Juudas Iskariot, mida Andrejev tegi. Leonid Andrejev "Judas Iskariot"

Paar sõna Leonid Andreevist

Juhtusin kord Venemaa Rahvusraamatukogus tutvuma ajakirja “Satyricon” esimese numbriga, mis, nagu teate, ilmus 1908. aastal. Põhjuseks oli uurida Arkadi Avertšenko loomingut või tõenäolisemalt koguda materjale romaani kirjutamiseks, mille ühe peatüki tegevus toimub 1908. aastal Peterburis. "Satyriconi" viimasel lehel paigutati Leonid Andrejevi koomiksiportree. Kirjutati järgmine:

"Rõõmustage, et hoiate käes Satyriconi numbrit." Rõõmustage, et selline inimene on teie kaasaegne... Ta vaatas kord kuristikku ja õudus tardus igaveseks tema silmis. Ja sellest ajast peale naeris ta ainult verd külmetava punase naeruga.

Rõõmsameelne ajakiri ironiseeris Leonid Andrejevi süngelt prohvetliku kuvandi üle, viidates tema lugudele “Kuristik” ja “Punane naer”. Leonid Andrejev oli neil aastatel väga populaarne: tema elegantne stiil, esitluse väljendusrikkus ja julge teema köitsid lugejat tema poole.

Leonid Nikolajevitš Andrejev sündis 9. augustil (21 n.s.) 1871 Oreli linnas. Tema isa oli maamõõtja ja maksukoguja, ema oli pärit pankrotistunud Poola mõisniku perest. Kuueaastaselt õppis ta lugema "ja lugesin väga palju, kõike, mis käepärast oli". 11-aastaselt astus ta Oryoli gümnaasiumisse, mille lõpetas 1891. aastal. 1897. aasta mais, pärast Moskva ülikooli õigusteaduskonna lõpetamist, plaanis ta saada vandeadvokaadiks, kuid sai ootamatult tuttavalt advokaadilt pakkumise asuda ajalehes Moskovski Vestnik kohtureporteri kohale. Olles saanud tunnustuse andeka reporterina, siirdus ta kaks kuud hiljem ajalehte Courier. Nii algas kirjanik Andrejevi sünd: ta kirjutas arvukalt ettekandeid, feuilletone ja esseesid.

Kirjandusdebüüt – lugu “Külmas ja kullas” (zvezda, 1892, nr 16). Sajandi alguses sai Andrejev sõbraks A.M. Gorki ja koos temaga ühinesid kirjastuse Znanie ümber ühendatud kirjanike ringiga. 1901. aastal andis Gorki juhitud Peterburi kirjastus “Znanie” välja L. Andrejevi “Lugusid”. Kirjanduskogumikes “Teadmised” avaldati ka: jutustus “Fiveiski Vassili elu” (1904); lugu “Punane naer” (1905); draamad “Tähtedele” (1906) ja “Sava” (1906), lugu “Judas Iskariot ja teised” (1907). „Roosipuus” (modernistliku suunitlusega almanahh): draama „Inimelu” (1907); lugu "Pimedus" (1907); "Lugu seitsmest poogitud mehest" (1908); brošüür “Minu märkmed” (1908); draama "Mustad maskid" (1908); näidendid “Anfisa” (1909), “Jekaterina Ivanovna” (1913) ja “See, kes saab laksu” (1916); lugu “Sõja ike. Väikese mehe pihtimused suurtest päevadest" (1916). Andrejevi viimane suurem teos, mis on kirjutatud maailmasõja ja revolutsiooni mõjul, on “Saatana märkmed” (ilmus 1921).

I. Repin. L. Andrejevi portree

Andrejev ei aktsepteerinud Oktoobrirevolutsiooni. Sel ajal elas ta perega Soomes suvilas ja 1917. aasta detsembris, pärast Soome taasiseseisvumist, sattus ta pagulusse. Kirjanik suri 12. septembril 1919 Soomes Neivola külas ja maeti 1956. aastal ümber Leningradi.

Rohkem detaile Leonid Andrejevi elulugu saab lugeda , või , või .

L. Andrejev ja L. Tolstoi; L. Andrejev ja M. Gorki

Koos L.N. Tolstoil ja tema naisel Leonid Andreevil puudub vastastikune mõistmine leitud. "Ta on hirmus, aga ma ei karda" - Nii Lev Tolstoi rääkis Leonid Andrejevist vestluses külastajaga. Sofia Andrejevna Tolstaja Novoje Vremja "Kirjas toimetajale" süüdistas Andrejevit " armastab nautida tigeda inimelu nähtuste alatust" Ja vastandades Andrejevi teoseid oma abikaasa töödele, kutsus ta üles " aidata neil õnnetutel mõistusele tulla, kelle tiivad nemad, härrad Andrejevid, maha löövad, antakse igaühele kõrgeks lennuks vaimse valguse, ilu, headuse ja... Jumala mõistmisele." Andrejevi töö kohta oli ka teisi kriitilisi arvustusi; need tegid nalja tema sünguse üle, nagu eespool viidatud Satyriconi mikrovoldikus; ta ise kirjutas: “Kes mind kriitikute hulgas tunneb? Tundub, et mitte keegi. Armastab? Ka mitte keegi."

Huvitav väide M. Gorki , väga lähedane tutvus L. Andrejeviga:

« Andrejevile tundus inimene vaimselt vaene; instinkti ja intellekti lepitamatutest vastuoludest kootuna jääb ta igaveseks ilma võimalusest saavutada igasugust sisemist harmooniat. Kõik tema teod on "edevuste edevus", korruptsioon ja enesepettus. Ja mis kõige tähtsam, ta on surma ja kogu elu ori

Leonid Andrejevi lugu on ka "Juuda evangeelium" kuna Reetur on seal peategelane ja täidab sama funktsiooni, mis ketserlikus traktaadis, kuid Juuda ja Jeesuse vaheline suhtlus toimub peenemalt:

Jeesus ei palu Juudasel Teda reeta, vaid oma käitumisega sunnib teda seda tegema;

Jeesus ei teavita Juudast oma lepitusohvri tähendusest ja mõistab ta seetõttu hukka oma südametunnistuse piinadele, st eriteenistuste keeles öeldes "kasutab pimeduses" õnnetut Juudast. Andrejevi "vahetajad" ei piirdu sellega:

Juudas mitte ainult ei varjuta paljusid evangeeliumi narratiivi kangelasi, kuna nad osutuvad temast selgelt rumalamaks ja primitiivsemaks, vaid asendab nad ka iseendaga. Vaatame lähemalt Püha Andrease evangeeliumi, mis on väljastpoolt.

A. Zykina illustratsioon.

Juuda esinemine loo tekstis ei tõota head: “Jeesust Kristust hoiatati mitu korda, et Juudas Keriothist on väga halva mainega mees ja teda tuleks vältida. Mõned Juudamaal viibinud jüngrid tundsid teda ise hästi, teised kuulsid temast inimeste käest palju ja polnud kedagi, kes oleks tema kohta head sõna öelda. Ja kui head tegid talle etteheiteid, öeldes, et Juudas on isekas, kaval, kaldus teesklema ja valetama, siis pahad, kellelt Juuda kohta küsiti, sõimasid teda kõige julmemate sõnadega... Ja mõnel polnud kahtlustki. jüngrite seas, et tema soov Jeesusele lähemale jõuda oli varjatud mingi salakavatsusega, oli kurja ja salakaval kalkulatsioonis. Kuid Jeesus ei kuulanud nende nõuandeid, nende prohvetlik hääl ei puudutanud tema kõrvu. Selle ereda vastuolu vaimuga, mis teda vastupandamatult tõrjutute ja armastamatute poole tõmbas, võttis ta Juuda otsustavalt vastu ja arvas ta väljavalitute ringi.».

Loo alguses olev autor räägib meile mõnest Jeesuse möödalaskmisest, liigsest kergeusklikkusest, ebaprovividsusest, mille eest ta pidi hiljem maksma ning et tema jüngrid olid kogenumad ja ettenägelikumad. Kuule, kas ta on pärast seda tõesti Jumal, kellele tulevik on avatud?

Valikuid on kolm:

kas ta pole jumal, vaid kauni südamega, kogenematu inimene;

kas Ta on Jumal ja toonud spetsiaalselt Temale lähemale inimese, kes ta reedab;

või on tegemist inimesega, kes tulevikku ei tea, aga millegipärast oli vaja teda reededa ja Juudasel oli vastav maine.

Lahknevus evangeeliumiga on ilmne: Juudas oli kaheteistkümne apostel, tema, nagu teisedki apostlid, jutlustas ja ravis; oli aga apostlite laekur, rahaarmastaja ja apostel Johannes nimetab teda otsesõnu vargaks:

« Ta ütles seda mitte sellepärast, et ta vaestest hooliks, vaid sellepärast, et ta oli varas. Tal oli kassasahtel kaasas ja kandis seda, mis sinna pandi"(Johannese 12:6).

IN seda seletatakse

« Juudas annetatud raha mitte ainult ei kandnud, vaid ka ära tassinud, s.t. võttis neist olulise osa salaja endale. Siinne tegusõna (?????????), mis on vene keeles tõlgitud väljendiga “kandis”, on õigemini tõlgitud “ära kanti”. Miks usaldas Kristus Juudasele kasti raha? On väga tõenäoline, et Kristus tahtis selle usalduse ilminguga mõjutada Juudast, inspireerida temas armastust ja pühendumust iseendale. Kuid sellisel usaldusel ei olnud Juudale soodsaid tagajärgi: ta oli juba liiga kiindunud rahasse ja kuritarvitas seetõttu Kristuse usaldust.».

Juudast ei võetud evangeeliumis vaba tahet ja Kristus teadis oma reetmisest ette ja hoiatas tagajärgede eest: " Ent Inimese Poeg tuleb, nagu Temast on kirjutatud; aga häda sellele mehele, kelle kaudu Inimese Poeg ära antakse. See oli parem kui see inimene poleks kunagi sündinud "(Matteuse 26, 24). Seda öeldi viimasel õhtusöömaajal pärast seda, kui Juudas külastas ülempreestrit ja sai kolmkümmend hõbetükki reetmise eest. Samal viimasel õhtusöömaajal ütles Kristus, et reetur oli üks temaga koos istuvatest apostlitest ja Johannese evangeeliumis öeldakse, et Kristus osutas talle salaja Juudasele (Johannese 13:23-26).

Varem, isegi enne Jeruusalemma sisenemist, pöördudes apostlite poole: Jeesus vastas neile: Kas ma pole teid kaksteist valinud? aga üks teist on kurat. Ta rääkis seda Juudas Siimon Iskarioti kohta, sest ta tahtis Teda reeta, olles üks kaheteistkümnest. "(Johannese 6, 70-71). IN "Selgitav piibel", autor A.P. Lopukhina Nendele sõnadele antakse järgmine tõlgendus: " Et apostlid ei langeks liigsesse ülbusse oma positsiooni suhtes Kristuse pidevate järgijatena, juhib Issand tähelepanu sellele, et nende seas on üks inimene, kelle meelelaad on kuradile lähedane. Nii nagu kurat on Jumala suhtes pidevalt vaenulikus meeleolus, vihkab Juudas Kristust, hävitades kõik tema lootused maise Messia Kuningriigi rajamisele, milles Juudas võiks võtta silmapaistva koha. See tahtis Teda reeta. Täpsemalt: "see kavatses nii-öelda Kristust reeta, kuigi ta ise polnud oma kavatsusest veel selgelt teadlik." ».

Veelgi enam, loo süžee kohaselt hoiab Püha Andrease Jeesus Juudast pidevalt eemal, sundides teda kadestama teisi jüngreid, kes on küll objektiivselt Juudasest rumalam, kuid naudivad õpetaja soosingut ja kui Juudas on valmis Kristusest lahkuma. või on jüngrid valmis teda välja ajama, toob Jeesus ta endale lähemale ega lase tal minna. Näiteid võib tuua palju, toome esile mõned.

Stseen, mil Juudas võetakse apostliks, näeb välja selline:

Juudas tuli Jeesuse ja apostlite juurde ja rääkis midagi, mis oli ilmselgelt vale. "John küsis õpetajale otsa vaatamata vaikselt oma sõbralt Peter Simonovilt:

- Kas sa pole sellest valest väsinud? Ma ei talu teda enam ja ma lahkun siit.

Peetrus vaatas Jeesusele otsa, vaatas tema pilku ja tõusis kiiresti püsti.

- Oota! - ütles ta oma sõbrale. Ta vaatas uuesti Jeesusele otsa, kiiresti, nagu mäe küljest rebitud kivi, liikus Juudas Iskarioti poole ja ütles talle valjult, laialt ja selgelt:

"Siin sa oled meiega, Juudas.".

Püha Andrease Jeesus vaikib. Ta ei peata Juudast, kes ilmselgelt pattu teeb, vaid vastupidi, ta aktsepteerib teda sellisena, nagu ta on, oma jüngrite hulka; Veelgi enam, ta ei kutsu Juudast verbaalselt: Peetrus arvab ära tema soovi ja vormistab selle sõnas ja teos. Evangeeliumis asjad nii ei juhtunud: apostlitööle eelnes alati Issanda selge kutse, sageli kutsutu meeleparandus ja alati radikaalne elumuutus vahetult pärast kutsumist. Nii juhtus kalur Peetriga: " Siimon Peetrus langes Jeesuse põlvili ja ütles: „Issand, lahku minu juurest! sest ma olen patune inimene... Ja Jeesus ütles Siimonale: Ära karda! nüüdsest püüad inimesi kinni "(Luuka 5, 8, 10). Nii oli ka tölner Matthew'ga: " Sealt edasi minnes nägi Jeesus üht meest nimega Matteus tollipunktis istumas ja ütles talle: "Järgne mulle." Ja ta tõusis püsti ja järgnes Talle"(Matteuse 9:9).

Leonardo da Vinci. Viimane õhtusöök

Kuid Juudas ei hülga oma eluviisi pärast kutsumust: ta valetab ja teeb nägusid, kuid Püha Andrease Jeesus millegipärast selle vastu sõna ei võta.

« Juudas valetas pidevalt, kuid sellega harjusid ära, sest ei näinud vale taga halbu tegusid ning see tekitas Juuda vestluse ja tema juttude vastu erilist huvi ning muutis elu naljakaks ja kohati jubedaks muinasjutuks. Ta tunnistas meelsasti, et mõnikord ta ise valetab, kuid ta kinnitas vandega, et teised valetavad veelgi ja kui maailmas on kedagi petetud, on see tema, Juudas." Lubage mul teile meelde tuletada, et evangeelium Kristus rääkis üsna kindlalt valedest. Ta iseloomustab kuradit nii: “ Kui ta valetab, räägib ta omal moel, sest ta on valetaja ja valede isa. "(Johannese 8:44). Kuid millegipärast lubab Püha Andrease Jeesus Juudasel valetada – välja arvatud juhul, kui Juudas valetab, et ennast päästa.

Kaitsmaks õpetajat vihase rahvahulga eest, Juudas meelitab teda ja nimetab Jeesust lihtsaks petiseks ja trampijaks, juhib tähelepanu iseendale ja lubab õpetajal lahkuda, päästes sellega Jeesuse elu, kuid ta on vihane. Evangeeliumis see muidugi nii ei olnud, kuid tegelikult taheti Kristust rohkem kui üks kord jutlustamise eest tappa ja see lahendati alati edukalt ainult tänu Kristusele endale, näiteks manitsusega:

« Ma olen teile näidanud palju häid tegusid oma Isalt; Kelle eest sa tahad Mind kividega loopida?"(Johannese 10:32) või lihtsalt üleloomulik lahkumine:« Seda kuuldes said kõik sünagoogis raevu täis, tõusid püsti, ajasid Ta linnast välja ja viisid mäe tippu, millele nende linn oli ehitatud, et Teda kukutada. kuid Ta läks nende keskelt läbi ja lahkus"(Luuka 4, 28-30).

Püha Andrease Jeesus on nõrk, ei tule ise rahvahulgaga toime ja mõistab samal ajal hukka mehe, kes tegi suuri pingutusi, et teda surmast päästa; Issand, nagu me mäletame, „tervitab kavatsusi”, st. Valged valed pole patt.

Samamoodi keeldub Püha Andrease Jeesus aitamast Peetrusel võita Juudast kivide loopimises ega märka siis teravalt, et Juudas võitis Peetrust; ja ta on vihane Juuda peale, kes tõestas rahva tänamatust külas, kus Jeesus varem jutlustas, kuid laseb Juudasel millegipärast kassasahtlist varastada... Ta käitub väga vastuoluliselt, justkui karastaks Juudast reetmise eest; ta paisutab Juuda uhkust ja rahaarmastust ning teeb samal ajal haiget tema uhkusele. Ja seda kõike vaikuses.

„Ja varem oli millegipärast nii, et Juudas ei rääkinud kunagi Jeesusega otse ega pöördunud tema poole, kuid vaatas teda sageli õrna pilguga, naeratas mõne tema nalja peale ja kui ta ei näinud. kaua ta küsis: kus on Juudas? Ja nüüd vaatas ta teda, nagu ei näeks teda, kuigi nagu varem ja veelgi püsivamalt kui varem, otsis ta teda silmadega iga kord, kui ta hakkas oma jüngritele või rahvale rääkima, kuid kas ta istus seljaga tema poole ja viskas sõnad üle pea.oma Juuda poole või tegi näo, et ei märka teda üldse. Ja ükskõik, mida ta ütles, isegi kui see oli täna üks ja homme midagi täiesti teistsugust, isegi kui see oli sama, mida Juudas mõtles, tundus siiski, et ta rääkis alati Juudasele vastu. Ja kõigi jaoks oli ta õrn ja ilus lill, lõhnas Liibanoni roosiga, kuid Juudale jättis ta ainult teravad okkad – nagu poleks Juudasel südant, justkui poleks tal silmi ja nina ega oleks parem kui kõigil teistel. mõistis õrnade ja laitmatute kroonlehtede ilu."

Loomulikult nurises Juudas lõpuks:

« Miks ta ei ole Juudasega, vaid nendega, kes teda ei armasta? John tõi talle sisaliku – ma oleksin talle toonud mürgimao. Peeter viskas kive – ma oleksin tema eest mäe keeranud! Aga mis on mürgine madu? Nüüd on tal hammas välja tõmmatud ja tal on kaelas kaelakee. Aga mis on mägi, mida saab kätega maha lõhkuda ja jalge alla tallata? Ma annaksin talle Juuda, vapper, ilus Juuda! Ja nüüd hukkub ta ja Juudas hukkub koos temaga." Seega ei reetnud Juudas Andrejevi sõnul Jeesust, vaid maksis talle kätte tema tähelepanematuse, armastuse puudumise ja uhke Juuda peene pilkamise eest. Mis rahaarmastus on olemas!.. See on armastava, kuid solvunud ja tõrjutud inimese kättemaks, kättemaks armukadedusest. Ja Püha Andrease Jeesus tegutseb täiesti teadliku provokaatorina.

Juudas on viimase hetkeni valmis päästma Jeesust vältimatusest: “ Ühe käega reetis Jeesust, teise käega püüdis Juudas usinalt oma plaane nurjata" Ja isegi pärast viimast õhtusööki püüab ta leida viisi, kuidas õpetajat mitte reeta, pöördub ta otse Jeesuse poole:

„Kas sa tead, kuhu ma lähen, issand? Ma tulen sind sinu vaenlaste kätte andma.

Ja oli pikk vaikus, õhtu vaikus ja teravad, mustad varjud.

- Kas sa oled vait, issand? Kas sa käsid mul minna?

Ja jälle vaikus.

- Las ma jään. Aga sa ei saa? Või ei julge? Või ei taha?

Ja jälle vaikus, tohutu, nagu igaviku silmad.

- Aga sa tead, et ma armastan sind. Sa tead kõike. Miks sa Juudast niimoodi vaatad? Sinu kaunite silmade salapära on suurepärane, aga kas minu oma vähem? Käsu mul jääda!.. Aga sa oled vait, kas sa ikka vaikid? Issand, issand, miks ma ahastuses ja piinades olen sind terve elu otsinud, sind otsinud ja leidnud! Lase mind vabaks. Võtke ära raskus, see on raskem kui mäed ja plii. Kas te ei kuule, kuidas Keriothist pärit Juuda rind tema all mõraneb?

Ja viimane vaikus, põhjatu, nagu igaviku viimane pilk.

- Ma tulen."

Ja kes siin keda reedab? See on „evangeelium seestpoolt”, milles Jeesus reedab Juuda ja Juudas anub Jeesust täpselt nii, nagu Kristus praeguses evangeeliumis anub oma Isa Ketsemani aias, et ta kannaks kannatuste karikat endast mööda. Käesolevas evangeeliumis palvetab Kristus oma Isa poole oma jüngrite eest ning Püha Andrease Jeesus mõistab jüngri hukka reetmisele ja kannatustele.

Caravaggio ikoon “Palve karika nimel”. Juuda suudlus

Isegi gnostilises Juuda evangeeliumis pole Jeesus nii julm:

Video fragment 2. "National Geographic. Juuda evangeelium"

Üldiselt asendab Andrejevi Juudas sageli jüngreid, Kristust ja isegi Jumalat Isa. Vaatame neid juhtumeid lühidalt.

Karikapalve kohta oleme juba öelnud: siin asendab Juudas kannatavat Kristust ja Püha Andrease Jeesus toimib gnostilise arusaama järgi Sabaothina, s.t. nagu julm demiurg.

Just Juudas on see, kes kontekstuaalselt ilmub Andrejevi armastava "Jumala isana": Jeesuse kannatusi jälgides kordab ta mitte ilmaasjata: "Oh, see on valus, see on väga valus, mu poeg, mu poeg, mu poeg. See on valus, see on väga valus."

Teine Kristuse asendamine Juudaga: Juudas küsib Peetruselt, kelleks tema arvates Jeesus on. " Peetrus sosistas kartlikult ja rõõmsalt: "Ma arvan, et ta on elava Jumala poeg." Ja evangeeliumis on kirjutatud nii: " Siimon Peetrus vastas talle: Issand! kelle juurde me peaksime minema? Sinu käes on igavese elu sõnad ja me oleme uskunud ja tundnud, et Sina oled Kristus, elava Jumala Poeg"(Johannese 6, 68-69). Keeruline on see, et Peetruse evangeeliumi märkus on adresseeritud Kristusele, mitte Juudasele.

Pärast Jeesuse surma apostlitele ilmudes loob Püha Andrease Juudas taas ümberpööratud olukorra ja asendab ülestõusnud Kristuse iseendaga. "Jeesuse jüngrid istusid kurvas vaikuses ja kuulasid, mis väljaspool maja toimus. Samuti oli oht, et Jeesuse vaenlaste kättemaks ei piirdu ainult temaga ning kõik ootasid valvurite pealetungi... Sel hetkel astus sisse Juudas Iskariot, kes valjult ust paugutas.».

Ja evangeelium kirjeldab järgmist: " Samal nädala esimesel päeval õhtul, kui maja uksed, kus Tema jüngrid kohtusid, olid juutide kartuses lukus, tuli Jeesus ja seisis nende keskel ning ütles neile: Rahu teile! "(Johannese 20:19).

Siin asendub ülestõusnud Kristuse vaikne ja rõõmus ilmumine Juuda lärmaka ilmumisega, mis taunib Tema jüngreid.

Juuda denonsseerimist läbib järgmine refrään: „Kus su armastus oli? ... Kes armastab... Kes armastab!.. Kes armastab! Võrdle evangeeliumiga: „Kui nad einestasid, ütles Jeesus Siimon Peetrusele: Siimon Joona! Kas sa armastad Mind rohkem kui nemad? Peetrus ütleb talle: Jah, Issand! Sa tead, et ma armastan sind. Jeesus ütleb talle: Toida mu tallesid. Teine kord ütleb ta talle: Siimon Joona! Kas sa armastad mind? Peetrus ütleb talle: Jah, Issand! Sa tead, et ma armastan sind. Jeesus ütleb talle: Toida mu lambaid. Ta ütleb talle kolmandat korda: Siimon Joona! Kas sa armastad mind? Peetrus kurvastas, et küsis temalt kolmandat korda: kas sa armastad mind? ja ütles talle: Issand! Sa tead kõike; Sa tead, et ma armastan sind. Jeesus ütles talle: "Sööda mu lambaid!"(Johannese 21:15-17).

Seega taastas Kristus pärast ülestõusmist Peetrusele apostelliku väärikuse, kes oli Teda kolm korda salganud. L. Andrejevis näeme ümberpööratud olukorda: Juudas mõistab kolm korda apostleid hukka nende vastumeelsuse pärast Kristuse vastu.

Sama stseen: Juudas vaikis, tõstis käe ja märkas järsku laual eine jäänuseid. Ja kummalise hämmastuse, uudishimuga, nagu oleks ta esimest korda elus toitu näinud, vaatas ta seda ja küsis aeglaselt: “Mis see on? Kas sa sõid? Võib-olla magasite samamoodi? Võrdleme: " Kui nad ikka veel rõõmust ei uskunud ja olid hämmastunud, ütles Ta neile: Kas teil on siin süüa? Nad andsid Talle osa küpsetatud kalast ja kärjest. Ja ta võttis selle ja sõi nende ees"(Luuka 24:41-43). Taas kordab Juudas täpselt vastupidiselt ülestõusnud Kristuse tegusid.

« Ma lähen tema juurde! - ütles Juudas, sirutades oma võimukat kätt üles. "Kes järgib Iskariotit Jeesusele?" Võrdleme: " Siis Jeesus ütles neile otse: Laatsarus on surnud; ja ma rõõmustan teie pärast, et mind ei olnud seal, et te usuksite; aga lähme tema juurde. Siis ütles Toomas, teisiti Kaksikuks kutsutud, jüngritele: tulge ja me sureme koos temaga"(Johannese 11, 14-16). Toomase julgele väitele, kes nagu teisedki apostlid ei suutnud seda kinnitada tegudega ööl, mil Juudas Ketsemani aias Kristuse reetis, vastandab L. Andrejev Juuda sama väidet ja Juudas täidab oma lubaduse, näidates suurem julgus kui teistel apostlitel.

Muide, Andrejevi apostleid näidatakse lollide, argpükste ja silmakirjatsejatena ning nende taustal näeb Juudas välja rohkem kui soodne, ta särab neist üle oma terava paradoksaalse mõistuse ja tundliku armastusega Jeesuse vastu. Jah, see pole ime: Thomas on rumal ja arg, Johannes on edev ja silmakirjalik, Peeter on täielik perse. Juudas iseloomustab teda järgmiselt:

« Kas on keegi Peetrist tugevam? Kui ta karjub, arvavad kõik Jeruusalemma eeslid, et nende Messias on tulnud, ja hakkavad ka karjuma." Andreev nõustub oma lemmikkangelasega täielikult, nagu sellest lõigust näha: "Kukk laulis nördinult ja valjult, nagu oleks päeval kuskil ärganud eesel, kes laulis ja vastumeelselt, katkendlikult vaikis.

Öösel laulva kuke motiiv on seotud Peetruse Kristuse salgamisega ja piiksuv eesel on ilmselgelt korrelatsioonis Peetrusega, kes pärast salgamist kibestunult nuttis: „ Ja Peetrusele meenus sõna, mis Jeesus oli temaga rääkinud: Enne kui kukk kaks korda laulab, salgad sa mind kolm korda; ja hakkas nutma"(Markuse 14:72).

Juudas isegi asendab Maarja Magdaleena. Andrejevi versiooni kohaselt ostis Juudas salvi, millega Maarja Magdaleena Jeesuse jalgu võidis, samas kui evangeeliumis on olukord täiesti vastupidine. Võrdleme: " Maarja, kes võttis naela puhast hinnalist teraviljasalvi, võidis Jeesuse jalgu ja pühkis oma juustega Tema jalgu; ja maja täitus maailma lõhnaga. Siis ütles üks Tema jüngritest, Juudas Siimon Iskariot, kes tahtis Teda reeta: Miks mitte müüa seda salvi kolmesaja denaari eest ja anda vaestele?"(Johannese 12:3-5).

Sebastian Ritchie. Maarja Magdaleena peseb Kristuse jalgu

Ja ülalöeldu valguses ei tundu sugugi kummaline Juuda purse, kes Peetruse ja Johannese avalikule küsimusele, kumb neist istub Jeesuse kõrvale taevariigis, vastas: “mina! Ma olen Jeesuse lähedal!"

Võib muidugi rääkida Juudase kuvandi ebaühtlusest, mis kajastus tema käitumises ja tema kõnedes ja isegi välimuses, kuid loo põhiline intriig ei seisne selles, vaid selles, et St. Andrease vaikne Jeesus suutis sõnagi lausumata sundida seda nutikat, vastuolulist ja paradoksaalset meest saama suureks reeturiks.

« Ja kõik - head ja kurjad - neavad võrdselt tema häbiväärset mälestust ja kõigi rahvaste seas, kes olid ja on, jääb ta oma julmas saatuses üksi - Karioti Juudas, reetur" Gnostikud oma teooriaga Kristuse ja Juuda vahelisest "härrasmeeste kokkuleppest" ei unistanud sellest kunagi.

Peagi peaks ilmuma kodumaine filmitöötlus Andrejevi loost "Judas Iskariot" - "Judas, Karioti mees". Huvitav, millist rõhku lavastaja pani. Praegu saab vaadata vaid filmi treilerit.

Videofragment 3. Treiler “Juudas, Karioti mees”

M. Gorki meenutas seda L. Andrejevi avaldust:

"Keegi tõestas mulle, et Dostojevski vihkas salaja Kristust. Mulle ei meeldi ka Kristus ja kristlus, optimism on vastik, täiesti vale väljamõeldis... Ma arvan, et Juudas polnud juut – kreeklane, kreeklane. Tema, vend, on intelligentne ja julge mees, Juudas... Teate küll, kui Juudas oleks olnud veendunud, et Jehoova ise on Kristuse ees enne teda, oleks ta ikkagi ta reetnud. Jumala tapmine, Tema alandamine häbiväärse surmaga, see, vend, pole tühiasi!

Näib, et see väide määratleb kõige täpsemalt Leonid Andrejevi autori positsiooni.

Leonid Andrejevi lugu “Judas Iskariot” ilmus esmakordselt pealkirja all “Judas Iskariot ja teised” antoloogias “Teadmispartnerluse kogumik 1907. aastaks”, 16. raamat. Teose peateemaks oli “reetmise psühholoogia. ” Andrejev kasutas raamatus evangeeliumilugu Juuda reetmisest oma õpetaja Jeesuse Kristuse vastu, kuid tõlgendab Juudas Iskarioti motiive omal moel. Autor püüab õigustada Juuda tegevust, mõista tema sisemisi vastuolusid ja psühholoogiat, püüab tõestada, et Juuda reetmises oli armastust Kristuse vastu rohkem kui kõigi teiste jüngrite vastu.

Peategelased

Juudas Kariotist- punajuukseline, inetu, vastik mees, keda vihkavad kõik Kristuse jüngrid. Varas, valetaja ja skeemitaja.

Jeesus Kristus (natsarit)- rändfilosoof-jutlustaja, kellele järgnesid jüngrid-apostlid. Jumala Poeg.

Apostlid– apostlitest mainib Andrejev Peetrust, Johannest, Toomast, andes neile väga inimlikud omadused: nad on vihased, põlglikud, mõistavad hukka, vihkavad, solvavad.

Muud tegelased

Anna- ülempreester, kelle juurde Juudas läheb ettepanekuga Kristus hukka mõista.

Kaifas- Ülempreester, Anna väimees, Suurkohtu liige.

I peatükk

Jeesust Kristust hoiatati mitu korda, et Juudas Keriothist on halva mainega mees ja seetõttu tuleks teda vältida.

"Ta tülitseb meiega kogu aeg!" “- kaebasid jüngrid Jeesusele, imestades, miks ma Juudase seltskonda jälestasin.

Ei Peetrus, Toomas ega Johannes ei mäleta, kuidas ja millal Juudas nende kõrvale ilmus, kuidas ta Kristuse kaaslastega ühines, kuidas teda üheks tema jüngriks hakati kutsuma.

II peatükk

Järk-järgult harjusid nad Juudasega. Jeesus usaldas talle rahasahtli ja samal ajal langesid kõik muud majapidamisega seotud mured Juuda õlgadele. Juudas ostis vajalikud riided ja toiduained ning jagas raha vaestele.

Juuda kurikuulsus järgneb talle. Kuna inimesed nägid Juudast koos Kristusega, süüdistasid külaelanikud Jeesust ja tema apostleid lapse varastamises. Ühes teises külas kogunesid inimesed jutlustajaid kividega loopima, kuid Juudas astus Kristuse ja tema kaaslaste eest välja, jooksis rahva ette ja karjus, et Jeesust ei vaevanud deemon, nagu inimesed võisid arvata, kuulates tema kõnesid, vaid tavaline petis, nagu ise Juudas, et Kristus jutlustab raha pärast. Ja rahvas taandus, otsustades, et need tulnukad pole väärt ausa mehe käe läbi surema.

Kuid ei Jeesus ega tema jüngrid ei hinnanud Juuda tegevust. Õpetaja lahkus vihasena külast ja tema jüngrid, kes järgisid Kristust aupaklikust kaugusest, needsid Iskariotit. Noh, kas nad pole rumalad, et ei hinda Juuda pingutusi ega tänanud teda nende elu päästmise eest?

III peatükk

Ühel päeval otsustasid õpilased lõbutseda ja hakkasid oma jõudu mõõtma. Nad korjasid kive ja viskasid need kaljult alla, võisteldes, kes suudab tõsta kõige raskemad kivid. Juudas tõstis üles suurima ja raskeima rahnu. Ta oli võidukas. nüüd näevad ja hindavad kõik tema jõudu, nüüd saavad kõik kindlasti aru, et ta on kõigist õpilastest parim. Peetrus aga ei tahtnud, et Juudas võidaks, mistõttu otsustas ta esitada palve: „Issand, ma ei taha, et Juudas oleks kõige tugevam! aita mul teda võita! Sellist palvet kuuldes vastas Jeesus kurvalt: "Kes aitab Iskariotit?"

IV peatükk

Kristus kaitses Juudast rohkem kui korra. Ühel päeval peitis Juudas kõigi eest mitu münti, olles rahasahtli hoidja, ja tema tegu paljastati. Apostlid olid nördinud! Nad tõid varga Jeesuse juurde ja noomisid teda. Kristus, kuulanud ära oma jüngrite süüdistused, vastas neile, et keegi ei julge kokku lugeda, kui palju raha Juudas endale eraldas, sest ta on sama palju sinu vend kui kõik teised ja sellised teod solvavad teda! Pärast seda muutus Juudas märgatavalt rõõmsamaks. Teda ei rõõmustanud niivõrd leppimine apostlitega, vaid see, et Jeesus tõstis ta rahvahulgast esile.

V peatükk

Lähenemas on ülestõusmispüha, mis tähendab, et lähenevad Kristuse elu leinavad viimased päevad. Juudas läheb ülempreester Annase juurde, kutsudes teda Naatsareti Jeesust hukka mõistma. Anna, olles teadlik Juuda mainest, ajab ta minema. Seda korratakse mitu päeva järjest, kuid Juudas jääb peale ja siis pakub Anna reeturile põlglikult Jeesuse elu eest raha – kolmkümmend hõbetükki. Iscariot oli nii madala hinna pärast väga nördinud! “Kolmkümmend hõbetükki! Üks obol ei ole ju tilkagi verd väärt! Pool obolist pole pisarat väärt!” Anna vastab, et sel juhul ei saa Juudas üldse midagi ja Iskariot on hinnaga nõus, arvates, et Jeruusalemma jüngrite või elanike seas on ilmselt keegi, kes hindab Kristuse elu veelgi väiksema summaga.

VI peatükk

Viimastel tundidel ümbritseb Juudas Jeesust kiindumuse ja tähelepanuga. Ta on apostlitele abiks, sest keegi ei julge tema plaani sekkuda, keegi ei tohiks Juudast reetmises kahtlustada. Nüüd seostatakse Juuda nime igavesti Kristuse nimega, nüüd ei unusta inimesed Juudast kunagi ja tema nimi jääb püsima sajandeid.

VII peatükk

Uskumatuna järgib Juudas Jeesust, kui Rooma sõdurid ta vangi võtavad. Ta näeb, kuidas Kristust pekstakse, kuidas ta hukka mõistetakse, kuidas ta viiakse hukkamispaika – Kolgatale.

VIII peatükk

Juudas ei märka ei saabuvat ööd ega tõusvat päikest. Tema unistus täitub, kuid samal ajal ka õudusunenägu. Ükski õpilastest ei kaitse õpetajat relvaga, kuigi Juudas varastas Rooma sõduritelt kaks mõõka ja tõi need apostlitele, ükski neist ei hüüa õpetajale “Hoosianna”. Ainult Juudas jäi Jeesusega kuni lõpuni. Isegi Peetrus salgas kolm korda Kristust ja ütles, et ta ei tunne Jeesust. Ainult Juudas jäi Kristusele ustavaks. Ainult tema on üksi!

IX peatükk

Pärast Jeesuse surma läheb Juudas suurkohtusse ja esitab ülempreestrid süüdistusega: „Ma olen teid petnud. Ta oli süütu ja puhas! . Ta räägib Annale ja ülejäänud suurkohtu liikmetele, et nad tapsid patuta mehe, et tegelikult ei reetnud Juudas mitte Jeesust, vaid neid, ülempreestreid, nüüdsest on nad määratud igavesse häbisse. Sel päeval saab Juudas ise prohvetiks. Ta ütleb seda, mida kõik teised jüngrid öelda ei julge. "Täna nägin kahvatut päikest. See vaatas õudusega maad ja küsis: "Kus see mees on?"

Juudas läheb üksi mäest üles ja tõmbab silmuse kaela ümber. Tema üksi järgib Kristust lõpuni oma kõige pühendunuima jüngrina.

Samal ajal levivad üle maailma uudised reetur Juudast.

Järeldus

Leonid Andrejevi jutustusel “Judas Iskariot” on Piibli Juuda looga vähe ühist. Kriitikud nimetasid autorit realistiks, neorealistiks, fantastiliseks realistiks, avangardkunstnikuks ja dekadendiks, kuid aeg pani kõik oma kohale: Andrejevi looming avaldas tohutut mõju vene sümboolikale ja ornamentaalsele proosale ning oli ka selle eelkäija. saksa ekspressionismist.

Loo test

Kontrollige, kas kokkuvõtte sisu on meelde jäetud testiga:

Hinnangu ümberjutustamine

Keskmine hinne: 4.6. Kokku saadud hinnanguid: 930.

Entsüklopeediline YouTube

1 / 3

Andrejev Leonid Nikolajevitš "Judas Iscariot" (AUDIORAAMATID ONLINE) Kuulake

JUDAS Iskariot. Leonid Andrejev

2000281 04 Audioraamat. Lühikokkuvõte töödest. 11. klass Andrejev L. Juudas Iskariot

Subtiitrid

Tegelaste kujutised

Jeesus

Perifeerse tegelase kujund kuulub Juuda õpetajale – Jeesusele.

Juudas

Juuda kuvand oli kirjaniku kaasaegsete sõnul salapärane ja seetõttu eriti atraktiivne "paradoksalisti" Andrejevi jaoks. Juudas Kariotist oli reetlik, aldis reetmisele ja valedele. Ta lahkus oma naisest ja teenis varastamisega leiba. "Tal polnud lapsi ja see tõestab veel kord, et Juudas on halb inimene ja Jumal ei taha Juudast järglasi." Ta tõi endaga kaasa tülisid ja õnnetusi. Nii head kui kurjad suhtuvad temasse skeptiliselt. Juuda kuvand kujuneb teiste inimeste arvamuste peeglis. Esimesed read peegeldavad apostlite suhtumist Juudasse. Juudast veel tundmata väidavad nad, et ta on halb inimene. Ja negatiivset hinnangut “punakarvaline ja kole” tajutakse jüngrite kallutatud arvamusena, rahulolematus sellega, et Jeesus võttis ta väljavalitute ringi. Õpilased seda “punapead” ei usalda ja usuvad, et peale pettuse ja kurjuse pole temalt midagi oodata. Juuda tulek Kristuse juurde ei ole juhuslik. Ta tõmbas alateadlikult inimeste poole, kes olid puhtad ja säravad. Kõigi põlatud veidrik, kellel on kahekordne nägu, mis paljastab Iskarioti olemuse, esimest korda elus tundis ta inimesest soojust. Ja järgides tema käske, püüab ta armastada oma ligimest.

Apostlid

Andrejevi apostlitel on "maised", inimlikud omadused. Nad ei ole täiuslikud. Erinevalt ettearvamatust Juudasest on jüngrid ilma vastuoludeta ja igas olukorras üksluised: Peetrus on valjuhäälne, rõõmsameelne ja energiline; Johannes on naiivne, ambitsioonikas, teda huvitab ainult üks mõte: säilitada oma koht Jeesuse „armastatud jüngrina”; Thomas on vaikne, tõsine, mõistlik, kuid liiga ettevaatlik. Ükski õpilastest ei võtnud Iskariotit tõsiselt. Kõik olid tema suhtes leebed. Õpilased mõistsid ta hukka valetamise ja teeskluse pärast, samal ajal aga tegid nalja tema lugude üle, mis olid lihtsalt järjekordne vale. Apostlid ootasid temalt järjekordset valet ja "punaste juustega" juut täitis nende ootused: "ta valetas<…>pidevalt".

Kirjutamise ajalugu. Motiivid. Väljaanne

Leonid Andreevil tekkisid teose esimesed süžeeideed ja teemad 1906. aasta märtsi lõpus, kui ta elas Šveitsis ja pidas kirjavahetust oma venna Paveliga. Samal ajal palus Andrejev tal saata Ernest Renani ja David Straussi raamatud, mille hulgas oli ka teoloogiline ja filosoofiline teos “Jeesuse elu”. Sama aasta mais ütles ta Aleksander Serafimovitšile, et kavatseb kirjutada "midagi reetmise psühholoogiast". See plaan sai aga lõpuks teoks alles detsembris 1906 Capril, kuhu Leonid Nikolajevitš pärast naise ootamatut surma Saksamaalt kolis.

Maksim Gorki kordas oma memuaarides vestlust Andrejeviga, milles viimane kirjeldas oma muljet Aleksander Roslavlevi luuletusest "Juudas". Peshkov märkis ka mõju Karl Weiseri tetraloogia “Juudas ja Kristus” loole, Georg Thori teosele “Juudas. Ühe kannatuse lugu" ja Nikolai Golovanovi draama värsis "Iskariot". Juudas Iskariot kirjutati väga kiiresti kahe nädala jooksul. Andrejev näitas Gorkile esimest väljaannet. Ta märkas töös suurt hulka faktilisi ja ajaloolisi vigu. Autor luges evangeeliumi uuesti ja kirjutas loo mitu korda ümber. Viimased märkused tehti 24. veebruaril 1907, misjärel pöördus Andreev kirjastuse “Knowledge” poole, kes otsustas teose avaldada ühes oma almanahhis. Leonid Nikolajevitši eluajal tõlgiti "Judas Iscariot" saksa (1908), inglise (1910), prantsuse (1914), itaalia (1919) ja teistesse keeltesse.

1907. aastal ilmunud Leonid Andrejevi lugu osutus vastuvõetamatuks paljudele tema kaasaegsetele, kelle hulgas oli ka Lev Tolstoi. Pole ime. Autor otsustas pöörduda evangeeliumide ühe keerukama tegelase – reetur-apostli Juudas Iskarioti poole. Juhtus nii, et sajandite jooksul on vähesed inimesed püüdnud tuvastada selle reetmise olemust ja motiive, sest evangeelium ei anna neile küsimustele vastuseid. Pühakiri jutustab ainult sündmusi ja tegusid:
"21. Seda öeldes oli Jeesus vaimus rahutu ja tunnistas ning ütles: "Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, üks teist reedab mind."
22. Siis vaatasid jüngrid üksteisele otsa ja mõtlesid, kellest ta räägib... 26. Jeesus vastas: see, kellele ma kastan leivatüki ja annan. Ja kastnud tüki, andis ta selle Juudas Siimon Iskariotile 27. Ja pärast seda tükki astus saatan temasse. Siis ütles Jeesus talle: "Mida iganes sa teed, tee seda kiiresti." 28. Kuid ükski lamavatest ei saanud aru, miks Ta talle seda ütles. 29. Ja kuna Juudasel oli rind, arvasid mõned, et Jeesus ütles talle: "Ostke, mida me pühadeks vajame," või kinkige midagi vaestele. 30. Võtnud tüki vastu, läks ta kohe välja; ja oli öö.
31 Kui ta välja läks, ütles Jeesus: "Nüüd on Inimese Poeg kirgastatud ja Jumal on temas austatud."
Mis põhjusel Juudas Jeesuse reetis? Evangeelium pakub kahte võimalust: armastus raha vastu ja saatana sisenemine sellesse. Miks aga Saatan just Juudasesse sisenes? Pealegi koos Jeesuse antud leivatükiga. Me ei leia kirjutamisest psühholoogilisi motivatsioone. See annabki tõuke Juuda kuvandi ja tema tegude mõistmiseks. Andrejevi lugu on võimalus mõtiskleda ja leida oma seisukoht.
Otsustame kohe. Ma ei nõustu kriitikute arvamustega, kes nimetasid lugu "vabanduseks reetmise eest". Kuid apostel Juuda positiivne hinnang ei ole minu arvates vastuvõetav. Juudat iseloomustavad kogu narratiivi vältel pigem negatiivsed omadused: ta on petlik, ebaaus ja kade. Miks siis Jeesus nii kahepalgelise mehe enda juurde tõi? Seda saab täielikult seletada sellise mõistega nagu jumaluse kenoos (enese alandamine, enese alandamine). Tõepoolest, Kristus tuli aitama haigeid, mitte terveid. Juudas on oma valikus vaba. Ta otsustab, kas reeta või mitte. Ja isegi kui Kristus ei ole Juudale eriti lähedane, seab ta ta rõhutatult teistega võrdsele positsioonile ja isegi õigustab teda, nagu näiteks rahavarguse puhul. Seda on märgata ka Peetruse ja Juuda konkurentsi kirjeldavas osas, kes vaheldumisi tõstavad raskeid kive, et neid mäest alla visata. Peetrus palub Jeesusel aidata tal võidujooksu võita. „Kes aitab Juudast?” küsib Kristus. Kuid kas see on ainus viis selgitada Juuda aktsepteerimist valitute seas? Kas jumalamees ei võinud reetmist ette näha? Kui jah, kas see tähendab, et Jumal vajab Juudast? See tees on väga lähedane Berdjajevi filosoofiale: Jumal vajab inimesi sama palju kui inimesed teda.
Vaatamata Iskarioti negatiivsetele omadustele ei saa teda süüdistada selles, et ta Jeesust ei armasta. Ja see armastus on tõhus ja otsustav. Ta päästab Kristuse ja apostlid kividega loopimisest, ta korraldab rahaasju, valib Jeesusele parima veini jne. Ta on usklik materialist, kes paistab silma apostlitest jüngritest, kes mõistavad Kristuse õpetuste vaimseid väärtusi. Juudas usub messiasse, kes rajab maa peale headusele ja õiglusele tugineva jumaliku jõu. See on Juuda suur pettekujutelm. Jumala kuningriik on siin maailmas võimatu, siin valitseb hoopis teine ​​jõud. Kuid Juudas on uhke ja otsustab tegutseda. Oma reetmisega püüab ta sundida Jumalat oma väge näitama. Juudas järgib Jeesust kuni tema surmani ja ootab, mõeldes, millal saabub aeg kättemaksuks nende patuste eest, kes jumalust mõnitavad. Kuid toimub midagi muud – suur lepitus Päästja verega inimeste pattude eest.
See on Juuda usk. Kuid isegi pärast Jeesuse surma on ta uhkust täis. Iskariot süüdistab Päästja ning ülempreestrite ja apostlite surma. Ta märgib argust ja usust taganemist; ta ei taha enam olla ühes maailmas nende inimestega – inimestega, kes lõid risti Jumala. Ta kiirustab Päästjale järgnema:
- Ei, nad on Juuda jaoks liiga halvad. Kas sa kuulad, Jeesus? Kas sa nüüd usud mind? ma lähen sinu juurde. Tervitage mind sõbralikult, ma olen väsinud. Ma olen väga väsinud. Siis naaseme sina ja mina, vennadena kallistades, maa peale. Hästi?
Iskarioti surm, kes poos end kuristiku kohale oksale, pole vähem sümboolne kui Kristuse ristilöömine.
Vaatamata katsele paljastada tema kuju, jääb Juuda saladus saladuseks. Andrejevi töö tekitab pigem küsimusi kui annab vastuseid. Juuda kuju tõmbab tähelepanu ja jääb maailma kultuuris ikooniks. On ju sellega seotud uue ajastu algus inimkonna ajaloos. Ja ometi on selle keerulise ja vastuolulise loo viimane sõna sõna reetur.
"Ja kõik - head ja kurjad - kiruvad võrdselt tema häbiväärset mälestust; ja kõigi rahvaste seas, kes olid ja on, jääb ta oma julmas saatuses üksi – Juudas Kariotist. Reetur".

Autor Andreev Leonid Nikolajevitš

Annotatsioon

Leonid Andrejev (1871–1919) on üks suurimaid hõbeajastu vene kirjanikke, kes on loonud hulga võrdselt tähendusrikkaid teoseid nii realistlikus kui sümboolses proosas.

See kogumik sisaldab lugusid, mis on loodud erinevatel perioodidel ning kirjutatud erinevates stiili- ja žanrimaneerides.

Leonid Andrejev

Juudas Iskariot

Loost, mis ei saa kunagi valmis

Lugu seitsmest pootud mehest

1. Kell üks päeval, Teie Ekstsellents

2. Poomise läbi surnuks

3. Mind ei ole vaja üles puua

4. Meie, Oryol

5. Suudle ja ole vait

6. Kell töötab

7. Surma pole olemas

8. On surm, on ka elu

9. Kohutav üksindus

10. Seinad langevad

11. Neid veetakse

12. Need toodi

Ivan Ivanovitš

Gulliveri surm

Leonid Andrejev

Juudas Iskariot (kogu)

Juudas Iskariot

Jeesust Kristust hoiatati mitu korda, et Juudas Keriothist on väga halva mainega mees ja teda tuleks vältida. Mõned Juudamaal viibinud jüngrid tundsid teda ise hästi, teised kuulsid temast inimeste käest palju ja polnud kedagi, kes oleks tema kohta head sõna öelda. Ja kui head tegid talle etteheiteid, öeldes, et Juudas on isekas, reetlik, kalduvus teesklema ja valetama, siis halvad, kellelt küsiti Juuda kohta, sõimasid teda kõige julmemate sõnadega. "Ta tülitseb meiega pidevalt," ütlesid nad sülitades, "ta mõtleb midagi omast ja siseneb vaikselt majja, nagu skorpion, ja väljub sellest lärmakalt. Ja varastel on sõbrad ja röövlitel on seltsimehed ja valetajatel on naised, kellele nad räägivad tõtt, ja Juudas naerab varaste ja ka ausate üle, kuigi ta ise varastab osavalt ja tema välimus on koledam kui kõik elanikud. Juudamaa. Ei, ta pole meie oma, see punajuukseline Juudas Kariotist,” ütlesid pahad häid inimesi üllatades, kelle jaoks polnud tema ja kõigi teiste Juudamaa tigedate inimeste vahel suurt vahet.

Lisaks rääkisid nad, et Juudas hülgas oma naise juba ammu ning naine elab õnnetuna ja näljasena, püüdes edutult juua pärandvara moodustava kolme kivi vahelt leiba välja pigistada. Ta ise hulkus aastaid mõttetult rahva seas ringi ja jõudis isegi ühe mere ja teise mereni, mis oli veelgi kaugemal; ja kõikjal, kus ta lamab, grimasse teeb, valvsalt oma vargasilmaga midagi välja otsib; ja lahkub äkitselt, jättes seljataha mured ja tülid – uudishimulikud, kavalad ja kurjad, nagu ühesilmne deemon. Tal polnud lapsi ja see ütles veel kord, et Juudas oli halb inimene ja Jumal ei tahtnud Juudast järglasi.

Ükski jüngritest ei märganud, millal see punajuukseline ja kole juut esimest korda Kristuse lähedale ilmus; kuid ta oli juba pikka aega järeleandmatult nende teed järginud, sekkunud vestlustesse, osutades pisiteenuseid, kummardanud, naeratanud ja end kiitnud. Ja siis sai see täiesti tuttavaks, pettes väsinud nägemist, siis järsku haaras silmad ja kõrvad, ärritades neid, nagu midagi enneolematult inetut, petlikku ja vastikut. Siis ajasid nad ta karmide sõnadega minema ja lühikeseks ajaks kadus ta kuhugi tee äärde - ja siis ilmus ta vaikselt uuesti välja abivalmis, meelitav ja kaval, nagu ühesilmne deemon. Ja osade jüngrite jaoks polnud kahtlustki, et tema soovis Jeesusele lähemale jõuda oli peidus mingi salajane kavatsus, selles oli kuri ja salakaval kalkulatsioon.

Kuid Jeesus ei kuulanud nende nõuandeid; nende prohvetlik hääl ei puudutanud ta kõrvu. Selle ereda vastuolu vaimuga, mis tõmbas teda vastupandamatult tagasitõrjutute ja armastatute poole, võttis ta Juuda otsustavalt vastu ja kaasas ta väljavalitute ringi. Jüngrid olid mures ja nurisesid vaoshoitult, kuid ta istus vaikselt, näoga loojuva päikese poole ja kuulas mõtlikult, võib-olla neid, võib-olla midagi muud. Kümme päeva polnud tuult olnud ja seesama läbipaistev õhk, tähelepanelik ja tundlik, jäi samaks, liikumata ja muutumata. Ja tundus, nagu oleks ta oma läbipaistvates sügavustes säilitanud kõik, mida tänapäeval inimesed, loomad ja linnud hüüdsid ja laulsid – pisarad, nutt ja rõõmsameelne laul, palve ja needused; ja need klaasjad, tardunud hääled muutsid ta nii raskeks, murelikuks, nähtamatust elust paksult küllastunud. Ja taaskord loojus päike. See veeres alla nagu raske leekiv pall, valgustades taevast; ja kõik maa peal, mis tema poole pöörati: Jeesuse tume nägu, majaseinad ja puude lehed – kõik peegeldas kuulekalt seda kauget ja kohutavalt mõtlikku valgust. Valge müür ei olnud nüüd enam valge ja punane linn punasel mäel ei jäänud valgeks.

Ja siis tuli Juudas.

Ta tuli, kummardus madalalt, kumerdas selga, sirutas ettevaatlikult ja arglikult oma koledat, muhklikku pead ette – just sellisena, nagu teda tundjad teda ette kujutasid. Ta oli kõhn, hea kasvuga, peaaegu samasugune kui Jeesus, kes oli kõndimise ajal mõtlemise harjumusest veidi kummardunud ja see muutis ta lühemaks; ja ta oli ilmselt üsna tugev, kuid millegipärast teeskles ta nõrkust ja haiget ning oli muutliku häälega: mõnikord julge ja tugev, mõnikord valjuhäälne, nagu vana naine, kes sõimab oma meest, tüütult kõhn ja kõrva jaoks ebameeldiv. ; ja sageli tahtsin Juuda sõnu kõrvast välja tõmmata, nagu mäda, karedad killud. Lühikesed punased juuksed ei varjanud tema kolju kummalist ja ebatavalist kuju: otsekui kahekordse mõõgalöögiga kuklast lõigatud ja uuesti kokku pandud, jagunesid need selgelt neljaks osaks ja tekitasid umbusku, isegi ärevust. : sellise pealuu taga ei saa olla vaikust ja harmooniat, sellise pealuu taga on alati kuulda veriste ja halastamatute lahingute häält. Ka Juuda nägu oli kahekordne: selle üks pool musta terava pilguga oli elav, liikuv, kogunes meelsasti arvukatesse kõveratesse kortsudesse. Teisel polnud kortse ja see oli surmsile, tasane ja külmunud; ja kuigi see oli suuruselt võrdne esimesega, tundus see avatud pimedast silmast vaadates tohutu. Valkja hägususega kaetud, ei sulgunud ei öösel ega päeval, kohtas võrdselt nii valgust kui pimedust; aga kas seepärast, et tema kõrval oli elav ja kaval kamraad, ei suutnud ta oma täielikku pimedust uskuda? Kui Juudas kartlikkuse või erutuse hoos oma elava silma sulges ja pead raputas, kõikus see koos tema pealiigutustega ja vaatas vaikselt. Isegi täiesti arusaamatud inimesed mõistsid Iskariotit vaadates selgelt, et selline inimene ei saa head tuua, kuid Jeesus tõi talle lähemale ja pani isegi Juuda tema kõrvale.

John, tema armastatud õpilane, eemaldus vastikustundega ja kõik teised, kes armastasid oma õpetajat, vaatasid taunivalt alla. Ja Juudas istus maha - ja liigutas pead paremale ja vasakule, hakkas peenikese häälega kurtma haiguse üle, et ta rindkere valutab öösel, et mäkke ronides ta lämbub ja seistes serval. kuristik, ta tunneb pearinglust ja suudab vaevu tagasi hoida rumalast soovist end pikali visata. Ja ta mõtles häbematult välja palju muudki, nagu ei saaks aru, et haigused ei tule inimesele juhuslikult, vaid sünnivad tema tegude ja Igavese ettekirjutuste lahknevusest. See Juudas Kariotist hõõrus oma laia peopesaga rinda ja köhatas isegi teeseldavalt üldises vaikuses ja heitunud pilkudes.

John küsis õpetajale otsa vaatamata vaikselt oma sõbralt Peter Simonovilt:

"Kas te pole sellest valest väsinud?" Ma ei talu teda enam ja ma lahkun siit.

Peetrus vaatas Jeesusele otsa, vaatas tema pilku ja tõusis kiiresti püsti.

- Oota! - ütles ta oma sõbrale.

Ta vaatas uuesti Jeesusele otsa, kiiresti, nagu mäe küljest rebitud kivi, liikus Juudas Iskarioti poole ja ütles talle valjult, laialt ja selgelt:

- Siin sa oled meiega, Juudas.

Ta patsutas hellitavalt kätt kõverdatud seljale ja, õpetajale otsa vaatamata, vaid endal pilku tundes, lisas otsustavalt oma valju häälega, mis tõrjus välja kõik vastuväited, nagu vesi tõrjub õhku välja:

"See on okei, et teil nii vastik nägu on: meiegi jääme võrku, kes pole nii koledad, ja kui rääkida toidust, siis need on kõige maitsvamad." Ja see ei ole meie, meie Issanda kalurite, oma saaki ära visata, sest kala on kipitav ja ühesilmne. Kunagi nägin Tüüroses kaheksajalga, kelle kohalikud kalurid püüdsid, ja ma olin nii hirmul, et tahtsin põgeneda. Ja nad naersid minu, Tiberiase kaluri üle, andsid mulle süüa ja ma küsisin veel, sest see oli väga maitsev. Pea meeles, õpetaja, ma rääkisin sulle sellest ja sa naersid ka. Ja sina, Juudas, näed välja nagu kaheksajalg – ainult ühe poolega.

Ja ta naeris kõva häälega, olles oma naljaga rahul. Kui Peetrus midagi ütles, kõlasid tema sõnad nii kindlalt, nagu oleks ta neid naelutanud. Kui Peetrus liigutas või midagi tegi, tegi ta kaugele kuuldavat häält ja kutsus esile vastuse kõige kurtmatest asjadest: kivipõrand sumises tema jalge all, uksed värisesid ja paugutasid ning õhk värises ja tegi pelglikult häält. Mägede kurudes äratas tema hääl vihase kaja ja hommikuti järvel, kui nad kala püüdsid, ukerdas ta unises ja säravas vees ringi ja pani naeratama esimesed arglikud päikesekiired. Ja ilmselt armastasid nad Peetrit selle eest: kõigil teistel nägudel lebas veel öö vari ning tema suur pea, lai alasti rind ja vabalt visatud käed põlesid juba päikesetõusu säras.

Peetri sõnad, mille õpetaja ilmselt heaks kiitis, hajutasid kokkutulnute valusa seisundi. Kuid mõned, kes olid olnud ka mere ääres ja näinud kaheksajalga, olid segaduses selle koletu kujutisega, mille Peetrus nii kergemeelselt oma uuele õpilasele pühendas. Nad mäletasid: tohutud silmad, kümned ahned kombitsad, teeseldud rahulikkust – ja aega! – kallistas, uputas, purustas ja imes, isegi oma tohutuid silmi pilgutamata. Mis see on? Kuid Jeesus vaikib, Jeesus naeratab ja vaatab kulmude alt sõbraliku pilkamisega Peetrust, kes jätkab kirglikku rääkimist kaheksajalast – ja üksteise järel lähenesid häbisse sattunud jüngrid Juudasele, rääkisid sõbralikult, kuid kõndisid kiiresti ja kohmetult minema.

Ja ainult Johannes Sebedeus vaikis kangekaelselt ja Toomas ei julgenud ilmselt midagi öelda, mõeldes juhtunu üle. Ta uuris hoolikalt kõrvuti istunud Kristust ja Juudast ning see jumaliku ilu ja koletu koleduse kummaline lähedus, õrna pilguga mees ja tohutute, liikumatute, tuhmide, ahnete silmadega kaheksajalg rõhusid tema meelt kui lahendamatut. mõistatus. Ta kortsutas pingeliselt sirget siledat otsaesist, kissitas silmi, arvates, et nii näeb paremini, kuid saavutas vaid selle, et Juudasel näis tõesti olevat kaheksa rahutult liikuvat jalga. Kuid see ei vastanud tõele. ...