Reverend George Võitja. George Victoriouse elu: fotod ja huvitavad faktid

Isegi inimene, kes on täiesti uskmatu ja kellel pole vähimatki seost õigeusuga, tunneb mõnda kristlikku pühakut, nagu öeldakse, nägemise järgi. Võtame näiteks Püha Nikolause. Tohutu hulk lapsi üle maailma tunneb inimest nimega Jõuluvana. Aga see on katoliiklaste sõnul Mirliki Püha Nikolaus. Või ütleme George the Victorious. See nimi on tuttav paljudele venelastele ja kui mitte, siis me kõik näeme seda eranditult iga päev - teatud nimiväärtusega müntide tagaküljel. Suurmärter Georgi Võitja mälestuspäev langeb 23. novembrile uues stiilis.

Suure märtri George Victoriouse päritolu ja lapsepõlv

Võidukas George sündis jõukate, kuid vagade ja jumalakartlike inimeste perekonda. Tema sünnikoht oli Beiruti linn, mis asus Liibanoni mägede jalamil Väike-Aasia piirkonnas nimega Kapadookia.

Isa George oli märter, kes kaotas oma usu pärast elu ajal, mil pühak oli peaaegu lapsekingades. Jumala pühaku ema lahkus pärast abikaasa surma oma kodust, kolides kodumaale Palestiinasse. Seal jätkas vooruslik lesknaine oma lapse kasvatamist üksi. Ta tegi kõik selleks, et George saaks suurepärase hariduse.

Aeg läks ja väikesest poisist kasvas tark, kiire taibuga, julge ja vaga noormees. Temast sai sõjaväelane ja temast sai kiiresti väejuht. Peagi märkas andekat noormeest Rooma valitseja Diocletianus ise ja tegi temast ühe oma nõuandja. Kogu selle aja tunnistas George kristlust ega loobunud pärast uue ametikoha saamist tõelisest usust. Kuid keegi, eriti keiser, ei teadnud sellest isegi.

pihtimus

Kui Diocletianuse valitsusaeg lõppes, pidas kroonitud pagan oma kohuseks säilitada Rooma pealinna võimu, mida ta oli aastate jooksul taaselustanud. Ta andis korralduse kutsuda Nicomediasse kokku senati nõukogu, kus ta teatas, et kõik peaksid tegema jõupingutusi kristluse hävitamiseks. Nüüdsest oli impeeriumi kõigi piirkondade valitsejatel täielik õigus avaldada kättemaksu Kristus-usu järgijatele.

Püha George reageeris kohe keisri avaldusele. Ta jagas oma varandust vaestele ja vaestele ning ta ise esines senati esindajatega ja tunnistas, et tunnistab kristlust. Lisaks oli pühak Diocletianuse otsuse vastu ja asus kohalviibijaid veenma Jeesuse usku pöörduma. Selliseid kõnesid kuuldes hakkas keiser George’i manitsema, veenma teda meelt muutma ja paganlikele jumalustele ohverdama. Jumala pühak keeldus aga kindlalt ainsat Issandat reetmast. Seekord oli keiser väga vihane. Kuberner andis valvuritele käsu George vangi visata. Odadega relvastatud inimesed hakkasid pühakut saalist välja ajama, kuid ei suutnud talle valu teha, kuna relva teras omandas õige kehaga kokkupuutel pehmuse. Lõpuks sattus George ikkagi vanglasse, aktsiad jalas ja kivi rinnas.

Püha Jüri Võitja piinad

Järgmisel hommikul viidi vang ülekuulamisele. Kuid keiser ja tema rahvas ei suutnud saavutada noormehe usust lahtiütlemist. Seejärel allutasid nad Diocletianuse käsul pühaku ratta piinale. Piinamise ajal kutsus George valjuhäälselt Jeesust Kristust järele ja jäi siis vait. Otsustades, et märter on oma vaimust loobunud, andis keiser käsu oma keha roolilt eemaldada ja asus paganlikele jumalatele tänuohvreid tooma. Pärast tema lahkumist pimedus äkitselt tihenes ja kohalolijad kuulsid häält nagu kõuet, mis lohutas kannatajat. Pärast seda tekkis ebamaine valgus ja piinamisriista lähedale ilmus Ingel. Jumala sulane puudutas püha Georgi ja ta sai terveks.

Ehmunud valvur haaras George'i kinni ja tiris ta templisse keisri juurde. Kuigi ta oli üllatunud, tegi ta pühaku üle veelgi suuremat pilkamist. Noormeest peksti halastamatult, visati kustutatud lubjaga konteinerisse ja sunniti naeltel kõndima. Lõpuks hukati ta raiutud peaga. Püha Georgi märtrisurm leidis aset 303. aasta paiku.

Õigete säilmed asetati seal Palestiina maadel asuvasse Lida linna Issanda pühaku nime templisse. Ühes Rooma kirikus, mis samuti pühitseti kannatanu auks, ilmus hiljem Georgi püha pea.

Hüüdnimi ja pildid

Tõenäoliselt on mõnel teist küsimus: miks nimetatakse George'i võitjaks? Vastus sellele sisaldub õige mehe eluloos. Kristluse vastu võitlejate silmis näitas see särav noormees end põhimõttekindla, julge ja uskumatult julge inimesena. Lõppude lõpuks ei ilmutanud ta mitte ainult ise oma paganlikest vaenlastele kuuluvust Kristuse religiooni, vaid talus kannatlikult ka talle tekitatud kannatusi. Võib öelda, et Püha Jüri Võitja saavutas Jumalariiki lahkudes vaimse võidu koletiste üle.

Reeglina on kujutatud Püha Jüri Võitjat madu terava odaga peksmas. George istub samal ajal lumivalge hobuse seljas. Selle Jumala pühaku lõuendile kirjutamise põhjuseks oli traditsiooniga kinnitatud sündmus. Viimane on kõige otsesemalt seotud imedega, mis juhtusid pärast pühaku surma. Oli aeg, mil Beiruti linna lähedal, kust pärit George Victorious, elas ühes järves madu. See kohutav koletis tappis regulaarselt kohalikke elanikke, kellest sai lõpuks tema lõunasöök. Mõned väitsid, et väliselt jube metsaline nägi välja nagu hiiglaslik sisalik, teised, et see nägi välja nagu krokodill, samas kui teised omistasid maole kõik boa ahendaja tunnused. Et madu eriti vägivaldne ei oleks, korraldasid ümbruskonna elanikud perioodiliselt loosi, mille tulemusena sai koletise järgmiseks ohvriks noor poiss või punane neiu. Ja nii langes liisk ühel päeval kohaliku valitseja tütrele. Tüdruk seoti järve kaldal kasvava puu tüve külge ja jäeti metsalisele tükkideks rebima. Vaene ohver oli täiesti üksi, hirmust vaevu elus.

Ja siis ilmus veehoidla sügavusest madu. Ta hakkas tüdrukule lähenema, kuid järsku ilmus tüdruku ette kaunis noormees valgel hobusel. Noormehe käes välgatas oda ja kohe lendas relv koletisse sisse, tappes kohapeal. Salapärane noorus oli muidugi Püha Jüri Võitja. Pärast seda imelist sündmust uskusid paljud piirkonna inimesed Kristusesse ja said kristlasteks.

Ja paar sõna märkidest ja kommetest. Võidukas George on Venemaal alati eriti austatud. Juba enne 1917. aasta revolutsiooni avasid talupojad ühel pühaku mälestuspäeval (ja neid on tänapäeval palju) karjatamishooaja ning õnnistasid maju ja piserdasid veiseid püha veega. Pärisorjuse ajal jüripäeval, nagu tollal nimetati võidukale Jürile pühendatud püha, said orjad omanikku vahetada vaid kord aastas. See komme kehtis kuni Boriss Godunovi Venemaa valitsemise alguseni.

Vürstiperekonna isikute seas oli huvitav traditsioon. Iga prints pidas oma kohuseks ehitada templeid, mis pühitseti tema enda kaitsepühaku nimel. Jüri kirikute ehitamise algatas vürst Jaroslav Tark, kes sai ristimisel Georgi nime. Esimene selline tempel, mille rajas Kiievi valitseja, seisis Püha Sofia väravate lähedal.

Kallid lugejad, palun ärge unustage meie kanalit tellida

Nimi: George Victorious (Saint George)

Sünnikuupäev: 275 ja 281 vahel

Vanus: 23 aastat vana

Sünnikoht: Lod, Süüria Palestiina, Rooma impeerium

Surmakoht: Nikomeedia, Bitüünia, Rooma impeerium

Tegevus: Kristlik pühak, suur märter

Perekondlik staatus: ei olnud abielus

George Victorious - elulugu

George Victorious on paljude kristlike kirikute, sealhulgas Venemaa kirikute lemmikpühak. Samal ajal ei saa tema elu kohta midagi usaldusväärset öelda ja peamine ime, üksikvõitlus maoga, omistati talle selgelt hiljem. Miks sai tavaline Rooma sõdalane provintsi garnisonist sellise au osaliseks?

Georgi elu on meieni jõudnud mitmes versioonis, mis ei lisa pühaku eluloole selgust. Ta sündis kas Beirutis või Palestiina Lyddas (praegu Lod) või Caesareas Kapadookias tänapäeva Türgis. On ka lepitav versioon: perekond elas Kapadookias, kuni selle pea Gerontius surmati Kristusesse uskumise eest. Tema lesk Polychronia põgenes koos pojaga Palestiinasse, kus tema perele kuulus Petlemma lähedal suur maavara. Kõik George'i sugulased olid kristlased ja tema nõbu Nina sai hiljem Gruusia ristijaks.

Selleks ajaks oli kristlus võitnud Rooma impeeriumis tugeva positsiooni, õõnestades samal ajal selle ideoloogilist alust – usku keisri sarnasusse. Uus valitseja Diocletianus, kes kindla käega taastas riigi ühtsuse, asus sama resoluutselt usuasjadesse. Esiteks heitis ta kristlased senatist ja ohvitseride ametikohtadelt välja; on üllatav, et just sel ajal läks George, kes ei varjanud oma usku, sõjaväeteenistusse ja tegi uskumatult kiire karjääri. Elu väidab, et temast sai 20-aastaselt "tuhandepealik" (komit) ja keisri julgeoleku juht.

Ta elas Diocletianuse õukonnas Nicomedias (praegu Izmit), oli rikas, nägus, vapper. Tulevik tundus helge. Kuid aastal 303 alustasid Diocletianus ja kolm tema kaaslast, kellega ta jagas võimu, kristlaste avalikku tagakiusamist. Nende kirikud suleti, ristid ja pühad raamatud põletati, preestrid saadeti pagendusse. Kõik riigiametit pidanud kristlased olid sunnitud paganlikele jumalatele ohvreid tooma; neid, kes keeldusid, ootasid julm piinamine ja hukkamine. Võimud lootsid, et Kristuse tasased järgijad ilmutavad kuulekust, kuid nad eksisid suuresti. Paljud usklikud püüdsid saada märtriteks, et kiiresti taevasse jõuda.

Niipea, kui Nikomeedias postitati kristlaste vastane käskkiri, rebis teatud Eusebios selle seina küljest lahti, sõimas keisrit jõuliselt, mille eest ta tuleriidal põletati. Peagi järgis George tema eeskuju - palee pidustustel pöördus ta Diocletianuse enda poole, kutsudes teda üles tagakiusamist lõpetama ja Kristusesse uskuma. Loomulikult visati ta kohe vanglasse ja piinati. Kõigepealt surusid nad raske kiviga rinda, kuid taevaingel päästis noormehe.

Saades järgmisel päeval teada, et George oli ellu jäänud, käskis keiser ta siduda teravate naeltega naastud ratta külge. Kui ratas hakkas pöörlema, palvetas veritsev märter kuni teadvuse kaotamiseni. Otsustades, et ta sureb, käskis Diocletianus ta lahti siduda ja kambrisse viia, kuid seal tegi ingel ta imekombel terveks. Nähes järgmisel hommikul vigastamata vangi, sattus keiser raevu ja tema naine Alexandra (tegelikult kutsuti keisrinnat Priscaks) uskus Kristusesse.

Siis viskasid timukad oma ohvri kivikaevu ja katsid kustutamata lubjaga. Aga ingel oli valvel. Kui Diocletianus käskis märtri luud talle kaevust tuua, tõid nad talle elava George'i, kes valjuhäälselt Issandat kiitis. Nad panid George'ile kuumad raudsaapad, peksid teda haamriga, piinasid teda härjasoontest tehtud piitsadega – kõik oli kasutu. Keiser otsustas, et nõidus päästab George'i ja käskis oma nõial Athanasiusel anda märtrile juua vett, mis eemaldaks kõik loitsud.

Ka see ei aidanud - pealegi äratas märter lahkunu tüli käigus ellu, mida paganlik nõid teha ei saanud, mistõttu läks ta häbistatult pensionile. Teadmata, mida George'iga peale hakata, panid nad ta vangi, kus ta jätkas Kristuse usu kuulutamist ja imede tegemist – näiteks äratas ta ellu ühe talupoja langenud härja.

Kui linna parimad inimesed, sealhulgas keisrinna Alexandra, tulid keisri juurde George'i vabastamist paluma, käskis raevukas Diocletianus "mõõgaga pea maha raiuda" mitte ainult märtril, vaid ka tema naisel. Enne hukkamist tegi ta viimast korda oma endisele lemmikule ettepaneku loobuda ja ta palus viia ta Apollo templisse. Keiser nõustus rõõmsalt, lootes, et George toob siiski päikesejumalale ohvri. Tema aga, seistes Apolloni kuju ees, varjutas selle ristimärgiga ja sealt lendas välja deemon, kes valust valjult karjus. Kohe kukkusid kõik templis olevad kujud maapinnale ja purunesid.

Olles kaotanud kannatuse, käskis Diocletianus kohe hukkamisele viia. Teel kurnatud Alexandra suri ja George palvetas naeratades viimast korda Kristuse poole ja heitis ise plokile pikali. Kui timukas George'il pea maha lõikas, levis ümberringi imeline lõhn ja paljud kogunenud rahvahulgast langesid kohe põlvili ja tunnistasid tõelist usku. Hukatud Pasikratese ustav sulane viis tema surnukeha Lyddasse ja maeti seal esivanemate hauda. George'i keha jäi rikkumatuks ja peagi hakkasid tema haual paranema.

See lugu meenutab paljusid selle ajastu märtrite elusid. Jääb mulje, et Diocletianus ei teinud muud, kui leiutas kristlaste jaoks kõige keerukamad piinamised. Tegelikult võitles keiser pidevalt, ehitas, külastas erinevaid provintse ega külastanud peaaegu kunagi pealinna. Lisaks polnud ta verejanuline: tema väimees ja kaasvalitseja Galerius oli tagakiusamises palju innukam. Ja need kestsid vaid paar aastat, misjärel hakkas kristlus uuesti kehtima ja sai peagi riigireligiooniks.

Diocletianus leidis neid aegu ikka veel – ta loobus võimust, elas oma valduses ja kasvatas kapsast. Mõned legendid nimetavad piinajat Georgiks mitte teda, vaid Pärsia kuningat Dacianit ehk Damianit, lisades, et pärast pühaku hukkamist põletati ta kohe välguga. Samad legendid näitavad üles suurt leidlikkust, kirjeldades piinamist, millele märter osaks sai. Näiteks Yakov Voraginsky kirjutab raamatus "Kuldne legend", et George'i rebiti raudkonksudega, "kuni tema sooled välja tulid", mürgitati mürgiga ja visati sula plii katlasse. Teises legendis räägiti, et George pandi kuumale raudpullile, kuid see ei jahtunud pühaku palve kaudu hetkega, vaid hakkas ka Issandale kiitust kuulutama.

George'i kultus, mis tekkis 4. sajandil Lyddas tema haua ümber, tekitas palju uusi legende. Üks kuulutas ta maatöö kaitsepühakuks – ainult sellepärast, et tema nimi tähendab "põllumees" ja oli iidsetel aegadel Zeusi epiteet. Kristlased püüdsid neid asendada populaarse viljakusjumala Dionysosega, kelle pühamud muudeti üldiselt Püha Jüri templiteks.

Dionysose pühad - suured ja väikesed Dionysiad, mida tähistati aprillis ja novembris - muutusid Georgi mälestuspäevadeks (täna tähistab Vene kirik neid 6. mail ja 9. detsembril). Nagu Dionysos, peeti pühakut metsloomade meistriks, "hundikarjaseks". Temast sai ka sõdalaste kaitsepühak, nagu tema kolleegid Theodore Tyrone ja Theodore Stratilat, kes samuti kannatasid Diocletianuse tagakiusamise ajal.

Kuid populaarseim legend tegi temast maovõitleja. Seal oli kirjas, et Lasia linna lähedal, kuskil idas, elas madu järves; et ta inimesi ja kariloomi ei hävitaks, andsid linnarahvas talle igal aastal süüa kõige ilusama neiu. Kord langes liisk kuninglikule tütrele, kes oli "riidetud lillasse ja peenesse linasse", kullaga ehitud ja viidud järve kaldale. Sel ajal sõitis hobuse seljas mööda püha George, kes, saades neitsilt teada tema kohutavast saatusest, lubas ta päästa.

Koletise ilmumisel lõi pühak madu jõuga kõri, lõi teda ja surus ta maha; pühaku hobune trampis jalgadega mao otsa." Enamikul ikoonidel ja maalidel ei näe madu üldse hirmutav välja ja George ei löö teda liiga aktiivselt; see on tingitud asjaolust, et tema palve ajal muutus roomaja tuimaks ja muutus täiesti abituks. Madu on kujutatud erineval viisil - tavaliselt on see tiivuline ja tuld hingav draakon, kuid mõnikord on see krokodillisuuga ussilaadne olend.

Olgu kuidas on, pühak pani mao liikumatuks, käskis printsessil ta vööga siduda ja viis ta linna. Seal teatas ta, et alistas koletise Kristuse nimel ja pööras kõik elanikud – olgu siis 25 tuhat või koguni 240 – uude usku. Siis tappis ta mao, lõikas selle tükkideks ja põletas ära. See lugu seab George’i samale tasemele selliste müütiliste maovõitlejatega nagu Marduk, Indra, Sigurd, Zeus ja eriti Perseus, kes samamoodi päästis Etioopia printsessi Andromeeda, kes andis maole süüa.

Ta meenutab ka Kristust, kes võitis ka "iidse mao", mille all mõeldakse kuradit. Enamik kommentaatoreid usub, et George'i maovõitlus on allegooriline kirjeldus kuradi üle saavutatud võidust, mis saavutatakse mitte relvade, vaid palvega. Muide, õigeusu traditsioon usub, et pühak tegi oma "mao ime" postuumselt, mis teeb allegooriaks mitte ainult mao, vaid ka selle võitja kohta.

Kõik see ei takistanud kristlasi siiralt uskumast George'i ja tema tehtud imede tegelikkusse. Reliikviate ja säilmete arvu poolest on ta ehk kõigist teistest pühakutest ees. Ainuüksi George'i peadest on teada vähemalt kümmekond; kuulsaim on Rooma basiilika San Giorgio Velabros koos draakoni tapnud mõõgaga. Lodis asuva pühaku hauahoidjad väidavad, et tõelised säilmed on neil kaasas, kuid keegi pole neid mitu sajandit näinud, kuna kirik, kus haud asub, laastati türklaste poolt.

Georgi paremat kätt hoitakse Athose mäel asuvas Xenophon kloostris, teist kätt (ja ka paremat) hoitakse Veneetsia San Giorgio Maggiore basiilikas. Ühes Kairo kopti kloostris näidatakse palveränduritele väidetavalt pühakule kuulunud asju – saapaid ja hõbekaussi.

Osa tema säilmetest on paigutatud Pariisi, Sainte-Chapelle'i kabelisse, kuhu kuningas Louis Saint tõi need ristisõdadest. Just need kampaaniad, kui eurooplased esimest korda George'i põlispaikadesse sattusid, tegid temast rüütelkonna ja võitluskunsti kaitsepühaku. Kuulus ristisõdija, kuningas Richard Lõvisüda, usaldas oma armee pühaku patrooniks ja tõstis selle kohale valge lipukese punase Jüri ristiga. Sellest ajast alates on seda bännerit peetud Inglismaa lipuks ja George on selle patroon. Pühaku eestkostet naudivad ka Portugal, Kreeka, Leedu, Genova, Milano, Barcelona. Ja muidugi Gruusia – esimene tempel tema auks ehitati sinna 4. sajandil tema sugulase püha Nina tahtel.

Kuninganna Tamara valitsusajal ilmus Gruusia lipule Gruusia rist ja vapil - paganlikku kuujumalat meenutav "Valge Georgi" (Tetri Giorgi). Naaber-Osseetias osutus tema side paganlusega veelgi tugevamaks: püha Jüri ehk Uastõrdžit peetakse siin peajumalaks, meessoost auastmesõdalaste kaitsepühakuks. Kreekas on 23. aprillil tähistatav jüripäev muutunud meeleolukaks viljakuspühaks. Pühaku austamine on ületanud kristliku maailma piirid: moslemid tunnevad teda kui Jirjist (Girgist) ehk El-Khudit, kuulsat tarka ja prohvet Muhamedi sõpra. Mosulisse islamit kuulutama saadetud linna kuri valitseja hukkas ta kolm korda, kuid iga kord äratati ta üles. Mõnikord peetakse teda surematuks ja maalitakse pika valge habemega vanameheks.

Slaavi maades on George (Juri, Jiri, Jerzy) pikka aega armastatud. 11. sajandil sai tema nime ristimisel suurvürst Jaroslav Tark, kes püstitas Püha Jüri auks Kiievisse ja Novgorodi kloostrid ning nimetas tema järgi kaks linna - need on tänapäeva Tartu (Jurjev) ja Belaja. Tserkov (venelane Jurjev). "Sügis" ja "kevad" Georgil on vene traditsioonis vähe sarnasusi. Esimene, Jegor Julge ehk Võitja, on kangelane-sõdalane, kes pidas vastu "tsaar Demyanishche" piinamisele ja alistas "tugeva mao, tulise tulise". Teine on kariloomade kaitsja, saagi andja, kes avab põllutööd. Vene talupojad pöördusid tema poole "Jurjevi lauludes":

Yegory, sa oled meie vapper
Päästke meie kariloomad
röövellikust hundist,
Ägedalt karult
Kurjast metsalisest

Kevadine jüripäev (Ederlezi) on Balkani mustlaste peamine püha, imede ja ennustamise päev. Nende kombeid seostatakse Jegori Osennõiga, kuid Venemaal teati teda eelkõige kui päeva, mil pärisorjus saab teise peremehe juurde minna. Selle kombe kaotamine Boriss Godunovi ajal peegeldus kibedas vanasõnas: „Siin on sulle, vanaema, ja jüripäev!

Püha Jüri populaarsus meenutab vene heraldikat: Dmitri Donskoi ajast on ta kantud Moskva vapile. Pikka aega esines Venemaa vaskmüntidel "ratsaniku", ratsaniku, odaga, kes lööb madu, kujutis, mistõttu nad said nime "penni". Seni on George'i kujutatud mitte ainult Moskva vapil, vaid ka riigi vapil - kahepealise kotka rinnal olevas kilbis. Tõsi, seal sõidab ta erinevalt vanadest ikoonidest vasakule ja tal pole halo. Katsed George'ilt tema pühadust ilma jätta, esitledes teda kui nimetut "ratsumeest", ei võta ette ainult meie heraldistid.

1969. aastal otsustas katoliku kirik, et George'i tegeliku olemasolu kohta on vähe tõendeid. Seetõttu viidi ta „teise klassi” pühakute kategooriasse, kellesse kristlane ei ole kohustatud uskuma. Inglismaal on rahvuspühak aga endiselt populaarne.

Kogu püha maovõitleja sajanditepikkune ajalugu on täis sümboleid, küllastunud iidsest müstikast ja kaasaegsest ideoloogiast. Seetõttu polegi nii oluline, kas George-nimeline sõdalane Nikomeedias ka päriselt elas ja kas ta sooritas talle omistatud imetegusid. On oluline, et tema pilt sobis suurepäraselt paljude erinevatest rahvustest inimeste unistuste ja püüdlustega, mis tegi George'ist piirideta kangelase.

Kristlikus religioonis on õigluse ja julguse sümboliks Püha Jüri Võitja. Tema paljusid tegusid rahva huvides kirjeldavad paljud legendid. Võitjatele suunatud palvet peetakse tugevaks kaitseks probleemide eest ja abiliseks mitmesugustes probleemides.

Kuidas Saint George aitab?

Võitja on meeste võimu kehastus, seetõttu peetakse teda kõigi sõjaväelaste kaitsepühakuks, kuid tema poole palvetavad ka teised inimesed.

1. Mehed, kes on sõjas, paluvad kaitset vigastuste ja võidu eest vaenlase üle. Iidsetel aegadel kogunesid kõik sõdurid enne iga sõjakäiku templisse ja lugesid palvet.
2. Pühak aitab inimestel päästa kariloomi mitmesugustest õnnetustest.
3. Nad pöörduvad tema poole enne pikki reise või ärireise, et tee oleks lihtne ja ilma probleemideta.
4. Usutakse, et Püha Jüri suudab võita kõik haigused ja nõidused. Võite tema poole palvetada, et kaitsta oma kodu varaste, vaenlaste ja muude probleemide eest.

Püha Georgi võiduka elu

George sündis jõukasse ja õilsasse perekonda ning kui poiss suureks kasvas, otsustas ta hakata sõdalaseks ning näitas end eeskujuliku ja julgena. Lahingutes näitas ta oma sihikindlust ja märkimisväärset intelligentsust. Pärast vanemate surma sai ta rikkaliku pärandi, kuid otsustas selle anda vaestele. Püha Georgi elu toimus ajal, mil kristlust ei tunnustatud ja keiser kiusas seda taga. Võitja uskus Issandasse ega saanud teda reeta, mistõttu hakkas ta kristlust kaitsma.

Keisrile see otsus ei meeldinud ja ta käskis teda piinata. Püha George visati vanglasse ja teda piinati: teda peksti piitsadega, pandi naeltele, kasutati kustutatud lupja jne. Ta talus kõike vankumatult ega jätnud maha Jumalat. Iga päev paranes ta imekombel, kutsudes abi Jeesuselt Kristuselt. See ajas keisri ainult veelgi vihasemaks ja ta käskis Viktoril pea maha raiuda. See juhtus aastal 303.

George kuulutati suureks märtriks, kes kannatas kristliku usu pärast. Ta sai oma hüüdnime Victorious, kuna näitas piinamise ajal võitmatut usku. Paljud pühaku imed on postuumsed. George on üks Gruusia peamisi pühakuid, kus teda peetakse taevaseks kaitsjaks. Iidsetel aegadel kutsuti seda riiki George'iks.

Võitja Püha Jüri ikoon – tähendus

Pühaku kujutisi on mitu, kuid kõige kuulsam on koht, kus ta on hobuse seljas. Tihti on ikoonidel kujutatud ka madu, mida seostatakse paganlusega ja Georgi sümboliseerib kirikut. Seal on ka ikoon, millele on Võidukas maalinud tuunika peale mantlis sõdalane ja käes on rist. Välimuse osas esindavad nad teda kui lokkis juustega noori mehi. Püha Jüri kujutist on tavaks tajuda kaitsena erinevate kurjade eest, seetõttu kasutavad seda sageli sõdalased.

Püha Georgi legend

Paljudel maalidel on Võidukas kujutatud võitlemas maoga ja see on legendi "Püha Jüri ime mao kohta" süžee. See räägib, et Lasia linna lähedal sohu sattus madu, mis ründas kohalikku elanikkonda. Inimesed otsustasid mässata, et kuberner selle probleemiga kuidagi toime tuleks. Ta otsustas madu ära maksta, kinkides talle oma tütre. Sel ajal möödus George ja ta ei saanud tüdruku surma lubada, mistõttu ta võitles maoga ja tappis ta. Püha Jüri Võitja vägitegu tähistas templi ehitamine ja selle piirkonna inimesed võtsid vastu kristluse.

Palve võidu nimel Pühale Jürile

Palvetekstide lugemisel on mõned reeglid, mida peaksite kaaluma, et saada seda, mida soovite.

1. Palve võiduka Püha Jüri poole peab tulema puhtast südamest ja seda tuleb lausuda suure usuga positiivsesse tulemusse.
2. Kui inimene palvetab kodus, peate esmalt omandama pühaku ja kolme kujutise. Samuti on soovitatav võtta püha vett.
3. Süütage pildi ees küünlad, asetage selle kõrvale kann püha veega.
4. Leeki vaadates kujutlege, et see, mida soovite, saab reaalsuseks.
5. Pärast seda loetakse palve Jürile ja seejärel tuleb ristida ja juua püha vett.

"Püha Jüri ime maost" kui objektiivne reaalsus ehk antidarvinistlik analüüs kuulsaima Vana-Rooma kristliku ohvitseri lahingust.

foto - Sergei Evdokimov

Seda artiklit ajendas autorit kirjutama praegune olukord Lähis-Idas, kus kristlikud relvad astuvad taas vastu maailma kurjuse jõududele ja see toimub territooriumil, kus püha suurmärter George kunagi draakonit tabas, kuigi vähesed. inimesed mäletavad seda hetke nüüd. Saatuse tahtel on Venemaa viimasel ajal selles piirkonnas vastasseisus aktiivne osaline, kuid paljud sinna suunduvad Vene sõjaväelased, kui nad tunnevad Püha Georgi, siis väga üldiselt ja mõned ei pea teda üldse ajalooliseks isikuks. ja kahjuks tajuvad tema võitu draakoni üle legendina. Püüame aga nende kahtlused hajutada.

Suurmärter George, keda kutsutakse võitjaks, on õigeusu kristlaste üks kuulsamaid ja austatumaid pühakuid. Nad pöörduvad tema poole mitmesuguste palvevajadustega, kuid ennekõike palvetavad sõjaväeteenistuses olevad inimesed tema eestpalvet Jumala ees. Samuti on see pühak üks kristlike relvade erilistest patroonidest ja paljud kristlike vägede võidud lahinguväljal on omistatud, sealhulgas tema eestpalvetele.

Püha suurmärter George Võitja kujutised, mida eraldab 15 sajandit.

Kaasaegne õigeusu pilt "Püha Jüri ime mao kohta".

Esiteks tuleb öelda, et säilinud allikates on üsna üksmeelel, et Püha Jüri oli tõeline ajalooline isik; ta oli Rooma kõrge ohvitser, kes teenis keiser Diocletianuse valitsusajal. Ühe ilmselt ajalooliselt täpseima versiooni kohaselt sündis suurmärter George 3. sajandi lõpus Palestiina väikelinnas Lyddas (praegu Iisraeli Lod) kreeka-rooma aristokraatide perekonda. Ta suri aastal 304 eKr. oma usu eest Kristusesse, olles veel üsna noor, iidse Kapadookia (Väike-Aasia) territooriumil Nikomeedia linnas (praegu Türgi ismiid).

Siinkohal ei tahaks korrata lugu pühaku kannatustest enne surma, mis tavaliselt hõivab olulise osa tema elust, kui vaid põhjendusega, et tundub kuidagi kummaline sundida näiteks kedagi ikka ja jälle kirjeldust kordama. mõne inimese koletutest piinadest ja surmast, keda ta väga armastas. Igaüks võib leida nende sündmuste kohta kergesti kättesaadavat teavet; meid huvitab eriti ehk kõige eredam ja kaasaegsetele meelde jäänud episood, mis juhtus pühaku maise elu jooksul – lahing, milles ta alistas teatud koletu olendi, keda nimetatakse draakoniks või suureks maoks.
Millegipärast usuvad meie ajal paljud isegi usklikud kristlased (rääkimata teiste usuliste konfessioonide või ateistide esindajatest), et tegelikult lahingut ei toimunud ja see on omamoodi legendaarne sümbol kristliku doktriini võidust paganluse üle. . Kirjeldatud sündmuste kõrge realistlikkuse ja detailsusaste ei anna aga põhjust nii arvata.

Mõned, olles moodsa teadusliku maailmapildi vangistuses, üles ehitatud darvinismi tõestamata ideedele ja põhinevad evolutsioonilisel maailmapildil, viitavad sellele, et lahing ise toimus, kuid Püha Jüri tabas mõnda suurt sisalikku, näiteks Komodo monitori. sisalik või isegi krokodill. Skeptikud aga unustavad millegipärast, et Lähis-Idas pole kunagi olnud tohutuid monitorsisalikke ning Indoneesia koos Komodo saarega (kus elavad hiidsisalikud) on väga kaugel ning kuni 19. sajandini Vahemerel ei teadnud nad midagi. nende kohta. Teisest küljest on inimesed selles piirkonnas pikka aega ja edukalt jahtinud krokodille ning on ebatõenäoline, et ühe, isegi eriti suure krokodilli mõrv oleks võinud kaasaegseid mõjutada nii, et tuhanded neist said pärast seda veendunud kristlasteks. Allpool proovime seda välja mõelda ja siiski vastata küsimusele - kellega siis Püha Jüri Võitja tegelikkuses võitles?

Niisiis, suur märter George, olles Rooma armee ohvitser ja samal ajal sügavalt usklik kristlane, tegutses kunagi kaasaegse Liibanoni või Lääne-Süüria territooriumil ja jõudis ühte suurde linna. Siin on allikad erinevad: ühe versiooni järgi oli tegu Beiruti (Berita) linnaga, mõne teise allika järgi on võimalik, et jutt käib Aleppost (Aleppost) või on märgitud mõni muu selle piirkonna asula. Seal sai ta teada, et sellest linnast mõnel kaugusel asub kohalike paganlike preestrite poolt pühaks kuulutatud soine järv, mille kallastele asus elama teatav roomajakoletis. Ja oleks hea, kui ta lihtsalt elaks seal - nii küttis see olend esmalt lambaid ja lehmi, mida pidasid ümberkaudsete külade elanikud, ja siis, kui kariloomad otsa said, läks ta üle inimtoidule.

Ilmselt ei andnud tulemusi kohalike paganate katsed draakonit tappa või koletis maagia abil minema ajada. Olukord on jõudnud punktini, lihtsas vene keeles, lihtsalt hullumeelsuseni, kuna kohalikud preestrid (ilmselt toimides iidse Babüloonia traditsiooni kohaselt) otsustasid, et see loom on püha, et ta asus siia jumalate tahtel ja ise on mõne iidse jumaluse kehastus, mis tähendab, et katse teda tappa on patt. Kuid peamine on see, et nad veensid kogu rahvast, et paganlikele jumalustele meeldimise huvides, "selleks, et nad saaksid oma viha halastuse vastu muuta", tuleb see kohutav olend ohverdada.

Aja jooksul on sellest jäledast tavast saanud "jumalik traditsioon". Isegi Rooma konsul ise, kes seda provintsi valitses (mõnes elus nimetatakse teda ka "kuningaks"), nõustus temaga, kui ohvriliis langes tema sugulasele või isegi tütrele. Sellest teada saanud, otsustas selles piirkonnas viibiv rüütelliku iseloomuga püha George näidata, et kristlaste jumal on palju tugevam kui ükski paganlik koletis. Lisaks nägi pühak, et Jumala ettenägemise järgi sai just tema "siin ja praegu" võimaluse tunnistada Issanda väge, ning otsustas tekkinud olukorra parandada.

Paanikas paganad ei kuulnud mõne kohaliku kristlase veenmist ohverdamise peatamise vajadusest ja tulevane suur märter ei astunud nendega lahingusse, valades kaaskodanike verd, isegi kui nad valetasid. Ta otsustas tegutseda teisiti. Ja kui rongkäik koos teise seotud ohvriga (ilmselt oli see keiserliku administraatori tütar) draakoni elupaika läks, läks ta nendega siiski kaasa, raudrüüdes, relvastatud ja sõjahobusel. Ja nagu aru saate, mitte selleks, et ükskõikselt mõtiskleda kohutava julmuste pilti.

Kui inimesed hukule määratud koletise koopasse tõid ja sealt välja tulid, lootes taaskord rikkalikku lõunat süüa, oli St. George ootamatult üksi võitles järvel lohega ja tappis" madu äge", Päästas loosi teel kohutavale ohvrile määratud tüdruku elu, tänu millele ristiti massiliselt kümned tuhanded Liibanoni ja Lääne-Süüria elanikud. Nii kirjeldatakse seda võitlust ühes tekstis: “ ... varjutanud end ristimärgiga ja hüüdnud Issanda nime, tormas püha George kiiresti ja vapralt hobuse seljas mao juurde, haarates odast tugevalt kinni ja lüües madu jõuga kõri, lõi see ja surus selle maapinnale; pühaku hobune trampis raevukalt jalgadega madu ...". Võib nentida, et asja otsustas ootamatu ja kiire, suurepäraselt sooritatud rünnak (pole asjata öeldud, et suurmärter George oli elukutseline sõdalane).

Veelgi enam, nagu tunnistab pühaku mõnede elulugude tekst, astus Võitja pärast koletise löömist, kuid mitte lõpetamist hobuse seljast, viskas nööriga üle lüüa saanud vastase ja sõnadega " Ja kas see on sinu jumal? Vaata, kuidas ma temaga hakkama saan!"Juhatas draakoni linna. Ja ainult seal, selle müüride ääres, mitte järve kaldal, raius vapper pühak koletise pea maha, ülistades Issanda Jeesuse Kristuse nime ja ülistades Teda kui rahvast. Tõeline ja Ainus Jumal, kes annab võidu neile, kes Temasse kindlalt usaldavad.

Nii näitas meie Issand püha Georgi kaudu oma halastust inimestele, mitte ainult ei võitnud jumalikuks peetud koletist, vaid katkestas vastiku inimohvri traditsiooni. Pealegi võtsid paljud kohalikud elanikud Püha Jüri ülesnäidatud vapruse kaudu omaks õigeusu (erinevad allikad kutsuvad erinevaid numbreid - paljudest tuhandetest kuni 24 000-ni ja isegi kuni 240 000-ni; me räägime tõesti tohutust arvust linnaosa elanikest , kuigi on selge, et keegi ei pidanud täpset arvestust ). Ja nii mõistis märkimisväärne osa kohalikest elanikest tänu sooritatud vägiteole ekslikku usku paganlike jumaluste jõusse ja, hülgades Lähis-Ida kultused, aktsepteeris usku sellesse Jumalasse, kes tõestas, et Ta on tugevam kui kõik tumedad jõud ja nende bioloogilised olendid.

Ent hoolimata sellest, et Rooma võimud kiitsid hiljem tõenäoliselt heaks just "madu Luta" vastu võitlemise ja tapmise, pidades seda ilmselt "keisri alamate elude kaitsmiseks", kuid kristluse levik Hilis-Rooma impeeriumis kl. 3. sajandi lõppu peeti mitte ainult "poliitiliselt ebakorrektseks", vaid see oli seadusega selgesõnaliselt keelatud. Ja ilmselt omistati hiljem pühale George'ile just kümnete tuhandete Rooma kodanike pöördumine tema vägiteo kaudu Kristusesse, saades üheks ametliku süüdistuse punktiks.

Hiliskeskaegne saksa pilt (15. sajand) draakonit tapvast pühast Jürist.

Itaalia 14. sajandi fresko. (kunstnik Botticelli), mis kujutab madu tapmas Püha Jüri.

Kaasaegne paleontoloogiline rekonstruktsioon (kunstnik Z.Burrian) - notosaurus järve kaldal.

Nähes keskaegseid pilte Püha Jüri lahingust maoga ja kõrvutades neid paleontoloogide avastatud Notosauruse tänapäevase rekonstruktsiooniga, võib röövloomade roomajate näilise identiteedi üle vaid hämmastada. Veelgi enam, isegi Notozari suurus langeb ligikaudu kokku Püha Jüri tabatud draakoni kujutisega - see polnud sugugi hiiglaslik dinosaurus, kuigi üsna vilgas ja selgelt agressiivselt röövellik, mille täiskasvanud ulatusid 3–4-ni. , mõnikord 5 meetrit.

Hoolimata asjaolust, et draakon või madu, kellega pühak võitles, on erinevate kunstnike vahel erinev, näib, et mõned kõige iidsemad kujutised ulatuvad selgelt ühele traditsioonile, mille kohaselt oli sellel roomajal tohutu pea ja suur suu. õhuke ja suhteliselt pikk kael, lühike paks keha neljal jalal ja üsna pikk saba. Koletise vähestest peadest, lendu pääsevatest tiibadest, tulisest hingeõhust või muudest muinasjutulistest atribuutidest ei räägita ei iidseimatel piltidel ega ka Püha Jüri elus. Tekib täielik tunne, et meie ees on mõni väga tõeline loom, kuid isegi antiikajal üliharuldane ja praeguseks täiesti välja surnud.

Pikka aega uskusid arvukad skeptikud ja isegi mõned kristlikud usklikud, et püha Jüri lahingus maoga pole midagi tõelist. Kuid kaua aega tagasi leidsid paleontoloogid väljakaevamiste käigus dinosauruste liigi, mis sai nime notosaurus. Need olid üsna suured röövloomad, kes elasid antiikajal järvede, merede või jõgede kaldal., mis võib-olla juhib isegi poolveelist elustiili, ja seega võime väita, et elutingimused – Püha Jüri tabatud draakoni oma, notosauruse oma – on sarnased. Ilmselt moodustasid olulise osa nende toidust kalad, kuid ennekõike olid notosaurused aktiivsed kiskjad ja ründasid kõiki nende elupaiga vahetusse lähedusse ilmunud saaki (leiti isegi noorte notosauruste luid suuremate isendite hambajälgedega).

Kuna nende iidsete röövloomade roomajate skelette leiti üsna vähe, suutsid teadlased nende välimust täpselt taastada. Kuid pikka aega ei võrrelnud keegi millegipärast mao kujutisi Püha Jüri piltide ja notosauruse paleontoloogiliste rekonstruktsioonidega, mis (meie hinnangul) detailideni (vähemalt) ideaalselt kokku langevad. autor pole sellekohast teavet kohanud).
Mõnevõrra üllatav on see, et mõned kreatsionistid (st Jumala poolt maailma loomise kontseptsiooni pooldajad ja materialistliku darvinismi vastased) usuvad praegu, et praeguseks on teada mitu selle liigi isendi üsna täielikku luustikku. See oli aga vaevalt võimalik, sest barüonüks, kuigi ta elas ka veekogude kallastel, nagu notosaurus, kuid oli veidi teistsuguse välimusega, liikus peamiselt kahel jalal, mitte neljal ja oli notosaurusest palju suurem, mis tähendab, et ta oli rohkem raske lihtsa odaga lüüa ja siis kinni siduda ja vaevalt oleks Püha Jüri suutnud poolsurnud "draakonit" nööri otsas linna vedada (kui me ei räägi näiteks noorest barüoniksi isend). Kuigi notosaurus sobib mitte ainult välimuselt, vaid isegi suuruselt ideaalselt kokku suurmärtri rüütli elus kirjeldatud röövlooma roomaja ja selle kristliku pühaku kuulsaima lahingu säilinud keskaegsete piltidega.

Liigi Baryonyx walkeri leitud dinosaurustest suurimate välimuse rekonstrueerimine võrreldes inimese suurusega (kõrgus 1,8 m). Selgus aga, et tegemist oli siiski noore isendiga, mis tähendab, et selle liigi tipu isendite suurus oli palju suurem.

Barüonükside rühm nende traditsioonilises elupaigas - veehoidla kaldal. Selle kiskja toitumise mitmekülgsus on hästi näidatud.

Nagu näete, oli täiskasvanud barüonüks esiteks palju suurem kui notosaurus ja teiseks kõndis ta peamiselt kahel jalal, mitte neljal, mis tähendab, et selle konkreetse liigi esindajaid tõenäoliselt ei kujutata ikoonidel, millel on ainult püha. tema kolju pikkus oli kuni 2 meetrit, mis tähendab, et püha vallutaja suutis vaevalt selle liigi poolsurnud dinosaurust linnaelanike juurde nööri otsas tirida, notosaurus sobib aga igati ideaalselt).

Ja nagu skeptikutele üllatav võib tunduda, ei ühti mitte ainult "draakoni" mõõtmed, otsustades Püha Jüri lahingu piltide järgi, leitud notosauruse skelettide suurustega (tavaliselt ulatudes 2-ni). 4 meetrit, mõnikord 5-6 meetrit, Nothosaurus giganteus), kuid isegi nende elupaik on identne (erinevalt barüonüksidest, mille pikkus ulatus 9 meetrini ja kelle luid leiti ainult Inglismaalt ja Hispaaniast). Paleontoloogid usuvad Notozarsi luujäänuste leidude põhjal, et selle sisalikuliigi elupaigaks olid territooriumid Põhja-Aafrikast ja Lõuna-Euroopast läbi Lähis-Ida ja Lõuna-Venemaa kuni Kesk-Aasiani. Seega võib väita, et Notosauruse esinemine tänapäeva Liibanoni või Lääne-Süüria territooriumil, kus ta tappis Vana-Rooma kristlik ratsaväeohvitser, ei ole vastuolus olemasolevate teaduslike andmetega selle liigi elupaiga kohta.

Loomist ja piibellikku pilti meie planeedi arengust eitavatel evolutsionistidel on aga üks probleem – nende vaatevinklist on püha suurmärtri George of Nicomedia ja – notosauruse ja baryonyxi – eluiga lahutatud. kümnete miljonite aastate võrra, kuna nende arvates ei saanud dinosaurus ja inimene ühelgi ajaloolisel epohhil elada. Kuid see on nii ainult siis, kui toetume maailma arengu kontseptsioonile, mis on üles ehitatud Charles Darwini ekslikule makroevolutsiooni teooriale, ja jagame evolutsionistide hüpoteetilise kronoloogia miljarditeks aastateks. Kui toetuda maailma arengu kontseptsioonis 1. Moosese raamatule, jagada piibli kronoloogia ja tunnistada meie maailma loomist Jumala poolt (makroevolutsiooni puudumisel usaldusväärselt fikseeritud nähtusena), siis pole selles midagi võimatut. asjaolu, et Saint George oleks võinud lüüa lahingus üht viimastest notosaurustest.

Jätame siinkohal analüüsimata paljusid teisi tuntud juhtumeid, kui heebrea, Vana-Babüloonia, Vana-Kreeka, Vana-Rooma või Euroopa ja Araabia keskaegsetes dokumentides on kirjas elavate dinosauruste olemasolu (ühel või teisel viisil kahju tekitavate ja seetõttu tavaliselt inimeste poolt tapetud). , kuid me lihtsalt rõhutame, et juhtum, mis käsitles lahingut Georgi Võitja dinosauruse vastu, ei ole üldse isoleeritud tõend. Ja vastavalt sellele mitte ainult Püha Jüri elu, mõned teised kristlikud pühakud-maduvõitlejad, vaid ka arvukad iidsetes allikates säilinud kirjeldused pealtnägijate pilgu läbi dinosaurustest kui inimestega kõrvuti elavatest olenditest, aga ka nende iidsed kujutised annavad tugeva aluse arvata, et mõned neist sisalikest elasid üle omamoodi globaalse kataklüsmi, mida kutsuti veeuputuseks, ja hävitati inimeste poolt juba hilisantiikajal ja varakeskajal.

Moodne Püha Jüri ikoon

Seega viitavad olemasolevad tõendid sellele, et evolutsionistide pakutud ja nende poolt ainsa õige pildina elu arengust meie planeedil esitatud pilt on kontseptuaalselt ekslik, samas kui piibellik maailmapilt seletab paradoksaalsena näivaid fakte üsna hästi.
Ja loodame, et seesama Issanda vägi, mis iidsetel aegadel aitas suurel märtril George'il purustada kurjuse elava kehastuse, aitab meie ajal õigeusu kristlaste sõdureid (kui nad usuvad kindlalt Jeesusesse Kristusesse ja usaldavad nende eestpalvet). Püha Jüri), purustada kõik nende vastased.

6. mai (23. aprill, vanastiil) Õigeusu kirik tähistab Liibanoni mägedes sündinud Püha Suurmärtri George Võiduka mälestust.

Püha suurmärter George Võitja: ajalugu

Suurmärter George oli rikaste ja vagade vanemate poeg, kes kasvatasid teda kristlikus usus. Ta sündis Beiruti linnas (iidsetel aegadel - Berit), Liibanoni mägede jalamil.

Ajateenistusse astunud suurmärter George paistis teiste sõdurite seas silma nutikuse, julguse, füüsilise jõu, sõjaväelase kehahoiaku ja ilu poolest. Saanud peagi tuhandepealiku auastme, sai pühast George'ist keiser Diocletianuse lemmik. Diocletianus oli andekas valitseja, kuid Rooma jumalate fanaatiline järgija. Olles seadnud eesmärgiks taaselustada surev paganlus Rooma impeeriumis, läks ta ajalukku kui üks julmemaid kristlaste tagakiusajaid.

Kuuldes kord kohtuistungil ebainimlikku lauset kristlaste hävitamise kohta, süttis Püha George nende vastu kaastunnet. Nähes ette, et ka teda ootavad ees kannatused, jagas George oma vara vaestele, vabastas oma orjad, ilmus Diocletianusele ja mõistis end kristlaseks kuulutades hukka julmuse ja ebaõigluse. George'i kõne oli täis tugevaid ja veenvaid vastuväiteid keiserlikule korraldusele kristlasi taga kiusata.

Pärast ebatõhusat veenmist Kristusest lahti öelda andis keiser korralduse, et pühakut piinatakse. Püha Jüri vangistati, kus ta pandi seljaga vastu maad, jalad lukustati vardadesse ja tema rinnale pandi raske kivi. Kuid püha George talus vapralt kannatusi ja ülistas Issandat. Siis hakkasid George'i piinajad julmuses kogenud olema. Nad peksid pühakut härjasoontega, sõitsid rooli, viskasid ta kustutamata lubja sisse ja sundisid põgenema saabastes, teravate naeltega sees. Püha märter talus kõike kannatlikult. Lõpuks andis keiser käsu pühaku pea mõõgaga maha raiuda. Nii läks püha kannataja aastal 303 Nikomeedias Kristuse juurde.

Suurmärter George'i julguse ja vaimse võidu eest piinajate üle, kes ei suutnud teda sundida kristlusest loobuma, samuti imelise abi eest ohus olevatele inimestele - nimetatakse ka võitjaks. Püha Jüri Võitja säilmed pandi paika Palestiina linna Lyddasse tema nime kandvasse templisse, tema pead hoiti aga Roomas samuti talle pühendatud templis.

Ikoonidel on kujutatud Suurmärter George istub valgel hobusel ja lööb odaga madu. See pilt põhineb traditsioonil ja viitab püha suurmärter George'i postuumsetele imedele. Väidetavalt elas Beiruti linnas Püha Georgi sünnipaiga lähedal järves madu, kes selle piirkonna elanikke sageli õgis. Millise loomaga see oli – boakonstriktoriga, krokodilliga või suure sisalikuga –, pole teada.

Selle piirkonna ebausklikud elanikud hakkasid mao raevu kustutamiseks andma talle regulaarselt loosiga süüa noormeest või tüdrukut. Kord langes liisk selle piirkonna valitseja tütrele. Nad viisid ta järve kaldale ja sidusid ta kinni, kus ta hakkas õudusega mao ilmumist ootama.

Kui metsaline hakkas talle lähenema, ilmus ühtäkki valgel hobusel särav nooruk, kes lõi odaga madu ja päästis tüdruku. See nooruk oli püha suur märter George. Sellise imelise nähtusega peatas ta noorte meeste ja naiste hävitamise Beiruti piirides ning pööras Kristuse poole selle riigi elanikud, kes olid varem olnud paganad.

Võib oletada, et Püha Jüri ilmumine hobuse seljas, et kaitsta elanikke mao eest, aga ka tema elus kirjeldatud põllumehe ainsa härja imeline taaselustamine oli ajendiks Püha Jüri austamisele. George kui karjakasvatuse kaitsepühak ja kaitsja röövloomade eest.

Revolutsioonieelsel ajal ajasid Venemaa külade elanikud võiduka Jüri mälestuspäeval esimest korda pärast külma talve karja karjamaale, olles sooritanud palveteenistuse pühale suurmärtrile, puistanud maju ja loomad püha veega. Suurmärter Georgi päeva kutsutakse rahvasuus ka "Jüripäevaks", sel päeval, enne Boriss Godunovi valitsusaega, said talupojad üle minna teisele mõisnikule.

Püha Suurmärter George Võitja on sõjaväe kaitsepühak. George Võitja kujutis hobusel sümboliseerib võitu kuradi üle – "iidne madu" (Ilm. 12: 3, 20: 2), see kujutis lisati Moskva linna iidsele vapile.

Troparion Pühale Suurmärtrile George Võidukale

Troparion: Nagu vangistatud vabastaja ja kerjusest kaitsja, nõrk arst, kuningate tšempion, võidukas suur märter George, palvetage Kristuse Jumala poole, et meie hinged päästetaks.

Suure märtri George Võitja elu

Sa lihtsalt lugesid artiklit Püha suurmärter George Võitja... Loe ka.