KREEKA PÜHAD KOHAD

Kõiki Kreeka kristlikke pühamuid on ühe reisiga võimatu külastada. Neid on palju ja nad on hajutatud üle kogu riigi, sealhulgas paljudel saartel.
Kreeka on olnud ja jääb õigeusu valvuriks. 98% usklikest järgib õigeusku.

Pühapaikade kummardamine näitab, et inimesel on oma igapäevase leiva eest hoolitsemise kõrval ikka midagi kõrget. Usklik või raskes elusituatsioonis olev inimene, kes ei tea, kust väljapääsu otsida, läheb reeglina religioossesse, müstilisse punkti nagu palverändur, pöörates samas ebamugavustele vähe tähelepanu.

Esimene linn, mis palverändureid kohtab, on Kreeka põhjaosa pealinn Thessaloniki (vene keeles - Thessaloniki). Linna taevane patroon on püha suur märter Demetrius Thessalonikist. 4. sajandil oli Demetrius Rooma prokonsuli poeg Thessalonikis. Tema vanemad olid salakristlased, nad ristisid oma poja kodukirikus ja kasvasid üles kristlike põhimõtete järgi. Pärast isa surma määras keiser Galerius Demetriuse tema asemele. Pärast ametisse nimetamist näitas Demetrius end avatud kristlasena, jutlustas linnas ja pööras paljud selle elanikud ristiusku. Selle eest ta tapeti keisri käsul.

Mis sundis pühad märtrid surma minema? Usk? Ei, isiklikul kogemusel põhinev sügavalt isiklik usk!

Apostel Paulus jäi Tessaloonikasse. Ta kirjutas isegi kaks kirja tessalooniklastele. „Samuti palume teid, vennad, manitsege õelaid, lohutage nõrganärvilisi, toetage nõrku, olge kõiges pika meelega. Vaata, et keegi ei maksaks kellelegi kurja kurjaga; kuid otsige alati headust üksteise ja kõigi vastu. Rõõmustage alati. Palvetage lakkamatult. Tänan sind kõige eest ... "

Thessalonikis palverändurite külastatavate pühamute hulgas on katedraal, kus hoitakse suure Jumala pühaku, askeetliku Hesühhasmi püha Gregory Palamase säilmeid. Ja ka Püha Theodora "kuuleka" Theodore'i klooster, kus asuvad tema pühad säilmed ja kuuendal sajandil elanud Thessalonica Styliidi Taaveti säilmed.

Külastasime ka austatud kristlikku pühamu, Püha Paraskeva allikat. Püha Paraskeva-reede - III sajandi kristlik suurmärter. Üle kuru kulgeb sild, millest üle saab minna Püha Paraskeva kivikirikusse. Tervendava veega allikas ise asub mäe kitsa käigu põhjas.
On uudishimulik, et Püha Paraskeva allikaid Venemaal veel avastatakse. Krasnojarski keskrajoonis avati pidulikult avalik aed Püha Paraskeva-Pjatnitsa allikaga. Allikas on nimetatud Püha Paraskeva-Pjatnitsa nime all ja Staraja Ladoga Malõševa Gora all.

Eriti mäletan Kastoria väikese kiriku külastamist. Kokku on Kastorias üle 70 Bütsantsi ajastu kiriku. Lisaks Mavriotise kirikule on teada: Püha Unrebrenicsi kirik (XI sajand), Püha Athanasius Muzaki kirik (XIII sajand), peaingli katedraal (XIV sajand).
Meil oli õnn jõuda jumalateenistusele, mille tellis üks kohalviibijatest. Mulle meeldis teeninduse lihtsus ja eriline hingestatus, mis ei sisalda formalismi, pompsust ja rituaalseid piiranguid. Inimene tundis, et südamest tuleb tõeline, ehtne usk.

Kreeka õigeusu kirikute kaunistused on meie omaga võrreldes enam kui tagasihoidlikud. Kiriku pood (kui see on olemas) asub lähedal, kuid mitte templi ruumides. Templis on küünlad ilma ühegi hinnasildita. Igaüks võib võtta ja panustada nii palju kui tahab. Vabatahtliku annetuse jaoks on ainult kauss.

Eriti meeldisid mulle väikesed kabelid, mida leidub igal pool. Samuti seisavad nad tee ääres liiklusõnnetustes hukkunute mälestuseks.

Üks enimkülastatud pühapaiku Kreekas on Athos (tõlkes kreeka keelest tähendab "Püha mägi"). See on Halkidiki kolmas poolsaar. Õigeusklike jaoks üle kogu maailma on Athos üks peamisi pühasid kohti, mida austatakse kui Jumalaema maist osa.

Athose mungad lõid terve õpetuse palvest – "hesychasm" (kreeka keelest. Rahulikkus, vaikus, üksindus). Hesühhasmi filosoofia lähtub ideest, et inimene, kes on pikka aega palvetanud ja südamega Jumalat palub, suudab näha vaimselt jumalikke energiaid. Seda seisukohta kaitses Gregory Palamas.

Suure paastu teisel pühapäeval meenutame Thessaloniki peapiiskoppi Gregory Palamast, kes elas 14. sajandil. „Ta tegi oma südamlikud järeldused mitte raamatustipendiumi põhjal, vaid enda ja paljude teiste Athose mäel elavate erakmunkade tõelise vaimse kogemuse põhjal. Kes paastumise, üksinduse, palve kaudu võitsid endas kired ja pahed ning avasid tee Jumala tundmisele, ”ütles patriarh Kirill hiljutises jutluses.

Kas Athose mungad nägid tõesti palve tulemusel "jumalikku valgust"?
Kus on inimene jumalikele energiatele lähemal - "pühades paikades" või kus iganes? kõik oleneb kohast või südamest ?!

Oletan, et kõik sõltub inimese enda tujust ja usust; mitte kohast, kuhu ta palverännaku teeb, vaid oma südameseisundist!

Inimene on programmeeritav olend. Usku võib tajuda kui teadvuse programmeerimist. Millesse inimene usub, seda ta loob.

Meteora kloostrid avaldasid mulle muljet oma vaoshoituse ja täidlusega. Tundub, et õigeusk peaks olema sama, mis Kreekas – sisemiselt tähendusrikas ja väliselt tagasihoidlik.

Mind piinas alati küsimus: kas on vaja palvekohta kaunistada?
Lõppude lõpuks, Issand kuuleb inimest, kuid ei näe, kuuleb kõiki tema ütlematuid palveid.
Tempel on hinges! Ja kirik on usukaaslaste kogukond.
Nii et kas tasub kaunistada koht, kus inimene suhtleb Jumalaga, kui peamine on hingeseisund palvehetkel, mil hinge puhtus vastab teie palve vibratsioonisagedusele, mis igatseb kuulda saada. .
Erakud (erakud) palvetavad ju metsas, kus iganes peab. Peaasi on elada palveseisundis, olla alati pöördunud Jumala poole, olla alati Temaga ühenduses!

"Inimene pole kontsadest kroonini, vaid peast taevani"!

Mida rohkem “pühadesse paikadesse” reisin, seda rohkem jääb mulje, et kuigi kunagi oli siin tõde, siis nüüd on see 99 protsenti väljakujunenud äri.

Üldiselt on idee selle või teise rahva erilisest pühadusest ja Jumala valitud rahvast samasugune väljamõeldis kui rahvusriigid, ambitsioonikate poliitikute väljamõeldis.

Tundub absurdne, kui usklikud on üksteisega vaenus, unustades armastuse, mida nad tunnistavad. Hüüdega "Jumal on meiega" lähevad kristlased üksteist sõjas tapma.

Athose mäel on vene klooster - Panteleimonovsky - kõige ilusam!
Kloostrid on alati olnud kiriku alustala. Nad ei olnud mitte ainult palverändurite võõrastemajad. Kloostrid olid intellektuaalse mõtte keskused. Seal pagendati ka igavesse vangistusse. Seal hoiti ka kiriku rikkusi. Kloostrite baasil tekkis pangandussüsteem.

Raha on alati olnud võimu lahutamatu osa. Meie giid rääkis hiljutisest skandaalist Kreekas, mis lahvatas seoses Athonite hierarhide väidetavate finantsmahhinatsioonidega.
Raha on iga kiriku Achilleuse kand.

Hiljuti külastasin Sestroretskis Peetri ja Pauluse kirikut. Seina külge kinnitati terminal, mis meenutas üht sellist, mille kaudu inimesed kommunaalmakseid teevad. Sisestasin arve, masin neelas selle alla ja andis mulle “kviitungi”, et olen teatud summas annetuse teinud, samal ajal kui ekraanile ilmus teade “Jumal armastab rõõmsat kinkijat”.

Vene õigeusu kiriku jaoks on endiselt aktuaalsed kolm peamist küsimust:
1 \ Kas kaubandus eemaldatakse templist?
2 \ Kas teenus toimub tänapäeva vene keeles?
3 \ Kas kirikuteenistuste, näiteks ristimise eest tasumisest loobutakse?

Trinity-Sergius Lavras nägin, et kõige tavalisemad küünlad on tasuta ja kõik saavad annetada vabatahtlikult, mitte küünalde ostmise kaudu.
Meie kirik pole piisavalt vaene, et näha küünlajalgadega kauplemisel sissetulekuallikat.
Inimene saab annetada rohkem, kui küünal väärt on.
Meenutagem, kelle annetus on kallim: see, kes andis viimast vähe või kes andis ülejäägist palju?

Mind ristiti imikueas õigeusu kirikus ja ma ei saa sellest oma eluloo faktist keelduda. Kuid ma olen igasuguste veendumuste, eriti religioossete, pealesurumisele vastu.
Usk on inimese sügavalt isiklik tee, tema isiklik kogemus, ainult isiklik.
Usk on Jumalalt, religioon on inimeselt!

Ei saa jätta rõõmustamata, nähes, kuidas kirik, sageli koos riigiga, tegeleb õigeusu kirikute taastamisega (seda hoolimata sellest, et põhiseaduse järgi on meie kirik riigist eraldatud).
Kuid kas tempel on eelkõige hoone?
Kas inimesed vajavad vähem hoolt kui kivid?
Kas ei selgu uuesti, et kloostrid saavad rikkaks ja inimesed vaeseks?
Meie peamine rikkus on ju inimesed!

Mulle tundub, et õigeusu kirikuid ja kloostreid oleks õigem taastada mitte riigi, vaid inimeste annetuste arvelt! See paljastaks inimeste kogunemise kiriku ümber, sest kirik on usukaaslaste kogukond!

Kiriku edu peaks minu arvates mõõtma mitte taaselustatud kloostrite ja ehitatud kirikute arvuga, vaid ühiskonna moraalse seisundi paranemisega.

Kiriku ülesanne on aidata meie eluraskustes inimesel valida head ja luua armastust, ammutades jõudu usust Jeesuse Kristuse käskudesse.

Minu jaoks on iga inimese ja kiriku tegevuse hindamise kriteerium ainult üks: see aitab luua armastust ja headust või õhutab sallimatust ja viha.

Minu meelest peaks kirik hoidma distantsi, olema moraalne ja vaimne autoriteet, mitte tulema riigile lähedale, mis viib paratamatult (nagu ajalugu näitab) kiriku allumiseni riigile.

Kui kogudus hakkab tegelema oma otsese äritegevusega - juhendama inimesi teel Jumala juurde! - see on enam kui piisav, sest keegi teine ​​seda ei tee.

Muidu nägi keegi seost meie olümpiakoondise Vancouveri ebaõnnestumise ja patriarh Kirilli õnnistuse vahel enne reisi.

Paljud heidavad kirikule ette, et see muutub üha enam riigi- ja avaliku institutsiooni sarnaseks. Paljusid tõrjub jumalateenistuste liigne kullamine ja väline hiilgus.

Igal laupäeval vaatan telekast "Karjase sõna". Sel ajal, kui keegi arutleb patriarhi järgmiste uute luksuslike rüüde üle, kuulan mina isiklikult tähelepanelikult tema jutlust.

Nõustun patriarhiga, kui ta ütleb: „Milline peaks olema kiriku suhtumine välismaailma, sealhulgas võimudesse? Kogudus on kutsutud hoidma ja kuulutama Jumala õigust. Tema asi ei ole jagada ilmalikku võimu, osaleda poliitilises võitluses. Tema asi pole masside viha ühes või teises suunas suunata. Kiriku ülesanne on kuulutada Jumala õigust."

Pühapaigad on nendes paikades ennekõike pühad inimesed!
Pühaku eristas alati: 1 \ askeetlik tagasihoidlikkus ja lihtsus 2 \ vaikus 3 \ armastus kõigest hoolimata.

Miks tunnistati Sarovi Serafim pühakuks?
Sest ta elas oma elu üksinduses ja askeesis, ei teinud kellelegi kurja ja armastas kõiki: nii metsloomi kui ka röövleid, kes teda ründasid. Seetõttu valdas ta armu soojust, mis ei lasknud tal külmuda ja mida ta heldelt jagas, sealhulgas teda külastanud N. A. Motoviloviga.

Mõned inimesed ei usu seda. Sri Aurobindo oli samuti ateist. Kui tema vend haigestus ja kõik meditsiinivahendid olid jõuetud, pöördusid nad rändava India "pühaku" poole. Ta võttis lombist musta vett ja andis seda oma surevale vennale juua. Pärast seda vend paranes. Noh, Sri Aurobindost sai usklik.

Mulle tundub, et meie elu peamine probleem on usu puudumine.
Tundub, et tänapäeva inimestel pole ideaali üldse usku.
Vaevalt on praeguste noorte pragmaatikute ideaaliks Kristuse sarnasus.

Võimud ei ole huvitatud inimeste olemasolust ühiskonnas – iseseisvad vaimsed autoriteedid.

Vaimne autoriteet on valvas südametunnistus!
Vaimne autoriteet räägib kõva häälega sellest, mida teised ainult endamisi arvavad!
Vaimne autoriteet pole see, kes ütleb, kuidas elada, vaid see, kes elab nii, nagu ta ütleb!
Vaimne autoriteet ei ole see, kelle sõnadele nad juhinduvad, vaid kelle tegudele!

Tegin hiljuti palverännaku Pühale Maale. Rahvas ei saa märkamata jätta, milliste limusiinidega hierarhid sõidavad, milliseid kellasid ja mobiiltelefone kannavad...

Kõigist puudujääkidest hoolimata tuleb aga tunnistada, et muud jõudu, mis aitaks inimestel armastust ja headust luua, peale kiriku, tänapäeva Venemaal ei ole!

Kas sulle ei tundu, et usk Jumalasse on enesepettus?
- Isegi kui usk on enesehüpnoosi tulemus, siis need heateod, mis on tehtud usus armastusse, on sellise enesepettuse läbi elamist väärt. Lõppude lõpuks pole meil üldiselt muud kui usk. Kõik põhineb usul ja keerleb armastuse ümber. Usk on tugevam kui teadmine, sest see on avatud igasugusele uuele teabele, samas kui teadmised ei aktsepteeri mitte ainult usku, vaid ka seda teavet, mis ei ühti olemasolevate faktidega. Kui inimene teab, kahtleb ta alati ega rakenda seetõttu jõude, mis temas ilmutavad, kui ta usub. Näiteks kui inimene ei usu, et ta terveks saab, ei saa ta kunagi terveks. Teadmised lõdvestavad, lubades kahtlust, samas kui usk mobiliseerib. Teadmised toovad kurbust, usk lohutab hinge. Uskmatu vajab tervel mõistusel põhinevaid argumente, usklik aga teab südamega. Üldiselt usub ainult see, kes teab. Sest uskuda on sama, mis teada! Siiski ei saa inimestelt usku nõuda. Inimene nõuab tõestust ja januneb eitamist ning seetõttu on vaja anda talle võimalus veenduda Jumala Seaduse tõesuses ennekõike oma kogemuse põhjal. Ja asi ei ole üldse mitte vastutuses Jumala ees nende käitumise eest ega postuumselt kättemaksus heade tegude eest. Inimene tahab selles elus tasu. See on usk, et teistele head tehes teete seeläbi head ka oma hingele – see on armastuse maise tasu. Enamiku inimeste jaoks on see, mida nad usuks nimetavad, vaid lootus. Usk on veendumus, lootus on vaid spekulatsioon. Lootus orienteerub välisele abile, usk aga mobiliseerib inimest seestpoolt. Paljud inimesed teavad, et kõik maailmas on omavahel seotud, kuid maailma mõistatus peitub selles, kuidas, mil viisil on kõik omavahel seotud. Usk on ainus viis mõistatusega tutvumiseks, omamoodi võtmeks, kuid mitte dekrüpteerimiseks, vaid pigem mehhanismi käivitamiseks, mille eesmärk ja tööpõhimõte on meile teadmata. See on USU SEADUS, kui kui sa ei usu, siis sa ei näe midagi, sa ei kuule ega saa aru. Usk ei ole põgenemine reaalsuse eest, vaid pigem viis selle juurde tagasi pöörduda, nähes maailma teise nurga alt ja mõistes, et kõik on omavahel seotud ja juhuseid pole olemas. (minu romaanist "Imelik kummaline kummaline kummaline kummaline ebatavaline võõras" saidil New Russian Literature http://www.newruslit.nm.ru

Minu videot "SANCES OF GREECE" saate vaadata siit:
http://www.liveinternet.ru/users/1287574/post122687619/play

ARMASTAN VÄLJA LOOMINE!

P.S. Vaadake ja lugege minu märkmeid koos videotega Kreeka reisi kohta: "Vana-Kreeka saladused", "Vana-Ateena tänapäeval", "Sokrates on minu sõber", "Legend 300 spartalasest", "Akropolis ja Parthenon - ime usust", "Armastusega Kreekast"," Oraakli juures Delfis "," Maailma ime - Meteora "," Püha Athose mägi "," Thessaloniki apostel "," Epidauruse tervendav teater "jt.

© Nikolai Kofyrin - Uus vene kirjandus - http://www.nikolaykofyrin.ru

klooster St. ap. ja ev. Evangelist Johannes on 30-minutilise autosõidu kaugusel Thessaloniki linnast. Vaikne elukoht asub Suroti väikelinnas. Kloostri rajamisel aitas vanem Paisi Svjatorets. Kord pöördusid tema poole naised, kes tahtsid rajada kloostri, kus saaks elada rangete Athonite reeglite järgi. Peagi leidis vanem nunnakloostri jaoks kauni maalilise koha, sai selle rajamiseks piiskopilt õnnistuse ja 1967. aastal asusid kloostrisse elama esimesed õed. Nüüd on neid 67 ja nad elavad tõesti vanade Athose traditsioonide järgi. Jumalateenistused toimuvad küünlavalgel ilma elektrita. Säilitatud kloostris ja veel üks traditsioon, mis on omane paljudele Kreeka kloostritele - kostitada külastajaid Türgi rõõmu ja külma veega. Kloostrisse jõudmiseks peate ronima mäele. Nii et selline maius tuleb kasuks.
Kloostri üks peamisi pühamuid on vanem Paisiy Püha mäe haud, kuhu pürgivad tuhanded palverändurid. Haua lähedal on alati üks nunnadest, kes korda hoiab. Inimesed tulevad siia austama selle hämmastava inimese mälestust.

Vanem Paisiy Svyatorets, maailmas Arseny Eznepidis, sündis 1924. aastal Kapadookia Farasis (Türgis) suures perekonnas. Kaks nädalat pärast Arseni sündi põgenesid vaaraasi kreeklased Türgist Kreekasse. Enne lahkumist ristis Kapadookia püha Arsenius (1841-1924), kes oli tol ajal külas koguduse preester, poisi ja andis lapsele nime. Ta lausus ka Paisiuse jaoks prohvetlikuks saanud sõnad: "Ma tahan munga maha jätta."

Väike Arseny armastas lapsena lugeda pühakute elulugusid, vanem vend võttis isegi tema eest raamatuid ära ja peitis. Arseny veetis oma nooruse Konitsa linnas, kus ta õppis koolis ja sai puusepa kutse. Kodusõda algas Kreekas (1944-1948), ta võeti sõjaväkke. Pärast teenimist läks Arseny Athosesse, 1954. aastal võttis ta rüasofoori nimega Averky. Ja kaks aastat hiljem tonseeriti ta Paisiuse nimega minoorsesse skeemi. Aastatel 1958–1962 elas ta Stomio külas Konitski kloostris, misjärel suundus Siinaile. Ta veetis kaks aastat pühade märtrite Galaktioni ja Epistimia sketes Siinai mäel, kus tema rakk on siiani säilinud, kuid seejärel naasis ta kopsuhaiguse tõttu Athosele ja asus elama Pürenee sketesse.

1966. aastal arenes haigus nii ägedalt, et isa Paisiuselt eemaldati suurem osa kopse. Just siis pöördusid mitmed naised tema poole palvega aidata kloostrit rajada.
Isa Paisiy toetas pidevalt kloostrit ja kaks korda aastas, kuni oma surmani 12. juulil 1994, tuli ta Athosest õdedele külla. Ta suri Surotis ja maeti sinna. Nagu õed ütlevad, on see õige. Kui ta oleks Athosele maetud, poleks naised saanud tema juurde tulla. Säilmed St. Pole juhus, et Kapadoki Arseny sattus kloostrisse, mille loomises ja elus mängis isa Paisy tohutut rolli. Nad sündisid samas külas ja see oli St. Arseny ristis isa Paisiuse, andes lapsele oma nime, öeldes prohvetlikult: "Ma tahan munga endast maha jätta." See juhtus Kapadookia Pharasas, kus St. Arseny of Kapadokisky oli sel ajal koguduse preester.
Varases eas kaotas Arseny Kapadokysky oma vanemad. Ta sai hariduse Smyrna (praegune Izmir, Türgi) seminaris. 26-aastaselt andis ta kloostritõotuse Ristija Johannese kloostris Zinji-Dere'is Caesareas (praegune Keiseri, Türgi), ordineeriti diakoniks ning metropoliit Paisiy II saatis ta Farasesse, et ta õpetaks lapsi lugema ja lugema. kirjutada kirikuraamatutest.

Aastal 1870 pühitseti munk Arseny preestriks ja ülendati arhimandriidi auastmesse. Ta tegi 5 palverännakut Pühale Maale ja seetõttu sai ta hüüdnimeks Hajj Effendi. Munga pastoraalne tegevus jätkus Farases kuni 55. eluaastani. Ta juhendas ja kinnitas pidevalt hävinguohus olnud Kreeka enklaavi elanike usku. Munk Arseny nägi ette eelseisvaid katsumusi – sõdu ja väljarännet oma kodumaalt. 1924. aastal, Väike-Aasia kreeklaste ümberasustamise ajal, saatis ta oma karja ja suri 40 päeva pärast Kreekasse saabumist Korfu saarel. Munga säilmed transporditi esmalt Konitsa linna ja seejärel Suroti teoloogi Johannese kloostrisse.
St. Anastasia the Patterner asub Thessaloniki linna lähedal. Püha suurmärter Anastasia Mustrilõikur on tema patroon ja eestkostja. Teadlased arvavad, et ta sidus end sinna, kus praegu on tema klooster.

Püha Anastasia sündis ja kasvas üles Roomas 3. sajandi lõpus. Tema mentor ja usuõpetaja oli püha märter Chrysogon. Lapsepõlvest saati, elades head kristlikku elu, hoidis ta end puhtana ja voorustes tugevdatuna. Soovides pühendada oma elu Kristusele, St. Anastasia külastas vanglates ja vangikongides tagakiusatud kristlasi. Ta toetas neid vaimselt ja aitas rahaliselt, jagades oma pärandit. Oma eluajal sai pühak Jumalalt tervendamise kingituse ning aitas paljusid haigeid ja kannatusi.
Pühakut nimetatakse "suureks märtriks", kuna ta talus vapralt kõiki raskeid piinamisi ja piinasid. Teda kutsutakse ka "mustrilõikajaks", kuna Issand on andnud talle väe tervendada kehalisi ja vaimseid haigusi. Oma palvetes palutakse tal murda ülekohtuselt hukkamõistetute sidemed ja lohutada vanglas viibijaid. Samuti on tavaks paluda pühakult kaitset nõiduse eest.

Püha Theophania, Bütsantsi kuninganna, määras selle kloostri kuninglikuks, annetas 888. aastal kloostri vajadusteks suuri rahalisi vahendeid. Kuninganna Teofaania hävimatud säilmed on tänapäevani Konstantinoopoli patriarhaalses katedraalis. Teda peetakse kloostri esimeseks kaunistajaks. Samal ajal annetati klooster St. Kloostri patrooni säilmed on Suurmärtri pea ja osa paremast jalast, mida hoitakse siiani kloostri templis ja mis on selle peamine pühamu. Siis lagunes klooster, see säilis imekombel. Aastal 1522 leidis Saint Theon Mustri püha elupaiga, mis oli mahajäetud. Tema oli see, kes selle taastas ja õitses.
Püha Theon oli tema taaselustatud kloostri abt ja seejärel valiti ta 1535. aastal Thessaloniki metropoliidiks. Pühad ja rikkumatud säilmed St. Theonas asuvad kloostri kirikus ikonostaasist paremal.

1821. aastal sai klooster tugevalt kannatada türklaste käes, kes selle hävitasid ja põletasid. Sellest ajast peale põles maha rikkalik raamatukogu, arhiivid ja paljud kloostri aarded, meieni jõudnud teave kloostri ajaloost 9.-16. sajandini on väga napp. Kalambaka ei ole väga suur linn, kus elab 11,5 tuhat inimest. See on samanimelise piirkonna pealinn, mis asub Trikala prefektuuri põhjaosas. See asub 247 meetri kõrgusel merepinnast. Lähedal asuvad kuulsad Meteori kaljud.

Inimesed tulevad Meteorasse kõikjalt maailmast. See ainulaadne koht on vapustavalt ilus. Siledalt poleeritud immutamatud kivid, nagu sambad, ühendavad kristlusest küllastunud taevast ja maad. Meteoorid pole oma nime saanud juhuslikult, kreeka keeles tähendab "Meteora" "taevas hõljuvat" või "taeva ja maa vahele rippuvat". Peaaegu 30 miljonit aastat tagasi lõi loodus Tessaalia tasandiku tasasele pinnale uskumatuid kive, siis olid need ookeani põhjas, vesi lõi liiva maha ja andis neile hämmastavad vormid, mida pole kusagil mujal säilinud. maailmas. Kuid mitte ainult maaliline maastik meelitab turiste sellesse kohta. Siin on tunda püha paiga tugevaim energia. Alates 10. sajandist on Meteora olnud üks Kreeka suurimaid kloostrikomplekse. Need kättesaamatud kaljud on muutunud usu, askeesi, meeleparanduse ja maistest hüvedest loobumise sümboliks. Aastasadu on tippudel elanud mungad, kelle jaoks on kividest saanud mitte ainult koht, kus saab vaikselt ja rahulikult jumalateenistust nautida, vaid leida ka usaldusväärset kaitset Türgi vallutuste ajal. Algul elasid mungad koobastes ja kivistes lohkudes, seejärel hakkasid tasapisi kujunema kloostrid.

Kuni eelmise sajandi 20. aastateni oli kloostritesse võimalik pääseda ainult treppide, tellingute ja köiskonstruktsioonide süsteemi abil. Kõige sagedamini kasutasid mungad ja palverändurid võrke ja korve, mis tõsteti käsiklotside abil tippu. Kõik need tõusuviisid tekitasid trepist üles saada soovijates hirmu ja elevust. Mitmekümne meetri kõrgusel algab tugev tuul, mis raputab ja ähvardab lõhkuda esmapilgul ebausaldusväärseid konstruktsioone. Ülestõus kloostritesse sai omamoodi usuprooviks. Nüüd on seal muidugi kaljudesse raiutud teed ja redelid. Kunagi oli seal 24 kloostrit, nüüd on ainult kuus kloostrit: Transfiguration, St. Barlaam, St. Nikolai, Barbara või Rusan, Püha Kolmainsus ja St. Stefan. Kaks neist on naised.

Pole täpselt teada, millal Rusana klooster loodi, samuti selle nime päritolu. Võib-olla rajas kloostri Rusanos, Rusana linna põliselanik. Teise versiooni kohaselt asutasid kloostri 1288. aastal hieromungad Nicodemus ja Benidict. Teatud faktidele võib omistada vaid asjaolu, et 1545. aastal ehitasid vennad hieromonk Ioasaph ja Maxim linna metropoliidi Larissa Vissarioni ja Big Meteori kloostri abti loal Bütsantsi stiilis kloostri katoliikoni. hävitatud Issandamuutmise kiriku kohas ja taastati klooster. Kahjuks rüüstati kloostrit sageli ja sellest jäid järele vaid üksikud säilmed. Need, mis on säilinud, asuvad nüüd Muutmise kloostris (Big Meteora).

Meteora – õigeusu kloostrid kaljudel (Kreeka)

1940. aastal lagunes klooster ja kaotas oma mungad. Alates 1950. aastast on naaberkülast Kastraki eldress Eusebius 20 aastat üksinda hoidnud kloostri kolmekorruselist hoonet, mis uuendatud kujul toimib nüüd kloostrina, mis sai auks oma teise nime. St. Barbarid.

Püha kloostrisse. Stefanile, mis asub väga maalilises kohas tohutul kaljul, on lihtne ligi pääseda. Selle külastamiseks peate ületama ainult ühe silla. See on Meteori kloostritest rikkaim. Esimene asi, mida palverändurid enne 1927. aastat kloostrisse sattudes nägid, oli kinnimüüritud plaat, millel oli kiri “6770. Jeremija", mis asus kloostri sissepääsu kohal kaares ja tähendas, et sellel kaljul elas juba 6770. aastal alates maailma loomisest ehk 1192. aastal alates Kristuse sünnist teatud erak nimega Jeremija. On olemas versioon, et see erak ja teised mungad ehitasid väikese kabeli St. Stepheni ja mitmed rakud. Kloostri enda ehitasid aga 14. sajandi lõpus Anatoli Katakuzinos ja Siatinski Philotheus, kelle pildid on jäädvustatud kloostri territooriumil asuvas väikeses kirikus. Kui 19. sajandi lõpus elas kloostris 31 munka, siis 1960. aastaks oli see peaaegu inimtühi, 1961. aastal muudeti see naiskloostriks ja täna õitseb. Kloostri refektooriumis on korraldatud näitus kloostri aaretest.

Aastal 1340 rajas Athanasius Meteorsky kloostri kõrgeimale ja suurimale kaljule, mida tuntakse Preobraženski või Suure Meteora nime all. Klooster sai oma nime peatempli auks, mis ehitati 1388. aastal. Nagu märgitud, ehitati see Atoni templite sarnaseks. Kloostri asutajad mungad Athanasius ja Iosaph on maetud templisse selle põhjapiiril. Viimane Serbia kuningas Josaph lõi mungana juukseid ja tegi kloostri heaks palju: laiendas Muutmise katedraali, kaunistas selle ikoonidega ja varustas vajalike pühade anumatega. Katedraali kaunistavad uhked freskod, mis on valmistatud 1522. aastal, kahjuks pole meistri nimi meieni jõudnud. Tempel on kuulus ka oma viimistletud kullatud ikonostaasi poolest, mis valmistati 1971. aastal. Seal on suur hulk väärtuslikke XIV-XVI sajandi ikoone ja endises söögimajas on kloostri aarete muuseum. Kloostri aarete hulgast paistavad silma: iidseim kreeka käsikiri 861. aastast; kaheleheline Jumalaema ikoon, ühe kloostri rajaja õe Mary Paleologuse panus; osa kuldbullist, millele on alla kirjutanud keiser Andronicus Paleologus; täielikult tikitud XIV sajandi surilina; neli XVI sajandi ikooni: Kristuse sündimine, Kristuse ristilöömine, Kristuse kannatus, Kurbuste Jumalaema. Kloostri sissepääsu lähedal asub Püha Ermitaaž. Afanasy. Seal elas ja palvetas kloostri rajaja.

Kuni 1922. aastani ronisid nad kalju otsas võrgus, kuna see oli ebaturvaline, lõigati kaljusse samme. Kuid võrku ei unustata endiselt ja seda kasutatakse proviandi ja muude kloostri eluks vajalike esemete tõstmiseks. St. Nikolay Anapavsas on meteoriitidest ilmselt kõige ebatavalisem ja paistab silma oma ehituse iseärasuste poolest. Klooster näib olevat väikese kalju otsas, see sundis munki mõtlema sellisele templite ja kongide paigutusele, et kõik toimiks. Nii tekkis see suurepärane klooster, mitmetasandiline rägastik, mis võlub palverändureid. Arvatavasti asutati klooster XII-XIII sajandil, kui kaljule ilmusid esimesed mungad. Selle asutas Anapavsase nimeline munk Nikanor, kelle järgi klooster oma nime sai.

Kloostris on 3 tasandit. Esimene on kirik St. Anthony. Altari pinnal 4 ruutmeetrit. meeter saab olla ainult üks vaimulik.
Teisel korrusel asub Püha katedraal. Nikolai, kloostri katoliiklane ehitati 1527. aastal. Katedraal on ehitatud akendeta ristkülikukujulise ja madala kupliga ülaosaga, katedraali narteks on aga nii avar, et tundub, et see ehitati algselt kloostri siseõueks. Altar on sunnitud olema põhja poole. Katedraali seinu kaunistavad Kreeta koolkonna silmapaistva ikoonimaalija Theophanes Strelidzase freskod. Kolmandal korrusel on kambrid, vana söökla, mida kasutatakse kõrgete külastajate vastuvõtuks, väike St. Ristija Johannes ja krüpt munkade koljudega.

Thessaloniki Demetrius oli pärit Thessaloniki linnast, kus tema isa oli Thessaloniki (Thessaloniki) Rooma prokonsuli kuberner ja salakristlane. Kui ta isa suri, määras keiser Maximian ta linna prokonsuliks. Tema peamiseks ülesandeks oli linna kaitsmine. Demetrius aga pöördus tagasi Thessalonikisse ja selle asemel, et kristlust välja juurida, nagu keiser käskis, hakkas ta ise kõigile ristiusku tunnistama ning asus linnaelanikele kristlikku usku õpetama. Kui keiser sellest teada sai, tahtis ta kohe Demetriusega tegeleda. Demetrius, nähes seda ette, paastus ja palvetas rangelt ning palus jagada kogu oma vara vaestele. Keiser sisenes linna ja kutsus kohe Demetriuse. Ta tunnistas end julgelt kristlaseks ja pandi vangi. Öösel laskus Ingel tema juurde, lohutades ja tugevdades teda tema kangelasteos. Hiljem vangikongis löödi ta jõhkralt odadega surnuks.

Püha Demetriuse ustav sulane Lupp kogus püha suurmärtri vere rätikule ja kastis sellesse oma sõrmuse. Nende pühapaikadega hakkas ta haigeid ravima. Märter Demetriuse surnukeha visati metsloomadele alla neelamiseks, kuid Soluni kristlased matsid selle salaja maa alla. Keiser Constantinuse alluvuses haud püstitati ja sada aastat hiljem leiti uue majesteetliku templi ehitamise käigus püha märtri rikkumatud säilmed. Alates 5. sajandist algab Püha Demetriuse reliikvia juurest lõhnava maailma väljavool, mistõttu St. Demetrius saab nime Myrrh-Streaming One. Püha Demetrius sai Thessaloniki perekonna kaitsepühakuks ja kaitsjaks, kui barbarid linnale lähenesid. Korduvalt taganesid paganlikud slaavlased Thessaloniki müüride eest, nähes müüride vahel kõndivat hirmuäratavat säravat noorust.

Püha Gregory Palamas sündis Konstantinoopolis aadliperekonnas. Tema vanemad püüdsid talle noorest east peale õpetada nii inimlikku kui eriti jumalikku tarkust. Varasest noorusest peale püüdis Gregory kogu oma jõu Jumala teenimisele pühendada. Vaatamata sellele, et Gregory oli pärit jõukast perekonnast, põlgas ta rikkust, kandis alati viletsaid riideid ja käitus nagu vaene mees. Mõned pidasid teda isegi hulluks. Kahekümneaastaselt otsustas ta lõpuks võtta kloostri väärikuse ja minna kõrbe. Varsti läks ta koos oma vendadega pensionile Athosesse. Aastal 1350 naasis ta Thessalonikisse. 1354. aastal langes ta türklaste kätte, kuid aasta hiljem vabastati. Viimase kolme aasta jooksul on St. Gregory tegi palju imesid ja tervendas palju haigeid. 1368. aastal kuulutati Gregory Palamas pühakuks.

Loode-Kreeka
Kunagi oli Igoumenitsa vaid kaluriküla. Türgi ikke ajal Kreekas oli see väike linn nimega Grava. 1913. aastal vabastati linn türklaste käest ja 1938. aastal sai see oma praeguse nime. Linn sai oma lõpliku ilme pärast Teist maailmasõda.
Korfu on tõenäoliselt üks kuulsamaid Joonia mere saari Kreekas, pindalaga 593 km². Saar on väga maaliline ja meelitab oma väikeste lahesoppide ja imeliste randadega turiste üle kogu maailma. Saarel on iidne ajalugu, selle kohta võib mainida isegi Vana-Kreeka müüte. Oma jälje jätsid sinna ka paljud rahvad: roomlased ja normannid, goodid ja veneetslased, türklased ja prantslased, britid ja venelased. See ei saanud muud kui mõjutada monumentide ja templite poolest rikka saare kultuuri. Õigeusu kristlastel saarel on oma pühamud.

Korfu saare ehk Kerkyra saare elanikud tunnevad hästi admiral Fjodor Fedorovitš Ušakovit ja austavad tema nime. Tema eskadrill vabastas Kerkyra 1799. aastal. Olles prantslased saarelt välja löönud, taastas Ušakov pärast peaaegu viis sajandit Kerkyra õigeusu kiriku puudumist seal õigeusu piiskopiameti. Admiral aitas kaasa ka esimese Kreeka riigi loomisele Joonia saartel pärast Bütsantsi impeeriumi langemist. 2002. aastal avati Korful Uue kindluse lähedal admiral FF Ušakovi monument.
Katedraali kirik Kreeka kuninganna Theodora nimel. Õiglane kuninganna Theodora läks ajalukku ikooni eestpalvetajana. Ta oli Kreeka ikonoklastide kuninga Theophilose (829–842) naine, kuid ta ei jaganud oma mehe veendumusi ja austas salaja pühasid ikoone. Kui tema abikaasa suri, valitses ta osariiki oma väikese poja Mihhaili asemel. Theodora tegi õigeusu heaks palju. Tema teenete hulka kuulub asjaolu, et ta taastas ikoonide austamise, naasis ja tagas ikonoklastide hukkamõistmise. Õiglane Theodora tegi püha kiriku heaks palju. Ta kasvatas oma pojas Michaelis kindlat pühendumust õigeusule. Kui Michael suureks kasvas, eemaldati ta juhtkonnast ja olles veetnud 8 aastat Saint Euphrosyne'i kloostris vägitegudes ja lugedes jumalikke raamatuid (tema käega kirjutatud evangeelium on teada), suri ta 867. aasta paiku rahulikult. Türklased andsid tema säilmed 1460. aastal Kerkyra linna elanikele.

kirik St. Spiridon Trimifuntsky on kuulsaim religioosne monument. Püha Spyridon sündis 3. sajandil Roomas Küprose saarel, lapsepõlvest saati oli ta vaga ja elas õiglast elu. Ta aitas abivajajaid, haigeid, lapsi. Tema tegude eest premeeris Jumal teda imede kingitusega. On teada palju imesid, mida St. Spiridon. Kord hoolduse ajal põles lambis õli läbi ja see hakkas tuhmuma. Pühak oli ärritunud, kuid Issand lohutas teda: lamp oli imeliselt õliga täidetud. Keiser Constantinus Suure valitsusajal (306–337) valiti ta ühes Küprose linnas piiskopiks. Kuid isegi piiskopina suutis ta pastoraalset teenistust ühendada halastustegudega. Spyridon oli suur usu eestkostja ja võitles ketserluse vastu. On teada, et ta osales esimesel oikumeenilisel kirikukogul 325. aastal Niceas. Pärast tema surma maeti tema säilmed Konstantinoopoli ja kui Bütsantsi pealinn langes türklaste kätte, võtsid linnast lahkunud õigeusklikud need endaga kaasa. Nad tulid Korfule 1489. aastal.

Pole täpselt teada, kuidas ta enne St. Spiridon, saare kaitsepühak. Kuid on lugu, et ta päästis saare 1553. aastal katkust. Hiljem astus ta saare eest välja juba 1630. aastal, kui Korfut ähvardas nälg, ja 1716. aastal, kui türklased teda ründasid. Väidetavalt ilmus ta munga riietuses, küünal käes, ja külvas türklaste sekka paanikat. Nende kaitsepühaku päeva saarel tähistatakse suurejooneliselt 12. detsembril. Esimene kirik St. Spiridona oli Sarokase linnas, kuid linnamüüride ehitamise ajal tuli ta hävitada. Praegune tempel ehitati 1590. aastal. Tempel ehitati Joonia mere saartele omases stiilis. Sees on tohutud kullast ja hõbedast lühtrid, marmorist ikonostaas, ebatavalise välimusega ikoon kuldsetes raamides võlvil. Kogu katedraalis ja kettidel säilmetega pühamu kohal on suur hulk metallist kujukesi, mis kujutavad laevu, autosid ja üksikuid kehaosi – tänud koguduseliikmetelt, kes said pühaku abi. Templis on 19. sajandi hõbesarkofaagis pühaku hävimatud säilmed. Iga päev tulevad sajad inimesed templisse seda pühamu austama ja need pole mitte ainult turistid, vaid ka kohalikud, kes armastavad ja austavad oma patrooni.

Lõuna-Kreeka (Peloponnesose poolsaar)

Patras on linn Peloponnesose poolsaarel. Kristliku ajaloo järgi on see püha märtrisurma koht. Andreas Esmakutsutud veetis oma viimased eluaastad Patras, siin kuulutas ta Kristuse usku, lõi suure õigeusu kogukonna.Prokonsul Ahhaia Egeata korraldusel mõisteti ta märtrisurma ristil.

Püha apostel Andreas Esmakutsutud sündis Betsaidas. Tema õpetaja oli Ristija Johannes ise. Apostel Andreas ja apostel Johannes Teoloog olid esimesed, kes Issandat järgisid. Pärast Püha Vaimu laskumist läks apostel Andreas loosi teel kuulutama Jumala Sõna Musta mere äärsetele maadele, läbis Väike-Aasia, Makedoonia, Chersonesose ja ronis Dnepri kaldale kohale, kus praegu asub Kiiev. Apostel Andreas tegi usu nimel palju tegusid, tema tee lõppes Patrase linnas. Siin tervendas esmakutsutud apostel käte pealepanemisega palju inimesi, sealhulgas valitseja naise ja venna. Kuid valitseja Egeat, kibestunud, käskis risti lüüa Püha. Apostel, et ta kaua kannataks – mitte käsi ja jalgu risti külge naelutades, vaid sidudes. See rist ei olnud tavaline, vaid kaldus, sest apostel pidas end väärituks surema samal ristil, millel Jeesus risti löödi. Selline rist on saanud õigeusu sümboliks ja seda nimetatakse "Andreevskiks".

Kaks päeva St. Ristiapostel õpetas kokkutulnud linnaelanikke. Teda kuulanud inimesed tundsid märtri vastu kaastunnet ja nõudsid tema eemaldamist ristilt. Kartes ülestõusu, käskis valitseja hukkamine lõpetada. Kuid apostel tahtis Kristuse nimel surma vastu võtta ja sõdurid ei suutnud märtri käsi lahti siduda. Järsku valgustas risti särav sära. Kui see peatus, nägid inimesed, et St. Apostel on juba andnud oma hinge Issandale.

kirik St. Apostel Andreas Esmakutsutud Patras ehitati 20. sajandi alguses lääne arhitektuuri traditsiooni järgi. Selle tohutu kuppel paistab merest kaugelt, sest tempel asub otse Korintose lahe kaldal. Kirikus on aus pea St. Apostel Andreas ja rist, millel ta risti löödi. Kaasaegne katedraal ehitati just sinna, kus apostli hukati. Lähedal on näha koobas koos allikaga, mis legendi järgi tema surmapaigas löödud.
Patras on ka apostel Pauluse säilmed.

Apostel Paulus ei kuulunud kaheteistkümne apostli hulka. Tema, kes algselt kandis heebrea nime Saul, kuulus Benjamini hõimu. Apostel Paulus sündis Kiliikia linnas Tarsuses. Nooruses osales ta kristlaste tagakiusamises. Kord valgustas Sauli kõige eredam valgus, millest ta kukkus pimedaks maapinnale. Valgusest kostis hääl: "Saul, Saul, miks sa mind taga kiusad?" Sauli küsimusele: "Kes sa oled?" - Issand vastas: "Mina olen Jeesus, keda sa taga kiusad." Varsti pärast seda sai temast apostel. Paul oli väga haritud ja tark mees. Ta lõi arvukalt kristlikke kogukondi Väike-Aasias ja Balkani poolsaarel. Pauluse kirjad kogukondadele ja üksikisikutele moodustavad olulise osa Uuest Testamendist ja kuuluvad kristliku teoloogia põhitekstide hulka. Apostel Paulust eristas see, et ta püüdis paganlastele edastada jumalikku ilmutust mitte ainult adekvaatselt, vaid ka veenvalt, arusaadavalt, kaunilt. Ta räägib inimestega neile arusaadavas keeles. Jutlus, mille apostel Paulus pidas Ateenas Areopaagis, kus peeti sel ajal kõik ateenlaste koosolekud, läks ajalukku. Sel ajal polnud Ateena mitte ainult hariduskeskus, vaid ka ebajumalate linn. Arvatakse, et Paulus oli Ateenasse jõudes selle linna majesteetlikkusest segaduses. See aga ei takistanud tal kõnet pidamast. Kuigi ajalooliselt on arvatud, et enamik ateenlasi ei muutnud oma seisukohti, uskusid paljud siiski. Nende hulgas olid Dionysius Areopagiit ja paljud teised.

Mega Spilio klooster ehk Suur koobas asub 924 meetri kõrgusel Kalavryta linna lähedal. Seal on Neitsi Maarja ikoon, mille lõi vahast ja aromaatsetest ainetest evangelist Luukas. Evangelist Luukas sündis Kreeka perekonnas ja oli väga haritud, elukutselt arst. Neljast evangeeliumist ühe autori, ta lõi Apostlite tegude, saatis Issand taevariigist jutlustama. Arvatakse, et just tema maalis esimesed Kõige Pühama Theotokose ikoonid. Mega Spiliost leitud vahaikoon on aga ainulaadne. Tänu temale tekkis mehe klooster. See loodi aastal 362 selle koopa ümber, kust see leiti. Kloostrihoonel on 8 korrust ja tundub, et see oleks kalju sisse ehitatud. Klooster hävis mitu korda ja seal oli tulekahjusid, kuid ikoon on säilinud tänapäevani. Kloostri kiriku seinad on kaetud freskodega. Selles on ka käsitsi kirjutatud evangeeliumid ja surikaadid.

Kesk-Kreeka

Märter Gregoriuse pühad säilmed ja kuulutamise katedraal Tulevane Konstantinoopoli patriarh Gregorius sündis vaesesse perekonda ja sai nimeks George. Ta õppis Patmose saarel. Varsti sai temast munk nimega Gregory. Askeetlik eluviis, suured teadmised ilmalikest ja teoloogilistest teadustest tegi ta kuulsaks Smyrna metropoliit Prokopiusele. Ta pühitseti diakoniks, seejärel presbüteriks ning 1785. aastal pühitseti ta piiskopiks ning temast sai metropoliit Procopiuse järglane. Aastal 1792 St. Gregorius valiti Konstantinoopoli patriarhiks.
Pühak tegi oma karja heaks palju. Hoolimata asjaolust, et türklased takistasid kristluse levikut ja säilimist Kreekas, remontis Püha Gregorius vanu ja ehitas uusi õigeusu kirikuid, kutsudes inimesi üles kristlikku usku mitte muutma.
Pole üllatav, et Türgi valitsejale see kõik ei meeldinud.Pärast kolmandat naasmist patriarhaadi juurde, kui algasid türklaste kättemaksud kristlaste vastu, võeti patriarh kinni ja poodi pärast pikka piinamist 1821. aastal üles.
Türklased on keelanud märtri surnukeha matta. See anti juutidele, kes pühakule kive kaela sidudes selle merre viskasid.
Keha St. Kivist imekombel vabanenud Gregorius leidsid Kreeka meremehed ja toimetati Odessasse, kus ta maeti altari põhjaossa asuvasse Kolmainu kirikusse. 1871. aastal viidi patriarh Gregoriuse pühad säilmed Odessast Ateenasse ja paigutati Kuulutamise katedraali Tempel ehitati 19. sajandil, pühitseti sisse 1862. aastal. Ehitus kulges aeglaselt, arhitektid asendusid üksteisega, mistõttu ei saa selle arhitektuuri üheselt nimetada. Arvatakse, et see ehitati "hellenistliku bütsantsi traditsiooni kohaselt", kuid mõned usuvad, et see pole nii ilus kui tõelised Bütsantsi templid.

Egeuse mere saared

Euboia saarel on ebatavaline eripära, seda ühendab mandriga 14-meetrine sild, kuna see asub mandrile väga lähedal. See on Kreeta järel suuruselt teine ​​saar Kreekas. Sild ei ole saare põhijoon, Eurüpuse väinas on selle all olev vesi palju huvitavam: see kihutab meeletu kiirusega, siis praktiliselt jäätub ja mõne tunni pärast võtab taas hoogu, kuid üllataval kombel. , liigub teises suunas.

Saar on kreeklaste endi lemmik puhkepaik, eriti populaarne on see ateenlaste seas, sest Ateenast on sinna vaid 88 kilomeetrit. Kuid turiste on siin vähe, mis muudab saare kuumaveeallikate, kaunite randade, roheliste metsade ja kaunite mägedega veelgi atraktiivsemaks.

Euboia saarel Neoprokopioni linnas asub õiglase Johannes Vene, ühe Kreeka auväärseima pühaku tempel, kus asuvad ka tema säilmed. See pühak elas hämmastavat, õnnistatud, kuid samal ajal täis piinalikku elu. Ta sündis 17. sajandil Väike-Venemaal, sattus Peeter I teenistusse. Ta võitles palju ja rändas palju mööda maailma ringi, kuid oli alati täis alandlikkust ja tunnistas kindlalt püha usku. Talle omistatakse palju imesid. Sõja ajal vangistati pühak türklaste kätte, saadeti orjusesse Väike-Aasiasse, kus ta kannatas pikka aega piinu.

St. Taavet Euboiast asub Püha kiriku lähedal. John venelane. Vahendid St. kloostri ehitamiseks. 16. sajandil elanud David kogus tänapäeva Rumeenia, Moldova ja Venemaa territooriumil. Väärtuslikumaid kingitusi hoitakse siiani kloostris. Klooster sisaldab selle asutaja, Euboia munga Taaveti säilmeid, aga ka Püha St. Basiilik Suur. Suur Jumala pühak ja jumalatark kirikuõpetaja Basil sündis aastal 330 Kaisarea linnas. Ta polnud mitte ainult vaga usklik, vaid ka haritud inimene, kes tundis ilmalikke teadusi. Tema isa tegeles tema haridusega. Basil reisis palju uute teadmiste otsimisel, viibis Egiptuses, Palestiinas, Süürias, Mesopotaamias. Siiski tundis ta, et tema jaoks pole peamine mitte maised teadused, vaid Issanda teenimine. Seetõttu läks ta Egiptusesse, kus kloostrielu õitses. Kui Basil Suur naasis Ateenasse, tegi ta palju, et saada Usu Tõeks, ja pööras paljud sellesse.

Euboia vanem Jaakob elas vaga, kuid väga rasket ja täis kehalisi kannatusi. Ta sündis 5. novembril 1920 usklikus perekonnas, kellel olid tihedad sidemed kirikuga. Lapsena pidi Jacob ja tema perekond türklaste rõhumise tõttu kodumaalt Liviisiast lahkuma. Jumala tahtel valmistati ta ette Euboia saarele pääsemiseks. Seal läks ta kooli ja seal hakkas elama õiglast ja askeetlikku elu. Lapsena oli tema lemmikmänguasi suitsutusmasin, mille ta ise valmistas. Kõik naabrid olid tema üle uhked ja nägid temas tõelist jumalameest. Peagi usaldati talle pühakoja võtmed: külas polnud ühtki preestrit, kord kahe nädala tagant tuli ta naaberkülast. Naaberkülade elanikud pöördusid raskuste korral abi saamiseks tema poole. Jaakob kutsuti õliga võidma ja lugema palveid haigete, raskelt sünnitavate naiste, vallatute ja muude vajaduste pärast. Jacob ei saanud koolis edasi õppida, kuna pidi pere aitamiseks töötama.

Tema tee kloostriks oli pikk. Esiteks kaotas ta oma vanemad ja oli sunnitud hoolitsema oma õe eest, seejärel pidi ta täitma oma kohustust kodumaa ees ja teenima sõjaväes. Pärast naasmist asus ta mis tahes tööle, et koguda oma õele Anastasiale kaasavara. Alles siis, kui naine abiellus, tundis ta, et on valmis mungaks saama. Ta hakkas mõtlema Pühale Maale naasmisele. Kord St. David ütles ka, et Jaakobi missioon on taaselustada klooster, mille ta kunagi siia rajas. Ta sai tonuuri 30. novembril 1952. aastal. Ja ta pühendas kogu oma elu Jumala teenimisele ja kloostri taastamisele. Kui tema vanus lähenes viiekümnele, hakkasid teda võitma haigused, mis teda lapsepõlvest saati piinanud. Kõige rohkem muretses aga tema süda. Ta oli pikka aega haige. Olles taastanud kloostri St. Taavet, kes valis vanema oma vaimseks pärijaks, tuues tervenemist ja rahu tuhandetele kannatavatele hingedele, isa Jacob suri 21. novembril 1991. aastal. Kloostris on säilinud tema kamber ja paljud isiklikud asjad, mis kannavad teavet selle pühaku elu kohta.

Kokkupuutel

Seitse Kerkiri röövlit
Afanasy Meteorsky
Iakishol Kerkirist
Dimitri Solunsky
Joasafi meteoriit
Favstian
Theodora Solunskaja
Lupp Solunsky
Gregorius V (Konstantinoopoli patriarh)
Anastasii Strumitski
Pinitus, Kreeta piiskop
Aeginsky Nectarius
Stylian Paphlagonsky
Luke Gelladski
Isidore Chiosest
Anisia Solunskaja
Irina Makedonskaja
Christodoulus Patmosest
Andrew Kreeta (munk märter)
Evfimy Solunsky
David Solunsky
Nikodim Svjatorets
Athose Euthymius

Apostlid Jason ja Sosipater, Kerkyra neitsimärtrid ja teised, kes nendega koos kannatasid: Satorny, Iakischol, Favstian, Iannuarius, Marsalius, Euphrasius, Mammy, Murin, Zinon, Eusebius, Neon ja Vitaly

Apostel Jason oli pärit Väike-Aasiast, Tarsuse linnast, kus ta oli esimene kristlane. Apostel Sosipater tuli Ahhaiast. Mõlemad said apostel Pauluse jüngriteks , kes nimetas neid isegi oma "sugulasteks". Püha Jason määrati piiskopiks tema kodulinnas Tarsuses ja püha Sosipater Ikooniumis. Evangeeliumi kuulutamisega läksid apostlid läände ja jõudsid aastal 63 Kerkyra saarele Joonia meres Kreeka lähedal.

Saarele ehitasid nad kiriku esimese märtri Stefanuse nimele ja paljud said ristitud. Kui saare valitseja sellest teada sai, vangistati apostlid Jason ja Sosipater, kus istus seitse röövlit: Sathornius, Iakischol, Favstian, Iannuarius, Marsalius, Euphrasius ja Mammy. Apostlid pöörasid nad Kristuse poole. Kristuse tunnistamise eest suri seitse vangi märtrina sulatatud tõrva, väävli ja vahaga katlas.

Vanglavalvur, nähes nende märtrisurma, kuulutas end kristlaseks. Selleks lõikasid nad maha tema vasaku käe, siis mõlemad jalad ja siis pea. Apostlid Jason ja Sosipater said käsu piitsutada ja uuesti vangi panna.

Kui valitseja tütar, Kerkyra neiu sai teada, kuidas märtrid Kristuse pärast kannatavad, kuulutas ta end kristlaseks ja jagas kõik oma ehted vaestele. Raevunud valitseja püüdis oma tütart veenda Kristusest lahti ütlema, kuid püha Kerkyra seisis kindlalt veenmise ja ähvarduste vastu. Siis mõtles kibestunud isa oma tütrele välja kohutava karistuse: ta käskis panna ta eraldi vangikongi ja lasta röövel ja hooraja Murin temasse, et too teotaks Kristuse pruuti.

Kui aga röövel vanglauksele lähenes, ründas teda karu. Püha Kerkyra kuulis müra ja ajas Kristuse nimel metsalise minema ning seejärel parandas ta palvega Murini haavad. Pärast seda valgustas püha Kerkyra teda Kristuse usuga, püha Murin kuulutas end kristlaseks ja hukati kohe.

Kuberner käskis vangla põlema panna, kuid püha neiu jäi ellu. Seejärel riputati ta isa käsul puu otsa, kägistati kibeda suitsuga ja lasti nooltega maha. Pärast tema surma otsustas valitseja hukata kõik Kerkyra saare kristlased. Apostlite Jasoni ja Sosipateri poolt valgustatud märtrid Zenon, Eusebius, Neon ja Vitaly põletati ära.

Kerkyra elanikud läksid tagakiusamise eest põgenedes üle naabersaarele. Valitseja koos sõdurite salgaga ujus, kuid neeldus lainetest. Teda asendanud valitseja käskis apostlid Jason ja Sosipater visata keeva vaiguga katlasse, kuid nähes neid tervena, hüüatas ta pisarsilmil: "Iasoni ja Sosipateri jumal, halasta minu peale!"

Vabanenud apostlid ristisid valitseja ja andsid talle nimeks Sebastian. Tema abiga ehitasid apostlid Jason ja Sosipater saarele mitu kirikut ja, olles seal küpse vanaduseni elanud, suurendasid oma tulihingelise jutlusega Kristuse karja.

Pühad Athanasius ja Joasaph Meteorist

Püha Athanasius sündis 1305. aastal Kreekas jõukas ja aadlisperes. Seal sai ta hea ilmaliku ja vaimse hariduse.

Pärast ilmaliku ja vaimse hariduse saamist lahkub püha Athanasius vaimset juhti otsides Püha Athose mäele. Konstantinoopoli linna külastades kohtub Athanasius kuulsa vanema ja askeetliku Gregorius Siinaitiga. Püha Athanasiuse vaimseks juhiks sai suurepärane õpetaja Gregorius Siinalane. Just temalt sai püha Athanasius oma esimesed õppetunnid hesühhasmist ja just Siinaiti Gregoriuse õnnistusega lahkus püha Athanasius Konstantinoopolist Kreetale ja seejärel Püha Athose mäele. Siin, 30-aastaselt, võtab ta mungalt nimega Athanasius. Koht, kus Athanasiuse kloostriteenistus algas, oli ebatavaliselt karm ja ligipääsmatu ning asus peaaegu Athose mäe tipus. Kuid vaatamata sellele, et püha Athanasius ja vanemad olid ligipääsmatud, jõudsid türklased nendeni, põhjustades neile palju leina ja katkestades sellega püha Athanasiuse erakuelu vaikuse. Veenduge, et türklased ei jätaks neid rahule, lahkuvad püha Athanasius ja tema vanem Gregorius Vaikne Tessaaliasse ja asuvad elama Meteori kaljude jalamile, et jätkata askeetlikku elu. Koht oli nii metsik ja karm, et vanem Gregory tahtis tagasi minna, kuid püha Athanasius, teades Jumala tahet selle koha tulevase hiilguse kohta, veenis vanemat jääma.

Meteoras kivile elama asumine , hakkasid nad oma vägitegusid kandma, justkui samba peal. Püha Athanasius käis koopas terve nädala ja laskus pühapäeva eelõhtul kaljult alla, tunnistas oma vanemale üles ja võttis vastu Kristuse pühad saladused ning tõusis seejärel taas terveks nädalaks oma kaljule valvama. Nii askeesis munk Athanasius pikka aega, kuid peagi hakkasid askeete röövlid häirima.

Olles talunud palju kiusatusi ja kurbusi, valis Püha Athanasius ühe kõrgeima meteoriidikivimi, millel on lai platvorm, mis sobib kloostri ehitamiseks. Ta kolib uuele kaljule, võttes kaasa mitu munka. Nii rajati esimene Meteora klooster, mida munk Athanasius nimetas Muutmise kloostriks.

Meteori munk Athanasiuse ja tema vennaskonna jumalakartlik elu ja vägiteod said laialt tuntuks. Nende juurde hakkas tormama neid, kes tahtsid olla püha Athanasiuse juhtimise all. Kuid ta ei võtnud kõiki vastu, arvestades elu tõsidust Meteoral ja hesühhasti tüüpi kloostri valitsemise eripära. Kuid vaatamata kloostrielu ja nende kohtade tõsidusele, klooster kasvas ja mõne aja pärast muutus suurimaks kloostriks, ületades kõiki ümbritsevaid erakuid ja kloostreid.

Meteora saavutas oma suurima koidiku perioodil, mil nad allusid Serbiale.

Serbia Epeirose ja Tessaalia kuningas Joan Urosh Paleologus, kes armastas väga Püha Athose mäge, hesühhaste ja kloostrit, loobus troonist ja temast sai üks püha Athanasiuse pühendunumaid jüngreid.
Munkluses pandi talle nimi Joasaph. Koos püha Athanasiusega tegelesid nad Issandamuutmise kloostri ehitamisega ja pärast Püha Athanasiuse surma sai munk Iosaph kloostri abt. Tema suure töö eest Austatud Joasaph nimetati Meteori isaks. Joasaph lõpetas oma elu erakuna, olles oma kongis vait. Tänapäeval tuntakse teda kui munk Josaph Meteorsiust ja Püha Athanasiuse Meteori vaimset järglast.

Püha Athanasius andnud kõik oma vaimsed teadmised üle oma sõbrale ja ustavale jüngrile munk Joasafile, naasis ta soovitud vaikuse ja mõtiskluse juurde. Oma vägitegude kaudu sai ta Issandalt suuri armuande.

20. aprillil 1383 lahkus püha Athanasius 78-aastaselt Issanda juurde. Praegu puhkavad püha Athanasiuse säilmed koos tema jüngri püha Joosepi säilmetega Meteora Issanda Muutmise kloostris. Legendi järgi suri meteoriit Joosep 40 aastat hiljem samal päeval kui tema õpetaja.

Püha Ivan venelane - (eriti austatud Kreekas)
T Tuhanded inimesed reisivad iga päev Ateenast kirdes Euboia saarel asuvasse Prokopi linna. Sellesse asulasse jõudmiseks sõidavad autod ja massiivsed turistibussid palveränduritega läbi kitsaste käänuliste teede Euboia mägedes. Nende eesmärk on Vene impeeriumi sõduri Püha Ivan Vene tempel, kellest sai pärast surma õigeusklike kreeklaste kaitsepühak, vahendab RIA Novosti.
Õigeusu Kreeka austab paljusid erinevaid pühakuid. Thessalonikis asuva Püha Demetriuse, Patras apostel Andrease Esmakutsutud ja Patmose apostel Johannes Teoloogi austamiskeskused pärinevad kristluse esimestest sajanditest. On neid, mida seostatakse 19. sajandil iseseisvunud Kreeka uue ajalooga, näiteks kuulus Jumalaema Tinose ikoon.
Ivan Venelast hakati Evias austama alles 1920. aastatest, kui Väike-Aasia kreeklased laastava sõja tagajärgede eest põgenedes Kreekasse kolisid ja oma pühamud kaasa tõid. Nii sai Ivan Venelasest üks Kreeka auväärsemaid pühakuid.
Ivan Venelane sündis umbes 1690. aastal Vene impeeriumis. Teismelisena värvati ta sõduriks. Pärast seitset aastat teenimist osales sõdur Ivan 1711. aasta Pruti kampaanias, mis Venemaale ebaõnnestus, Osmani impeeriumi vastu. Ta võeti Aasovi lähedal vangi ja müüdi türgi ajastule, janitšaride salga komandörile, Väike-Aasias Kapadookias Caesarea lähedal Prokopi linnas orjusse.
Vangistuses nõuti Ivanilt lahtiütlemist õigeusu usust, milles ta üles kasvatati. Ivan, kuigi ta ei keeldunud ajastut teenimast, oli oma usus kindel ega nõustunud islamit aktsepteerima. Türgi aadlik polnud harjunud keeldumisega ja käskis Ivani allutada igasugusele piinamisele. Ta talus peksmist ja alandust, kuid ei loobunud oma veendumustest, mis äratas teda piinajates tahtmatut austust. Vang elas aastaid tallis karjaga ning talus nälga ja piinamist ning 27. mail 1730 suri umbes neljakümneaastaselt Ivan Vene.
Kohalikud kristlased palusid türklastelt Ivani surnukeha ja matsid ta maha. Kohaliku kombe kohaselt avasid nad kolm aastat hiljem haua luude ümbermatmiseks ja imestasid: lahkunu keha ei puutunud lagunemine.
Sellest hetkest algab Ivan Vene austamise ajalugu, mis algselt levis Kapadookia piirkonda Väike-Aasias. Kord, Ostmani impeeriumi sisemise kriisi ajal, otsustas sultani saadetud pasha mässulisi kristlasi karistada ja käskis Ivan Vene säilmed põletada. Kuid õigete keha ei saanud kahjustada ja muutus ainult tulest mustaks ning pühaku au tugevnes veelgi.
1922. aastal toimus nn Väike-Aasia katastroof, kui kreeklased aeti välja Väike-Aasiast, kus nad olid elanud aastatuhandeid. Kaks aastat hiljem, Kreeka ja Türgi vahelise ametliku elanikkonnavahetuse käigus, said Kapadookia kreeklased loa Ivan Vene säilmed endaga Kreekasse kaasa võtta. Säilmed viidi üle Evia saarele asulasse, mis sai kadunud linna mälestuseks nimeks Prokopi.
Nüüd on see linn üks peamisi palverännakute keskusi Kreekas. Püha Ivani kiriku praost Vene ülempreester Johannese (Vernezose) sõnul tuleb suvekuudel igal nädalal pühaku säilmeid austama kuni viisteist tuhat inimest.
Ivan Vene säilmed lebavad nüüd kiriku keskel hõbedases sarkofaagis, mis on kaetud läbipaistva klaasiga. Pühaku keha on riietatud hinnalistesse siidrõivastesse ja tema nägu katab kuldne poolmask. Hommikust õhtuni rivistuvad palverändurid pühaku haua juurde. Lähedusse paigaldatud venelase Ivani ikoon on kõik riputatud metallplaatidega, millest igaüks on pühendatud konkreetsele tervenemisjuhtumile pärast pühaku säilmete juures palvetamist. Silmapaistvas kohas on kepp, mis kuulus halvatud eakale naisele, kes sai pärast pühaku haua juures palvetamist taas kõndimisvõime. Ja väikeses nurgakeses templi sissepääsu juures saavad usklikud panna pähe mütsi ja pühaku vöö ning paluda temalt abi.

Trimifuntski püha Spyridon sündis 3. sajandi lõpus Küprose saarel. Tema elu kohta on säilinud vähe teavet. On teada, et ta oli
karjane, tal oli naine ja lapsed. Ta andis kõik oma rahalised vahendid oma naabrite ja palverändurite vajadustele, mille eest Issand premeeris teda imede kingitusega: ta tervendas surmavalt haigeid ja ajas välja deemoneid. Pärast abikaasa surma valiti ta keiser Constantinus Suure (306–337) ajal Trimifunti linna piiskopiks. Piiskopi auastmes pühak oma eluviisi ei muutnud, ühendades pastoraaliteenistuse halastustegudega. Kirikuajaloolaste tunnistuste kohaselt osales püha Spyridon aastal 325 Esimese oikumeenilise kirikukogu aktustel. Kirikukogul astus pühak võistlustulle kreeka filosoofiga, kes kaitses aaria ketserlust. Püha Spiridoni lihtne kõne näitas kõigile inimliku tarkuse nõrkust Jumala tarkuse ees: „Kuule, filosoof, mida ma sulle ütlen: me usume, et Kõigeväeline Jumal lõi taeva, maa, inimese ning kogu nähtava ja nähtamatu maailma. eimillestki oma Sõna ja Vaimuga. See Sõna on Jumala Poeg, kes tuli alla maa peale meie pattude pärast, sündis Neitsist, elas koos inimestega, kannatas, suri meie päästmise eest ja siis tõusis üles, lepitades oma kannatustega pärispatu ja äratanud üles inimrass iseendaga. Usume, et Ta on olemuslik ja Isaga võrdne, ja me usume seda ilma igasuguste kavalate väljamõeldisteta, sest seda mõistatust on inimmõistusega võimatu mõista.
Trimifuntski püha Spyridon
Vestluse tulemusena sai kristluse vaenlasest selle innukas kaitsja ja ta võttis vastu püha ristimise. Pärast püha Spyridoniga rääkimist ja sõprade poole pöördumist ütles filosoof: "Kuulge! Sel ajal, kui minuga võistlus käis tõestuse abil, seadsin teised mõnele tõestusele vastu ja peegeldasin oma vaidlemiskunstiga kõike, mis mulle esitati. Aga kui selle vanamehe huulilt hakkas mõistusliku tõestuse asemel välja tulema mingi eriline jõud, muutusid tõendid selle vastu jõuetuks, kuna inimene ei suuda Jumalale vastu seista. Kui keegi teist suudab mõelda samamoodi nagu mina, siis las ta usub Kristusesse ja järgnegu koos minuga sellele vanale mehele, kelle suu läbi rääkis Jumal ise.
Samal kirikukogul näitas Saint Spyridon ariaanide vastu selget tõendit ühtsusest Pühas Kolmainsuses. Ta võttis kätte tellise ja pigistas seda: kohe tuli sellest välja, vesi voolas alla ja savi jäi imetegija kätte. "Vaata, seal on kolm elementi ja sokkel (telliskivi) on üks," ütles Püha Spyridon siis, "nii et Pühamas Kolmainsuses on kolm isikut ja jumalik on üks."
Pühak hoolitses oma karja eest suure armastusega. Tema palvel asendus põud rikkaliku eluandva vihmaga ja pidevad vihmad ämbriga. haiged said terveks, deemonid aeti välja.
Kord tuli tema juurde naine, surnud laps süles, paludes pühaku eestkostet. Pärast palvetamist äratas ta lapse ellu. Rõõmust rabatud ema kukkus hingeldades pikali. Kuid Jumala pühaku palve tõi emale elu tagasi.
Kuidagi kiirustades päästma oma sõpra, kes sai laimatud ja mõistetud surma, peatas pühaku tema teel veeuputusest ootamatult üle voolanud oja. Pühak käskis ojale: “Hakka! Nii et kogu maailma Peremees käsib sind, et ma saaksin üle minna ja abikaasa, kelle pärast mul on kiire, päästetakse. Pühaku tahe täitus ja ta läks ohutult teisele poole. Juhtunud ime eest hoiatatud kohtunik tervitas püha Spyridonit autundega ja vallandas tema sõbra.

Selline juhtum on teada ka pühaku elust. Kord sisenes ta tühja kirikusse, käskis lambid ja küünlad põlema panna ning alustas jumalateenistust. Olles kuulutanud "Rahu kõigile", kuulsid ta ja diakon suurt hulka hääli ülalt, kes kuulutasid: "Ja anna oma lõhnaõli." See koor oli suurepärane ja armsam kui ükski inimlaul. Igal litaanial laulis nähtamatu koor "Issand, halasta". Kirikust kostuvast laulust meelitatuna kiirustasid läheduses viibinud inimesed sinna. Kirikule lähenedes täitis imeline laul üha enam kõrvu ja rõõmustas südant. Aga kui nad kirikusse sisenesid, ei näinud nad kedagi peale piiskopi koos mõne kirikuteenijaga ega kuulnud enam taevast laulu, millest tuli neile suur imestus.
Püha Simeon Metaphrast, oma elu kirjanik, võrdles külalislahkuse poolest püha Spyridonit patriarh Abrahamiga. "Samuti peab teadma, kuidas ta palverändureid vastu võttis," kirjutas kloostriringkondadele lähedane Sozomen, tuues oma "Kiriku ajaloos" hämmastava näite pühaku elust. Kord, neljakümne päeva lähenedes, koputas üks hulkur tema majale. Nähes, et reisija oli väga väsinud, ütles pühak Spyridon oma tütrele: "Peske selle mehe jalgu ja kutsuge ta sööma." Kuid paastumise tõttu jäid vajalikud varud tegemata, sest pühak "sõi ainult ühel päeval ja teistel jäi ta ilma toiduta". Seetõttu vastas tütar, et majas pole leiba ega jahu. Seejärel käskis püha Spyridon, külalise ees vabandades, oma tütrel laos olnud soolasealiha praadida ja, istunud võõra laua taha, asus sööma, "veendes seda inimest ennast jäljendama. Kui end kristlaseks nimetav viimane keeldus, lisas ta: "Seda vähem on vaja keelduda, sest Jumala Sõna on rääkinud: Kõik on puhas puhas (Tiitusele 1:15)."
Ka teine ​​Sozomeni jutustatud lugu on pühakule väga iseloomulik: pühakul oli kombeks üks osa koristatud saagist vaestele välja anda, teine ​​aga võlgades abivajajatele. Tema isiklikult ei andnud midagi, vaid näitas lihtsalt sahvri sissepääsu, kust igaüks sai võtta nii palju kui vaja ja siis samamoodi, kontrollimata ja aru andmata, tagasi.

Säilmed St. Spiridon troonil templi altaril
Sokrates Scholasticuse lugu on teada ka sellest, kuidas vargad otsustasid püha Spyridoni lambad varastada: keset ööd ronisid nad lambalauta, kuid nähtamatu jõuga seoti nad kohe kinni. Hommiku saabudes tuli pühak karja juurde ja, nähes kinniseotud röövleid, palvetanud, sidus nad lahti ja veenis neid pikka aega seadusevastaselt rajalt lahkuma ja ausa tööga toitu hankima. Siis, andes igaühele lamba ja lastes neil minna, ütles ta hellitavalt: "Ärgu olgu asjata, et te ärkvel olite."
Nad võrdlevad püha Spyridonit sageli prohvet Eelijaga, sest ka tema palvetas Küprose saart sageli ähvardava põua ajal, sadas vihma: „Me näeme Spiridoni võrdseid ingleid, suurt imetegijat. Kunagi kannatas riik vihmapuuduse ja põua käes: hiilgus ja haavand olid kiired ning palju inimesi suri, kuid pühaku palvetega sadas taevast maa peale: inimesed, kes on hädast vabanenud, on tänulikud hüüdmise eest: Rõõmustage, suurt prohvetit võrreldi vihmaga, kes võttis ära hiilguse ja vaevused, see, kes on õigel ajal, on teid alla toonud.
Kogu pühaku elu hämmastab Issanda poolt talle antud imede hämmastava lihtsuse ja jõuga. Pühaku sõna peale ärkasid surnud, elemendid taltsutati, ebajumalad purustati. Kui patriarh kutsus Aleksandrias kokku nõukogu ebajumalate ja templite hävitamiseks, langesid nõukogu isade palvete kaudu kõik ebajumalad, välja arvatud üks, kõige austusväärsem. Patriarhile ilmutati nägemuses, et see iidol jäi Trimyphose püha Spyridoni purustamiseks. Kirikukogu kutsutud pühak astus laevale ja sel hetkel, kui laev kaldal sildus ja pühak jala maapinnale astus, langes Aleksandria iidol koos kõigi altaritega maapinnale, teatades sellega patriarhile ja kõik piiskopid lähenesid Püha Spyridonile.
Püha Spyridon elas oma maist elu õigluses ja pühaduses ning palves andis ta oma hinge Issandale (umbes 348). Kiriku ajaloos austatakse Püha Spyridonit koos Mirlikia peapiiskopi Püha Nikolausega.
Tema säilmed puhkavad Korfu saarel (Kreeka) temanimelises kirikus.

Püha suurmärter Demetrius Thessalonikist
Õigeusu pühakud ja askeedid – Kreeka pühakud ja askeedid
Mälestuspäev: 26. oktoober (vana) / 8. november (uus)
Thessaloniki püha suurmärter Demetrius oli Thessaloniki (tänapäeva Thessaloniki, slaavi nimi on Thessaloniki) Rooma prokonsuli poeg. See oli kristluse kolmas sajand. Rooma paganlus, mis oli vaimselt murtud ja lüüa saanud ristilöödud Päästja märtrite ja ülestunnistajate hulgast, tugevdas tagakiusamist. Püha Demetriuse isa ja ema olid salakristlased. Salakirikus, mis asus prokonsuli majas, ristiti poiss ja õpetati kristlikku usku. Kui tema isa suri ja Demetrius oli juba täisealiseks saanud, kutsus 305. aastal troonile tõusnud keiser Galerius Maximian ta enda juurde ja määras ta oma hariduses ja sõjalis-administratiivsetes võimetes veendununa oma isa asemele riigi prokonsuliks. Thessaloniki piirkond. Noorele strateegile pandud põhiülesanne oli kaitsta linna barbarite eest ja hävitada kristlus. Huvitav on see, et roomlasi ohustanud barbarite seas olid olulisel kohal meie esivanemad, slaavlased, kes asusid eriti meelsasti elama Tessaloonia poolsaarele. Arvatakse, et Demetriuse vanemad olid slaavi päritolu. Seoses kristlastega väljendati ühemõtteliselt keisri tahet: "Hurma kõik, kes hüüavad ristilöödu nime." Keiser ei kahtlustanud Demetriust ametisse nimetades, kui laia ülestunnistustegu ta salaaskeedile jättis. Pärast kohtumise vastuvõtmist naasis Demetrius Thessalonikisse ning tunnistas ja ülistas kohe kõigi ees meie Issandat Jeesust Kristust. Kristlaste tagakiusamise ja hukkamise asemel asus ta linnaelanikele avalikult kristlikku usku õpetama ning paganlikke kombeid ja ebajumalakummardamist välja juurima. Elu koostaja Metaphrast ütleb, et temast sai Thessaloniki jaoks oma õpetushimuga "teine ​​apostel Paulus", sest just "keelte apostel" asutas kunagi selles linnas esimese usklike kogukonna (1. Tess. 2 Tees.). Issand määras püha Demetriuse järgima püha apostel Paulust tema märtrisurma.
Kui Maximian sai teada, et äsja ametisse nimetatud prokonsul on kristlane, ja pööras paljud oma eeskujust kantud Rooma alamad ristiusku, polnud keisri vihal piire. Naastes sõjaretkelt Musta mere piirkonnas, otsustas keiser juhtida armee läbi Thessaloniki, olles täis soovi tegeleda Saluni kristlastega.
Saanud sellest teada, käskis püha Demetrius oma ustaval teenijal Luppal vara vaestele jagada sõnadega: "Jagage nende vahel maised rikkused – otsigem taevane rikkus endale." Ja ta ise paastus ja palvetas, valmistades end märtri krooni vastu võtma.

Kui keiser linna sisenes, kutsuti Demetrius tema juurde ja ta tunnistas end julgelt kristlaseks ning mõistis hukka Rooma polüteismi vale ja edevuse. Maximian käskis ülestunnistaja vangistada ja Ingel laskus tema juurde vanglasse, lohutades ja tugevdades teda tema kangelasteos. Vahepeal nautis keiser süngeid gladiaatorite vaatemänge, imetledes, kuidas tema armastatud kangelane, sakslane Leah, viskas platvormilt odadele kristlaste sõdurid, kellest ta oli võitluses jagu saanud. Solunsky kristlastest pärit vapper noormees, nimega Nestori, tuli koopasse oma mentori Dimitri juurde ja palus teda õnnistada üheks võitluseks barbariga. Demetriuse õnnistusega võitis Nestor raevukalt germaanlasest pühaku palvetega ja viskas ta platvormilt sõdurite odadele, nagu paganamõrvar viskas kristlasi maha. Raevunud suverään käskis püha märter Nestori viivitamatult hukata (komm. 27. oktoober) ja saatis vangikongi valvuri, et torgata odadega püha Demetriust, kes oli teda selle teo eest õnnistanud.

Säilmed St. Demetrius Thessalonikist
26. oktoobri 306 koidikul ilmusid sõdurid pühaku vangi maa-alusesse koopasse ja torkasid ta odadega läbi. Ustav vaimulik Saint Lupp kogus rätikule püha suurmärtri Demetriuse vere, eemaldas tema sõrmest keiserliku sõrmuse, mis märgiks tema kõrget väärikust, ja kastis selle ka verre. Püha Demetriuse verega pühitsetud sõrmuse ja teiste pühapaikadega asus püha Lupp haigeid ravima. Keiser käskis ta kinni võtta ja tappa.
Püha suurmärter Demetriuse surnukeha visati välja, et metsloomad neelaksid, kuid Soluni kristlased võtsid selle ja matsid salaja maha. Apostlitega võrdväärse püha Konstantinuse (306–337) ajal püstitati Püha Demetriuse haua kohale kirik. Sada aastat hiljem leiti lagunenud kiriku kohale uue majesteetliku kiriku ehitamise käigus püha märtri rikkumatud säilmed. Alates 7. sajandist algab suurmärtri Demetriuse vähi juures lõhnamaailma imeline väljavool, millega seoses saab suurmärter Demetrius Mürri voogava kirikunime. Saluni imetegija austajad püüdsid mitu korda tema püha säilmeid või osa neist Konstantinoopolisse toimetada. Kuid püha Demetrius avaldas alati salapäraselt oma tahet jääda Thessaloniki perekonna patrooniks ja kaitsjaks. Korduvalt linnale lähenedes tõrjus paganlikud slaavlased Solunya müüridest eemale hirmuäratava särava nooruse kuju, kes möödus müüridest ja inspireeris sõdureid hirmuga. Võib-olla seetõttu on Püha Demetriuse nimi Tessaloonikast eriti austatud slaavi rahvaste seas pärast nende valgustamist evangeeliumi tõe valgusega. Teisest küljest pidasid kreeklased püha Demetriust slaavi pühakuks par excellence.
Püha suure märtri Demetriuse Tessaloonika nimega seostatakse jumala ettekujutuse kohaselt Venemaa kroonika kõige esimesed leheküljed. Kui prohvetlik Oleg alistas kreeklased Konstantinoopoli lähedal (907), nagu kroonika teatab, "kartsid kreeklased ja ütlesid: see pole Oleg, vaid püha Demetrius on Jumalalt meile saadetud." Vene sõdurid on alati uskunud, et nad on püha suurmärtri Demetriuse erilise kaitse all. Veelgi enam, iidsetes vene eepostes kujutatakse suurt märtrit Demetriust päritolult venelasena - nii sulandus see kujund vene rahva hingega.
Püha Suurmärtri Demetriuse kiriklik austamine Vene kirikus algas vahetult pärast Venemaa ristimist. Kiievis asuv Dimitrievski klooster, mida hiljem tunti Mihhailovi-Kuldkupliga kloostri nime all, pärineb XI sajandi 70ndate algusest. Kloostri ehitas Jaroslav Targa poeg, suurvürst Izyaslav Demetriuse poolt ristimisel (+ 1078). Demetriuse kloostri katedraalist pärit Thessaloonika Püha Demetriuse mosaiik-ikoon on säilinud tänapäevani ja asub Riiklikus Tretjakovi galeriis. Aastatel 1194–1197 lõi ​​Vladimiri suurvürst Vsevolod III Suur Pesa ristimisel Demetrius "oma hoovi, püha märter Demetriuse kauni kiriku ja kaunistas selle imeliselt ikoonide ja pühakirjadega" (st freskodega). Dimitrievski katedraal on endiselt iidse Vladimiri kaunistus. Moskvas Tretjakovi galeriis on nüüd ka katedraali ikonostaasist pärit Thessaloonika Püha Demetriuse imeline ikoon. See on kirjutatud 1197. aastal Tessalooniast Vladimirisse toodud püha suurmärtri Demetriuse hauakambrist pärit tahvlile. Üks väärtuslikumaid pühakukujutusi on munk munga-ikoonimaalija Andrei Rubljovi pintslile kuuluv fresko Vladimir Taevaminemise katedraali sambal. Püha Demetriuse austamine jätkus püha Aleksander Nevski perekonnas (komm. 23. november). Püha Aleksander nimetas oma vanema poja püha suure märtri auks. Ja noorim poeg, Moskva püha aadlivürst Daniel (+ 1303; komm. 4. märts) püstitas 1280. aastatel Moskvasse püha suurmärtri Demetriuse nimele kiriku, mis oli esimene kivikirik Moskva Kremlis. . Hiljem, 1326. aastal, prints John Kalita valitsusajal, see demonteeriti ja selle asemele püstitati Taevaminemise katedraal.
Püha Demetriuse mälestust Thessalonikist on Venemaal iidsetest aegadest seostatud sõjaliste vägitegude, patriotismi ja isamaa kaitsmisega. Pühakut on ikoonidel kujutatud sulgedega raudrüüs sõdalasena, käes oda ja mõõk. Rullile (hilisematel piltidel) kirjutasid nad palve, millega püha Demetrius pöördus Jumala poole oma sünnikoha Solunya päästmiseks: "Issand, ära hävita linna ja rahvast. Kui sa päästad linna ja rahva, päästetakse mind. koos nendega, kui te hävitate, siis olen nendega ja hukkun."
Vene kiriku vaimses kogemuses on püha Thessaloniki suurmärtri Demetriuse austamine tihedalt seotud kodumaa ja kiriku kaitsja, Moskva suurvürsti Demetrius Donskoy (+ 1389) mälestusega. 1393. aastal kirjutatud "Sõna Venemaa tsaari suurvürst Dimitri Ivanovitši elust ja rahust" rõõmustab teda, nagu ka teised muistsed allikad, kui pühakut. Metropoliit Aleksius, Moskva pühaku (+ 1378; komm. 12. veebruar) vaimne poeg ja õpilane, Vene maa suurte palveraamatute jünger ja vestluskaaslane - Radoneži auväärt Sergius (+ 1392; komm. 25. september), Demetrius Prilutski (+ 1392; komm. 11. veebruar), Rostovi pühak Theodor (+ 1394; komm. 28. november), suurvürst Dimitri "oli väga kurb Jumala kirikute pärast ja hoidis oma julgusega Vene maad: ta võitis palju vaenlasi, kes meie vastu seisid ja oma hiilgava linna Moskva suurepäraste müüridega tarastanud. Alates suurvürst Demetriuse ehitatud valgest kivist Kremli ajast (1366) hakati Moskvat nimetama valgeks kiviks. «Vene maa õitses tema valitsemisaastatel,» tunnistab nimeline «Sõna». Suurvürst Demetrius saavutas oma taevase patrooni, Thessalonica pühasõdalase Demetriuse palvete kaudu hulga hiilgavaid sõjalisi võite, mis määrasid Venemaa edasise tõusu: ta tõrjus Olgerdi Leedu vägede (1368 1373) pealetungi Moskvale, võideti. vahelisel lahingus Kulikovo väljal (8. september 1380, Kõigepühama Teotokose sündimise päeval) purustas tatari Begichi armee (1378) Voža jõel ja purustas võimsa sõjaväe kogu Kuldhordi. Doni ja Neprjadva jõgi. Kulikovo lahing, mille eest rahvas kutsus Dmitri Donskoiks, sai esimeseks ülevenemaaliseks rahvuslikuks vägiteoks, mis koondas vene rahva vaimsed jõud Moskva ümber. Preester Zephania Ryazanetsi (1381) inspireeritud kangelasluuletus Zadonštšina on pühendatud sellele Venemaa ajaloos olulisele sündmusele.
Donskoi vürst Demetrius oli püha suurmärtri Demetriuse suur austaja. Aastal 1380, Kulikovo lahingu eelõhtul, viis ta pidulikult Vladimirist Moskvasse üle Vladimiri Püha katedraali peamise pühamu. Moskva uinumise katedraalis ehitati suurmärtri Demetriuse nimele kabel. Kulikovo lahingus langenud sõdurite mälestuseks kehtestati üldiseks kiriku mälestuseks Dimitrijevi vanemlik laupäev. Esimest korda esitas selle reekviemi Trinity-Sergius kloostris 20. oktoobril 1380 Radoneži abt munk Sergius suurvürst Demetrius Donskoi enda juuresolekul. Sellest ajast alates on seda kloostris igal aastal ette kantud Kulikovo lahingu kangelaste, sealhulgas skeemimunkade-sõdalaste Aleksandri (Peresvet) ja Andrei (Osljabi) piduliku mälestamisega.

Püha märter Lupp Thessalonikist

Saint Lupp elas Thessaloniki linnas ja oli Thessaloniki püha suurmärtri Demetriuse ori. Püha Demetriuse elu lugedes võime selle järeldada Lupp oli tema jaoks usaldusisik, mitte ainult orjateenija ... Sest just Luppa käskis Tessaloonika püha Demetrius jagada oma vara abivajajatele enne märtrisurma.

Lupp oli koos Thessaloniki Demetriusega oma kannatuste ja märtrisurma ajal. Ta võttis püha Demetriuse vereplekilised riided, võttis käest sõrmuse ja nende pühadeks esemeteks saanud asjade abil tegi ta Soluni kristlaste seas palju imesid. KOOS Luppi sooritatud imeteod mitte ainult ei tugevdanud paljude kristlaste usku, vaid tõmbasid Kristuse poole ka seni uskmatuid. Sellest teada saades käskis keiser Maximian Galerius ta vahi alla võtta ja piinata ning seejärel mõõgaga pea maha raiuda.

Huvitav, mis sel ajal Lupp ei olnud veel ristitud ja palvetas Kristuse poole, et ta ei sureks enne ristimise sakramendi vastuvõtmist. . Vastuseks tema palvetele peatus tema kohal pilv, millest vesi välja voolas. Pärast mida märtril pea maha raiuti.

Seda pühakut teatakse tänapäeva Venemaal vähe, kuid varem austasid teda inimesed. 5. september (23. august, vanasti) kandis nime Lupp Brusnichnik, sest sel päeval käisid kõik metsas küpset pohla korjamas. Ja kui sel päeval ilmus taevasse kraanakiil, siis loeti, et talv tuleb vara.

GREGORI V (Konstantinoopoli patriarh)

Maailmas Angelopoulos George. Sündis 1746. aastal Kreekas Dimitsanis.

Ta sai hariduse algul Dimitsanis, seejärel Ateenas ja lõpuks Smyrna teoloogilises koolis. Aastal 1775 pühitseti ta diakoniks, läbis hierarhia ja tõusis 1785. aastal Smyrna toolile, kui tema eelkäija Procopius asus Konstantinoopoli troonile.

Patriarh Gregory oli tähelepanuväärne pastor, tegeles kirjastamisega ning kiusas kompromissitult taga kuritarvitamist ja rahutusi, mis tollal koguduseelus aset leidsid. Tänu tema tööle tehti 1738. aasta tulekahjus tugevalt kannatada saanud Püha Jüri patriarhaalses katedraalis restaureerimistööd. Oma vaenlaste laimu tõttu kukutati Gregorius V kaks korda ametist ja valiti kaks korda tagasi.

Sel ajal algasid ülestõusud Kreeka patriootide ja Türgi ikke vahel.

Märtsis 1821 võtsid türklased patriarhi kinni, süüdistasid teda mässuliste abistamises ja pärast piinamist, pühal ülestõusmispühal 10. aprillil 1821, vahetult pärast lihavõttepühade liturgiat, riputasid nad ta täies patriarhaalsetes rõivastes üles. patriarhaat. Oma vanuse ja askeetliku eluea tõttu ei olnud tema keha piisavalt raske, et tuua talle kohest surma ja märter kannatas kaua. Keegi ei julgenud teda aidata ja alles õhtu saabudes andis patriarh Gregory oma hinge Jumalale.

Kolm päeva pärast patriarhi märtrisurma visati tema surnukeha merre. Vene laeva kapten, kreeklasest meremees Nikolai Sklavo nägi pimeduse katte all lainetel hõljuvat surnukeha, kandis pühad säilmed laevale ja tõi need Odessasse. Odessas maeti märtri surnukeha Kreeka Püha Kolmainu kirikusse 19. juunil 1821. aastal. Moskvast pärit püha märtri Gregoriuse säilmete eest saatis keiser Aleksander I patriarhaalsed rõivad ja ristiga mitra, mis kuulusid Moskva patriarh Nikonile.

Püha märter Gregoriuse säilmed puhkasid Odessas kuni 1871. aastani, mil Kreeka valitsuse palvel lubati need Kreeka iseseisvuse 50. aastapäeva tähistamiseks Ateenasse toimetada. Nüüd on need Ateena katedraali peamine pühamu.

Kreeka õigeusu kirik ülistas hieromärter Gregoriust 1921. aastal. Püha Gregoriust austatakse Kreekas kui "rahva märtrit". Patriarh Gregoriuse mälestuseks neediti 1821. aastal tihedalt Konstantinoopoli patriarhaadi peaväravad ja need on suletuna tänaseni.

Austatud Theodora Theodore põlvnes Aegina saarel elanud kristlikest vanematest Anthony'st ja Chrysanthusest. Perfektses Püha Theodora astus abielusse. Varsti sündis tema tütar. Saratseenide sissetungi ajal (823) kolis noorpaar Soluni linna. Siin pühendas munk Theodora oma tütre kloostris jumalateenistusele ja pärast abikaasa surma võttis ta ise vastu samas kloostris kloostri.
Oma kuulekuse, paastu ja palvega rõõmustas ta Jumalat nii palju, et sai imede kingituse ja tegi imesid mitte ainult oma eluajal, vaid ka pärast surma (+ 892). Kui kloostri abts suri, taheti tema kirst asetada munk Theodora kirstu kõrvale. Siis liikus pühak justkui elusalt koos kirstuga ja andis teed oma ülemusele, näidates eeskuju alandlikkusest ka pärast surma. Tema säilmetest voolas mürri. Kui türklased 1430. aastal Thessaloniki võtsid, purustasid nad munk Theodora pühad säilmed tükkideks.

Säilmed St. Theodora Theodore

Anastasiy Strumitsky, Solunsky(1774–1794)

Anastasiy Strumitskiy r koos riietatud. Radovis (Strumica provints) 1774. aastal. Kreeka allikate kohaselt tegeles Anastasius rõivakaubandusega.

20-aastaselt juhtus noormees külastama oma õpetajat Solunas (Thessalonikis). Meistrimees tahtis mitut rõivast maksu maksmata maha müüa. Ta veenis Anastasiat türklaseks riietuma ja linnast välja minema. Maksukogujad (kharajid) aga peatusid ja nõudsid noormehelt kirjalikku tõendit maksu tasumise kohta. Anastasius vastas, et ta on türklane. Kui kogujad nõudsid, et ta muhamedi palve lugeks, oli noormees piinlik ega öelnud midagi. Nad viisid ta pealiku juurde, kes pärast märtri ülekuulamist kutsus ta ümber pöörama. Noormees keeldus ja ta viidi peakollektsionääri juurde. Ametnik püüdis esmalt märtrit võrgutada, seejärel hirmutada, kuid ta, tunnistades oma tsiviilsüüd, ei nõustunud kunagi püha usku reetma. Anastasiy Strumitsky vangistati. Seal teda piinati ja seejärel mõisteti "Mohammedi etteheitmise" eest poomisele. Teel võllapuu poole jätkasid nad märtri veenmist usust loobuma, kuid piinatud ja kurnatud mees kukkus teele ja suri.

Aeginsi püha Nektarios
(1846-1920)
1. oktoobril 1846 sünnitasid Dimos ja Vasilika Kefalas Ida-Traakias Silivria külas oma viienda lapse. Ristimisel sai poiss nime Anastasiy. Vaga vanemad kasvatasid oma lapsi armastuses Jumala vastu: juba varakult õpetasid nad oma lapsi laulma ja neile vaimset kirjandust lugema. Anastasiale meeldis kõige rohkem 50. psalm, ta armastas mitu korda korrata sõnu: "Ma õpetan õelaid sinu teed ja õelad pöörduvad sinu poole."
Varasest noorusest peale unistas Anastasiy kitsal teel Issanda juurde kõndimisest ja inimeste juhtimisest. Ta kuulas kirikus jutlusi tähelepanelikult, pani need kodus hoolega kirja, et "säilitada Jumala sõnu", tundide viisi luges pühade isade elulugusid ja kirjutas üles nende ütlusi. Anastasiy unistas kristliku hariduse saamisest, kuid pärast põhikooli lõpetamist oli ta sunnitud jääma oma sünnikülla, kuna perel polnud raha, et teda linna õppima saata. Kui Anastasia oli neljateistkümneaastane, anus ta Konstantinoopoli teel oleva laeva kaptenit, et ta võtaks ta endaga kaasa ...
Konstantinoopolis õnnestus noormehel tubakapoes tööd saada. Siin hakkas Anastasy, truult oma unistusele - ligimest vaimselt aidata, tubakakottidele ja ümbristele kirjutama pühade isade ütlusi. Kasina palgaga ei saanud hästi süüa ja riiete ostmine ei tulnud kõne allagi. Anastasius palvetas lakkamatult, et mitte heituda. Kui riided ja jalanõud olid kulunud, otsustas ta ise Issanda poole abi saamiseks pöörduda. Pärast oma raske olukorra kirjeldamist kirjas kirjutas ta ümbrikule järgmise aadressi: "Issandale Jeesusele Kristusele taevas." Teel postkontorisse kohtas ta lähedal asuva poe omanikku, kes paljajalu noormehe peale halastades pakkus, et võtab tema kirja. Anastasius andis talle oma sõnumi rõõmsalt üle. Hämmastunud kaupmees, nähes ümbrikul ebatavalist aadressi, otsustas kirja avada ja pärast selle lugemist saatis Anastasiale kohe raha.
Varsti õnnestus Anastasiyl saada tööd majahoidjana Püha haua kiriku hoovis asuvas koolis. Siin õnnestus tal haridusteed jätkata.
1866. aastal läks noormees koju perega jõulupühi veetma. Reisi ajal algas torm. Laeva mast murdus, ei suutnud tuule pealetungile vastu panna. Kõik olid kohkunud, kuid Anastasiy ei olnud hämmingus: ta võttis vöö ära, sidus selle külge risti ja tõmbas masti maha. Ühe käega hoidis ta masti, teisega tegi ristimärki ja hüüdis Issanda poole: palus laeva päästmist. Noormehe palvet võeti kuulda: laev jõudis turvaliselt sadamasse.
Varsti sai Anastasiy õpetajakoha Lifi külas Chiose saarel. Seitse aastat Anastasiy mitte ainult ei õpetanud, vaid ka jutlustas "Jumala sõna". 1876. aastal sai Anastasiusest Neo Moni kloostri (Uus klooster) elanik. 7. novembril 1876 määrati Anastasy kloostriks nimega Lazar. 15. jaanuaril 1877 pühitses metropoliit Gregorius Chios Laatsaruse diakoni väärikusse uue nimega Nectarios. Noor diakon unistas endiselt õppimisest, oma igapäevastes palvetes palus ta Issandat, et ta annaks talle selle võimaluse.
Jumala ettenägemisel pakkus üks vaga rikas kristlane noorele mungale Nectariosele tema reisimise ja hariduse eest tasumist. Aastatel 1882–1885 õppis diakon Nektarios Ateena ülikooli teoloogiateaduskonnas. Pärast hariduse omandamist kolis ta oma heategija soovitusel Aleksandriasse.
23. märtsil 1886 pühitseb patriarh Safroniy IV diakon Nektariose preesterlikuks. Isa Nektariy on määratud Kairo Niguliste kirikusse. Samas kirikus tõsteti ta peagi arhimandriidi auastmesse ja mõne aja pärast otsustas patriarh anda talle Aleksandria kiriku kõrgeima arhimandriidi tiitli.
15. jaanuaril 1889 pühitseti kõrgeim arhimandriit Nektarios piiskopiks ja määrati Pentapolise metropoliitkonna metropoliidiks. Neil aastatel kirjutas Vladyka Nektarios: "San ei ülenda oma omanikku, ainult voorusel on ülendusvõime." Ta püüab endiselt omandada armastust ja alandlikkust. Vladyka vooruslik elu, tema erakordne lahkus ja lihtsus äratanud mitte ainult usklike armastust ja austust. Patriarhaalse õukonna mõjukad inimesed kartsid, et üleüldine armastus pühaku vastu viib ta Tema Pühaduse Aleksandria patriarhi kohale kandideerijate hulka. Nad laimasid pühakut. Oma sügavaimas alandlikkuses ei püüdnud õiglane end isegi õigustada.
"Hea südametunnistus on kõigist õnnistustest suurim. See on meelerahu ja südamerahu hind," ütles ta oma jutlustes, lahkudes igaveseks kantslist. Metropoliit Pentapolsky vallandati ja ta pidi Egiptuse maalt lahkuma.
Ateenasse naastes elas Vladyka Nektarios seitse kuud kohutavates raskustes. Asjata käib ta võimude juures, teda ei võeta kuhugi vastu. Linna linnapea, olles saanud teada Vladyka Nektariose raskest olukorrast, kindlustas talle koha Euboia provintsis jutlustajana. Provintsidest pärit ebatavalise jutlustaja kuulsus jõudis peagi pealinna ja Kreeka kuningapaleesse. Kuninganna Olga, olles kohtunud vanemaga, sai peagi tema vaimseks tütreks. Tänu kuningannale määratakse Vladyka Ateena Risari vendade teoloogiakooli direktoriks. Nektarios suhtus oma süüdistustesse ammendamatu armastuse ja kannatlikkusega. On juhtumeid, kui ta kehtestas oma jüngrite süü tõttu endale range paastu. Ühel päeval jäi koristamas käinud koolitöötaja haigeks ja oli väga mures, et vallandatakse töölt. Mõne nädala pärast avastas ta naastes, et keegi oli kogu aeg tema tööd teinud. Selgus, et Vladyka ise koristas kooli salaja, et keegi haige töötaja puudumist ei märkaks.
Tema suure alandlikkuse ja armastuse eest inimeste vastu autasustati Vladyka Nektariost Püha Vaimu kingitustega: selgeltnägemise ja tervendamise kingitusega.
Paljude vaimsete laste seas kogunes Vladyka lähedale mitu tüdrukut, kes soovisid pühenduda kloostrielule. 1904. aastal asutas Vladyka Nektarios Aegina saarele kloostri. Oma vahenditega õnnestus tal osta väike maatükk, millel asus mahajäetud lagunenud klooster.
Mõnda aega juhtis vanem Nektarios samaaegselt kooli ja kloostrit, kuid peagi lahkus ta koolist ja kolis Egina saarele. Oma elu viimased kaksteist aastat veedab ta sellel saarel, millest peagi saab paljude usklike palverännakute koht. Vahepeal oli palju tööd kloostri taastamiseks ... Vanema vaimulikud lapsed ütlesid, et Vladyka ei põlganud ühtegi tööd: ta istutas puid, rajas lillepeenraid, vedas ära ehitusjäätmeid, õmbles nunnadele sussid. Ta oli ääretult armuline, reageeris kiiresti vaeste vajadustele, paludes sageli nunnadel anda vaestele külalistele viimane toit. Tema palvete kaudu toodi juba järgmisel päeval kloostrisse toitu või rahalisi annetusi ...
Kord pöördus vaene vanem naine abi saamiseks Vladyka poole. Ta ütles, et tema oliivipuud "rünnasid punased kääbused", mis hävitavad puu lehti, ja palus oliivi õnnistada. Vladyka tegi risti üle puu ja kohalviibijate üldiseks üllatuseks "tõus puu otsast kääbuste pilv ja lendas minema".
Kord, kui töömehed kloostrist lupja küla juurde kaevu juurde kustutama tassisid, sai kaevust vesi otsa. Toores lubi võib kiiresti kõveneda ja muutuda kasutuskõlbmatuks. Vanemale teatati juhtunust. Vladyka ise tuli kaevu juurde ja õnnistas töötajaid töö lõpetamiseks. Kõigi üllatuseks täitus kaev pärast Vladyka lahkumist kiiresti veega. Töö sai edukalt lõpule viidud.
Vanema vaimulikud lapsed rääkisid, et tänu vanem Nektariose palvetele ei muutunud mitte ainult olukord saarel paremaks (röövid ja röövimised lõppesid), vaid muutus ka kliima. Talupojad pöördusid põua ajal mitu korda vanema poole palveabi saamiseks: Vladyka Nektariose palve kaudu sadas maapinnale õnnistatud vihm.
Nunnade tunnistuse kohaselt austasid paljud usklikud Vladykat kui pühakut: usklikud rääkisid, et nägid, kuidas ta palve ajal "säras üle kogu". Ja ühel nunnal oli kunagi au näha, kuidas Vladyka Nektarios palve ajal muutus. Ta ütles, et kui ta palvetas ülestõstetud kätega, oli ta "kaks laiendit maapinnast kõrgemale tõstetud, samas kui tema nägu oli täielikult muutunud – see oli pühaku nägu".
Nunn Evangeline'i mälestustest, mille on salvestanud 1972. aastal Manolis Melinos: „Ta oli nagu kehatu... Näis, et nad räägivad sinuga ja kutsuvad sind Issanda poole... Ta oli täis armastust kõigi vastu, oli alandlik. , halastav. Ta oli mees, kes armastas vaikust.
Kui Kanadast pärit palverändurid kloostrisse tulid, palusid nad vanem Nektariosel palvetada halvatud sugulase paranemise eest. Vladyka lubas palvetada. Mõni aeg hiljem, ühel pühapäeval, nähti Vladykat samas Kanada kirikus, kuhu patsient toodi. Pealtnägijate sõnul lausus Vladyka Nektarios kuninglike väravate juurest lahkudes sõnad: "Tule jumalakartmise ja usuga!" ja kutsus haige armulauale. Kõigi üllatuseks tõusis patsient kohe püsti ja läks Vladyka juurde. Pärast liturgiat vanem kadus. Kanadalane, kes oli saanud nii imelise tervenemise, läks kohe Aegina saarele, et tänada Lord Nectariust. Kloostris vanemat nähes tormas ta nuttes püsti.
Vanem Nektarios paistis silma mitte ainult lõputu lahkuse ja armastuse poolest inimeste ja kõige ümbritseva elusolendite vastu, vaid ka erakordse lihtsusega. Kloostris teenis ta lihtsa preestrina ja piiskopi rõivad rippusid alati Jumalaema ikooni lähedal. Vanem sõi väga tagasihoidlikult, põhitoiduks olid oad.
Septembris 1920 viidi seitsmekümneaastane mees Ateena haiglasse. Vladyka määrati vaeste, raskesti haigete inimeste palatisse. Kahe kuu jooksul püüdsid arstid leevendada raskelt haige vanainimese kannatusi (tal avastati äge eesnäärmepõletik). Vladyka talus valu vapralt. Säilinud on meditsiinitöötajate ütlused, et sidemetest, millega vanemat sidestati, õhkus erakordset aroomi.
8. novembril 1920 kutsus Issand enda juurde Vladyka Nektariose hinge. Kui lahkunu keha vahetama hakati, pandi tema särk kogemata kõrval lamava halvatud patsiendi voodile. Juhtus ime: patsient sai kohe terveks.
Nunn Nektaria mälestustest: "Kui Vladyka suri ja ta Aeginasse transporditi, läksin ka mina. Kirstuga olid kaasas paljud preestrid, tema õpilased Risari koolist ja palju inimesi. Need, kes kirstu kandsid, rääkisid, et siis lõhnasid nende riided nii lõhnavalt, et nad riputasid need aupaklikult kappidesse kui pühamu ja ei pannud enam selga ... Oleme kõik õed, umbes kümme inimest oli kirstu juures ja hoidis vatikarpi Pühkisime pidevalt Vladyka otsaesist , habe ja käed meie sõrmede vahel. Nendesse kohtadesse paistis nagu niiskus läbi kannu seinte, Miro! See kestis kolm päeva ja kolm ööd. Kõik inimesed võtsid vatti lahti. Miro lõhnas tugevalt."
Vanema vaimne tütar Maria rääkis, et nähes vanemat viimasel teekonnal, pani ta tema kirstu kimbu unustajaid. Ja kui viis kuud hiljem ümbermatmise ajal kirst avati, nägid kõik ebatavaliselt üllatunud, et mitte ainult õigete keha ja riided ei lagunenud, vaid ka lilled säilitasid oma värskuse.
Vanem Nektariose haual toimus palju imelisi tervenemisi. Tuleb märkida, et Kreeka Aegina saare elanikke kaitsti õigete palvete kaudu okupatsiooni ajal. Pärast sõda tunnistas Ateena endine saksa komandant, et välja pommitama lennanud sõjaväelendurid Fr. Aegina saarest mööda lendav Kreeta seda ei näinud (ja seda vaatamata heale nähtavusele ja pilvede puudumisele).
5. novembril 1961 kuulutati Vladyka Nektarios õigeusu kiriku pühakute hulka.
Palve püha Nektariosele, Pentapolise metropoliidile, Aegina imetegijale
Oh, mürri voogav pea, püha Nektarios, Jumala piiskop! Suure usust taganemise aegadel vallutasite maailma kurjusega, särasite vagadusest ja purustasite Pregordago Dennitsa pea, kes tegi meile haiget. Sellepärast on Kristuse anni nimel haavandite paranemine ravimatu, sest meie ülekohus on meid tabanud.
Me usume: armastage sind, õiget jumal, et ta halastaks meie, patuste pärast, vabastaks teid vandest, vabastab teid haigusest ja kogu universumis on Tema nimi, Isa ja Poeg ja Püha Vaim, on kohutavad ja aulised, nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Isidore Chiosest

Isidore Chiosest elas 3. sajandil Chiose saarel.

Püha Isidore oli kristlane, elas kainet ja mõõdukat elu, oli puhas, vältis kõiki paganlikke kombeid. Keiser Deciuse valitsusajal võeti sõjaväeteenistusse kõrge kasvu ja tugeva kehaehitusega püha märter Isidore.

Sama keiser andis käsu kontrollida, kas sõjaväelased kummardasid Rooma paganlikke jumalaid ja tõid neile ohvreid. Need, kes dekreedile ei allunud, pidid piinama ja surra.

Isidore keeldus kummardamast Rooma paganlikke jumalaid, mille pärast ta arreteeriti. Kohtuniku ees ülekuulamisel tunnistas püha Isidore kartmatult oma usku Päästja Kristusesse ja keeldus ebajumalatele ohverdamast. Pühak anti piinama. Piinamise ajal ülistas ta Kristust Jumalat. Kuid isegi piinamise ajal austas pühak Kristust selgelt. Kohtunik kukkus hirmunult pikali ja jäi sõnatuks.

Sõdurite abiga üles tõustes nõudis ta siltide abil endale tahvelarvutit ja kirjutas sellele korralduse - lõigata püha Isidori pea maha. Püha Isidore tervitas tema surmaotsust rõõmuga ja ütles: "Ma kiidan Sind, mu issand, et Sa võtad mind oma halastuse läbi oma taevastesse küladesse!"

Tema keha visati välja, et loomad neelaksid, kuid St. Ammoonium – siis salakristlane. Hiljem viidi Isidori säilmed üle Konstantinoopolisse.

Stiilne Paphlagonsky.

Saint Stylian sündis Adrianopolis jõukasse perekonda. Varases eas ühines ta erakutega, et puhastada oma hinge palve ja valvsusega. Erinevalt enamikust teistest erakutest ei lahkunud ta aga ühiskonnast tervikuna, vaid läks inimeste sekka head tegema ning naasis siis oma väikesesse koopasse puhkama ja palvetama.

Pärimus ütleb, et ühel õhtul austati pühakut palve ajal jumaliku ligioluga, omandas ta Püha Vaimu armu ja ilmus rahvale rõõmsa vaimu ja rahuga, mida ta varem ei tundnud. Võttes vastu inimesi, kes vajasid nõu ja lohutust, pani ta oma käe kannatavale lapsele ja tundis Issanda väge, mis väljus temast selle käe kaudu terveks saanud lapseni. Sellest ajast peale läksid haiged ja vaevatud inimesed kõikjalt Saint Styliani juurde. Paljud neist said kohe tervenemise mitte läbi püha usu, isegi kui lootust polnud.

Püha Stylian pühendus eelkõige lastele, kes ei kannatanud mitte ainult füüsiliselt, vaid vajasid ka vaimset abi. Kõikidelt elualadelt pärit pered usaldasid oma laste kasvatamise Saint Stylianile. Abivajajate arv kasvas pidevalt, mistõttu püha Stylian leidis suurema toa ja kutsus appi oma erakutest sõbrad. Võib-olla oli see esimene lasteaed maailmas, kuhu emad said oma lapsed kartmatult saata, et rahulikult muid kodutöid teha.

Püha Stylianit peeti just sündimas laste kaitsepühakuks. Legendi järgi aitas üks noor naine teda lastega palju, kuid ei saanud oma last ilmale tuua. Kui see naine kandis, rääkis abikaasa sellest rõõmuga kogu piirkonnale, nii et suure eraku juurde tuli palju viljatuid naisi, kelle usk oli tõesti viljakaks saanud.

Saint Styliani eripäraks oli tema rõõmsameelne välimus. Teda mäletatakse alati naeratamas. Legendi järgi pöördusid paljud tema poole ettepanekuga tema annetest kasu saada. Pühak andis kõigile neile ettepanekutele ainult ühe vastuse - kõigi oma kingituste eest maksti talle ette, kui Püha Vaimu arm tema peale laskus.

Stylian elas küpse vanaduseni ja legendi järgi säras tema nägu Issanda valguses ja valgustas kerge naeratus ka pärast surma.

Auväärne Kreeka Luke

Kreeka munk Luke oli Osios Lucase kloostri rajaja
Ta sündis Edela-Kreekas Delphi naabruses. Peres oli ta seitsmest lapsest kolmas.
Munk Luuka vanemad Stephen ja Euphrosinia olid sisserändajad võõralt maalt: nad saabusid Delfisse Egeuse mere ääres asuvalt Aegini saarelt.

Õnnistatud Luke ei näidanud juba väga noorest peale endas midagi teismelist, hoolimata sellest, et ta liikus laste keskel. Ta jättis hea meelega kõik laste mängud ja lõbustused. Juba teismeeas tundus ta olevat täiuslik abikaasa: ta armastas vaikust, üksindust ja eristus tagasihoidlikkusest.
Oma noorukieas oli ta juba suur paastumine ja karskus. Ta mitte ainult ei söönud liha, vaid hoidus ka piimast, juustust ja munadest; ta ei puutunud isegi õunu ja muid aia vilju. Munk Luke sõi ainult leiba, vett ja aiaürte. Ja kolmapäeval ja reedel kuni päikese loojumiseni ei söönud ta midagi.
Kõige üllatavam on see, et sellise paastu ja karskuse juures polnud Luke’il juhti ega mentorit.

Püha Luke vanemad, märgates noorte meeste nii ebatavalist eluviisi, olid väga üllatunud, kuid eriti üllatunud olid nad tema paastumise ja karskuse üle. Kord panid nad ta isegi proovile, arvates, et see ei tulene mingist vooruslikust meeleolust, vaid lapselikust kergemeelsusest. Mõistes, et Luuka püüd vagaduse poole ei tulene lapselikust kergemeelsusest, vaid Jumala armust, lubasid vanemad tal elada oma hea tahte järgi.
Õnnistatud Luukas kuuletus kõiges oma vanematele, tehes usinalt kõike, mida nad palusid: ta karjatas lambaid; vanaks saades hakkas ta maad harima ja täitis kohati kogu majapidamisteenust. Ta oli vaeste vastu nii armuline, et nende tõttu jättis ta sageli kõigest vajalikust ilma. Munk Luke jagas alati vaestele toitu, jättes end nälga. Samamoodi jagas ta suure armastuse ja innuga oma riideid neile, kuid ise naasis sageli alasti koju, mille pärast vanemad talle ette heitsid, sõimasid ja mõnikord karistasid, jättes ta alasti kõndima ega andnud talle midagi. riided, arvates, et ta häbeneb oma alastust ega anna enam riideid vaestele.
Kord läks õnnis Luukas põllule nisu külvama ja kohtas teel kerjusi; siis ta jagas neile nisu ja jättis endale külvamiseks vaid vähese. Aga Issand, kes tasus vaeseid heategevuse eest sajakordselt, õnnistas seda kasinat külvi: sel suvel oma nisupõllul rohkem kui eelmistel aastatel, nii et kui lõikusaeg kätte jõudis, lõigati nii palju nisu kui kunagi varem.
14-aastaselt, pärast isa surma, lahkus ta kodust Ateenasse, soovides saada ühes Ateena kloostris mungaks. Ema palvel naasis ta koju, kuid neli kuud hiljem, olles saanud naise õnnistuse, läks ta pensionile Yannimakisse, kus andis kloostritõotused ja asus elama pühade palgasõdurite Cosmase ja Damiani kirikusse. 7 aasta pärast kolis püha Luke Korintosesse ja seejärel Patrasse, kus ta veetis 10 aastat sambale kuulekuses. Seejärel naasis ta Yannimakisse, kus elas 12 aastat, kuid austajate arvu suurenemise tõttu läks ta pensionile mahajäetud Ambeloni saarele, et jätkata askeetlikku elu.
Umbes 946. aastal asus Luke elama Helikoni (Boiootia prefektuur) nõlvadele. Peagi tekkis selle ümber kloostrikogukond ja hakati ehitama püha Barbara nimelist templit, mille ümber kerkis Osios Lukase klooster.
Munk Luke suri aastal 953 ja maeti oma kongi, mille kohale ehitati hiljem väike kirik. Varsti viidi Luuka säilmed üle templisse endasse. 13. sajandi teisel veerandil rüüstas kloostri ahhaia prints Godfried II Villardouin, kes viis kloostrist Veneetsiasse munk Luuka säilmed (osake neist jäi ühte Atoniitide kloostrisse). 1986. aastal jõudsid munga säilmed kloostrisse tagasi.

Anisia Solunskaja

Anisia sündis 3. sajandi lõpus Soluni linnas. Tema vanemad olid jõukad, jumalakartlikud ja lahked inimesed. Nad kasvatasid Anisiat kristlikus usus. Anisia jäi varakult vanemateta, temast sai ainus kulla ja ehete pärija. Anisia aga ei vajanud rikkust, ta jagas pärandi vaestele ning veetis oma elu palves ja paastudes. hakkas aitama leski, orbusid, kerjuseid ja vange kongides. Ja püha Anisia ei aidanud inimesi mitte ainult rahaga, vaid ta ise hoolitses haigete eest, sidus märtrite haavu ja lohutas leinajaid. Kui kõik tema vahendid olid ammendatud, hakkas püha Anisia elama vaesuses ja töötas oma elatise nimel. Siiski jätkas ta vangide külastamist ja leinajate lohutamist.

Sel ajal kiusati kristlasi tõsiselt taga. Keiser Maximiani käsul piinati ja hukati kõiki kristlasi, kes polnud nõus paganlikele jumalatele ohverdama.

Kord nägi püha Anisia kristlaste palvekoosolekul käies, kuidas inimesed kiirustasid suurel hulgal paganlikku templisse paganlikku päikesejumalat austama. Lärmakat rahvahulka vältides jätkas püha Anisia oma teed palvekoosolekule. Ta peatas paganlik sõdalane ja nõudis, et ta läheks koos inimestega paganlikule puhkusele. Nõudmise peale sai pagan leebe keeldumise. Siis võttis sõdalane pühaku jämedalt kinni ja tahtis ta jõuga paganlikku templisse viia, et sundida teda ebajumalale ohverdama. Püha Anisia vabanes sõduri käest sõnadega: "Issand Jeesus Kristus keelaku teid." Kuuldes vihatud Kristuse nime, tappis äge pagan püha Anisia ühe pallilöögiga. Nii andis noor Anisia oma puhta hinge Kristuse kätte. Kristlased matsid püha märtri surnukeha Soluni linna väravate lähedale ja tema haua kohale püstitati palvemaja.

Praegu on püha märtri säilmed Thessaloniki linnas Thessaloniki Püha Demetriuse kirikus.

Irina Makedonskaja

Makedoonia Irina elas 1. sajandil ja sai sündides nimeks Penelope. Ta oli Makedoonia Migdoonia linna valitseja paganliku Liciniuse tütar. Tema isa ehitas Penelope jaoks eraldi luksusliku palee, kus ta elas koos oma õpetajaga, ümbritsetuna eakaaslastest ja teenijatest. Penelope õppis iga päev oma mentori Apelianiga loodusteadusi. Apelian oli kristlane; õpetuse ajal rääkis ta tüdrukule Päästja Kristusest ning juhendas teda kristliku õpetuse ja kristlike vooruste alal.

Kui Penelope suureks kasvas, hakkasid ta vanemad tema abielu peale mõtlema. Penelope aga keeldus abiellumast ja ta ristis apostel Timoteos, püha apostel Pauluse jünger, ning sai nimeks Irene.

Ta hakkas veenma oma vanemaid kristliku usuga nõustuma. Ema rõõmustas tütre pöördumise üle Kristuse poole; ka isa ei seganud algul oma tütart, hakkas hiljem nõudma temalt paganlike jumaluste kummardamist. Kui püha Irene keeldus, käskis raevunud Licinius oma tütre kinni siduda ja visata ägedate hobuste kabja alla. Kuid hobused jäid liikumatuks, ainult üks murdis rihma ära, tormas Licinia juurde, haaras tal paremast käest, tõmbas selle õlast välja ning Licinius ise kukkus maha ja hakkas trampima. Seejärel vabastasid nad pühaku ja tema palve kaudu tõusis Licinius pealtnägijate juuresolekul terve käega terve käega püsti.

Sellist imet nähes uskus Licinius koos oma naise ja paljude inimestega Kristusesse ja salgas paganlikke jumalaid. Licinius lahkus linna juhtimisest ja asus elama oma tütre paleesse, kavatsedes pühenduda Issanda Jeesuse Kristuse teenimisele. Püha Irene hakkas paganatele kuulutama Kristuse õpetust ja suunas nad pääste teele.

Apeliani asemele asunud linna uus valitseja nõudis, et püha Irene lõpetaks Kristusest jutlustamise ja tooks paganluse jumalatele ohvreid. Püha Irene tunnistas kartmatult oma usku valitseja ees, kartmata tema ähvardusi ja valmistudes väärikalt taluma kannatusi Kristuse pärast. Valitseja käsul visati ta madude ja roomajatega täidetud kraavi. Irina viibis seal 10 päeva ja jäi vigastamata. Kuberner omistas selle ime maagiale ja andis pühaku kohutavale piinamisele: ta käskis teda raudsaega saagida. Kuid saed läksid üksteise järel katki ega teinud püha neitsi kehale viga. Lõpuks määris neljas saag märtri keha verega. Äkki tõusis keeristorm, sähvatas pimestav välk, mis tabas paljusid piinajaid, müristas äike ja sadas paduvihma. Nähes sellist taevast märki, uskusid paljud Päästja Kristusesse. Valitseja ei tulnud aga mõistusele Jumala väe ilmselge ilminguga ja reetis pühaku uutele piinadele, kuid Issand hoidis teda vigastamata. Lõpuks mässas rahvas, vaadates süütu neitsi kannatusi, mässas valitseja vastu ja ajas ta linnast välja.

Tema kodulinna järgmised valitsejad piinasid püha Irene'i mitu korda. Teda piinasid ka teiste linnade valitsejad, kus ta käis. Issand hoidis Irina kõigi valusate piinamiste ajal elus ja vigastamata. Seda kõike uskus Kristusesse vaid suur hulk paganaid.

Efesose linnas ilmutas Issand talle, et lähenemas on tema surmaaeg. Siis tõmbus püha Irene koos oma õpetaja ja teiste kristlastega linnast välja mägikoopasse ja, olles teinud ristimärgi, sisenes sinna, käskides oma kaaslastel sulgeda koopa sissepääs suure kiviga, mis oli tehtud. Kui neljandal päeval pärast seda kristlased koopast külastasid, siis pühaku surnukeha sealt ei leitud. Nii suri püha suurmärter Irina.

Püha Irene mälestust austati muistses Bütsantsis väga. Püha Irene mälestuseks ehitati Konstantinoopolis mitu kirikut.

Euthymius Uus, Solunsky

Euthymius Solunsky (maailmas Nikita) sündis kristlikus perekonnas aastal824 Opso külas Ankyra linna lähedal Galatias... Tema vanemad Epiphanius ja Anna elasid vooruslikku kristlikku elu ning nende poeg oli lapsepõlvest peale tasane, aus ja sõnakuulelik. Seitsmeaastaselt kaotas ta isa ja sai kõigis küsimustes oma ema toeks. Pärast ajateenistuse läbimist abiellus Nikita oma ema nõudmisel.

Pärast tütre sündi lahkus ta salaja kodust, et kloostrisse siseneda. 15 aastat askeesis munk Euthymius Olümpose mäel, kus ta õppis vanematelt kloostritegusid. Seejärel kolis munk Püha Athose mäele. Teel Athosesse sai Euthymius teada, et tema ema ja naise tervis on hea. Ta teatas neile, et temast on saanud munk, ja saatis neile risti, kutsudes üles tema eeskuju järgima. Athose mäel võttis munk vastu suure skeemi ja elas kolm aastat koopas, täielikus vaikuses, võideldes kiusatustega.

Püha Euthymius askees pikka aega sambal, Solunya lähedal, juhendades neid, kes tulid nõu küsima ja haigusi ravima. Munk puhastas nii oma meele ja südame, et teda austati jumalike nägemuste ja ilmutustega.

Aastal 863 rajas püha Euthymius kaks kloostrit Peristerra mäele, Thessalonica lähedale, mida ta valitses 14 aastat, jäädes hierodiakoni väärikaks. Ühes neist andsid tema ema ja naine kloostritõotuse.

Enne oma surma tõmbus munk tagasi Athose lähedal asuvale saarele ja puhkas seal 889. aastal. Tema säilmed viidi üle Solunile.

Christodoulus Patmosest

Püha Christodulus, ristitud Johannes, sündis 11. sajandi alguses Bitüünia Niceast mitte kaugel. Püha Christodulus sai kogu Bütsantsi jooksul kuulsaks askeetliku ja andeka arstina. Kogu oma elu pühendas ta reisimisele pühadesse paikadesse, mis olid seotud Issanda Jeesuse Kristuse, Jumalaema ja pühade apostlite eluga.

Aastal 1043 andis Christodulus Olümpose mäel kloostritõotused. Seal sai ta vanemate juhendamisel korraliku hariduse. Pärast oma vaimse isa surma tegi ta palverännaku pühapaikadesse. Christodulus reisis Palestiinasse ja Rooma, Väike-Aasiasse ja mõnele Kreeka saarele, kus rajas mitu kloostrit.

Aastal 1070 asus Christodulus elama Latri mäele stavropegilises Theotokose-samba kloostris. Varsti valiti ta selle kloostri abtiks.

Aastatel 1076-1079 tehti Christoduluse jõupingutustega palju tööd kloostri sisustamiseks, raamatukogu täitmiseks ning ehitus- ja kaitsetöödeks. Samal ajal tekkisid lahkarvamused moslemitega. Surve vältimiseks kolis Christodulus lähedalasuvale Kosi saarele. Aastal 1080 rajas Christodulus Pelioni mäele kloostri Kastria Püha Theotokose auks. Aastal 1087 rajas munk naabersaarele Lerose veel ühe kloostri. Lisaks viibimise ajal umbes. Kos Christodoulos korraldas ekspeditsiooni Latri mäele, mille üks eesmärke oli päästa tema poolt hüljatud kloostri raamatud.

Suurema üksinduse ja askeesi poole püüdledes pööras Christodulus oma tähelepanu Patmose saarele. Siin avaldas talle nende paikade vaim nii suurt muljet, et ta otsustas rajada saarele kloostri. Aastal 1089 anus munk keiser Alexis I Komnenoselt tema uut kloostrit Patmos, vastutasuks Kosi saarel asuvate maade eest. Klooster rajati kivisele astangule, peaaegu saare keskele ja omandas kohe, esimese kolme aasta jooksul, kindluse välimuse.

Oma elu viimastel aastatel oli munk aga mereröövlite rüüsteretkede tõttu sunnitud Patmosest koos jüngritega põgenema Euboia saarele, kus ta 16. märtsil 1093 suri. Vahetult enne oma surma pärandas ta, et ta maeti Patmose saarele enda asutatud kloostrisse.

Munk Christoduluse püha säilmeid hoitakse siiani Patmose saarel Püha Teoloogi Johannese kloostris. Pühakut austatakse saare kaitsepühakuna.

Andrew Kreetast

Andreas Kreeta sündis aastal 650 vagas kristlikus perekonnas. Poiss sündis tummaks ja rääkis alles 7-aastaselt pärast pühade saladuste saamist.

15-aastaselt astus Kreeta Andrei Püha Haua Vennaskonda Jeruusalemma Ülestõusmise kirikus, kus ta esmalt munklusse suunati, seejärel ordineeriti lugejaks ning seejärel määrati notariks ja majahoidjaks. Pühak osales VI oikumeenilisel nõukogul. Pärast VI oikumeenilise nõukogu aktide Jeruusalemma saatmist ja Jeruusalemma kiriku poolt vastuvõtmist tõi Kreeta Andreas koos 2 munga need Konstantinoopoli.

Bütsantsi pealinnas pühitseti Kreeta Andrei Püha Sofia kiriku diakoniks ja teenis selles väärikalt üle 20 aasta. Ta juhtis Püha Pauli orbudekodu ja Hagia Sophia almusemaja. Siin määrati Kreeta Andrei Gortyna linna katedraali tiitliga "Kreeta peapiiskop". Siin avaldub tema anne jutlustajana, tema sõnu eristab suur kõneosavus. Ta on tuntud ka kui poeet, suure paastu ajal loetud Suure kaanoni autor. Tema arvele omistatakse ka kaanoni vormi loomine või laialdane levitamine.

Pühaku palvete kaudu viidi läbi arvukalt imesid. Kreeta Andreas reisis mitu korda Konstantinoopolisse, 740. aastal jäi teel Kreetale haigeks ja suri Lesbose saarel, kus tema säilmed pandi märter Anastasia kirikusse (praegu Kreeta Püha Andrease kirik) .

Auväärne Thessaloniki Taavet

Munk David on pärit Põhja-Mesopotaamiast. Ta sündis umbes 450 eKr. Taavet läks koos Adolaiga Thessalonikisse. Tema eluloo järgi askeesis pühak algselt pühade märtrite Theodore'i ja Merkuuri kloostris.
Vana Testamendi pühade isade, eriti kuninga ja prohvet Taaveti näited, kes "kolm aastat palusid, et talle antaks headust, haritust ja mõistlikkust", ajendasid munk Taavetit ehitama endale telgi mandlipuu alla, et jääda. seal kuni Issand ei avalda talle oma tahet ega anna talle tarkust ja alandlikkust. Munk David talus vapralt külma ja tugevat kuumust, mistõttu muutus ta justkui kiretuks.

Kolm aastat hiljem ilmus mungale ingel, kes kinnitas pühakule, et tema palvet võeti kuulda ja kuulekus puul on lõppenud. Ingel käskis tal jätkata askeetlikku elu oma kongis, kiites ja õnnistades Jumalat.

Kuna Taavet kustutas endas lihalike ihade tule, ei saanud ka materiaalne tuli teda kõrvetada. Kord võttis ta kätesse süüdatud söe ja, pannes sellele viiruki, ilmus kuninga ette ja suitsutas teda ning ta käed ei kannatanud tule käes üldse. Seda nähes kuningas oli üllatunud ja kummardus pühaku ees. Jumal tema jalge ees. Üldiselt hämmastas püha Taavet oma elu ja imedega paljusid inimesi, kes pühakule otsa vaadates austasid Jumalat.

Pärast pikka ja hiilgavat elu lahkus püha Taavet rahus Jumala juurde. Sada viiskümmend aastat pärast munga surma, umbes 685–690. Niipea kui nad aga tööle hakkasid, purunes hauda varjanud plaat kildudeks ja selles nähti pühaku tahteavaldust, kes soovis, et säilmed jääksid puutumata. Säilmed püsisid selles kohas kuni ristisõdade ajastu alguseni. 13. sajandil viidi pühad säilmed üle Itaaliasse, kus need asusid Pavias ning alles 1967. aastal transporditi munk Taaveti säilmed Milanosse. Lõpuks, 16. septembril 1978, sattusid säilmed Thessalonikisse Püha Demetriuse basiilikasse, kus nad on tänaseni.

Nikodim Svjatorets

Munk Nikodim Svjatorets sündis Kreekas Naxose saarel 1749. aastal. Ristimisel sai ta nimeks Nikolai. Munk Nikodim Svjatorets õppis Naxose koolis. Kuueteistkümneaastaselt läks Nikolai koos isaga Smyrnasse. Seal astus ta Kreeka linnakooli, mis oli tuntud oma kõrgete teadmiste ja õpetamise poolest. Noormees õppis selles koolis viis aastat. Ta paistis akadeemiliselt silma ja avaldas oma võimetega õpetajatele muljet. Koolis õppis Nikolai ladina, itaalia ja prantsuse keelt. Ta õppis ka vanakreeka keelt, nii et tundis seda keelt suurepäraselt kõigis selle teisendites ja ajaloolistes variatsioonides. Lisaks oli tal anne kõige kättesaadavamal kujul selgitada pühade tekstide tähendust, nii et need muutusid kirjaoskamatutele lihtsatele inimestele arusaadavaks.

1775. aastal otsustas ta loobuda maailmast ja endast ning kanda oma risti. Ta läks Athosesse, kus talle Dionysose kloostris tonseeriti Nikodeemuse nimi. Algul talus ta lugeja ja ametniku kuulekust.

1777. aastal külastas Korintose metropoliit Saint Macarius Püha mäge. Ta soovitas Nikodeemusel toimetada avaldamiseks vaimulikud raamatud "Philokalia" ("Filosoofia") ja "Evergetinos" ("Heategija") ning tema kirjutatud raamat "Pühast armulauast". Püha Macarius nägi Nikodeemuse vaimset kingitust ja suunas ta vaimsele ärakasutamisele, mis hiljem paljastas õnnistatud askeedi kui kiriku suure laterna ja universumi õpetaja. Püha Nikodeemus alustas filosoofiaga, mida ta vajadusel hoolikalt uuris, muutis selle struktuuri, koostas igast vaimsest kirjanikust lühikese eluloo ja andis raamatule suurepärase eessõna. Seejärel toimetas ta Kutlumushi kloostris olnud käsikirjadest "Heategija" ja koostas sellele raamatule eessõna. Püha Nikodeemos toimetas ja täiendas raamatut "Pühast armulauast". Püha Macarius võttis seejärel kõik oma teosed ja viis need Smyrnasse, et seal avaldada.

Üksindust otsides elas püha Nikodeemos mõnda aega püha Athanasiuse kongis, kus ta veetis kogu oma aja vaimuliku lugemise, lakkamatu palvetamise ja raamatute ümberkirjutamisega. Ja kui Peloponnesose vooruslik vanem Arseny Naxosest Pühale mäele tuli (sama, kes koos metropoliit Macariusega inspireeris kunagi noormeest Nikolai kloostrieksploomiks) ja asus elama Pantokratori kloostri sketesse, tuli püha Nikodeemus. tema juurde ja sai tema algajaks. Seal, sketes, saavutas õndsa vaimne tegu kõrgeima arengu. Saanud 1783. aastal selles sketes eraldi kambri, sai munk Nikodeemus skeemi vanemalt Damascene Stavrudilt, misjärel ta vaikis kuus aastat, lõpetamata Pühakirja uurimist.

Kui Korintose metropoliit Macarius taas Athosele saabus, usaldas ta munk Nikodeemusele uue teoloogi Simeoni teoste toimetamise. Munk Nikodeemus loobus oma vaikimise ärakasutamisest ja asus taas kirjanduslikule tegevusele, komponeerides ise ja toimetades teiste teoseid. Püha Nikodeemus veetis kogu oma elu vaimsete vägitegudega ja kirjutas hingestatud raamatuid. Tema ainus mure oli täita Jumala tahet ja kasu tuua ligimesele. Olles võtnud Issandalt talendi vastu, kasvatas ta selle ustavaks orjaks. Ta ei kandnud muid jalatseid, välja arvatud jalanõud, tal polnud vahetusriideid ega oma eluruumi, kuid ta elas üle kogu Püha mäe, mistõttu sai ta nimeks Svjatogorets.

Tundes oma surma lähenemist, naasis munk Scourteode kambrisse. Ta muutus väga nõrgaks, seejärel tekkis tal halvatus. Valmistudes sellest maailmast lahkumiseks, tunnistas ta üles, sai immutamist ja iga päev jumalikke saladusi.

14. juulil 1809 andis õnnis Nikodeemus oma hinge Jumala kätte, kes asus elama õigete küladesse munkade ja teoloogide sekka ning nüüd näeb ta palgest palgesse seda, keda ta teenis kogu oma elu maa peal ja keda ta teenis. ta ülistas oma töös.

Kanoniseeriti 1955. aastal patriarhi määrusega Konstantinoopoli Athenagoras, Athose mäel hoitakse Nikodeemuse (pea) säilmeid.

2010. aasta märtsis varastati Püha Nikodeemuse Püha Mäe säilmed, kuid kuu aega hiljem jõudsid need imekombel tagasi kloostrisse.

Pühamu naasmine kloostrisse juhtus imekombel. Püha Nikodeemus ilmus neli korda mehele, kes varastas tema säilmed, sõnadega: “Mu laps, too mind tagasi mu majja, kust sa mu võtsid. Sa oled mind piisavalt piinanud." Pärast selliseid esinemisi pöördus see mees esimese preestri poole, kellega ta kohtus, tunnistas pisarsilmi ja andis talle säilmed. Preester viis pühamu kloostrisse ja rääkis pühaku imelistest ilmingutest kurjategijale.

Munk Nikodim Püha mägi teosed:

• "Nähtamatu kuritarvitamine"
• Filosoofia
  
• "Evergetin"
  
• "Pideva jumaliku osaduse kohta"
• "Kutsuv ettekirjutus"
  
• "Uue teoloogi Simeoni teoste kogu"
  
• "Exomologitarium"
  
• "Theotokary"
  
• "Vaimsed harjutused"
  
• "Täielik kogu Gregory Palamase loomingust"
  
• "Pidalion"
  
• "Apostel Pauluse neliteist kirja"
  
• "Uus Eclogion"
• "Uus martüroloogia"
  
• "Seitse katedraali kirja"
  
• "kristlik headus"
  
• "Väljavõte prohveti ja kuningas Taaveti psalmidest"
  
• "Euthymius Zigabeni psalter"
  
• "Synaxarist 12 kuud"
  
• "Usutunnistus"

Athose Euthymius pärit jõukast perekonnast. Lapsena langes ta Bütsantsi keisri pantvangi Konstantinoopolis, kus ta lõpetas edukalt raamatuõpinguid, vabastati ja temast sai Athose Athose lavras mungaks. Aja jooksul sai temast Gruusia kloostri Ivironi juht, ta näitas end silmapaistva teoloogi ja kirjatundjana. Oma elu järgi loobus Euthymius isegi abtissist, et keskenduda kogu Pühakirja tõlkimisele gruusia keelde. Oskates gruusia, kreeka ja muid keeli, tõlkis ta umbes 100 religioosset ja filosoofilist teost. Nende hulgas on "Balakhvari tarkus" - kristlaste ja moslemite idas populaarseima Barlaami ja Joasafi loo adaptsioon, mis omakorda põhineb Buddha elulool. Tema kreeka filosoofia, teoloogia ja õigusteaduse teoste tõlgete tähtsus gruusia keelde on väga oluline.

Kreeka pühamud

Teatavasti on Vana-Kreeka Euroopa kultuuri häll. Ja tõepoolest on. Homeros, Aischylos, Platon ja Aristoteles olid kõik kreeklased. Aleksander Suure vallutused tõid selle suure kultuuri seemned Aasia sügavatesse sügavustesse. Rooma, mis vallutas Kreeka 2. sajandil eKr ei suutnud ega tahtnud kreeka saavutustest loobuda. Kreeka keel oli kuni Rooma langemiseni ja veelgi enam Bütsantsi impeeriumi ajal teaduse, luule ja teoloogia keel. Kõik iidsed evangeeliumi tekstid, mis on imekombel säilinud, on kirjutatud kreeka keeles. Seetõttu oli kristluse varaseimal levikuperioodil eriti oluline Jumala Sõna edasiandmine just Kreekale, mis oli paljuski muutunud, kuid ei kaotanud Euroopa tsivilisatsiooni ürgallika hiilgust. Peamist rolli selle riigi valgustamisel, Kreeka paganlike pühapaikade muutumisel kristlikeks, mängis püha apostel Pauluse misjonirännak 1. sajandi 50. aastatel pärast Kristuse sündi.

Ateena pühamud
kirik St. Apostlid, Ateena, Kreeka.

Parthenon
Üllataval kombel mäletavad nad iidse Parthenoni puhul alati kujutlusvõimet ja selle paganlikku ajalugu. Siiski peame meeles pidama, et üle 1000 aasta oli see kristlik tempel! Selle Kreeka pühamu poole püüdles lõputu palverändurite voog. Lõppude lõpuks hoidsid nad siin: evangeeliumi, mille oli ümber kirjutanud St. Kuninganna Helena, säilmed St. Rev. Egiptuse Macarius, aga ka muud säilmed, mille kohta pole teavet säilinud. Aeg ja sõjad on teinud oma töö. Türgi okupatsiooni ajal oli Parthenon isegi mošee. Nüüd on see muuseum, mis meelitab mitte ainult turistide, vaid ka arvukate palverändurite tähelepanu.

Lähedal asub kuulus Areopaag, kus jutlustas püha apostel Paulus. Vähe on säilinud paigast, kus Ateena kõige õilsamad ja haritumad kodanikud kuulasid kummalisi ja ebatavalisi sõnu inimeste patud lunastanud Jumala Poja kohta, armastusest vaenlaste vastu, mitte maise, vaid taevase kuningriigi kohta. Kivist trepid, mida mööda St. Paul, peaaegu 2000 aastaga on vähe muutunud, aga kuidas on muutunud Ateena ise! Paganliku filosoofia keskusest muutusid nad õigeusu tugipunktiks ja õigeusu Kreeka pealinnaks.

Püha Nikolause kirik, Ateena
Ateena pealinna katedraalis puhkavad säilmed räägivad meile kristluse traagilisest osatähtsusest Türgi võimu ajal. Selles kirikus on Püha Gregorius V – Konstantinoopoli patriarhi säilmed. 1821. aastal algas kreeklaste Türgi-vastane ülestõus iseseisvuse nimel, mille okupandid halastamatult maha surusid. Sultani regulaararmee ohvrid olid naised, vanad inimesed ja lapsed. Kogu viha ülestõusu mahasurumise ebaõnnestumise pärast nurjasid türklased kiriku eaka primaadi vastu. Teda piinati ja seejärel poodi Konstantinoopoli patriarhaadi väravate juurde. Surnukeha visati Bosporusesse, kuid Vene laeva kapten tõstis selle pardale ja toimetas Odessasse. 1871. aastal tagastati säilmed pidulikult pühapaigana juba iseseisvalt vabanenud Kreekale.

Thessaloniki pühamud

Püha Demetriuse basiilika

Esimene kirik koopasse, kus legendi järgi püha Demetrius märtrisurma (teise versiooni järgi - tema haua kohale), ehitati aastatel 313-323. Sada aastat hiljem, aastatel 412–413, ehitas Illüüria aadlik Leonty oma halvatusest vabanemise mälestuseks esimese suure kiriku iidsete vannide varemete ja staadioni vahele. Ehitatud kiriku altar asus pühaku väidetava matmispaiga kohal ja selle ehitamise käigus leiti tema säilmed, mis olid Life’i andmetel Tessaloonika kristlaste poolt 306. aastal salaja maetud.

See iidne sadamalinn on praegu Ateena järel rahvaarvult teine. Sellel oli esimestel sajanditel pärast Kristuse sündi tohutu sõjaline, kaubanduslik ja poliitiline tähtsus. Thessaloniki taevane kaitsepühak on püha suurmärter Demetrius, kellest 4. sajandi alguses sai linna garnisoni ülem. Tema vanemad olid salakristlased ja kasvatasid oma poega armastuses Issanda vastu, vagaduses ja usus. Kristlaste tagakiusamine kas vaibus või jätkus. Kord sai Demetrius keiserliku dekreedi kristluse väljajuurimiseks kõige julmemate meetmete vastuvõtmise kohta. Tema südant ei morjendanud ei hirm nii tähtsast ametikohast ilma jääda ega isegi hirm vältimatu piina ja hukkamise ees. Ta mitte ainult ei tunnistanud otse ja avalikult Kristuse usku, vaid mõistis hukka ebajumalakummardamise ja kutsus kõiki üles pöörduma tõelise usu poole. Keiser, mõistes oma maise jõu kogu jõuetust, käskis vihas Demetriuse hukata. Pühak võttis märtri surma vastu Rooma termide ruumides, gladiaatorite areenil. Thessaloniki kristlased peitsid pühaku surnukeha. Demetrius on selle koha lähedal kaevus. Hiljem püstitati pühaku haua kohale uhke tempel. Säilmed St. Demetrius on üks Kreeka peamisi pühamuid, mida tulevad kummardama õigeusu kristlased üle kogu maailma.

Kesklinnas kõrgub majesteetlik Metropolitan Cathedral Thessaloniki peapiiskopi Püha Gregory Palamase auks, kes on tuntud eelkõige oma teoloogiliste teoste poolest lakkamatu palve – hesühhasmi – õigustamisel ja kaitsmisel.

Thessaloniki naabruses asub ka Kreeka püha klooster – St. ap. ja evangelist Johannes Teoloog. Säilmed St. Kapadookia Arseny ja vanem Paisius Avjatogoretsid. Püha Arseny sündis väikeses Farase külas praeguse Türgi alal. Diakoniks pühitsetuna jäi ta oma sünnikülla ja püüdis hoolimata türklaste rangeimast keelust õpetada lastele kreeka keelt. Range paastumine ja palve olid viljakad – tervendamise ja ettenägelikkuse kingitus. Püha Arsenius tõusis kartmatult püsti, et kaitsta Farast türklaste rõhumise ja ebapuhaste röövlite eest, kes teadsid pühakust ja kartsid elanikele kahju teha, kui nad avastavad, et ta on läheduses. Jumala tahtel tegi palju imesid St. Arseny ja tema maise teekonna lõpus. Siin - kloostris St. Teoloog Johannes - teise vagaduse askeedi, vanem Paisiuse Püha Mäe säilmed, kes ristiti Püha. Arseny. Pikka aega teenis vanem Paisios palveteenistusel Püha Athose mäel ja seejärel oli ta nunnakloostri ülestunnistaja, olles omandanud oma õiglase eluga Jumala armu.

Korfu pühamud

Roheliste metsadega kaetud, taevasinise merega raamitud Korfu saar pole mitte ainult viljakas, vaid ka hämmastavalt kaunis koht. Kristluse valgus heitis sellele maale umbes 37-aastaselt, kui St. Jasson ja Sosipater on apostlid alates seitsmekümnest. Nii valgustati Korfu enne ülejäänud Kreekat. Kreeka üks tähtsamaid pühamuid, pühakoja säilmed. Spiridon.
Tulevane pühak sündis ja elas Küprosel, Trimifunta väikelinnas. Ta ei saanud mingit haridust, ta oli lihtne karjane, kuid tema vaga meel, tasadus ja heatahtlikkus olid tuntud kogu ringkonnale. Leseks jäänud Spiridon nõustus kloostritööga ja jätkas Jumala teenimist nii, nagu ta teenis inimesi, lakkamata abistamast oma koduküla elanikke. Tänulikud elanikud valisid ta Trimifuntsi piiskopiks. Aastal 325 peeti Nikaias esimene oikumeeniline kirikukogu, kus õigeusklikud kaitsesid vaevaliselt ususümbolit ariaanlaste ketseride eest, kes pidasid Jumalat Isaks Jumalast Pojast kõrgemaks. Järsku astus ette seni tundmatu piiskop Spiridon. Ta sirutas käe, mille sees oli vöötohatis. Jumala tahtel juhtus ime: plaatidest puhkes leek, vesi voolas välja ja järele jäi kuiv savi - kolm elementi, mis kinnitavad Püha Kolmainsuse ühtsust ja jagamatust. Ketserid jäid häbisse ja tulevane pühak jätkas hoolimata pärast seda sündmust saadud kuulsusest tagasihoidlikult, nagu kristlasele kohane, oma teenistust Trimifuntis. Seejärel transporditi pühaku säilmed Korfule, kus tema palvemeelsel eestpalvel tehakse tänaseni palju imesid.
Saarel on üle 800 kiriku ja kloostri.

Patras

Püha Andrease tempel Patras.
Vene palveränduri jaoks mõeldud Kreeka pühamute hulgas on erilise tähtsusega püha apostel Andrease Esmakutsutud säilmed. Legendi järgi ei jutlustanud apostel mitte ainult Kreeka maadel, vaid pühitses ka Venemaa tulevase pealinna Kiievi asutamiskoha ja jõudis isegi Dnepri ülemjooksule.
Jumala Sõna leidis Patra elanike seas tähelepanelikke ja siiraid kuulajaid. Mõne aja pärast pöördus enamik elanikkonnast vastavalt püha apostli elule ristiusku. Paganlike jumalate kujud hävitati, rikkad linlased jagasid vara vaestele, vaesed, kellel polnud raha, aitasid kui keegi, kes seda palus. Ja ainult keiserlik võim ei suutnud leppida tõelise usu võidukäiguga. Apostel löödi risti tagurpidi X-kujulisele ristile. Nii küsis apostel ise alandlikkusest, kes ei pidanud end vääriliseks vastu võtma Päästjaga sama risti. Tuhandeline rahvahulk oli valmis oma armastatud õpetaja päästmiseks mässama, kuid apostel kutsus neid võimudele kuuletuma ja vaenlastele andestama. Pühaku säilmed ja osa ristist, millele ta risti löödi, asuvad Patra linna majesteetlikus katedraalis.

Meteora

Meteori kloostrites ümbritseb palverändurit hämmastav üksindustunne ja vaikne palverõõm. Toetudes tohututele kivisammastele, mis pole kätega tehtud, muutuvad need sümboliks Jumala kätte andmisest. Nüüd töötab neist igaühes vaid mõni munka, kuid oli aegu, mil Meteora olid teoloogia- ja haridustegevuse keskused. Kloostris St. esimene märter Stephen Meteoras puhkab pead, samuti osake 3. sajandil tagakiusamise ajal kannatanud püha märtri Charalampiuse säilmetest. pärast Kristuse sündi.

Palverännak Kreeka pühapaikadesse ei piirdu kindlasti loetletud linnade ja kloostritega. Eriline teema on Kreeka pühad saared, eriti Fr. Patmos, kus ta jutlustas ja askeesis pühakute palvetöödes. apostel ja evangelist Johannes Teoloog
Rahvusvahelise palverännakute keskus "Pokrov"

Põhja-Kreeka
klooster St. ap. ja ev. Evangelist Johannes on 30-minutilise autosõidu kaugusel Thessaloniki linnast. Vaikne elukoht asub Suroti väikelinnas. Kloostri rajamisel aitas vanem Paisi Svjatorets. Kord pöördusid tema poole naised, kes tahtsid rajada kloostri, kus saaks elada rangete Athonite reeglite järgi. Peagi leidis vanem nunnakloostri jaoks kauni maalilise koha, sai selle rajamiseks piiskopilt õnnistuse ja 1967. aastal asusid kloostrisse elama esimesed õed. Nüüd on neid 67 ja nad elavad tõesti vanade Athose traditsioonide järgi. Jumalateenistused toimuvad küünlavalgel ilma elektrita. Säilitatud kloostris ja veel üks traditsioon, mis on omane paljudele Kreeka kloostritele - kostitada külastajaid Türgi rõõmu ja külma veega. Kloostrisse jõudmiseks peate ronima mäele. Nii et selline maius tuleb kasuks.
Kloostri üks peamisi pühamuid on vanem Paisiy Püha mäe haud, kuhu pürgivad tuhanded palverändurid. Haua lähedal on alati üks nunnadest, kes korda hoiab. Inimesed tulevad siia austama selle hämmastava inimese mälestust.
Vanem Paisiy Svyatorets, maailmas Arseny Eznepidis, sündis 1924. aastal Kapadookia Farasis (Türgis) suures perekonnas. Kaks nädalat pärast Arseni sündi põgenesid vaaraasi kreeklased Türgist Kreekasse. Enne lahkumist ristis Kapadookia püha Arsenius (1841-1924), kes oli tol ajal külas koguduse preester, poisi ja andis lapsele nime. Ta lausus ka Paisiuse jaoks prohvetlikuks saanud sõnad: "Ma tahan munga maha jätta."
Väike Arseny armastas lapsena lugeda pühakute elulugusid, vanem vend võttis isegi tema eest raamatuid ära ja peitis. Arseny veetis oma nooruse Konitsa linnas, kus ta õppis koolis ja sai puusepa kutse. Kodusõda algas Kreekas (1944-1948), ta võeti sõjaväkke. Pärast teenimist läks Arseny Athosesse, 1954. aastal võttis ta rüasofoori nimega Averky. Ja kaks aastat hiljem tonseeriti ta Paisiuse nimega minoorsesse skeemi. Aastatel 1958–1962 elas ta Stomio külas Konitski kloostris, misjärel suundus Siinaile. Ta veetis kaks aastat pühade märtrite Galaktioni ja Epistimia sketes Siinai mäel, kus tema rakk on siiani säilinud, kuid seejärel naasis ta kopsuhaiguse tõttu Athosele ja asus elama Pürenee sketesse.
1966. aastal arenes haigus nii ägedalt, et isa Paisiuselt eemaldati suurem osa kopse. Just siis pöördusid mitmed naised tema poole palvega aidata kloostrit rajada.
Isa Paisiy toetas pidevalt kloostrit ja kaks korda aastas, kuni oma surmani 12. juulil 1994, tuli ta Athosest õdedele külla. Ta suri Surotis ja maeti sinna. Nagu õed ütlevad, on see õige. Kui ta oleks Athosele maetud, poleks naised saanud tema juurde tulla. Säilmed St. Pole juhus, et Kapadoki Arseny sattus kloostrisse, mille loomises ja elus mängis isa Paisy tohutut rolli. Nad sündisid samas külas ja see oli St. Arseny ristis isa Paisiuse, andes lapsele oma nime, öeldes prohvetlikult: "Ma tahan munga endast maha jätta." See juhtus Kapadookia Pharasas, kus St. Arseny of Kapadokisky oli sel ajal koguduse preester.
Varases eas kaotas Arseny Kapadokysky oma vanemad. Ta sai hariduse Smyrna (praegune Izmir, Türgi) seminaris. 26-aastaselt andis ta kloostritõotuse Ristija Johannese kloostris Zinji-Dere'is Caesareas (praegune Keiseri, Türgi), ordineeriti diakoniks ning metropoliit Paisiy II saatis ta Farasesse, et ta õpetaks lapsi lugema ja lugema. kirjutada kirikuraamatutest.
Aastal 1870 pühitseti munk Arseny preestriks ja ülendati arhimandriidi auastmesse. Ta tegi 5 palverännakut Pühale Maale ja seetõttu sai ta hüüdnimeks Hajj Effendi. Munga pastoraalne tegevus jätkus Farases kuni 55. eluaastani. Ta juhendas ja kinnitas pidevalt hävinguohus olnud Kreeka enklaavi elanike usku. Munk Arseny nägi ette eelseisvaid katsumusi – sõdu ja väljarännet oma kodumaalt. 1924. aastal, Väike-Aasia kreeklaste ümberasustamise ajal, saatis ta oma karja ja suri 40 päeva pärast Kreekasse saabumist Korfu saarel. Munga säilmed transporditi esmalt Konitsa linna ja seejärel Suroti teoloogi Johannese kloostrisse.
St. Anastasia the Patterner asub Thessaloniki linna lähedal. Püha suurmärter Anastasia Mustrilõikur on tema patroon ja eestkostja. Teadlased arvavad, et ta sidus end sinna, kus praegu on tema klooster.
Püha Anastasia sündis ja kasvas üles Roomas 3. sajandi lõpus. Tema mentor ja usuõpetaja oli püha märter Chrysogon. Lapsepõlvest saati, elades head kristlikku elu, hoidis ta end puhtana ja voorustes tugevdatuna. Soovides pühendada oma elu Kristusele, St. Anastasia külastas vanglates ja vangikongides tagakiusatud kristlasi. Ta toetas neid vaimselt ja aitas rahaliselt, jagades oma pärandit. Oma eluajal sai pühak Jumalalt tervendamise kingituse ning aitas paljusid haigeid ja kannatusi.
Pühakut nimetatakse "suureks märtriks", kuna ta talus vapralt kõiki raskeid piinamisi ja piinasid. Teda kutsutakse ka "mustrilõikajaks", kuna Issand on andnud talle väe tervendada kehalisi ja vaimseid haigusi. Oma palvetes palutakse tal murda ülekohtuselt hukkamõistetute sidemed ja lohutada vanglas viibijaid. Samuti on tavaks paluda pühakult kaitset nõiduse eest.
Püha Theophania, Bütsantsi kuninganna, määras selle kloostri kuninglikuks, annetas 888. aastal kloostri vajadusteks suuri rahalisi vahendeid. Kuninganna Teofaania hävimatud säilmed on tänapäevani Konstantinoopoli patriarhaalses katedraalis. Teda peetakse kloostri esimeseks kaunistajaks. Samal ajal annetati klooster St. Kloostri patrooni säilmed on Suurmärtri pea ja osa paremast jalast, mida hoitakse siiani kloostri templis ja mis on selle peamine pühamu. Siis lagunes klooster, see säilis imekombel. Aastal 1522 leidis Saint Theon Mustri püha elupaiga, mis oli mahajäetud. Tema oli see, kes selle taastas ja õitses.
Püha Theon oli tema taaselustatud kloostri abt ja seejärel valiti ta 1535. aastal Thessaloniki metropoliidiks. Pühad ja rikkumatud säilmed St. Theonas asuvad kloostri kirikus ikonostaasist paremal.
1821. aastal sai klooster tugevalt kannatada türklaste käes, kes selle hävitasid ja põletasid. Sellest ajast peale põles maha rikkalik raamatukogu, arhiivid ja paljud kloostri aarded, meieni jõudnud teave kloostri ajaloost 9.-16. sajandini on väga napp.
Kalambaka ei ole väga suur linn, kus elab 11,5 tuhat inimest. See on samanimelise piirkonna pealinn, mis asub Trikala prefektuuri põhjaosas. See asub 247 meetri kõrgusel merepinnast. Lähedal asuvad kuulsad Meteori kaljud.
Inimesed tulevad Meteorasse kõikjalt maailmast. See ainulaadne koht on vapustavalt ilus. Siledalt poleeritud immutamatud kivid, nagu sambad, ühendavad kristlusest küllastunud taevast ja maad. Meteoorid pole oma nime saanud juhuslikult, kreeka keeles tähendab "Meteora" "taevas hõljuvat" või "taeva ja maa vahele rippuvat". Peaaegu 30 miljonit aastat tagasi lõi loodus Tessaalia tasandiku tasasele pinnale uskumatuid kive, siis olid need ookeani põhjas, vesi lõi liiva maha ja andis neile hämmastavad vormid, mida pole kusagil mujal säilinud. maailmas. Kuid mitte ainult maaliline maastik meelitab turiste sellesse kohta. Siin on tunda püha paiga tugevaim energia. Alates 10. sajandist on Meteora olnud üks Kreeka suurimaid kloostrikomplekse. Need kättesaamatud kaljud on muutunud usu, askeesi, meeleparanduse ja maistest hüvedest loobumise sümboliks. Aastasadu on tippudel elanud mungad, kelle jaoks on kividest saanud mitte ainult koht, kus saab vaikselt ja rahulikult jumalateenistust nautida, vaid leida ka usaldusväärset kaitset Türgi vallutuste ajal. Algul elasid mungad koobastes ja kivistes lohkudes, seejärel hakkasid tasapisi kujunema kloostrid. Kuni eelmise sajandi 20. aastateni oli kloostritesse võimalik pääseda ainult treppide, tellingute ja köiskonstruktsioonide süsteemi abil. Kõige sagedamini kasutasid mungad ja palverändurid võrke ja korve, mis tõsteti käsiklotside abil tippu. Kõik need tõusuviisid tekitasid trepist üles saada soovijates hirmu ja elevust. Mitmekümne meetri kõrgusel algab tugev tuul, mis raputab ja ähvardab lõhkuda esmapilgul ebausaldusväärseid konstruktsioone. Ülestõus kloostritesse sai omamoodi usuprooviks. Nüüd on seal muidugi kaljudesse raiutud teed ja redelid. Kunagi oli seal 24 kloostrit, nüüd on ainult kuus kloostrit: Transfiguration, St. Barlaam, St. Nikolai, Barbara või Rusan, Püha Kolmainsus ja St. Stefan. Kaks neist on naised.
Pole täpselt teada, millal Rusana klooster loodi, samuti selle nime päritolu. Võib-olla rajas kloostri Rusanos, Rusana linna põliselanik. Teise versiooni kohaselt asutasid kloostri 1288. aastal hieromungad Nicodemus ja Benidict. Teatud faktidele võib omistada vaid asjaolu, et 1545. aastal ehitasid vennad hieromonk Ioasaph ja Maxim linna metropoliidi Larissa Vissarioni ja Big Meteori kloostri abti loal Bütsantsi stiilis kloostri katoliikoni. hävitatud Issandamuutmise kiriku kohas ja taastati klooster. Kahjuks rüüstati kloostrit sageli ja sellest jäid järele vaid üksikud säilmed. Need, mis on säilinud, asuvad nüüd Muutmise kloostris (Big Meteora). 1940. aastal lagunes klooster ja kaotas oma mungad. Alates 1950. aastast on naaberkülast Kastraki eldress Eusebius 20 aastat üksinda hoidnud kloostri kolmekorruselist hoonet, mis uuendatud kujul toimib nüüd kloostrina, mis sai auks oma teise nime. St. Barbarid.
Püha kloostrisse. Stefanile, mis asub väga maalilises kohas tohutul kaljul, on lihtne ligi pääseda. Selle külastamiseks peate ületama ainult ühe silla. See on Meteori kloostritest rikkaim. Esimene asi, mida palverändurid enne 1927. aastat kloostrisse sattudes nägid, oli kinnimüüritud plaat, millel oli kiri “6770 aasta. Jeremija", mis asus kloostri sissepääsu kohal kaares ja tähendas, et sellel kaljul elas juba 6770. aastal alates maailma loomisest ehk 1192. aastal alates Kristuse sünnist teatud erak nimega Jeremija. On olemas versioon, et see erak ja teised mungad ehitasid väikese kabeli St. Stepheni ja mitmed rakud. Kloostri enda ehitasid aga 14. sajandi lõpus Anatoli Katakuzinos ja Siatinski Philotheus, kelle pildid on jäädvustatud kloostri territooriumil asuvas väikeses kirikus. Kui 19. sajandi lõpus elas kloostris 31 munka, siis 1960. aastaks oli see peaaegu inimtühi, 1961. aastal muudeti see naiskloostriks ja täna õitseb. Kloostri refektooriumis on korraldatud näitus kloostri aaretest.
Aastal 1340 rajas Athanasius Meteorsky kloostri kõrgeimale ja suurimale kaljule, mida tuntakse Preobraženski või Suure Meteora nime all. Klooster sai oma nime peatempli auks, mis ehitati 1388. aastal. Nagu märgitud, ehitati see Atoni templite sarnaseks. Kloostri asutajad mungad Athanasius ja Iosaph on maetud templisse selle põhjapiiril. Viimane Serbia kuningas Josaph lõi mungana juukseid ja tegi kloostri heaks palju: laiendas Muutmise katedraali, kaunistas selle ikoonidega ja varustas vajalike pühade anumatega. Katedraali kaunistavad uhked freskod, mis on valmistatud 1522. aastal, kahjuks pole meistri nimi meieni jõudnud. Tempel on kuulus ka oma viimistletud kullatud ikonostaasi poolest, mis valmistati 1971. aastal. Seal on suur hulk väärtuslikke XIV-XVI sajandi ikoone ja endises söögimajas on kloostri aarete muuseum. Kloostri aarete hulgast paistavad silma: iidseim kreeka käsikiri 861. aastast; kaheleheline Jumalaema ikoon, ühe kloostri rajaja õe Mary Paleologuse panus; osa kuldbullist, millele on alla kirjutanud keiser Andronicus Paleologus; täielikult tikitud XIV sajandi surilina; neli XVI sajandi ikooni: Kristuse sündimine, Kristuse ristilöömine, Kristuse kannatus, Kurbuste Jumalaema. Kloostri sissepääsu lähedal asub Püha Ermitaaž. Afanasy. Seal elas ja palvetas kloostri rajaja.
Kuni 1922. aastani ronisid nad kalju otsas võrgus, kuna see oli ebaturvaline, lõigati kaljusse samme. Kuid võrku ei unustata endiselt ja seda kasutatakse proviandi ja muude kloostri eluks vajalike esemete tõstmiseks.
St. Nikolay Anapavsas on meteoriitidest ilmselt kõige ebatavalisem ja paistab silma oma ehituse iseärasuste poolest. Klooster näib olevat väikese kalju otsas, see sundis munki mõtlema sellisele templite ja kongide paigutusele, et kõik toimiks. Nii tekkis see suurepärane klooster, mitmetasandiline rägastik, mis võlub palverändureid. Arvatavasti asutati klooster XII-XIII sajandil, kui kaljule ilmusid esimesed mungad. Selle asutas Anapavsase nimeline munk Nikanor, kelle järgi klooster oma nime sai.
Kloostris on 3 tasandit. Esimene on kirik St. Anthony. Altari pinnal 4 ruutmeetrit. meeter saab olla ainult üks vaimulik.
Teisel korrusel asub Püha katedraal. Nikolai, kloostri katoliiklane ehitati 1527. aastal. Katedraal on ehitatud akendeta ristkülikukujulise ja madala kupliga ülaosaga, katedraali narteks on aga nii avar, et tundub, et see ehitati algselt kloostri siseõueks. Altar on sunnitud olema põhja poole. Katedraali seinu kaunistavad Kreeta koolkonna silmapaistva ikoonimaalija Theophanes Strelidzase freskod. Kolmandal korrusel on kambrid, vana söökla, mida kasutatakse kõrgete külastajate vastuvõtuks, väike St. Ristija Johannes ja krüpt munkade koljudega.
Thessaloniki Demetrius oli pärit Thessaloniki linnast, kus tema isa oli Thessaloniki (Thessaloniki) Rooma prokonsuli kuberner ja salakristlane. Kui ta isa suri, määras keiser Maximian ta linna prokonsuliks. Tema peamiseks ülesandeks oli linna kaitsmine. Demetrius aga pöördus tagasi Thessalonikisse ja selle asemel, et kristlust välja juurida, nagu keiser käskis, hakkas ta ise kõigile ristiusku tunnistama ning asus linnaelanikele kristlikku usku õpetama. Kui keiser sellest teada sai, tahtis ta kohe Demetriusega tegeleda. Demetrius, nähes seda ette, paastus ja palvetas rangelt ning palus jagada kogu oma vara vaestele. Keiser sisenes linna ja kutsus kohe Demetriuse. Ta tunnistas end julgelt kristlaseks ja pandi vangi. Öösel laskus Ingel tema juurde, lohutades ja tugevdades teda tema kangelasteos. Hiljem vangikongis löödi ta jõhkralt odadega surnuks. Püha Demetriuse ustav sulane Lupp kogus püha suurmärtri vere rätikule ja kastis sellesse oma sõrmuse. Nende pühapaikadega hakkas ta haigeid ravima. Märter Demetriuse surnukeha visati metsloomadele alla neelamiseks, kuid Soluni kristlased matsid selle salaja maa alla. Keiser Constantinuse alluvuses haud püstitati ja sada aastat hiljem leiti uue majesteetliku templi ehitamise käigus püha märtri rikkumatud säilmed. Alates 5. sajandist algab Püha Demetriuse reliikvia juurest lõhnava maailma väljavool, mistõttu St. Demetrius saab nime Myrrh-Streaming One. Püha Demetrius sai Thessaloniki perekonna kaitsepühakuks ja kaitsjaks, kui barbarid linnale lähenesid. Korduvalt taganesid paganlikud slaavlased Thessaloniki müüride eest, nähes müüride vahel kõndivat hirmuäratavat säravat noorust.
Püha Gregory Palamas sündis Konstantinoopolis aadliperekonnas. Tema vanemad püüdsid talle noorest east peale õpetada nii inimlikku kui eriti jumalikku tarkust. Varasest noorusest peale püüdis Gregory kogu oma jõu Jumala teenimisele pühendada. Vaatamata sellele, et Gregory oli pärit jõukast perekonnast, põlgas ta rikkust, kandis alati viletsaid riideid ja käitus nagu vaene mees. Mõned pidasid teda isegi hulluks. Kahekümneaastaselt otsustas ta lõpuks võtta kloostri väärikuse ja minna kõrbe. Varsti läks ta koos oma vendadega pensionile Athosesse. Aastal 1350 naasis ta Thessalonikisse. 1354. aastal langes ta türklaste kätte, kuid aasta hiljem vabastati. Viimase kolme aasta jooksul on St. Gregory tegi palju imesid ja tervendas palju haigeid. 1368. aastal kuulutati Gregory Palamas pühakuks.

Loode-Kreeka
Kunagi oli Igoumenitsa vaid kaluriküla. Türgi ikke ajal Kreekas oli see väike linn nimega Grava. 1913. aastal vabastati linn türklaste käest ja 1938. aastal sai see oma praeguse nime. Linn sai oma lõpliku ilme pärast Teist maailmasõda.
Korfu on tõenäoliselt üks kuulsamaid Joonia mere saari Kreekas, pindalaga 593 km². Saar on väga maaliline ja meelitab oma väikeste lahesoppide ja imeliste randadega turiste üle kogu maailma. Saarel on iidne ajalugu, selle kohta võib mainida isegi Vana-Kreeka müüte. Oma jälje jätsid sinna ka paljud rahvad: roomlased ja normannid, goodid ja veneetslased, türklased ja prantslased, britid ja venelased. See ei saanud muud kui mõjutada monumentide ja templite poolest rikka saare kultuuri. Õigeusu kristlastel saarel on oma pühamud.
Korfu saare ehk Kerkyra saare elanikud tunnevad hästi admiral Fjodor Fedorovitš Ušakovit ja austavad tema nime. Tema eskadrill vabastas Kerkyra 1799. aastal. Olles prantslased saarelt välja löönud, taastas Ušakov pärast peaaegu viis sajandit Kerkyra õigeusu kiriku puudumist seal õigeusu piiskopiameti. Admiral aitas kaasa ka esimese Kreeka riigi loomisele Joonia saartel pärast Bütsantsi impeeriumi langemist. 2002. aastal avati Korful Uue kindluse lähedal admiral FF Ušakovi monument.
Katedraali kirik Kreeka kuninganna Theodora nimel. Õiglane kuninganna Theodora läks ajalukku ikooni eestpalvetajana. Ta oli Kreeka ikonoklastide kuninga Theophilose (829–842) naine, kuid ta ei jaganud oma mehe veendumusi ja austas salaja pühasid ikoone. Kui tema abikaasa suri, valitses ta osariiki oma väikese poja Mihhaili asemel. Theodora tegi õigeusu heaks palju. Tema teenete hulka kuulub asjaolu, et ta taastas ikoonide austamise, naasis ja tagas ikonoklastide hukkamõistmise. Õiglane Theodora tegi püha kiriku heaks palju. Ta kasvatas oma pojas Michaelis kindlat pühendumust õigeusule. Kui Michael suureks kasvas, eemaldati ta juhtkonnast ja olles veetnud 8 aastat Saint Euphrosyne'i kloostris vägitegudes ja lugedes jumalikke raamatuid (tema käega kirjutatud evangeelium on teada), suri ta 867. aasta paiku rahulikult. Türklased andsid tema säilmed 1460. aastal Kerkyra linna elanikele.
kirik St. Spiridon Trimifuntsky on kuulsaim religioosne monument. Püha Spyridon sündis 3. sajandil Roomas Küprose saarel, lapsepõlvest saati oli ta vaga ja elas õiglast elu. Ta aitas abivajajaid, haigeid, lapsi. Tema tegude eest premeeris Jumal teda imede kingitusega. On teada palju imesid, mida St. Spiridon. Kord hoolduse ajal põles lambis õli läbi ja see hakkas tuhmuma. Pühak oli ärritunud, kuid Issand lohutas teda: lamp oli imeliselt õliga täidetud. Keiser Constantinus Suure valitsusajal (306–337) valiti ta ühes Küprose linnas piiskopiks. Kuid isegi piiskopina suutis ta pastoraalset teenistust ühendada halastustegudega. Spyridon oli suur usu eestkostja ja võitles ketserluse vastu. On teada, et ta osales esimesel oikumeenilisel kirikukogul 325. aastal Niceas. Pärast tema surma maeti tema säilmed Konstantinoopoli ja kui Bütsantsi pealinn langes türklaste kätte, võtsid linnast lahkunud õigeusklikud need endaga kaasa. Nad tulid Korfule 1489. aastal. Pole täpselt teada, kuidas ta enne St. Spiridon, saare kaitsepühak. Kuid on lugu, et ta päästis saare 1553. aastal katkust. Hiljem astus ta saare eest välja juba 1630. aastal, kui Korfut ähvardas nälg, ja 1716. aastal, kui türklased teda ründasid. Väidetavalt ilmus ta munga riietuses, küünal käes, ja külvas türklaste sekka paanikat. Nende kaitsepühaku päeva saarel tähistatakse suurejooneliselt 12. detsembril. Esimene kirik St. Spiridona oli Sarokase linnas, kuid linnamüüride ehitamise ajal tuli ta hävitada. Praegune tempel ehitati 1590. aastal. Tempel ehitati Joonia mere saartele omases stiilis. Sees on tohutud kullast ja hõbedast lühtrid, marmorist ikonostaas, ebatavalise välimusega ikoon kuldsetes raamides võlvil. Kogu katedraalis ja kettidel säilmetega pühamu kohal on suur hulk metallist kujukesi, mis kujutavad laevu, autosid ja üksikuid kehaosi – tänud koguduseliikmetelt, kes said pühaku abi. Templis on 19. sajandi hõbesarkofaagis pühaku hävimatud säilmed. Iga päev tulevad sajad inimesed templisse seda pühamu austama ja need pole mitte ainult turistid, vaid ka kohalikud, kes armastavad ja austavad oma patrooni.

Lõuna-Kreeka (Peloponnesose poolsaar)
Patras on linn Peloponnesose poolsaarel. Kristliku ajaloo järgi on see püha märtrisurma koht. Andreas Esmakutsutud veetis oma viimased eluaastad Patras, siin kuulutas ta Kristuse usku, lõi suure õigeusu kogukonna.Prokonsul Ahhaia Egeata korraldusel mõisteti ta märtrisurma ristil.
Püha apostel Andreas Esmakutsutud sündis Betsaidas. Tema õpetaja oli Ristija Johannes ise. Apostel Andreas ja apostel Johannes Teoloog olid esimesed, kes Issandat järgisid. Pärast Püha Vaimu laskumist läks apostel Andreas loosi teel kuulutama Jumala Sõna Musta mere äärsetele maadele, läbis Väike-Aasia, Makedoonia, Chersonesose ja ronis Dnepri kaldale kohale, kus praegu asub Kiiev. Apostel Andreas tegi usu nimel palju tegusid, tema tee lõppes Patrase linnas. Siin tervendas esmakutsutud apostel käte pealepanemisega palju inimesi, sealhulgas valitseja naise ja venna. Kuid valitseja Egeat, kibestunud, käskis risti lüüa Püha. Apostel, et ta kaua kannataks – mitte käsi ja jalgu risti külge naelutades, vaid sidudes. See rist ei olnud tavaline, vaid kaldus, sest apostel pidas end väärituks surema samal ristil, millel Jeesus risti löödi. Selline rist on saanud õigeusu sümboliks ja seda nimetatakse "Andreevskiks".
Kaks päeva St. Ristiapostel õpetas kokkutulnud linnaelanikke. Teda kuulanud inimesed tundsid märtri vastu kaastunnet ja nõudsid tema eemaldamist ristilt. Kartes ülestõusu, käskis valitseja hukkamine lõpetada.
Kuid apostel tahtis Kristuse nimel surma vastu võtta ja sõdurid ei suutnud märtri käsi lahti siduda. Järsku valgustas risti särav sära. Kui see peatus, nägid inimesed, et St. Apostel on juba andnud oma hinge Issandale.
kirik St. Apostel Andreas Esmakutsutud Patras ehitati 20. sajandi alguses lääne arhitektuuri traditsiooni järgi. Selle tohutu kuppel paistab merest kaugelt, sest tempel asub otse Korintose lahe kaldal. Kirikus on aus pea St. Apostel Andreas ja rist, millel ta risti löödi. Kaasaegne katedraal ehitati just sinna, kus apostli hukati. Lähedal on näha koobas koos allikaga, mis legendi järgi tema surmapaigas löödud.
Patras on ka apostel Pauluse säilmed.
Apostel Paulus ei kuulunud kaheteistkümne apostli hulka. Tema, kes algselt kandis heebrea nime Saul, kuulus Benjamini hõimu. Apostel Paulus sündis Kiliikia linnas Tarsuses. Nooruses osales ta kristlaste tagakiusamises. Kord valgustas Sauli kõige eredam valgus, millest ta kukkus pimedaks maapinnale. Valgusest kostis hääl: "Saul, Saul, miks sa mind taga kiusad?" Sauli küsimusele: "Kes sa oled?" - Issand vastas: "Mina olen Jeesus, keda sa taga kiusad." Varsti pärast seda sai temast apostel. Paul oli väga haritud ja tark mees. Ta lõi arvukalt kristlikke kogukondi Väike-Aasias ja Balkani poolsaarel. Pauluse kirjad kogukondadele ja üksikisikutele moodustavad olulise osa Uuest Testamendist ja kuuluvad kristliku teoloogia põhitekstide hulka. Apostel Paulust eristas see, et ta püüdis paganlastele edastada jumalikku ilmutust mitte ainult adekvaatselt, vaid ka veenvalt, arusaadavalt, kaunilt. Ta räägib inimestega neile arusaadavas keeles. Jutlus, mille apostel Paulus pidas Ateenas Areopaagis, kus peeti sel ajal kõik ateenlaste koosolekud, läks ajalukku. Sel ajal polnud Ateena mitte ainult hariduskeskus, vaid ka ebajumalate linn. Arvatakse, et Paulus oli Ateenasse jõudes selle linna majesteetlikkusest segaduses. See aga ei takistanud tal kõnet pidamast. Kuigi ajalooliselt on arvatud, et enamik ateenlasi ei muutnud oma seisukohti, uskusid paljud siiski. Nende hulgas olid Dionysius Areopagiit ja paljud teised.
Mega Spilio klooster ehk Suur koobas asub 924 meetri kõrgusel Kalavryta linna lähedal. Seal on Neitsi Maarja ikoon, mille lõi vahast ja aromaatsetest ainetest evangelist Luukas. Evangelist Luukas sündis Kreeka perekonnas ja oli väga haritud, elukutselt arst. Neljast evangeeliumist ühe autori, ta lõi Apostlite tegude, saatis Issand taevariigist jutlustama. Arvatakse, et just tema maalis esimesed Kõige Pühama Theotokose ikoonid. Mega Spiliost leitud vahaikoon on aga ainulaadne. Tänu temale tekkis mehe klooster. See loodi aastal 362 selle koopa ümber, kust see leiti. Kloostrihoonel on 8 korrust ja tundub, et see oleks kalju sisse ehitatud. Klooster hävis mitu korda ja seal oli tulekahjusid, kuid ikoon on säilinud tänapäevani. Kloostri kiriku seinad on kaetud freskodega. Selles on ka käsitsi kirjutatud evangeeliumid ja surikaadid.

Kesk-Kreeka
Märter Gregoriuse pühad säilmed ja kuulutamise katedraal Tulevane Konstantinoopoli patriarh Gregorius sündis vaesesse perekonda ja sai nimeks George. Ta õppis Patmose saarel. Varsti sai temast munk nimega Gregory. Askeetlik eluviis, suured teadmised ilmalikest ja teoloogilistest teadustest tegi ta kuulsaks Smyrna metropoliit Prokopiusele. Ta pühitseti diakoniks, seejärel presbüteriks ning 1785. aastal pühitseti ta piiskopiks ning temast sai metropoliit Procopiuse järglane. Aastal 1792 St. Gregorius valiti Konstantinoopoli patriarhiks.
Pühak tegi oma karja heaks palju. Hoolimata asjaolust, et türklased takistasid kristluse levikut ja säilimist Kreekas, remontis Püha Gregorius vanu ja ehitas uusi õigeusu kirikuid, kutsudes inimesi üles kristlikku usku mitte muutma.
Pole üllatav, et Türgi valitsejale see kõik ei meeldinud.Pärast kolmandat naasmist patriarhaadi juurde, kui algasid türklaste kättemaksud kristlaste vastu, võeti patriarh kinni ja poodi pärast pikka piinamist 1821. aastal üles.
Türklased on keelanud märtri surnukeha matta. See anti juutidele, kes pühakule kive kaela sidudes selle merre viskasid.
Keha St. Kivist imekombel vabanenud Gregorius leidsid Kreeka meremehed ja toimetati Odessasse, kus ta maeti altari põhjaossa asuvasse Kolmainu kirikusse. 1871. aastal viidi patriarh Gregoriuse pühad säilmed Odessast Ateenasse ja paigutati Kuulutamise katedraali Tempel ehitati 19. sajandil, pühitseti sisse 1862. aastal. Ehitus kulges aeglaselt, arhitektid asendusid üksteisega, mistõttu ei saa selle arhitektuuri üheselt nimetada. Arvatakse, et see ehitati "hellenistliku bütsantsi traditsiooni kohaselt", kuid mõned usuvad, et see pole nii ilus kui tõelised Bütsantsi templid.

Egeuse mere saared
Euboia saarel on ebatavaline eripära, seda ühendab mandriga 14-meetrine sild, kuna see asub mandrile väga lähedal. See on Kreeta järel suuruselt teine ​​saar Kreekas. Sild ei ole saare põhijoon, Eurüpuse väinas on selle all olev vesi palju huvitavam: see kihutab meeletu kiirusega, siis praktiliselt jäätub ja mõne tunni pärast võtab taas hoogu, kuid üllataval kombel. , liigub teises suunas.
Saar on kreeklaste endi lemmik puhkepaik, eriti populaarne on see ateenlaste seas, sest Ateenast on sinna vaid 88 kilomeetrit. Kuid turiste on siin vähe, mis muudab saare kuumaveeallikate, kaunite randade, roheliste metsade ja kaunite mägedega veelgi atraktiivsemaks.
Euboia saarel Neoprokopioni linnas asub õiglase Johannes Vene, ühe Kreeka auväärseima pühaku tempel, kus asuvad ka tema säilmed. See pühak elas hämmastavat, õnnistatud, kuid samal ajal täis piinalikku elu. Ta sündis 17. sajandil Väike-Venemaal, sattus Peeter I teenistusse. Ta võitles palju ja rändas palju mööda maailma ringi, kuid oli alati täis alandlikkust ja tunnistas kindlalt püha usku. Talle omistatakse palju imesid. Sõja ajal vangistati pühak türklaste kätte, saadeti orjusesse Väike-Aasiasse, kus ta kannatas pikka aega piinu.
St. Taavet Euboiast asub Püha kiriku lähedal. John venelane. Vahendid St. kloostri ehitamiseks. 16. sajandil elanud David kogus tänapäeva Rumeenia, Moldova ja Venemaa territooriumil. Väärtuslikumaid kingitusi hoitakse siiani kloostris. Klooster sisaldab selle asutaja, Euboia munga Taaveti säilmeid, aga ka Püha St. Basiilik Suur. Suur Jumala pühak ja jumalatark kirikuõpetaja Basil sündis aastal 330 Kaisarea linnas. Ta polnud mitte ainult vaga usklik, vaid ka haritud inimene, kes tundis ilmalikke teadusi. Tema isa tegeles tema haridusega. Basil reisis palju uute teadmiste otsimisel, viibis Egiptuses, Palestiinas, Süürias, Mesopotaamias. Siiski tundis ta, et tema jaoks pole peamine mitte maised teadused, vaid Issanda teenimine. Seetõttu läks ta Egiptusesse, kus kloostrielu õitses. Kui Basil Suur naasis Ateenasse, tegi ta palju, et saada Usu Tõeks, ja pööras paljud sellesse.
Euboia vanem Jaakob elas vaga, kuid väga rasket ja täis kehalisi kannatusi. Ta sündis 5. novembril 1920 usklikus perekonnas, kellel olid tihedad sidemed kirikuga. Lapsena pidi Jacob ja tema perekond türklaste rõhumise tõttu kodumaalt Liviisiast lahkuma. Jumala tahtel valmistati ta ette Euboia saarele pääsemiseks. Seal läks ta kooli ja seal hakkas elama õiglast ja askeetlikku elu. Lapsena oli tema lemmikmänguasi suitsutusmasin, mille ta ise valmistas. Kõik naabrid olid tema üle uhked ja nägid temas tõelist jumalameest. Peagi usaldati talle pühakoja võtmed: külas polnud ühtki preestrit, kord kahe nädala tagant tuli ta naaberkülast. Naaberkülade elanikud pöördusid raskuste korral abi saamiseks tema poole. Jaakob kutsuti õliga võidma ja lugema palveid haigete, raskelt sünnitavate naiste, vallatute ja muude vajaduste pärast. Jacob ei saanud koolis edasi õppida, kuna pidi pere aitamiseks töötama.
Tema tee kloostriks oli pikk. Esiteks kaotas ta oma vanemad ja oli sunnitud hoolitsema oma õe eest, seejärel pidi ta täitma oma kohustust kodumaa ees ja teenima sõjaväes. Pärast naasmist asus ta mis tahes tööle, et koguda oma õele Anastasiale kaasavara. Alles siis, kui naine abiellus, tundis ta, et on valmis mungaks saama. Ta hakkas mõtlema Pühale Maale naasmisele. Kord St. David ütles ka, et Jaakobi missioon on taaselustada klooster, mille ta kunagi siia rajas. Ta sai tonuuri 30. novembril 1952. aastal. Ja ta pühendas kogu oma elu Jumala teenimisele ja kloostri taastamisele. Kui tema vanus lähenes viiekümnele, hakkasid teda võitma haigused, mis teda lapsepõlvest saati piinanud. Kõige rohkem muretses aga tema süda. Ta oli pikka aega haige. Olles taastanud kloostri St. Taavet, kes valis vanema oma vaimseks pärijaks, tuues tervenemist ja rahu tuhandetele kannatavatele hingedele, isa Jacob suri 21. novembril 1991. aastal. Kloostris on säilinud tema kamber ja paljud isiklikud asjad, mis kannavad teavet selle pühaku elu kohta.

Suurepärane looduse ilu ilmutab end kõigile Kreeka külalistele. Siin on soe meri ja imeline ümbrus, majesteetlikud mäed, uskumatud kaljud ja rohelised oliivisalud.

Kreeka pühapaigad õigeusklikele

Selle riigi suurimad aarded on iidsed õigeusu pühamud, mille jaoks on kristlased pärit üle kogu maailma! Siin on näha tohutu suuruse ja sisuga kloostreid, kauneid templeid ja väikseid kabeleid. Mõned asuvad asulates, teised aga peavad ronima järskudest mägedest.

Õigeusu pühamud Kreekas

Kreeka pühapaikade mitmekesisus ei võimalda neid kõiki ühe reisiga külastada. Siin on kõige iidsemad pühamud, mille ajalugu ulatub tagasi esimeste kristlike apostlite aega. Riigis on templeid, mis ehitati Bütsantsi perioodil, ajastul, mida peetakse kristluse koidikul.

Kreeka kõigi pühapaikade kaart

Kloostrite kohta Kreekas

Templid ja kloostrid on Kreeka vaatamisväärsused, mida enamik turiste külastab.

Kreeka on õigeusu riik. Ta on äärmiselt usklik – 98% elanikkonnast peab end kristlasteks. Seetõttu on siin väga palju kloostreid. Ja nad on kõik erinevad - suurejoonelistest hoonetest, kus elab mitu tuhat munka, kuni väikeste, kuid mitte vähem ilusateni.

Klooster Kreekas.

Mega Spileon

Mega Spileoni klooster on oma pika ajaloo jooksul kogenud palju murranguid. See oli Bütsantsi impeeriumi ajastul vaimne keskus, Ottomani ikke ajal pelgupaik, Kreeka ülestõusu ajal oluline võitluskolb ja türklased ründasid seda korduvalt, kuid seda võeti kasutusele alles 1830. aastal, kui Kreeka iseseisvus.

Tänapäeval on Kreekas asuv Mega Spileoni klooster endiselt oluline vaimne keskus. Palverändurid kõikjalt maailmast tulevad tema juurde mitte ainult selleks, et kummarduda pühapaikade poole, vaid ka näha ainulaadset kloostrit, mis on raiutud õhukeseks kaljunukiks.

Lisainformatsioon! Kloostrisse pääseb Kalavritast, kust sõidavad rongid mitu korda päevas. Sõiduaeg on 25 minutit, kuid marsruudi viimane 2,3 km lõik tuleb läbida jalgsi, kuna see on üsna järsk.

Mega Spileon

Anastasia Muster

Kreeka põhjaosas asub Püha Mustri Anastasia klooster.

Aastal 304 kannatas püha Anastasia palju katsumusi ja piinamisi, mida ta talus uskumatult vastupidavalt. Selle kannatlikkuse ja jõu pärast nimetas kirik teda "suureks märtriks" ja "mustriliseks" tema võime tõttu ravida raskeid haigusi.

Peaaegu oma ajaloo algusest peale muutus see koht üheks austatud kuninglikuks ida kloostriks.

Lisainformatsioon! Kreekas asuv Anastasia Mustri klooster asub mägisel alal, kuhu viib serpentiintee. Sinna pääseb bussiga Thessalonikist või Halkidiki poolsaare kuurortidest.

Anastasia Mustri klooster

Õigeusu kirikud Kreekas

Üks auväärsemaid pühasid kohti maailmas on Püha Athose mägi. See koht sisaldab palju imelisi ikoone ja õigeusu pühakute säilmeid. Sinna pääsevad aga ainult mehed ja siis erilubadega.

Pühale mäele pääsemine pole lihtne. Moskvast pääseb lennukiga Thessaloniki linna ja sealt edasi Ouranoupoli linna. Sealt väljub igal hommikul parvlaev, mis liigub mööda kogu Athose poolsaart ja peatub kloostrite läheduses.

Teoloogi Johannese järgi nime saanud Suroti klooster kannab nime "Naiste Athos". Nunnad elavad siin karmis ja eraldatuses. Klooster on suurema osa aastast avalikkusele suletud.

Õhus hõljuvad kloostrihooned, mida Kreekas kutsutakse Meteoraks, ehitati 14. sajandil kaljudele ja neil ei ole maapinnalt sissepääsu. See koht on sümboliks kloostrielu tõusule maiste kirgede üle.

Lisainformatsioon! Meteorasse pääsete lähimast Kalambaka linnast bussi, takso, isikliku autoga või isegi jalgsi. Tee on vaid 5 km, kuid kuna see läheb ülesmäge, ei paku jalutuskäik ettevalmistamata turistile naudingut.

Kreeka linnas Thessalonikis on palverändurite jaoks korraga mitu märkimisväärset kohta - see on Thessaloniki suurmärtri Dmitri basiilika, samuti Metropolitan Cathedral, mis sisaldab ühe suurima kirikuisa - Püha Gregoriuse säilmeid. Palamas.

Kreeka ühes kaunimas linnas - Kerkyras, keset kitsaid tänavaid asub Trimyphuse Püha Spyridoni tempel. Selles olevad seinamaalingud meenutavad Itaalia freskosid ning interjööris on tunda Veneetsia kohalolu.

Rhodose saarel asuvasse Tsambika Jumalaema kloostrisse tulevad igal aastal tuhanded naised, et rasestuda. Kõige pühama Jumalaema ikoon kaitseb kõiki perekondi ja aitab vabaneda viljatusest.

Tsambika Jumalaema klooster Rhodose saarel

Suurepärased külastamist väärivad kohad asuvad ka Spartas, kus asub Kreeka üks kuulsamaid pühamuid - Jumalaema ikoon "Eluandev allikas" ja Kreeta saarel, kus asub Pangia Paliani klooster. asub, samuti Kreeka kuulsaimas sümbolis - Ateenas.

Palverännakureisid Kreekasse: kirjeldus

Kristlaste jaoks on palverännakut pühadesse paikadesse alati peetud väga austatud traditsiooniks. Usklikud külastasid kloostreid, et kummardada pühamuid, austada oma esivanemate mälestust või saada õnnistusi.

Tänapäeval pole see traditsioon oma jõudu kaotanud ja suur hulk vene usklikke püüab reisides külastada Kreeka pühamuid ja puudutada kloostrielu.

Kreeka panoraam

Palverännakureisid Kreekasse Moskvast koos vahepeatusega Baris

Palverännak Kreekasse on võimalus näha ja katsuda vaimuelu imelisi aardeid.

Tähtis! Reisile minekuks on vaja lahendada dokumentaalne küsimus - Schengeni viisa registreerimine. Taotleja peab biomeetriliste andmete esitamiseks ilmuma isiklikult Kreeka konsulaati.

Reisile minnes tuleks valida enda jaoks kõige huvitavam marsruut. Lisaks Kreeka kloostritele pakub turistide seas suurt huvi Itaalias asuv Bari linn, kus asub õigeusu kirik-hoov, milles hoitakse Püha Nikolai Imetegija säilmeid.

Selle püha koha külastamiseks saate valida spetsiaalse ekskursiooni.

Palverännakur Kreeka pühapaikadesse Barisse ja kruiis mööda Athose mäge

Ekskursiooni kestus on 8 päeva. Selle aja jooksul on teil võimalik külastada Thessaloniki linna oma suurepäraste templitega, purjetada ümber maailma ainsa kloostrimeeste osariigi - Athose, minna Korfu saarele Meteorasse ja jõuda ka Itaaliasse, Bari linna.

Ekskursioonikruiis "Saint Athos"

Ekskursiooni hind sisaldab majutust, hommiku-, õhtusööke, ekskursioone, kindlustust, transfeeri ja lennupileteid - 77 500 rubla. *

Palverännakur Kreeka pühapaikadesse ja Bari linna Itaalias

Ekskursiooni kestus on samuti 8 päeva. Programmis: Kreeka kirikute külastamine, esmalt Thessalonikisse, seejärel Veria linna, väljasõit Meteorasse, Korfu saarele, Eviasse, Patrasse ja Itaalia Barisse.

Hind (74 500 rubla *) sisaldab sisseregistreerimist hotellides, hommiku-, õhtusööke, ekskursioone, transfeere ja lennupileteid.

Palverännakur püha Nikolause juurde

See on kõige odavam ekskursioon - 72 500 rubla. *

Programm algab saabumisega Thessalonikisse, Püha Demetriuse kiriku, Meteooride, Alberobello "valge linna", piduliku liturgiaga Niguliste basiilika, aga ka suurima õigeusu kiriku St. Andreas Esimene Kutsutu.

Thessaloniki

Hind sisaldab samu teenuseid, mis eelmistes valikutes.

Regulaarsed Kreeka külastajad annavad algajatele järgmisi näpunäiteid:

• Diamonitiriooni broneerimine muude riikide elanikele peale Kreeka toimub 6 kuud enne külastuse kuupäeva.
• Palverännaku saab teha nii rühmas kui ka individuaalselt. Mõne ülemineku jaoks, näiteks Pühale mäele, on siiski parem leida kaasreisijaid, kuna selles piirkonnas on ohtlikke kohti ja oht eksida.
• Välimuse osas kehtivad reeglid – lühikesi pükse, kõrvarõngaid ja heledaid riideid kanda ei tohi. Vahemaade ületamiseks on parem eelistada särki ja jalga panna sandaalid või tossud.
• Parem on osta ikoone ja postkaarte kloostrites - seal on need odavamad.
• Turismiga tegelevad kreeklased – hotellid, restoranid – saavad inglise keelest hästi aru. Tee leidmine on aga problemaatiline.

Palverännakureisid Kreekasse ei ole ainult hingepuhkus. Suur hulk usklikke tuleb sinna igal aastal mitte ainult selleks, et hakata täitma oma soove (seda küsitakse siin sageli) ja palvetama lähedaste eest, vaid ka kloostri heaks tööd tegema ja abistama.

*hinnad kehtivad september 2018.a.