Õigeusu kirjandus, mida lugeda. Mida peaks õigeusklik kristlane lugema? Te ei saa rikkuda Jumala käske ilma tagajärgedeta.

Küsimused ja vastused, mida uued kristlased sageli küsivad.

35 lühikest korduma kippuvat küsimust uutele kristlastele templi, küünalde, märkmete jms kohta.

1. Kuidas peaks inimene valmistuma templi külastamiseks?

Hommikuseks visiidiks peate valmistuma järgmiselt:
Voodist tõustes tänage Issandat, kes andis teile võimaluse veeta öö rahus ja pikendas teie päevi meeleparanduseks. Pese ennast, seisa ikooni ees, süüta lamp (küünlast), et see ärataks sinus palvevaimu, pane oma mõtted korda, anna kõigile andeks ja alles siis hakka palvereeglit lugema (hommikupalvused). palveraamatust). Seejärel lahutage üks peatükk evangeeliumist, üks apostli peatükk ja üks kathisma psalmist või üks psalm, kui teil on aega napilt. Samas tuleb meeles pidada, et parem on lugeda ühte palvet siira südamekaastundega kui tervet reeglit mõttega, kuidas see kõik võimalikult kiiresti lõpule viia. Algajad saavad kasutada lühendatud palveraamatut, lisades järk-järgult ühe palve korraga.

Enne lahkumist öelge:
Ma salgan sind, saatan, sinu uhkuse ja teenimise ning ühinen sinuga, Kristus Jeesus, meie Jumal, Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel. Aamen.

Ristige ennast ja minge rahulikult templisse, kartmata, mida see inimene teile teeb.
Mööda tänavat kõndides ületage tee enda ees, öeldes endale:
Issand, õnnista mu teid ja hoia mind kõige kurja eest.
Teel templisse lugege endale palve:
Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta minu, patuse peale.

2. Kuidas peaks riietuma inimene, kes otsustab kirikusse minna?

Naised ei tohiks tulla kirikusse pükste, lühikeste seelikutega, särava meigiga näol ja huulepulk on vastuvõetamatu. Pea peaks olema kaetud pearäti või salliga. Mehed peavad enne kirikusse sisenemist mütsid eemaldama.

3. Kas enne hommikust templikülastust on võimalik süüa?

Määruste kohaselt pole see võimalik, seda tehakse tühja kõhuga. Lahkumised on võimalikud nõrkuse tõttu, eneseheitmisega.

4. Kas templisse on võimalik kottidega siseneda?

Kui on vajadus, on see võimalik. Alles siis, kui usklik armulauale läheneb, tuleks kott kõrvale panna, sest armulaua ajal on käed risti rinnal.

5. Mitu kummardust tuleks enne templisse sisenemist teha ja kuidas templis käituda?

Enne templisse sisenemist, olles eelnevalt risti teinud, kummardage kolm korda, vaadates Päästja pilti, ja palvetage esimese kummarduse eest:
Jumal, ole mulle, patusele, armuline.
Teisele kummardusele:
Jumal, puhasta mu patud ja halasta minu peale.
Kolmandale:
Ilma pattudeta, Issand, anna mulle andeks.
Seejärel tehke sama, astudes templi ustest, kummardage mõlemale poole, öeldes endale:
Andke andeks, vennad ja õed, seiske aupaklikult ühe koha peal, kedagi tõukamata ja kuulake palvesõnu.
Kui inimene tuleb kirikusse esimest korda, siis on vaja ringi vaadata, märgata, millega kogenumad usklikud tegelevad, kuhu on suunatud pilk, millistesse kultuspaikadesse ja kuidas tehakse risti- ja kummardusmärki.
Jumalateenistuse ajal on lubamatu käituda nagu teatris või muuseumis, see tähendab tõstetud peaga ikoone ja vaimulikke vaadates.
Palve ajal peate seisma aupaklikult, kahetsustundega, pisut langetades oma õlad ja pead, kuna need, kes on valesti teinud, seisavad kuninga ees.
Kui te ei mõista palve sõnu, siis öelge endale Jeesuse palve kahetsustundega:
Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta minu, patuse peale.
Proovige teha kõigiga korraga ristimärki ja kummardusi. Pidage meeles, et kirik on maapealne taevas. Oma Looja poole palvetades ära mõtle millelegi maisele, vaid ainult ohka ja palveta oma pattude eest.

6. Kui kaua peate valves olema?

Teenust tuleb kaitsta algusest lõpuni. Teenimine ei ole kohustus, vaid ohver Jumalale. Kas majaomanikule, kelle juurde külalised tulid, oleks meeldiv, kui nad lahkuksid enne puhkuse lõppu?

7. Kas jumalateenistusel on võimalik istuda, kui sul pole jõudu seista?

Sellele küsimusele vastas Moskva püha Filaret: "Parem on istudes mõelda Jumalale kui seistes oma jalgadele." Siiski peate evangeeliumi lugedes seisma.

8. Mis on kummardamise ja palvetamise juures oluline?

Pea meeles, et asi pole sõnades ja kummardustes, vaid oma meele ja südame Jumala poole tõstmises. Võite öelda kõik palved ja teha kõik näidatud kummardused, kuid mitte Jumalat üldse meeles pidada. Ja seetõttu täitke palvereegel ilma palveta. Selline palve on patt Jumala ees.

9. Kuidas ikoone õigesti suudelda?

Lobyzaya St. Päästja ikoon, tuleb suudelda jalgu, Jumalaema ja pühakute kätt ning Päästja kujutist, mis pole kätega tehtud, ja Ristija Johannese pead - juuksepiiril.

10. Mida sümboliseerib kujutise ette asetatud küünal?

Küünal, nagu prosphora, on veretu ohver. Küünla tuli sümboliseerib igavikku. Vanadel aegadel ohverdas Vana Testamendi kirikus Jumala juurde tulija talle tapetud (tapetud) looma sisemist rasva ja villa, mis asetati põletusohvri altarile. Nüüd, kui me templisse tuleme, ei ohverda me mitte looma, vaid sümboolselt asendades selle küünlaga (soovitavalt vahaga).

11. Kas on vahet, mis suuruses küünlad pildi ette asetate?

Kõik ei sõltu küünla suurusest, vaid teie südame siirusest ja teie võimalustest. Muidugi, kui jõukas inimene paneb odavaid küünlaid välja, näitab see tema ihnsust. Aga kui inimene on vaene ja tema süda põleb armastusest Jumala vastu ja kaastundest ligimese vastu, siis on tema aupaklik seismine ja tuline palve Jumalale meeldivam kui kõige kallim, külma südamega süüdatud küünal.

12. Kes ja kui palju peaks küünlaid süütama?

Kõigepealt süüdatakse küünal pühade või austatud templiikooni puhul, seejärel pühaku säilmete eest, kui neid on templis, ja alles siis terviseks või puhkuseks.
Surnute jaoks asetatakse ristilöömise eelõhtul küünlad, öeldes vaimselt:
Pidage meeles, Issand, oma surnud teenijat (nimi) ja andke andeks tema vabatahtlikud ja tahtmatud patud ning andke talle taevariik.
Tervise või mistahes vajaduse jaoks süüdatakse küünlad tavaliselt Päästjale, Jumalaemale, pühale suurele märtrile ja ravitsejale Panteleimonile, aga ka neile pühakutele, kellele Issand on andnud erilise armu haiguste tervendamiseks ja abi osutamiseks mitmesugustes vajadustes.
Olles asetanud küünla valitud Jumala pühaku ette, öelge mõttes:
Jumala püha sulane (nimi), palvetage Jumala poole minu, patuse (oh) eest (või nime, kelle jaoks te küsite).
Seejärel peate tulema ja ikooni austama.
Peame meeles pidama: selleks, et palved oleksid edukad, tuleb palvetada Jumala pühade pühakute poole usuga nende eestpalve jõusse Jumala ees, sõnadega, mis tulevad südamest.
Kui süütate küünla kõigi pühakute pildile, pöörake oma meel kogu pühakute hulgale ja kogu taevasele armeele ning palvetage:
Kõik pühakud, palvetage meie eest Jumala poole.
Kõik pühakud palvetavad alati meie eest Jumala poole. Tema üksi halastab kõigi peale ja on alati leebe oma pühakute palvete suhtes.

13. Milliseid palveid tuleks pidada Päästja, Jumalaema ja Eluandva Risti kujude ees?

Enne Päästja kuju palvetage enda ees:
Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta minu peale, patusena või ilma patuste arvuta, Issand, halasta minu peale.
Enne Jumalaema ikooni öelge lühidalt:
Kõige püha Theotokos, päästa meid.
Enne Kristuse eluandva risti kujutist öelge järgmine palve:
Me kummardame Sinu Risti, Meister, ja ülistame Sinu Püha Ülestõusmist.
Ja pärast seda kummardage Auväärse Risti ees. Ja kui seisate meie Päästja Kristuse või Jumalaema või Jumala pühakute ees alandliku ja sooja usuga, siis saate seda, mida palute.
Sest kus on pilt, seal on algne arm.

14. Miks on kombeks ristilöömisel süüdata küünlaid?

Rist ristilöömisega seisab eelõhtul, see tähendab surnute mälestamise laual. Kristus võttis enda peale kogu maailma patud, pärispatu – Aadama patu – ja oma surma läbi, süütult ristil valatud Vere kaudu (kuna Kristusel polnud pattu), lepitas maailma Jumal Isaga. Peale selle on Kristus sillaks olemise ja mitteolemise vahel. Eelõhtul saab lisaks küünalde põletamisele näha ka toitu. See on väga pikk kristlik traditsioon. Iidsetel aegadel olid nn agapiad - armastuse söögid, mil jumalateenistusele tulnud kristlased pärast jumalateenistuse lõppu kõik koos tarbisid kaasavõetud.

15. Mis eesmärgil ja milliseid tooteid saab eelõhtul panna?

Tavaliselt pannakse eelõhtul leiba, küpsiseid, suhkrut, kõike, mis paastu vastu ei lähe (kuna see võib olla ka paastupäev). Eelõhtul saate annetada ka lambiõli ja Cahorsi, mida seejärel kasutatakse usklike osaduseks. Kõik see tuuakse ja jäetakse samal eesmärgil, milleks eelõhtul küünal asetatakse - surnud sugulaste, tuttavate, sõprade ja veel ülistamata vagaduse askeete meenutamiseks.
Samal eesmärgil esitatakse ka mälestusmärk.
Tuleks kindlalt meeles pidada, et ohver peab tulema puhtast südamest ja siirast soovist tuua Jumalale ohver, et meenutada mäletatava inimese hinge, ning see tuleb hankida oma tööga, mitte varastatud ega pettusega omandatud. või muu pettus.

16. Mis on kõige olulisem surnute mälestusmärk?

Kõige tähtsam on surnute mälestamine proskomedia juures, sest prosphorast võetud osakesed uputatakse Kristuse Veresse ja puhastatakse selle suure ohvriga.

17. Kuidas esitada mälestusmärki Proskomedias? Kas proskomedias on võimalik haigeid meeles pidada?

Enne teenuse algust peate minema küünlaleti juurde, võtma paberi ja kirjutama järgmiselt:

Puhkuse kohta

Andrei
Maria
Nikolai

Kohandatud

Sel viisil koostatud teade esitatakse Proskomediale.

Tervise kohta

B. Andrei
ml. Nikolai
Nina

Kohandatud

Samamoodi esitatakse märge tervise, sealhulgas haigete kohta.

Märkme saab esitada õhtul, märkides ära kuupäeva, millal mälestusüritust oodatakse.
Ärge unustage sedeli ülaossa joonistada kaheksaharulist risti ja selle alla on soovitatav kirjutada: "ja kõik õigeusklikud". Kui tahad vaimulikku meeles pidada, siis pannakse tema nimi esikohale.

18. Mida teha, kui ma palveteenistusel või muul jumalateenistusel seistes ei kuulnud mälestamiseks esitatud nime?

Juhtub, et vaimulikele tehakse etteheiteid: öeldakse, et kõiki noote ei loetud või kõiki küünlaid ei süüdatud. Ja nad ei tea, et nad ei saa seda teha. Ärge mõistke kohut, et teie üle kohut ei mõistetaks. Sa tulid, sa tõid selle - see on kõik, teie kohustus on täidetud. Ja preester teeb seda, mida temalt küsitakse!

19. Miks toimub surnute mälestamine?

Asi on selles, et surnud ei saa enda eest palvetada. Keegi teine, kes täna elab, peab seda nende eest tegema. Seega saavad inimeste hinged, kes kahetsesid enne surma meelt, kuid kellel ei olnud aega meeleparanduse vilju kanda, ainult nende eest Issanda ees eestpalve kaudu elavatelt sugulastelt või sõpradelt ja Kiriku palvete kaudu.
Kiriku pühad isad ja õpetajad nõustuvad tunnistama patustele piinadest vabanemise võimalust ning palvete ja almuste, eriti kirikupalvete ja valdavalt veretu ohverduse, st liturgia mälestuse (proskomedia) kasulikku tähtsust. .
"Kui kogu rahvas ja Püha nõukogu," küsib St. John Chrysostom, - nad seisavad käed taeva poole sirutatud ja kui tuuakse kohutav ohver, kuidas me ei saaks Jumalat nende (surnute) eest palvetades rahustada? Kuid see puudutab ainult neid, kes surid usus” (Püha Johannes Krisostomos. Vestlus viimase kohta Fil. 3, 4).

20. Kas mälestusmärki saab kanda enesetapu või ristimata inimese nime?

See on võimatu, kuna kristlikust matmisest ilma jäetud inimesed jäetakse tavaliselt ilma kirikupalvetest.

21. Kuidas peaksite tsenseerimisel käituma?

Tsenseerimisel peate langetama pea, nagu võtaksite vastu Elu Vaimu, ja lugema Jeesuse palve. Samas ei tasu altarile selga pöörata – see on paljude koguduseliikmete viga. Peate lihtsalt veidi ümber pöörama.

22. Millist hetke loetakse hommikuteenistuse lõpuks?

Hommikuteenistuse lõpp või lõpetamine on preestri lahkumine ristiga. Seda hetke nimetatakse vabastamiseks. Pühade ajal lähenevad usklikud ristile, suudlevad seda ja risti oma jalana hoidvat preestrikätt. Pärast ära kõndimist peate preestri ees kummardama. Palvetagem risti poole:
Ma usun, Issand, ja kummardan Sinu ausat ja eluandvat risti, kuna sellel sa tõid pääste keset maad.

23. Mida on vaja teada prosphora ja püha vee kasutamisest?

Jumaliku liturgia lõpus valmistage koju tulles puhtal laudlinal eine prosphorast ja pühast veest.
Enne söömist öelge palve:
Issand, mu Jumal, olgu Sinu püha kingitus ja Sinu püha vesi minu pattude andeksandmiseks, mu vaimu valgustamiseks, minu vaimse ja füüsilise jõu tugevdamiseks, mu hinge ja keha terviseks, minu alistamiseks. minu kired ja nõrkused, vastavalt Sinu lõpmatule halastusele kõige puhtama Sinu ema ja kõigi Sinu pühakute palvete kaudu. Aamen.
Prosphora võetakse taldrikule või puhtale paberilehele, et püha puru põrandale ei kukuks ega tallataks, sest prosphora on taeva püha leib. Ja me peame selle vastu võtma Jumala kartuse ja alandlikkusega.

24. Kuidas tähistatakse Issanda ja Tema pühakute pühi?

Issanda ja Tema pühakute pühi tähistatakse vaimselt, puhta hinge ja rüvetamata südametunnistusega ning kohustusliku kirikuskäimisega. Soovi korral tellivad usklikud pühade auks tänupalveid, viivad pühade ikoonile lilli, jagavad almust, tunnistavad ja võtavad osadust.

25. Kuidas tellida mälestus- ja tänupalvus?

Palveteenistus tellitakse vastavalt vormistatud sedeli esitamisega. Kohandatud palveteenistuse registreerimise reeglid on välja pandud küünlaleti juurde.
Erinevates kirikutes on teatud päevad, mil peetakse palvusi, sealhulgas püha vee jumalateenistusi.
Vee õnnistusteenistusel saate õnnistada risti, ikooni ja küünlaid. Veeõnnistamise palveteenistuse lõpus võtavad usklikud austuse ja palvega püha vett ja võtavad seda iga päev tühja kõhuga.

26. Mis on meeleparanduse sakrament ja kuidas valmistuda ülestunnistuseks?

Issand Jeesus Kristus ütles oma jüngrite poole pöördudes: Tõesti, ma ütlen teile, mida te iganes seote maa peal, see on seotud ka taevas, ja mis te lahti maa peal, see on lahti ka taevas (Matteuse 18:18). Ja teises kohas ütles Päästja puhudes apostlitele: Võtke vastu Püha Vaim. Kellele sa patud andeks annad, neile antakse andeks, kellele sa patud kinni hoiad, need jäävad (Johannese 20:22-23).
Apostlid, täites Issanda tahet, andsid selle jõu üle oma järglastele - Kristuse Kiriku karjastele ja tänapäevani kõigile, kes usuvad õigeusku ja tunnistavad siiralt oma patud, enne kui õigeusu preester saab loa, andestuse ja lõpule jõuda. andeksandmist tema palve kaudu.
See on meeleparanduse sakramendi olemus.
Inimene, kes on harjunud säilitama oma südame puhtust ja hinge puhtust, ei saa elada ilma meeleparanduseta. Ta ootab ja ihkab järjekordset ülestunnistust, nii nagu kuivanud maa ootab eluandvat niiskust.
Kujutage korraks ette inimest, kes on terve elu keha mustust maha pesnud! Nii et hing nõuab pesemist ja mis juhtuks, kui poleks meeleparanduse sakramenti, seda tervendavat ja puhastavat “teist ristimist”. Kogunenud patud ja üleastumised, mida pole südametunnistusest eemaldatud (mitte ainult suured, vaid ka paljud väikesed), painavad seda nii palju, et inimene hakkab tundma mingit ebatavalist hirmu, talle hakkab tunduma, et midagi halba. on temaga juhtumas; siis järsku langeb ta mingisse närvivapustusse, ärritusesse, tunneb üldist ärevust, tal puudub sisemine kindlus ja ta lakkab ennast kontrollimast. Tihti ei saa ta ise kõige toimuva põhjusest aru, vaid see, et inimese südametunnistusel on tunnistamata patud. Jumala armust tuletavad need kurvad aistingud meile neid meelde, nii et me, olles hämmeldunud oma hinge sellisest olukorrast, jõuame teadvusele, et on vaja sellest kogu mürk puhastada, see tähendab, et pöördume Püha poole. meeleparanduse sakramenti ja seeläbi vabaneda kõigist nendest piinadest, mis ootavad pärast Jumala viimast kohtuotsust iga patuse jaoks, kes pole end siin elus puhastanud.
Väga kasulik on enne pihtimist lugeda Konstantinoopoli auväärse Theodora üksikasjalikku elulugu (30. detsember, vana kunst). Ta nõustus mungaks olemisega ja tegi oma vägiteo St. Vassili Uus (26. märts). Ta suri aastal 940. Jünger St. Vassili, Gregory, palus pärast Theodora surma vanemal, et ta paljastaks talle vana naise surmajärgse saatuse. Ja nii sai tema jüngril püha isa pühade palvete kaudu imeline nägemus: ta rääkis munk Theodoraga ja naine rääkis Gregoryle sellest, mis juhtus temaga surmahetkel ja pärast seda, kui ta hing läbis kohutavaid katsumusi. . (Püha Theodora katsumuse loo kohta vt selle raamatu IV osa.)
Peaaegu kogu meeleparanduse sakrament viiakse läbi nii: esiteks palvetab preester kõigiga, kes tahavad tunnistada. Seejärel teeb ta põgusa meeldetuletuse levinumate pattude kohta, räägib pihtimise tähendusest, pihtija vastutusest ja sellest, et ta seisab ise Issanda ees ning preester on vaid tunnistajaks tema salapärasele vestlusele Jumalaga ning et pattude tahtlik varjamine süvendab patukahetajat süüd.
Siis need, kes pihtivad, astuvad ükshaaval kõnepulti juurde, millel lebavad Püha Evangeelium ja Rist, kummardavad risti ja evangeeliumi ees, seisavad kõnepuldi ees, kummardades pead või põlvili (viimane ei ole vajalik) ja hakka tunnistama. Kasulik on koostada enda jaoks umbkaudne plaan – milliseid patte tunnistada, et mitte hiljem ülestunnistusel unustada; kuid te ei pea lihtsalt paberilt oma haavandite kohta lugema, vaid süütunde ja meeleparandusega, avama need Jumala ees, võtma need oma hingest välja nagu mõned vastikud maod ja vabanema neist vastikustunne. (Võrrelge seda pattude loendit nende loenditega, mida kurjad vaimud katsumuste ajal hoiavad, ja pange tähele: mida põhjalikumalt end paljastate, seda vähem lehekülgi leitakse nendes deemonlikes kirjutistes.) Samal ajal on loomulikult iga väljavõte sellise jäledusega ja selle valguse päevavalgele toomisega kaasneb mõningane häbitunne, kuid sa tead kindlalt: Issand ise ja tema sulane – preester, kes tunnistab sind, ükskõik kui vastik on su sisemine patune maailm, rõõmusta ainult siis, kui sa oled. sellest otsustavalt lahti ütlema; Preestri hinges on ainult rõõm selle üle, kes on meelt parandanud. Iga preester suhtub pärast puhtsüdamlikku ülestunnistust tunnistajasse veelgi enam ning hakkab temasse palju lähemalt ja hoolivamalt suhtuma.

27. Kas meeleparandus kustutab mälestuse varem tehtud pattudest?

Vastus sellele küsimusele on antud essees evangeeliumi teemal – “Kadunud poeg”.
“...Ta tõusis püsti ja läks isa juurde. Ja kui ta veel kaugel oli, nägi ta isa teda ja halastas; ja joostes langes talle kaela ja suudles teda.
Poeg ütles talle: „Isa! Ma olen pattu teinud taeva ja sinu ees ega ole enam väärt, et mind su pojaks kutsutaks. Ja isa ütles oma teenijatele: "Tooge parim rüü ja pange ta selga ning pange talle sõrmus kätte ja sandaalid jalga; ja tooge nuumvasikas ja tapke see: söögem ja olgem rõõmsad!" (Luuka 15:20–23.)
Pidu lõpeb hea, halastava isa majas. Rõõmuhääled vaibuvad ja kutsutud külalised hajuvad. Eilne kadunud poeg lahkub banketisaalist, endiselt tulvil isa armastuse ja andestuse magusat tunnet.
Uste taga kohtab ta väljas seisvat vanemat venda. Tema pilgus on hukkamõist, peaaegu nördimus.
Väiksemal vennal läks süda pahaks; kadus rõõm, vaibusid pidusöögihelid, silme ette kerkis lähiminevik...
Mida saab ta oma vennale õigustuseks öelda?
Kas tema nördimus pole õigustatud? Kas ta vääris seda pidu, neid uusi riideid, seda kuldsõrmust, neid suudlusi ja isa andestust? Lõppude lõpuks, alles hiljuti, üsna hiljuti...
Ja noorema venna pea kummardub madalalt vanema karmi hukkamõistva pilgu ees: hinge veel väga värsked haavad valutasid ja valutasid...
Halastust anuvate silmadega langeb kadunud poeg vanema venna ees põlvili.
„Vend... Anna mulle andeks... ma ei korraldanud seda pidu... Ja ma ei küsinud isalt neid uusi riideid, jalatseid ja seda sõrmust... Ma ei kutsunud ennast isegi poja enam, ma palusin mind ainult palgasõduriks vastu võtta... Teie hukkamõist on minu suhtes õiglane ja mulle pole vabandust. Aga kuula mind ja ehk mõistad meie isa halastust...
Mida see uus riietus nüüd hõlmab?
Vaata, siin on nende kohutavate (vaimsete) haavade jäljed. Näete: minu kehal polnud tervislikku kohta; olid pidevad haavandid, laigud, mädanevad haavad (Js 1:6).
Need on nüüd suletud ja isa halastuse õliga "pehmendatud", kuid puudutamisel teevad nad ikkagi valusalt haiget ja mulle tundub, et nad teevad alati haiget ...
Nad tuletavad mulle pidevalt meelde seda saatuslikku päeva, mil ma kalgi hingega, täis edevust ja uhket enesekindlust oma isaga lahku läksin, nõudes oma osa pärandist, ja läksin sinna kohutavale uskmatuse ja patu maale. .
Kui õnnelik sa oled, vend, et sul pole temast mälestusi, et sa ei tunne seal valitsevat haisu ja kõdu, kurjust ja pattu. Te pole kogenud vaimset nälga ega tundnud nende sarvede maitset, mis seal maal sigadelt varastada tuleb.
Siin olete säilitanud oma jõu ja tervise. Aga mul pole neid enam... Tõin ainult nende jäänused isamajja tagasi. Ja see murrab nüüd mu südame.
Kelle heaks ma töötasin? Keda ma teenisin? Kuid kogu oma jõu võiks pühendada isa teenimisele...
Sa näed seda hinnalist sõrmust mu patuse, niigi nõrga käe peal. Aga mida ma ei annaks selle eest, et neil kätel poleks jälgegi mustast tööst, mida nad patumaal tegid, teadmise eest, et nad töötasid alati ainult oma isa heaks...
Ah, vend! Sa elad alati valguses ega tunne kunagi pimeduse kibedust. Sa ei tea asju, mis seal toimuvad. Sa ei ole lähedalt kohtunud nendega, kellega sa pead seal suhtlema, sa pole puudutanud mustust, mida seal elavad ei saa vältida.
Sa ei tea, vend, kahetsuse kibedust: mille peale kulus mu nooruse jõud? Millele on minu nooruspäevad pühendatud? Kes need mulle tagastab? Oh, kui elu saaks otsast alata!
Ära kadesta, vend, seda uut oma isa halastuse rõivast, ilma selleta oleks mälestuste piin ja viljatud kahetsused väljakannatamatud...
Ja kas sa peaksid mind kadestama? Sa oled ju rikas rikkusest, mida sa ei pruugi märgata, ja õnnelik õnnest, mida sa ei pruugi tunda. Sa ei tea, mis on pöördumatu kaotus, teadvus raisatud rikkusest ja rikutud talentidest. Oh, kui vaid oleks võimalik seda kõike tagastada ja isale tagasi tuua!
Kuid vara ja andeid antakse ainult üks kord elus ja jõudu tagasi ei saa ja aeg on pöördumatult läinud...
Ära imesta, vend, isa halastusest, tema kaastundest kadunud poja suhtes, soovist katta patuse hinge haledad kaltsud uute riietega, tema kallistustest ja suudlustest, mis elustavad patust laastatud hinge.
Nüüd on pidu läbi. Homme hakkan jälle tööle ja töötan sinu kõrval isamajas. Sina kui vanim ja laitmatu, domineerid ja juhid mind. Mulle sobib alluv töö. Seda ma vajan. Need häbiväärsed käed ei vääri muud.
Ka need uued riided, kingad ja see sõrmus võetakse enne aega ära: minul on nendes vääritu tööd teha.
Päeval teeme koostööd, siis saate rahuliku südame ja puhta südametunnistusega sõpradega lõõgastuda ja lõbutseda. Ja mina?..
Kuhu ma saan minna oma mälestustest, kahetsustest raisatud rikkuse, rikutud nooruse, kaotatud jõu, laialivalguvate annete, määrdunud riiete üle, eilsest isa solvamisest ja tagasilükkamisest, mõtetest igavikku läinud ja igaveseks kadunud võimalustest?.. ”

28. Mida tähendab Kristuse ihu ja vere pühade saladuste osadus?

Kui te ei söö Inimese Poja Liha ega joo Tema Verd, ei ole teil elu (Johannese 6:53).
Kes sööb minu liha ja joob minu verd, see jääb minusse ja mina temasse (Johannese 6:56).
Nende sõnadega juhtis Issand tähelepanu kõikide kristlaste absoluutsele vajadusele osaleda armulauasakramendis. Sakramendi ise kehtestas Issand viimasel õhtusöömaajal.
“...Jeesus võttis leiva ja õnnistas seda, murdis ja andis jüngritele, öeldes:
Võtke, sööge, see on Minu Keha. Ja ta võttis karika ja tänas, andis selle neile ning ütles: Jooge sellest kõik, sest see on Minu Uue Testamendi Veri, mis valatakse paljude eest pattude andeksandmiseks" (Matteuse 26. 26-28).
Nagu Püha Kirik õpetab, võtab kristlane vastu St. Osadus on salapäraselt ühendatud Kristusega, sest igas killustunud Talle osakeses sisaldub kogu Kristus.
Armulauasakramendi tähtsus on mõõtmatu, mille mõistmine ületab meie mõistuse.
See sütitab meis Kristuse armastuse, tõstab südame Jumala poole, tekitab selles voorusi, pidurdab tumedate jõudude rünnakut meie vastu, annab jõudu kiusatuste vastu, elustab hinge ja keha, tervendab neid, annab neile jõudu, tagastab voorused - taastab meis selle hinge puhtuse, mis oli esmasündinu Aadamal enne pattulangemist.
Oma mõtisklustes jumaliku liturgia üle piiskop. Seraphim Zvezdinsky kirjeldab ühe askeetliku vanema nägemust, mis iseloomustab selgelt pühade saladuste osaduse tähendust kristlase jaoks. Askeet nägi „...tulist merd, mille lained tõusid ja möllasid, pakkudes kohutavat vaatepilti. Vastaskaldal oli ilus aed. Sealt oli kuulda linnulaulu, levis lillelõhn.
Askeet kuuleb häält: "Üle see meri." Aga minna polnud enam kuidagi. Ta seisis kaua ja mõtles, kuidas ületada, ja kuulis taas häält: „Võtke kaks tiiba, mille Jumalik Euharistia on andnud: üks tiib on Kristuse jumalik liha, teine ​​tiib on Tema eluandev veri. Ilma nendeta on Taevariiki võimatu saavutada, olenemata sellest, kui suur see on.
Nagu kirjutab Fr. Valentin Sventsitsky: „Euharistia on selle tõelise ühtsuse alus, mida oodatakse üldises ülestõusmises, sest nii kingituste transsubstantiatsioonis kui ka osaduses on meie pääste ja ülestõusmise tagatis, mitte ainult vaimne, vaid ka füüsiline. ”
Kiievi vanem Parthenius kordas kord, tundes aupaklikku tulist armastust Issanda vastu, pikka aega enda sees palvet: “Issand Jeesus, ela minu sees ja lase mul elada Sinus” ja kuulis vaikset, armsat häält: Kes sööb Minu Liha ja joob Minu Verd, see jääb Minusse ja Az temasse.
Niisiis, kui meeleparandus puhastab meid meie hinge rüvedusest, siis Issanda ihu ja vere osadus täidab meid armuga ja blokeerib meeleparandusest välja aetud kurja vaimu tagasipöördumise meie hinge.
Kuid me peaksime kindlalt meeles pidama, et olenemata sellest, kui vajalik Kristuse ihu ja vere osadus meie jaoks on, ei tohiks me sellele läheneda, ilma et oleksime kõigepealt puhastanud end ülestunnistuse kaudu.
Apostel Paulus kirjutab: „Kes vääritult sööb seda leiba või joob seda Issanda karikat, on süüdi Issanda ihus ja veres.
Inimene proovigu ennast ja söögu sellest leivast ja joogu sellest tassist.
Sest igaüks, kes sööb ja joob vääritult, sööb ja joob hukkamõistu iseendale, arvestamata Issanda Ihuga. Sellepärast on paljud teist nõrgad ja haiged ning paljud surevad” (1Kr 11:27-30).

29. Mitu korda aastas tuleks armulauda võtta?

Sarovi munk Serafim käskis Divejevo õdesid:
"On vastuvõetamatu tunnistada üles ja osaleda kõikidel paastudel ja lisaks kaheteistkümnel ja suuremal pühal: mida sagedamini, seda parem - piinamata end mõttega, et olete väärt, ja te ei tohiks kasutamata jätta võimalust armu kasutada. annetatud pühade saladuste osaduse kaudu nii sageli kui võimalik.
Armuosaduse kaudu antav arm on nii suur, et ükskõik kui vääritu ja patune inimene ka ei oleks, kuid ainult oma suure patuse alandlikus teadvuses läheneb ta Issandale, kes lunastab meid kõiki, isegi kui ta on pealaest kaetud. varvas patuhaavadega, siis saab ta Kristuse armust puhtaks, muutub üha säravamaks, saab täielikult valgustatud ja päästetud.
Väga hea on armulauda võtta oma nimepäeval ja sünnipäeval ning abikaasadel pulmapäeval.

30. Mis on unction?

Ükskõik kui hoolikalt me ​​ka ei püüaks oma patte meeles pidada ja kirja panna, võib juhtuda, et märkimisväärne osa neist jääb ülestunnistusel rääkimata, osa unustatakse ning osa jääb meie vaimse pimeduse tõttu lihtsalt teadvustamata ja märkamatuks. .
Sel juhul tuleb Kirik patukahetsevale inimesele appi Unitsiooni õnnistuse sakramendiga või, nagu seda sageli nimetatakse, unitsiooniks. See sakrament põhineb apostel Jaakobuse, esimese Jeruusalemma kiriku pea juhistel:
„Kui keegi teist on haige, kutsugu ta Kiriku vanemad ja palvetagu tema eest, võiddes teda õliga Issanda nimel. Ja usupalve teeb haiged terveks ja Issand tõstab ta üles; ja kui ta on patte teinud, siis need antakse talle andeks” (Jk 5:14-15).
Seega antakse meile Võidmise õnnistuse sakramendis andeks patud, mis teadmatuse või unustamise tõttu ülestunnistusel ütlemata jäid. Ja kuna haigus on meie patuse seisundi tagajärg, viib patust vabanemine sageli keha tervenemiseni.
Praegu, suure paastu ajal, võtavad kõik päästehimulised kristlased korraga osa kolmest sakramendist: usutunnistusest, võidmise õnnistamisest ja pühade saladuste armulauast.
Neile kristlastele, kes mingil põhjusel ei saanud võidmissakramendist osa võtta, annavad Optina vanemad Barsanuphius ja Johannes järgmist nõu:
“Millise laenuandja leiad ustavama kui Jumal, kes teab isegi seda, mis ei juhtunud?
Niisiis, andke talle aruanne pattudest, mille olete unustanud, ja öelge Talle:
„Õpetaja, kuna patt on patt unustada, olen ma kõiges pattu teinud Sinu vastu, Südame tundja. Sa annad mulle kõik andeks vastavalt oma armastusele inimkonna vastu, sest just seal avaldub sinu hiilgus, kui sa ei tasusta patustele nende pattude eest, sest sind austatakse igavesti. Aamen".

31. Kui sageli peaksite templit külastama?

Kristlase kohustuste hulka kuulub kirikus käimine laupäeviti ja pühapäeviti ning alati ka pühadel.
Pühade kehtestamine ja tähistamine on meie päästmiseks vajalik, need õpetavad meile tõelist kristlikku usku, äratavad ja toidavad meis, meie südames armastust, austust ja kuulekust Jumalale. Kuid nad käivad ka kirikus jumalateenistusi, rituaale ja lihtsalt palvetamas, kui aeg ja võimalus seda lubavad.

32. Mida tähendab templi külastamine uskliku jaoks?

Iga kirikukülastus on kristlase jaoks püha, kui inimene on tõeliselt usklik. Kiriku õpetuse järgi saab Jumala templit külastades kristlase kõigis heades ettevõtmistes osaliseks eriline õnnistus ja edu. Seetõttu peaksite hoolitsema selle eest, et sel hetkel valitseks rahu hinges ja kord riietuses. Me ei käi ju ainult kirikus. Olles alandanud ennast, oma hinge ja südant, tuleme Kristuse juurde. See on Kristusele, kes annab meile kasu, mille me oma käitumise ja sisemise meelega peame teenima.

33. Milliseid jumalateenistusi Kirikus iga päev tehakse?

Pühima Kolmainsuse - Isa ja Poja ning Püha Vaimu - nimel peab Püha õigeusu kristlik kirik iga päev õhtu-, hommiku- ja pärastlõunaseid jumalateenistusi Jumala kirikutes püha psalmisti eeskujul, kes tunnistab endast tunnistust. : “Õhtul ja hommikul ja keskpäeval ma anun ja nutan, ja Tema (Issand) kuuleb mu häält” (Ps 54:17-18). Kõik need kolm jumalateenistust koosnevad omakorda kolmest osast: õhtune jumalateenistus – see koosneb üheksandast tunnist, vesprist ja kompliinist; hommik - keskööbüroost, Matinist ja esimesest tunnist; päevasel ajal - alates kolmandast, kuuendast ja jumalikust liturgiast. Nii moodustub kiriku õhtustest, hommikustest ja päevastest jumalateenistustest üheksa jumalateenistust: üheksas tund, vesper, kompliin, kesköö kantselei, matin, esimene tund, kolmas tund, kuues tund ja jumalik liturgia. Püha Dionysiuse Areopagiidi õpetuste kohaselt moodustavad kolmest inglite auastmest üheksa nägu, mis ülistavad Issandat päeval ja öösel.

34. Mis on paastumine?

Paastumine pole mitte ainult mõned muutused toidu koostises, see tähendab kiirtoidust keeldumine, vaid peamiselt meeleparandus, kehaline ja vaimne karskus, südame puhastamine intensiivse palve kaudu.
Auväärne Barsanuphius Suur ütleb:
“Füüsiline paastumine ei tähenda midagi ilma sisemise inimese vaimse paastuta, mis seisneb enda kaitsmises kirgede eest. See paast on Jumalale meelepärane ja kompenseerib teie füüsilise paastu puudumise (kui olete kehalt nõrk).
Sama ütleb ka St. John Chrysostomos:
„Igaüks, kes piirab paastumist ainult toidust hoidumisega, häbistab teda suuresti. Paastuma ei peaks ainult suu – ei, las silm ja kuulmine, käed ja jalad ning kogu keha paastuvad.
Nagu kirjutab Fr. Aleksander Elchaninov: „Ühiselamutes valitseb paastumisest põhimõtteline arusaamatus. Oluline on mitte paastumine iseenesest kui selle ja selle mittesöömine või endalt millestki ilmajätmine karistuse näol - paastumine on vaid tõestatud viis soovitud tulemuste saavutamiseks - keha kurnatuse kaudu jõuda vaimse müstilise täpsuseni. lihast tumenenud võimed ja hõlbustavad seega teie lähenemist Jumalale.
Paastumine ei ole nälg. Diabeetik, fakiir, joogi, vang ja lihtsalt kerjus nälgivad. Suure paastu jumalateenistustel ei räägita kusagil paastust isoleeritult meie tavapärases tähenduses, see tähendab liha mittesöömisest jne. Kõikjal on üks üleskutse: "Me paastume, vennad, füüsiliselt, paastume ja vaimselt." Järelikult on paastul religioosne tähendus ainult siis, kui see on ühendatud vaimsete harjutustega. Paastumine võrdub viimistlemisega. Normaalne zooloogiliselt jõukas inimene on väliste jõudude mõjule kättesaamatu. Paastumine õõnestab inimese füüsilist heaolu ja siis muutub ta teise maailma mõjudele ligipääsetavamaks ning algab tema vaimne täitumine.
Piiskopi sõnul Hermani sõnul on paastumine puhas karskus, et taastada kaotatud tasakaal keha ja vaimu vahel, et taastada meie vaimule tema ülimuslikkus keha ja kirgede üle.

35. Milliseid palveid tehakse enne ja pärast söömist?

Palved enne söömist:
Meie Isa, kes oled taevas! Pühitsetud olgu Sinu nimi, Sinu kuningriik tulgu, Sinu tahtmine sündigu, nagu taevas ja maa peal. Meie igapäevane leib anna meile täna; ja anna meile andeks meie võlad, nagu meie anname andeks oma võlglastele; ja ära saada meid kiusatusse, vaid päästa meid kurjast.
Neitsi Maarja, rõõmusta, õnnistatud Maarja, Issand on sinuga; Õnnistatud oled sina naiste seas ja õnnistatud on su ihu vili, sest tema sünnitas meie hingede Päästja.

Issand halasta. Issand halasta. Issand halasta. Õnnista.
Pühade palvete kaudu halasta meie isad, Issand Jeesus Kristus, meie Jumal, meie peale. Aamen.
Palved pärast söömist:
Me täname Sind, Kristus, meie Jumal, et täitsid meid oma maiste õnnistustega; ära võta meid ilma oma taevasest kuningriigist, vaid nagu oma jüngrite keskele tulid Sina, Päästja, anna neile rahu, tule meie juurde ja päästa meid.
Seda on väärt süüa, et õnnistada sind, Theotokos, igavesti õnnistatud ja kõige laitmatum ning meie Jumala ema. Me ülistame Sind, kõige auväärsemat keerubi ja võrreldamatult kuulsusrikkamat seeravit, kes sünnitasid Jumala Sõna rikkumata.
Au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen.
Issand halasta. Issand halasta. Issand halasta.
Pühade palvete kaudu halasta meie isad, Issand Jeesus Kristus, meie Jumal, meie peale. Aamen.

36. Miks on keha surm vajalik?

Metropoliit Anthony Blum kirjutab: „Maailmas, mille inimeste patt on muutnud koletuteks, on surm ainus väljapääs.
Kui meie patumaailm oleks muutumatu ja igavene, oleks see põrgu. Surm on ainus asi, mis võimaldab maal koos kannatustega sellest põrgust põgeneda.
Piiskop Arkadi Lubjanski ütleb: „Paljude jaoks on surm vahend vaimsest surmast pääsemiseks. Näiteks lapsed, kes surevad varakult, ei tea pattu.
Surm vähendab kogu kurjuse hulka maa peal. Milline oleks elu, kui seal oleks alati mõrvarid – Kainid, Issanda reeturid – Juudas, inimloomad – Nero ja teised?
Seetõttu pole keha surm “naeruväärne”, nagu maailma inimesed selle kohta ütlevad, vaid vajalik ja otstarbekas.

Vaata kust leiate vastused paljudele küsimustele.

Diakon Aleksi (Štšurov), Sanin Jevgeni. Väravatest kuninglike usteni (nõuandeid kirikusse minejatele).

Täitsin noormehe palve. Ja siis ma andsin selle meeldetuletuse teistele inimestele. Ja see aitas kedagi palju.

Hoiatan teid kohe: see on subjektiivne juhend. Pole vaja otsida vigu, kui olen mõne väärikama autori kahe silma vahele jätnud. Kuid minu arvates annab see memo siiski aimu, mida lugeda inimesele, kes soovib õigeusuga tutvuda.

Kristlase jaoks peaks kahtlemata kõige olulisem raamat olema Pühakiri. Peate alustama Piibli lugemist Uue Testamendiga. Siis saab tutvuda Vana Testamendiga. Uue Testamendi kohta on palju imelisi kommentaare ja seda pole iseenesest raske mõista. Kuid Vana Testamenti on ilma selgitusteta raske lugeda. Parim juhend selles küsimuses on ülempreester Alexander Meni suurepärane kolmeköiteline raamat “Kuidas lugeda piiblit”. Isa Aleksander tegi valiku olulisematest Vana Testamendi tekstidest (omamoodi antoloogia) ja kommenteeris neid. See töö on saadaval ka Internetis.

Viimasel ajal on raamatuturule ilmunud palju erinevaid õigeusu autorite raamatuid. Ja muidugi peame meeles pidama, et mitte kõik need pole võrdselt väärtuslikud. Nende raamatute hulgas on sisuliselt täiesti mitteortodoksse, on neid, milles ehtne õigeusu õpetus on segatud okultsete või pseudoteaduslike ideedega. Soovitan teil selle kohta lugeda diakon Andrei Kurajevi suurepärast tööd: Apokrüüfide teine ​​tulemine ehk jutlus korruptsioonist jutluse asemel Kristusest .

Mõned usklikud juhinduvad sellest põhimõttest: nad vaatavad, kas raamatul on kiri: Avaldatud õnnistusega…

Aga see raisakotkas - Avaldatud õnnistusega - ei kaitse võltsimise eest. Tean isiklikult kirjastusi, kes löövad küüniliselt selle templi kõikidele oma väljaannetele, nad ütlevad, et keegi nagunii ei kontrolli. Kuid ma pean ütlema: on tempel, mis pannakse raamatutele, mis on läbinud tõelise kiriku tsensuuri kõrgeimal tasemel. See on kiri tiitellehel: Vene Õigeusu Kiriku kirjastusnõukogu. Need on raamatud, mida ei pea kartma.

Pakun teile nimekirja parimatest õigeusu autoritest.

Mugavuse huvides kasutan autorite teoste teoloogilise keerukuse hindamiseks viiepallisüsteemi:

• 1-2 – väga lihtsad, ligipääsetavad esseed;
• 3 – üldlugejale kirjutatud teosed;
• 4 – peate lugema hoolikalt, keskendunult, midagi võib tunduda arusaamatu;
• 5 – keerulised teoloogilised teosed, ilma ettevalmistuseta raskesti loetavad.

Vene usu ja vagaduse askeetidest soovitan püha Theophan Erakut (,), Zadonski püha Tihhonit, St. õige Kroonlinna Johannes (,), Sarovi auväärne Serafim (), pühak. Ignatius Brianchaninova (,).

Arsenjev Vladimir. Teoloog. 2,3,4.

Afanasjev Nikolai, protopresbüter (,). Liturgist, teoloog, ajaloolane. 3-4.

Bulgakov Sergius, ülempreester. Teoloog. Tema teostest soovitan ennekõike raamatut õigeusk-3-4. Tema teised teosed sisaldavad mitteõigeusu mõtteid.

Vassili (Krivošein), peapiiskop (). Teoloog. 3-4.

Voznesenskaja Julia. Kaasaegne kirjanik, suurepäraste populaarsete ilukirjanduslike romaanide autor. 2.3.

Glubokovski Nikolai. piibliteadlane. 4, 5.

Dvorkin A. Sektide spetsialist (,). 2,3,4.

Elchaninov Aleksander, preester. Eriti soovitan tema raamatut Rekordid. 3.

Johannes (Šahovskoi), peapiiskop (,). Teoloog. 3.

Justin Popovitš, arhimandriit (, ,). Suurepärane Serbia teoloog ja kirjanik. 3.4.

Callistus (Ware), piiskop. ( , , , ). Teoloog. 3-4.

Kartašev Anton. Kirikuajaloolane. 3-4.

Cassian (Bezobrazov), piiskop (). piibliteadlane. 4, 5.

Cyprian (Kern), arhimandriit (). Teoloog, patroloog. 3-4.

Clément Olivier. Teoloog. 3.4.

Kontsevitš I.M. Vene vanemkonna ja pühaduse uurija. 2.

Kuraev Andrei, diakon. Kiriku publitsist, teoloog ( , ,

1. lehekülg 7-st

Abiks algajale: kuidas valida õigeusu kirjandust?

Kui miski takistab tänapäeva inimesel pääsemise teed minemast, pole see kindlasti õigeusu kirjanduse puudumine. Uus kristlane on brošüüride ja raamatute rohkuse tõttu tõenäoliselt segaduses. Tundub, et eluajast ei piisa Kiriku kogutud kogemuste uurimiseks. Kust alustada? Valides ise raamatuid, riskib pöördunu osta madala kvaliteediga, erapooliku väljaande, mis on avaldatud ilma kiriku õnnistuseta.

Isegi hea raamat, kuid valel ajal loetud, võib inimese hingele kahju teha... Nagu igas valdkonnas, on siingi vaja spetsialisti - vaimuliku, vaimse mentori nõu. Milliseid raamatuid vajab uus kristlane kõige rohkem ja milliseid peaksite hoidma? Milline on parim viis heli- ja videoallikate kasutamiseks? Milliseid põhimõtteid peaksite lugemisel järgima? Neile ja teistele küsimustele aitasid meil vastata ülempreester Vjatšeslav Bondar, ikooni "Patuste toetaja" auks loodud templi rektor ja ülempreester Andrei Korobtšuk, Püha Taevaminemise katedraali hooldaja.

Õigeusklik kristlane, ennekõike algaja, peaks oma uurimistööd ja küsimused kindlasti kooskõlastama kogenud inimesega, kõige parem aga pihtijaga. Inimese iseloomu ja eluolude väljaselgitamisel otsustab preester, mida talle lugemiseks pakkuda. Kirjanduse valik sõltub soost, vanusest, haridusest, sotsiaalsest staatusest ja muudest teguritest.

„Paljud vanemate ja askeetide vaimsed nõukogud, millele me täna viitame, olid suunatud konkreetsele isikule,” selgitab ülempreester Andrei Korobtšuk. "Seega arvestati tema igapäevaseid, sotsiaalseid ja muid elutingimusi."

"Iga raamat, välja arvatud Pühakiri, sisaldab midagi subjektiivset, selle autori isiklikku vaimset kogemust," ütleb ülempreester Vjatšeslav Bondar. – Pühade isade klassikalised teosed ei pruugi olla kõigile kristlastele võrdselt kasulikud ja võrdselt arusaadavad. Mõned inimesed tahavad ajalugu rohkem teada saada, teised on rohkem inspireeritud imede lugudest ja askeetide elulugudest. Näiteks “Flavian” prot. Aleksander Torik või arhimandriit Tikhoni “Ebapühad pühad” - raamatud, mis tõesti “puudutavad” mõnda, kuid jätavad teised ükskõikseks.

Aabitsast kõrgema matemaatikani

Esiteks peaks olema Kristuse tundmine ja kristlane ei saa hakkama ilma Pühakirja tundmiseta. See on vaimne toit, toit näljasele hingele. Nii nagu inimene muutub nõrgaks ilma toiduta, nii ka ilma evangeeliumita hakkab lõpuks kaduma tema soov minna usurada ja selle tulemusena kaotab täielikult huvi. Vaimulikud soovitavad alustada Pühakirja uurimist Uue Testamendiga. Inimesed, kes võtavad Piibli esimest korda kätte ja hakkavad seda Vana Testamendi raamatutest lugema, seisavad silmitsi paljude küsimustega.

“Vana Testament on põhimõtteliselt lugu patu levikust maailmas. Paljud Vana Testamendi juhised, eriti rituaalse iseloomuga juhised, olid ajutised ja kaotasid Uue Testamendi ajal oma tähenduse, selgitab isa Vjatšeslav. – Kirikuskäija saab sellest aru, aga algaja kristlane, kes ei tunne õigeusu kiriku jumalateenistuse rituaalset poolt, ei pruugi aru saada. Üldiselt valmistas Vana Testamendi seadus inimkonda ette Messia – Päästja Kristuse vastuvõtmiseks ja seetõttu saab seda täielikult mõista vaid läbi Uue Testamendi evangeeliumi õpetuse prisma. Peate põhjalikult tundma evangeeliumi ja vähemalt Pühade Apostlite tegude raamatut. Võite alustada lastepiiblist ja seejärel liikuda otse algteksti juurde.

„Soovitaksin lugeda evangeeliumi osana palvereeglist – see on alus ja toit,” ütleb isa Andrei. – Alguses on palju arusaamatuid asju, seega soovitan tõlgendust, mis on kergesti loetav ja sisaldab samal ajal "koorekreemi" - peapiiskop Averky (Taushev). Kõik peaks toimuma järk-järgult – aabitsast kõrgema matemaatikani.

Praktika näitab, et ennekõike on pöördunutele kasulik Jumala seadus, peapreester. Seraphim Slobodsky. Ukraina õigeusu kirik andis uuesti välja Jumala seaduse, mis põhines samuti ülempreester S. Slobodski väljaandel, kuid teksti kohandati paljudele meie aja probleemidele. Need raamatud kirjeldavad lühidalt püha ajalugu ja liturgika (jumalateenistuse), kiriku ja õige käitumise kontseptsiooni kirikus. Kui algaja mõistab ja omastab Jumala seadust, võib ta liikuda katekismuse ja Kiriku põhikirja juurde.

Inimesele, kes tõesti soovib oma elu muuta, on kasulik N. E. Pestovi raamat “Õigeusu vagaduse tänapäevane praktika”. On ka imelisi perioodilisi väljaandeid, mis aitavad inimesel oma elu usuga ühitada: ajakiri Thomas (õigeusu ajakiri kahtlejatele), ajakiri Noored (õigeusu ajakiri noortele).

Millest alustada ja millest mitte alustada?

„Kõigepealt peate õppima palvetama ja meelt parandama,” selgitab isa Vjatšeslav. – Süürlast Iisakit ei saa lugeda, kui pole teada võitlusest kirgedega. Te ei saa rääkida müstilisest teoloogiast, kui te ei tunne patuga tegelemise tava. Algajatele soovitan patuvastasest võitlusest rääkivaid pühasid isasid: Abba Dorotheos, ilmikutele mõeldud “Philokalia” või “Philokalia” teine ​​köide, arhimandriit John Krestyankin - kirjad ja “Uhtluse ülesehitamise kogemus”, Svjatogoretsi vanem Paisiuse kirjad, abt Nikoni (Vorobjova) "Meile jäetud kahetsus", "Vaata oma südamesse" - Valaami vanema kirjad (schema-hegumen John Alekseev) - raamat, mis räägib vaimsest elust, Püha Johannes Kroonlinnast "Minu elu Kristuses", Püha Theophan erak "Tee pääsemisele", Püha Ignatius Brianchaninov "Askeetlikud kogemused" Neid tuleks uurida ligikaudu selles järjekorras.

“Õigeusu kirjandust ei tohiks hakata lugema kitsaste teoloogiliste raamatutega, näiteks “Jeesuse lakkamatust palvest”, “Loomingust valgusest,” hoiatab isa Andrei. „Võib-olla langeb uus kristlane müstikasse või tõlgendab loetut valesti; ta võib sattuda segadusse ja kartma. Või vastupidi, ta hakkab harjutama ja langeb pettekujutlusse.

Brošüüre valides tuleks ühendust võtta ka oma pihtija või vaimulikuga. Inimene ostab näiteks brošüüri “Aitame kahetseja” ja sinna tuleb selline pattude nimekiri, et algaja kristlase võib kirikust üldse eemale tõrjuda! Meeleparanduse olemus – mõtte- ja elustiili muutus – võib kaduma minna. Selliste brošüüride valimisel peate olema ettevaatlik, nende lugemine võib viia inimese mitte Kristuse, vaid legalismi või rituaalide juurde. Rääkimata raamatutest "lõpuaegade", koodide ja tundmatute vanemate kohta.

Et mitte kogemata ketserlikku või protestantlikku väljaannet osta, tuleb vaadata, kes selle õnnistas ja kus ilmus – kas tõesti on näiteks kirikuaial kirjas: "Kiievi-Petšerski Lavra väljaanne", "Sretenski kloostri väljaanne", "Patriarhaadi kirjastusosakond". Kõigepealt tuleks kirjandust osta kirikutest või kirikupoodidest. Kuigi kahjuks ei kaitse ka see alati ebakvaliteetsete toodete eest, mistõttu on vajalik ülestunnistaja juhendamine.

Milliseid muid allikaid saate kasutada?

Lisaks perioodikale ja raamatutele on helimaterjale - neid saab kuulata teel tööle või kooli, näiteks Svetlana Kopylova (originaalõigeusu laulude esitaja). Nn helipalveraamatud aitavad vaegnägijaid.
Kodus saate vaadata videoloenguid, neid on praegu palju. Huvitavad on Moskva Teoloogia Akadeemia professori A. I. Osipovi, ülempreester Ilja Šugajevi ja nunn Nina Krõgina loengud.

Kirjanduse otsimiseks võite kasutada Interneti-ressursse. Piiskopkondade, kloostrite ja koguduste ametlikud veebisaidid on olemas. Näiteks pravoslavie.ru (Sretenski kloostri veebisait) on üks juhtivaid saite, mis aitab mõista kirikuelu erinevaid küsimusi ja astuda templis esimesi samme. Sellel on jaotis "Küsimused preestrile", mis on väga kasulik neile, kellel pole veel vaimset mentorit. Veebisait “Usu ABC” (azbyka.ru) sisaldab palju kuulsate teoloogide ja kiriku publitsistide artikleid. Predanie.ru – siin on üles pandud pühade isade teosed ja muud vaimulikud raamatud, mis on reeglina kriitikale vastu pidanud ja aja poolt proovile pandud. Kasuks tuleb ka teadusteoloogiline portaal bogoslov.ru.

Et lugemine halba ei teeks...

„Lugege arukalt, lahendades järk-järgult kõik tekkivad küsimused. Juhtub, et inimene loeb Pühakirja ega mõista keerulisi kohti, vaid otsib vastust Kirikust – see on küsimuse üks pool. Hoopis teine ​​asi on aga see, kui inimene toetub pühade tekstide tõlgendamisel ainult oma arusaamale, arvestamata kiriku 2000-aastast kogemust Pühakirja mõistmisel. See on väga ohtlik lähenemine pühade tekstide uurimisele.

Väga oluline on elada Kirikus ja mitte ainult "teadmisi koguma", ütleb isa Vjatšeslav. — Peaks rakenda loetut isiklikult enda jaoks, ja mitte naabrite suhtes, eriti mis puudutab pattude ja kirgede paljastamist. Lugemine ei tohiks olla põhjus teiste inimeste üle kohut mõista. Kui vaimset kirjandust lugedes märgatakse uhkust, siis see ei too inimesele midagi peale laastamise.

Ärge kiirustage pärast ühe või kahe raamatu lugemist järeldusi tegema. Mõnest raamatust on võimatu kõike õigeusu kohta õppida. Inimene püüab Jumalat tundma õppida palve, meeleparanduse, sakramentides osalemise, Pühakirja ja vaimse kirjanduse lugemise kaudu. Seda meeleolu tuleb säilitada ja hoida kogu elu. Kui miski ajab teie südame segadusse: raamat või veebisait, peaksite selle küsimuse viivitamatult oma pihtijaga selgeks tegema ja otsima vastust Kiriku kollektiivsest meelest. Ja paljusid asju, mis alguses tunduvad arusaamatud, ei tasu tagasi lükata ega naeruvääristada. Kõik, mis on Kirikus, on kasulik ja on paljude põlvkondade kristlike askeetide kogemustega proovile pandud.

Küsisime preestritelt, milliseid raamatuid nad soovitaksid väljaande Orthodox View lugejatel lugeda.

Preester Dmitri Šiškin,Bahtšisarai rajooni Pochtovoye küla Pühima Neitsi Maarja Eestpalve kiriku rektor
Seal on puhtalt kiriklik lugemine ja siin on nimekiri ilmselge: Piibel, Uue Testamendi tõlgendus, Pühakute elud, Philokalia, Pühade Isade teosed. Ilmalikust lugemisest meenub üks lause, mis minu nooruses oli Bookinisti poe aknal: "Lugege ennekõike klassikat, muidu pole teil kunagi aega seda teha." Seetõttu peate kõigepealt lugema ilukirjandusest vene klassikat. Kreekasse jõudes mõtlesin esmalt, et vene klassika originaalis lugemine on suur õnn. Ja patt oleks seda armu mitte ära kasutada. Muide, kreeklased ise pöörasid sellele tähelepanu.

Preester Timofey Kuropatov,patriarhaalse metokhioni rektor Püha kirikus. Kuningas kirekandja Aninos Lõuna-Chertanovos Evangeelium on aluseks, kuid alati pole selge, mis selles põhiraamatus on kirjutatud, seega peate lugema Pühade Isade tõlgendusi. Ilukirjandusest soovitaksin lugeda arhimandriit Tihhoni (Ševkunovi) raamatut “Ebapühad pühad”. See on suurepärane raamat, mis räägib hämmastavatest inimestest ja nendega koos tehtud imedest. Neile, kes on koguduses olnud pikka aega, soovitan lugeda Philotheuse vanem Efraimi raamatut „Minu elu koos vanem Josephiga”. Selle raamatu autor kirjeldab erakute vägitegusid Athose mäel. Selle poole peaks iga kristlane püüdlema. Soovitan lugeda vanem Paisiuse Püha Mäe kuueköitelist kogumikku. Lewis Carrolli raamat "Abielu lagunemine". Selles raamatus kirjeldab ta oma nägemust taevast ja põrgust ning sellest, kuidas inimesed püüavad põrgust taevasse naasta, võideldes maa peal osaks saanud kirgedega.

preester John Fedorinov,Bibirevo kõigi Moskva pühakute kiriku vaimulik
Vaimulikust kirjandusest soovitan lugeda Basil Suure ja Johannes Talupoja teoseid. Mulle meeldib raamat “Metropoliit Manuel (Lemeševski)”, mille on kirjutanud tema vaimne laps piiskop John (Snõtšev). Sellest raamatust saate teada, kuidas inimesed elasid vaimset elu Nõukogude riigi tingimustes, ja mõistate selle ajastu vaimu. Kui rääkida kirikukunstiteostest, siis esiteks tahaksin esile tõsta arhimandriit Tihhoni (Ševkunovi) raamatut “Ebapühad pühad”. See raamat tekitas õigeusu kogukonnas vaimse sensatsiooni. See on pühendatud munkadele, kuid kirjeldab nende tavalist elu. Soovitan teil lugeda Olga Rožnova teoseid.
Minu lemmikraamat on "Isa Arseny", mille on kirjutanud isa Arseny vaimsed lapsed. See raamat hõlmab mitut ajastut ja räägib, kuidas isa Arseny elas revolutsioonieelsel ja -järgsel ajal. Läbi ühe preestri eluprisma saab jälgida Vene kiriku ajalugu sellel pöördepunktil. See raamat meenutab Solženitsõni teoseid, kuid näitab kõike teisest küljest. See raamat näitab kõiki sündmusi kontrollivaid jumalikke jõude ja see Solženitsõnil ehk puudus. Mulle meeldib ka raamat “Isa rist”. See on dokumentaalfilm "samizdat", mille on lapsepõlvemälestuste põhjal kirjutanud õed Sofia ja Natalja Samuilov, preester Sergius Samuilovi tütred - Ostray Luka küla kirikuõpetaja, tollane Pugatšovi linna ülestõusmise katedraali vaimulik. , Samara provintsis, kes hiljem represseeriti. Eriti soovitan neid kahte raamatut.
Mulle meeldib Sergei Yesenini, Jevgeni Jevtušenko, Igor Severjanini, Aleksandr Puškini luule. Ilukirjandusest soovitan lugeda kõiki vene klassikuid. Kaasaegse kirjanduse hulgas on minu arvates väga huvitavad ja põnevad Boriss Akunini teosed.

Hegumen Sergius Rybko,
Lazarevskoje kalmistu apostlite Püha Vaimu laskumise kiriku rektor
Kõik oleneb sellest, keda nõustada – kas kirikulisi või kirikuta inimesi. Esiteks soovitan ma kirikuvälistel lugeda evangeeliumi. See Raamat muutis omal ajal mu maailmapilti, kuigi ma ise seda isegi ei oodanud. Soovitaksin lugeda ka mõnda igavikulisi küsimusi tekitanud klassikuid. Soovitan lugeda Ignatius Brianchaninovi teoseid, keda olen alati väga armastanud. Lugesin tema teoseid esimest korda kaheksateistkümneaastase poisina ja juba siis olin tema sõnadest šokeeritud.

Preester Dmitri Nenarokov,
Keskkasakate armee assistent Ataman Lugege iga päev Pühakirja ja Piiblit, Pühade Isade evangeeliumi tõlgendus – Johannes Krisostomus, Basil Suur. Barsanuphius Suure, Abba Dorotheuse vaimsed teosed. Philokalia, Kaasaegsetest vaimsetest autoritest soovitaksin Theophan the Reluse ja Ignatius Brianchaninovi teoseid.

Peapreester Pavel Gumerovi uus raamat, mille on välja andnud Sretenski kloostri kirjastus, annab kättesaadaval kujul esmased teadmised, mis on vajalikud neile, kes valmistuvad ristimise sakramendiks või alles alustavad õigeusu elu. Raamat tutvustab meie usu põhisätteid, räägib sakramentidest, Jumala käskudest ja palvest.

Õigeusu kristlase elu eesmärk on liit Jumalaga. Sõna "religioon" on tõlgitud ladina keelest - ühenduse taastamine. Sellest ka sõna "liiga" (muusikalises kirjaoskuses - noote ühendav kaar).

Kristlikku religiooni nimetatakse ka õigeusu usuks. Sõnadel "usk", "usaldus", "usaldus" on sama juur. Me usume Jumalasse ja usaldame Teda, me oleme kindlad, et Issand on alati olemas, alati lähedal ega jäta kunagi maha oma lapsi, kes Tema poole pöörduvad. See on enesekindlus, mitte enesekindlus, st lootmine ainult enda nõrgale jõule. Kristlane teab, et Jumala Ettehooldus toimib tema elus, juhatades teda, mõnikord isegi läbi raskete katsumuste, päästmiseni. Ja seetõttu pole õigeusklik inimene siin maailmas üksi. Isegi kui ta sõbrad ja lähedased temast ära pöörduvad, ei jäta Jumal teda kunagi. See eristab teda inimestest, kes on uskmatud või vähese usuga. Nende elu saadab pidev stress, pinge, hirm: kuidas selles julmas maailmas ellu jääda? Mis saab homme? jne. Õigeusklikul ei tohiks olla hirmu oleviku ja tuleviku ees: täiuslik armastus Jumalale, usku Temasse ajab hirmu välja(vrd 1. Johannese 4:18). Kuid usk ei ole lihtsalt äratundmine, et on olemas teatud kosmiline Meel, Absoluut; see on elav ühendus elava Jumalaga.

Ilma usuta pole võimalik ükski sakrament ega isegi rituaal. Jumala arm, mis meid tervendab ja tugevdab, antakse ainult vastavalt meie isiklikule usule. Püha riitus ei ole maagiline rituaal: nad tegid meie heaks midagi ja nüüd saab meiega kõik korda. Ei, sa pead avama oma südame Jumalale, pöörduma isiklikult Tema poole. Kes usub ja on ristitud, see päästetakse; ja kes ei usu, see mõistetakse hukka(Markuse 16:16).

Kahjuks lähenevad paljud end õigeusklikuks pidavad kaasaegsed inimesed sakramentidele ja teistele kiriku pühadele riitustele ilma mõistmise, usu ja isikliku pöördumiseta Jumala poole. Igaks juhuks ristitakse lapsed, moest või traditsioone austamast, nad abielluvad ja lähevad edasi kirikusse.

Kui me pöördume evangeeliumi poole, näeme, et Issand teeb imesid ja tervenemisi ainult nende usu kaudu, kes Tema poole pöörduvad, või nende inimeste usu kaudu, kes paluvad haigeid. Näiteks ühel päeval õpetas Kristus inimesi ühes majas ja sellesse majja toodi halvatud mees. Rahvahulga tõttu majja sisenemata võtsid toojad katuse lahti ja lasid haige mehega voodi läbi katuse alla. Jeesus, nähes nende usku, ütles halvatule: laps, su patud on andeks antud. Ja tegi ta terveks(vt Markuse 2, 1–12). See tähendab, et ime juhtus halvatu sõprade usu kaudu, kes tõesti tahtsid tema paranemist.

Siin on näide isiklikust pöördumisest. Ühel naisel, kes kannatas kaksteist aastat verejooksu käes ja kulutas kogu oma vara arstidele, oli tugev usk, et ainult Päästja riideid puudutades paraneb ta. Ja tema usku ei tehtud häbisse. Kristuse kuube puudutades sai ta terveks. Issand ise kiitis tema usku, öeldes: julge, tütar! teie usk päästis teid(vt Matteuse 9, 20–22). Ja palju selliseid näiteid võib leida Pühakirjast.

Kõige olulisem küsimus: kuidas omandada usku ja kuidas seda oma südames tugevdada? Usk omandatakse Jumala poole pöördumise, palve kaudu. Palvetades hakkab inimene tundma Jumala kohalolu oma elus ja ta ei vaja enam muid tõendeid Jumala olemasolu kohta, ta teab, et kui ta pöördub palvega Issanda poole, saab ta vastu vastavalt oma palvele. Teine asi, mis tugevdab usku, on tänulikkus Jumalale. On vaja märgata oma elus Jumala õnnistusi ja kingitusi, mis meile on valatud.

Pealegi peate Issandat tänama mitte ainult meeldivate eluhetkede, vaid ka saadetud katsumuste eest. "Kas juhtus midagi head? Õnnistage Jumalat ja head asjad jäävad. Kas juhtus midagi halba? Õnnista Jumalat ja halvad asjad lõpevad. Jumal tänatud kõige eest!" - räägib.

Palve reegel

Niisiis, palve õigeusu kristlase eest on viis Jumalaga ühenduse loomiseks, vestluseks, Temaga suhtlemiseks. Palves Issanda poole pöördumine on uskliku hinge vajadus; pole asjata, et pühad isad nimetasid palvet hinge hingamiseks.

Kui järgite oma igapäevast palvereeglit, peate meeles pidama kahte asja.

Igapäevast palvet nimetatakse reegliks, sest see on kohustuslik igale õigeusklikule.

Esiteks. Igapäevast palvet nimetatakse reegliks, sest see on kohustuslik igale õigeusklikule. Iga õigeusu kristlane peaks palvetama hommikul ja enne magamaminekut – lugege õigeusu palveraamatus toodud hommiku- ja õhtupalveid. Palvetage ka enne sööki (loe meieisapalvet “Meie Isa” või “Kõigi silmad, kes Sind usaldavad, Issand...”) ja pärast sööki (loe tänupalvet). Need palved sisalduvad ka õigeusu palveraamatus. Kristlased palvetavad enne mis tahes tegevuse alustamist (töö, õppimine, muud tegevused) ja pärast selle lõpetamist. Enne töö alustamist lugege palveraamatust palvet “Taevase Kuninga poole” või spetsiaalseid palveid mis tahes ülesande alustamiseks. Pärast ülesande täitmist loetakse palve Jumalaemale “Süüa on väärt”. Samuti saab lugeda spetsiaalseid tänupalveid, mis sisalduvad ka palveraamatus; neid loetakse, tänades Jumalat Tema õnnistuste eest.

Teie palveelus peab olema regulaarsus ja distsipliin. Igapäevast palvereeglit ei saa mainimata jätta ja palvetada ei saa ainult siis, kui selleks isu on ja tuju on. Kristlane on Kristuse sõdalane, ristimisel annab ta Issandale truudusevande. Iga sõdalase või sõduri elu nimetatakse teenistuseks ja see on üles ehitatud spetsiaalse ajakava ja reeglite järgi. Omavoli ja laiskus on teeninduses lubamatud. Ja õigeusklik täidab ka oma teenistust. Palvereegel ei ole ainult suhtlemine Jumalaga, mis peaks olema hinge vajadus, see on ka Jumala teenimine ja see teenimine toimub vastavalt Kiriku põhikirjale.

Palve reegel ei ole ainult suhtlemine Jumalaga, mis peaks olema hinge vajadus, see on ka Jumala teenimine ja see jumalateenistus toimub vastavalt Kiriku põhikirjale.

Teiseks, mida tuleks reegli täitmisel meeles pidada: igapäevast palvet ei saa muuta ettenähtud palvete ametlikuks lugemiseks. Juhtub, et pihtimise ajal kuulete midagi sellist: "Hakkasin lugema hommikupalveid ja alles poole peal sain aru, et lugesin õhtust reeglit." See tähendab, et lugemine oli puhtalt formaalne, mehaaniline. Jumal ei vaja sellist palvet. Et reegli rakendamine ei muutuks tühjaks "korrektuuriks" (lugege saate reeglit ja saate rahulikult oma asju ajada), peate seda lugema aeglaselt, eelistatavalt valjult, madala häälega või häälega. sosistama, mõtiskledes palve tähenduse üle, seistes aupaklikult, sest me seisame Jumala enda ees ja räägime Temaga. Enne palvetamist peate mõnda aega ikoonide ees seisma, rahunema, minema minema kõik igapäevased mõtted ja mured ning alles siis alustama palvet. Kui palveid lugedes läheb tähelepanu kõrvale, tulevad kõrvalised mõtted ja oleme loetust hajunud, on soovitatav palve lugemine lõpetada ja uuesti alustada, seekord piisavalt tähelepanelikult.

Uuel kristlasel võib olla raske kogu palvereeglit kohe läbi lugeda. Seejärel saab ta oma vaimuliku isa või koguduse preestri õnnistusel valida palveraamatust vähemalt paar hommiku- ja õhtupalvet, näiteks kolm-neli, ja palvetada praegu selle lühendatud reegli järgi, lisades järk-järgult ühe palve. korraga palveraamatust. Justkui tõuseks jõust tugevusse(vrd Ps 83:6-8).

Arusaamine ja palveoskused tulevad kindlasti ajaga, kui inimene selle poole siiralt püüdleb ega jää oma palveelus paigale.

Loomulikult ei ole vaimses elus esimesi samme tegeval inimesel lihtne järgida lühendamatut reeglit. Ta ei saa ikka veel palju aru, võõrast kirikuslaavikeelsest tekstist on tal endiselt raske aru saada. Et mõista loetud tekstide tähendust, peaksite ostma väikese kirikuslaavi sõnade sõnastiku. Arusaamine ja palveoskused tulevad kindlasti ajaga, kui inimene selle poole siiralt püüdleb ega jää oma palveelus paigale. Siin saab tuua võrdluse. Igaüks, kes hakkab sportima, alustab väikestest koormustest. Näiteks jookseb ta lühikesi distantse, teeb kergekaaluliste hantlitega trenni, kuid siis järk-järgult, aina rohkem, suurendab koormust ja saavutab lõpuks häid tulemusi.

Kristlased loevad kindlasti hommikuti palveid, paludes Jumalalt õnnistusi tulevaks päevaks ja tänades Teda möödunud öö eest; nad palvetavad Tema poole igal õhtul, täites reeglit, mis valmistab nad magama ja on pattude tunnistamine. möödunud päevast, see tähendab, et sellel on kahetsev iseloom. Kuid kogu õigeuskliku päev peaks olema inspireeritud ka Jumala mälestusest. Seda mälestust tugevdab väga hästi palve. Ilma Minuta ei saa te midagi teha, ütleb Issand (Johannese 15:5). Ja iga ülesanne, isegi kõige lihtsam, peab algama vähemalt lühikese palvega, et kutsuda meie tööks Jumala abi.

On väga hea, kui me ei piirdu ainult ettekirjutatud hommiku- ja õhtureeglite lugemisega, vaid pöördume kogu päeva jooksul pidevalt palves Jumala poole

Paljud imikute emad kurdavad, et neil pole aega päevareeglit lugeda. Vaimne elu kannatab selle all: inimene hakkab Jumalat harva mäletama. Tõepoolest, kui laps tekitab palju probleeme, peate pidevalt öösel ja päeval tema juurde tõusma, teda toitma ja tema eest hoolitsema - täielikku palvereeglit võib olla väga raske täita. Siin saame soovitada kogu päeva jooksul pidevalt Jumala nime hüüda. Näiteks kui ema valmistab süüa, palvetage, et õhtusöök oleks maitsev; enne rinnaga toitmist lugege "Meie isa"; pärast - tänupalve. Kui tegemist on eriti palju, siis tuleks palvetada, et Issand aitaks, annaks jõudu ja aega kõigi asjade ümbertegemiseks. Nii et meie elu möödub pidevalt Jumalat meenutades ja me ei unusta Teda maailma edevuses. See soovitus sobib mitte ainult väikelaste õigeusu emale, vaid ka igale õigeusu kristlasele. On väga hea, kui me ei piirdu ainult ettekirjutatud hommiku- ja õhtureeglite lugemisega, vaid pöördume kogu päeva jooksul pidevalt palves Jumala poole.

Palved jagunevad tinglikult anumiseks, meeleparanduseks, tänamiseks ja doksoloogiaks (kuigi meeleparandus on ka pattude andeksandmise taotlus). Loomulikult peame pöörduma Issanda poole mitte ainult palvetega, vaid ka pidevalt tänama Teda Tema lugematute hüvede eest. Ja mis kõige tähtsam, osata neid näha, märgata neid oma elus ja hinnata Jumala ande. Väga hea on päeva lõpus endale reegel teha, et meenutada kõike head, mis möödunud päeval Jumalalt saadeti, ja lugeda tänupalveid. Need on igas täielikus palveraamatus.

Lisaks kohustuslikule palvereeglile võib iga õigeusklik järgida ka ranget reeglit. Näiteks lugege kogu päeva kaanoneid, akatiste ja Psalterit. Seda on eriti vaja teha rasketel, kurbadel või lihtsalt rasketel eluperioodidel. Näiteks palveraamatus leiduvat Jumalaema palvekaanonit loetakse "igas vaimses kurbuses ja olukorras", nagu on öeldud selle kaanoni nimes. Kui kristlane soovib enda peale võtta pideva palvereegli (lugege kaanoneid või öelge näiteks Jeesuse palve - "Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta mulle, patuse peale" - rosaariumi järgi), peab selleks saama oma vaimuliku isa või koguduse preestri õnnistuse. Enne Kristuse Pühade Müsteeriumide osadust paastuvad õigeusklikud, st paastuvad ja loevad kaanoneid: kahetsevad; palveteenistus Jumalaema poole; kaanon kaitseinglile ja kaanon enne armulauda koos palvetega.

Samuti tuleb lisada, et lisaks pidevale palvereeglile peab kristlane regulaarselt lugema Jumala sõna – Pühakirja. Kuulda võib järgmist arvamust: milleks vaevata Jumalat oma taotluste ja palvetega, Issand juba teab, mida me vajame. Jumala poole tuleb pöörduda ainult erijuhtudel, kui see on tõesti vajalik.

See arvamus on lihtne vabandus inimese enda laiskusele. Me ei saa Jumalat oma palvetega tüüdata. Ta on meie taevane Isa ja nagu iga isa, soovib ka Ta, et tema lapsed suhtleksid Temaga ja pöörduksid Tema poole. Ja Jumala arm ja halastus meie vastu ei saa kunagi väheneda, hoolimata sellest, kui palju me Jumala poole pöördume.

Sellel teemal on üks tähendamissõna.

Mõne rikka inimese majas lõpetasid nad enne sööki palvetamise. Ühel päeval tuli neile külla preester. Laud oli kaetud väga elegantselt: välja toodi parim toit ja pakuti parimat jooki. Perekond kogunes lauda, ​​kõik vaatasid preestrit ja mõtlesid, et nüüd ta palvetab enne söömist. Kuid preester ütles: "Pereisa peaks palvetama laua taga, sest ta on pere esimene palveraamat." Tekkis piinlik vaikus, sest keegi selles peres ei palvetanud. Isa köhatas kurku ja ütles: "Tead, kallis isa, me ei palveta, sest enne sööki palvetades korratakse alati sama asja. Harjumusest lähtuvad palved on tühi jutuvada. Need kordused on iga päev, igal aastal, nii et me ei palveta enam.

Preester vaatas kõigile üllatunult otsa, kuid siis ütles seitsmeaastane tüdruk: "Isa, kas ma tõesti ei pea enam igal hommikul sinu juurde tulema ja ütlema "Tere hommikust"?"