Vaadatud leht: 19 135

Kõikide Jaapani jumalate loend

Jumalanna Amaterasu. Amaterasu o-mikami - "Suur jumalanna, kes valgustab maad", päikesejumalanna. Peetakse Jaapani keisrite pühaks esivanemaks (esimese keiser Jimmu vanavanaema) ja šintoismi kõrgeimaks jumaluseks. Tõenäoliselt austati algselt meesolendina "Amateru mitama" - "Taevas särav vaim". Tema kohta käivad müüdid on Jaapani mütoloogia aluseks, mis kajastuvad vanimates kroonikates (VII sajand) - "Kojiki" ja "Nihon shoki". Selle peamine pühamu "Ise jingu" asutati riigi ajaloo alguses Ise provintsis. Amaterasu kultuse ülempreestrinna on alati üks keisri tütardest.

Jumalanna Inari. Küllusejumalanna, riis ja teraviljad üldiselt. Sageli austatakse rebase kujul. Inarit austatakse eriti Fushimi Inari Taisha pühamu juures, aga ka selle templites kogu Jaapanis. Vahel austatakse Inarit ka meesteversioonis, vanamehe kehas.

Jumal Raijin. Äikese- ja välgujumal. Tavaliselt kujutatakse neid ümbritsetuna trummidest (taiko) ja neid peksmas. Nii tekitab ta äikest. Mõnikord on teda kujutatud ka lapse või mao kujul. Lisaks äikesele on Raijin vastutav ka vihma eest.

Jumal Susanoo-no-Mikoto. Orkaanide, allilma, vete, põllumajanduse ja haiguste jumal. Tema nimi tähendab tõlkes "tormakas mees". Jumalanna Amaterasu noorem vend. Tüli pärast oma õe ja teiste pereliikmetega saadeti ta Taevariigist (mida nimetatakse Takamagaharaks) Maale ja tegi siin palju tegusid, eelkõige tappis kaheksapealise draakoni Yamato no Orochi ja kolm sümbolit. keiserliku võimuga - Kusanagi mõõk, peegel ja jaspis. Seejärel kinkis ta õega leppimiseks talle need regaalid. Seejärel hakkas ta allilma valitsema. Tema peamine pühamu asub Izumo provintsis.

Jumal Suijin. Vee jumal. Tavaliselt kujutatakse maona, angerjana, kappa või veevaimuna. Kuna vett peetakse naiste sümboliks, on naised Suijini austamisel alati suurt rolli mänginud.

Jumal Tenjin. Õpetamise jumal. Algselt austati teda taevajumalana, kuid praegu austatakse kui Sugawara Michizane (845–943) nimelise õpetlase vaimu. Õukonna intrigantide süül langes ta ebasoosingusse ja viidi paleest välja. Paguluses jätkas ta luule kirjutamist, milles kinnitas oma süütust. Pärast tema surma peeti tema vihast vaimu vastutavaks mitmete õnnetuste ja katastroofide eest. Raevunud kami rahustamiseks anti Sugawarale postuumselt andeks, ta ülendati õukonna auastmesse ja jumalikustati. Tejinit austatakse eriti Dazaifu Tenmangu pühamu Fukuoka prefektuuris, samuti selle templites kogu Jaapanis.

Jumal Toshigami. aasta jumal. Mõnel pool austatakse teda ka kui saagikoristuse ja üldse põllumajanduse jumalat. Toshigami võib võtta vana mehe ja vana naise kuju. Toshigami palveid peetakse uusaastaööl.

Jumal Fujin. Tuule jumal. Tavaliselt kujutatakse seda suure kotiga, milles ta kannab orkaane.

Jumal Hachiman. Sõjajumal. Selle nime all austatakse jumaldatud keisrit Ojinit. Hachimanit austatakse eriti Oita prefektuuris asuvas Usa Nachimangu pühamus, aga ka tema templites kogu Jaapanis.

Jumal Tsukiyoshi. Kuujumal, jumalanna Amaterasu noorem vend. Pärast seda, kui ta tappis lugupidamatuse pärast toidu- ja viljajumalanna Uke-mochi, ei tahtnud Amaterasu teda enam näha. Seetõttu ei kohtu Päike ja Kuu taevas kunagi.

Bodhisattva Jizo. Seda peetakse laste ja põrgus piinatute, aga ka reisijate patrooniks. Tihti asetatakse tee äärde väikesed Jizō kujud ja mõnikord seotakse neile ohverdamise märgiks riidetükk kaela.

Bodhisattva Kannon. Nime teine ​​hääldus on Kanzeon, sanskriti nimi on Avalokiteshvara ("Tähelepanu maailma helidele"). Kaastunde Bodhisattva, kes andis vande päästa elusolendeid kõikjal ja igal pool ning sai selle eest võimaluse ilmutada end "kolmekümne kolmes vormis". Amida lähedane kaaslane. Hiinas ja Jaapanis austatakse seda naise kujul. Indias ja Tiibetis - meessoost vormis (dalai-laama peetakse tema kehastuseks). Jaapani kristluses 16. sajandil samastati seda Neitsi Maarjaga. Juhib loomade maailma. Sageli kujutatakse seda paljude kätega – see sümboliseerib võimet päästa lugematu hulk olendeid.

amida buddha. Sanskriti nimi on Amitabha. Põhja-budismi ühe haru peamine kummardamise objekt on amidism. West Endi Buddha. Legendi järgi andis ta ühes oma reinkarnatsioonis, olles mõistnud Buddha õpetusi ja uurinud paljusid maid ja riike, 48 tõotust, millest üks oli ehitada kõigile, kes tema poole abi saamiseks pöördusid, Puhaste maa. Maa (“Jodo”) läänes - maailma parim, inimelu maa, omamoodi budistlik paradiis. Paljude uute reinkarnatsioonide kaudu täitis ta selle tõotuse. Tema lemmikloom on valge Kuujänes ("Tsuki no Usagi").

miroku buddha. Sanskriti nimi on Matreya. Tulevane Buddha. Kui ta Maale laskub, tuleb maailmalõpp.

Buddha Shakyamuni. Või lihtsalt Buddha. Just selles taassündis mõistis Buddha Tõde ja lõi oma õpetuse. Buddha õpetused on Jaapani kultuuri oluline osa.

Kaksteist kaitsejumalat (Juni-Jinsho). Suure Yakushi-Nyorai – budistliku mütoloogia hingedearsti – kaksteist kaitsejumalat. Nende arv vastab kuude arvule ja seetõttu peavad vastaval kuul sündinud end sageli vastava jumaluse kaitse alla.

Izanami ja Izanagi. Esimesed inimesed ja samas ka esimene kami. Vend ja õde, mees ja naine. Nad sünnitasid kõik elava ja olemasoleva. Amaterasu, Susanoo-no-Mikoto ja Tsukiyoshi on lapsed, kes sündisid jumal Izanagi peast pärast jumalanna Izanami lahkumist allilma ja nende tüli. Nüüd austatakse Izanamit kui surmajumalannat.

Seitse õnnejumalat (Shifuku-jin). Seitse jumalikku olendit, kes toovad õnne. Nende nimed on: Ebisu (kalurite ja kaupmeeste patroon, õnne ja töökuse jumal, kujutatud õngeritvaga), Daikoku (talupoegade patroon, rikkuse jumal, kujutatud soove täitva vasara ja riisikotiga), Jurojin (pikaealisuse jumal, kujutatud vana mehena shaku-kepiga, mille külge on kinnitatud tarkuserull ja kraana, kilpkonn või hirv, mõnikord kujutatud joomas sake), Fukurokujin (pikaealisuse ja tarkade tegude jumal, kujutatud suure terava peaga vana mehena), Hotei (kaastunde ja hea olemuse jumal, kujutatud suure kõhuga vana mehena), Bishamon (rikkuse ja õitsengu jumal, kujutatud vägevana sõdalane odaga ja täielikus samuraide raudrüüs), Benten (või Benzaiten, õnnejumalanna (eriti merel), tarkuse, kunstide, armastuse ja teadmistehimuga, kujutatud tüdrukuna biwaga - Jaapani rahvuspill). Mõnikord on nende hulgas ka Bishamoni õde Kishijoten, keda on kujutatud teemant vasakus käes. Austatud nagu kõik koos ja eraldi. Nad liiguvad imelisel Aarete Laeval, mis on ääreni täis kõikvõimalikke rikkusi. Nende kultus on jaapanlaste igapäevaelus väga oluline.

Patriarh Daruma. Venemaal tuntakse Darumat kui Bodhidharmat, zen-kooli rajajat ja Hiina Shaolini kloostri – tulevase võitluskunstide keskuse – rajajat. Tema pühendumus valitud eesmärgi saavutamisele on vanasõna. Legendi järgi rebis ta oma nõrkuse pärast nördinud silmalaud pikast liikumatult istumisest kokku kleepuma.

Draakoni isand Rijin. Kõigist draakonidest tugevaim ja rikkaim elab ookeani põhjas asuvas tohutus kristallpalees, mis on täis kõikvõimalikke rikkusi. Ta on maailma rikkaim olend. Rinjinit austatakse kui merede ja ookeanide jumalat Umi no Kami nime all.

Viis kaastunde Buddhat (Go-Ti). Just need viis jumalikku olendit aitavad inimestel Nirvaana saavutamisel kõige rohkem kaasa. Nende nimed on Yakushi, Taho, Dainichi, Asukuki ja Shaka.

Kuningas Emma. Sanskriti nimi on Yama. Allmaailma jumal, kes otsustab kõigi olendite saatuse pärast nende surma. Tee tema kuningriiki kulgeb kas "läbi mägede" või "üles taevasse". Tema alluvuses on vaimude armee, kelle üheks ülesandeks on pärast surma inimestele järele tulla.

Neli taevast kuningat (Shi-Tenno). Neli jumalust, kes valvavad kardinaalseid punkte deemonite sissetungi eest. Nad elavad paleedes, mis asuvad Maa otstes mägedes. Idas on Jigoku, läänes Jocho, lõunas Komoku ja põhjas Bishamon (üks seitsmest õnnejumalast).

Kõik Jaapani vaimude ja deemonite loend

abumi-guchi. Tuntud ka kui: Abumi-kuchi See kohev väike olend alustab elu väikese silmusena, mida kasutatakse kindralite jaluse kinnitamiseks. Kui inimene lahingus hukkus, võis jalus mõnikord lahinguväljale unustada ja siis ilmus välja abumi-guchi, vanast jalust sai tema suu ja sadulast tulevad köied muutusid tema jäsemeteks. Arvatakse, et abumi-guti jääb üksi, nagu ustav koer, ootama oma peremeest, kes kunagi tagasi ei tule.

Ao-sagi-bi. Tuntud ka kui: Ao-sagi-no-bi Mõnikord võis pimedatel öödel näha hämmastavat haigurit, kellel on säravad silmad ja valged suled, mida ümbritseb ebaloomulik sära. Kaugelt vaadates nägi lind välja nagu väike tulekera. Kas maagiliste võimetega loomade seas võib olla haigur?

Asi Magari. Shikoku saarel seostati kummalisi sündmusi sageli kährikkoerte veidrustega ning Kagawa prefektuuri öine nähtus polnud erand. Nagu sune-kosuri, keerdub ashi-magari pimeduses kõndiva inimese jalgade ümber ja seetõttu ei saa ta end liigutada. Need, kes kummardasid ja püüdsid välja selgitada, mis neid takistab, kirjeldasid, et katsudes tundus see pehme toorpuuvillana ja pigistades sarnanes see väga mõne looma sabaga.

Asura. Igavesti sõdivad deemonid, kes elavad ühes budistlikus maailmas - Shura-Kai. Neis sünnivad uuesti need, kes soovisid võimu ja üleolekut teistest. Esialgu on asurad (ainsuse number – asura) India folkloori deemonid, kes mässasid jumalate tahte vastu. Kujutatud võimsate mitmekäeliste deemonisõdalastena.

Ayakashi. Tuntud ka kui: Ikuchi. Levinud olend Jaapani meres oli ayakashi, kongerangerja sarnane olend, kelle ümbermõõt ei olnud kuigi suur, kuid kuuldavasti mitu tuhat meetrit pikk. Mõnikord sattusid selle teele kalalaevad ja olend ujus neist üle, moodustades omamoodi kaare, see oli nii pikk, et see protsess võis kesta kaks-kolm päeva, mille jooksul paadis viibijad pidid pidevalt lima välja kühveldama. voolab ayakashi kehast.

Bakuu. Hea tont, kes sööb halbu unenägusid. Saate teda kutsuda, kirjutades tema nime paberile ja asetades selle padja alla. Kujutatud sarnasena mustselg-tapiiriga (mustselg-tapiir on Lõuna-Aasia suur väikese tüvega paaritu sõraline imetaja, lähimad sugulased on hobused ja ninasarvikud).

Bakemono. Igavesti näljased deemonid, kes elavad ühes budistlikus maailmas – Gakidos. Uuesti sünnivad need, kes Maal elu jooksul söövad üle või viskavad ära täiesti söödava toidu. Gaki nälg on rahuldamatu, kuid nad ei saa sellesse surra. Nad söövad kõike, isegi oma lapsi, kuid nad ei saa piisavalt toitu. Mõnikord satuvad nad inimmaailma ja saavad siis kannibalideks. Kujutatud inimestena, luude ja nahaga. Väikesed koledad deemonlikud olendid, kes elavad pimedates mägikoobastes inimasustuse lähedal ja mida nad armastavad rüüstata. Iseenesest on nad väga nõrgad, seetõttu ründavad nad alati suurel hulgal. Nende kõige ohtlikum relv on pikad ja tugevad hambad. Eriti kardavad nad budistlikke templeid.

Küpseta-kujira. Kaua aega tagasi nägid kalurid Shimane'i prefektuuris kunagi ülisuurt luuvaala, mis paistis olevat ümbritsetud paljudest võikatest lindudest. Kalurid püüdsid selle pihta oma harpuunid visata, kuid see ei andnud mingit mõju ja vaal läks koos saatjaskonnaga pensionile. meres.

Küpseta-neko. Igal maailma kultuuril on omad kassidega seotud ebausud, need olendid, keda me oma koju võtame, näiteks koerad, kuid me ei suuda neid täielikult taltsutada ega välja juurida nende metsikuid röövellikke instinkte. Kõigele sellele vaatamata pakuvad nad oma armuga inimesele rahu ja rahu. Seetõttu pole üllatav, et Jaapani folklooris kipuvad kassid koos rebaste ja kährikkoertega võtma deemonlikke vorme.
Ammu uskusid inimesed, et kassidest võib saada bake-neko; mõnikord juhtus see siis, kui looma oli majas söödetud kolmteist aastat, mõnikord kolme aasta pärast või kui ta võttis ühe kan (umbes 4,5 kg) juurde.
Kahtlemata on bake-neko tavalisest kassist suurem, nad asusid oma tohutute käppade abil oma ohvreid otsides kodudesse, nagu tavalised kassid rebivad hiireaugu lahti. Nad võisid võtta ka humanoidse kuju, mõnikord neelasid inimesi, varastades nii nende välimust. Kõige kuulsam bake-neko lugu puudutab meest nimega Takasu Genbai, kelle kassi arvati aastaid kadunud olevat, samal ajal kui muutus ka tema eaka ema välimus. Naine vältis inimesi, ja sõi alles siis, kui sulgus oma tuppa, kuna uudishimulikud pereliikmed teda tookord vaatasid, ei näinud nad mitte naist, vaid kassikoletist vanaproua riietes. Takasu tappis selle koletise suure vastumeelsusega, päev hiljem sai surnukeha selle kadunud kassi kuju. Pärast seda rebis Takasu kogemata ema toas tatami ja sealt, põrandate alt, leidis ta kaua peidus olnud luustiku, millelt oli kogu liha ära näritud.
Kasse seostati ka surmaga ja kahtlustuse alla sattus hiljuti surnud inimesele kuuluv loom, mõnikord peitus loom surnud omaniku eest, et mitte võtta kasha kuju, taevast laskunud deemonit. varastada surnu surnukeha ja enamasti oli sellel deemonil kassi kuju. Omamoodi bake-neko, millel on hargnenud, hargnev saba, mida kutsuti neko-mata (neko-mata), usuti, et selline deemon võib manipuleerida luustikega nagu nukud.
Vanad õlilambid valmistati sageli kalast, kassidele meeldis selliseid asju varastada, nagu paljudele kurjadele vaimudele, võib-olla seetõttu olid nad nii tihedalt seotud vaimude maailmaga.
Lisaks sellele, et kassidel oli tänamatute loomade maine, oli neil siiski oma pühendumus ja isegi eneseohverdus, eriti need, keda vaesed omanikud toitasid. On olnud palju lugusid headest kassidest, kellel on maagiline jõud või inimese intelligents, näiteks maneki-neko sümboli, tuntud keraamilise sümboli, mis arvatakse meelitavat ostjaid poodidesse, selgitus ja selle kuulsus on tuntud kogu maailmas. Kassidega on teisigi lugusid, nagu need; kass vaesest templist meelitas kuidagi äikese ajal sinna puu alla välgu eest peitu pugenud rikka mehe, kes hakkas templit patroneerima; kõrge geiša soetatud kass klammerdus kuidagi armukese riiete külge, et viimast tualetti mitte lasta, sellise imeliku käitumise eest kass tapeti, kuid isegi kassi kummituslik pea päästis armukese ussi peitmisest. seal; samuti lugusid kassidest, kes võtavad naiste või tüdrukute kuju lastetute paaride naiseks või tütreks, aidates see kõik taas nende inimestest kaaslasi.

Basan. Tuntud ka kui: Bazan, Basabasa, Inu-hou-ou Yehime prefektuuri mäeõõnsustes peituv koletislind näeb välja nagu hiiglaslik kodulind. Päeval peidab ta end bambussaludesse, aga öösel tuleb välja ja uitab mööda küla ringi, tehes kummalist sahinat "basabasa", see heli paneb inimesed oma majadest välja vaatama, aga väljast ei leia midagi. Kuulduste kohaselt võis Basan ka tuld hingata, tekitades enda ümber jubeda kummitusliku halo. Juhtumeid, kus ta inimestele kahju tegi, aga polnud.

Betobeto-san. Kui olete kunagi käinud öisel jalutuskäigul ja kuulnud kummalisi samme enda järel ning õudusega ümber pöörates ei märka te seal midagi, tähendab see, et olete kohanud vaimu, mida Nara prefektuuris tuntakse Betobeto-sani nime all. Usutakse, et kui kõnnid tee äärde ja ütled: "Betobeto-san, palun mine läbi", siis sammud lakkavad ja võite julgelt oma teed jätkata.

Buso. Vaimud, mis söövad inimliha. Tekkida inimestest, kes surid nälga. Nad rändavad pimedatel öistel tänavatel oma ohvreid otsides. Praktiliselt puudub intelligentsus, suudab mõelda ainult toidule. Nad näevad välja nagu lagunevad laibad.

gaki. Igavesti näljased deemonid, kes elavad ühes budistlikus maailmas – Gakidos. Uuesti sünnivad need, kes Maal elu jooksul söövad üle või viskavad ära täiesti söödava toidu. Gaki nälg on rahuldamatu, kuid nad ei saa sellesse surra. Nad söövad kõike, isegi oma lapsi, kuid nad ei saa piisavalt toitu. Mõnikord satuvad nad inimmaailma ja saavad siis kannibalideks. Kujutatud inimestena – nahk ja luud.

Gnoomid (korobokuru). Nad elavad džunglis, inimestest eemal. Jahi- ja korilaste võidujooks. Umbes pooleteise meetri pikkune, pikkade käte ja kõverate jalgadega. Alati kastmata habe ja juuksed, kõva, kare nahk. Vastastikune vastumeelsus inimeste vastu.

Gyuki. Tuntud ka kui: Yushi-oni, Shikoku Uwajita-no-yushi-oni Gyuki jagab näiliselt oma suguvõsa suure Yushi-oniga, kes peidab end Jaapani meres. Nende nimed on kirjutatud läbi sama sümboli ja tegelikult on nende nimed vahetatavad, teisalt on nad samad oma kurja olemuselt ja soovilt peituda sügavusse, sarviline pea, nagu fantastiline, deemonlik härg, samuti side naisvaimuga. Kuid Gyuki ilmub tavaliselt härjalaadsemal kujul ja eelistab elada magedas vees, eriti sügavates süvendites koskede all. Lisaks sellele, et ta on tuntud toore liha, nii inimese kui karja armastajana, on ta siiski vähem verejanuline kui oma mereväelasest nõbu ja pühade ajal tegutseb ta mõnikord isegi patroonina, usuti, et tema vägivaldne vaim ajab minema. tigedad deemonid.
Kui seni rünnati neid, kes julgesid tema veesilmale liiga lähedale ujuda, siis täieliku imendumise asemel jõi ohver vaid energiat, inimene tundis kerget halba enesetunnet ja ta ujus tühjana minema. Vaatamata oma tohutule suurusele olid gyuuki sammud vaiksed. Ainus viis end päästa, kui kohtute gyukiga, on korrata neid sõnu:
Ishi wa ukande konoha wa shizumu, ushi wa inanaki uma hoeru.
"Lehed vajuvad ja kivid vedelevad, lehmad naaberdavad ja hobused lõõtsavad."
Samamoodi muutub gyuki mõnikord kauniks naiseks, nagu on kirjeldatud Kouchi prefektuuri tuntud loos. Nii elas ühes sügavas mägijärves Yusi-oni, peale tema elas järves vaid tohutul hulgal kalu. Kord otsustas lähimast külast pärit rikas mees järve mürgitada, et kõik maitsvad kalad endale hankida, loomulikult ei meeldinud see gyukile ja ta ilmus selle mehe unenäosse kauni naise näol, kes küsis mees oma ideest loobuma, kuid mees ei võtnud hoiatust kuulda ja mürgitas järve. Seejärel nähti naist/härgdeemonit parematesse kohtadesse minemas ja mees suri maalihke ajal, mis hävitas tema maja.
Gyuki on ka Uwajima festivali sagedane tegelane. Nagu draakon Hiinas uusaastaparaadil, ajavad ühte tegelast inimesed keha moodustavate riiete alla, nikerdatud peaga, mis sõidab varda, mis toimib kaelana. Nagu majesteetlik Prantsuse Tarasquiu festival, tähistab yusi-oni festival võitu koletise üle, kuid samal ajal austab ja kiidab kohalikku sümbolit ja võimsat kaitsevaimu.

Daruma. Jaapanis on selline komme: kui hakkad rasket ülesannet tegema (või palud jumalatelt imet), ostad Daruma kujukese ja värvid sellega ühe silma üle ning kui töö lõpetad (või saad mida sa küsid) – teine ​​silm.

Zashiki Warashi. Need on head brownie piiritused, mis asuvad majadesse ja kaitsevad selle elanikke, tuues neile ja maja õitsengule. Pole teada, kuidas zashiki-warashi oma kodu valib. Kui nad majast lahkuvad, laguneb maja. Tavaliselt näidatakse seda inimestele väikeste laste (tavaliselt tüdrukute) kujul, kelle juuksed on punutud ja kannavad kimonot. Zashiki-warashi eelistab vanemaid maju ega ela kunagi kontorites. Neid tuleb kohelda nagu väikseid lapsi (viisakalt ja lahkelt) ja nad käituvad nagu lapsed - nad võivad mõnikord korraldada mingi jama.

Draakonid (Ryu). Kõige tugevamad ja võimsamad olendid Maal, jumalate järel. Väga ilusad olendid, kellel on suured teadmised ja tarkus. Need sümboliseerivad rikkust, vett ja tarkust. Erinevalt Euroopa draakonitest on nende kehad pikad ja õhukesed, neil puuduvad tiivad ning nende pea näeb välja nagu tohutute vuntside ja kõrvadeta hobusepea, millel on kaks sarve. Draakonid armastavad mängida pilvedega ning põhjustada vihmatorme ja orkaane. Nad on kuulsad oma rikkuse ja suuremeelsuse poolest. Draakonid armastavad pärleid ja haruldase pärli nimel on nad paljuks valmis.

Kährikud (tanuki). Jaapanlaste jaoks on tanukid populaarsed lastelaulude, muinasjuttude ja legendide kangelased, mitte eriti targad rahutud olendid, kes üritavad inimestele edutult vingerpussi mängida. Arvatakse, et lehti pähe pannes võivad tanukid muutuda kelleks nad tahavad. Mõned silmapaistvad legendaarsed tanukid ehitasid jaapanlased templeid ja kummardasid neid jumalatena. Tanuki suguelundid on traditsiooniline õnne sümbol, nende pindala on 8 tatami - 12 ruutmeetrit. meetrit. Jaapanis võib sageli leida skulptuure tanukidest, millel on tohutud genitaalid ja pudel saket käpas.

Kraanad (Tsuru). Väga harva muutuvad nad inimesteks, inimese kujul - väga lahked, armsad, ilusad olendid, kellel on kõike mõistv välimus. Sageli võtavad nad rändmunkade kuju ja reisivad abivajajaid otsima. Nad vihkavad vägivalda.

Ittan-momen. Sõna otseses mõttes tähendab see "puuvillase riide asja". Ittan-momen on pikk valge lendav riideriba, mis ilmub öösel ja lämmatab oma ohvrid, mähkides end ümber kaela ja pea.
Kagoshima prefektuuri kohal öötaevas värelev kahjutu välimusega vaim ilmub esmalt lihtsa, umbes 10 meetri pikkuse valge riideriba, kuni kukub ettevaatamatule inimesele pähe, mässib end ümber tema pea ja kaela ning seejärel kägistab. teda..
Vaatamata ittan-momeni välimusele on väga tõenäoline, et ta sarnaneb tsukumo-gami vaimuga, inimesega, kes kunagi tõrjus selle kurja kaltsu rünnaku (umbes tõlkija ^_^ ei suutnud sellisele sõnale vastu panna)) ) gomen!!!) oma mõõgaga avastas kätelt ja mõõgalt verd, peale vaimu kadumist ehk on see tõend, et see koletis on üks oma kuju muutvatest loomaliikidest.

Kappa. Jõgedes ja järvedes elavad veevaimud. Sarnaselt kilpkonnadele, kesta, lame noka ja rohelise nahaga, 10-aastase lapse mõõtu. Kapadele meeldib väga sumomaadlus ja nad sunnivad oma ohvreid nendega võitlema. Nad armastavad ka kurke. Kui kappadel puudub vesi, mida nad pea peal kannavad, surevad nad kiiresti. Parim viis selleks on kappa kummardus. Tema viisakus võidab, ta kummardab ka ja vesi kallab välja. Kappa kaitseb vett reostuse eest, nad võivad möödasõitvad jõed vee alla tõmmata ja uppuda. Mõnikord toituvad nad inimeste ja loomade verest, imedes selle päraku kaudu välja.

Karpkalad (Koi). Karpkala peetakse meeste jõu sümboliks, kuna ta suudab veest kõrgele hüpata ja vastuvoolu ujuda. Sageli kasvatatakse neid ka tiikides dekoratiivkalana. Karpkala (koinobori) kujutavad lipud riputatakse välja lastekaitsepäeval – 5. mail. Mõnikord riputatakse mitu erinevat värvi lippu: must - isa auks, punane - ema auks ja sinine - laste arvu auks.

Casa no Obake. See tähendab sõna-sõnalt "kummitusvihmavari". Ühe silma ja ühe jalaga puidust vihmavari. Neile meeldib inimesi hirmutada.

Konaki Jiji. Sõna-sõnalt tähendab see "vana mees, kes nutab nagu laps". Koletis, kes suudab oma kaalu kontrollida. Tavaliselt võtab see vana mehe näoga beebi kuju ja lebab teel. Kui keegi selle üles võtab, hakkab see nutma ja suurendab kohe oma kaalu mitmekordseks, kuni kaastundlik rändaja sellise koorma alla satub.

Kassid (Neko). Nagu tanuki ja rebaseid, peetakse ka kasse inimesteks muutuvateks. Tavaliselt peetakse inimesi abistavateks lahketeks olenditeks. Nad on sageli müütide ja legendide kangelaste maagilised abilised. Nagu rebased, võivad ka kassitüdrukud olla väga ohtlikud. Inimkujul demonstreerivad nad üliinimlikku paindlikkust, liikuvust ja kavalust. Säilitab kassi kehavärvi.

Rotid (Nezumi). Inimkujul - väikesed alatud inimesed ilma igasuguste moraalipõhimõteteta, suurepärase haistmis- ja nägemismeelega. Neist saavad spioonid ja palgamõrvarid.

Rebased (Kitsune). Neid peetakse nutikateks kavalateks olenditeks, kes võivad muutuda inimesteks, näiteks tanukideks. Nad kuuletuvad teraviljajumalannale Inarile. Jaapanis teatakse Hiina legende rebaste muutumisest kauniteks tüdrukuteks ja noormeeste võrgutamisest. Sarnaselt tanukidele püstitatakse rebastele kujusid, eriti Inari pühapaikadesse.

Nurikabe. Koletis suure nähtamatu seina kujul, mis blokeerib läbipääsu. Kui inimene jääb kuhugi hiljaks, sest kõndis kaua, siis öeldakse, et nurikabe takistas. Mõnikord näidatakse neid inimestele suure kiviseina kujul, millel on jalad ja väikesed käepidemed.

Nue. Sellel salapärasel olendil on tavaliselt ahvi pea, kährikkoera keha, tiigri käpad ja mao kujuline saba. Kuid mõnikord on tal kõige kirjeldatu asemel linnusarnane kuju, võib-olla oli see tingitud sellest, et tema hüüd sarnanes mägirästa hüüdmisega. Kõigele vaatamata on tema nimi sünonüüm looduse hämaruse, pettuse ja kavalusega.
Kõige kuulsam Nue lugu on 1153. aasta lugu, mis leidis aset Kyoto keiserlikus palees. Keiser Konoe nägi igal ööl öösiti õudusunenägusid ja selle tagajärjel haigestus ta haigusesse ning tundub, et kõigi nende õnnetuste allikaks on must pilv, mis ilmub igal ööl kell kaks lossi katuse kohale. . Lõpuks lahendas probleemi Yorimasu Minamoto, kes öösel katusele ronis ja vibuga pilve tulistas ning sealt kukkus välja surnud nue. Yorimasu võttis seejärel surnukeha ja uputas selle Jaapani merre.
Lool on ka jätk, kus Nue surnukeha väljub ühte lahte ja kohalikud, ehmunud sellisest luustikust, matavad selle, matmisest tekkinud küngas on tänapäeval olemas.1

Neko mata. Mõnel pool arvatakse, et kui vanast kassist saab deemonkass (bake-neko), siis tema saba hargneb, siis kutsutakse teda neko-mata ehk "kahvlisabakassiks". Nagu enamik kassideemoneid, on ka neko-mata tavaliselt tohutu kass, umbes pooleteise meetri pikkune, välja arvatud saba, ja kõnnib sageli vabalt tagajalgadel. Usuti, et nad suudavad surnuid rahulikult juhtida, nagu nukud, neid seostatakse sageli kummaliste juhtumite ja arusaamatute tuledega. Mõnikord oli kassipoja saba dokkinud, usuti, et see hoiab ära saba lõhkumise ja kassist ei saa deemonit.

Myo-oh. Sanskriti nimi on Vidya-raja ("salajaste teadmiste isand"). Sõdalased, kes kaitsevad inimesi deemonite eest. Kuulake Buddhadele. Nad näevad välja nagu tohutud võimsad sõdalased, kellel on puhtast valgusest valmistatud kahekäelised mõõgad. Nad on pärit valgustunud väejuhtide hulgast, kes pole jõudnud buddhade ja bodhisattvate staatusesse.

Ahvid (Saru). Inimesteks muutudes näevad ahvid välja nagu vanad inimesed, väga targad ja asjatundlikud, kuid mõneti kummalise käitumisega. Suurtele ettevõtetele meeldivad väga, mõnes legendis päästsid nad inimesi isegi selleks, et nendega vestelda. Saad kergesti vihasse, kuid lahkud kiiresti.

Nad. Põrgus (Jigokus) elavad suured tigedad kihvade ja sarvedega humanoiddeemonid. Väga tugevad ja raskesti tapavad, lõigatud kehaosad kasvavad tagasi oma kohale. Lahingus kasutavad nad naeltega raudnuia (kanabo). Nad kannavad tiigrinahast nimmeriiet. Vaatamata välimusele on nad väga kavalad ja targad, võivad muutuda inimesteks. Nad armastavad inimliha. Usutakse, et nendeks võivad muutuda inimesed, kes ei kontrolli oma viha. See kehtib eriti naiste kohta. Mõnikord on nad inimeste vastu lahked ja on nende kaitsjad. Märgimängu nimetatakse Jaapanis "onigokkoks" ("oni mäng"). Sildimängijat nimetatakse "nemad".

Ämblikud (Kumo). Väga haruldased olendid. Tavalisel kujul näevad nad välja nagu tohutud, mehesuurused ämblikud, põlevad punased silmad ja teravad pisted käppadel. Inimkujul kaunid naised külma iluga, püüdes mehi lõksu ja õgides neid.

Ghosts (O-bake). Ebameeldivad olendid, kes näevad välja nagu uduklombid. Neile meeldib inimesi hirmutada, võttes erinevaid painajalikke vorme ning nad elavad õõnsates puudes ja muudes pimedates kohtades.

Kummitused (Yurei ja Onryo). Surnute ja surnute hinged, kes ei leia rahu. Manifestatsioonid on sarnased o-bake'iga, kuid neid saab rahustada. Yurei - surnute hinged, kes ei saanud aru, et nad on surnud, ja ilmuvad seetõttu surmapaika. Onryo – ülekohtuselt solvunute hinged, kes jälitavad oma kurjategijaid.

Rokurokkubi. Sõna-sõnalt tähendab see "pika kaelaga naine". Koletisnaine, kelle kael venib südaööl uskumatult suureks. Päeval paistab kõik korras olevat. Neile meeldib laternatest õli juua ja inimesi hirmutada.

Merineitsid (Ningyo). Salapärased mereloomad. Usutakse, et nad on surematud. Inimene, kes sööb merineitsi liha, võib elada väga pika elu, tegelikult saada ise surematuks. Populaarne legend räägib tüdruku Yaao-hime kohta, kelle isa andis merineitsi liha maitsta. Ta elas pärast seda 800 aastat, säilitades 15-aastase tüdruku välimuse. Tema auks ehitati tempel.

Satori. See tähendab sõna-sõnalt "valgustust". Satoreid on kujutatud keskmist kasvu, väga karvase naha ja läbitorkavate silmadega. Satorid elavad kaugetes mägedes nagu metsalised, jahtivad väikseid loomi ega kohtu inimestega. Legendi järgi on need taoistid, kes on saavutanud täieliku arusaamise taost ja valgustusajast. Nad oskavad lugeda vestluskaaslase mõtteid ja ennustada tema iga liigutust. Inimesed lähevad mõnikord sellest hulluks.

Shojo. Sügavuse deemonid. Suured olendid, kellel on punased juuksed, roheline nahk ja uimed kätel ja jalgadel. Ilma mereveeta ei suuda nad kaua maal viibida. Nad armastavad kalapaate uputada ja meremehi põhja tirida. Iidsetel aegadel pandi rannikuäärsetes linnades shojole pearaha.

Shikigami. Mustkunstnik, Onmyo-do ekspert, välja kutsunud vaimud. Tavaliselt näevad nad välja nagu väikesed oni, kuid võivad esineda lindude ja loomade kujul. Paljud šikigamid võivad omada ja juhtida loomade kehasid ning võimsaimate mustkunstnike shikigamid võivad omada inimesi. Shikigami juhtimine on väga raske ja ohtlik, kuna need võivad mustkunstniku kontrolli alt välja murda ja teda rünnata. Onmyo-do ekspert võib suunata teiste inimeste shikigami jõu oma isanda vastu.

shikome. Lääne goblinidega sarnaste olendite sõjakas rass. Verejanulised sadistid, inimestest veidi pikemad ja neist palju tugevamad, hästi arenenud lihastega. Teravad hambad ja põlevad silmad. Nad ei tee muud kui sõda. Sageli korraldasid nad mägedes varitsusi.

suurjalg (Yama-uba). Mäevaimud. Nad näevad välja rebenenud kimonodes olenditena ja on üldiselt väga korrastamata. Nad meelitavad reisijaid kõrgele mägedesse ja söövad nende liha. Neil on suurepärane kuulmine ja haistmismeel. Musta maagia ja mürkide alal on asjatundjad.

Koerad (inu). Tavaliselt kummardatakse koeri kui eestkostjaid ja kaitsjaid. Sageli asetatakse templitesse kaitseks kurjade jõudude eest Koma-inu ("Korea koerad") kujud – kaks teineteise vastas olevat koera, vasak suu on kinni, parem avatud. Samuti arvatakse, et koerad sünnitavad ilma valuta, mistõttu rasedad naised toovad teatud päevadel koerte kujudele ohvreid ja palvetavad eduka sünnituse eest.

Shachihoko. Merekoletis tiigri pea ja mürgiste nõeltega kaetud kala kehaga. Maa peal kõndimiseks võib see muutuda tiigriks. Tavaliselt ujuvad nad ümber vaala pea, jälgides, et vaal ei rikuks mereseadust – "vaal ei saa süüa suuri kalu". Kui vaal seda seadust rikub, ronib shachihoko talle suhu ja nõelab surnuks. Keskajal paigutati Jaapani lossidesse sageli shachihoko kujusid, nagu Euroopas - gargoilide kujusid.

Tengu. Pika punase nina ja mõnikord tiibadega humanoidsed olendid on inimese ja toonekure ristand. Nad riietuvad sageli nagu yamabushi. Neid peetakse mägede vaimudeks ja nad elavad tavaliselt nende läheduses. Mõnikord kannavad nad ventilaatorit, mis põhjustab kohutavaid orkaane. Oskab lennata. Räägitakse, et tengud ei taha, et inimesed elaks rahus, seetõttu püütakse manipuleerida inimeste ajalooga ja korraldada sõdu. Väga õrnad, kuid suurepärased sõdalased. Legendi järgi õppis suur komandör ja kangelane Minamoto no Yoshitsune tenguga võitluskunste.

Hitotsume Kozo. Sõna-sõnalt tõlgitakse kui "ühesilmaline mees". Kiilaspäised ühesilmsed koletised, sarnased budistlike preestritega. Neile meeldib inimesi hirmutada.

Küsige esimeselt kohtuvalt inimeselt: "Milliseid Jaapani koletisi sa tead?". Enamikul juhtudel kuulete: "Godzilla, Pikachu ja Tamagotchi." See on ikka hea tulemus, sest vene muinasjutulised olendid on keskmise jaapanlase pilgu läbi midagi matrjoška, ​​tšeburaška ja purjus jääkaru vahepealset. Kuid vene ja jaapani kultuurid võivad uhkustada nii iidsete metsamajanditega, millest mõni ameeriklane Paul Bunyan ei osanud uneski näha.
"Fantaasiamaailm" on juba jalutanud mööda slaavi müütide tundmatuid radu, olles uurinud nähtamatute loomade jälgi. Täna transporditakse meid planeedi vastasküljele ja vaatame, millised veidrad olendid elavad tõusva päikese kiirte all.

Vaimustatud

Jaapani folkloorist ei saa ilma sake pudelita aru. See kujunes välja tänu Hiina budismi ja rahvusliku šintoismi sajandeid kestnud "koostööle" – ainulaadsele protsessile, mille käigus ühe religiooni põhimõtteid täiendasid teise religiooni ettekirjutused.

Selline sünkretism tõi kaasa müütide hämmastava põimumise: budistlikud jumalused jutlustasid šintoismi ja primitiivne šintoismi maagia ei läinud vastuollu keerulise budistliku maailmapildiga. Selle nähtuse eksklusiivsuse mõistmiseks piisab, kui kujutada ette Peruni iidolit kaasaegse õigeusu kiriku altaril.

Rahvusliku maailmapildi tunnused, mida korrutasid budistlik müstika ja ürgsete uskumuste jäänused, muutsid Jaapani koletised nende lääne "kolleegidest" täiesti erinevaks. Punase päikese all asusid inimeste ja loomade kõrvale elama kummitused – midagi haldjate moodi nende klassikalises Euroopa mõistes, kuid erinevalt üksteisest ja asendades edukalt kõiki inimkonna leiutatud kimääre.

Jaapani kummitused ei ole rahutud surnute hinged ega paralleelmaailmadest pärit protoplasma klombid. Kõige sagedamini rakendatakse neile mõistet obake, mis on moodustatud verbist bakeru - teisendama, teisendama. Obake võivad olla lihast ja verest olendid. Peamine nende puhul on see, et need "kummitus" pöörduvad ühelt asjalt teisele, muutes sümboleid ja tähendusi, samuti rikkudes asjade loomulikku kulgu.

Yokai ja samurai (kunstnik Aotoshi Matsui).

Jaapani kultuuri üleloomulik õudus ei ole keskendunud mõnele teispoolsele objektile, vaid tuttavate vormide irratsionaalsele muutmisele. Skelett valges surilinas, põlevad silmad pimeduses ja kohutav ulgumine surnuaial hirmutavad jaapanlast palju vähem kui kortsunud paberlatern või kummalised televisiooni häired. Selliste hirmude aluseks on lihtne (kui mitte primitiivne) maailmapilt. Sarnased "õudusjutud" mustast käest või valgest linast olid kunagi ajakirjas Ogonyok väga nõutud.

Obake'ist eristatakse mõnikord iseseisvat kummituste klassi - yokai (jaapani folkloori terminoloogia on väga segane ja ühest klassifikatsiooni lihtsalt pole). Nende peamine omadus on erakordne välimus (üks silm, pikk kael jne). Yokai meenutavad vene pruunikaid või goblini. Need olendid elavad teatud piirkonnas ega otsi inimesega kohtumist. Youkai võib olla nii sõbralik kui ka vallatu. Neid seostatakse tule ja kirdeosaga. Talvel on kohtumised kurjade vaimudega harvad.

Jaapani avarustes võib kohata ka päris tavalisi yurei kummitusi – rahust ilma jäänud hingi. Šintoism õpetab, et pärast surma ootab hing vajalike riituste sooritamist kehal, misjärel lahkub turvaliselt teise maailma. Lahkunud vaim saab elavate sugulastega kohtuda kord aastas - juulis, Bon-puhkuse ajal.
Aga kui inimene suri vägivaldset surma, sooritas enesetapu või kui tema keha üle teostatud riitused tehti valesti, muutub hing jureiks ja saab võimaluse tungida elavate maailma. Yurei võib leida tema surmapaigast, kuid te ei peaks selle poole püüdlema, sest rahutute kummituste peamine tegevusala on kättemaks.

Enamik jureid on naised, kes on kannatanud armastuse all. Algselt uskusid jaapanlased, et nende välimus ei erine elust, kuid peagi hakkasid traditsioonid muutuma ja näo asemel võis kummituslikul daamil olla tohutu silm.

Tänapäeval on yurei välimus standardiseeritud. Nad on riietatud valgesse matusekimonosse. Juuksed on süsimustad, pikad (pidavat peale surma kasvama) ja üle näo langevad. Käed rippuvad jõuetult alla, jalgade asemel haigutab tühjus (kabukiteatris ripuvad näitlejad nööride otsa) ja kummituse kõrval kõverduvad teispoolsed tuled.

Sadako ("Helista") Kayako ("Spite")

Lääne kuulsaimad jureid on Sadako ("Kutsu") ja Kayako ("Spite").

Loomade maailmas

Mis puudutab tavalisi loomi, siis Jaapani muinasjutud on väga sarnased Euroopa omadega. "Ära tapa mind, ma olen teile kasulik," ütlesid loomad maailma eri paigus. Universaalne käsk "Sa ei tohi tappa" oli budismi jaoks eriti asjakohane. Tasuks loomade halastuse eest sai peategelane rikkuse või maagilised võimed. Väikesed konnad tormasid oma päästjatele appi, orvuks jäänud pardid veensid kurja jahimeest oma käsitööst loobuma – pole teada, kelleks ta järgmises elus uuesti sünnib.

Sakura varjus

Azuki arai. Aasias on adzuki ube alati suhkruga keedetud ja need on olnud omamoodi kommid.

abumi-guchi: kui sõdalane lahingus hukkus, jäid mõnikord tema hobuse jalused lahinguväljale. Seal nad ärkasid ellu, muutudes kummaliseks kohevaks olendiks, kes otsis igavesti oma kadunud peremeest.

Abura-akago: kaupmeeste hinged, kes müüsid oma eluajal teeäärsetes pühamutes lampidest varastatud õli. Nad lendavad tulekamakatena tuppa ja muutuvad beebiks, kes imeb lambist kogu õli välja, misjärel lendavad minema.

: väike vanamees või vana naine peseb mägiojades ube. Laulab ähvardavaid laule ("Kas ma peaksin oad pesema või kellegi ära sööma?"), kuid on tegelikult häbelik ja kahjutu.

Aka-nimi: "lakkuv mustus" tekib nendes vannides, kus pole pikka aega puhastust tehtud. Nagu nimigi ütleb, toitub see ebasanitaarsetest tingimustest. Tema välimus tekitab inimestes kiiresti harjumuse pesemisruumides enda järelt koristada. Tema sugulane – pika jalaga tenyo-nimi – lakub määrdunud lagesid.

Aka-nimi. Keel viib teid vannituppa.

Ama-no-zako: sündinud äikesejumal Susanoo raevust. Inetu, tugevate hammastega, mis hammustavad terasest läbi. Suudab kiiresti lennata pikki vahemaid.

Ama no zaku: Iidne kangekaelsuse ja pahede deemon. Ta loeb inimeste mõtteid, paneb nad tegutsema nii, et nende plaanid tehakse täpselt vastupidi. Ühes jutus sõi ta printsessi ära, pani ta nahka ja üritas sellisel kujul abielluda, kuid paljastati ja tapeti.

Ame furi kozo: vihmavaim. Ilmub lapsena, kes on kaetud vana vihmavarjuga ja kannab käes paberlaternat. Meeldib lompides sulistada. Kahjutu.

Ami-kiri: Jaapanis on suvel palju sääski ja kummitusi. Üks neist, kes näeb välja nagu linnu, mao ja homaari ristand, armastab rebida sääsevõrke, aga ka kalastustarbeid ja riideid kuivatada.

ao andon: Edo perioodil koguneti sageli tuppa, süüdati suur sinine latern saja küünlaga ja hakati üksteisele jube lugusid rääkima. Iga nende lõpus kustutati üks küünal. Pärast sajandat lugu kustus valgus täielikult ja ilmus ao-andon.

Ao-bozu: lühike kükloop, kes elab noores nisus ja veab sinna lapsi.

ao niobo: Ogre, kes elab keiserliku palee varemetes. Oma eluajal oli ta õde. Eristavad mustad hambad ja raseeritud kulmud.

Ao-sagi-bi: Firebirdi analoog: tuliste silmade ja valgete helendavate sulgedega haigur.

Asi Magari: kummituslik kährikkoer. Öösel mähib ta saba ümber rändurite jalgade. Tema karusnahk tundub puudutades nagu toores puuvill.

Ayakashi: umbes kahe kilomeetri pikkune meremadu. Mõnikord ujub ta üle paatide, moodustades oma kehaga kaare. See võib kesta mitu päeva, mille jooksul paadis olevad inimesed on hõivatud koletisest ohtralt välja imbuva lima väljaviskamisega.

Bakuu: Hiina kimäär karu keha, elevandi tüve, ninasarviku silmade, lehma saba, tiigri käppade ja täpilise nahaga. Toitub unistustest. Kui näete halba unenägu, peaksite pöörduma tanki poole ja ta neelab selle koos kõigi ettenähtud muredega alla.

Küpseta-zori: vana sandaal, mis on halvasti hooldatud. Jookseb mööda maja ringi ja laulab lolle laule.

Küpseta-kujira: vaala luustik, mida saadavad kummalised kalad ja kurjad linnud. Harpuunidele haavamatu.

Küpseta-neko: kui kassi toidetakse samas kohas 13 aastat, saab temast verejanuline libahunt. Bake-neko võib olla nii suur, et nad ei mahu majja, vaid tatsavad käppadega ringi, otsides inimesi nagu hiired august. Mõnikord võtab libahunt inimese kuju.

Seal on lugu sellest, kuidas ühes majas kadus kass. Samal ajal hakkas ka pereema käitumine muutuma: ta vältis inimesi ja sõi, sulgudes tuppa. Kui leibkond otsustas tema järele luurata, avastasid nad jubeda humanoidkoletise. Majaomanik tappis ta ja päev hiljem muutus ta taas kadunud kassiks. Põrandal oleva tatami alt leiti ema luud, mis olid puhtaks näritud.

Jaapanis seostati kasse surmaga. Seetõttu olid inimesed surnud omanike kasside suhtes väga kahtlustavad. Nendest loomadest võib saada kasa, kes varastab surnukehi või kahe sabaga neko-mata, kes mängib surnukehadega nagu nukkud. Sellise katastroofi vältimiseks peavad kassipojad oma sabad dokkima (et nad ei hargneks) ja surnud kass tuleks kindlalt lukustada.

Kassi kuvand polnud kaugeltki alati sünge. Portselanist maneki-neko kujukesed toovad poeomanikele edu. Äikese ajal viis kass rikka mehe puu otsast, millesse pidi välk lööma, ning pärast seda asus ta templit patroneerima. Geiša kass ei lasknud oma armukest tualetti, kus peitis end madu. Lõpuks võtsid kassid sageli inimeste kuju ja neist said üksikute meeste naised või lastetute paaride lapsed.

Basan. Leitud tänapäeva Yhime prefektuurist.

Basan: kinnikasvanud kukk. Öösiti kõnnib ta tänavatel ja teeb imelikku häält – midagi "bass-bass" taolist. Inimesed vaatavad majadest välja, aga ei leia kedagi. Võib hingata tuld, kuid on üldiselt kahjutu.

Betobeto-san: kui kõnnid öösel tänaval ja kuuled selja tagant samme, aga selja taga pole kedagi, ütle: “Betobeto-san, palun tule sisse!”. Tont lahkub ega trampi enam sinu selja taga.

Gyuki (yushi-oni): jugades ja tiikides elav pullitaoline kimäär. Ründab inimesi, juues nende varje. Pärast seda hakkavad ohvrid haigestuma ja surevad peagi. Gyuka sammud vaikivad. Olles kirjeldanud ohvrit, jälitab ta teda Maa otsteni. Koletisest vabanemiseks on vaid üks võimalus – korrates paradoksaalset lauset: "Lehed vajuvad, kivid vedelevad, lehmad naavad, hobused mölisevad." Mõnikord võtab gyuki kauni naise kuju.

Jore-gumo: Näeb päeval välja nagu ilus tüdruk, aga öösel muutub see ämblikulaadseks koletiseks, kes laotab inimestele võrke.

Jubocco: Lahinguväljadel kasvavad puud harjuvad peagi inimverega, muutudes kiskjateks. Nad püüavad okstega rändureid ja imevad neid kuivaks.

Doro-ta-bo: talupoja tont, kes on terve elu oma maatükki harinud. Pärast omaniku surma jättis laisk poeg platsi maha ja ta müüdi peagi maha. Isa vaim tõuseb korrapäraselt maa pealt ja nõuab, et põld talle tagastataks.

inu-gami: kui seod näljase koera kinni, pane talle kauss toiduga ette, et ta ligi ei pääseks ja kui loom jõuab meeletuse kõrgeimasse punkti, lõika tal pea maha, saad inu-gami – julma vaimu, mis saab määrata oma vaenlastele. Inu-gami on väga ohtlik ja võib selle omanikule kallale lüüa.

Inu-gami. Ühes legendis saeti nüri bambussaega koera pea maha.

Isonaad: hiiglaslik kala. Saba lööb meremehed vette ja õgib nad alla.

Ittan-momen: Esmapilgul tundub see nagu pikk valge aine tükk, mis hõljub öötaevas. Asjad ei pruugi teisele pilgule tulla, sest sellele vaimule meeldib vaikselt inimese peale langeda, ümber tema kaela mähkida ja teda kägistada.

Itsumaden: kui inimene sureb nälga, muutub ta tohutuks ussisabaga tuldpurskavaks linnuks. See vaim kummitab neid, kes keelasid talle tema eluajal süüa.

Kama-itachi: kui sattusite tormi ja leidsite seejärel oma kehal kummalised lõiked - see on pikkade küünistega tormihermeli kama-itachi töö.

Kamaeosa: Vana sakepudel, mis võluväel toodab alkoholi.

kami-kiri: küünistega vaim, mis ründab inimesi vannitoas ja lõikab neil juukseid juurtest maha. Mõnikord püüab ta niimoodi takistada inimese abiellumist looma või vaimuga.

Kappa (kasambo): üks levinumaid Jaapani parfüüme. Sellel on palju nägusid, kuid peas on alati veega süvend, kuhu on peidetud kogu tema maagiline jõud. Inimesed petavad sageli kappa, kummardades ja sundides teda tagasi kummardama, valades vett. Elab vees, armastab kurke. Soovitatav on neid enne suplemist mitte süüa, muidu võib kappa maiuse lõhna tunda ja sind põhja tirida. Üleannetuid lapsi õpetatakse kummardama ettekäändel, et see on kaitse kapa eest.

Kijimuna: head puuvaimud. On vaid üks asi, mis neid välja ajab – kaheksajalg.

Kirin: püha draakon. Hiina chi-linist erineb see vaid selle poolest, et käppadel on viie sõrme asemel kolm.

kitsune: libahuntrebane, populaarne tegelane romantilistes muinasjuttudes. Muutub sageli tüdrukuks ja loob inimestega peresid. Meeldib varastada ja petta. Vanusega kasvavad rebased täiendavad sabad (nende arv võib ulatuda kuni üheksani). Kitsune maagia taoistlike munkade puhul ei tööta.

Kitsune saab ära tunda selle varju järgi – sellel on alati rebase kuju.

• Jaapanlased usuvad, et kassil on suurim võimalus saada libahundiks. Seetõttu ei tohiks tal lasta tantsida, avaldades nõnda maagilist jõudu.
• Suurim võimalus kummitust kohata on Jaapanis suvel kella 2–3 vahel öösel, mil piir elavate ja surnute maailma vahel on kõige õhem.
• "Kitsune" tähendab kas "alati punane" või "tulge magamistuppa". Rebaste lemmiktoit on oakohupiima tofu. Inimene, kes on vabanenud kinnisideest rebase vastu (tungib teda küünte alt või läbi rinna), tunneb tofu vastu eluaegset vastikustunnet.
• Ereda päikese käes sadavat vihma nimetatakse Jaapanis "kitsune pulmadeks".

kaasproua: vana puu vaim. Meeldib korrata inimlikke sõnu. Just ko-daami tõttu tekib metsas kaja.

Ko-dama (anime "Princess Mononoke").

Karakara-ta: kole pilalind, kes ajab inimesi taga ja piinab neid oma naeruga.

Lidara-küünarnukid: uskumatu suurusega hiiglane. Tema jalajälgedest said järved. Tihti paigutatakse mäed ühest kohast teise ümber.

Namahage- "Jõuluvana on vastupidine." Igal uusaastal käib ta ukselt uksele ja küsib, kas seal on ulakaid lapsi. Väikesed jaapanlased, kes usuvad Namahagesse, satuvad paanikasse ja peidavad end ning nende vanemad veenavad deemonit, et nende lapsed on head, misjärel nad valavad talle sada grammi saket.

Ningyo: Jaapani merineitsi - ahvi ja karpkala hübriid. Liha on väga maitsev. Olles seda maitsnud, saate pikendada oma eluiga sadu aastaid. Kui ningyo nutab, muutub see inimeseks.

Noppera-bo (noperapon): Näotu vaim, mis inimesi hirmutab.

Nuri-botoke: kui hoolitseda koduse budistliku altari eest halvasti, siis hakkab seal käima kummitus, mis sarnaneb kalasaba ja väljaulatuvate silmadega musta Buddhaga. Iga kord, kui hooletu usklik soovib palvetada, tuleb talle see koletis vastu.

Nad(rõhk o-l): värvilised deemonid on midagi Euroopa trollide või ogrede sarnast. Agressiivne ja kuri. Nad võitlevad raudnuiadega. Neid hirmutab põletatud sardiinide lõhn, kuid tänapäeval on Jaapanis kombeks visata ube (mida nad millegipärast vihkavad), öeldes: "Nad - mine ära, õnn - tule!").

Raideni loom. Esindab keravälku. Talle meeldib peituda inimeste nabadesse, mistõttu magavad ebausklikud jaapanlased äikese ajal kõhuli.

Rokuro Kubi: tavalised naised, kes mingil põhjusel läbisid osalise kummitusliku transformatsiooni. Öösiti hakkavad neil kaelad kasvama ja pead roomavad mööda maja ringi, tehes igasuguseid vastikuid asju. Rokuro-kubil pole armastuses õnne – mehed on ju selliste öiste jalutuskäikude pärast väga närvis.

Sagari: hobuse pea põriseb puude oksi. Temaga kohtudes võib haigeks jääda (ilmselt kogelemine).

Sazae-oni: vanad teod muutusid kurjadeks vaimudeks. Nad võivad muutuda ilusateks naisteks. On kuulus lugu, kui piraadid päästsid uppuva kaunitari. Ta andis end hea meelega igaühele neist. Peagi avastati, et meeste munandikotid olid kadunud. Sazae-oni pakkus tehingut: piraadid annavad talle kogu oma kulla ja tigu tagastab neile munandikoti (jaapanlased kutsuvad seda orelit mõnikord "kuldpallideks", nii et vahetus oli samaväärne).

Shirime: ekshibitsionistlik kummitus. Ta jõuab inimestele järele, võtab püksid jalast ja pöörab neile selja. Sealt torkab silma silm, mille peale publik tavaliselt minestab.

Soyo: naljakad alkohoolikud kummitused. Kahjutu.

Sune-kosuri: karvased loomad, kes viskuvad kiirustavate inimeste jalge ette ja panevad nad komistama.

Ta-naga: Jaapani pikkade relvadega inimesed, kes astusid sümbioosi asi-naga(pika jalaga inimesed). Esimene istus teise õlgadele ja hakkas ühtse organismina koos elama. Te ei näe enam neid hiiglasi.

tanuki: libahundid-mägrad (või kährikud), toovad õnne. Õnnelikkuse hulk on otseselt võrdeline mägra munandikotti suurusega. Tanukid suudavad selle uskumatult suureks täis puhuda (selle peal magada, sellega vihma eest varjuda) või isegi muuta selle kehaosa majaks. Ainus viis mägra eluruumi ehtsust kontrollida on visata põlev süsi põrandale. Tõsi, pärast seda tegu sa enam õnne ei näe.

Tengu: tiivulised libahuntid. Vaatamata koomilisele ninale, nagu Pinocchio, on need äärmiselt võimsad ja ohtlikud. Kaua aega tagasi õpetati inimestele võitluskunste. Kui amneesia all kannatav inimene tuleb metsast välja, tähendab see, et ta röövis tengu.

Futa-kushi-onna: Alati näljane kummitus naisest, kellel on kuklas lisasuu, jaapanipärane tantaali variant. Teisest suust õhkub roppusi ja see kasutab juukseid kombitsidena, et naiselt toitu varastada. Ühe legendi järgi pandi see needus peale kurjale kasuemale, kes jättis lapsendatud lapsed toidust ilma.

Haku-taku (bai-ze): tark ja lahke olend üheksa silma ja kuue sarvega. Omab inimkõnet. Kunagi vangistas Bai-ze suur keiser Huang Di ja vastutasuks vabaduse eest andis talle kõik oma sugulaste (11520 tüüpi maagilisi olendeid) puudutavad nõksud. Keiser käskis tunnistuse salvestada, kuid see bestiaarium pole kahjuks meie ajani jõudnud.

Hari-onago: kannibal, kellel on võimas löök "elusatest" juustest, millest igaüks lõpeb terava konksuga. Elab teedel. Ränduriga kohtunud, naerab ta lõbusalt. Kui keegi naerab vastu, kasutab hari-onago tema juukseid.

Tere daam: inimese hinge osakesed, mis lahkuvad tema kehast vahetult enne surma leekhüübe kujul. Nad lendavad minema ja kukuvad maapinnale, jättes maha limase jälje.

Hitotsume-kozo: kummitus väikese kümneaastase poisi näol - kiilakas ja ühesilmne. Kahjutu, kuid mänguline. Meeldib inimesi hirmutada. Mõnikord võib see saata haigusi. Selle vaimu julgeks kinnitamiseks peate ukse lähedale korvi riputama. Nähes selles palju auke, võtavad väikesed kükloobid need silmade eest ja jooksevad minema, häbenedes, et tal on ainult üks.

hoko: kampripuu vaim. Näeb välja nagu inimnäoga koer. Vanad kroonikad väidavad, et kui kampripuu maha raiuda, tuleb selle tüvest välja hoko, mida saab röstida ja süüa. Selle liha on väga maitsev. Kummituste söömine on Jaapani mütoloogia ainulaadne joon.

Yuki-ta: Jaapani "lumekuninganna" on kahvatu daam, kes elab lumes ja külmetab inimesi oma jäise hingeõhuga. Erootilistes lugudes külmutab yuki-ta inimesed suudlusega või isegi läbi kõige huvitavama koha.

∗∗∗

Jaapani "kummitusetiketi" reeglid on lihtsad: ära hoia vanu asju kodus, muidu leiavad need oma hinge, ära reisi suveöödel, ära võta midagi vastu võõrastelt, keda kohtad, ära naera nende üle, ärge olge ebaviisakas ja olge abikaasa valimisel alati ettevaatlik - on täiesti võimalik, et ta pole teie unistuste naine, vaid kaval rebane või kuri raev. Isegi kui kummitusi pole olemas ja elate Venemaal, võivad need lihtsad reeglid teid siiski tarbetutest probleemidest päästa.

Sellesse kogusse oleme kogunud fotod neljakümnest Jaapani müütilisest olendist koos nende üksikasjalike kirjeldustega. Samuti esitletakse Jaapani populaarseid müstilisi loomi, kellest mõnest me pole kunagi kuulnudki. Loodame, et teil on nende kohta sama huvitav teada saada kui selle fotoessee koostanud toimetajatel.

Jaapan on hämmastav kontrastide riik, kus kõrgtehnoloogilised saavutused eksisteerivad suurepäraselt koos sajanditevanuste traditsioonidega ning maagilised aiad ja templid – pilvelõhkujatega, mille paigalt üks pilk on hingemattev. Nad ütlevad, et Jaapaniga tutvumiseks kulub terve elu. Elementide ettearvamatus, geograafiline asukoht ja rahvuslik iseloom moodustasid omalaadse mütoloogia oma, kohati nii kohmakate olenditega, kelle kuvand ja eesmärk on eurooplase arusaamise jaoks paradoksaalsed. Vaatame koos, millised koletised Jaapani mütoloogias elavad!

1) Yuki-onna

Mõned legendid väidavad, et yuki-onna, mida seostatakse talve ja väljakannatamatu külmaga, on tüdruku vaim, kes on igaveseks lumme kadunud. Tema nimi tähendab jaapani keeles "lumenaine". Yuki-onna ilmub lumistel öödel pikkade mustade juustega valges kimonos pika, kujuka neiuna. Ebainimlikult kahvatu, peaaegu läbipaistva naha tõttu on teda vaevalt lume taustal näha. Vaatamata oma lühiajalisele ilule tekitavad yuki-onna silmad surelikes hirmu. Ta ujub läbi lume jälgi jätmata ja võib muutuda udupilveks või lumekohaks. Mõnede uskumuste kohaselt pole tal jalgu ja see on paljude Jaapani kummituste tunnusjoon.

Yuki-onna olemus on lugude lõikes erinev. Mõnikord on ta lihtsalt rahul oma ohvri surmaga. Sagedamini tapab ta julmalt mehi nende vere ja elujõu pärast, mõnikord käitub ta succubusina. Paljudes lugudes ilmub yuki-onna, kui rändurid lumetormis rändavad. Pärast tema jäist, nagu surm ise, hingeõhk või suudlus, jäetakse rändurid lebama elutud, jäigastunud laibad. Teised legendid annavad yuki-onnale veelgi verejanulisema ja julmema iseloomu. Mõnikord tungib ta majja, puhudes tormi jõuga uksele, et tappa unes kõik maja elanikud, kuid mõned legendid räägivad, et ta saab majja siseneda ja inimesi kahjustada ainult siis, kui ta sinna sisse kutsutakse. külalisena.

2) Kappa

Vee liik, veejumala kehastus. Nende välisilme on väga spetsiifiline - konna ja kilpkonna ristand: konnanahk, nina asemel - nokk, sõrmed ja varbad ühendatud ujumismembraanidega, lühikesed juuksed peas. Keha eritab kalalõhna. Kapa peas on taldrik, mis annab talle üleloomuliku jõu. See peab alati olema veega täidetud, vastasel juhul kaotab kappa oma jõu või isegi sureb. Kapa kaks kätt on abaluude piirkonnas üksteisega ühendatud; kui ühe peale tõmmata, tõmbub teine ​​kokku või kukub isegi välja.

Ligikaudu kolmandik kõigist kujutistest on ahvidega sarnased kappad: kogu keha on kaetud karvadega, suus on kihvad, nina on peaaegu nähtamatu, kätel on pöial ja jalgadel kannaluu. Erinevalt tavalisest kappast on taldriku peas asemel ovaalse taldriku kujuline süvend; kilpkonna kest ei pruugi olla. Kappa fännab sumomaadlusplatsi ning armastab kurke, kala ja puuvilju. Arvatakse, et kui sa kappa kinni püüad, täidab ta kõik soovid. peeti Jaapanis väga ohtlikuks olendiks, kes pidas jahti kavalusega meelitades või vägisi inimesi ja loomi vette tirides.

3) Yorogumo

Ämblikkummitus, kes võtab võrgutava naise kuju. Legendi järgi mängib yorogumo metsas mahajäetud onnis lutsu, et äratada mööduva potentsiaalse ohvri tähelepanu. Samal ajal kui inimest köidab lummava muusika kuulamine, mähib yorogumo oma võrku tema ümber, et pakkuda toitu endale ja oma järglastele. Mõnede uskumuste kohaselt omandab ämblik pärast seda, kui ämblik on maailmas elanud 400 aastat, maagilised jõud. Paljudes lugudes palub yorogumo kaunitari kujul samurail endaga abielluda või võtab usalduse ja kaastunde äratamiseks noore naise kuju, kellel on süles laps, kes on tegelikult ämblik. müüritise koht. Muistsed Jaapani joonistused ja trükised kujutavad yorogumot pooleldi naisena, keda ümbritsevad pooleldi oma lapsed.

4) Kitsune – müstiline kass Jaapani müütidest

Aasias on libahundirebase, vaimurebase kujund üsna levinud. Kuid väljaspool Jaapani saari käituvad nad peaaegu alati teravalt negatiivsete ja ebasümpaatsete tegelastena. Hiinas ja Koreas huvitab rebast tavaliselt vaid inimveri. Tõusva päikese maal on libahundirebase kujund palju mitmetahulisem. Jaapani folkloori ja kirjanduse lahutamatud tegelased, jaapani kitsune on päkapiku, vampiiri ja libahundi tunnustega. Nad võivad toimida nii puhta kurjuse kandjatena kui ka jumalike jõudude sõnumitoojatena. Nende patrooniks on jumalanna Inari, kelle templites on kindlasti olemas rebaste kujud. Mõned allikad näitavad, et Inari on kõrgeim kitsune. Temaga on tavaliselt kaasas kaks lumivalget üheksa sabaga rebast. Jaapanlased suhtuvad kitsunesse segaduse ja kaastundega.

Kitsune päritolu küsimus on keeruline ja halvasti määratletud. Enamik allikaid nõustub, et kitsune'ist saavad pärast surma mõned inimesed, kes ei elanud teistele kõige õiglasemat, salajasemat ja arusaamatumat elustiili. Tasapisi kitsune kasvab ja kogub jõudu, jõudes täiskasvanuks 50–100 aastaselt, samal ajal omandab ta võime muuta kuju. Liharebase võimsusaste sõltub vanusest ja auastmest, mille määrab sabade arv ja nahavärv. Vanusega omandavad rebased uued auastmed - kolme, viie, seitsme ja üheksa sabaga. Nine-Tails on eliitkitsune, vähemalt 1000 aastat vana ja neil on hõbedane, valge või kuldne nahk.

Libahuntidena on kitsune võimeline muutma inimese ja looma kuju. Kuid nad ei ole seotud kuufaasidega ja on võimelised tegema palju sügavamaid muutusi kui. Mõnede legendide järgi on kitsune’d võimelised vajadusel muutma sugu ja vanust, esitledes kas noort tüdrukut või hallipäine vanameest. Nagu vampiirid, joob ka kitsune mõnikord inimverd ja tapab inimesi, kuid sageli alustab nendega romantilist suhet. Pealegi pärivad lapsed rebaste ja inimeste abieludest maagilisi võimeid ja palju andeid.

5) Tanuki

Traditsioonilised jaapani loomad, kes sümboliseerivad õnne ja jõukust, näevad tavaliselt välja nagu kährikud. Populaarsuselt teine ​​libahunt kitsune järel. Erinevalt kitsune’st puudub tanuki kujutis praktiliselt negatiivsete varjunditeta. Arvatakse, et tanukid on suured sakejoojad. Seetõttu ei saa ilma tema kohalolekuta head teha. Samal põhjusel on tanuki kujukesed, mõnikord väga suured, paljude joogikohtade kaunistuseks. Nad kujutavad tanukit kui paksu, heasüdamlikku meest, kellel on märgatav põnn.

Usutakse, et kui mähkida kullatükk tanuki naha sisse ja lüüa, siis see suureneb. Tänu sellele austatakse tanukit mitte ainult kui joogiasutuste patrooni, vaid ka kui kaubanduse patrooni. Eriti palju lugusid tanuki kohta võib leida Shikoku saarelt, kuna sellel saarel puuduvad rebased. Rahvalegend seletab seda sellega, et vanasti aeti kõik rebased saarelt välja.

6) Bakeneko – kass Jaapani mütoloogias

Maagiline kass, populaarsuselt kolmas Jaapani libahunt kitsune ja tanuki järel. Kassist saab bakenekoks saada mitmel viisil: jõuda teatud vanuseni, kasvada teatud suuruseks või tal on pikk saba, mis seejärel hargneb. võib saada bakeneko, kui ta elab rohkem kui kolmteist aastat või kaalub 1 kan (3,75 kg) või tal on pikk saba, mis jaguneb seejärel kaheks.

Bakeneko suudab luua kummituslikke tulekerasid, kõndida tagajalgadel; ta võib süüa oma isanda ja võtta tema kuju. Samuti usuti, et kui kass hüppab sellisel saidil üle värske surnukeha, siis elustab ta selle. Nagu kitsune, omandab bakeneko enamasti naiseliku kuju. Kõige sagedamini osutub bakeneko aga surnud naise vaimuks, kes kasutab kassimaagiat, et maksta kätte oma mehele, kelle süül ta suri, või mõnele muule kurjategijale.

7) Noe

Kimäär, millel on ahvi pea, tanuki keha, tiigri käpad ja saba asemel madu. Nue võib muutuda mustaks pilveks ja lennata. Need toovad halba õnne ja haigusi. Üks legendidest räägib, et Jaapani keiser haigestus pärast seda, kui nue 1153. aastal tema palee katusele elama asus. Pärast seda, kui samurai nue tappis, sai keiser terveks.

8) Nure-onna

Amfiibkoletis naise pea ja mao kehaga. Kuigi tema välimuse kirjeldus on lugude lõikes veidi erinev, kirjeldatakse teda kuni 300 m pikkusena, madu meenutavate silmade, pikkade küüniste ja kihvadega. Tavaliselt näeb teda rannas oma kauneid pikki juukseid kammimas. Nure-Onni käitumise ja kavatsuste täpne olemus pole teada. Mõnede legendide järgi on see julm koletis, kes toitub inimestest ja on nii tugev, et tema saba purustab puid.

Ta kannab kaasas väikest beebitaolist pakikest, mida ta potentsiaalsete ohvrite ligimeelitamiseks kasutab. Kui keegi pakub Nure-onnale oma abi lapse hoidmiseks, lubab ta seda meelsasti, kuid kott muutub raskemaks ja ei lase inimesel põgeneda. Nure-onna kasutab oma pikka madu taolist kahvliga keelt, et kogu veri inimkehast välja imeda. Teistes lugudes otsib nure-onna lihtsalt üksindust ja on õnnetu, kui tema rahu katkeb.

Vallatud, kelle nimi tähendab "kahe suuga naine", üks on normaalne ja teine ​​on peidus kuklas juuste all. Seal jaguneb kolju laiali, moodustades täiesti tervikliku teise suu huuled, hambad ja keele. Futakuchi-onna legendides varjavad nad oma üleloomulikku olemust viimase hetkeni.

Teise suu päritolu on sageli seotud sellega, kui sageli ja kui palju tulevane futakuchi onna sööb. Enamikus lugudes on ta abielus koonerdajaga ning sööb säästlikult ja harva. Selle vastu võitlemiseks tekib kuklasse võluväel teine ​​suu, mis käitub omaniku suhtes vaenulikult: vannub, ähvardab ja nõuab süüa, põhjustades talle keeldumisel tugevat valu. Naise juuksed hakkavad liikuma nagu maopaar, viies toitu teise suhu, mis on nii ablas, et kulutab kaks korda rohkem toitu, kui naine sööb läbi esimese.

Mõnes loos tekib lisasuu, kui mees oma ihnele naisele puid raiudes kogemata kirvega pähe lööb, koht ja see haav ei parane kunagi, muutudes aja jooksul suuks. Teise versiooni järgi muutub kinnisideeks kasuema, kes näljutab oma kasupoega või kasutütart, samal ajal kui tema enda laps sööb ohtralt. Nälga surnud lapse vaimu valdab kasuema või nälgivast kasutütrest saab futakuchi-onna.

10) Rokurokubi

Mao kaelaga libahundideemon. Päeval näevad rokurokubi välja nagu tavalised inimesed, kuid öösel omandavad nad võime oma kaela tohutult pikaks venitada ning suudavad ka oma nägu muuta, et surelikke paremini hirmutada. Oma rolli poolest Jaapani legendides on rokurokubi lähedased kelmikate tegelastega, kes hirmutavad inimesi, luuravad nende järel ja korraldavad kõikvõimalikke julmi nalju, mille pärast nad vahel teesklevad, et on lollid, purjus, pimedad jne.

Mõnikord kujutatakse neid väga tigedatena: nad püüavad surma hirmutada või isegi rünnata inimesi, et tappa ja juua nende verd. Jaapani pärimuse kohaselt elavad mõned rokurokubid tavaelus sageli silmapaistmatult, neil võib olla inimesest abikaasa. Mõned neist teevad meeleheitlikke jõupingutusi, et öösel mitte deemoniteks muutuda, mõnele, vastupidi, see meeldib ja mõned ei tea oma teisest olemusest üldse. Mõned lood kirjeldavad, et rokurokubi sünnivad tavaliste inimestena, kuid muutuvad deemoniteks, muutes oma karmat mis tahes budismi ettekirjutuste või doktriinide tõsise rikkumise tõttu.