§1 Šintoismi päritolu. Šintoismi areng Jaapanis Šintoism Jaapanis Lühidalt

Nimi: šintoism (jumalate tee)
Esinemise aeg: VI sajand

Shintoism on Jaapanis traditsiooniline religioon. Tuginedes iidsete jaapanlaste animistlikele tõekspidamistele, on kummardamise objektideks arvukad surnute jumalused ja vaimud. Ta koges oma arengus märkimisväärset mõju.

Shinto aluseks on loodusjõudude ja nähtuste jumalikustamine ja kummardamine. Arvatakse, et paljudel asjadel on oma vaimne olemus – kami. Kami võib Maal eksisteerida materiaalses objektis ja mitte tingimata sellises, mida tavamõistes elavaks peetakse, näiteks puus, kivis, pühas kohas või loodusnähtuses, ning teatud tingimustel võib ta ilmuda jumaliku väärikusena. Mõned kamid on piirkonna või teatud loodusobjektide vaimud (näiteks konkreetse mäe vaim), teised isikustavad globaalseid loodusnähtusi, nagu päikesejumalanna Amaterasu Omikami. Kamisid austatakse - perekondade ja klannide patroonid, aga ka surnud esivanemate vaimud, keda peetakse nende järeltulijate patroonidena ja kaitsjateks. Shinto hõlmab maagiat, totemismi ja usku erinevate talismanide ja amulettide tõhususse. Peetakse võimalikuks kaitsta vaenulike kami eest või neid spetsiaalsete rituaalide abil allutada.

Shinto peamine vaimne põhimõte on elada kooskõlas looduse ja inimestega. Shinto uskumuste kohaselt on maailm ühtne looduskeskkond, kus elavad kõrvuti kami, inimesed ja surnute hinged. Kamid on surematud ja kaasatud sünni ja surma tsüklisse, mille kaudu kõik maailmas pidevalt uueneb. Tsükkel ei ole praegusel kujul aga lõputu, vaid eksisteerib vaid kuni maa hävimiseni, misjärel võtab see teisi vorme. Shinto keeles pole päästmise mõistet, selle asemel määrab igaüks oma loomuliku koha maailmas oma tunnete, motivatsiooni ja tegude kaudu.

Šintoismi ei saa pidada dualistlikuks religiooniks, sellel ei ole Aabrahami religioonidele omast üldist ranget seadust. Shinto mõisted heast ja kurjast erinevad oluliselt Euroopa omadest (), esiteks oma suhtelisuse ja spetsiifilisuse poolest. Seega peetakse vaenu nende vahel, kes on loomupäraselt vastandlikud või kes kannavad isiklikke kaebusi, ega muuda üht vastast tingimusteta “heaks” ega teist – tingimusteta “halvaks”. Vanas šintoismis tähistati head ja kurja mõistetega yoshi (hea) ja ashi (halb), mille tähendus ei ole vaimne absoluut, nagu euroopalikus moraalis, vaid praktilise väärtuse olemasolu või puudumine ja sobivus kasutamiseks. elu. Selles mõttes mõistab šintoism head ja kurja tänaseni – nii esimene kui ka teine ​​on suhtelised, hinnang konkreetsele teole sõltub täielikult asjaoludest ja eesmärkidest, mille toimepanija endale seab.

Kui inimene tegutseb siira, avatud südamega, tajub maailma sellisena, nagu see on, kui tema käitumine on lugupidav ja laitmatu, siis teeb ta suure tõenäosusega head, vähemalt enda ja oma sotsiaalse grupi suhtes. Voorus tunnustab kaastunnet teiste vastu, austust vanemate vastu vanuses ja positsioonis, oskust "inimeste seas elada" - säilitada siirad ja sõbralikud suhted kõigiga, kes inimest ümbritsevad ja tema ühiskonna moodustavad. Viha, isekus, rivaalitsemine rivaalitsemise pärast ja sallimatus mõistetakse hukka. Kurjaks peetakse kõike, mis rikub ühiskondlikku korda, lõhub maailma harmooniat ja segab kami teenimist.

Seega on kurjus šintoistlikus vaates omamoodi maailma või inimese haigus. Kurjuse tekitamine (ehk kahju tekitamine) on inimese jaoks ebaloomulik, inimene teeb kurja siis, kui teda petetakse või on enesepettuse alla sattunud, kui ta ei oska või ei oska inimeste keskel elades end õnnelikuna tunda, kui tema elu on halb ja vale.

Kuna absoluutset headust ja kurja pole olemas, suudab vaid inimene ise üht teisest eristada ning õigeks otsustamiseks vajab ta adekvaatset reaalsustaju (“süda nagu peegel”) ja liitu jumalusega. Sellise seisundi saab inimene saavutada õigesti ja loomulikult elades, puhastades oma keha ja teadvust ning lähenedes kummardamise kaudu kamile.

Juba esialgne šintoismi ühendamine ühtseks rahvusreligiooniks toimus 6.-7. sajandil Jaapanisse tunginud religiooni tugeval mõjul. Kuna

Mis on šintoism (šintoism)

Šintoism on Jaapani iidne ajalooline religioon, mis põhineb usul paljude jumalate ja vaimude olemasolusse, kes elavad kohapeal teatud pühamutes või kogu maailmas, näiteks päikesejumalanna Amaterasu. Šintoismil on aspektid, st usk, et vaimud elavad looduslikes elututes objektides, tegelikult kõigis asjades. Šintoismi jaoks on esmane eesmärk, et inimene elaks loodusega kooskõlas. , šintoism või “šintoism” võib tõlkida kui – Jumalate tee.

Šintoism on religiooni olemus – lühidalt.

Lihtsamalt öeldes šintoism on mitte päris religioon selle mõiste klassikalises tähenduses, vaid pigem religioossetel tõekspidamistel põhinev filosoofia, idee ja kultuur. Šinto keeles puuduvad konkreetsed kanoonilised pühad tekstid, ametlikud palved ega kohustuslikud rituaalid. Selle asemel on kummardamisvõimalused olenevalt pühapaigast ja jumalusest väga erinevad. Väga sageli on šintois kombeks kummardada esivanemate vaime, kes uskumuste kohaselt meid pidevalt ümbritsevad. Eeltoodust võime järeldada, et šintoism on väga liberaalne religioon, mille eesmärk on luua ühist hüve ja harmooniat loodusega.

Religiooni päritolu. Kust šintoism alguse sai?

Erinevalt paljudest teistest religioonidest ei ole šintoismil rajajat ega kindlat lähtepunkti ajas. Vana-Jaapani rahvad praktiseerisid pikka aega animistlikke uskumusi, kummardasid jumalikke esivanemaid ja suhtlesid vaimumaailmaga šamaanide kaudu. Paljud neist tavadest rändasid nn esimese tunnustatud religiooni - šintoismi (šintoismi) juurde. See juhtus Yayoi kultuuri ajal umbes 300 eKr kuni 300 pKr. Just sel perioodil anti teatud loodusnähtustele ja geograafilistele tunnustele erinevate jumaluste nimed.

Shinto uskumuste kohaselt tuntakse üleloomulikke jõude ja üksusi Kami nime all. Nad kontrollivad loodust selle kõigis vormides ja elavad looduskaunites kohtades. Lisaks tavapäraselt heatahtlikele vaimudele “Kami” sisaldab šintoism kurje entiteete – deemoneid ehk “Neid”, mis on enamasti nähtamatud ja võivad elada erinevates kohtades. Mõned neist on kujutatud sarvede ja kolme silmaga hiiglastena. "Need" jõud on tavaliselt ajutine ja nad ei esinda kurjuse loomupärast jõudu. Reeglina on nende rahustamiseks vaja läbi viia teatud rituaal.

Põhimõisted ja põhimõtted šintoismis.

• Puhtus. Füüsiline puhtus, vaimne puhtus ja hävingu vältimine;
• Füüsiline heaolu;
• Harmoonia peab olema kõigis asjades. Seda tuleb säilitada, et vältida tasakaalustamatust;
• Toit ja viljakus;
• perekonna ja klanni solidaarsus;
• Isiku allutamine rühmale;
• Austus looduse vastu;
• Kõikjal maailmas on potentsiaali nii hea kui ka halva jaoks;
• Surnute hing (Tama) saab elu mõjutada enne, kui ta liitub oma esivanemate kollektiiviga Kami.

Shinto jumalad.

Nagu paljudes teistes iidsetes religioonides, esindavad šintoistlikud jumalused olulisi astroloogilisi, geograafilisi ja meteoroloogilisi nähtusi, mis on kunagi aset leidnud ja mida arvatakse mõjutavat igapäevaelu.

Loojajumalateks peetakse: Loomise ja surma jumalanna - Izanami ja tema abikaasa Izanagi. Neid peetakse Jaapani saarte loojateks. Hierarhias madalamal peetakse päikesejumalannat kõrgeimaks jumaluseks - Amaterasu ja tema vend Susanoo-mere ja tormide jumal.

Teiste oluliste šintoismi jumaluste hulka kuulub jumalajumalanna Inari, keda peetakse riisi, viljakuse, kaubanduse ja käsitöö patrooniks. Inari käskjalg on rebane ja templikunsti populaarne tegelane.

Ka šintoismis austatakse eriti nn seitset õnnejumalat:

• Ebisu– õnne ja töökuse jumal, keda peetakse kalurite ja kaupmeeste patrooniks;
• Daikoku- rikkuse jumal ja kõigi talupoegade patroon;
• Bishamonten- sõdalase-kaitsja jumal, rikkuse ja õitsengu jumal. Väga austatud sõjaväelaste, arstide ja õigusteenistujate seas;
• Benzaiten– mereõnne, armastuse, teadmiste, tarkuse ja kunsti jumalanna;
• Fukurokuju– pikaealisuse ja tarkuse jumal tegudes;
• Hotei- lahkuse, kaastunde ja hea olemuse jumal;
• Jurojin- pikaealisuse ja tervise jumal.

Üldiselt on šintoistlike jumalate panteon väga suur ja hõlmab erinevaid jumalusi, kes vastutavad peaaegu kõigi inimelu aspektide eest.

Pühamud ja altarid šintoismis.

Šintoismis võib püha koht kuuluda korraga mitmele “kamile” ja sellest hoolimata on Jaapanis üle 80 tuhande erineva pühapaiga. Pühapaikadeks võib pidada ka mõningaid looduslikke paiku ja mägesid. Varased pühamud olid lihtsalt mägede altarid, millele asetati ohvriande. Seejärel püstitati selliste altarite ümber kaunistatud hooned. Pühamuid on lihtne tuvastada pühade väravate olemasolu järgi. Lihtsamad neist on vaid kaks vertikaalset kahe pikema risttalaga sammast, mis eraldavad sümboolselt pühamu sakraalruumi välismaailmast. Selliseid pühamuid haldab ja hooldab tavaliselt ülempreester või vanem ning kohalik kogukond rahastab seda tööd. Lisaks avalikele pühapaikadele on paljude jaapanlaste kodudes esivanematele pühendatud väikesed altarid.

Tähtsaim šintoistlik pühamu on Ise suur pühamu (Ise Shrine), mis on pühendatud Amaterasule ja teisene pühamu lõikusjumalannale Toyouke'ile.

Šintoism ja budism.

Budism jõudis Jaapanisse 6. sajandil eKr osana Hiina koloniseerimisprotsessist. Nendele uskumussüsteemidele ei olnud praktiliselt mingit vastuseisu. Nii budism kui ka šintoism leidsid iidses Jaapanis sajandeid kõrvuti õitsenguks vastastikuse ruumi. Ajavahemikul 794–1185 pKr ühendati teatud shinto "kami" ja budistlikud bodhisattvad ametlikult üheks jumaluseks, luues nii Ryōbu šinto või "topeltšinto". Selle tulemusena lisati šintoistlike pühamutesse budistlike tegelaste kujutised ja mõningaid šintoistlikke pühamuid haldasid buda mungad. Religioonide ametlik eraldumine toimus juba 19. sajandil.

Jaapani religioon Šintoism on traditsiooniline rahvuslik religioon, kultuur ja filosoofia. Šintoism tähendab tõlkes jumalate teed. Riiklik Jaapani šintoism põhineb iidsete jaapanlaste rituaalidel ja animistlikel uskumustel. Shinto religioonis, nagu Wikipedia märgib, on palju kummardamisobjekte, mida nimetatakse kamiks. Šintoismis on palju jumalaid, kuid selles ei hõlma kultus mitte ainult jumalaid, vaid ka arvukalt järjestatud jumalusi, surnute vaime ja loodusjõude. Jaapani religiooni, shinto, ei mõjutanud mitte ainult budism, vaid ka taoism, konfutsianism ja isegi kristlus. Kui lühidalt kirjeldada šintoismi, siis Jaapani religioon on sümbioos, kus on miljoneid kummardamisobjekte, aga ka sadu uusi religioone, mis ilmusid pärast 18. sajandit, arvestamata hinduismi, konfutsianismi, taoismi ja budismi mõju. Suur, võiks öelda, et määrav tähtsus on rituaalil, st praktikal, mida antud olukorras tuleb järgida.

Shinto kui religioon Jaapanis ei saa nimetada kõrgelt organiseeritud religiooniks, nagu näiteks kristlust. Šintoism ehk šintoism, selle olemus seisneb kõikvõimalike loodusjõudude ja -nähtuste jumalikustamises ning vastavates jumalateenistuse rituaalides. Samuti arvatakse, et paljudel asjadel on oma vaimne olemus – kami. Šintoism kirjeldab kami täpselt kui vaimsust, subjekti vaimset olemust. Šinto keeles Kami võib Maal eksisteerida mis tahes materiaalses objektis ja mitte tingimata selles, mida peetakse elavaks selle sõna tavalises standardtähenduses. Šintoism väidab, et kami on kõiges, näiteks puus, kivis, pühas paigas või ühes või teises loodusnähtuses. Šintoism kirjeldab ka seda, et teatud tingimustel võib kami saavutada jumaliku väärikuse.

Jaapani šintoistlik religioon kirjeldab, et mõned kamid on teatud piirkonna või teatud loodusobjektide vaimud, näiteks teatud mäe vaim. Teiste tasandite kami isikustavad globaalseid loodusnähtusi ja lisaks neile on shintoismi keskne jumalanna - Päikesejumalanna Amaterasu Omikami. Shinto austab kami ka perede ja klannide patroonidena, kamide hulgas on ka surnud esivanemate vaime, keda peetakse oma järeltulijate patroonidena ja kaitsjateks. Jaapani šinto religioon hõlmab ka maagiat, totemismi ja usku erinevate kaitsvate talismanide ja amulettide tõhususse. Samuti peetakse šintoismis võimalikuks kaitsta vaenuliku kami eest või allutada neid spetsiaalsete rituaalide ja loitsude abil.
Lühidalt võib šintoismi olemust kirjeldada kui vaimset printsiipi – see on elu kooskõlas looduse ja sind ümbritsevate inimestega. Shinto järgijate ideede kohaselt on kogu maailm ühtne looduslik harmooniline keskkond, kus elavad kõrvuti kami, inimesed ja surnute hinged. Šintoism arvab, et kami on surematu ja kaasatud sünni ja surma tsüklisse. Šintoism väidab, et läbi sellise tsükli toimub pidev kõige maailmas leiduva uuenemine. Shinto väidab ka, et tänane tsükkel ei ole praegusel kujul lõputu, see eksisteerib vaid kuni maa hävimiseni, misjärel see protsess võtab teisi vorme. Shinto keeles puudub pääste mõiste kui selline, nagu kristluses. Siin määrab iga usklik ise oma tunnete, motivatsiooni ja tegude kaudu oma loomuliku koha meid ümbritsevas maailmas.
Riiklikku Jaapani šintoismi ei saa pidada dualistlikuks religiooniks. Shinto ei jaga sama ranget seadust kui Aabrahami religioonid. Shinto mõisted heast ja kurjast erinevad oluliselt Euroopa traditsioonilistest kristlikest ennekõike oma suhtelisuse ja spetsiifilisuse poolest. Võib tuua näite, kuidas vaenu kahe loomult vastandliku või isiklikke etteheideid kandva vahel peetakse täiesti loomulikuks ega muuda üht vastast tingimusteta heledaks ega heaks ning teist tumedaks või absoluutselt halvaks. Iidses šintois viidati valgus- ja tumedatele jõududele ehk heale ja kurjale mõistetega yoshi, mis tähendab head, ja ashi, mis tähendab halba. Šintoism täidab need definitsioonid tähendusega mitte kui vaimne absoluut kristluses, vaid ainult see, mida tuleks vältida ja mille poole püüelda, et vältida sotsiaalselt hukkamõistetud, ümbritsevatele inimestele kahjulikku, inimloomust moonutavaid tegusid, motiive ja tegusid. .
Jaapani šintoism väidab, et kui inimene tegutseb siira, avatud südamega, tajub maailma sellisena, nagu see on, kui tema käitumine on lugupidav ja laitmatu ning tema motiivid on puhtad, siis teeb ta kõige tõenäolisemalt head, vähemalt seoses maailmaga. ennast ja oma sotsiaalset gruppi, mis on äärmiselt oluline. Shinto tunnistab voorusteks kaastunnet teiste vastu, austust eakate ja positsioonide vastu, olulist oskust elada harmooniliselt inimeste seas ning säilitada siirasid ja sõbralikke suhteid kõigiga, kes inimest ümbritsevad ja tema ühiskonna siin ja praegu moodustavad. Jaapani šintoism mõistab hukka viha, inimliku isekuse, konkurentsi enda pärast, aga ka sallimatuse teiste inimeste vaadete ja arvamuste suhtes. Šintoismis peetakse kurjaks kõike, mis rikub väljakujunenud ühiskonnakorda, hävitab ümbritseva maailma enda harmooniat ning segab kami ja surnute vaimude või loodusjõudude teenimist.
Shinto religioon määratleb inimhinge kui algset hüve, sest see on patuta ja meid ümbritsev maailm on algselt hea, see tähendab, et see on õige, kuigi mitte tingimata hea. Shinto kinnitab, et kurjus tungib väljastpoolt, kurja toovad kurjad vaimud, kes kasutavad ära inimese erinevaid nõrkusi, erinevaid ahvatlusi ning väärituid mõtteid ja motiive. Seega on kurjus šintoismis omamoodi maailma, aga ka inimese enda haigus.
Shinto näitab seega, et kurjuse tekitamise ehk inimesele tahtliku või alateadliku kahju tekitamise protsess on üldiselt ebaloomulik, sest inimene loob kurja vaid siis, kui teda petetakse või ta on allutatud enesepettusele. Inimene teeb kurja siis, kui ta ei oska või ei oska tunda end õnnelikuna, eristada kurja heast, elades inimeste keskel, kui tema elu on halb ja vale, koormatud halbadest mõtetest ja negatiivsetest motiividest, mis inimese ellu on tunginud.
Traditsiooniline Jaapani šintoism näitab, et absoluutset head ja kurja pole olemas ning ainult inimene ise suudab ja peaks suutma üht teisest eristada ning õigeks hinnanguks vajab ta adekvaatset reaalsustaju. Šintoism defineerib adekvaatsust väga poeetiliselt ehk inimesel peab olema süda nagu peegel ning inimese ja Jumala vahel peab olema liit. Iga inimene võib saavutada sellise kõrge seisundi, elades õigesti ja mitte sooritades kurje tegusid.
Traditsiooniline Jaapani riiklik šintoism kui religioosne filosoofia on Jaapani saarte iidsete elanike animistlike tõekspidamiste edasiarendus. Puudub üksmeel, kuidas šintoism tekkis. Šintoismi päritolu kohta on mitu traditsioonilist versiooni. Üks neist versioonidest räägib selle religiooni ekspordist meie ajastu koidikul mandriosariikidest, nagu iidne Hiina ja Korea. Samuti on olemas versioon šintoismi päritolu kohta otse Jaapani saartelt. Samuti võib märkida, et animistlikud tõekspidamised on tüüpilised kõigile teadaolevatele maailma kultuuridele teatud arengujärgus, kuid kõikidele suurtele ja tsiviliseeritud riikidele, ainult Jaapanis ei ununenud neid aja jooksul, vaid muudeti, vaid osaliselt Jaapani riigireligiooni šintoismi alus.
Šintoism ehk jumalate tee kui jaapanlaste rahvus- ja riigiusund pärineb 7.-8. sajandist pKr. eKr, kui Jaamato ühendati Yamato keskosa valitsejate võimu all. Ühinemisprotsessi käigus kanoniseeriti Jaapani riigiusund ja sisemütoloogia süsteem sai šintoismi peajumalanna. Šintoismi jumalanna on valitseva keiserliku dünastia esivanemaks kuulutatud päikesejumalanna Amaterasu ning kohalikud ja klannijumalad võtsid vastava alluva positsiooni. Šinto religioonil on hierarhia, mis sarnaneb valitsusametnike auastmetega.
Shintoism kujunes Jaapani riigireligiooniks ja budism aitas sellele kaasa. Shintoism ühines 6.-7. sajandil esialgu üheks Jaapani religiooniks. Kuna budism oli selleks hetkeks Jaapanisse tunginud, oli see väga populaarne eelkõige Jaapani aristokraatia seas. Praegu tegid võimud kõik, et vältida religioonidevahelisi konflikte. Šintoismis kuulutati kami esmalt budismi patroonideks ja hiljem hakati mõnda kami seostama budistlike pühakutega. Lõppkokkuvõttes tekkis selliste religioossete ühinemiste tulemusena idee, et kami, nagu ka inimesed, võib vajada päästmist, mis saavutatakse vastavalt budistlikele kaanonitele. Jaapani budism ja šintoism on algusest peale üsna läbi põimunud.
Samuti võib märkida, et shinto templikomplekside territooriumil hakkasid asuma erinevad budistlikud templid, kus peeti vastavaid religioosseid tseremooniaid. Seega loeti budistlikke suutraid nüüd otse šintoistlike pühamute juures. Šintoism tunnistab keisrit jumala otseseks järgijaks maa peal. Eriti tugev budismi mõju hakkas avalduma alates 9. sajandist. Budismist oli selleks ajaks saanud juba Jaapani riigireligioon. Sel ajal viis Jaapani riigiaparaat palju kultuselemente budismist šintoismi.
Shinto pühamutesse hakkasid ilmuma erinevad Buddhade ja Bodhisattvate kujutised. Šintoismis hakati tähistama uusi pühi, laenati erinevate rituaalide detaile, rituaalseid esemeid, aga ka hoonete ja templite arhitektuurilisi iseärasusi. Sel ajal ilmusid erinevad shinto-budistlikud õpetused, nagu sanno-šinto ja ryobu šinto, milles vaadeldi vaimset kami kui budistliku Vairocana, st Buddha enda ilminguid, mis läbivad kogu universumi, see tähendab esmase Buddha, ja kami kui nende Jaapani kehastused.

Sõna šinto(sõna otseses mõttes "tee kami") on tänapäeval religiooni tähistav termin. See termin on üsna iidne, kuigi seda ei kasutatud iidsetel aegadel laialdaselt ei elanikkonna ega teoloogide seas. Esimest korda leiti see kirjalikest allikatest 8. sajandi alguses kirjutatud Nihon sekis - "Jaapani aastaraamatus". Seal kasutati seda traditsioonilise kohaliku religiooni eristamiseks budismist, konfutsianismist ja taoismist, kontinentaalsetest uskumustest, mis olid Jaapanisse jõudnud eelmistel sajanditel.

sõna" šinto» koosneb kahest hieroglüüfist: "shin", mis sümboliseerib algset jaapani keelt kami ja "see", mis tähendab "tee". Vastavat hiina sõna "shendao" kasutati konfutsiaanlikus kontekstis müstilisi loodusseadusi ja surma viivat teed kirjeldades. Taoistlikus traditsioonis tähendas see maagilisi jõude. Hiina budistlikes tekstides viitab sõna "shendao" kunagi Gautama õpetustele, teisel juhul viitab termin müstilisele hinge kontseptsioonile. Jaapani budismis kasutati sõna "shendao" palju laiemalt kohalike jumaluste (kami) ja nende kuningriigi tähistamiseks ning kami tähendas buddhadest (hotoke) madalamat järku kummitusolendeid. Põhimõtteliselt selles tähenduses on sõna " šinto"kasutati Jaapani kirjanduses sajandeid pärast Nihon seki. Ja lõpuks, alates umbes 13. sajandist, ühesõnaga šinto nimetatakse religiooniks kami, et eristada seda riigis laialt levinud budismist ja konfutsianismist. Selles tähenduses kasutatakse seda tänapäevalgi.
Erinevalt budismist, kristlusest ja islamist, šintoism kuid pole ühtegi asutajat nagu valgustatud Gautama, messias Jeesus või prohvet Muhammed; Selles puuduvad pühad tekstid, näiteks suutrad budismis, piibel või koraan.
Isiklikust vaatenurgast, šinto eeldab usku sellesse kami, tavade järgimine vastavalt kami mõistusele ja vaimne elu, mis saavutatakse kami kummardamise ja nendega sulandumise kaudu. Neile, kes kummardavad kami, šinto- koondnimetus, mis tähistab kõiki uskumusi. See on kõikehõlmav termin, mis hõlmab väga erinevaid religioone, mida tõlgendatakse vastavalt ideele kami. Seetõttu need, kes tunnistavad šintoism Nad kasutavad seda mõistet teisiti kui tavapärane sõna "budism" Buddha õpetustest rääkides ja sõna "kristlus" Kristuse õpetustest rääkides.
Laiemas mõttes šintoism on rohkem kui lihtsalt religioon. See on vaadete, ideede ja vaimsete meetodite sulam, millest on rohkem kui kahe aastatuhande jooksul saanud jaapanlaste elutee lahutamatu osa. Seega šintoism- ja isiklik usk sellesse kami, ja vastav sotsiaalne eluviis. šintoism kujunes paljude sajandite jooksul erinevate põlis- ja välismaiste etniliste ja kultuuriliste traditsioonide ühinemise mõjul ning tänu sellele saavutas riik ühtsuse keiserliku perekonna võimu all.

Ise-jingu Mie Amaterasu pühamu juures

Šinto tüübid

Rahvalik šintoism.

Neid on mitut tüüpi šintoism A. Kõige kättesaadavam neist on folk šintoism. usk kami on sügavalt juurdunud jaapanlaste teadvusesse ja jätab jälje nende igapäevaellu. Paljusid sellele religioonile iidsetel aegadel omaseid ideid ja kombeid säilitati sajandeid ja anti edasi rahvatraditsioonide kujul. Nende traditsioonide kombineerimine välismaistest allikatest laenatud allikatega tõi kaasa nn rahvapärase šintoism a" või "rahvausk".

Kodune šintoism.

Kodu all šintoism om mõista religioossete rituaalide sooritamist koduse šinto altari juures.

Sektantlik šintoism.

Sektant šintoism mida esindasid mitmed heterogeensed usurühmad, kes sattusid Meiji valitsuse eriosakonna järelevalve alla, mis natsionaliseeris templid ja muutis šintoist riigireligiooniks. Seejärel said peamised killustunud rühmad iseseisvateks usuorganisatsioonideks ja said ametliku nime "sektant". šintoism" Sõjaeelses Jaapanis oli selliseid sekte kolmteist.

Keiserliku õukonna šintoism.

See nimi anti usutseremooniatele, mida peetakse kolmes keiserliku palee territooriumil asuvas templis ja mis on avatud ainult keiserliku perekonna liikmetele ja õukonnas teenivatele inimestele. Keskne tempel - Kashiko-dokoro, mis on pühendatud keiserliku perekonna mütoloogilisele esivanemale, tekkis tänu Päikesejumalanna pojapoja Ninigi-no-mi-koto pärandile, kellele anti püha peegel - Yata-no- kagami. Mitu sajandit hoiti peeglit palees, seejärel tehti täpne koopia, mis pandi Kashiko-dokoro templisse ja püha sümbol ise kanti üle sisemisse templisse (naika) Ise. See Päikesejumalanna vaimu sümboliseeriv peegel on üks kolmest keiserlikust regaliast, mida keisrid põlvest põlve edasi annavad. Kompleksi lääneosas asub esivanemate vaimude pühamu – Korei-den, kus (nagu templi nimigi ütleb) leidsid rahu keisrite pühad vaimud. Kompleksi idaosas asub Kami pühamu – Shin-den, mis on kõigi kami – nii taevaste kui maiste – pühamu.
Iidsetel aegadel vastutasid Nakatomi ja Imbe perekonnad õukonnas šintoistlike tseremooniate läbiviimise eest ning see auväärne missioon kandus edasi põlvkondade kaupa. Tänapäeval seda traditsiooni enam ei eksisteeri, kuid palee templites peetavad tseremooniad on peaaegu täielikult kooskõlas 1908. aastal vastu võetud keiserliku tseremooniaseadusega. Mõnikord viivad tseremooniaid läbi rituaalieksperdid - keiserliku õukonna töötajad, kuid enamiku olulisemate tseremooniate puhul juhib iidse traditsiooni kohaselt tseremooniat keiser ise. 1959. aasta aprillis pälvisid pühakojad kõigi tähelepanu kroonprintsi pulma ajal, mida palees peeti. Keiserliku õukonna šintoistlik traditsioon säilitas komme saata käskjalad annetustega teatud templitesse, millel oli keiserliku perekonnaga eriline suhe.

Shinto preestrid avavad Meiji pühamu Momote-shiki Archer Festivali

Pühamu šintoism.

Kõige iidsem ja laialt levinud usutüüp kami- see on tempel šintoism. Templeid hakati riigis ehitama juba ammusest ajast, isegi enne Jaapani riikluse algust. Sajandite jooksul, kui klannid oma valdusi laiendasid, kasvas templite arv ja 20. sajandi alguseks oli neid juba umbes kakssada tuhat. Pärast Meiji taastamist templid natsionaliseeriti ja lülitati nn "templisüsteemi", misjärel vähenes nende arv järk-järgult saja kümne tuhandeni. Pärast II maailmasõda kaotasid kirikud riikliku staatuse ja muutusid eraorganisatsioonideks. Nüüd on neid umbes kaheksakümmend tuhat.
Suur tempel Ise. Suur tempel Ise peetakse ainulaadseks ja väärib eraldi lugu. Selle peamine jumalus, Päikesejumalanna, oli algselt kami- pere hoidja Yamato, kust pärineb kogu oma ajaloo Jaapanit valitsenud keiserlik perekond. Kui klanni käes Yamato osutus kogu riigi valitsemisohteks, templist sai teatud mõttes peamine rahvuslik tempel. Suur tempel Ise, ületab üldise tunnustuse järgi kõiki teisi pühamuid. Sealsed talitused ei väljenda mitte ainult usku kamidesse, vaid tähendavad ka sügavaima austuse ilmingut keisri, kõige parema vastu, mis riigi kultuuris ja ajaloos eksisteerib, väljendades jaapanlaste rahvuslikku identiteeti.

Riiklik šintoism.

Põhineb šintoism ja keiserlik õukond ja tempel šintoism ja koos teatud ideedega, mis tendentslikult tõlgendavad Jaapani päritolu ja ajalugu, kujunes välja teine ​​tüüp šintoism ja kuni lähiminevikuni tuntud kui „riik šintoism" See eksisteeris ajal, mil kirikutel oli riiklik staatus.

Religiooni ideoloogilised, kultuslikud jooned. Šintoism (šintoism) piirdub Jaapaniga, kus see on tihedalt läbi põimunud budismiga. See religioon pärineb selle eksisteerimisest sajandeid. Jaapan on välja töötanud pühad šintoistlikud paigad ja palverännakute traditsioonid.

Enamik jaapanlasi praktiseerib nii šintoismi kui ka budismi. Viimasel ajal on paljud usuküsimustega, sealhulgas konfessionaalse statistikaga tegelevad spetsialistid hakanud seda terminit kasutama. Jaapani rahvuslik religioon, viidates šintoismi ja budismi tihedale kooseksisteerimisele. Jaapani religioonide "aktiivne" pool on ülimuslik vaimse ja õpetusliku üle. Sellega seoses on palverännakutel suur tähtsus.

Sõna "šinto" tähendab "jumalate teed". Šinto religiooni nimetatakse ka kami-no-michi.

Šinto religioon väidab, et looduses elab lugematu arv jumalaid (jumalusi) - komi, sealhulgas esivanemate vaimud. Kamid elavad kõigis asjades ja loodusnähtustes, sealhulgas metsades, jõgedes, järvedes, mägedes, kivides, kivides jne. Inimloomus on kõrgeim, sest inimesel on kõige rohkem kami-loomust. Side inimese ja jumaluste vahel on lahutamatu ning kõige tugevam side on esivanemate vaimudega.

Šinto religioon peab universumit jumalikuks ja väidab, et inimene peaks elama selle pühadusega kooskõlas. Tõepärasust ja puhastumist jälgides saab inimene avastada enda sees oleva loomupärase jumaliku olemuse ning saada kamilt kaitset ja tuge, abi, õnnistust ja juhatust.

Šinto järgijate peamine eesmärk on saavutada surematus oma esivanemate vaimude seas. Pole olemas kõrgeimat jumalat, kuid maailmas on palju jumalusi. Kami olemus inimeses on surematu ja ta tahab, et teda meenutataks heade sõnadega, seega on oma kohustuse täitmine šintoismi kõige olulisem element.

Šintoismi religioosne eetika on huvitav. Riiki peetakse jumalikuks institutsiooniks, mille seadusi ei saa rikkuda. Selle nimel peavad inimesed ohverdama oma huvid. Šintoism jumaldab keiserlikku võimu, pidades Jaapani keisreid päikesejumalanna Amaterasu järglasteks. Tänaseni on jaapanlased oma riigile pühendunud ja Jaapani ühiskonnas on tugev kollektiivne korporatiivne orientatsioon.

Šinto religioonil ei ole oma rajajat, pühakirju ega selgelt määratletud religioosset õpetust. 8. sajandist pärit raamatuid peetakse autoriteetseks. AD, loodud Hiina vaimse pärandi tugeva mõju all. Esiteks on need Kojiki (Iidsete asjade ülestähendused, 712) ja Nihongi (Jaapani aastaraamatud, 720).

Šintoismi esindab kaks tasandit. Riigi šintoistid püüdsid tugevdada keisri võimu ja säilitada riigiasutuste autoriteeti. See oli Jaapani riigireligioon pärast Meiji revolutsiooni 1868. aastal kuni Jaapani lüüasaamiseni Teises maailmasõjas aastal 1945. Temple Shinto eesmärk on näidata kamidele tänu nende abi ja toetuse eest. Samuti käskis ta aidata inimesi, olla lojaalne ning püüdleda riigi rahu ja õitsengu poole.

Kaasaegses Jaapanis on umbes 100 tuhat pühapaika. Šintoism on religioon armastusest looduse vastu. See väljendub selles, et paljud šintoistlikud pühapaigad asuvad looduskeskkonnas. Mäge või metsa võib pidada ka pühapaigaks või templiks, isegi kui seal pole templihoonet. Altaritele tuuakse toitu ja vett ning nende peal põletatakse viirukit. Jumaluste kujutised puuduvad, arvatakse, et kami elab juba pühapaikades.

Usupühadel on jaapanlaste usu- ja rituaalipraktikas suur tähtsus. matsuri. Jaapanlased usuvad, et kamid elavad alaliselt pühapaikades, kuid pühade ajal ärkavad nad ellu. Erinevatele kamidele on pühendatud erinevad pühamud ja nende rituaalid erinevad üksteisest. Enne pühamu sissepääsu on tavaliselt värav - torii, sümboliseerib üleminekut argimaailmast sakraalsesse maailma. Nendes pühakodades, kus on templihooned, on pearuum honden, kus jumalus elab, on avatud ainult templiteenijatele. Külastajad palvetavad ees Hayden - palvesaal. Palveprotsess hõlmab raha annetamist spetsiaalsesse annetuskasti, kahte sügavat kummardust, kahte käe plaksutamist ja ühte sügavat kummardust. Enne haidenit esitatakse märkmed kamile adresseeritud palvetega. Ainult erilistel puhkudel võivad kummardajad siseneda haidenisse, et saada templiteenindajalt rituaalne puhastus.

Palverännakute ajalugu, tunnused, keskused. Jaapani palverännakute traditsioon ulatub sajandite taha. Edo perioodil (1600-1868) suurenes palverändurite arv. Palverändurid järgisid Tokaido maanteed Edost (Tokyos) Kyotosse. Tee peale kerkisid palverändurite vajaduste rahuldamiseks jaamad ja terved linnad. Peamised palverännakute sihtkohad olid Ise, Fujisani mägi, Shikoku saar jne. Kohalikud elanikud jagasid palveränduritega oma toitu – usuti, et selle kaudu saavad nad esile kutsuda nende jumaluste tänu, keda palverändurid kummardama järgisid. Nagu teistegi religioonide puhul, kõndisid palverändurid pikki vahemaid. Reisijad võtsid kaasa vaid kõige vajalikumad asjad – personali (tsue) ja väike sõlm ( furoshiki).

Palverännaku eesmärk oli saada jumaluste halastust ja saada maist materiaalset kasu – tervist, head saaki. Paljude, sealhulgas talupoegade jaoks oli palverännak võimalus saada puhkust üksluise elu igapäevastest raskustest.

Tänapäeval külastavad palverändurid ka arvukalt šintoistlikke pühamuid. Üks auväärsemaid on pühakoda Itsukushima, tekkis 12. sajandil. Itsukushima asub Miyajima saarel Jaapani sisemeres Hiroshimast edelas. Pühakoja eripäraks on see osa hoonekompleksist, sealhulgas värav - torii, seisab vaiadel otse lahe vees.

Värava taga lahe servas on pühamuhoone. Nii nagu paljudes teistes Jaapani pühamutes, on ka Itsukushimas jumalateenistuse, ohverdamise ja puhastamise saalid, millest paljud on ligipääsetavad ainult vaimulikele. Mäel seisab peamine tempel koos Tuhande Mati saaliga. Peatempel on pühendatud tormijumal Susanoo tütardele – kolme elemendi jumalannadele.

Rituaalsed tantsud on Itsukushima liturgiliste tseremooniate lahutamatu osa. Nende jaoks ehitati siia lava, mida raamivad kaks muusikapaviljoni. Teatrihoones toimusid etendused traditsioonilise Jaapani teatrikunsti stiilis – Noh.

Jaapani vanalinnas Nikko Seal asub Toshogu-nimeline templikompleks, mida külastab aastas üle 1 miljoni palveränduri. See on vaatamisväärsus turistidele huvitav, sest võimaldab neil tutvuda Jaapani traditsioonilise kunstiga. Toshogu oli pühendatud Tokugawa maja jumalikule Shogun Ieyasule (1542-1616), kes oli Jaapani viimase shogunali dünastia rajaja.

Heian Jingu pühamu asub Kyotos. 1895. aastal ehitatud pühamutempel on pühendatud keiser Kammule (781-806). Oktoobris toimub siin Jidai Matsuri festival. Pühade ajal korraldatakse värvikaid rongkäike, millest osavõtjad on riietatud eri ajastute kostüümidesse. Yoshida-jinja pühamu on üsna suur ja jumalateenistusi peetakse korraga mitmes palvemajas. Pearuum (honden), kus elab peamine jumalus, on avatud ainult templiteenijatele. Ises asub jumalanna Amaterasule pühendatud templikompleks.