Aastaid Rostovi lähedal Varnitsõ külas vagade ja õilsate bojaaride Kirilli ja Maria peres sai ta ristimisel nime Bartholomew.

Beebi üllatas esimestest elupäevadest peale kõiki paastumisega, kolmapäeviti ja reedeti ta emapiima vastu ei võtnud, teistel päevadel, kui Maria sõi liha, keeldus laps ka emapiimast. Seda märgates keeldus Maria täielikult liha söömast.

Seitsmeaastaselt saadeti Bartholomew õppima oma kahe venna – vanema Stefani ja noorema Peteri – juurde. Tema vennad õppisid edukalt, kuid Bartholomew jäi õpingutes maha, kuigi õpetaja töötas temaga palju. Vanemad sõimasid last, õpetaja karistas ja seltsimehed mõnitasid teda rumaluse pärast. Seejärel palvetas Bartholomew pisarais Issanda poole, et ta annaks talle raamatu mõistmise. Ühel päeval saatis ta isa Bartholomewi põllult hobuseid tooma. Teel kohtas ta jumalast saadetud Inglit kloostrikujul: vana mees seisis tamme all keset põldu ja palvetas. Bartholomew lähenes talle ja hakkas kummardades ootama vanema palve lõppu. Ta õnnistas poissi, suudles teda ja küsis, mida ta tahab. Bartholomew vastas: "Ma soovin kogu hingest õppida lugema ja kirjutama, püha isa, palvetage minu eest Jumalat, et ta aitaks mul õppida lugema ja kirjutama." Munk täitis Bartholomeuse palve, palvetas Jumala poole ja noori õnnistades ütles talle: "Nüüdsest alates annab Jumal teile, mu laps, kirjaoskuse mõistmiseks oma vendi ja eakaaslasi." Samal ajal võttis vanem välja anuma ja andis Bartholomew'le tüki prosforat: "Võta, laps, ja söö," ütles ta. "See on antud teile Jumala armu märgiks ja Pühakirja mõistmiseks. .” Vanem tahtis lahkuda, kuid Bartholomew palus tal oma vanematekoju külastada. Lapsevanemad tervitasid külalist autundega ja pakkusid kosutust. Vanem vastas, et kõigepealt tuleks maitsta vaimset toitu, ja käskis nende pojal Psalterit lugeda. Bartholomew hakkas harmooniliselt lugema ja vanemad olid üllatunud nende pojaga toimunud muutusest. Hüvasti jättes ennustas vanem püha Sergiuse kohta prohvetlikult: "Sinu poeg saab suureks Jumala ja rahva ees. Temast saab Püha Vaimu valitud elupaik." Sellest ajast peale lugesid pühad noored kergesti raamatute sisu ja mõistsid neid. Erilise innuga hakkas ta palvesse süvenema, jätmata vahele ühtegi jumalateenistust. Juba lapsena kehtestas ta endale range paastu, kolmapäeviti ja reedeti ei söönud midagi ning teistel päevadel sõi ainult leiba ja vett.

Püha Sergiuse säilmed puhkasid sajandeid tema asutatud Kolmainsuse Lavras, mis on üks Vene kiriku suurimaid pühamuid. Loomulikult olid nad üks esimesi sihtmärke kirikuvastases võitluses, mille vallandasid ateistid, kes tulid võimule aastal pärast Oktoobrirevolutsiooni. Lavra sulgemisele eelnes aastal püha Sergiuse säilmete jumalateotuslik avamine, mis oli üks peamisi lülisid võimude laias kampaanias pühade säilmete avamisel. Kui Lavra aastal suleti, paigutati pühad säilmed muuseumi. Enne seda varjasid preester Pavel Florensky ja krahv Juri Aleksandrovitš Olsufjev patriarh Tihhoni õnnistusega salaja kõigi eest pühaku ausat pead. Alles aastal, pärast seda, kui Lavra koos pühade säilmetega kirikusse tagastati, ühendati aus pea taas kehaga.

Palved

Troparion Sergiusele, Radoneži abtile, kogu Venemaa imetegijale, toon 4

Vooruste askeedina, / Kristus-Jumala tõelise sõdalasena, / töötasid sa ajalikus elus suurmeeste kiredes, / lauldes, valvsates ja paastudes, sai sinust jünger; / Niisamuti elab Sinus Püha Vaim, / Kelle tegevusega oled säravalt ehitud. / Aga kui teil on julgust Püha Kolmainsuse suhtes, / pea meeles karja, mille kogusid, targad, / ja ära unusta, nagu lubasid, / külastamas oma lapsi, / austatud Sergius, meie isa.

Troparion, toon 8

Noorpõlvest saadik võtsid sa oma hinges Kristuse, austaja, / ja üle kõige soovisid sa maisest mässust kõrvale hiilida, / kolisid julgelt kõrbe, / ja kasvatasid seal üles kuulekuse lapsed, alandlikkuse viljad. / Nii, olles elanud Kolmainsuses, / oma imede kaudu valgustasid sa usuga kõiki, kes sinu juurde tulid, / ja pakkusid kõigile ohtralt tervendamist. / Meie isa Sergius, palu Kristuse Jumala poole, et ta päästaks meie hinged.

Troparion, sama hääl

Oma elu puhtuses oled sa kogunud oma pisarate, / ülestunnistuste ja tööhigi allika, / ja valanud välja vaimse allika, oo püha Sergius, / pestes maha nii oma hinge kui ka keha rüveduse. rikutuses, mis loob sinu mällu armastust. / Nende pärast, teie lapsed, hüüame teie poole: / palvetage, Isa, meie hingede eest Püha Kolmainu poole.

Troparion reliikviate leidmiseks, toon 4

Täna särab valitsev Moskva linn eredalt, / nagu valgustaks meid välgud koidikud, teie imede välk, / kogu universum koguneb / teid ülistama, jumalatark Sergius, / teie kõige auväärsem ja hiilgavaim eluase, / isegi Püha Kolmainsuse nimel lõid sa oma palju tegusid, Isa, / kui su jüngritel on su karjad sinu sees, / oled täidetud rõõmu ja rõõmuga. / Meie, teie auväärsete säilmete hiilgavat avastamist tähistades, peidetud maadel, / nagu lill lõhnab ja viiruk lõhnab, / lahkelt suudlen, mitmesugused paranemised on vastuvõetavad / ja teie palvete kaudu austatakse meid pattude andeksandmisega , / Isa austatud Sergius, / palvetage Püha Kolmainsuse poole, et päästa meie hinged.

Kontakion, toon 8

Olles haavatud Kristuse armastusest, austaja, / ja järgides seda pöördumatut soovi, / vihkasid sa kõiki lihalikke naudinguid, / ja särasid nagu oma isamaa päike, / selle Kristusega rikastas sind imede anniga. / Pea meeles meid, kes me austame sinu õnnistatud mälestust, ja me kutsume sind: / Rõõmustage, Jumalatark Sergius.

Kontakionis hääl sama

Võrdsena kehatuga, / olete paastu ja palveviiliga ületanud kõiki pühakuid, targa Sergiuse, / nõnda saite Jumalalt vaevusi ravida ja deemoneid eemale peletada / ja sel põhjusel hüüame: sina: / Rõõmustage, isa reverend Sergius.

Kontakion säilmete leidmiseks, toon 8

Tänapäeval on nagu päike maast säranud teie auväärsed säilmed, näivad kadumatutena, / nagu lõhnav lill, säravad paljudest imedest, / ja kiirgavad mitmesuguseid tervenemisi kõigile ustavatele, / ja rõõmsalt teie valitud kari, / teil on targalt kogusid ja karjatasid neid hästi, / Nende pärast seisad praegugi Kolmainu ees palvetades, / ja me kõik hüüame sulle: / Rõõmustage, Sergius Jumalatark.

Troparion of St. Sergius ja Nikon Radonežist, toon 8

Nagu helendavate tähtede kolm säravat päikest, / Sina valgustad usklike südameid Kolmainu valgusega, / ilmusid Püha Kolmainu Valguse anumad, / ja Sinu imelise mungaelu kaudu rajati käsk kehtestati kiiresti, / ja kirikute ja usklike ja pühakute ja kõigi inimeste hiilgus, / kogu deemonliku saasta eest, mis on siit minema ajanud / oma puhaste õpetuste ja tegudega, / karja lahkelt karja teie poolt kokku kogutud, / kuid ka praegu palume teie poole: külastage oma lapsi, / kuna neil on julgust Püha Kolmainsuse, / targa Jumala, Sergiuse ja oma imelise jüngri Nikoniga, / ja palvetage Kristuse poole. Jumal päästa meie hinged.

Kontakion St. Sergius ja Nikon Radonežist, toon 8

Paastudes, ühinedes Suure Anthonyga / ja Jeruusalemma Euthymiusega, armukade töötegemise peale, / nagu inglid, ilmuvad maa peale, / valgustavad, aupaklikud, ustavad südamed / jumalikud märgid ja imed alati, / selle pärast austame teid rõõmsalt ja hüüake teile armastusega: / Rõõmustage, austatud isad Sergius ja Nikon, / paastuja ja kogu Vene maa viljastumine on suur kinnitus.

Kirjandus

• Elu (suur)
• Elu (suur, jagatud eraldi peatükilehtedeks)

Kasutatud materjalid

• Elu ("Vaimuliku käsiraamatu" järgi):
• Täielik Troparion, Kirjastus "Trinity", 2006, kd 1, lk. 71-73, 81, 82.
• Andronik (Trubatšov), Abt, "Püha Sergiuse pea saatus", ZhMP, 2001, nr 4, lk. 33-53.

Enamik meist teab, kes on Radoneži Sergius. Tema elulugu on huvitav paljudele inimestele, isegi neile, kes on kirikust kaugel. Ta asutas Moskva lähedale Kolmainu kloostri (praegu on ta palju teinud Vene kiriku heaks. Pühak armastas kirglikult oma Isamaad ja nägi palju vaeva, et aidata oma rahval üle elada kõik katastroofid. Tänu sellele saime teada pühaku elust tema kaaslaste ja jüngrite käsikirjadele. Epiphanius Targa teos "Radoneži Sergiuse elu", mille ta kirjutas 15. sajandi alguses, on väärtuslik teabeallikas pühaku elu kohta. Kõik. teised hiljem ilmunud käsikirjad on suures osas tema materjalide töötlus.

Sünnikoht ja -aeg

Millal ja kus tulevane pühak sündis, pole täpselt teada. Tema jünger Epiphanius Tark räägib sellest oma pühaku eluloos väga keerulisel kujul. Ajaloolased seisavad silmitsi selle teabe tõlgendamise keerulise probleemiga. 19. sajandi kirikuteoste ja sõnaraamatute uurimise tulemusena tehti kindlaks, et Radoneži Sergiuse sünnipäev on tõenäoliselt 3. mai 1319. Tõsi, mõned teadlased kalduvad muudele kuupäevadele. Samuti pole teada nooruki Bartholomeuse (nii oli maailmas pühaku nimi) täpne sünnikoht. Epiphanius Tark osutab, et tulevase munga isa kutsuti Cyril ja tema ema oli Maria. Enne Radoneži kolimist elas pere Rostovi vürstiriigis. Arvatakse, et Radoneži püha Sergius sündis Rostovi oblastis Varnitsa külas. Pandi nimi Bartholomew. Tema vanemad andsid talle nime apostel Bartholomeuse auks.

Lapsepõlv ja esimesed imed

Bartholomew’ vanemate peres oli kolm poega. Meie kangelane oli teine ​​laps. Tema kaks venda, Stefan ja Peter, olid Nad omandasid kiiresti kirjaoskuse, õppisid kirjutama ja lugema. Kuid Bartholomew õpingud ei olnud kunagi kerged. Ükskõik kui palju tema vanemad teda sõimasid või kui õpetaja püüdis temaga arutleda, ei saanud poiss lugema õppida ja pühad raamatud olid tema arusaamale kättesaamatud. Ja siis juhtus ime: äkki õppis Bartholomew, tulevane Radoneži püha Sergius lugema ja kirjutama. Tema elulugu näitab, kuidas usk Issandasse aitab eluraskustest üle saada. Epiphanius Tark rääkis oma "Elus" poisi imelisest lugema ja kirjutamise õppimisest. Ta ütleb, et Bartholomew palvetas kaua ja kõvasti, paludes, et Jumal aitaks tal õppida kirjutama ja lugema, et Pühakirja tundma õppida. Ja ühel päeval, kui isa Kirill saatis oma poja karjatavaid hobuseid otsima, nägi Bartholomew puu all mustas rüüs vanameest. Poiss, pisarsilmil, rääkis pühakule oma võimetusest õppida ja palus tal palvetada tema eest Issanda ees.

Vanem ütles talle, et sellest päevast peale mõistab poiss lugemist ja kirjutamist paremini kui tema vennad. Bartholomew kutsus pühaku oma vanematekoju. Enne külaskäiku läksid nad kabelisse, kus noored lugesid kõhklemata psalmi. Siis kiirustas ta koos külalisega vanemate juurde, et neile meeldida. Cyril ja Maria, olles imest teada saanud, hakkasid Issandat kiitma. Kui nad küsisid vanemalt, mida see hämmastav nähtus tähendab, said nad külaliselt teada, et nende poega Bartholomeust on ema üsas Jumal märkinud. Seega, kui Maarja vahetult enne sünnitust kirikusse tuli, hüüdis laps tema ema üsas kolm korda, kui pühakud liturgiat laulsid. Seda Epiphanius Targa lugu kajastas kunstnik Nesterovi maal "Nägemus noorele Bartholomeusele".

Esimesed rünnakud

Mida veel Radoneži Püha Sergiuse lapsepõlves Epiphanius Targa lugudes ära märgiti? Pühaku jünger teatab, et isegi enne 12-aastaseks saamist pidas Bartholomew ranget paastu. Kolmapäeval ja reedel ei söönud ta midagi ning teistel päevadel sõi ainult vett ja leiba. Öösiti noored sageli ei maganud, pühendades aega palvele. Kõik see sai poisi vanemate vahelise vaidluse objektiks. Maria oli nende poja esimeste vägitegude pärast piinlik.

Kolimine Radoneži

Peagi jäi Kirilli ja Maria pere vaeseks. Nad olid sunnitud kolima elamispinnale Radonežis. See juhtus umbes aastatel 1328–1330. Teada on ka põhjus, miks perekond vaesus. Kuldhordi võimu all olnud Venemaal oli see raske aeg. Kuid mitte ainult tatarlased ei röövinud siis meie kauakannatanud kodumaa rahvast, määrates neile väljakannatamatu austusavalduse ja korraldades korrapäraseid rüüste asulatesse. Tatari-mongoli khaanid valisid ise, milline Venemaa vürstidest konkreetses vürstiriigis valitseks. Ja see polnud kogu rahva jaoks vähem raske katsumus kui Kuldhordi sissetung. Kaasnes ju selliste “valimistega” vägivald elanikkonna vastu. Sergius Radonežist ise rääkis sellest sageli. Tema elulugu on ilmekas näide Venemaal sel ajal aset leidnud seadusetustest. Rostovi vürstiriik läks Moskva suurvürst Ivan Danilovitšile. Tulevase pühaku isa valmistus ja kolis perega Rostovist Radoneži, soovides kaitsta ennast ja oma lähedasi röövimise ja puuduse eest.

Kloostrielu

Millal Radoneži Sergius täpselt sündis, pole teada. Kuid oleme jõudnud täpse ajaloolise teabeni tema lapsepõlve ja nooruse elu kohta. On teada, et ta palvetas veel lapsena tuliselt. Kui ta sai 12-aastaseks, otsustas ta Kirilli vastu võtta ja Maria ei olnud sellele vastu. Pojale seadsid nad aga tingimuse: temast peaks saama munk alles pärast nende surma. Lõppude lõpuks sai Bartholomew vanarahvale lõpuks ainsaks toeks ja toeks. Selleks ajaks olid vennad Peter ja Stefan juba oma perekonna loonud ja elasid eakatest vanematest eraldi. Noored ei pidanud kaua ootama: peagi surid Kirill ja Maria. Enne surma andsid nad tolleaegse Venemaa kombe kohaselt kõigepealt kloostritõotused ja seejärel skeemi. Pärast vanemate surma läks Bartholomew oma venna Stefani juurde, kes oli selleks ajaks juba lesk, ja andis kloostritõotused. Vennad ei olnud siin kaua. Püüdledes „kõige rangema kloostri poole”, asutasid nad Konchura jõe kaldale erakla. Seal, keset kauget Radoneži metsa, ehitas Bartholomew 1335. aastal väikese puukiriku, mis sai nime Püha Kolmainsuse auks. Nüüd seisab selle asemel katedraalkirik Püha Kolmainsuse nimel. Vend Stefan kolis peagi kolmekuningapäeva kloostrisse, suutmata taluda askeetlikku ja liiga karmi elustiili metsas. Uues kohas saab temast siis abt.

Ja täiesti üksi jäetud Bartholomew helistas abt Mitrofanile ja andis kloostritõotused. Nüüd tunti teda kui munk Sergiust. Sel hetkel oma elus oli ta 23-aastane. Varsti hakkasid Sergiuse juurde kogunema mungad. Kiriku kohale moodustati klooster, mida tänapäeval nimetatakse Püha Sergiuse Kolmainsuse Lavraks. Isa Sergiusest sai siin teine ​​abt (esimene oli Mitrofan). Abtid näitasid oma õpilastele eeskuju suurest töökusest ja alandlikkusest. Radoneži munk Sergius ise ei võtnud koguduseliikmetelt kunagi almust ja keelas munkadel seda teha, kutsudes neid üles elama ainult oma kätetöö viljadest. Kloostri ja selle abti kuulsus kasvas ja jõudis Konstantinoopoli linna. Oikumeeniline patriarh Philotheus koos erisaatkonnaga saatis Pühale Sergiusele risti, skeemi, paramani ja kirja, milles avaldas austust abtile tema voorusliku elu eest ja soovitas tal kloostris kloostrit tutvustada. Neid soovitusi järgides kehtestas Radoneži abt oma kloostris kogukonnaelu harta. Hiljem võeti see kasutusele paljudes Venemaa kloostrites.

Teenindus isamaale

Radoneži Sergius tegi oma kodumaa heaks palju kasulikku ja head. Tänavu tähistatakse tema 700. sünniaastapäeva. D. A. Medvedev, olles Vene Föderatsiooni president, allkirjastas dekreedi selle meeldejääva ja kogu Venemaa jaoks olulise kuupäeva tähistamise kohta. Miks omistatakse pühaku elule riigi tasandil nii suurt tähtsust? Iga riigi võitmatuse ja hävimatuse peamine tingimus on selle rahva ühtsus. Isa Sergius mõistis seda omal ajal väga hästi. See on ilmne ka meie tänastele poliitikutele. Pühaku rahuvalvetegevus on hästi teada. Nii väitsid pealtnägijad, et alandlike ja vaiksete sõnadega suudab Sergius leida tee iga inimese südamesse, mõjutada kõige kibedamaid ja ebaviisakamaid südameid, kutsudes inimesi rahule ja kuulekusele. Sageli pidi pühak sõdivaid pooli lepitama. Niisiis kutsus ta Venemaa vürste ühinema, jättes kõrvale kõik erimeelsused ja alluma Moskva vürsti võimule. Sellest sai hiljem tatari-mongoli ikkest vabanemise peamine tingimus. Radoneži Sergius andis Venemaa võidule olulise panuse. Sellest on võimatu lühidalt rääkida. Suurvürst Dmitri, kes sai hiljem hüüdnime Donskoy, tuli enne lahingut pühaku juurde palvetama ja temalt nõu küsima, kas Vene armee võiks marssida jumalatute vastu. Horde khaan Mamai kogus uskumatu armee, et Venemaa elanikke lõplikult orjastada.

Meie Isamaa rahvast haaras suur hirm. Lõppude lõpuks pole kellelgi kunagi õnnestunud vaenlase armeed võita. Praost Sergius vastas printsi küsimusele, et kodumaa kaitsmine on jumalakartlik ülesanne, ja õnnistas teda suure lahingu eest. Omades ettenägelikkuse kingitust, ennustas ta, et Dmitri võidab tatari khaani ja naaseb tervena koju koos vabastaja hiilgusega. Isegi kui suurvürst nägi lugematut vaenlase armeed, ei kõigutanud temas miski. Ta oli kindel tulevases võidus, millega püha Sergius ise teda õnnistas.

Pühaku kloostrid

Radoneži Sergiuse aastat tähistatakse 2014. aastal. Eriti suuri pidustusi on sel puhul oodata tema asutatud templites ja kloostrites. Lisaks Trinity-Sergius Lavrale püstitas pühak järgmised kloostrid:

Blagoveštšenski Kiržatši linnas Vladimiri oblastis;

Võssotski klooster Serpuhhovi linnas;

Staro-Golutvin Moskva oblastis Kolomna linna lähedal;

Püha Jüri klooster Klyazma jõe ääres.

Kõigis neis kloostrites said püha isa Sergiuse jüngrid abtideks. Tema õpetuste järgijad asutasid omakorda üle 40 kloostri.

Imed

Radoneži Sergiuse elu, mille on kirjutanud tema jünger Epiphanius Tark, räägib, et tema ajal tegi Kolmainsuse-Sergius Lavra rektor palju imesid. Ebatavalised nähtused saatsid pühakut kogu tema olemasolu. Neist esimest seostati tema imelise sünniga. See on targa lugu sellest, kuidas pühaku ema Maarja ihus olev laps hüüdis templis liturgia ajal kolm korda. Ja kõik inimesed seal kuulsid seda. Teiseks imeks on noore Bartholomeuse õpetamine lugema ja kirjutama. Seda kirjeldati üksikasjalikult eespool. Teame ka sellisest pühaku eluga seotud imest: noore ülestõusmisest isa Sergiuse palvete kaudu. Kloostri lähedal elas üks õiglane mees, kellel oli tugev usk pühakusse. Tema ainus poeg, noor poiss, oli surmavalt haige. Isa tõi lapse süles pühasse kloostrisse Sergiuse juurde, et too saaks palvetada tema paranemise eest. Kuid poiss suri ajal, mil tema vanem abtissile oma palvet esitas. Lohutamatu isa läks kirstu valmistama, et sinna oma poja surnukeha panna. Ja püha Sergius hakkas palavalt palvetama. Ja juhtus ime: poiss ärkas ootamatult ellu. Kui leinast vaevatud isa oma lapse elusana leidis, kukkus ta munga jalge ette kiitust pakkudes.

Ja abt käskis tal põlvedelt püsti tõusta, selgitades, et siin pole imet: poisil oli lihtsalt külm ja nõrk, kui isa ta kloostrisse kandis, kuid soojas kongis soojendas ja hakkas liikuma. Kuid meest ei suudetud veenda. Ta uskus, et püha Sergius näitas imet. Tänapäeval on palju skeptikuid, kes kahtlevad, et munk tegi imesid. Nende tõlgendus sõltub tõlgendaja ideoloogilisest positsioonist. Tõenäoliselt eelistab inimene, kes on jumalasse uskumisest kaugel, mitte keskenduda sellisele teabele pühaku imede kohta, leides neile teise, loogilisema seletuse. Kuid paljude usklike jaoks on lugu elust ja kõikidest Sergiusega seotud sündmustest eriline, vaimne tähendus. Näiteks palvetavad paljud koguduseliikmed, et nende lapsed saavutaksid kirjaoskuse ning sooritaksid edukalt ülemineku- ja sisseastumiseksamid. Lõppude lõpuks ei suutnud noor Bartholomew, tulevane püha Sergius, alguses omandada isegi õppimise põhitõdesid. Ja ainult tulihingeline palve Jumala poole viis imeni, kui poiss õppis imekombel lugema ja kirjutama.

Munga vanadus ja surm

Radoneži Sergiuse elu näitab meile enneolematut Jumala ja isamaa teenimise saavutust. On teada, et ta elas küpse vanaduseni. Kui ta lamas surivoodil, tundes, et ilmub peagi Jumala kohtu ette, kutsus ta vennad viimast korda õpetust saama. Ta kutsus oma jüngreid ennekõike üles "kartma Jumalat" ja tooma inimesteni "vaimset puhtust ja teesklematut armastust". Abt suri 25. septembril 1392. aastal. Ta maeti Trinity katedraali.

Reverendi austamine

Puuduvad dokumenteeritud andmed selle kohta, millal ja millistel asjaoludel hakkasid inimesed Sergiust õiglase mehena mõistma. Mõned teadlased kalduvad arvama, et Kolmainu kloostri rektor kuulutati pühakuks aastatel 1449–1450. Seejärel nimetab Venemaa kirikupea kirjas Dmitri Šemjakale Sergiust auväärseks, liigitades ta imetegijate ja pühakute hulka. Kuid tema kanoniseerimisest on ka teisi versioone. Radoneži Sergiuse päeva tähistatakse 5. (18.) juulil. Seda kuupäeva mainitakse Pachomius Logothetese töödes. Neis räägib ta, et sel päeval leiti suure pühaku säilmed.

Kogu Kolmainu katedraali ajaloo jooksul lahkus see pühamu oma seintest ainult tõsise ohu korral väljastpoolt. Nii põhjustasid kaks aastatel 1709 ja 1746 toimunud tulekahjud pühaku säilmete väljaviimise kloostrist. Kui Vene väed Napoleoni juhitud prantslaste sissetungi ajal pealinnast lahkusid, viidi Sergiuse säilmed Kirillo-Belozersky kloostrisse. 1919. aastal andis ateistimeelne NSV Liidu valitsus välja dekreedi pühaku säilmete avamise kohta. Pärast selle mitteheategevusliku teo lõpuleviimist viidi säilmed eksponaadina Sergijevi ajaloo- ja kunstimuuseumisse. Praegu hoitakse pühaku säilmeid Kolmainu katedraalis. Tema abti mälestuseks on ka teisi kuupäevi. 25. september (8. oktoober) on Radoneži Sergiuse päev. See on tema surma kuupäev. Sergiust mälestatakse ka 6. (19.) juulil, mil ülistatakse kõiki Kolmainsuse-Sergius Lavra pühasid munki.

Templid pühaku auks

Alates iidsetest aegadest on Radoneži Sergiust peetud üheks Venemaa auväärsemaks pühakuks. Tema elulugu on täis fakte Jumala ennastsalgavast teenimisest. Temale on pühendatud palju templeid. Ainuüksi Moskvas on neid 67. Nende hulgas on Radoneži Püha Sergiuse kirik Bibirevos, Radoneži Püha Sergiuse katedraal Võsokopetrovski kloostris, Radoneži Püha Sergiuse kirik Krapivnikis jt. Paljud neist on ehitatud 17.-18. Meie kodumaa erinevates piirkondades on palju kirikuid ja katedraale: Vladimir, Tula, Rjazan, Jaroslavl, Smolensk ja nii edasi. Välismaal on isegi selle pühaku auks asutatud kloostreid ja pühamuid. Nende hulgas on Püha Sergiuse Radoneži kirik Johannesburgi linnas Lõuna-Aafrikas ja Radoneži Püha Sergiuse klooster Rumia linnas Montenegros.

Reverendi pildid

Samuti tasub meeles pidada paljusid pühaku auks loodud ikoone. Selle vanim kujutis on 15. sajandil valmistatud tikitud kate. Nüüd asub see Kolmainsuse-Sergius Lavra käärkambris.

Andrei Rubljovi üks kuulsamaid teoseid on "Radoneži Püha Sergiuse ikoon", mis sisaldab ka 17 märki pühaku elust. Kolmainu kloostri abtissiga seotud sündmustest ei kirjutatud mitte ainult ikoone, vaid ka maale. Nõukogude kunstnikest võib esile tõsta M. V. Nesterovit. Tema teostest on teada järgmised: “Radoneži Sergiuse teosed”, “Sergiuse noored”, “Nägemus noorele Bartholomeusele”.

Sergius Radonežist. Tema lühike elulugu ei suuda tõenäoliselt rääkida sellest, milline erakordne inimene ta oli, kui palju ta oma isamaa heaks tegi. Seetõttu peatusime üksikasjalikult pühaku elulool, mille kohta saadi teavet peamiselt tema jüngri Epiphanius Targa töödest.

Radoneži Sergiuse nimega on seotud palju vaimset ja kultuurilist. Püha Sergius andis olulise panuse mitte ainult kogu õigeusu kirikusse, vaid temast sai ka oma kodumaa kaitsja. Ja koolis räägitakse lastele tema elust ja vägitegudest.

Miks peetakse Radoneži Sergiust endiselt ausaks ja targaks meheks? Lõppude lõpuks on palju sajandeid möödas, kuid tema nime mäletatakse endiselt ja isegi koolis õpitakse. Sest munk püüdis aidata kõiki abivajajaid. Tema lahkuse ja tarkuse kohta levisid legendid.

Radoneži Sergiusel oli hoopis teine ​​nimi. Tema vanemad panid talle nimeks Bartholomew. Ta sündis Rostovi oblastis Varnitsa külas 1314. aastal 3. mail. Ta kasvas üles lihtsas talupojaperes. Tal oli suur pere.

Teismelisena kolis ta koos perega Radoneži linna. Sellest ajast peale hakkas ta kiriku vastu huvi tundma. Ta palvetab palju ja paastub.

Pärast vanemate surma ehitas ta koos vennaga metsa, kus pole inimesi, esimese kloostri. Radoneži Sergius teeb kloostri heaks palju. Inimesed hakkavad tema templi lähedale elama. Ka patriarh sai oma vägitegudest teadlikuks. Talle saadeti oikumeeniline patriarh kirju, õitsvasse templisse tulid ka õpilased, Radoneži Sergiust austati vürstiringkondades kõrgelt. Tema õpilaste hulgas oli kuulsaid usutegelasi ning tema elu inspireeris paljusid luuletajaid ja kirjanikke, näiteks Nikolai Zernovit, Püha Andronikut, Sergius Nuromskit.

Sergius Radonežist rajas ka teisi templeid. Seal on üle 60 templi. Ta andis märkimisväärse panuse mitte ainult kirikute asutamisel, vaid ka sõdivate inimeste juhendamisel. Tänu tema juhistele oli võimalik vastu seista ja võita lahing tatari-mongolite vastu.

Munk palvetas palju, töötas usinalt kodumaa heaks ja aitas kõiki kannatajaid. Ta oli tark ja aus mees, kes sisenes igaveseks Venemaa ajalukku.

Ta kuulutati pühakuks. Hieromonakh Epiphanius kirjutas oma õpetustes, et Radoneži Sergius tegi palju imesid, tervendas haigeid ja äratas kord isegi inimese ellu.

Radoneži Sergiuse 4. klassi vägiteod

Nagu raamatutes on kirjeldatud, on Radoneži Sergiuse kõiki heategusid võimatu loetleda. Tema jaoks oli kõige tähtsam inimeste abistamine.

Kuid siiski on märgitud Radoneži Sergiuse seitse tööd.

1 feat. Metsloomade taltsutamine

Radoneži Sergius läks veel noorena metsa elama. Ja seal oli tal ühel päeval võimalus kohtuda deemonitega. Nad üritasid teda minema ajada, kuid metsloomad seisid pühaku eest. Kuna Radoneži Sergius palvetas palju, ei rünnanud metsloomad teda kunagi.

2 feat. Õnnistus sõjaks

Nagu Radoneži Sergiuse kirjutistes öeldakse, oli ta verevalamise ja sõja vastu. Kuid sellegipoolest õnnistas ta sõdureid sageli ja pärast tema õnnistust pöördusid nad tervelt koju tagasi.

Pärast tema õnnistust lahingu käik muutus. Ühel päeval õnnistas ta printsi sõjaks tatari-mongolitega. Imekombel õnnestus printsil koguda vajalik arv sõdureid ja lahing võita.

3. Armulaud

Radoneži Sergiuse osaduse saladus oli peidetud kuni tema surmani. Alles pärast seda ütles tema õpilane, et armulaua ajal põles tuli ja kui Radoneži Sergei altari ees seisis, siis tuli keerdus ja säras. Munk Sergius võttis nendega armulaua. Saanud teada, et tema jünger oli sellest teada saanud, palus ta tal seda saladust mitte avaldada enne, kui ta ilmub Jumala ette.

4. Lapse ülestõusmine

Ühel päeval haigestus tugeva uskliku laps ja ta viis oma poja läbi karmi pakase Radoneži Püha Sergiuse juurde. Kuid suurest pakasest jäi poisike väga haigeks ja ta külmus külmast ära.

Kui laps Radoneži Sergiuse juurde toodi, ei hinganud ta enam. Seejärel palvetas austaja poisi eest mitu päeva ja tänu palvetele tõusis ta üles. Ja kui talt küsiti, kuidas ta sellise ime tegi, vastas Radoneži Sergius: "Laps soojendas tugevast pakasest."

5. Tagasihoidlikkus

Radoneži Sergiusele tehti ettepanek saada piiskopiks, metropoliidiks, kuid ta keeldus. Ta kordas pidevalt: "Ma ei ole seda tiitlit väärt." Ta uskus, et tema koht on kloostris, kuigi tõenäoliselt oli see tema tagasihoidlikkuse ilming - üks inimese tugevamaid voorusi.

6. Sõnum näljasele

On teada, et neil kaugetel aegadel oli palju kannatavaid ja nälgivaid inimesi. Inimesed surid nälga. Kuid mõne päeva jooksul pärast Radoneži Sergei linna saabumist juhtus alati ime. Ilmus käru, leiba täis. Linnarahvas oli üllatunud ja küsis: "Kust leib tuleb?", kuid leivakandja vastas vaid: "Me oleme sõdalased, kes usuvad võitu Kolmainsusest." Tema sõnad inspireerisid sõdureid enne sõda võitma ja leib ei lasknud neil nälga surra.

7. Hüljatud laps

Radoneži Sergius aitas printsess Sofial leida tema kauaoodatud lapse.

Radoneži Sergiuse elu loo ülevaade, 4. klass

1) Reverendi noorte aastate kirjeldus.

2) Püha Sergius õpib lugema ja kirjutama.

3) Sergius sai oma vanemate õnnistuse mungaks saamiseks.

4) Püha Sergiuse vanemad surid.

5) Tema esimene templi ehitamine.

6) Sergius Radonežist saab mungaks.

7) Sergius elab üksi kõrbes.

8) Radoneži Sergiuse juurde hakkavad tulema inimesed.

9) Pärast Sergiuse palveid ilmub veeallikas.

10) Sergius ravib oma palvetega inimestes ravimatuid haigusi.

11) Sergius annab printsile lahinguks oma õnnistuse.

12) Radoneži Sergius sureb.

13) Sergius võrdsustatakse pühakute hulka ja tema ikoon on maalitud.

14) Inimesed palvetavad endiselt tema poole ja paluvad abi.

Radoneži Sergiuse 4. klassi video elu

Radoneži Sergiuse elu 4. klassi tehnoloogiline kaart

1. Teema: Radoneži Sergiuse elu.
2. Eesmärk: Tutvuda Radoneži Sergiuse elu peamiste ja võtmepunktidega. Samuti hakata arendama info- ja suhtlemispädevusi 4. klassi õpilaste seas.
3. Määrake ülesanded, mis on suunatud isiklike tulemuste suurendamisele:

— õppida ja areneda, hinnata oma tegevust;

- õppida töötama klassirühmas;

- õppida tunnetama oma panust töösse.

Määrake meta-aineülesannete jaoks ülesanded:

- õppida analüüsima;

— õppida leidma teatud toimingute algoritmi;

- õppida arendama loomingulisi võimeid;

- õppida kujundama esmast ettekujutust elust;

— õppida kujundama õiget lugemist ja rikastama oma sõnavara.

Voolutabeli mallid

Radoneži Sergiuse 4. klassi viktoriinielu

1. harjutus. Radoneži Püha Sergiuse paremaks tundmaõppimiseks mängime mängu. Selleks tuleb õpilased jagada kahte võistkonda.

3. ülesanne. Iga meeskond peab tooma näite Püha Sergiuse elust. Selleks võite kasutada rahvapäraseid vanasõnu.

4. ülesanne. Lavastage ministseen, mille kangelasteks on õpilased. Olgu tekst lühike lugu Radoneži Sergiuse elust.

Kuidas palvetamine Radoneži püha Sergiuse poole aitab tänapäeva inimesi

Püha Sergius Radonežist aitab õppimisel, töö otsimisel ja enne olulise eksami sooritamist. Kuid võite pöörduda iga palvega pühaku poole, sest pühak ei jäta teid kunagi hätta ja aitab alati abivajajaid.

Vene kiriku hieromonki, Põhja-Vene kloostri reformija ja Püha Kolmainu kloostri rajaja Sergius Radoneži elust on vähe teada. Kõik, mida me pühakuks kuulutatud "suurest vanamehest" teame, kirjutas tema jünger, munk Epiphanius Tark.

Hiljem toimetas Radoneži Sergiuse elu serblane Pachomius (Logothetus). Sellest ammutavad meie kaasaegsed teavet kirikujuhi eluloo peamiste verstapostide kohta. Epiphanius suutis oma eluloos anda lugejale edasi õpetaja isiksuse olemuse, tema suuruse ja võlu. Tema poolt taasloodud Sergiuse maapealne tee võimaldab mõista tema hiilguse päritolu. Tema elutee on näitlik selle poolest, et annab selgelt mõista, kui kergesti saab Jumalasse usuga üle kõik eluraskused.

Lapsepõlv

Tulevase askeedi sünniaeg pole täpselt teada, mõned allikad kutsuvad numbrit 1314, teised - 1322, teised kalduvad uskuma, et Radoneži Sergius sündis 3. mail 1319. Ristimisel sai laps nime Bartholomew. Iidse legendi järgi olid Sergiuse vanemad bojaar Kirill ja tema naine Maria, kes elasid Rostovi külje all Varnitsa külas.

Nende valdus asus linnast mitte kaugel - kohtades, kuhu hiljem ehitati Trinity Varnitsky klooster. Bartholomew'l oli veel kaks venda, tema oli keskmine. Seitsmeaastaselt saadeti poiss õppima. Erinevalt nutikatest vendadest, kes kiiresti kirjaoskuse omaks said, oli tulevase pühaku koolitamine keeruline. Kuid juhtus ime: poiss õppis hämmastaval viisil lugema ja kirjutama.

Seda sündmust kirjeldab oma raamatus Epiphanius Tark. Bartholomew, kes tahtis õppida lugema ja kirjutama, palvetas kaua ja innukalt, paludes Issandal end valgustada. Ühel päeval ilmus tema ette mustas rüüs vanamees, kellele poiss rääkis oma hädast ja palus tema eest palvetada ja Jumalalt abi paluda. Vanem lubas, et sellest hetkest hakkab poiss kirjutama ja lugema ning ületab oma vendi.

Nad sisenesid kabelisse, kus Bartholomew enesekindlalt ja kõhklemata psalmi luges. Siis läksid nad vanemate juurde. Vanem rääkis, et nende poeg oli Jumala poolt märgistatud juba enne sünnitust, kui ta jumalateenistusele kirikusse tuli. Liturgia laulmise ajal hüüdis laps, olles ema kõhus, kolm korda. Selle pühaku elust pärit loo põhjal maalis maalikunstnik Nesterov maali "Nägemus noorele Bartholomeusele".

Sellest hetkest alates said Bartholomew'le kättesaadavaks raamatud pühakute elust. Pühakirja uurides tekkis noortes huvi kiriku vastu. Alates kaheteistkümnendast eluaastast pühendas Bartholomew palju aega palvele ja järgis ranget paastumist. Kolmapäeviti ja reedeti paastub, teistel päevadel sööb leiba ja joob vett ning öösiti palvetab. Maria on poja käitumise pärast mures. See muutub isa ja ema vaheliste vaidluste ja lahkarvamuste teemaks.

Aastatel 1328–1330 seisis perekond silmitsi tõsiste rahaliste probleemidega ja jäi vaeseks. See oli põhjus, miks Kirill ja Maria koos lastega kolisid Moskva vürstiriigi äärelinnas asuvasse asulasse Radoneži. Need olid rasked, segased ajad. Kuldhord valitses Venemaal, tekkis seadusetus. Elanikkonnale tehti regulaarseid haaranguid ja neile avaldati liigset austust. Vürstiriike valitsesid tatari-mongoli khaanide poolt ametisse nimetatud vürstid. Kõik see põhjustas pere kolimise Rostovist.

Munklus

12-aastaselt otsustab Bartholomew mungaks hakata. Tema vanemad ei sekkunud, vaid seadsid tingimuseks, et temast võib munga saada alles siis, kui nad on läinud. Bartholomew oli nende ainus tugi, kuna teised vennad elasid oma laste ja naistega eraldi. Varsti surid mu vanemad, nii et ma ei pidanud kaua ootama.

Nende aegade traditsiooni kohaselt võtsid nad enne oma surma kloostri tonsuuri ja skeemi. Bartholomew läheb Khotkovo-Pokrovski kloostrisse, kus asub tema vend Stefan. Ta jäi leseks ja andis oma venna ees kloostritõotused. Soov range kloostrielu järele viis vennad Makovetsi trakti Konchura jõe kaldale, kus nad asutasid erakla.

Kõrvale metsa ehitasid vennad palkidest puust kongi ja väikese kiriku, mille kohale praegu asub Püha Kolmainu katedraal. Vend ei talu erakuelu metsas ja kolib kolmekuningapäeva kloostrisse. Bartholomew, kes oli vaid 23-aastane, annab kloostritõotuse, saab isa Sergiuseks ja jääb trakti elama täiesti üksi.

Möödus veidi aega ja mungad kogunesid Makovetsi, moodustati klooster, millest aastate jooksul sai Trinity-Sergius Lavra, mis on endiselt olemas. Selle esimene abt oli teatud Mitrofan, teine ​​abt oli isa Sergius. Kloostri abtid ja üliõpilased ei võtnud usklikelt almust, elades oma töö viljadest. Kogukond kasvas, talupojad asusid elama kloostri ümber, põllud ja heinamaad taastati ning endine mahajäetud kõnnumaa muutus asustatud alaks.

Munkade vägiteod ja hiilgus said tuntuks Konstantinoopolis. Oikumeenilise patriarhi Philotheuse käest saadeti pühale Sergiusele rist, skeem, paraman ja kiri. Patriarhi nõuandel võttis klooster kasutusele konoviya - kommunaalharta, mille võtsid hiljem vastu paljud Venemaa kloostrid. See oli julge uuendus, kuna sel ajal elasid kloostrid erilise harta järgi, mille järgi mungad korraldasid oma elu nii, nagu võimaldasid.

Cenovia eeldas omandi võrdsust, toitu ühest pajast ühises sööklas, identseid riideid ja jalanõusid, kuulekust abtile ja "vanematele". Selline eluviis oli usklike suhete ideaalne mudel. Klooster muutus iseseisvaks kogukonnaks, mille elanikud tegelesid proosalise talupojatööga, palvetades hinge ja kogu maailma pääste eest. Olles heaks kiitnud Makovetsi “ühise elu” harta, asus Sergius teistes kloostrites eluandvat reformi sisse viima.

Radoneži Sergiuse rajatud kloostrid

• Trinity-Sergius Lavra;
• Staro-Golutvin Kolomna lähedal Moskva oblastis;
• Võssotski klooster Serpuhhovis;
• Kuulutamise klooster Kiržatšis, Vladimiri oblastis;
• Püha Jüri klooster jõe ääres. Klyazma.

Pühaku õpetuste järgijad asutasid Venemaa territooriumile enam kui nelikümmend kloostrit. Enamik neist on ehitatud kõrbes. Aja jooksul tekkisid nende ümber külad. Radoneži algatatud kloostri koloniseerimine võimaldas luua tugipunkte maade arendamiseks ning Venemaa Põhja- ja Trans-Volga piirkonna arenguks.

Kulikovo lahing

Sergius Radonežist oli suur rahuvalvaja, kes andis hindamatu panuse rahva ühtsusse. Vaiksete ja tasaste kõnedega leidis ta tee inimeste südametesse, kutsudes üles sõnakuulelikkusele ja rahule. Ta lepitas sõdivad osapooled, kutsudes üles alistuma Moskva vürstile ja ühendama kõik Vene maad. Seejärel lõi see soodsad tingimused tatari-mongolitest vabanemiseks.

Radoneži Sergiuse roll lahingus Kulikovo väljal oli suurepärane. Enne lahingut tuli suurvürst pühaku juurde palvetama ja nõu küsima, kas vene mehel on jumalakartlik tegu ateistidega võidelda. Khan Mamai ja tema tohutu armee tahtsid vabadust armastavat, kuid hirmust vaevlevat vene rahvast orjastada. Munk Sergius andis vürstile lahinguks õnnistuse ja ennustas võitu tatari hordi üle.

Koos printsiga saadab ta kaks munka, rikkudes sellega kirikukaanoneid, mis keelasid munkadel sõdida. Sergius oli valmis ohverdama oma hinge päästmise Isamaa nimel. Vene armee võitis Kulikovo lahingu Neitsi Maarja sündimise päeval. Sellest sai järjekordne tõend Jumalaema erilisest armastusest ja eestkostest Venemaa pinnal. Kõige puhtama palve saatis pühaku kogu elu; tema lemmikraku ikoon oli "Jumalaema Hodegetria" (Juhend). Ei möödunud päevagi, kui poleks laulnud akatisti – Jumalaemale pühendatud ülistuslaulu.

Imed

Askeedi tõusu mööda vaimse täiuse teed saatsid müstilised nägemused. Ta nägi ingleid ja paradiisilinde, taevast tuld ja jumalikku sära. Pühaku nime seostatakse imedega, mis said alguse juba enne sündi. Esimene ülalmainitud ime leidis aset juba emaüsas. Kõik kirikus kuulsid lapse nuttu. Teine ime on seotud ootamatult ilmnenud teadmiste võimetega.

Vaimse mõtiskluse tipp oli Kõigepühaima Theotokose ilmumine, millega püha vanemat austati. Ühel päeval valgustas teda pärast ennastsalgavat palvet ikooni ees pimestav valgus, mille kiirtes nägi ta kõige puhtamat Jumalaema, kaasas kaks apostlit - Peetrus ja Johannes. Munk langes põlvili ja Kõige puhtam puudutas teda ja ütles, et on palveid kuulnud ja jätkab abistamist. Pärast neid sõnu muutus ta taas nähtamatuks.

Kõigepühama Theotokose ilmumine oli kloostrile ja kogu Venemaale heaks endeks. Suur sõda tatarlastega oli tulemas, inimesed olid ärevas ootusärevuses. Visioonist sai ennustus, hea uudis eduka tulemuse ja eelseisva võidu kohta hordi üle. Jumalaema ilmumise teema abtissile on kujunenud üheks populaarsemaks ikoonimaalis.

Surm

Kõpse vanaduseni elanud Sergiuse allakäik oli selge ja vaikne. Teda ümbritsesid arvukad jüngrid, teda austasid suured vürstid ja viimased kerjused. Kuus kuud enne oma surma andis Sergius abtissi üle oma jüngrile Nikonile ja loobus kõigest maisest, "hakkas vaikima", valmistudes surmaks.

Kui haigus hakkas temast üha enam võitu saama, kogub ta lahkumise ootuses kloostrivennad kokku ja pöördub nende poole juhistega. Ta palub "karta jumalat", säilitada mõtteviisi, hinge ja keha puhtust, armastust, alandlikkust ja võõraste armastust, mis väljendub vaeste ja kodutute eest hoolitsemises. Vanem suri teise maailma 25. septembril 1392. aastal.

Mälu

Pärast tema surma tõstsid Kolmainu mungad ta pühakute hulka, nimetades teda auväärseks, imetegijaks ja pühakuks. Pühaku haua kohale ehitati kivist katedraal, mida kutsuti Kolmainsuse katedraaliks. Katedraali seinad ja ikonostaas maalis artell eestvedamisel. Iidseid maale ei säilinud, nende asemele loodi 1635. aastal uued.

Teise versiooni kohaselt toimus Radoneži pühakuks kuulutamine hiljem, 5. juulil (18. aastal), mil leiti pühaku säilmed. Säilmed on endiselt Kolmainu katedraalis. Nad lahkusid selle seintest ainult siis, kui oli tõsine oht - tulekahjude ja Napoleoni sissetungi ajal. Kui enamlased võimule tulid, avati säilmed ja säilmeid hoiti Sergijevi ajaloo- ja kunstimuuseumis.

Tagasihoidlik Radoneži abt saavutas oma järgijate, kõigi usklike ja riigi ajaloos surematuse. Kolmainu kloostris palverännakutel osalenud Moskva kuningad pidasid pühakut oma eestkostjaks ja patrooniks. Tema kuvandi poole pöörduti vene rahva jaoks rasketel aegadel. Tema nimest sai Venemaa ja rahva vaimse rikkuse sümbol.

Pühaku mälestamise kuupäevad on tema surmapäev 25. septembril (8. oktoober) ja Kolmainu-Sergius Lavra püha munkade ülistamise päev 6. juulil (19. juulil). Pühaku elulugu sisaldab palju fakte Jumala ennastsalgavast teenimisest. Tema auks ehitati palju kloostreid, templeid ja monumente. Ainuüksi pealinnas on 67 kirikut, paljud on ehitatud 17.-18. Neid on ka välismaal. Maaliti palju tema kujutisega ikoone ja maale.

Imeline ikoon “Radoneži Sergius” aitab vanematel, kui nad palvetavad, et nende lapsed õpiksid hästi. Majas, kus on ikoon, on lapsed selle kaitse all. Koolilapsed ja üliõpilased kasutavad pühaku abi, kui neil on õppimises ja eksamite ajal raskusi. Palve enne ikooni aitab kohtuasjades, kaitseb vigade ja õigusrikkujate eest.

Enamik meist teab, kes on Radoneži Sergius. Tema elulugu on huvitav paljudele inimestele, isegi neile, kes on kirikust kaugel. Ta asutas Moskva lähedale Kolmainu kloostri (praegu Kolmainsuse-Sergius Lavra) ja tegi palju Vene kiriku heaks. Pühak armastas kirglikult oma isamaad ja nägi palju vaeva, et aidata oma rahval kõigist katastroofidest üle elada. Munga elust saime teada tänu tema kaaslaste ja jüngrite käsikirjadele. Epiphanius Targa teos pealkirjaga "Radoneži Sergiuse elu", mille ta kirjutas 15. sajandi alguses, on kõige väärtuslikum teabeallikas pühaku elu kohta. Kõik teised hiljem ilmunud käsikirjad on suures osas tema materjalide töötlused.

Sünnikoht ja -aeg

Millal ja kus tulevane pühak sündis, pole täpselt teada. Tema jünger Epiphanius Tark räägib sellest oma pühaku eluloos väga keerulisel kujul. Ajaloolased seisavad silmitsi selle teabe tõlgendamise keerulise probleemiga. 19. sajandi kirikuteoste ja sõnaraamatute uurimise tulemusena tehti kindlaks, et Radoneži Sergiuse sünnipäev on tõenäoliselt 3. mai 1319. Tõsi, mõned teadlased kalduvad muudele kuupäevadele. Samuti pole teada nooruki Bartholomeuse (nii oli maailmas pühaku nimi) täpne sünnikoht. Epiphanius Tark osutab, et tulevase munga isa nimi oli Cyril ja ema nimi oli Maria. Enne Radoneži kolimist elas pere Rostovi vürstiriigis. Arvatakse, et Radoneži püha Sergius sündis Rostovi oblastis Varnitsa külas. Ristimisel anti poisile nimi Bartholomew. Tema vanemad andsid talle nime apostel Bartholomeuse auks.

Lapsepõlv ja esimesed imed

Bartholomew’ vanemate peres oli kolm poega. Meie kangelane oli teine ​​laps. Tema kaks venda, Stefan ja Peter, olid targad lapsed. Nad omandasid kiiresti kirjaoskuse, õppisid kirjutama ja lugema. Kuid Bartholomew õpingud ei olnud kunagi kerged. Ükskõik kui palju tema vanemad teda sõimasid või kui õpetaja püüdis temaga arutleda, ei saanud poiss lugema õppida ja pühad raamatud olid tema arusaamale kättesaamatud. Ja siis juhtus ime: äkki õppis Bartholomew, tulevane Radoneži püha Sergius lugema ja kirjutama. Tema elulugu näitab, kuidas usk Issandasse aitab eluraskustest üle saada. Epiphanius Tark rääkis oma "Elus" poisi imelisest lugema ja kirjutamise õppimisest. Ta ütleb, et Bartholomew palvetas kaua ja kõvasti, paludes, et Jumal aitaks tal õppida kirjutama ja lugema, et Pühakirja tundma õppida. Ja ühel päeval, kui isa Kirill saatis oma poja karjatavaid hobuseid otsima, nägi Bartholomew puu all mustas rüüs vanameest. Poiss, pisarsilmil, rääkis pühakule oma võimetusest õppida ja palus tal tema eest palvetada. Issanda ees.

Vanem ütles talle, et sellest päevast peale mõistab poiss lugemist ja kirjutamist paremini kui tema vennad. Bartholomew kutsus pühaku oma vanematekoju. Enne külaskäiku läksid nad kabelisse, kus noored lugesid kõhklemata psalmi. Siis kiirustas ta koos külalisega vanemate juurde, et neile meeldida. Cyril ja Maria, olles imest teada saanud, hakkasid Issandat kiitma. Kui nad küsisid vanemalt, mida see hämmastav nähtus tähendab, said nad külaliselt teada, et nende poega Bartholomeust on ema üsas Jumal märkinud. Seega, kui Maarja vahetult enne sünnitust kirikusse tuli, hüüdis laps tema ema üsas kolm korda, kui pühakud liturgiat laulsid. Seda Epiphanius Targa lugu kajastas kunstnik Nesterovi maal "Nägemus noorele Bartholomeusele".

Esimesed rünnakud

Mida veel Radoneži Püha Sergiuse lapsepõlves Epiphanius Targa lugudes ära märgiti? Pühaku jünger teatab, et isegi enne 12-aastaseks saamist pidas Bartholomew ranget paastu. Kolmapäeval ja reedel ei söönud ta midagi ning teistel päevadel sõi ainult vett ja leiba. Öösiti noored sageli ei maganud, pühendades aega palvele. Kõik see sai poisi vanemate vahelise vaidluse objektiks. Maria oli nende poja esimeste vägitegude pärast piinlik.

Kolimine Radoneži

Peagi jäi Kirilli ja Maria pere vaeseks. Nad olid sunnitud kolima elamispinnale Radonežis. See juhtus umbes aastatel 1328–1330. Teada on ka põhjus, miks perekond vaesus. Kuldhordi võimu all olnud Venemaal oli see raske aeg. Kuid mitte ainult tatarlased ei röövinud siis meie kauakannatanud kodumaa rahvast, määrates neile väljakannatamatu austusavalduse ja korraldades korrapäraseid rüüste asulatesse. Tatari-mongoli khaanid valisid ise, milline Venemaa vürstidest konkreetses vürstiriigis valitseks. Ja see polnud kogu rahva jaoks vähem raske katsumus kui Kuldhordi sissetung. Kaasnes ju selliste “valimistega” vägivald elanikkonna vastu. Sergius Radonežist ise rääkis sellest sageli. Tema elulugu on ilmekas näide Venemaal sel ajal aset leidnud seadusetustest. Rostovi vürstiriik läks Moskva suurvürst Ivan Danilovitšile. Tulevase pühaku isa valmistus ja kolis perega Rostovist Radoneži, soovides kaitsta ennast ja oma lähedasi röövimise ja puuduse eest.

Kloostrielu

Millal Radoneži Sergius täpselt sündis, pole teada. Kuid oleme jõudnud täpse ajaloolise teabeni tema lapsepõlve ja nooruse elu kohta. On teada, et ta palvetas veel lapsena tuliselt. Kui ta sai 12-aastaseks, otsustas ta anda kloostritõotuse. Kirill ja Maria ei vaielnud sellele vastu. Pojale seadsid nad aga tingimuse: temast peaks saama munk alles pärast nende surma. Lõppude lõpuks sai Bartholomew vanarahvale lõpuks ainsaks toeks ja toeks. Selleks ajaks olid vennad Peter ja Stefan juba oma perekonna loonud ja elasid eakatest vanematest eraldi. Noored ei pidanud kaua ootama: peagi surid Kirill ja Maria. Enne surma andsid nad tolleaegse Venemaa kombe kohaselt kõigepealt kloostritõotused ja seejärel skeemi. Pärast vanemate surma läks Bartholomew Khotkovo-Pokrovski kloostrisse. Seal andis tema vend Stefan, kes selleks ajaks oli juba lesk, kloostritõotuse. Vennad ei olnud siin kaua. Püüdledes „kõige rangema kloostri poole”, asutasid nad Konchura jõe kaldale erakla. Seal, keset kauget Radoneži metsa, ehitas Bartholomew 1335. aastal väikese puukiriku, mis sai nime Püha Kolmainsuse auks. Nüüd seisab selle asemel katedraalkirik Püha Kolmainsuse nimel. Vend Stefan kolis peagi kolmekuningapäeva kloostrisse, suutmata taluda askeetlikku ja liiga karmi elustiili metsas. Uues kohas saab temast siis abt.

Ja täiesti üksi jäetud Bartholomew helistas abt Mitrofanile ja andis kloostritõotused. Nüüd tunti teda kui munk Sergiust. Sel hetkel oma elus oli ta 23-aastane. Varsti hakkasid Sergiuse juurde kogunema mungad. Kiriku kohale moodustati klooster, mida tänapäeval nimetatakse Püha Sergiuse Kolmainsuse Lavraks. Isa Sergiusest sai siin teine ​​abt (esimene oli Mitrofan). Abtid näitasid oma õpilastele eeskuju suurest töökusest ja alandlikkusest. Radoneži munk Sergius ise ei võtnud koguduseliikmetelt kunagi almust ja keelas munkadel seda teha, kutsudes neid üles elama ainult oma kätetöö viljadest. Kloostri ja selle abti kuulsus kasvas ja jõudis Konstantinoopoli linna. Oikumeeniline patriarh Philotheus koos erisaatkonnaga saatis Pühale Sergiusele risti, skeemi, paramani ja kirja, milles avaldas austust abtile tema voorusliku elu eest ja soovitas tal kloostris kloostrit tutvustada. Neid soovitusi järgides kehtestas Radoneži abt oma kloostris kogukonnaelu harta. Hiljem võeti see kasutusele paljudes Venemaa kloostrites.

Teenindus isamaale

Radoneži Sergius tegi oma kodumaa heaks palju kasulikku ja head. Tänavu tähistatakse tema 700. sünniaastapäeva. D. A. Medvedev, olles Vene Föderatsiooni president, allkirjastas dekreedi selle meeldejääva ja kogu Venemaa jaoks olulise kuupäeva tähistamise kohta. Miks omistatakse pühaku elule riigi tasandil nii suurt tähtsust? Iga riigi võitmatuse ja hävimatuse peamine tingimus on selle rahva ühtsus. Isa Sergius mõistis seda omal ajal väga hästi. See on ilmne ka meie tänastele poliitikutele. Pühaku rahuvalvetegevus on hästi teada. Nii väitsid pealtnägijad, et alandlike ja vaiksete sõnadega suudab Sergius leida tee iga inimese südamesse, mõjutada kõige kibedamaid ja ebaviisakamaid südameid, kutsudes inimesi rahule ja kuulekusele. Sageli pidi pühak sõdivaid pooli lepitama. Niisiis kutsus ta Venemaa vürste ühinema, jättes kõrvale kõik erimeelsused ja alluma Moskva vürsti võimule. Sellest sai hiljem tatari-mongoli ikkest vabanemise peamine tingimus. Radoneži Sergius andis olulise panuse Venemaa võitu Kulikovo lahingus. Sellest on võimatu lühidalt rääkida. Suurvürst Dmitri, kes sai hiljem hüüdnime Donskoy, tuli enne lahingut pühaku juurde palvetama ja temalt nõu küsima, kas Vene armee võiks marssida jumalatute vastu. Horde khaan Mamai kogus uskumatu armee, et Venemaa elanikke lõplikult orjastada.

Meie Isamaa rahvast haaras suur hirm. Lõppude lõpuks pole kellelgi kunagi õnnestunud vaenlase armeed võita. Munk Sergius vastas printsi küsimusele, et kodumaa kaitsmine on jumalakartlik ülesanne, ja õnnistas teda suure lahingu eest. Omades ettenägelikkuse kingitust, ennustas püha isa Dmitri võitu tatari khaani üle ja tema naasmist tervena ja tervena koos vabastaja hiilgusega. Isegi kui suurvürst nägi lugematut vaenlase armeed, ei kõigutanud temas miski. Ta oli kindel tulevases võidus, millega püha Sergius ise teda õnnistas.

Pühaku kloostrid

Radoneži Sergiuse aastat tähistatakse 2014. aastal. Eriti suuri pidustusi on sel puhul oodata tema asutatud templites ja kloostrites. Lisaks Trinity-Sergius Lavrale püstitas pühak järgmised kloostrid:

Blagoveštšenski Kiržatši linnas Vladimiri oblastis;

Võssotski klooster Serpuhhovi linnas;

Staro-Golutvin Moskva oblastis Kolomna linna lähedal;

Püha Jüri klooster Klyazma jõe ääres.

Kõigis neis kloostrites said püha isa Sergiuse jüngrid abtideks. Tema õpetuste järgijad asutasid omakorda üle 40 kloostri.

Imed

Radoneži Sergiuse elu, mille on kirjutanud tema jünger Epiphanius Tark, räägib, et tema ajal tegi Kolmainsuse-Sergius Lavra rektor palju imesid. Ebatavalised nähtused saatsid pühakut kogu tema olemasolu. Neist esimest seostati tema imelise sünniga. See on targa lugu sellest, kuidas pühaku ema Maarja ihus olev laps hüüdis templis liturgia ajal kolm korda. Ja kõik inimesed seal kuulsid seda. Teiseks imeks on noore Bartholomeuse õpetamine lugema ja kirjutama. Seda kirjeldati üksikasjalikult eespool. Teame ka sellisest pühaku eluga seotud imest: noore ülestõusmisest isa Sergiuse palvete kaudu. Kloostri lähedal elas üks õiglane mees, kellel oli tugev usk pühakusse. Tema ainus poeg, noor poiss, oli surmavalt haige. Isa tõi lapse süles pühasse kloostrisse Sergiuse juurde, et too saaks palvetada tema paranemise eest. Kuid poiss suri ajal, mil tema vanem abtissile oma palvet esitas. Lohutamatu isa läks kirstu valmistama, et sinna oma poja surnukeha panna. Ja püha Sergius hakkas palavalt palvetama. Ja juhtus ime: poiss ärkas ootamatult ellu. Kui leinast vaevatud isa oma lapse elusana leidis, kukkus ta munga jalge ette kiitust pakkudes.

Ja abt käskis tal põlvedelt püsti tõusta, selgitades, et siin pole imet: poisil oli lihtsalt külm ja nõrk, kui isa ta kloostrisse kandis, kuid soojas kongis soojendas ja hakkas liikuma. Kuid meest ei suudetud veenda. Ta uskus, et püha Sergius näitas imet. Tänapäeval on palju skeptikuid, kes kahtlevad, et munk tegi imesid. Nende tõlgendus sõltub tõlgendaja ideoloogilisest positsioonist. Tõenäoliselt eelistab inimene, kes on jumalasse uskumisest kaugel, mitte keskenduda sellisele teabele pühaku imede kohta, leides neile teise, loogilisema seletuse. Kuid paljude usklike jaoks on lugu elust ja kõikidest Sergiusega seotud sündmustest eriline, vaimne tähendus. Näiteks palvetavad paljud koguduseliikmed, et nende lapsed saavutaksid kirjaoskuse ning sooritaksid edukalt ülemineku- ja sisseastumiseksamid. Lõppude lõpuks ei suutnud noor Bartholomew, tulevane püha Sergius, alguses omandada isegi õppimise põhitõdesid. Ja ainult tulihingeline palve Jumala poole viis imeni, kui poiss õppis imekombel lugema ja kirjutama.

Munga vanadus ja surm

Radoneži Sergiuse elu näitab meile enneolematut Jumala ja isamaa teenimise saavutust. On teada, et ta elas küpse vanaduseni. Kui ta lamas surivoodil, tundes, et ilmub peagi Jumala kohtu ette, kutsus ta vennad viimast korda õpetust saama. Ta kutsus oma jüngreid ennekõike üles "kartma Jumalat" ja tooma inimesteni "vaimset puhtust ja teesklematut armastust". Abt suri 25. septembril 1392. aastal. Ta maeti Trinity katedraali.

Reverendi austamine

Puuduvad dokumenteeritud andmed selle kohta, millal ja millistel asjaoludel hakkasid inimesed Sergiust õiglase mehena mõistma. Mõned teadlased kalduvad arvama, et Kolmainu kloostri rektor kuulutati pühakuks aastatel 1449–1450. Seejärel nimetab Vene kiriku primaat metropoliit Joona kirjas Dmitri Šemjakale Sergiust auväärseks, liigitades ta imetegijate ja pühakute hulka. Kuid tema kanoniseerimisest on ka teisi versioone. Radoneži Sergiuse päeva tähistatakse 5. (18.) juulil. Seda kuupäeva mainitakse Pachomius Logothetese töödes. Neis räägib ta, et sel päeval leiti suure pühaku säilmed.

Kogu Kolmainu katedraali ajaloo jooksul lahkus see pühamu oma seintest ainult tõsise ohu korral väljastpoolt. Nii põhjustasid kaks aastatel 1709 ja 1746 toimunud tulekahjud pühaku säilmete väljaviimise kloostrist. Kui Vene väed Napoleoni juhitud prantslaste sissetungi ajal pealinnast lahkusid, viidi Sergiuse säilmed Kirillo-Belozersky kloostrisse. 1919. aastal andis ateistimeelne NSV Liidu valitsus välja dekreedi pühaku säilmete avamise kohta. Pärast selle mitteheategevusliku teo lõpuleviimist viidi säilmed eksponaadina Sergijevi ajaloo- ja kunstimuuseumisse. Praegu hoitakse pühaku säilmeid Kolmainu katedraalis. Tema abti mälestuseks on ka teisi kuupäevi. 25. september (8. oktoober) on Radoneži Sergiuse päev. See on tema surma kuupäev. Sergiust mälestatakse ka 6. (19.) juulil, mil ülistatakse kõiki Kolmainsuse-Sergius Lavra pühasid munki.

Templid pühaku auks

Alates iidsetest aegadest on Radoneži Sergiust peetud üheks Venemaa auväärsemaks pühakuks. Tema elulugu on täis fakte Jumala ennastsalgavast teenimisest. Temale on pühendatud palju templeid. Ainuüksi Moskvas on neid 67. Nende hulgas on Radoneži Püha Sergiuse kirik Bibirevos, Radoneži Püha Sergiuse katedraal Võsokopetrovski kloostris, Radoneži Püha Sergiuse kirik Krapivnikis jt. Paljud neist on ehitatud 17.-18. Meie kodumaa erinevates piirkondades on palju kirikuid ja katedraale: Vladimir, Tula, Rjazan, Jaroslavl, Smolensk ja nii edasi. Välismaal on isegi selle pühaku auks asutatud kloostreid ja pühamuid. Nende hulgas on Püha Sergiuse Radoneži kirik Johannesburgi linnas Lõuna-Aafrikas ja Radoneži Püha Sergiuse klooster Rumia linnas Montenegros.

Reverendi pildid

Samuti tasub meeles pidada paljusid pühaku auks loodud ikoone. Selle vanim kujutis on 15. sajandil valmistatud tikitud kate. Nüüd asub see Kolmainsuse-Sergius Lavra käärkambris.

Andrei Rubljovi üks kuulsamaid teoseid on "Radoneži Püha Sergiuse ikoon", mis sisaldab ka 17 märki pühaku elust. Kolmainu kloostri abtissiga seotud sündmustest ei kirjutatud mitte ainult ikoone, vaid ka maale. Nõukogude kunstnikest võib esile tõsta M. V. Nesterovit. Tema teostest on teada järgmised: “Radoneži Sergiuse teosed”, “Sergiuse noored”, “Nägemus noorele Bartholomeusele”. Sergius Radonežist. Tema lühike elulugu ei suuda tõenäoliselt rääkida sellest, milline erakordne inimene ta oli, kui palju ta oma isamaa heaks tegi. Seetõttu peatusime üksikasjalikult pühaku elulool, mille kohta saadi teavet peamiselt tema jüngri Epiphanius Targa töödest.