümbol, mida kõik baptistid tunnustavad, on apostellik sümbol.

Nende õpetuse põhipunktid on Pühakirja tunnustamine ainsa õpetuse allikana ja laste ristimise tagasilükkamine; laste ristimise asemel praktiseeritakse nende õnnistamist. Ristimine kehtib baptistide õpetuse järgi alles pärast isikliku usu ärkamist ja ilma selleta pole see mõeldav, sellel pole jõudu. Seetõttu on ristimine nende õpetuse järgi vaid väline märk juba "sisemiselt pöördunud" Jumala poole tunnistamisest ja ristimise käigus on selle jumalik pool täielikult eemaldatud, Jumala osalemine sakramendis on välistatud, ja sakrament ise taandatakse lihtsate inimlike tegude kategooriasse. Nende distsipliini üldine iseloom on kalvinistlik.

Struktuuri ja juhtimise järgi jagunevad nad eraldiseisvateks iseseisvateks kogukondadeks ehk kogudusteks (sellest ka nende teine ​​nimetus - koguduslased); moraalne vaoshoitus asetatakse õpetamisest kõrgemale. Tingimusteta südametunnistuse vabaduse põhimõte on kogu nende õpetuse ja struktuuri alus. Lisaks ristimise sakramendile tunnustavad nad ka osadust. Kuigi abielu ei tunnistata sakramendiks, peetakse selle õnnistamist vajalikuks ja pealegi presbüterite või üldiselt kogukonna ametnike kaudu. Liikmete moraalsed nõuded on ranged. Kogukonna kui terviku eeskujuks on apostellik kirik. Distsiplinaarkaristuse vormid: avalik manitsemine ja kirikuarmulauast väljaarvamine. Sekti müstika väljendub tunde ülekaalus mõistuse üle usuasjades; dogmade küsimustes valitseb äärmuslik liberalism. Ristimine on sisemiselt homogeenne.

Tema õpetuse keskmes on Lutheri ja Calvini õpetus ettemääratuse kohta. Ristimine erineb puhtast luterlusest selle poolest, et ta rakendab järjekindlalt ja tingimusteta luterluse põhisätteid kiriku, Pühakirja ja päästmise kohta, aga ka vaenulikkust õigeusu ja õigeusu kiriku vastu ning veelgi suuremat kalduvust judaismi ja anarhia poole. luterlus.

Neil puudub selge õpetus kiriku kohta. Nad eitavad kirikut ja kiriklikku hierarhiat, pannes end seega allutama Jumala kohtumõistmisele:

Matteuse 18:

17 Aga kui ta neid ei kuula, öelge kogudusele; ja kui ta kogudust ei kuula, siis olgu ta sulle nagu pagan ja tölner.

Ristimine (kreeka keelest Βάπτισμα: ristimine) on üks protestantliku kristluse valdkondi.

Inglise puritaanide seast tekkinud konfessioon. Kogu liikumisele nime andnud baptistiõpetuse keskmes on vabatahtliku ja teadliku ristimise põhimõte vastavalt täiskasvanute usule kindlate kristlike veendumuste ja patuse elustiili hülgamise juures. Väikelaste ristimine lükatakse tagasi, kuna see ei ole kooskõlas vabatahtlikkuse, südametunnistuse ja usu nõuetega. Nagu teisedki protestandid, tunnustavad baptistid Piiblit Vana ja Uue Testamendi 66 raamatu osana Pühakirjana, millel on igapäeva- ja usuelus erakordne autoriteet.

Kirikuelu praktikas järgivad baptistid universaalse preesterluse põhimõtet, samuti iga üksiku kirikukogukonna autonoomiat ja sõltumatust (kongregatsionism). Kogukonna presbüter (pastor) ei oma absoluutset võimu, olulisemad küsimused lahendatakse kirikukogudel, usklike üldkoosolekutel.

Baptistid peavad oma põhilist iganädalast jumalateenistust pühapäeval ning tööpäevadel võidakse korraldada täiendavaid koosolekuid, mis on pühendatud spetsiaalselt palvele, piibliuurimisele ja arutelule ning muudele religioossetele tegevustele. Jumalateenistused koosnevad jutlusest, laulmisest pillimängu saatel, improviseeritud palvetest (oma sõnadega), vaimulike luuletuste ja luuletuste lugemisest.

Ristimise ajalugu

Esimese baptistikoguduse asutas 1609. aastal Amsterdamis rühm inglise puritaane, mida juhtis John Smith, kes mennoniitide (mõõdukate anabaptistide) mõjul võtsid omaks doktriini, mis lükkas tagasi imikute ristimise. 1612. aastal naasis osa Amsterdami baptiste kodumaale, moodustades Londonis esimese baptisti kogukonna Inglismaal, kus lõpuks kujunesid välja õpetus ja dogmad ning tekkis ka nimi "baptistid".

Euroopast pärit baptistiliikumine saavutas suurima arengu Põhja-Ameerikas. Esimeste baptistikogukondade aluseks olid puritaanide kolooniate pagulased, keda kiusati taga, kuna nad väljendasid seisukohti kiriku ja riigi eraldamise vajaduse ning laste ristimisest keeldumise kohta. 1638. aastal asutas rühm selliseid usklikke eesotsas asuniku Roger Williamsiga uue koloonia Rhode Islandi, kus kuulutati ametlikult välja usuvabadus ning Providence'i ja Newporti linnades asutati esimesed baptistikogudused. Pärast usuvabaduse saavutamist alustasid baptistid aktiivset misjonitegevust, hõlmates lisaks valgetele kolonistidele ka indiaanlasi ja riigi mustanahalist elanikkonda. Viimaste seas on see ülestunnistus muutunud laialt levinud, mille tulemusena tegutseb USA-s tänaseni mitmeid afroameerika baptistiühinguid.

Mandri-Euroopas levis ristimine praktiliselt alles 19. sajandi esimesel poolel. Tänu Briti ja Ameerika misjonäride pingutustele asutati 1820.–30. aastatel Prantsusmaal ja Saksamaal baptistikogudused. Edaspidi sai Saksamaa tänu Saksa baptistide, eelkõige pastor J. G. Onkeni aktiivsele misjonipoliitikale baptistiõpetuse leviku keskuseks Skandinaavia maades ja teistes Euroopa riikides.

1905. aastal asutati Londonis toimunud 1. Maailma Baptistikonventsioonil Baptist World Alliance, mis hõlmab praeguseks 214 baptistiühingut, mis tegutsevad peaaegu kõigis maailma piirkondades.

Peamised suunad

Ristimises oli ja on siiani kaks peamist voolu: üld- ja erabaptistid. Nad jagavad arusaama pattude lepitamise olemusest. Üldbaptistid usuvad, et Kristus tegi üldise lepituse, see tähendab, et ta lunastas eranditult kõigi inimeste patud. Erabaptistid, kes järgivad kalvinistlikke seisukohti, väidavad, et Kristus tegi eraviisilise lepituse, see tähendab, et ta lunastas ainult inimkonna valitud osa patud. John Smithi (baptismi asutaja) kogukond oli üldbaptistide kogukond. Esimene erabaptistide kogukond tekkis 1638. aastal Inglismaal Sosvorki linnas.

Üldiselt eristub baptistiliikumine teoloogilise mitmekesisuse poolest. Samas saab ühte baptistiühendusse kaasata kogukondi, kus dogmade osas on olulisi erinevusi. Peamised teemad, mille üle arutletakse ristimise eri valdkondade vahel, on usklike maailmast eraldumise õpetus (separatism), suhtumine misjonitöö korraldusse, aga ka eshatoloogia probleemid.

20. sajandil omandasid erilise tähenduse erinevused liberaalsete ja konservatiivsete lähenemiste vahel teoloogias ja kirikuelu praktikas, mis mõnes riigis tõi kaasa nendele seisukohtadele kinni jäänud kogukondade eraldumise erinevateks ühendusteks.

Venemaal ja postsovetlikus ruumis

Peaartikkel: evangeelsed kristlikud baptistid

Venemaal levis ristimine 19. sajandi teisel poolel. Peamised baptistikogukondade kujunemise keskused olid Kaukaasia, Ukraina ida- ja lõunaosa (Tavricheskaya provints ja Hersoni provints). Peterburis moodustati õpetuslähedaste evangeelsete kristlaste liikumine. 1944. aastal ühinesid evangeelsed kristlased ja baptistid ametlikult evangeelsete kristlaste baptistide nime all.

Venemaa suurim baptistide usuühendus on Venemaa Evangeeliumi Kristlike Baptistide Liit. Koos sellega on Rahvusvahelise Evangeelsete Kristlaste Kirikute Liidu – Baptistide (endine CECHB) kogukonnad, mitmed väikesed ühendused ja autonoomsed kirikud, mis ei kuulu ühegi kogukonna koosseisu. Koostöö RSECB ja teiste riigis tegutsevate baptistidoktriini järgivate kristlike ühenduste vahel toimub evangeelsete kristlike baptistide avaliku nõukogu kaudu.

Baptistid moodustavad SRÜ suuruselt teise (õigeusu järel) kristlaste rühma. Igas Rahvaste Ühenduse riigis on oma evangeelsete kristlike baptistide liidud ja vennaskonnad, mille tegevust koordineerib alates 1991. aastast Euro-Aasia Evangeelsete Kristlike Baptistide Liidude Föderatsioon (EAF ECB). Sarnased ühendused, mis on moodustatud eespool loetletud riikidest pärit immigrantidest, eksisteerivad paljudes teistes maailma riikides.

Puritaanid (puritaanlus) tekkisid kolmanda haruna pärast Inglismaa kiriku kokkuvarisemist 16. sajandil. Nad pooldasid usu täielikku vabastamist katoliku kiriku kõigist elementidest. See soov puudutas kõiki valdkondi, sealhulgas kiriku rolli valitsuses. Puritaanid - Vikipeedia sisaldab kõige üksikasjalikumat teavet hoovuse kujunemise kohta - Inglismaa elanikke nimetati "separatistideks". Religioon tõmbas ligi palju loomingulisi isiksusi. I Puritani on kuulsa helilooja Vincenzo Bellini 1834. aastal kirjutatud ooper. Esimesed vaatajad said kolmevaatuselist armastuslugu hinnata 1835. aasta jaanuaris. See on Bellini viimane ooper, kuna helilooja suri selle esietenduse aastal. Puritaanlus polnud erand (huvi poolest) kirjanike, eriti Walter Scotti jaoks – "Puritaanidest" sai tema esimene suur ajalooline romaan. Šotimaal arenevad tegevused. Scott ei pannud avaldatud essee alla autori allkirja, kuid ainulaadne jutustamisstiil ei lubanud kellelgi tema autorsuses kahelda. Üldiselt on tüüpiline puritaan (ristsõna küsib sageli selliseid küsimusi) määratletud kui askeetlikku elustiili järgiv inimene. Loo ühendus Jumalaga!

Puritaanluse kujunemise lühiajalugu

Pärast kodumaale naasmist (Elizabeth I ajal) nõuavad puritaanluse järgijad reformatsiooni süvendamist. Kalvinismi ideedest kinni pidades nõudsid nad piiskopiameti asendamist presbüteritega (valitud ametikoht), missa pidi asendama jutlustega, paljud senised riitused tuli täielikult kaotada või oluliselt lihtsustada. Ja mis väga oluline, templid pidid oma luksuse kaotama.

Puritaanlik liikumine, kuigi see oli vastandina kuninglikule võimule, ei olnud ühtne. Inglise puritaane, kes eraldusid kirikust ja keda juhtisid valitud vanemad, kutsuti presbüterlasteks.

Kuid paljud Inglise puritaanid ei pidanud presbüterlikkust piisavalt askeetlikuks ja läksid oma radikaalsuses veelgi kaugemale. Äärmusliku puritaanluse järgijad – kongregatsialistid (sõltumatud) – lükkasid täielikult tagasi presbüterismi dogmad ja kuulutasid oma kogudused (eraldi kogukonnad) täiesti iseseisvateks üksusteks, mis on võimelised valima nii sisemise valitsemise meetodi kui ka religiooni. Väljaspool kogukonda ei olnud selle järgijatel autoriteeti ega võimu.

Elizabeth Tudori valitsusajal jäid puritaanid vaid religioosseks liikumiseks, kuid pärast Stuartide troonile tõusmist kõik muutus: religioosne opositsioon sulas kokku poliitilisega. Kõik sisemised ideed kandusid poliitikasse.

Sellele järgnenud tagakiusamine sundis puritaane kolima Põhja-Ameerika koloniseeritud maadele. Järk-järgult lagunes anglikaani kalvinism (puritaanlus) sektantlikeks suundadeks, seejärel rahunes ja kaotas täielikult oma poliitilise mõju. Kuid samal ajal pani just puritaanlus aluse Ameerika moraalile, eetikale ja käitumiskultuurile.

Puritaanid: puritaanluse religiooni põhijooned

Puritaanid: elu

Tüüpilisel puritaanil olid teatud jooned:
riietuse ja käitumise raskusaste;
kõrge religioossus;
rõhutatakse negatiivset suhtumist igasugusesse luksusesse, see puudutab nii kodumaist plaani kui ka kirikut;
pedantsus kõiges;
täiuslik ausus;
oskust töötada täieliku pühendumusega;
ülesande vältimatu täitmine

Puritaan - sõna tähendus

Teine tähendus (piltlik) on inimene, kes peab kinni väga rangetest elureeglitest.

Puritaanlik elustiil ehk naturism puritaanidele

Just puritaanlik kultuur sai kristliku inimkeha ja seksuaalsuhete "äärmuslikuks punktiks". Seetõttu on naturism puritaanidele täiesti vastuvõetamatu, nagu igasugune alasti inimkeha demonstreerimine.

MAAILMA TUNNUSTUSLIK TULEVIK

Järgmise viieteistkümne aasta jooksul muutub usuline identiteet tõenäoliselt üha olulisemaks teguriks inimese enesemääramises.

Kuues fenomenaalsete muutuste tegur on olemuselt pihtimuslik. Religioon mängib inimeste eneseteadvuses järjest olulisemat rolli. Ja proselütism on omane peaaegu kõikidele maailma religioonidele. Suureneb pöördunute arv ja manifestatsioon sügavamad usulised tõekspidamised planeedi uskliku enamuse seas ... Näiteks sellistes riikides nagu Hiina marksismi mõju nõrgeneb, samas kui konfutsianism, budism, kristlus ja teised religioonid on levimas. Ja traditsiooniliselt sügavalt katoliiklikus Ladina-Ameerikas kasvab evangeelsete usku pöördunute osakaal. Paljudes ühiskondades võivad piirid religioossete rühmade vahel ja nende sees muutuda sama oluliseks kui riigipiirid. Näiteks kristlaste ja moslemite lõhestumine Kagu-Aasias, islamimaailma lõhenemine šiiitide ja sunniitide kogukondade vahel ning võimalike religioossete ja etniliste konfliktide saared Euroopas, Venemaal ja Hiinas, millest saavad olulised tegurid maailmapildis. aastal 2050.

Uus kristlus. Viimase viie sajandi jooksul on kristlus olnud lahutamatult seotud läänemaailma, Euroopa ja Põhja-Ameerikaga. Kuni viimase ajani kuulus valdav enamus kristlasi lääne valgete rahvaste hulka, mis võimaldas rääkida "Euroopa kristlikust tsivilisatsioonist". tegelikult Kristlus oli lääne religioon ja oli lääne imperialismi, rikaste religiooni ideoloogiline alus. Tegelikult tähendas 1970ndatel USA-s "kristlased" mittemustanahalisi, mittevaeseid ja keskealisi. Oluline on välja tuua üksikute religioonide raskuskeskme üleminek. Pöördugem kõigepealt kristlaste poole.

Suurim kristlaste arv riigiti (miljonites inimestes).

Tabel number 10.

Allikas: Jenkins Ph. Järgmine ristiusuriik. Globaalse kristluse tulek. Oxford: Oxford University Press, 2002, lk. 90.

2005. aastal on maailmas umbes kaks miljardit kristlast. Tänapäeval elab suurim arv – 560 miljonit inimest – Euroopas, 480 miljonit Ladina-Ameerikas, 360 miljonit Aafrikas ja 260 miljonit Põhja-Ameerikas. Kuid juba 2025. aastal, kui maailmas on 2,6 miljardit kristlast, elab neist 633 miljonit Aafrikas, 640 miljonit Ladina-Ameerikas, 460 miljonit Aasias. Euroopa 555 miljoniga langeb kolmandale kohale. Aastal 2050 moodustavad ainult valged (mitte-hispaanlastest) kristlased üks viiendik kristlaste koguarvust maailmas. "Lääne kristluse ajastu on möödas ja lõunakristluse koidik on tõusmas. Selle muutuse fakti ei saa enam eitada, see on juba See juhtus".

Kui 1998. aastal tähistati Kirikute Maailmanõukogu 50. aastapäeva, toimus Zimbabwes ülemaailmne konverents. Üks peamisi (kui mitte peamisi) kristlikke keskusi saab olema Brasiilia. Ja 60 protsenti katoliiklastest elab Aafrikas ja Ladina-Ameerikas (2050. aastal 66 protsenti).

Nende tsivilisatsioonide vastu võitlemine on keerulisem. Nagu kirjutab inglane Robert Harvey: „Sõda kommunismi vastu, suhteliselt lühiajaline ilmalik ideoloogia, võis võita; sõda sadade miljonite inimeste sügavalt juurdunud usuliste veendumuste vastu ei ole põhimõtteliselt võita. Islam võib olla ainulaadselt autoritaarne usk, kuid ainuüksi selle vastasseisust kristlusega piisab eepilise lahingu jaoks.

Futuroloogid joonistavad tulevikku endiselt harjumuspäraselt kaasaegse maailma jätkuna, kuid need on unistused, mis on üha enam elust lahutatud. Pange tähele, et 2050. aastal oli maailma kahekümne viie suurima riigi hulgas in kakskümmend jääb peale kas islam või kristlus.

Tundub, et kasvavat mitte-läänelikku kristlust ei võeta USA-s õige tõsiselt – kui primitiivset orientalismi, kui "kolmanda maailma" haletsusväärset katset tekitada õpetamine. Kui lihtsalt midagi koletu, mis põhjustas näiteks massilised enesetapud Ugandas 2000. aastal. Verist vastasseisu Indoneesias või Sudaanis hindab lääs lihtsalt julmuseks. Seni on lääs vaid suutnud hukka mõista"Shia koletised" ja stereotüübid ürgsest Aafrikast, nähtused kõrbetest ja džunglitest.

Samal ajal on kõik tulevase kolmanda aastatuhande peamised konfliktid mingil moel seotud usulise ja kultuurilise lojaalsuse erinevusega, mida veel kümmekond aastat tagasi vaevalt ette kujutati. Konkureerivad jumalakäsitused on asendanud dialektilise materialismi. Nagu F. Jenkins kirjutab, on palju vägivalda täis arusaam, et "mõned elud on väärtuslikumad kui teised". Aafrikas ja Aasias juba peetavad lahingud määravad 21. sajandi näo. Maailmas, kus Lääs on ilmalik, ratsionaalne ja ülejäänud maailm on fundamentalistlik, võivad läänel, kõigest oma jõust hoolimata, ees olla rasked ajad.

Kas tal jätkub jõudu? Kas USA on valmis toetama Kuveidi iseseisvust 100 miljonilise Iraani ja 50 miljonilise Iraagi ees pärast 2025. aastat? USA-l on füüsiliselt võimatu luua "MacArthuri regentsi" varianti tohutu araabia maailma kohal. Samas tuleks arvestada, et Iraanil on vähemalt tuumarelvad ja raketid.

Eelseisvas võitluses ei saa Ameerika vastaseks mitte traditsiooniline sõjalis-poliitiline antagonist, vaid erinev nägemus kohast inimese ja Jumala planeedil. Eelseisva lahingu tulemus sõltub eelkõige haridussüsteemide aktiivsusest, massimeedia orientatsioonist, valitsevast avalikust arvamusest, meie maailma noore põlvkonna maailmavaatest, domineerivast kultuurist ja otsustavusest. seda kaitsta. Teatud kultuurilise pöörde korral ei pruugi lääs olla võimeline välja pakkuma poliitikuid, kes suudaksid sõnastada strateegiat, mitte refleksitoimingute summat.

Kuhu katedraalid jäävad? Keenia uurija J. Mbuti jõuab järeldusele, et „ülikooli kirikukeskused ei asu enam Genfis, mitte Roomas, Ateenas, Pariisis, Londonis või New Yorgis, vaid Kinshasas, Buenos Aireses, Addis Abebas ja Manilas”. 1950. aastal kuulusid enim asustatud kristlike riikide nimekirja Suurbritannia, Prantsusmaa, Hispaania ja Itaalia. Mitte ükski neist riikidest ei saa olema sarnases nimekirjas 2050. aastal.

Tabel number 11. Katoliiklased maailmas 2025 miljonites usklikes (prognoos).

Allikas: World Christian Encyclopedia. New York: Oxford University Press, 2001, lk. 12.

Usuline tasakaal suurriikide vahel 21. sajandil. 1. Peamiselt moslemiriigid: Pakistan, Bangladesh, Saudi Araabia, Türgi, Iraan, Jeemen.

2. Peamiselt moslemiriigid, kus on olulised kristlikud vähemused: Indoneesia, Egiptus, Sudaan.

3. Enamasti kristlikud riigid: USA, Brasiilia, Mehhiko. 4. Peamiselt kristlikud riigid, kus on palju moslemivähemusi: Venemaa, Filipiinid, Kongo (Kinshasa), Saksamaa, Uganda. 5. Riigid, kus ei kristlus ega islam ei ole valdav enamus: Nigeeria, Etioopia, Tansaania. 6. Riigid, kus ei valitse ei kristlus ega islam: India, Hiina, Vietnam, Tai, Jaapan.

Kaks Euroopa suurvõimude blokki veeresid 1914. aasta katastroofi poole, eesotsas teadlike, haritud, säravate inimestega – ja sugugi mitte fanaatikutega. Miks peaks selline saatus mööduma maailmast, kus vastastikust mõistmist on palju vähem kui teaduslikult keerukas Euroopas – rääkimata muust maailmast – 20. sajandi alguses?

Suhteliselt "rahulik" faas, mis järgnes kommunismi langemisele, saab paratamatult läbi – ja üsna pea. Ja 1990. aastate ajastu, mida iseloomustasid verised sõjad Balkanil, kus lääs asus serblasi natsidega võrreldes ootamatult moslemivägede poolele, jättes tähelepanuta (nagu kirjutab F. Jenkins) „agressiooni märkimisväärset ulatust ja moslemivägede, sealhulgas hästi relvastatud rahvusvaheliste fundamentalistide brigaadide jõhkrust ei saa rahulikuks nimetada.

Paljud usuliikumiste pooldajad – olgu nad siis hinduistide natsionalistid, kristlike evangeelsete kirikute järgijad Ladina-Ameerikas, õigeusklikud juudid Iisraelis või radikaalsed moslemid – hakkavad oma usu eest võitlejateks. "aktivistid". Nad propageerivad vajadust muuta ühiskonda, püüavad naasta manihheliku terava hea ja kurja jaotuse juurde ning usuvad kogu religioosse innuga, et kohalikud konfliktid on osa "suurest lahingust".

islam. NATO sissetungi Jugoslaavia asjadesse ja seejärel Ameerika sissetungi Lähis-Itta osaliseks tulemuseks oli moslemivägede massiline pealetung, nende sõjakuse kasv Kagu-Euroopas iidsete kristlike kogukondade arvelt. Samal ajal ei saanud Sudaani rõhutud kristlased toetust NATO-lt ega üheltki läänekristlikult riigilt. Isegi lääne kirikud ei tahtnud seda tagakiusamist hukka mõista. Vaevalt on vastasseisu ette kujutada puhas fantaasia Christiana Vabariik vastu Dar al Islam, Moslemimaailm, mis viiks maailma oma musta katku, halveneva kliima ja lõputute sõdadega julmasse neljateistkümnendasse sajandisse.

Enamikus regioonides, kus kasvab religioossete "aktivistide" arv, suureneb ka noorte osakaal ühiskonnas, millega eksperdid seostavad suurt hulka radikaalseid uskumuste järgijaid, sealhulgas moslemiäärmuslasi.

Noorte osaluse suurendamise probleem on eeldatavasti eriti terav enamikus Lähis-Ida ja Lääne-Aafrika riikides ning kestab vähemalt 2005.–2010. aastani, kuid mõju on tunda veel kaua hiljem.

Radikaalse islami mõju suurenemine Lähis-Idas peegeldab paljude noorte moslemite protesti inertse ja ebapopulaarse võimu vastu ning sellest tulenevat paljude islami domineerivate riikide suutmatust saada globaliseerumisest olulist majanduslikku kasu. Üks osa radikaalse islami veetlusest on see, et see julgustab moslemeid minema tagasi sinna, kus islami tsivilisatsioon oli maailmamuutuste esirinnas. Kollektiivne võõrandumise ja lahknevuse tunne, millele radikaalne islam apelleerib, ei haju tõenäoliselt enne, kui moslemimaailm on taas sügavamalt maailma majandusse integreeritud. Radikaalne islam jääb atraktiivseks paljudele moslemimigrantidele, kes tõmbavad läände suuremate töövõimaluste pärast, kuid tunnevad end võõras kultuuris ebamugavalt.

Radikaalse islami levik avaldab 2020. aastani märkimisväärset mõju kogu maailmale: võimalik, et täiesti kokkusobimatud etnilised ja rahvuslikud grupid sulanduvad kokku ning võib-olla tekib isegi autoriteet, mis ulatub üle riigipiiride.

Uuringud näitavad, et kui Lääne-Euroopa riigid muutuvad avatumaks, integreeruvad moslemitest immigrandid, kuid paljud teise ja kolmanda põlvkonna immigrandid tõmbavad end radikaalsesse islamiusse, kuna neil on täieliku integratsiooni takistused ja takistused selle realiseerimiseks. mida nad mõtlevad normaalse usupraktika all.

Aastaks 2050 kasvab Kesk-Aasia rahvaarv saja miljoni inimeseni – see on asustamata Siberi lähedal elav vaene elanikkond. Mida see ähvardab? Ameerika Ühendriikide luureteenistused on määratlenud Kesk-Aasia piirkonna kui "potentsiaalse konflikti tsooni" järgmistel aastakümnetel. Lähis-Idas tugevneb raev islami ja judaismi kokkupõrkest, sest 2000. aastal oli 20 miljoni juudi vastu juba miljard moslemit. Tulevikus, aastaks 2050, suureneb see suhe kuni ühest sajani. Loogiline on eeldada konfliktide algust riikides, kus islami ja kristluse vahel on juba väga võimas vastasseis. Me teame juba üsna hästi tsivilisatsioonidevahelise lahingu lahingutest, mis täpsemalt on juba alanud. Ja "tsivilisatsioonide kokkupõrke" tõlgendaja S. Huntington jõuab pettumust valmistavale järeldusele, et "lõpuks võidab Mohammed".

Mõelge sellele, araablased, keda täna on 240 miljonit, jõuavad 2050. aastal poole miljardini. Kas nad istuvad vaikselt kahel kolmandikul maailma naftast? Islami ja naftarikkuse kombinatsioon on juba andnud märgatavaid tulemusi. Ja annab, sest maailma peamise energiavaru põhja pole näha. Selliste riikide nagu Usbekistan, mille rahvaarv 2050. aastaks kahekordistub, maailmavaade on erinev. Hiinas võtab islam Xinjiangi Uiguuri autonoomses piirkonnas oma tiiva alla kümneid miljoneid uusi usklikke.

Mõlemad suured religioonid üritavad siseneda teineteise tsooni. Ja siin on märkimisväärne erinevus. Kristlikud misjonärid räägivad 10–40 haavatavast kohast, kus kristlaste pealetungi peetakse võimalikuks, kuigi suurte raskustega. Kristlased – loomulikult on need juhtumid äärmiselt haruldased – võivad islamiusku pöörduda, kuid vastupidine liikumine on äärmiselt raske. Populaarne ütlus ütleb: "Islam on liikumine sisse üks suunas. Võite astuda islamisse, kuid te ei saa sellest lahkuda." Moslemil on peaaegu võimatu oma usust lahkuda.

Põhimõtteliselt oluline on küsimus, kas islam ja kristlus saavad rahumeelselt koos eksisteerida. Ja kuigi ajaloolane suudab näidata sajandeid kestnud islami ja kristluse rahumeelset kooseksisteerimist, hakkab lääne mõtlemises valitsema seisukoht, et "religioonide kooseksisteerimise pikaajaline prognoos" ei ole hea... Kaks õde on liiga sarnased üksteisele, et koos elada ... Viimase kahekümne aasta jooksul on moslemimaailm kogenud massilist religioosset elavnemist. Fanatism lahvatab iga poole sajandi tagant. Globaliseerumisprotsesside taustal, mis ilmselgelt ei soosi moslemiriike, on islamimaailm selgelt karastunud. USA luureandmete kohaselt kasvab 2015. aastaks "suures osas Lähis-Ida elanikkond märkimisväärselt, samas muutub see vaesemaks, elades juba valdavalt linnades ja pettunud üha enam". Ameerika prognooside kohaselt halveneb olukord aastaks 2050 veelgi. Moslemid nõuavad, et nende usk eeldab moslemiriigi loomist – sõltumata teiste usuliste veendumuste, vähemuste, religioonide, sektide olemasolust. Järeldus: ükskõik, mis põhjustel, aga moslemite vaenulikkus kristlaste vastu kasvab tulevikus.

Miski ei ennusta rahvusvahelise terrorismi põhjustanud peamiste tegurite kadumist või nõrgenemist järgmise 15 aasta jooksul. Ekspertide hinnangul jätkab suurem osa rahvusvahelisi terrorirühmitusi joondumist radikaalse islamiga. Moslemi identiteedi taaselustamine loob aluse radikaalse islami ideoloogia levikuks nii Lähis-Idas kui ka kaugemal, sealhulgas Lääne-Euroopas, Kagu- ja Kesk-Aasias.

Selle taastumisega kaasneb kasvav solidaarsus moslemite vahel, kes on segatud riiklikesse või piirkondlikesse separatistlikesse konfliktidesse, mis jätkuvad sellistes kohtades nagu Palestiina, Tšetšeenia, Iraak, Kashmir, Mindanao või Lõuna-Tai. Need konfliktid tekkisid reaktsioonina riiklikele repressioonidele, korruptsioonile ja võimu ebaefektiivsusele.

Radikaalide võimuhaaramine ühes Lähis-Ida moslemiriigis võib õhutada terrorismi levikut piirkonnas ja veenda inimesi, et uus kalifaat ei ole tühi unistus.

Heategevusfondide ja muude mehhanismide mitteametlikud võrgustikud levivad jätkuvalt ja neid kasutavad radikaalsed elemendid. Töötud, sotsiaalselt integreerimata noored jäävad terroristide värbajate reservi. "Meie suurimaks mureks on asjaolu, et terrorirühmitused võivad omandada bioloogiliselt aktiivseid aineid või vähem tõenäolisemalt tuumaseadet. Mõlemad võivad kaasa tuua tsiviilelanikkonna massilise surma.

On selgeid viiteid sellele, et islamiradikaalide soov provotseerida riikidevahelist mässu, teisisõnu moslemiäärmuslaste soov kukutada väidetavalt usust taganenud ilmalikud valitsused moslemienamuse riikides, kõlab paljude moslemitega. Vastupanu globaliseerumisele ja USA poliitikale võib koondada ja laiendada nende ridu, kes tunnevad kaasa terroristidele, teevad nendega koostööd ja rahastavad terroristlikke struktuure.

Al-Qaeda alaliste liikmete arv võib jätkuvalt väheneda, kuid teised al-Qaedast inspireeritud rühmitused, aga ka üksikisikud, keda tavaliselt nimetatakse džihaadideks (keda ühendab ühine vihkamine mõõdukate režiimide ja lääne vastu), terrorirünnakud tõenäoliselt jätkuvad. Afganistani laagrites treenitud al-Qaeda liikmete koha võtavad järk-järgult Iraagi konfliktis ellujäänud osalised. Kõik nad seisavad vastu globaliseerumise paljude ilmingute levikule traditsiooniliselt moslemiriikides. Aastaks 2020 asenduvad al-Qaeda mitte vähem fanaatilised, kuid hajutatumad islamiäärmuslaste rühmitused.

Veritsev Iraak ja teised tulevased konfliktipiirkonnad toovad väljaõppelaagritesse värskeid värvatuid, pakkudes tehnilisi oskusi ja head keeleoskust uuele klassile "professionaalsetele" terroristide brigaadidele, kelle jaoks poliitiline vägivald saab omaette eesmärgiks. Välismaised džihadistid – inimesed, kes on valmis võitlema kõikjal, kus nad arvavad, et moslemimaad on okupeeritud "uskmatute sissetungijate" poolt - saavad palju toetust moslemitelt, kes ei pruugi terroristlikke meetodeid heaks kiita.

Isegi kui äärmuslaste arv väheneb, jääb terrorioht tõenäoliselt alles. Interneti ja muude traadita tehnoloogiate kaudu saavad ründajad kiiresti leida ja koguda toetajaid laiemas, isegi ülemaailmses mastaabis ning teha seda diskreetselt. Bioloogiliste (ja muude surmavate tehnoloogiate) kiire levik suurendab riski inimeste jaoks, kes ei ole seotud ühegi konkreetse terrorirühmitusega, põhjustades palju surmajuhtumeid.

Enamik terrorirünnakuid viiakse läbi valdavalt traditsiooniliste relvadega, kuid uute nippidega, mis on mõeldud terrorismivastast tegevust kavandavate inimeste segadusse ajamiseks. Võib-olla näitavad terroristid suurimat originaalsust ja leidlikkust mitte tehnoloogiate või relvaliikide kasutamises, vaid rünnakute endi ideedes - nende ulatuse, ettevalmistamise või toetamise osas.

Üks selline idee, mida tõenäoliselt edasi arendatakse, on suur arv samaaegne terrorirünnakud – üksteisest võimalikult kaugel.

Kui improviseeritud sõidukitele paigaldatud lõhkeseadeldisi kasutatakse asümmeetriliste relvadena jätkuvalt laialdaselt, liiguvad terroristid tõenäoliselt tehnoloogilisel redelil ülespoole ning kasutavad uusi lõhkeaineid ja droone. "Seetõttu on bioloogiliselt aktiivsete ainete kasutamine terroristide poolt väga tõenäoline ja nende leviala laieneb."

Moslemiäärmuslaste religioosne innukus suurendab nende soovi korraldada terrorirünnakuid, mis toovad kaasa suure hulga ohvreid. Nagu ajaloost teada, on religioosne terrorism kõige hävitavam, kuna sellised rühmitused ei seo end tavaliselt piirangutega. Kõige murettekitavam suundumus on mõne terrorirühmituse hoogustunud massihävitusrelvade otsimine.

Bioterrorism sobib kõige paremini väikestele, hästi informeeritud rühmadele. Tegelikult võiks bioterroristi labor sobida kodukööki ja seal loodud relvad võivad olla väiksemad kui röster. Järelikult on bioloogiliselt aktiivsete ainete kasutamine terroristide poolt väga tõenäoline ja nende leviala laieneb. Näiteks sellised diagnoosid nagu siberi katk või rõuged saavad kinnitust alles teatud aja möödudes pärast nakatumist, nii et "õudusunenäo stsenaariumi" korral saab terrorirünnak edukalt läbi viia ammu enne, kui võimud sellest aru saavad.

Radioloogiliste hajutusseadmete kasutamine võib üsnagi paanikat tekitada, kuna ühiskonnal pole õrna aimugi, kui palju inimesi sellise terrorirünnaku tagajärjel hukkuda võib. Lihtsustatud tuumarelvade loomisele suunatud uuringute edenedes jätkavad terroristid võimaluste otsimist, kuidas tuumkütust kätte saada. Samas võib eeldada, et nad jätkavad selliste relvade ostmise või varastamise katseid, eriti sellistes riikides nagu Venemaa või Pakistan. Arvestades tõenäosust, et terroristid võivad omandada tuumarelvi, ei saa välistada võimalust, et nad kasutavad neid enne 2020. aastat.

Terroristid püüavad omandada või arendada küberrünnakute võimeid, et kahjustada arvutisüsteeme ja häirida kriitilisi infovõrke.

Esiküljed. Mõned rinded on juba tekkinud. Sudaani valitsus on kuulutanud islami domineerivaks religiooniks, mille vastu on 2 miljonit kristlast ja 8 miljonit animisti. Siin on surnud juba poolteist miljonit inimest. Aastaks 2050 on Sudaani rahvaarv praeguse 25 miljoni asemel ligi 84 miljonit ja konflikti ulatus, tuleb mõelda, kasvab vastavalt. Oletame, et Sudaan on liiga vaene. Kuid palju jõukamas Saudi Araabias on kristlus keelatud. täiesti ja absoluutselt. Naaberriigis, mõnevõrra rikkamas Egiptuses on kopti kristlaste diskrimineerimine tuntav.

Nigeerias, kus moslemid ja kristlased on ligikaudu võrdne, umbes 45 protsenti kogu elanikkonnast, on valmimas kolossaalne vägivallakolle. Põhja on moslem, ida on kristlane. 2001. aastaks olid Nigeeria 36 osariigist kuus šariaati kasutusele võtnud. Aastaks 2050 elab Nigeerias 300 miljonit inimest ja sajandi lõpuks pool miljardit. USA strateegiline luure on tuvastanud, et Nigeeria on järgmise 15 aasta konfliktide allikas number üks. Ja edaspidi veelgi olulisem ja julm. Kristlaste ja moslemite vastastikuse mõrva algus, näiteks naaberriigis Kamerunis, võib väga kergesti põhjustada Nigeeria moslemiosa sekkumise. Peamiselt kristlastest naaberriigid reageerivad Nigeeria sekkumisele. Tegelikult võib religioosselt lõhestunud Nigeeria (Uganda abiga) jõuda kiiresti kibeduse piirini ning apokalüptiline nägemus toimuvast ületab piirkondlikud piirid ja toob asjad globaalsele tasandile.

Lahingut kristlike Filipiinide ja moslemi Indoneesia vahel pole raske ette kujutada – mõlemad riigid võivad oma kannatavatele kaasreligioossetele appi tulla, esialgu mitte ilmtingimata avalikult, kuid järk-järgult üha enam kaasa tõmmates. Lähikümnenditel siin konflikti ilmselt vältida ei õnnestu. Hiinal on hea positsioon, et tulevikus selles maailma osas hiinlaste kogukondade kaitsjana tegutseda, eriti kuna USA, Suurbritannia ja Austraalia tegutsevad siin arusaadavalt ettevaatlikult.

Kolm miljonit Pakistani kristlast värisevad. Prohvet Muhamedi asjata mäletamise eest võib neid oodata surmanuhtlus.

Indoneesias on 21 miljonit kristlast ligikaudu samas olukorras. Viiekümne aasta pärast on see hiiglaslik riik, kuid konflikti intensiivsus selles ainult süveneb. Vägivald rippus üle Lääne. Aastaks 2050 on moslemeid Prantsusmaal vähemalt kümme protsenti riigi kogurahvastikust. See ei saa jätta mõjutamata eelkõige Pariisi positsiooni näiteks Lähis-Ida konfliktis. See suurendab araabia nafta tähtsust. Austraalias vaadatakse Indoneesia rahvastiku kasvu prognoosi aastaks 2050 õudusega. Indoneeslaste arv ületab austraallasi neljateistkümne ühe võrra.

Islam hakkab domineerima vaeses maailmas, kuid see domineerib ka rikkamates naftat kandvates riikides ja tal on liitlased energiasõltuvates riikides. Kõige hullem juhtub riikidega, kus juba toimub usuvahetust propageerivate religioonide kokkupõrge. Peamiselt räägime kolossaalsest Brasiiliast, Indoneesiast, Nigeeriast, Filipiinidest, aga ka riikidest nagu Sudaan ja Guatemala, mida iseloomustab tõsine religioosne lõhe. Islam võib tugineda vaeste riikide kristlike liikumiste teatud probleemidele.

Hinduism. Aga mitte ainult islam astub enesejaatuse ja teistele religioonidele vastuseisu teele. Hinduism, selle jõud ja suund tõmbab eriti tähelepanu, kuna India elanikkond ületab peagi rahvaarvult Hiina, moodustades maailma suurima osariigi (2040. aastaks elab Indias 1,5 miljardit inimest, kelle hulgas on vähemalt 1 hinduismi järgijaid, 2 miljardit). Hinduistlik vägivald kristlaste vastu on juba saanud uudiseid, kuid seda tuleb veel tõeliselt analüüsida. Seni eelistab lääs näha mittevastupanu Mahatma Gandhi eeskuju, kuid nagu kogemus näitab, võib hinduismil olla väga sõjakaid vorme, mida me tegelikult näeme praegu Kashmiris ja Punjabis, hindude kontaktides sikhide ja moslemitega.

Tõeline katastroof seisneb kõrgemate kastide kohtlemises madalamate, nn puutumatutega, keda Indias on 150–250 miljonit inimest. Formaalselt kaotati nende religioosne ekspluateerimine 1950. aastal, kuid tegelikkuses on "puutumatute" suhtes rakendatud kõige jõhkramaid ja jõhkramaid vägivallavorme. Lääne kristlus püüab aidata madalamaid sekte. On vaieldamatu, et kõrgemad vaimulikud – kristlikud preestrid Indias – pärinesid peamiselt India kõrgeimast kastist, kuid tõeline tänulik kari – “puutumatud”. Nad hakkavad juba oma usujuhte edasi lükkama. Hyderabadi katoliku peapiiskop on juba endine "puutumatu". Stimuleerides paljude "puutumatute" sisenemist kristluse rüppe, hakkab kristlik lääs langema vastasseisu tsooni potentsiaalselt kõige suurema rahvaarvuga riigiga maailmas. Praegu on kristluse omaks võtnud 23 miljonit "puutumatut" ja paljud kümneid miljonit on valmis seda taotlema.

Pange tähele, et India seaduste kohaselt arvestatakse iga riigi elanikuga Hindu usundi järgija usu kaudu, välja arvatud juhul, kui ta täpsustab oma muud usulist kuuluvust. Alates 1997. aastast on hinduistide poliitikute arv Indias olnud tõusuteel ja neile pole sugugi ükskõikne, et kristlikud jutlustajad varastavad nende karja. 1999. aastal põletati elusalt Austraalia misjonär ja tema kaks poega. Eriti ägedad kokkupõrked leidsid aset India vaesuses Gujarati osariigis. Vähemalt ühel juhul muutis rahvamass kristliku templi hinduistlikuks (arvatakse, et fundamentalistliku Hindu Janata partei vaikival heakskiidul). Üksikud linnad ja isegi osariigid on juba vastu võtnud määrused ja seadused, mis keelavad hindude kristlusse pöördumise. Tuleks eeldada, et see on alles algus.

India ja Pakistan mõistavad hinda, mida nad peavad maksma, kui nende, tuumariikide vahel puhkeks relvastatud konflikt. Natsionalistlikud emotsioonid on nendes riikides aga väga tugevad ja tõenäoliselt ei lange. Üks usutav stsenaarium on see, et Pakistan võib kasutada tuumarelvi, et takistada India sõjaväel, mis ületab oluliselt Pakistani armeed, edu saavutada, eriti arvestades Pakistani usaldusväärse strateegilise mõtlemise puudumist.

budism. budism vähemal määral on ta seni näidanud end sõjaka poliitilise jõuna, mistõttu mõned uurijad arvasid, et ta on oma mõju ja enesekaitse jäikuse tipu ületanud. Mõnda vaatlejat "rahustab" tõsiasi, et 1900. aastal moodustasid budistid 20 protsenti maailma elanikkonnast ja 2000. aastal vaid 5 protsenti. Selline hinnang võib olla ennast lohutav ega pruugi vastata konfessionaalsele ja poliitilisele tegelikkusele. Kui sellised riigid nagu Hiina, Vietnam ja Tai kasvavad – majanduslikult ja poliitiliselt – võiks eeldada, et budism astub peaaegu kindlasti mingisugusesse võimuvõitlusse kristluse ja islamiga. Budismi pooldajad väidavad, et rahu ja eneseohverdust kuulutav religioon ei kipu muutuma sõjakaks. Kuid lõppude lõpuks näitavad ka teised suured maailmareligioonid "teoreetiliselt" sarnaseid jooni, mis ei takista neil perioodiliselt oma poolehoidjaid lahingusse kutsumast, vägivaldsele vastasseisule. Miski ei viita sellele, et budismil oleks teistsugune saatus ja meie mitte näeme budismi jäigas enesejaatuses maade tähtsust – selle kandjad kasvavad, kuna peamised usuvahetust propageerivad religioonid neisse "sisse tungivad".

Euroopasse ja Põhja-Ameerikasse õppima suunduvate Aasia tudengite osakaal juba väheneb, kuid Jaapani ja isegi Hiina hariduskeskused muutuvad nende silmis aina atraktiivsemaks. Tundub, et Aasias on nõudlus uue, aasiapärasema kultuuriidentiteedi järele, mis kasvab koos sissetulekute kasvu ja infovõrgustike levikuga. Korea poplauljad on Jaapanis juba suureks hitiks, Jaapani multikatel on Hiinas tohutu jälgijaskond ning Hiina kung fu filme ja Bollywoodi tantsumuusika eeposte vaatavad miljonid üle Aasia. Isegi Hollywood on hakanud kogema neid Aasia mõjusid, mis võivad 2020. aastaks ainult tugevneda.

kristlased. Selle sajandi keskel võivad kristlased (peamiselt tänu oma katoliiklikule põlvkonnale) olla endiselt maailma suurim religioon. Kuid planeedi kristluse keskpunkt (peamiselt arvuliselt) saab olema mitte Euroopa tsoon, vaid Ekvatoriaal-Aafrika.(Üle saja miljoni kristlase hakkab elama kõigis kuue suurima kristliku riigi hulgas – Brasiilias, Mehhikos, Filipiinides, Nigeerias, Kongos ja Ameerika Ühendriikides. Katoliiklastest juhib Brasiilia 150 miljoni katoliiklasega (samuti on 40 miljonit protestanti). Erakorraliselt hakkab laialt levima kristluse vaeseim haru, nelipühilased).

Lääne-Euroopa on sellest kasvavast globaalsest "religioossusest" eemal, välja arvatud Aafrikast ja Lähis-Idast pärit migrantide kogukonnad. Paljusid traditsiooniliselt kiriku ülesandeid – haridus, sotsiaalteenused jne – täidab nüüd riik. Läbiv ja püsiv antiklerikalism võib aga takistada uute moslemitest sisserändajate kultuurilist aktsepteerimist, sest nende arvates on diskrimineeriv, et mõned Lääne-Euroopa riigid keelavad oma usulise kuuluvuse avaliku näitamise.

Millele peaksite erilist tähelepanu pöörama: kristlus ja islam paistavad "oma leeris" silma. Esimene domineerib suhteliselt vähendatud "kuldse miljardi" hulgas ja teine ​​- maailma elanikkonna vaese osa seas. Polarisatsioon toimub peaaegu kindlasti. F. Jenkinsi sõnul on 2050. aastal maailma 25 suurimast osariigist 20 valdavalt kristlased või moslemid.

Suhteliselt märkamatult küpseb uus fundamentalismi ja äärmusluse tulek, sealhulgas kristlik. Islam ei jää ainsaks usuäärmusluse esindajaks. Nagu märgib Notre Dame'i katoliku ülikooli ajalooprofessor S. Appleby: „Mõlema religiooni äärmuslased hakkavad domineerima ühiskondades, mis on õigustest ilma jäänud, naisi rõhuvad ja teiste uskude suhtes sallimatud. Need protsessid leiavad aset võidurelvastumise taustal Aasia ja Aafrika riikides, mille valitsused soetavad ükshaaval massihävitusrelvi, sealhulgas keemilisi ja bioloogilisi. Saabuvad katastroofid võtavad sellise ulatuse, et mineviku verised ususõjad tunduvad vaid hommikuvõimlemisena.

B. Barber juhib tähelepanu lõunakristlastele: uus maailm ei tule mitte džihaadi, vaid lõunakristlaste ristisõja tõttu. Seda seisukohta ei jaga üha suurem hulk teadlasi. Tuleviku tõeliseks religiooniks (lõpetab tuntud Ameerika religiooniloolane F. Jenkins) saab islam ning „lähikümnendite rahvusvaheline poliitika keerleb ristiusu ja islami konflikti ümber. Vaevalt tungib selle mõistmine maailma ajaloo äärealadele tõrjutud põhja poole. Virmalistel on raskusi tekkivat uut maailma määravate religioossete protsesside mõistmisel ja nad on sõna otseses mõttes võimetud kontakteeruma teiste uskumustega.

Ka tülid on kristlike riikide vahel üsna tõenäolised mitmel põhjusel. Näiteks Saharast lõunasse jäävatel Aafrika riikidel, millel praktiliselt puudub tulevik, on riigipiirid, mis ei lange sugugi kokku etniliste piiridega. Ühe hõimu alandamine võib kergesti valguda üle olemasolevate riigipiiride. Suhteliselt väikese elanikkonna hävitamine Rwandas 1994. aastal vallandas rea sõdu ja sekkumisi, mis haarasid endasse Kongo, Angola, Zimbabwe, Namiibia, Uganda ja Rwanda tohutud territooriumid. Umbes kaks miljonit kongolast hukkus. Selle tulemusena sai Kongost pärast Kolmekümneaastase sõja lõppu midagi Saksamaa taolist, mis võttis enda alla kaks kolmandikku Saksa elanikkonnast.

Saksamaa on tõusnud kolmekümneaastase sõja tuhast – sama võib juhtuda ka praeguste militarismiohvritega Aafrikas, kuid pole vaja suurt kujutlusvõimet ette kujutada, et Nigeeria, Uganda ja Kongo tõusevad aastal hästi relvastatud suurriikidena. mitte väga kauge tulevik. Läänes ei mõistnud kõik, et maailma vaese osa "võlgade andeksandmise" liikumist toetavad energiliselt lõunamaa usujuhid, sealhulgas kristlased. Juhtideks olid Hondurase kardinal Rodriguez ja anglikaani primaat Nyongulu Ndungane (kes asendas Kaplinnas kuulsat Desmond Tutut).

Samal ajal aitas paavst Johannes Paulus II sõjakas konservatiivsus objektiivselt kaasa usulisele vastasseisule. See paavst kujundas oma välispoliitilise filosoofia kommunismile vastandumise protsessis, abstraheerides mõnevõrra tänapäeva ja tuleviku tegelikest konfliktidest. Ta polnud veel näinud maailma, kus katoliiklased oleksid peamiselt aafriklased ja ladinaameeriklased. Kus Belgia Kongo asemel saab olema Kongo Belgia.

Kuidas suhestuda läänt alates keiser Constantinuse ajast valitsenud usu olemuse muutumisega? Kuidas tulla toime tõsiasjaga, et enamik kristlasi muutub pruuniks?

20 aasta pärast. Demograafiliste ja religioossete tegurite koosmõju määrab 21. sajandi maailma. Tasakaalu puudumine rikkuse loomise ja inimeste elukoha vahel on tuleviku küsimus. Ja tekib küsimus: kuidas peaks lääs suhtuma oma muutumisse inimkonna vaevumärgatavaks vähemuseks?

USA luurekogukonna sõnul on ees ootamas tormiline sektantlik vaidlus: „Kaks suurimat usurühmitust kristlus ja islam kasvavad kõige märkimisväärsemal viisil. Mõlemad on levinud mitmele kontinendile, mõlemad kasutavad oma usu levitamiseks kaasaegset infotehnoloogiat ning mõlemad püüavad meelitada toetajaid arvukate survegruppide ja poliitiliste organisatsioonide rahastamiseks. Nende ja teiste religioossete rühmituste aktiivsemad komponendid saavad üha intensiivsemaks vaidlustes sellistes küsimustes nagu geenimanipulatsioon, naiste õigused, vaeste ja rikaste sissetulekute erinevus.

Läänemaailm hakkab tegelema jõududega, mille olemust ta ei mõista, otsustades läänes käimasoleva arutelu põhjal. Lääne valitseva eliidi analüüsivõime piiratusest räägib see, kuidas Lääs on Iraani, Liibanoni ja tänapäeval Iraagi ja Palestiinaga hakkama saanud. Lääne poliitikud pole kunagi püüdnud mõista islami olemust ja liikumapanevaid jõude, tegutsedes eeskujuliku enesekindlusega, tõrjudes tegelikult usulise motivatsiooni kontseptsiooni. Kui üksildane mõrv usulistel põhjustel lääneriikides ikka äratab tähelepanu, siis tuhandeid usukokkupõrgete ohvreid mitte-lääne maailmas (näiteks Nigeerias, Indoneesias, Sudaanis) esitletakse vaid sensatsiooni elementidena. Samas ei taha lääne liberaalsed esindajad pöörduda teemade poole, mis võivad näidata neid kui moslemite vastaseid või araablaste vastaseid; nad on kolmanda maailma kristlaste suhtes kahekordselt kahtlustavad.

Ameerika. Vastates enda esitatud küsimusele "miks nad meid vihkavad?" juhtis president Bush tähelepanu vabadustele, mida ameeriklased naudivad. "Seega," usub Ameerika politoloog E. Basevich, "Bush päästis ennast ja oma kaasmaalasi igasugustest katsetest mõelda ümber Ameerika võimu globaalsele mõjule maailmale – poliitilist, majanduslikku, kultuurilist. Seda tehes on president taaselustanud vana tendentsi eirata teiste – sealhulgas liitlaste – arvamusi nende kohta, kes näevad Ameerika mõju maailmas juhusliku, problemaatilise ja aeg-ajalt ekslikuna.

Kõigil riikidel on oma religioossed ja väärtuslikud alused. Ja neid toetatakse kindlalt sellistes traditsionalistlikes riikides nagu Ameerika.

Ärge küsige, kus ameeriklased pühapäeva hommikul on. Nad seisavad, istuvad (või isegi lamavad ja tantsivad) ühes viiekümne osariigi lugematutest kirikutest. USA-s tunnistab end usklikuks 94 protsenti elanikkonnast. See kolmekordne rohkem kui Euroopas, mis sünnitas suurema osa ameeriklastest. Ärge otsige teiste riikide rahatähtedelt sellist usutunnistust nagu "In God We Trust". Selline ilmutus on olemas. ainult dollari kohta. Võib-olla kõige kokkuvõtlikuma kirjelduse Ameerikast annab Ameerika ajaloolane Seymour Martin Lipset: „Kõige rohkem religioosne." Ameerikat on õigustatult nimetatud "reformatsiooni lapseks". Ameerika asutati protestantliku ühiskonnana ja kaks sajandit olid protestandid Ameerika kultuuri loomise keskmes.

Tänapäeva Ameerikas kuus korda rohkem(proportsionaalselt) usklikud kui näiteks Prantsusmaal. Kui defineerida Jumalat mingisuguse "universaalse vaimuna", siis USA-s on usklikke 94 protsenti kogu elanikkonnast – see arv on tänapäeva maailma jaoks lihtsalt uskumatu. Vaid 1 protsent siinsetest elanikest nimetab end avalikult ateistideks või agnostikuteks. Ja seda, meenutame, riigis, kus kirik on riigist otsustavalt eraldatud ja põhiseaduse esimene muudatus kõlab järgmiselt: "Kongressil pole õigust teha seadusi, mis soodustavad usu praktiseerimist."

Valitus. Alates 16. sajandi puritaanlikest juhtidest kuni president Kennedy ja afroameeriklastest õiguste aktivisti Martin Luther King juuniorini on Ameerikat nimetatud Jumala poolt valitud uueks Iisraeliks, justkui oleks USA piibellik Iisrael ja ameeriklased valitud rahvas. Juhtumi algatasid Vanast Maailmast põgenenud puritaanid, kelle kogukonnad tekkisid Inglismaal 16. sajandil. Need olid "raudsed" inimesed, nad pöörasid Inglismaa oma revolutsiooniga sõna otseses mõttes pahupidi ja otsustasid siis Ameerikas uue maailma rajada.

Puritaanluse põhielement oli kalvinism. Selle esimene element on "ettemääratuse" õpetus, mis on valitud iga inimese jaoks taevas. Teine on tegelikult kindel poliitiline õpetus: naasta, "puhastada" kristlus Vana Testamendi seisukorda. Puritaanid ei kartnud nimetada end "Jumala valitud rahvaks". Edaspidi elasid nad "taevase tõotuse maal" ja nimetasid end mitu korda "uueks Iisraeliks". Massachusettsi kuberner John Winthrop kirjutab 1630. aastal: "Me leiame siit Jumala Iisraeli." Ja Thomas Jefferson ütleb oma teises presidendikõnes, et ta vajab abi "sellelt, kes viis meie isad, nagu vanasti Iisraelis, meie põlismaadelt maale, kus on mugavaks eluks kõik olemas" – parafraas. piiblikohast maa kohta, "kus voolab piim ja mesi".

See oli puritaanlus, mis tegelikult muutus amerikanism. Leiame puritaane peamiste Ameerika konfessioonide hulgas – kongregatsialistid ja presbüterlased, baptistid ja kveekerid, piiskopliku anglikaani kiriku, metodistide ja unitaarlaste seas – peaaegu kõigis Ameerika protestantismi harudes. Ja mitte ainult protestantism.

Benjamin Franklin kirjutab oma 1782. aasta "Teave neile, kes otsustavad kolida Ameerikasse": "Ateism on siin tundmatu; uskmatus on haruldane ja see ümbritseb end salapäraga; igaüks võib siin elada kõrge eani ja mitte kohata ei ateisti ega uskmatut. Euroopa vaatleja F. Schaff kirjutas 19. sajandil, et Ameerikas "igal nähtusel on protestantlik alus". Religioon on Ameerikas alati mänginud tohutut rolli. 1740. aastate usuline "Suur ärkamine" mängis Ameerika revolutsiooni ettevalmistamisel keskset rolli. Seitsmekümne aasta jooksul pärast iseseisvussõda on Ameerikast saanud veelgi rangemalt religioosne rahvas. 1801. aasta religioosne "ärkamine" andis metodisti ja baptisti sektidele enneolematu alguse, millel puudus sisemine hierarhia ja omamoodi "vaimne vabariiklus". Baptistid, metodistid, Kristuse usu jüngrid ületasid üsna kiiresti isegi vanu kirikuid ja sekte. (Samal ajal panid Ameerika misjonärid aluse Ameerika välispoliitikale.) Kongregatsialistidel, kellel oli 1745. aastal rohkem preestreid kui üheski teises konfessioonis Ameerikas, oli 1845. aastaks kümme korda vähem preestreid kui metodistidel. Edasise konfessionaalse evolutsiooni (teine ​​religioosne ärkamine) käigus muutusid evangeelsed usulistel põhjustel natsionalismi käepikenduseks, kirjutab Yale’i ajaloolane Harry Stout. Ja selliste riigimeeste nagu president Lincoln kõnedes kuuleme üleskutseid Jumala poole riikide liidu toetuseks.

Abraham Lincoln kutsus ameeriklasi valitud rahvas. Teises presidendi ametisseastumise sõnumis mainib Lincoln Issandat neliteist korda, sealhulgas neli otsest tsitaati Piiblist sõnumi tekstis. Ja ta ei olnud viimane Valge Maja omanik, kes nii arvas. Järgmine usuline ärkamine toimus 20. sajandil, olles üheks aluseks T. Roosevelti, W. Wilsoni, f. Roosevelt. Üks tänapäevase amerikanismi tõelisi loojaid – presbüterlastest ministrite poeg ja lapselaps – president Woodrow Wilson on lihtsalt rääkis ja kirjutas piibli keel. Tema esimene inauguratsioonisõnum: "Rahvus on sügavalt liigutatud pühalikust kirglikkusest, teda raputavad langenud ideaalid, ülekohtune valitsus... Ta ihkab Jumala õiglust, kus on lepitatud tõde ja halastus, kus kohtunik on ühtlasi vend." Wilson nägi kõigis oma tegudes ettenägelikkuse kätt, tema alluvuses omandas amerikanism lõpuks moodsad vormid. Ta tahtis lihtsalt amerikanismi levitada kogu maailmale.

Ajaloolane William Leuchtenberg kirjutab Woodrow Wilsoni perioodist: „Ameerika Ühendriigid uskusid, et Ameerika moraalset idealismi saab laiendada väljapoole ja seda saab rakendada kõikjal... Pikk poliitiline traditsioon, mis rõhutas ohverdamist ja otsustavat moraalset võitlust, kulmineerus Esimese maailmasõjaga, mida ameeriklased pidasid Jumala poolel õiglase maailma eest võitlemise finaaliks. Saksamaale sõda kuulutades kutsus president Wilson USA Kongressi üles "muutma maailm demokraatia jaoks turvaliseks". Ameerikast rääkides väitis Wilson, et "Jumal aitab teda ja mitte keegi teine".

Kodanikuõiguste kaitsjad tsiteerisid Piiblit jõuliselt. President Eisenhoweri ajal sai "In God We Trust" Ameerika Ühendriikide ametlikuks loosungiks. Kapitooliumis avati palvetuba. Ametlikes vandetekstides muutus algus "Jumala tahtel" kohustuslikuks.

Külma sõja alguses avaldas president Truman Trumani doktriinis klassikalise amerikanismi väljenduse: "Maailma vabad rahvad ootavad meilt toetust võitluses oma vabaduse eest." Vaevalt on see Lincolni ja Wilsoni otsene kordamine. President Truman jutustab oma memuaarides, et luges esimest korda läbi terve Piibli neljateistkümneaastaselt ja kordas seda siis veel seitse korda. Külma sõja lõpus viitas president Reagan Ameerikale kui "säravale linnale mäe otsas", nagu ka varajased Ameerika puritaanid (John Winthrop tsiteeris prohvet Jesajat ja evangelist Matteust 1630. aastal).

Eriomadused.Üldiselt, nagu sõnastab Ameerika politoloog W. Miller, määrab religioon Ameerikas peaaegu kõik. "Liberaalne protestantism ja poliitiline liberalism, demokraatlik religioon ja demokraatlik valitsus, Ameerika väärtussüsteem ja kristlik usk on üksteisesse imbunud ja avaldavad üksteisele tohutut mõju." Selle üleriigilise nähtuse tunnuseks oli massiline veendumus eristamise ja vastandumise võimalikkuses hea ja kuri. Sealhulgas rahvusliku iseloomu kujunemisel. Mitte üheski teises riigis maailmas pole midagi sarnast. Nii avameelne usk enda valitud valikusse on ajaloos haruldane nähtus.

Hiljuti ilmunud raamatu „Palve ovaalkabinetis“ autor Barbara Victor usub, et religioon mängib poliitiliste otsuste tegemisel üha suuremat rolli. Kiriku ja riigi lahususe põhimõte oli "uuesti sündinud" kristliku presidendi George W. Bushi ajal ohus, ütleb Barbara Victor, hoiatades ohu eest, et Ameerika demokraatia taandub teokraatiaks.

kontseptsioon vabadust Ameerika teoloogid järeldasid Vana Testamendi väljarändest (Samuel Mathers: Figuures and Types of the Old Testament, 1673; Cotton Mathers: New England History in the Seventeenth Century, 1702; Jeremy Romijn: American Israel, 1795 G.). Siin on sõnad Nicholas Streeti jutlusest 1777. aastal: "Briti türann käitus 3000 aastat tagasi Iisraeli laste suhtes sama tigedalt ja julmalt nagu Egiptuse kuningas vaarao." Ameerika iseseisvusdeklaratsiooni vastuvõtmise päeval valmistasid Benjamin Franklin, John Adams ja Thomas Jefferson vastsündinud riigile uut pitsatit. Nad valisid pildi, kus iisraellased ületasid Punase mere ja Mooses valgustas teed sõnadega "Mäss türannide vastu on märk kuulekust Jumalale". Seda pitsatit ei ole aktsepteeritud, kuid igaüks võib seda näha kontinentaalkongressi arhiivis.