Matteus 15. Piibel Internetis

William BARKLEY (1907–1978)  - Šoti teoloog, Glasgow ülikooli professor. 28 jaoks aastat Uue Testamendi osakonna õpetaja. Õpetas Uut Testamenti ja vanakreeka keelt:.

“Kristliku armastuse jõud peaks hoidma meid harmoonias. Kristlik armastus on see tahe, see tahe, mis ei ärrita kunagi ärritust ja mis soovib teistele alati ainult head. See pole lihtsalt südame impulss, näiteks inimlik armastus; see on Jeesuse Kristuse abiga saavutatud tahte võit. See ei tähenda, et armastatakse ainult neid, kes meid armastavad, või neid, kes meile meeldivad, või neid, kes on armsad. Ja see tähendab - hävimatut head tahet, isegi seoses nendega, kes meid vihkavad, nendega, kes meile ei meeldi, ja nendega, kes on meile ebameeldivad ja vastikud. See on kristliku elu tõeline olemus ja see mõjutab meid maa peal ja igavikus.» Taru Barkley

MÄRKUSED MATTHEW GOSPELI KOHTA: 15. peatükk

  PUHASTUS JA RÕIVATAMINE (Matteuse 15: 1-9)

Pole palju väärt öelda, et kuigi see lõik näib meile olevat üks raskemaid ja pimedamaid, on see kogu evangeeliumi ajaloo jooksul üks olulisemaid. See näitab Jeesuse kokkupõrget juudi õigeusu usujuhtidega. Esimene lause näitab meile, et kirjatundjad ja variserid läksid Jeruusalemmast Galileasse kogu tee, et Jeesuselt oma küsimusi küsida. Neid küsimusi pole pahatahtlikult esitatud. Kirjatundjad ja variserid ei püüa Jeesust pahatahtlikult tabada. Nad olid tõeliselt piinlikud ning varsti olid nad pahased ja šokeeritud, sest selles lõigus pole oluline mitte niivõrd Jeesuse ja variseride isiklik kokkupõrge, vaid kahe erineva vaatepunkti kokkupõrge religioonile ja sellele, mida Jumal vajab.

Kahe vaatepunkti vahel ei võiks olla kompromissi ega isegi ärikokkulepet. Üks pidi teise hävitama. Seega sisaldab see lõik ajaloo üht suurimat religioosset arutelu. Selle mõistmiseks peame mõistma variseride ja kirjatundjate juudi usu aluseid.

Selles lõigus on meil kogu mõiste puhast ja roojast. Peame endale selgeks tegema, et sellel ideel pole midagi pistmist füüsilise puhtusega, välja arvatud võib-olla eemalt, hügieeniga. See on eranditult tseremoniaalne probleem. Puhas tähendab olla seisundis, kus inimene saab Jumalale läheneda ja Teda austada, ja rüve olla tähendab seisundis, kus ta ei saa Jumalale läheneda ega Teda austada. Selline lisand oli teatud inimeste ja objektidega kokkupuutumise tulemus. Nii näiteks peeti naist verejooksu korral roojaseks, isegi kui see veritsus oli kõige tavalisem igakuine verejooks; seda peeti ka teatavaks ajaks pärast lapse sündi roojaseks; iga surnukeha oli roojane ja selle puudutamine tegi inimese roojaseks; iga pagan oli rüve.

Seda lisandit võib üle kanda ühelt teisele; ta oli niiöelda nakkav. Näiteks kui hiir puudutas savipotti, muutus see pott roojaseks ja kui pärast seda ta rituaalse vanni alt läbi ei käinud, loeti roojaseks kõik, mis selles potis oli. Selle tagajärjel sai roojaseks iga inimene, kes hiljem potti puudutas, selles söödi või jõi; ja kõik, kes rüvedat inimest puudutasid, said ka roojaseks.

See idee pole juutide jaoks ainulaadne: seda leidub teistes usundites. Kõrgemasse kastisse kuuluva hinduismi ideedes on rüve kõik, kes tema kasti ei kuulu. Kui selle kõrgema kasti esindajast saab kristlane, siis on ta oma kasti liikmete silmis veelgi roojane. Hindu premanand, kes on ise kõrgema kasti liige, kirjutab, et kui ta sai kristlaseks, saatis ta perekond ta välja. Mõnikord külastas ta oma ema, kelle süda oli sõna otseses mõttes murtud tema usalduse tõttu, nagu ta ise arvas, kuid naine armastas teda jätkuvalt. Premanand ütles sellega seoses: "Niipea kui mu isa sai teada, et külastasin ema ajal päeval, kui ta oli tööl, käskis ta riigi keskpiirkondadest pärit vankumatul mehel väravavaht Ram Rapi ... mitte lubada mind majja." Aja jooksul suutis Premananda ema veenda väravavahti mitte täitma oma kohustusi nii rangelt. “Mu ema alistas väravavahi Ram Rapi ja mul lubati tema juurde siseneda. Eelarvamused olid nii tugevad, et isegi teenindajad keeldusid nõusid pesemast, millest mu ema mind toitis. Mõnikord puhastas mu tädi seda kohta, kus ma istusin, pihustades talle Gangese jõest tulnud vett või lehmasõnnikuga segatud vett. ” Premanand oli nende silmis rüve ja kõik, mida ta puudutas, muutus rüvedaks.

Tuleb märkida, et sel kõigel polnud moraaliga mingit pistmist. Teatud asjade puudutamine tõi kaasa ebapuhtuse ja see ebapuhtus välistas inimese teiste inimeste ühiskonnast ja Jumala juuresolekust. Teatud inimeste ja asjade ümber paistis silma nakkusepilv. Seda saab paremini mõista, kui tuletame meelde, et see idee ei surnud isegi Lääne tsivilisatsioonis, ehkki sellel on peamiselt vastupidine mõju. Ikka leidub inimesi, kes usuvad, et neljaleheline ristik või mingi puust või metallist amulett või must kass võib tuua õnne või ebaõnne.

Seega näeb see mõte religioonis midagi sellist, mis on kontakti vältimine teatud inimeste ja asjadega, mida peetakse roojaseks; ja kui selline kontakt siiski toimus - teha teatav puhastusriitus, et sellest ebapuhtusest puhastada. Jälgime aga seda pisut sügavamalt.

Inimese võetud toit (Matteuse 15: 1-9 (jätkub)

Puhta ja roojase seadust on laialdaselt rakendatud ka teises laias valdkonnas. Selles oli kirjas kõik, mida inimene võis süüa ja mida ta ei saanud süüa. Laias laastus olid kõik puu- ja köögiviljad puhtad. Kuid elusolendite suhtes olid ranged standardid. Need on antud 11. peatükis.

Saame neist kokku võtta siin. Loomadest toiduni võite süüa neid, kellel on sõraga sõra ja kes närivad kummi. Sellepärast ei saa juut süüa sealiha, küüliku ja küülikuliha. Mitte mingil juhul ei tohi süüa loomuliku surma saanud looma liha (5.Moosese 14:21). Kõigil juhtudel tuleks kogu veri rümbast vabastada; Õigeusu juudid ostavad endiselt liha koššeri lihunikult, kes müüb ainult sellist liha. Liha peal saate süüa tavalist rasva ja rasva ning neerude ja muude kõhukelme sisenemiskohtade rasva, mida me kutsume neeru- või siserasvaks, ei saa süüa. Mis puutub mereandidesse, siis tohib süüa ainult loomi, kes on vees uimede ja soomustega. See tähendab, et koorikloomad, näiteks homaarid, on roojatud. Kõik putukad, välja arvatud harilik jaanileht, on roojatud. Nagu näeme, on kalade ja loomade puhul olemas standardtekst - mida tohib süüa ja mida mitte. Lindude kohta sellist teksti pole ja sobivate ja kõlbmatute lindude loetelu on toodud Lev 11,13-21.

Sellel olid teatud nähtavad põhjused.

1. Loomulikus surma saanud loomade surnukehade või liha söömisest keeldumine võib olla üsna seotud usuga deemonitesse. Võib hõlpsalt ette kujutada, et selline deemon asus sellisesse kehasse ja tungib seeläbi sööja kehasse.

2. Teistes usundites peetakse teatud loomi pühadeks, näiteks Egiptuses olid pühaks kass ja krokodill ning võib täiesti loomulikult eeldada, et juudid pidasid roojaseks kõike, mis teisi rahvaid jumaldas. Sel juhul peetakse looma omamoodi ebajumalaks ja seetõttu ohtlikult roojaseks.

3. Randle Short juhib väga kasulikus raamatus „Piibel ja kaasaegne meditsiin“ tähelepanu sellele, et mõned puhast ja roojast toitu käsitlevad reeglid olid tervise ja hügieeni osas tõesti targad. Ta kirjutab: “Tõsi, me sööme sealiha, jänese ja küüliku liha, kuid nad on nakkustele väga vastuvõtlikud ja nende liha süüakse kõige paremini alles pärast hoolikat ettevalmistamist. Siga on toidus väga loetamatu ja seda võib nakatada paelussi ja keeritsussidega, mis kanduvad inimestele edasi. Kaasaegsetes tingimustes on oht väike, kuid Vana-Palestiinas oli kõik teisiti ja seetõttu oli parem sellist toitu vältida. " Verega liha söömise keeld võib tuleneda juudi veendumusest, et veri on elu. See on täiesti loomulik mõte, sest kuna veri voolab kehast, jätab ka elu sellest järele. Ja elu kuulub Jumalale ja ainult Jumalale. Sealt tuleb rasva söömise keeld. Rasv on kogu rümba kõige kallim osa ja kõige kallim osa tuli anda jumalale. Mõnel juhul, ehkki vähestel juhtudel, kehtivad need mõistusele tuginevad keelud süüa seda või teist.

4. Paljudel muudel juhtudel peeti asju, loomi ja loomi ilma põhjuseta roojaseks. Tabu on alati võimatu seletada; see on lihtsalt ebausk, mille käigus seostati teatud loomi õnnestumise või ebaõnnestumisega, puhtuse või ebapuhtusega.

Tegelikult ei oleks asjadel iseenesest palju tähtsust, kuid probleem ja sellega seotud tragöödia oli see, et kirjatundjate ja variseride jaoks sai see kõik elu ja surma küsimusest. Nende silmis oli nende seaduste järgimine Jumala teenimine ja usulise olemine. Kui vaatate seda teatud viisil, näete, kuhu see viib. Variseride silmis tähendas küülikuliha või sealiha söömise keeld Jumala käsku, mis keelas abielurikkumise. See tähendab, et sealiha või küülikuliha söömine oli sama patt kui naise võrgutamine või ebaseaduslike seksuaalvahekorda astumine. Variserid segasid religiooni igasuguste väliste reeglite ja normidega ning kuna reegleid ja norme on palju lihtsam järgida ning kontrollida neid, kes seda ei tee, on neist reeglitest ja normidest saanud õigeusu juutide religioon.

PUHASTAMISVIISID (Matteuse 15: 1-9 (jätkub)

Vaatame nüüd, kuidas see kõik mõjutab meie läbipääsu. Oli täiesti ilmne, et kõiki rituaalse puhastamise reegleid oli võimatu järgida. Inimene saab ise vältida kokkupuudet rüvedate asjadega, kuid kuidas ta saaks teada, kui ta puutus tänaval kokku mõne roojase asjaga? Seda kõike tegi keeruliseks asjaolu, et Palestiinas oli paganaid ja isegi liiv, mille peale pagan jalad astusid, sai roojaseks.

Lisanditega võitlemiseks töötati välja hoolikalt läbimõeldud saastamissüsteem, mida täiustati üha enam. Alguses oli ainult hommikune vann. Siis tuli hoolikalt kavandatud kätepesusüsteem, mis oli mõeldud kõigepealt preestritele templis, enne kui nad sõid osa ohvrist, mis nende osaks langes. Hiljem hakkasid ortodokssed juudid nõudma neid keerulisi vabastusi endalt ja kõigilt, kes väitsid end olevat tõeliselt usulised.

Edersheimi raamatus "Messia Jeesuse elu ja vanus" on esitatud ablutsiooni kõige peenemad vormid. Nugotov hoidis enne söömist suplemiseks veega kannu. Minimaalne veekogus selleks oli poolteist munakoori. Esiteks valati vesi mõlemale käele, sõrmed tõsteti üles; vesi pidi käe alt randmeni välja voolama, misjärel pidi vesi randmest välja voolama, kuna nüüd oli vesi ise puhastamata, kuna see puutus kokku rüvedate kätega ja kui see hakkas uuesti sõrmedel nõrguma, muutuksid sõrmed jälle roojaseks. Protseduuri korrati ja nüüd hoiti käed vastupidises suunas, sõrmed suunaga allapoole, ja siis puhastati kummagi kätt teise käega kokku surutud rusikaga hõõrudes. Tõeline õigeusu juut tegi seda kõike mitte ainult enne sööki, vaid ka kõigi roogade vahel.

Õigeusu juudi juhid esitasid Jeesusele küsimuse: “Miks teie jüngrid rikuvad vanemate traditsioone? sest nad ei pese käsi leiva söömise ajal. "

Räägitakse vanemate traditsioonist. Juudi jaoks koosnes seadus kahest osast: pühakirjas endas sisalduvast kirjalikust seadusest ja suulisest seadusest, mis sisaldas parandusi ja täiendusi, näiteks käte pesemist jms, mille kirjatundjad ja muud eksperdid sõnastasid paljude kohta põlvkonnad. Need parandused moodustasid vanemate legendid ja neid austati täpselt nii, kui mitte rohkem kui kirjalikku seadust. Ja jällegi peame lõpetama kõige selgema rõhutamise - õigeusu juudi mõistmisel oli religioon see rituaalne tseremoonia. Jumal nõudis nende arvates just seda. Selle kõige täitmine pidi vastama Jumala nõudmistele ja olema hea inimene. Teisisõnu, kogu seda rituaalse ablusega seotud askeldamist peeti sama tähtsaks ja kohustuslikuks kui kümme käsku. Nad hakkasid religiooni identifitseerima suurejooneliste reeglite järgi. Käte pesemist peeti sama oluliseks kui käsu täitmist: "Ära võõrale soovi."
  Jumala seaduse rikkumine ja inimlike käskude järgimine (Matteuse 15: 1-9 (jätkub)

Jeesus ei vastanud otse variseride küsimusele, vaid näitas näitena, kuidas suuline rituaalseadus üldiselt toimib, et näidata, et selle järgimine ei ole üldse Jumala seaduse järgimine ja võib sellele isegi täiesti vastuolus olla.

Jeesus ütleb, et Jumala seadus ütleb, et inimene peab austama oma vanemaid; aga Jeesus jätkab, kui inimene ütleb: “See on kingitus (Jumalale)”, siis vabastatakse ta oma isa ja ema austamise kohustusest. Kui vaadata Markuse evangeeliumi paralleelset kohta, näete, et see fraas näeb välja selline: "corvan, see tähendab, kingitus Jumalale" [heebrea keeles: corban /]. Mis on selle varjatud lõigu tähendus? Sellel võib olla kaks tähendust, sest sõnal korban on kaks tähendust.

1. Korban võib tähendada seda, mis on pühendatud Jumalale. Kui inimesel on abi vajavat isa või ema ja kui vaene vanem pöördub abi saamiseks tema poole, on tal võimalus vältida nende abistamise kohustust. Ta võis niiöelda pühendada kogu oma vara ja kogu oma raha jumalale ja templile ning seejärel oli tema vara jumalale pühendatud korban ja ta võis öelda oma isale või emale: „Vabandust, aga ma ei saa teile midagi anda: kogu minu vara Jumalale pühendatud ". Ta võis kasutada rituaalset tava, et vältida oma peamist kohustust austada ja aidata oma isa ja ema; ta võis kasutada kirjatundjate välja töötatud reeglit, et tühistada üks kümnest käsust.

2. Kuid korbanil on teine \u200b\u200btähendus ja võib juhtuda, et siin kasutatakse seda teist tähendust. Vandena kasutati sõna korban. Mees võiks öelda oma isale või emale:

  "Korban, kui ma aitan teid selles, mis mul on." Oletame, et tal oli ärrituse või elevuse hetkel kahetsus ja ta ütles seda vihaselt; võib-olla tekkisid tal muud, sõbralikumad ja rahulikumad mõtted ning ta tundis, et peab ikkagi oma vanemat aitama. Sel juhul ütleks iga mõistlik inimene, et see inimene kahetses siiralt ja et selline muutus on hea märk ning kuna ta on nüüd valmis tegema õigeid asju ja täitma Jumala seadust, tuleb teda selles toetada.

Range kirjatundja ütles: „Ei. Meie seadus ütleb, et vannet ei saa murda. ”Ja ta tsiteeris Chis.30: 3:„ Kui inimene võtab Issandale tõotuse või vannub vannet, andes oma hingele tõotuse, ei tohiks ta rikkuda oma sõnu, vaid peab täitma kõik, mis tal suust välja tuli. " Kirjanik hakkaks seadusele tuginedes väitma: "Olete andnud vande ega tohi mingil ettekäändel seda rikkuda." Teisisõnu, kirjatundjad väidavad, et inimene peab oma vannet mõistmatult pidama, mis pani ta rikkuma Jumala antud kõrgemat inimkonna seadust.

Seda pidas Jeesus silmas: "Kasutate oma tõlgendusi, traditsioone ja traditsioone, et sundida inimest käituma oma isa ja ema suhtes ebaausalt, isegi kui ta ise kahetses ja mõistis, mida ta peaks õigesti tegema."

Kummalisel või traagilisel kombel olid tollased kirjatundjad ja variserid vastu sellele, mida õpetasid suurimad juudi mõtlejad. Rabi Eliezer ütles: "Mehele on tema isa ja ema suhtes uksed avatud", ja sellega ta pidas silmas, et kui inimene, kes andis oma isa ja ema solvamiseks vande ja siis kahetses seda, sai vabalt meelt muuta ja teha teisiti, isegi kui ta vannet andis. Nagu alati, ei öelnud Jeesus inimestele neile tundmatuid tõdesid, vaid tuletas vaid meelde, et Jumal oli neile juba öelnud ja et nad juba teadsid, kuid olid unustanud, kuna eelistasid oma nutikalt koostatud reegleid Jumala seaduse suurele lihtsusele.

Siin on lahknevus ja kokkupõrge, siin on võistlus kahte tüüpi usu ja Jumala kummardamise kahe vormi vahel. Kirjatundjate ja variseride jaoks oli religioon teatavate nähtavate reeglite, normide ja rituaalide järgimine, nagu käte õige pesemine enne söömist. Jeesuse õpetuses tuleb austus Jumala vastu inimese südamest ja see väljendub kaastundes ja lahkuses, mis on seadusest kõrgemal.

Kirjatundjate ja variseride mõistmisel oli kummardamine rituaalne rituaalseadus ja Jeesuse mõistmisel on kummardamine puhas inimese süda ja armastav elu. See erinevus ilmneb tänapäeval. Mis on kummardamine? Isegi tänapäeval ütlevad paljud, et jumalateenistused pole üldse jumalateenistused, kui neid ei korralda preester, vaid on määratud teatud viisil, teatud viisil pühitsetud hoones ja konkreetse kiriku rajatud liturgia abil. Kuid kõik need on ainult välised, nähtavad hetked.

Kummardamise ühe suurema määratluse andis William Temple: „Jumalateenistus on Jumala pühaduse mõistmine, Jumala tõe küllastumine, Jumala ilu mõtisklus, Jumala armastuse omaksvõtt südames ja Jumala tahte teadlik esitamine.“ Ka meie peame olema ettevaatlikud kirjatundjate ja variseride ilmsest pimedusest, välisest rituaalsusest ja mitte ise olema samades puudustes. Tõeline religioon ei saa kunagi põhineda ainult rituaalidel ja rituaalidel; see peaks alati põhinema inimese isiklikul suhtel inimesega ja inimese Jumalaga.

10-20 TÕELINE VIRT JA TÕELINE ÕIGUS (Matteuse 15: 10-20)

Võib juhtuda, et juudi jaoks oli see kõige silmatorkavam kõigist Jeesuse öeldutest, sest siin ei mõista ta mitte üksnes kirjatundjate ja variseride rituaalset ja rituaalset usku. Tegelikult viskab ta ära suured lõigud Leviticuse raamatust. See pole mitte ainult lahknevus esivanemate traditsioonidest; see on lahknevus Pühakirja endaga. See Jeesuse avaldus muudab kehtetuks ja kõrvaldab kõik Vana Testamendi seadused puhta ja roojase toidu kohta. Võib-olla jäävad need seadused tervise ja puhtuse, terve mõistuse ja meditsiinilise tarkuse valdkonnas endiselt jõusse, kuid need on ususfääris igaveseks kaotanud. Jeesus kuulutab igavesti ja alatiseks, et tähtis ei ole isiku poolt riituste järgimine, vaid tema südame seisukord.

Seetõttu pole üllatav, et kirjatundjad ja variserid olid šokeeritud. Nende usu pinnas löödi nende jalge alt välja. Jeesuse avaldus polnud mitte ainult murettekitav, vaid ka revolutsiooniline. Kui Jeesusel oli õigus, siis osutus kogu nende usuteooria ekslikuks. Nad määratlesid religiooni ja Jumala meeltmööda puhtust ja ebapuhtust käsitlevate reeglite ja normide järgimisega, sellega, mida inimene sõi ja kuidas ta enne söömist käsi pesi. Jeesus seostas religiooni inimese südame seisundiga. Ta ütles selgelt, et kõigil neil variseride ja kirjatundjate reeglitel ja normidel pole religiooniga mingit pistmist. Jeesus ütles, et variserid on pimedad juhid, kellel pole aimugi Jumala teest, ja kui inimesed neid järgivad, ootab neid ainult üks asi - nad kaotavad oma tee ja kukuvad auku.

1. Kui religioon koosneb välistest, nähtavatest reeglitest ja nende järgimisest, siis tuleneb sellest kaks tagajärge. Esiteks on selline usund liiga lihtne ja kerge. Teatud toitudest hoidumine ja teatud viisil käte pesemine on palju lihtsam kui armastada ebameeldivat ja ebaatraktiivset ning aidata abivajajaid oma aja ja raha arvelt, ohverdades oma mugavust ja naudinguid.

Kuid me pole sellest õppetunnist veel täielikult aru saanud. Regulaarselt kirikus käimine, helde kirikutele andmine ja piibliuurimisrühma liige - kõik see on väline, nähtav. See on usu vahend, kuid see pole usk. Kunagi pole üleliigne endale meelde tuletada, et usk peitub isiklikes suhetes, suhetes Jumala ja kaasinimestega.

Lisaks, kui religioon seisneb väliste reeglite ja normide järgimises, siis on see ainult eksitav. Tundub, et paljudel inimestel on täiesti täiuslik elu, kuid nende südames on kõige kibedamad ja tigedamad mõtted. Jeesus õpetab, et isegi kõigi maailma väliste ja nähtavate normide järgimine ei soosita südant, kus valitsevad uhkus, kibedus ja iha.

2. Jeesus õpetab, et inimeses on tema süda oluline. „Õndsad on puhtad südames, sest nad näevad Jumalat” (Matteuse 5: 8).

Jumala jaoks on oluline mitte niivõrd meie, vaid see, miks me seda teeme; mitte see, mida me tegelikult teeme, vaid see, mida tahame teha oma südames. "Mees," ütles Thomas Aquinas, "näeb asju. Jumal näeb kavatsusi. ”

Jeesus õpetab - ja tema õpetus mõistab meid kõiki hukka -, et keegi ei saa end heaks nimetada ainult seetõttu, et ta peab kinni välistest, nähtavatest reeglitest ja normidest; ainult see, kellel on puhas süda. Ja see on kogu uhkuse lõpp ja seetõttu võib igaüks meist öelda ainult: “Jumal! ole minu vastu patune! " (Luuka 18: 13)

21–28 UUSATUD JA TÕENDATUD (Matteuse 15: 21–28)

Selles lõigus on sügav tähendus. Muu hulgas on see ainus registreeritud juhtum, kui Jeesus viibis väljaspool Palestiina territooriumi. Selle lõigu suurim tähendus on see, et see tähistab evangeeliumi levikut kogu maailmas; see näitab kõigi tõkete ja tõkete lõppu algust.

Jeesuse jaoks oli see teadliku taganemise aeg. Ta valis selle ala, teades, et lõpp läheneb ja Ta vajas pisut puhata, et Ta saaks selleks valmistuda. Ta ei tahtnud end niivõrd ette valmistada, kuivõrd vajas aega jüngrite ettevalmistamiseks oma kannatuste jaoks. Ta pidi neile rääkima midagi, millest nad veel aru said.

Palestiinas ei olnud ühtegi kohta, kus Ta võiks olla kindel, et keegi ei riku Tema üksindust; kuhu iganes ta läks, järgisid inimesed teda igal pool. Ja nii suundus Ta otse Galilea kaudu põhja poole, kuni jõudis Sidoni ja Tüürose territooriumile, kus elasid foiniiklased. Seal võis ta vähemalt ajutiselt olla kaitstud kirjatundjate ja variseride kurja vaenu eest ning ohtliku populaarsuse eest rahva seas, sest mitte ükski juut ei jälitaks teda paganate territooriumil.

Selles lõigus näeme Jeesust otsimas puhata enne Tema lõpu ärevust. Seda ei pea mõistma lennuna; Ta valmistab ennast ja jüngrid ette viimaseks ja otsustavaks lahinguks, mis oli juba nii lähedal.

Kuid Jeesus polnud ka nendel võõrastel maadel abivajavate inimeste kiiretest nõudmistest vaba. Ühes naises kannatas tütar raskelt. See naine pidi olema kuskilt kuulnud imest, mida Jeesus teha sai; ta järgnes talle ja ta jüngrid palusid meeleheitlikult abi. Alguses ei paistnud Jeesus talle üldse mingit tähelepanu pööravat. Tema jüngrid olid Tema käitumisest piinlikud ja palusid Tal rahuldada tema taotlus ning lasta tal minna. Jüngrid ei öelnud seda kaastundest välja; vastupidi, naine lihtsalt häiris neid ja nad tahtsid vaid ühte - võimalikult kiiresti temast lahti saada. Anda inimesele midagi, et temast lahti saada, sest temast on saanud takistus - seda tehakse üsna sageli. Kuid see pole üldse kristliku armastuse, kahetsuse ja kaastunde vastus.

Jeesusel oli aga probleem: me ei saa hetkekski kahelda selles, et Tema kaastunne selle naise vastu paelus teda, kuid ta oli paganaus. Kuid ta polnud ainult paganaus - ta oli kaananlanna ja kaananlased olid juba ammu iisraellaste vaenlased. Just sel ajal või pisut hiljem kirjutas ajaloolane Josephus: "Foiniiklastest on Tüüri elanikud kõige rängemalt meie vastu." Nagu me juba nägime, peab Jeesuse jõu ja mõju täielikuks avaldumiseks oma targa kindralina oma eesmärke piirama. Ta pidi alustama juutidest; ja siin palus pagan abi. Jeesusel oli vaja ainult äratada naise südamesse tõeline usk.

Ja seetõttu pöördus Jeesus lõpuks tema poole: "Pole hea võtta lastelt leiba ja seda koertele visata." Mehe nimetamine koeraks tähendas teda surmavalt ja põlglikult solvata. Juudid rääkisid solvava ülbusega “paganlikest koertest”, “truudusetutest koertest” ja hiljem “kristlikest koertest”. Sel ajal olid koerad räpased loomad, sõid tänaval prügi, kõhnad, metsikud, sageli haiged. Kuid peate tähelepanu pöörama järgmisele:

Suur tähtsus on toonil ja ilmel. Karmi fraasi võib öelda relvastava naeratusega. Võite oma sõbrale helistada naeratuse ja tooniga alandavaks sõnaks, mis jätab sõnad kaustilisusest ja täidavad neid armastusega. Võib olla täiesti kindel, et Jeesuse naeratus ja kaastunne tema silmis võtsid tema sõnad solvanguks ja karmiks.

Teiseks, kreeka originaalis kasutatakse sõna koerad (kunaria) ja kunaria tähenduses väiksemat kraadi - need olid väikesed hulkuvad kodukoerad, kes erinesid hulkuvatest koertest, täites tänavaid haukumise ja kriipimisega, prügistades.

Naine oli kreeklane; ta mõistis kiiresti ja vastas kreeka vaimukusega: "Tõsi," ütles ta, "aga ka koerad söövad puru, mis nende peremeeste laualt kukub." Ja Jeesuse silmad valgustasid seda kindlat usku silmis rõõmu ning Ta õnnistas teda ja andis talle tütre terveks.

UUDE LÕÕGUMISE VÕITMINE (Matteuse 15: 21-28 (jätkub)

Tuleb märkida mõned faktid selle naise kohta.

1. Esiteks ja ennekõike oli tema südames armastus. Nagu üks teoloog tema kohta ütles: "Lapse ebaõnn sai temast ebaõnne." Ta võis olla pagana pagan, kuid tema südames oli armastus lapse vastu, mis peegeldab alati Jumala armastust oma laste vastu. See armastus sundis teda pöörduma võõra poole; see armastus muutis ta püsima ka siis, kui ta kohtus igavat vaikust; see armastus pani ta rahulikult taluma näiliselt teravat tagasilükkamist; sama armastus andis talle võimaluse näha kaastunnet Jeesuse sõnade taga. Selle naise südames oli tõukejõuks armastus ja pole midagi, mis oleks tugevam ja mis oleks Jumalale lähemal kui armastus.

2. Sellel naisel oli usk.

A) See usk kasvas sõpruskonnast Jeesusega. Alguses kutsus ta teda Taaveti pojaks. See oli üldtuntud ühine poliitiline tiitel. Seda pealkirja kutsuti maise jõu ja hiilguse valguses Jeesuseks, suureks imetöötajaks. See naine tuli otsima suurt ja kõikvõimsat meest. Ta tuli mingisuguse ebauskliku tundega, millega nad nõia juurde tulevad. Siis ta kutsus teda Issandaks.

Näis, et Jeesus vaatas teda endasse ja ta nägi temas midagi, mida ei olnud võimalik sõnadega väljendada, midagi tõeliselt jumalikku, ja just see tunne tahtis Jeesus temas üles ärgata, enne kui ta oma nõudmatut taotlust täitis. Ta tahtis, et ta näeks, et tuleb pöörduda mitte palvega suure mehe poole, vaid palvega Elava Jumala poole. Võite näha, kuidas selle naise usk kasvab, kui ta seisab silmitsi Kristusega, kuni lõpuks näeb, ehkki väga kaugelt, kes ta tegelikult on.

B) See usk avaldus jumalateenistuses. Naine järgnes kõigepealt Jeesusele ja lõpetas põlvili; ta alustas palvega, kuid lõppes palvega. Peame alati Jeesusele lähenema, imetledes Tema ülevust ja alles siis pöördume Tema poole oma taotluste ja vajadustega.

3. Sellel naisel oli visadust. Teda ei saanud heidutada. Nagu keegi ütles, palvetavad paljud inimesed ainult seetõttu, et nad ei taha võimalust kasutamata jätta: nad ei usu palvesse, nad lihtsalt tunnevad, et võib-olla juhtub midagi. See naine ei tulnud Jeesuse juurde, sest ta uskus, et Tema võib teda aidata - Tema oli tema ainus lootus. Ta tuli täieliku lootusega, terava vajadusega ja keeldumine ei suutnud teda heidutada. Tema palve oli äärmiselt tõsine. Tema jaoks polnud palve ametlik rituaal, vaid tema hinge põletava soovi väljavalamine, mis leidis, et keeldumisega ei saa seda rahuldada.

4. Naisel oli eriline kingitus elavusest. Tal olid suured probleemid ja mured, kõik oli väga tõsine ja ikkagi oskas ta naeratada; ta oli rõõmsameelne. Jumal armastab helget, rõõmsat usku, kelle silmis särab lootus, mida pimedus saab alati valgustada.

See naine tõi Jeesusele põlvili ilusa ja julge armastuse ning kasvava usu, kindla visaduse raputamatus lootuses ja varjamatu jõu. Sellist usku võetakse kuulda nende palvetes.

29-39 ELULEHT (Matteuse 15: 29-39)

Oleme juba näinud, et Föönika piiridele minnes lahkus Jeesus mõneks ajaks teadlikult juutide argipäevast, et olla võimeline end ette valmistama ja oma jüngreid viimasteks päevadeks enne tema kannatusi ette valmistama. Üks raskusi on see, et evangeeliumitel pole täpset aega ja kuupäevi; peame need ise installima, kasutades igasuguseid vihjeid, mida loost leida võib. Sel juhul leiame, et Jeesuse lahkumine koos jüngritega juudi piirkondadest kestis palju kauem, kui sujuva lugemise korral oleks võinud ette kujutada.

Viie tuhande (Matteuse 14: 15-21; Markuse 6: 31-44) küllastumine leidis aset kevadel, sest sellel kuumal maal ei saa rohi kunagi muul ajal roheliseks (Mt 14: 19; Markuse 6 : 39). Pärast konflikti kirjatundjate ja variseridega läks Jeesus Tyrese ja Sidoni piirkonda (Markuse 7:24; Matteuse 15:21). See kõndimine iseenesest oli keeruline asi.

Järgmine lähtepunkt aja ja koha määramiseks on Mk.7: 31:. "Tüüri ja Sidoni piiridest välja minnes läks Jeesus taas Dekapooli piiride kaudu Galilea merele." See on imelik reisimisviis. Sidon asub Tüürist põhja pool ja Galilea meri on Tüürist lõunas; Decapolis oli Kreeka linnade liit Galilea mere idakaldal. Teisisõnu, Jeesus läks lõunasse saamiseks põhja poole: Ta tundus, et ta läbis kolmnurga ülaosa, et saada kolmnurga aluse ühest nurgast teise aluse nurka. Nagu öeldakse, tuleb see minna Leningradist Moskvasse läbi Kaasani või Permi. On selge, et Jeesus lükkas oma teekonna teadlikult edasi, et viibida oma jüngrite juures võimalikult kaua enne Jeruusalemma minekut.

Lõpuks jõudis Ta Decapolisesse, kus, nagu me teame Mk.7: 31, oli meie lõigus kirjeldatud juhtum. Siit leiame järgmise viite. Sel juhul käskis Ta inimestel panna see maapinnale (geeni Epi Ten), maapinnale; oli suve lõpus ja kogu rohi kuivanud, jättes palja maa.

Teisisõnu, see põhjapoolne teekond võttis Jeesusel peaaegu kuus kuud. Me ei tea selle kuue kuu jooksul juhtunust midagi, kuid võime olla täiesti kindlad, et need olid Tema jüngrite elus kõige olulisemad kuud, sest Jeesus õpetas ja juhendas neil kuudel neid tõde mõistvalt. Tuleb meeles pidada, et jüngrid olid enne katsumuse saabumist kuus kuud koos Jeesusega.

Paljud teoloogid usuvad, et viie tuhande ja nelja tuhande küllastumine on ainult ühe sündmuse erinevad versioonid, kuid see pole nii. Nagu nägime, toimusid sündmused erinevatel aegadel: esimene juhtus kevadel, teine \u200b\u200bsuvel; erinevad inimesed ja koht. Kreeka Decapolises ehk kümnes linnas Decapolises toimus nelja tuhande küllastumine. Decapolis oli kümne iseseisva Kreeka linna vabaühendus. Sel juhul oleks pidanud viibima palju paganaid, võib-olla rohkem kui juute. See fakt seletab kummalist fraasi 15.31: "rahvas ... ülistati Iisraeli Jumalat".

Paganate silmis oli see Iisraeli Jumala väe manifestatsioon. On veel üks väike viide sellele, et need on erinevad sündmused. Tükkide kogumiseks kasutatud viie tuhande korvi küllastuse kirjelduses nimetatakse neid kofinaks ja nelja tuhande küllastumise kirjelduses sfuriidideks. Kofinos oli korv kitsa kaelaga pudeli kujul, mida juudid kandsid sageli endaga kaasas ja selles, et mitte olla sunnitud sööma toitu, mida paganate käed puudutasid ja mis seetõttu oli roojane. Sfurides sarnanesid rohkem meie kaanega korviga; see võib olla väga suur - nii palju, et selles oli võimalik inimest kanda. Paganad kasutasid selliseid korve.

Selle tervenemise ja selle küllastumise eripära ja ime seisneb selles, et Jeesuse halastus ja kaastunne levis paganatele. See on omamoodi sümbol ja kinnitab, et eluleib pole mõeldud mitte ainult juutidele, vaid ka paganatele, kellel peaks olema ka osa sellest, kes on eluleib.

JEESUSE ARMASTUS (Matteuse 15: 29-39 (jätkub)

Selles lõigus paljastub meile täielikult Jeesuse Kristuse halastus ja headus. Me näeme, kuidas Ta leevendab iga inimese vajadust.

1. Me näeme Teda paranemas füüsilisest nõrkusest. Jalale viidi haledad, halvatud, pimedad ja kurdid ning Ta tegi nad terveks. Jeesus on lõpmata vaevatud maailma füüsiliste kannatustega ja need, kes annavad inimestele tervise ja tervenemise, teevad endiselt Jeesuse Kristuse tööd.

2. Me näeme, et Jeesus hooldab väsinud inimesi. Inimesed on väsinud ja Ta tahab neid pika ja raske tee nimel tugevdada. Jeesus hoolib lõputult maailmaränduritest ja töötegijatest, kelle silmad on väsinud ja kelle käed on langetatud.

3. Näeme, kuidas Jeesus näljasest küllastus. Me näeme, et Ta annab endast kõik, mis tal on, et leevendada füüsilist nälga ja füüsilisi vajadusi. Jeesus hoolib lõpmatult inimese ihu ja ka tema hinge eest.

Siin näeme, kuidas Jumala jõud ja kaastunne valatakse paljude inimlike vajaduste rahuldamiseks. Selle lõiguga tehti suurepärased märkused. Jeesus lõpetab oma teenimise kõik kolm järjestikust etappi oma rahva rahuloluga. Alguses oli see Galileas jumalateenistuse lõppedes viie tuhande küllastumine, sest pärast seda ei õpetas Jeesus kunagi Galileas, ei kuulutanud seda ega teinud tervenemist. Teine - nelja tuhande küllastumine - Tema lühikese jumalateenistuse lõpus Palestiinas, esmalt Tüürose ja Sidoni piirkonnas ning seejärel Decapolises. Kolmas ja viimane on viimane õhtusöömaaeg Jeruusalemmas tema lihas viibimise lõpus.

Ja see on suurepärane mõte: Jeesus lahkus inimestest alati enne, kui andis neile teele jõudu; kogunes alati inimesi enda ümber, et neid elu leivaga küllastada; enne kui kaugemale lähed. Ta andis end alati neile. Ja täna tuleb ta meie juurde, pakkudes meile leiba, mis küllastaks meie surematu hinge ja annaks jõudu kogu elu.

3. KUNINGA KEELDUMINE - NÄHTUD, MIS TEMA TEHA KLASSIAB RELIGI JUHTIDEGA (15: 1 - 16:12)

a. Esimene kohtumine ja selle tulemus (15. peatükk)

Matt. 15: 1-9  (Markuse 7: 1-13). Uudised Jeesusest, Tema õpetustest ja imelistest asjadest, mida Ta tegi, levisid kiiresti kogu maailmas. Jeruusalemma ametnikud olid ka kõigest Jeesusest teadlikud ning peagi saabus Jeruusalemmast Galileasse terve kirjatundjate ja variseride delegatsioon, et juutide traditsioone silmas pidades ülekuulamist korraldada. Nad panid Tema jüngrid rünnaku objektiks, süüdistades neid vanemate traditsiooni rikkumises ja enne söömist kätt mitte pesemas.

See oli mitte Moosese, vaid rabide rajatud traditsiooni rikkumine, mis hõlmas mitte ainult käte, vaid ka “kausside, kruusid, padade ja pinkide” rituaalset pesemist (Mk 7: 3-4). Võttes vastu talle antud väljakutse, läks Jeesus rünnakule ja küsis omakorda "kirjatundjatelt", miks nad rikuvad otsest Jumala käsku. Issand pidas silmas viiendat käsku, mida ühiskonnas rikuti - isa ja ema austamise osas (Matteuse 15: 4; 2. Moosese 20:12). Seda käsku peeti nii oluliseks, et igaüks, kes tema vanemaid laimab, oli seaduse järgi surma määratud (2. Moosese 21:17; 3. Moosese 20: 9).

Lisaks näitas Jeesus, et tegelikult tühistasid usujuhid selle käsu (Mt 15: 6), sest nende tava kohaselt võis selle või selle asja (raha) kuulutada jumala kingituseks ja selle tulemusel ei võtnud sellise vastuvõtu poole pöördunud inimese vanemad võiks neid juba väita. See, mis jumala jaoks väidetavalt eraldati, jäi selle omaniku majja ja kasutamiseks. Jeesus pidas sellist praktikat silmakirjalikuks (salm 7) - sest pühaduse varjus tegutsesid sel viisil käituvad isekused.

Vältides vanemate abistamist, rikkusid nad selgelt viiendat käsku. Sajandeid varem rääkisid sellised inimesed prohvet Jesaja (Js 29:13) Kristuse sõnul hästi, mis tähendas, et nad asendasid oma usu neile sobivate inimlike asutustega. Prohvet ütles, et nende süda on kaugel Jumalast, keda nad austavad ainult huultega, ja et selline austamine on asjatu, see tähendab mõttetu ja kasutu.

Matt. 15: 10-20  (Markuse 7: 14-23). Siis pöördus Jeesus rahva poole ja hoiatas teda ohtude eest, millega tema usujuhtide õpetused on rängad. Inimene ei rüveta tema suu kaudu seda, mis tema suust satub, vaid see, mis tema suust välja tuleb, annab tunnistust tema räpast. Variserid eksisid, mõeldes, et rituaalsed ablutsioonid muudavad nad vaimselt puhtaks.

Jeesuse jüngrid märkasid teda, et variserid võrgutasid (see tähendab, et nad olid solvunud) Tema sõnade järgi, tundes, et nad on neile saadetud. Selle peale vastas Jeesus, et kuna variserid ei ole oma taevase isa "istutamine", tuleb need likvideerida ("hukkamõistu" tähenduses). Ja ta soovitas õpilastel nad üksi jätta, sest need inimesed valisid ise oma tee ja miski ei keera neid sellest eemale. Oma mõtte arendamisel jätkas Jeesus: Nad on pimedate inimeste pimedad juhid ja kui pime mees juhib pimedat, siis langevad mõlemad auku.

Peetrus palus Jeesusel selgitada neile tähendamissõna (viidates salmile 11; vrd Markuse 7: 15-17). Ja Issand selgitas, mida Ta oli varem öelnud. Inimest ei rüveta ilma. Lõppude lõpuks lagundatakse kõik, mis tema suhu siseneb, maos ja purskub. Kuid suust lähtudes selgub, mis on inimese südames; ainult see, mis on peidus südames, teeb inimese rüvedaks või annab tunnistust oma rüvedusest. Sest see on inimese kurjas südames (sisemises "mina"), kui on roojane, et kurjad mõtted, mõrvad, abielurikkumine, abielurikkumine, vargused, vääritus, jumalateotuse pesa. Ja see, ja mitte ainult toidu puudutamine pesemata kätega, on garantii ja põhjus selle rüvedusele.

Matt. 15: 21-28 (Markuse 7: 24-30). Variseride edasiste küsitluste vältimiseks lahkus Jeesus Iisraeli piiridest ja läks tagasi Tyr ja Sidoni riikidesse (Fenitsiia rannik, mille paganad asustasid). Lasketiirus oli umbes 50 km. Galileast ja Sidonist - umbes 80 km. Sajandeid varem kutsuti selle piirkonna elanikke kaananlasteks (Num 13:29). Ja seda naist, keda Jeesus siin kohtas, nimetatakse kaananlannaks. Ta palus tal näidata oma halastust ja tervendada oma tütart. Veelgi enam, ta kutsus Jeesust Issandaks ja Taaveti Pojaks (Messia pealkiri on Mt 9:27; 20: 30-31).

Kuid isegi see ei aidanud teda - polnud ju paganate aeg veel kätte jõudnud. Jeesus ei vastanud temale, kuid ta jätkas teda kerjamist ja siis hakkasid jüngrid paluma, et ta laseks ta minema. Nende taotlus sisaldas ka küsimust: "Miks, issand, sa ei taha seda naist aidata, kes ikkagi ei jäta sind enne, kui oled tema vastu halastanud?"

Jeesus tuletas vastuseks jüngritele meelde, et ta saadeti ainult Iisraeli koja kadunud lammaste juurde (vrd 10: 6). Teisisõnu, Ta tuli selleks, et pakkuda oma rahvale Taaveti kaudu sajandeid tagasi talle lubanud Kuningriiki. Sellepärast polnud tal õige valada paganatele õnnistusi enne, kui nad valasid Iisraeli. Kuid naine ei taganenud. Ta tundis, et ainult Jeesus saab tütart aidata. Ja ta kummardas Tema poole ja palvetas jätkuvalt: Issand, aita mind! Arvestades seda, mida Jeesus talle just ütles - pole hea lastelt leiba võtta ja seda koertele visata - mõistis ta oma positsiooni paganana.

Tundus, et ta oli maalinud tema ette pildi perekonnast, kes istub laua taga ja saab majapea käest leiba. Selle pildi taustal nägi kaananlane ennast. Ei, ta ei kuulunud sellesse majja (Iisrael) kuuluvate laste hulka ja lauas välja antud tükkidest parimad polnud talle mõeldud. Selles "majas" võiks teda samastada ainult koeraga (juudid nimetasid paganlikke ebajumalateenijaid sageli "koerteks"), mis on hea, kui nad saavad ainult peremeeste laualt kukkuvaid puru.

Ent ta ei mõelnud ära kasutada seda, mis talle ei kuulunud, see tähendab Iisraelile mõeldud õnnistusi. Kõik, mida ta nõudis, oli tema õnnistuseks vajalik puru. Vastusena tema suurele usule, mida Jeesus tahaks leida Iisraelist (vrd 8:10), vastas ta kaananlannale: olgu see teie tahtmise järgi. Ja tütar sai terveks tunniks terveks. Kuidas säras kaananlaste usk Iisraeli rahva juhtide Jeesuse tagasilükkamise sünge taustal! Kas see paganlik episood pole täiuslik näide tõsiasjast, et “taevariik võetakse jõuga”!

Matt. 15: 29-39  (Markuse 7:31 - 8:10). Jeesus naasis Tüürose ja Sidoni piiride juurest Galilea merele ja istus mäest üles tõustes. Vahetult hakkas Tema rahvahulk ümbritsema Teda koos nende lugematute haigetega. Otsustades Maris öeldut 7: 31-37, võib eeldada, et siin (Mt 15: 30-31) räägime paganatest. Jeesus parandas nende haigeid ja seda nähes ülisid inimesed ... Iisraeli Jumalat.

See teenistus kestis kolm päeva. Teda ümbritsevate inimeste masside pärast halastusest ei tahtnud Issand neid näljasena koju minna. Kuid kust said õpilased selles lohakas kohas nii palju toitu? Vastuseks Jeesuse küsimusele, millist toitu neil on, ütlesid jüngrid, et neil on seitse leiba ja mõned kalad. Lisaks ei suutnud nad aimata, et Jeesus kasutab neid „varusid” nagu enne (14: 13–21) paljude inimeste taastoitmiseks.

Tegelikult käskis Issand inimestel viia nad maa peale ja, võttes seitse leiba ja kala, tänas, murdis ja andis neid oma jüngritele ja jüngrid inimestele. Ja nad kõik sõid ja jäid rahule; ja nad võtsid ülejäänud tükid seitse korvi täis. (Korvid või korvid (14:20) on nende maa peal jalutavate elanike tavaline kuuluvus) Seekord oli söömas neli tuhat inimest, arvestamata naisi ja lapsi.

See ime viitab sellele, et Issanda õnnistused valatakse Tema jüngrite kaudu mitte ainult Iisraeli (vrd 14: 13-21), vaid ka “paganate” peale. Võib-olla on selle ilmseim kinnitus aktides. 10-11, mis kirjeldab, kuidas apostel Peetrus jutlustas sajapealiku Corneliuse paganlikus majas päästmise head uudist.

Pärast seda, kui Jeesus rahva vabastas, läks ta Magdaleena piiridele, see tähendab Galilea mere läänerannikule, Magdali linna, Tiberiasest põhja poole. Maarja Magdaleena (Mt 27:56) oli pärit sellest linnast, millel oli teine \u200b\u200bnimi - Dalmanuf (Markuse 8:10).

Vanemate traditsioonide järgimisest

1 Siis tulid Jeruusalemma ja variseride kirjatundjad Jeesuse juurde ja ütlesid:

2 „Miks su jüngrid rikuvad vanemate tava? Sest nad ei pese käsi leiva söömise ajal. "

3 Aga ta vastas neile: “Miks te oma traditsiooni nimel rikute ka Jumala käsku?

4 Sest Jumal on käskinud: "austa isa ja ema" ja "see, kes kirub isa või ema, see sureb."

5 Aga teie ütlete: „Kui keegi ütleb oma isale või emale:” Kingitus Jumalale  mida sa minult kasutaksid "-

6 ta ei tohi oma isa ega ema austada. " Seega olete eemaldanud oma käsust Jumala käsu.

7 silmakirjatsejat! Jesaja ennustas teile hästi, öeldes:

8 Need inimesed lähenevad mulle oma huultega ja austavad mind oma keelega, kuid nende süda on minust kaugel;

9 Kuid asjata austavad nad mind, õpetades inimeste käskude õpetusi.

Mis rüvetab inimest

10 Ja kutsunud inimesi, ütles ta neile: “Kuulake ja mõistke!

11 "Mitte see, mis suhu läheb, ei rüveta inimest, vaid see, mis suust välja tuleb, rüvetab inimest."

12 Siis tulid ta jüngrid ja ütlesid talle: "Kas sa tead, et variserid, kuuldes seda sõna, olid solvunud?"

13 Aga ta vastas ja ütles: "Iga taim, mida mu taevane isa pole istutanud, juurdub;

14 jätke nad maha: nad on pimedate pimedad juhid; ja kui pime viib pimeda, siis kukuvad mõlemad auku. "

15 Peetrus vastas ja ütles Temale: "Selgita meile seda tähendamissõna."

16 Jeesus ütles: „Kas te ei saa veel aru?

17 Kas te ei saa ikka veel aru, et kõik, mis suhu satub, läheb üsas ja visatakse välja?

18 Ja see, mis suust välja tuleb, tuleb südamest ja see rüvetab inimest,

19 kurjade mõtete pärast tulevad südamest mõrvad, abielurikkumine, abielurikkumine, vargused, valejuhtumid, jumalateotused.

20 See rüvetab inimest, kuid pesemata kätega söömine ei rüveta inimest. "

Vera kaananlased

21 Ja sealt välja minnes taganes Jeesus Tyr ja Sidoni riikidesse.

22 Ja nüüd karjus kaananlanna naine, lahkudes nendest kohtadest, talle: "Issand, halasta mulle, Taaveti poeg, mu tütar on julmalt märatsenud."

23 Kuid ta ei vastanud naisele sõnagi. Ja kui ta jüngrid sisenesid, küsisid temalt: "Las ta minna, sest ta nutab meie pärast."

24 Ta vastas ja ütles: "Mind saadetakse ainult Iisraeli koja kadunud lammaste juurde."

25 Ja naine, tulles üles, kummardas Tema poole ja ütles: "Issand! Aidake mind. ”

26 Aga ta vastas: "Ei ole hea võtta lastelt leiba ja seda koertele visata."

27 Ta ütles: „Issand, siis! Kuid koerad söövad ka puru, mis nende peremeeste laualt kukub. ”

28 Siis Jeesus vastas talle: “Oh naine! Suur on teie usk; Las see võib olla vastavalt teie tahtele. ”  Ja tema tütar sai sel tunnil terveks.

Tervendamine paljudele inimestele

29 Sealt ületades tuli Jeesus Galilea merele ja mäest üles tõustes istus seal.

30 Ja tema juurde tuli palju rahvast, kellel olid varjatud, pimedad, lollid, halvad ja paljud teised ning heitsid nad Jeesuse jalge ette; ja Ta tegi nad terveks;

31 nõnda imestasid inimesed lollide kõnelejate pilgu läbi, moonutasid terveid, kõndimist ja pimedate nägemist ning ülistasid Iisraeli Jumalat.

Jumala käsust ja inimeste seadustest.

Matthew 15: 1 Siis tulid variserid ja kirjatundjad Jeruusalemmast Jeesuse juurde ja ütlesid:

Matteuse 15: 2 “Miks teie jüngrid rikuvad vanemate traditsioone? Leiva söömisel ei pese nad käsi! ”

Matteuse 15: 3 Jeesus vastas neile: “Miks te oma traditsiooni nimel rikute Jumala käsku?

Matteuse 15: 4 Lõppude lõpuks ütles Jumal: "Austage isa ja ema" ja "Kes isa või ema needab, see tapetakse!"

Matteuse 15: 5 Ent te ütlete, kui keegi ütleb oma isale või emale: “Kingitus! Jumalale  mida sa saaksid minult kasutada. ”

Matteuse 15: 6 Sellega ei austata oma isa ja oma traditsiooni nimel tühistate Jumala sõna.

Matteuse 15: 7 silmakirjatsejad! Jesaja ennustas teile hästi, öeldes:

Matteuse 15: 8 “See rahvas austab mind oma huultega, kuid nende süda on minust kaugel.

Mt.15: 10 Ja kutsunud inimesi, ütles ta neile: „Kuulge ja mõistke!

Mt.15: 11 Mitte see, mis suhu läheb, rüvetab inimest, vaid see, mis suust välja tuleb, mis rüvetab inimest. ”

Mt.15: 12 Siis jüngrid astusid üles ja ütlesid Talle: "Kas sa tead, et variserid olid seda sõna kuuldes nördinud?"

Mt.15: 13 Ja ta vastas: “Iga taim, mida mu taevane isa pole istutanud, juuritakse juure.

Mt.15: 14 Jätke nad maha, nad on pimedate pimedad juhid. Kui pime viib pimeda, siis kukuvad mõlemad auku. ”

Mt.15: 15 Peetrus ütles talle: "Selgitage meile seda tähendamissõna."

Mt.15: 16 Jeesus vastas: „Kas te ikka ei saa aru?

Mt.15: 17 Tegin  te ei saa aru, et kõik, mis suhu siseneb, läheb kõhtu ja visatakse tualetti.

Mt.15: 18 Aga see, mis suust välja tuleb, tuleb südamest, see rüvetab inimest.

Mt.15: 19 Sest kurjad mõtted, mõrvad, abielurikkumine, hoorus, vargused, vääritus, laimu tulevad südamest.

Mt.15: 20 See rüvetab inimest, kuid rüvedate kätega söömine ei rüveta inimest. ”

Kaananlanna usu väel.

Mt.15: 21 Ja sealt lahkudes lahkus Jeesus Tüürose ja Sidoni lähedusse.

Mt.15: 22 Ja nii lahkus kaananlanna naine sellest kohast ja karjus: lakkamata: „Halasta mulle, Issand, Taaveti poeg! Mu tütar on väga kinnisideeks! ”

Mt.15: 23 Kuid ta ei vastanud naisele sõnagi. Ja jüngrid tulid ja hakkasid temalt küsima: "Las ta läheb, muidu ta karjub meie pärast."

Mt.15: 24 Ta vastas: "Mind saadetakse ainult Iisraeli koja kadunud lammaste juurde."

Mt.15: 25 Siis astus naine üles ja kiskus enese ette, öeldes: "Issand, aita mind!"

Mt.15: 26 Ta vastas: "Ei ole hea võtta lastelt leiba ja seda kutsikatele visata."

Mt.15: 27 ütles ta: "Jah, issand, aga isegi kutsikad söövad puru, mis nende meistrite laualt kukub."

Mt.15: 28 Siis vastas Jeesus talle: “Oh, naine! Suur on teie usk! Las see olla nii, nagu soovite. ” Ja just sel hetkel sai tema tütar terveks.

Jumala tervendamise ja au kohta.

Mt.15: 29 Ja pärast sealt lahkumist tuli Jeesus Galilea merele, ronis mäele ja istus seal.

Matteuse 15:30 Ja Tema juurde tuli palju rahvast, kellel olid varjatud, pimedad, halvad, lollid ja paljud teised. Ja nad viskasid nad tema jalge ette, ja Ta on  tervendas neid.

Mt.15: 31 Ja inimesed olid imestunud ning ülistasid Iisraeli Jumalat, kui nad nägid lolli kõlarit, terveid halbaid, kõndimist ja pimedat nägemist.

Umbes nelja tuhande inimese küllastumine.

Mt.15: 32 Jeesus kutsus oma jüngrid ja ütles: „Inimestest on kahju, sest nad on olnud minuga kolm päeva ja neil pole midagi süüa. Ja ma ei taha neid nälga lasta, et nad teel ei nõrgendaks. "

Mf.15: 33 Jüngrid ütlesid talle: "Kus on meie kõrbes nii palju saia, et toita nii palju inimesi?"

Mt.15: 34 Ja Jeesus ütles neile: "Mitu leiba teil on?" Nad ütlesid: "Seitse ja paar kala."

Mt.15: 35 Ja Jeesus käskis inimestel viia nad maa peale.

Mt.15: 36 Ta võttis seitse leiba ja kala ning tänas, murdis ja andis jüngritele ning jüngrid inimestele.

Mt.15: 37 Ja nad kõik sõid ja said täis ning kogusid veel seitse korvi, mis olid järelejäänud.

Mt.15: 38 Söömas oli neli tuhat meest, välja arvatud naised ja lapsed.

Mt.15: 39 Pärast rahva vabastamist Ta on  sisenes paati ja saabus Magdaleni naabrusesse.

. Siis tulid Jeruusalemma ja variseride kirjatundjad Jeesuse juurde ja ütlesid:

. miks teie jüngrid rikuvad vanemate traditsiooni? sest nad ei pese käsi leiva söömisel.

Ehkki kõigis riikides olid kirjatundjad ja variserid, oli Jeruusalemm aukam. Seetõttu on nad kõige kadedamad, kuidas inimesed on ambitsioonikamad. Juutidel oli muistsest traditsioonist pärit komme - mitte pesemata kätega süüa. Nähes, et õpilased jätsid selle traditsiooni unarusse, arvasid nad, et panevad vanemad asjasse. Mis on päästja? Neile ei vasta miski sellele, vaid Tema küsib neilt.

. Aga ta vastas neile: Miks te oma traditsiooni nimel rikute ka Jumala käsku?

. Sest Jumal käskis: austa isa ja ema; ja: isa või ema needmine, lase tal surra.

. Ja sa ütled: kui keegi ütleb isale või emale; kingitus Jumalale  mida te minust kasutaksite

. ta ei tohi oma isa ega ema austada; seega olete oma traditsiooni järgi eemaldanud Jumala käsu.

Variserid süüdistasid jüngreid vanemate käskude rikkumises; Kristus näitab, et nad rikuvad Jumala seadust. Sest nad õpetasid, et lapsed ei andnud oma vanematele midagi, vaid uskusid, et neil on see templi kassades, kuna templis oli riigikassa, kuhu huviline viskas ja mida kutsuti "gaasiks". Aare jagati vaestele. Niisiis, variserid, kutsudes lapsi üles mitte andma oma vanematele midagi, vaid uskuma, et nad olid templi kassades õpetanud neid ütlema: isa! see, mida te minult otsite, on teil kingitus, see tähendab, et see on pühendatud Jumalale. Nii jagasid nad, kirjatundjad, oma vara lastega ning nende vanadusest hüljatud vanemad jäid toiduta. Seda tegid ka laenuandjad. Kui keegi neist andis raha laenudena ja siis selgus, et võlgnik ei töötanud ega maksnud võlga tagasi, siis ütles laenuandja: “corvan”, see tähendab, et see, mida te mulle võlgnete, on jumalale pühendatud kingitus. Nii sai võlgnik jumala võlgnikuks ja maksis võla vastu tema tahtmist. Lapsed ja variserid õpetasid sama asja.

. Silmakirjatsejad! Jesaja ennustas teist hästi, öeldes ():

. need inimesed lähenevad mulle oma huultega ja austavad mind oma keelega, kuid nende süda on minust kaugel;

. kuid nad kummardavad asjata mind, õpetades inimeste käskude õpetusi.

Jesaja sõnadega näitab Issand, et Tema Isa suhtes on nad samad, kes Tema suhtes osutuvad. Olles salakaval ja kavalate tegude abil eemaldades end jumalast, rääkisid nad ainult suuga Jumala sõnu. Sest asjata austavad nad ja teesklevad, et austavad Jumalat - neid, kes Teda oma tegudega austavad.

. Ja rahvale helistades ütles ta neile: Kuulake ja mõistke!

. mitte see, mis suhu läheb, rüvetab inimest, vaid see, mis suust välja tuleb, rüvetab inimest.

Issand ei räägi variseridega, sest nad on ravimatud, vaid rahvaga. Neid kutsudes näitab Ta, et austab neid, nii et nad võtaksid Tema õpetusi vastu, ja ütleb: "Kuulake ja mõistke", juhtides neid tähelepanu. Kuna variserid süüdistasid jüngreid pesemata kätega söömises, ütleb Issand toidu kohta, et ükski toit ei muuda inimest roojaseks, see tähendab, et see ei rüveta. Kui toit ei rüveta, siis pesemata kätega mürgisem toit. Siseinimene on rüvetatud ainult siis, kui ta ütleb, mida ei tohiks. See osutab variseridele, kes rüvetavad end kadedussõnu öeldes. Pöörake tähelepanu Tema tarkusele: ta ei käsuta selgesõnaliselt pesemata kätega toitu süüa ega keela, vaid õpetab teist; mitte teha südamest kurje kõnesid.

. Siis sisenesid jüngrid jüngrid talle ja ütlesid: "Kas sa tead, et variserid, kuuldes seda sõna, olid solvunud?"

Variseride jüngrid väidavad, et neid võrgutati. Lisaks olid nad ka ise piinlikud. See ilmneb tõsiasjast, et Peetrus tuli järele ja küsis selle kohta. Niisiis, kuuldes variseride solvumisest, ütleb Jeesus järgmist.

. Kuid ta vastas ja ütles: iga taim, mida mu taevane isa pole istutanud, juuritakse välja;

. jäta nad maha: nad on pimedate pimedad juhid; ja kui pime viib pimeda, siis kukuvad mõlemad auku.

Ta ütleb, et vanemate traditsioonid ja juudi käsud tuleb välja juurida, mitte aga seadused, nagu manitsevad manichalased, sest seadus on Jumala taim. Nii et seda ei tohiks juurida. Sest selle juur jääb, see tähendab salajane vaim. Lehed, see tähendab nähtav täht, kaovad: me mõistame seadust mitte enam kirja, vaid vaimu järgi. Kuna variserid olid üksteise kõrval ja ravimatud, ütles Ta: "Jätke nad rahule." Siit saame teada, et kui keegi on vabatahtlikult võrgutatud ja ravimatu, siis see ei kahjusta meid. Issand nimetab neid pimedate õpetajateks. Ta teeb seda selleks, et inimesi nendest eemale juhtida.

. Peetrus vastas ja ütles Temale: seleta meile seda tähendamissõna.

Kuigi Peetrus teadis, et seadus keelab kõike süüa, kardab ta Jeesusele öelda: "Mind kiusab see, mida te ütlesite, sest teie sõnad tunduvad ebaseaduslikud". Tundub, et ta on valesti aru saanud ja küsib.

. Jeesus ütles: kas te tõesti ei saa veel aru?

. kas sa ei saa aru, et kõik, mis suhu satub, läheb üsas ja visatakse välja?

. ja see, mis tuleneb suust - tuleneb südamest - need asjad rüvetavad inimest,

. sest südamest tulevad kurjad mõtted, mõrvad, abielurikkumine, abielurikkumine, vargus, valejuhtumid, jumalateotus -

. see rüvetab inimese; kuid pesemata käte söömine ei rüveta inimest.

Päästja mõistis jüngrid süüdi ja nuhtles nende rumalust kas seetõttu, et neid võrgutati või seetõttu, et nad ei saanud selgest aru. Ta ütleb: Kas te pole aru saanud, mis on kõigile arusaadav ja enam kui selge? asjaolu, et toit ei jää sisemusse, vaid tuleb välja, mitte ei rüveta inimese hinge, sest see ei jää sisemusse? Mõtted sünnivad sees ja jäävad sinna, väljuvad, see tähendab tegevuseks ja tegevuseks muutumine rüvetavad inimest. Sest mõte hoorusest on endasse jäämine meeletu ning muudab tegudeks ja tegudeks inimese rüvetamiseks.

. Ja sealt lahkudes taganes Jeesus Türgi ja Sidoni riikidele.

. Ja nüüd karjus kaananlanna naine, tulles nendest kohtadest välja, temale: Issand, halasta mu peale, Taaveti poeg, mu tütar on julmalt märatsenud.

. Kuid Ta ei vastanud naisele sõnagi.

Miks keelab õpilastel minna paganate teele, läheb ta ise paganate linnade Tüürisse ja Sidoni? Saate teada, et ta ei tulnud sinna jutlusega, sest nagu Mark ütleb: "Ta peitis end." Muidu: kuna ta nägi, et variserid ei võtnud vastu tema õpetusi toidu kohta, läks ta paganatele edasi. "Halasta mulle," ütleb kaananlanna naine, mitte "minu tütar", sest ta oli tundetu. Halasta minu peale, kes talub ja tunneb end kohutavana. Ja ta ei ütle: "Tule ja saa terveks", vaid "halasta!" Issand ei vasta talle mitte sellepärast, et ta põlgas teda, vaid sellepärast, et ta tuli peamiselt juutide pärast ja selleks, et mitte anda ruumi nende laimule, et hiljem nad ei saaks öelda, et ta on paganatele kasu toonud; samal ajal ja selleks, et näidata selle naise kindlat usku.

Ja kui ta jüngrid astusid sisse, küsisid temalt: laske ta lahti, sest ta nutab meie pärast.

. Ta ütles vastuseks: Mind saadeti ainult Iisraeli koja kadunud lammaste juurde.

Naise hüüdmise tõttu jüngrid palusid Issandal teda lasta lasta, see tähendab, et nad kutsusid teda üles saatma. Nad ei teinud seda mitte sellepärast, et neil oli võõras kahetseda, vaid pigem seetõttu, et nad tahtsid veenda Issandat, et ta halastaks. Ta ütleb: mind ei saadeta kellelegi teisele, vaid ainult juutidele - lammastele, kes surid nende usaldamise tõttu. See näitab naise usku veelgi.

Ja naine, tulles üles, kummardas Tema poole ja ütles: Issand! aita mind välja.

. Kuid ta vastas vastuseks: pole hea lastelt leiba võtta ja seda koertele visata.

. Ta ütles: issand! kuid koerad söövad ka puru, mis nende peremeeste laualt kukub.

Kui naine nägi, et tema eestkostjad - apostlid - ebaõnnestusid, asus ta taas tulihingeliselt ümber ja kutsub Jeesust Issandaks. Kui Kristus kutsus teda koeraks, kuna paganatel oli rüve elu ja nad toitsid ohverdatud verd ning juudid kutsusid lapsi, vastab ta mõistlikult ja väga targalt: kuigi ma olen koer ega ole väärt leiba saama, see tähendab mingit väge ja suurt märki aga andke mulle see teie eest. Teie tugevus on väike, aga minu jaoks suur, sest need, kes leiba söövad, ei pea puru millekski oluliseks, koerte jaoks on nad suured ja toituvad neist.

. Siis Jeesus vastas talle: Oh, naine! suur on sinu usk; las see olla vastavalt teie tahtele. Ja tema tütar sai sel tunnil terveks.

Nüüd paljastas Jeesus põhjuse, miks ta algul keeldus naise tervendamisest: seda tehti selleks, et selle naise usk ja ettevaatlikkus saaks selgelt ilmneda. Seetõttu ei nõustunud Kristus kohe, vaid saatis ta minema. Nüüd, kui tema usk ja ettevaatlikkus on ilmutatud, kuuleb ta kiitust: "Teie usk on suur." “Las see olla vastavalt teie tahtele” - need sõnad näitavad, et kui tal poleks usku, poleks ta taotletud saavutanud. Seega, kui me soovime, ei takista miski meid soovitud tulemuse saavutamisel, kui meil on vaid usku. Pange tähele, et kuigi pühakud paluvad meid selle kaananlanna naise apostliteks, saavutame soovitud tulemuse siiski rohkem, kui me endalt küsime. Kaananlaste naine on paganate kiriku sümbol, sest isegi paganad, kes varem lükati tagasi, liitusid hiljem poegadega ja neid premeeriti leivaga, ma saan aru, et Issanda ihu. Juutidest said aga koerad, kes hakkasid sööma nähtavasti purust, see tähendab väikestest, nappidest puru tähtedest. Lasketiirus tähendab hirmu, Sidon tähendab jahimehi, kuid Kaananias on "ette valmistatud alandlikkusega". Paganad, kes olid nakatunud pahatahtlikkuses ja milles olid ette valmistatud hingekütid, deemonid, olid alandlikud, õiglased valmistusid aga Jumala kuningriigi kõrgel kohal.

. Sealt ületades jõudis Jeesus Galilea merele ja mäest üles tõustes istus seal. Ja tema juurde tuli arvukalt inimesi, kellel olid varjatud, pimedad, lollid, halvad ja paljud teised ning heitsid nad Jeesuse jalge ette; ja Ta tegi nad terveks;

. nii et inimesed panid imestama, et nad nägid lollakat rääkivat, halba tervet, jalutavat kõndimist ja pimedat nägemist; ja ülistas Iisraeli Jumalat.

Ta ei ela püsivalt Juudamaal, vaid Galileas juutide suure uskmatuse tõttu, sest Galilea elanikud olid rohkem usus kui need. Siin on nende usk: nad ronivad mäele, ehkki nad olid lamad ja pimedad, ega väsi, kuid tormavad Jeesuse jalge ette, uskudes, et Ta on inimesest kõrgem, ja seetõttu saavutavad nad tervenemise. Niisiis, ja te lähete käskude mäele üles, kus istub Issand. Kas te olete pime ja ei suuda ise head näha, kas olete lame ja, nähes head, ei suuda te tema juurde tulla, kas olete armetu, nii et te ei suuda teist kuulata, kui ta manitseb, ega oska teist ka manitseda, jama sina, see tähendab, et sa ei saa almuste poole pöörduda, kas sa pole millegi muuga haige - satud terveks Jeesuse jalge ette ja katsud tema elu jälgi.

. Jeesus, kutsunud oma jüngrid, ütles neile: Mul on inimestest kahju, et nad on nüüd olnud kolm päeva minuga ja neil pole midagi süüa; Ma ei taha neid söömata lasta, et mitte teel nõrgeneda.

Rahvas ei julge leiba küsida, sest nad on tulnud paranemiseks. Ta, olles heategevuslik, hoolitseb enda eest. Nii et keegi ei saaks öelda: neil on toiduvarusid, ütleb Issand: kui nad seda tegid, veetsid nad seda juba kolm päeva, nagu nad on minuga. Sõnadega: “et mitte nõrgeneda teel” näitab, et nad tulid kaugelt. Seda ütleb ta jüngritele, soovides neid õhutada, et nad ütleksid talle: Sa võid toita ka neid viit tuhat. Kuid need ei olnud ikka veel mõistlikud.

. Ja Tema jüngrid ütlevad Talle: kust me saame kõrbes nii palju leiba, et toita nii palju inimesi?

Ehkki nad oleks pidanud teadma, et Issand oli varem kõrbes söönud suurt hulka inimesi, olid nad tundetud. Seetõttu, kui näete neid hiljem täis nii suurt tarkust, imestage Kristuse armu üle.

. Jeesus ütleb neile: mitu leiba teil on? Nad ütlesid: seitse ja paar kala.

. Siis käskis ta inimestel maapinnale heita.

. Ja ta võttis seitse leiba ja kala ning tänas, murdis ja andis oma jüngritele ja jüngritele rahvale.

. Ja nad kõik sõid ja jäid rahule; ja nad võtsid ülejäänud tükid seitse korvi täis,

. ja neid oli neli tuhat, välja arvatud naised ja lapsed.

Alandlikkuse õpetamine asetab rahva maa peale. Õpetades toitu jumalat tänama, tänab ka tema ise. Te küsite, kuidas oli küll kaks leiba ja viis tuhat küllastunud saia, aga alles oli jäänud kaksteist korvi, kuid siin oli küll leiba rohkem ja vähem, aga alles seitse? Võime öelda, et need korvid olid korvidest suuremad või et seda tehti nii, et sama ime ei kutsunud neid, jüngreid, unustama, sest kui nüüd oleks jäänud kaksteist korvi, võiksid nad imelisuse võrdsuse tõttu unustada, et Issand teisel korral viis ta leivadel ime läbi. Kuid teate ka seda, et neli tuhat, see tähendab täiesti nelja voorusega, toituvad seitsmest leivast, see tähendab vaimsetest ja täiuslikest ütlustest, sest arv seitse on seitsme vaimse kingituse sümbol. Nad asuvad maapinnal, lastes allapoole kõiki maiseid asju ja põlgades seda, nagu need viis tuhat, mis on muru pandud, st nad panevad liha ja au enda alla. Kõigi liha on rohi ja kogu inimlik au on põldlill. Siia jäi seitse korvi, sest vaimne ja täiuslik oli see, mida nad ei saanud süüa. Järele jääb see, mis pandi seitsmesse korvi, see on see, mida Püha Vaim üksi teab; "Sest Vaim tungib kõike ja Jumala sügavusi" ().

. Ja pärast rahva vabastamist astus Ta paati ja jõudis Magdala piiridesse.

Jeesus lahkub, kuna ükski ime pole andnud talle rohkem järgijaid, nagu ime läbi leivad, nii et nad kavatsesid ka temast kuningaks teha, nagu Johannes ütleb. Niisiis, Ta lahkub, et vältida kahtlust kuningliku võimu poole püüdlemises.