Inimene kui vaimne olend luges lõiku. Inimene kui vaimne olend

TEEMA “Inimene kui vaimne olend. Inimese vaimne elu"

EESMÄRK 1. Didaktika: luua tingimused teadlikkuse mõistmiseks

eesmärk uue õppeinfo plokk, oskuste ja teadmiste rakendamine tuttavates ja uutes õppesituatsioonides, materjali valdamise taseme kontrollimine probleemtehnoloogia abil.

2. Hariduslik: Edendada arusaamu

eesmärk - milline on inimese vaimne maailm

Isiksuse vaimsed juhised

Uskumused. uskumus maailmavaade

3. Arendamine: Hõlbustada kooliõpilaste õpetamist

eesmärk iseloomustada sotsiaalsete nähtuste ja protsesside teaduslikust seisukohast, analüüsida asjakohast teavet, otsida erinevatest märgisüsteemidest esitatud sotsiaalset teavet, kujundada oma hinnanguid, oskus töötada paaris.

4. Hariduslik: kuju harimist jätkata

eesmärk oma maailmavaateliste seisukohtade väärtusi, austades samal ajal teiste inimeste positsioone, aidata kaasa õpilaste aktiivse elupositsiooni kujunemisele

TUNNI TÜÜP: kombineeritud

Vorm: segatud, töö tekstiga (C8 kava) loeng, töö paaris, probleemülesannete täitmine

SEADMED:Õpik, tabel, arvutiga ühendatud

Internet

1. 
   Aja organiseerimine

P. Kodutöö sooritamise kontrollimine teemal "Inimese elu eesmärk ja mõte"

1. Delfi templi asukohtadele kirjutati 7 lühikest ütlust - elutarkuse õppetunnid. Kodus oleks pidanud lisaks õpiku lõikele 3 mõtlema ja aru saama, mida need igaühe jaoks tähendavad.

2. Lühike ajalooline taust (igaüks 2 minutit)

Schopenhauer KOKKU:

F. Aquino

F. Nietzsche

J. Locke

3. Tühjad essee "Inimese suurus tema kätes"

Õpetaja sissejuhatav kõne
MOTIVATSIOON JA EESMÄRK

Tänases tunnis jätkame juttu inimesest, arutleme tema vaimse maailma olulisemate küsimuste üle. Eelmise tunni põhiprobleem ja põhiküsimus oli elu mõtte leidmine. Tänane tund on pühendatud inimese vaimse maailma ülesehituse küsimustele, millest peamine on maailmavaade.

TUNNIPLAAN:

1. 
   Kodutööde kontrollimine

1. Inimene kui vaimne olend.

2. Isiksuse vaimsed juhised.

3. Inimese vaimse maailma struktuur.

4. Maailmavaade ja usk, veendumused
Uue materjali õppimine.

ÕPETAJA:

puudutavad meid täna ja need, kes neile väga veenvaid vastuseid andsid, esindasid inimest kahel viisil

universum, mis kannab eraldiseisvat ainulaadset maailma,

terviku substants, mis on ainult omane

inimene

Vaimne maailm on keeruline süsteem inimese suhetest teda ümbritseva maailmaga, sisemisi hinnanguid, huvisid, kalduvusi ja eelistusi. Kui suur maailm, milles inimene elab, on tema jaoks Kosmos, siis sisemaailm, mikrokosmos, pole vähem keeruline ja vastuoluline kui suur maailm.

Vaimse maailma peamised elemendid on järgmised:

1. 
   Vaimsed vajadused.
2. 
   Ümbritseva maailma tunnetus, eneseväljendus kunsti abil, teaduse ja kultuuri saavutuste, teadmiste kasutamine.
3. 
   Usk oma uskumuste tõesse.
4. 
   Ideid ümbritseva maailma kohta.
5. 
   Uskumused.
6. 
   Väärtused.
7. 
   Põhimõtted, mis on aluseks inimese suhtele maailma ja iseendaga, andes tema tegevusele tähenduse ja peegeldades tema ideaale.
8. 
   Võimalused.
9. 
   Enesetunne ja emotsioonid.
10. 
    Inimese suhe looduse ja ühiskonnaga.
11. 
    Eesmärgid, mida inimene endale seab.

TÖÖ TEKSTIGA(lk 8 - planeerimine, algoritm)

Inimese vaimsete juhiste: moraali, väärtushinnangute, kujunenud inimisiksuse ideaalide olulisim märk on tema maailmapildi olemasolu, mida võib võrrelda puuga: puutüvi on inimese vaade maailmale, oks. on väärtused, vaated, ideaalid.

Sisestage puuduvad sõnad ja väljendid

Tekst (arvuti)

Üldistatud ideid universumi kohta, mis väljenduvad maailma terviklikku tajumist ja suhtumist sellesse peegeldavates kontseptsioonides ja kujundites, mis realiseeritakse üksikisiku, sotsiaalse rühma, ühiskonna väärtuste ja ideaalide süsteemis, nimetatakse

_______________________________________
Sisu järgi võib _____________________ olla _________________,

mille on tekitanud inimelu keskpärased tingimused, _____________, mis põhineb usul üleloomulikku algust, ______________________,

põhineb saavutustel maailma teaduslike teadmiste vallas, ________________________________, mis on kõige üldisemaid mõisteid kasutades teoreetiline arusaam maailmast, mis põhineb inimeste teadusliku ja praktilise tegevuse tulemustel.
Täidetud ülesande põhjal järgige (koostage) skeemi:

Milline üldkontseptsioon võib asendada kõiki järgmisi laiendatud määratlusi:

Teadlik vajadus tegutseda vastavalt oma väärtusorientatsioonile.

Võite uskuda teadusesse, Jumalasse, helgesse tulevikku ______________________________

Maailmavaate olulisemateks komponentideks on teadmised, uskumused, vaimsed väärtused, ___________________________, see mõjutab elupüüdluste olemust, käitumist, suhtumist töösse _________________
Millisest maailmavaatest me räägime?

1. 
   Vova Narg "Olla tõeliselt mõistlik tähendab juba palju teada."
2. 
   S. Smiles “See, mida me nimetame terveks mõistuks, pole enamasti midagi muud kui mõistuse poolt täiustatud igapäevase kogemuse tulemus. Selle omandamiseks pole vaja suuri võimeid, vaid ainult kannatlikkust, täpsust ja hoolsust.
3. 
   J. Mellier "Kõigi religioonide aluseks olev pime usk on pettekujutelmade, illusioonide, pettuste allikas."
4. 
   L. Tolstoi "Tõeline usk tõmbab enda poole mitte ainult sellepärast, et see tõotab usklikule head, vaid seepärast, et see on ühtne päästepaik mitte ainult kõigi selle elu hädade, vaid ka surmahirmu eest."

"Üks tõestab, teine ​​näitab ja mõlemad veenavad, ainult ühte loogiliste järeldustega. teisi pilte. Kuid esimest kuulavad ja mõistavad vähesed, teine ​​on kõik "

Uue materjali õppimine

Meie tunni teema "Inimene kui vaimne olend"Slaid 1

Slaid 2 Tunniplaan:

1.Inimese vaimne maailm

2.Indiviidi vaimsed juhised: moraal, väärtused, ideaalid

3. Maailmavaade ja selle roll inimese elus.

1. Inimese vaimne maailm

Slaid 3 Mõelge ja öelge, mida hõlmab vaimne sfäär?

Sellel alal on kolm peamist ülesannet.

Mis need ülesanded teie arvates on?

Teaduskutsutakse üles avastama uusi teadmisi tehnika- ja humanitaarvaldkonnas, st looma tehnoloogiaid, kosmoselaevade projekte, kirjeldama universumi seadusi jne.

Hariduson loodud teadlaste avastatud teadmiste edasikandmiseks järgmistele põlvkondadele kõige tõhusamal viisil, mille jaoks luuakse koolid ja ülikoolid.

Kultuurkutsutakse üles looma mitteteaduslikke, nimelt kunstiväärtusi, talletama neid raamatukogudes, muuseumides ja eksponeerima galeriides. Kultuur peaks hõlmama ka religiooni, mis on iga ühiskonna vaimse kultuuri aluseks.

See. Vaimne valdkond - see on inimühiskonna üks olulisemaid valdkondi koos poliitilise, sotsiaalse ja majanduslikuga.

Slaid 4. Mis on inimese vaimne maailm?

Kas arvate, et see on kõigile sama?

Slaid 5 Tänapäeval peame vaimsest maailmast rääkides silmas kindlale inimesele iseloomulikku terviklikku indiviidi, mis põhineb tema temperamendi, iseloomu, huvide, intelligentsuse, vajaduste, võimete analüüsil.

Slaid 6.

Nagu te aru saate, inimene, kellel on kõrge vaimsus ja vaimutu? Artikkel 36.

Slaid 7 ... Miks on vaimsuse puudumine ohtlik?

Slaid 8. Mida tähendab navigeerimine?

Orienteerumine on võime mõista keskkonda, teadlikkus millestki, tegevuse suund. Need teenivad kahte eesmärki:

Aidata kaasa säästvale arengule, inimühiskonna terviklikkusele.

on suunatud iga inimese huvide ja väärikuse kaitsmisele.

Eneseregulatsioon- süsteemide omadus säilitada sisemist stabiilsustteatud, suhteliselt konstantsel tasemel.

Libisema. 10-11. Ja selle parandamiseks heidame pilgu videofragmentile – küünte tähendamissõnale.

Tähendamissõna küüntest.

1. Kes on selle tähendamissõna kangelased?

2. Milline inimene poeg oli?

3. Millisesse inimeste kategooriasse (vooruslikud või rikutud) te liigitaksite noormehe? Miks?

4. Millise viisi leidis isa oma poja parandamiseks?

5. Mitu naela oli esimesel päeval aiapostil?

6. Mis juhtus noormehega nädal hiljem, mõni aeg hiljem? Miks?

7 Mida mõtles vanamees, kui ütles oma pojale need sõnad:

«Kui inimesele midagi kurja ütled, jääb tal samasugune arm nagu nendel aukudel. Ja ükskõik kui palju kordi pärast seda vabandad, arm jääb alles."

8 Millest suutis noormees küüntest vabanemisega tegelikult vabaneda?

Indiviidi vaimsed juhised: moraal, väärtused, ideaalid

Palju sajandeid on vaieldud selle üle, millised on inimesed? Mõned väidavad, et inimkond on hea ja mõistlik. Teised usuvad, et vastupidi, inimestes on peamine vihkamine ja julmus. Sageli öeldakse, et Jumal pani inimeste hinge ainult head ja inimesed tõid endas esile halvad asjad. Sellised vaidlused puudutavad moraali.

Slaid 12. Pea meeles : Moraal viitab käitumisreeglitele ja inimeste omavahelistele suhetele.

Slaid 13. moraalne - see on indiviidi sisemine seadistus tegutseda kooskõlas oma südametunnistuse ja vaba tahtega - vastupidiselt moraalile, mis koos seadusega on indiviidi käitumise väline nõue.

Loomadel pole moraalireegleid. Loomadel pole ju teadvust. Ja inimestel on teadvus, pealegi on see väga arenenud. Inimene suudab teist inimest petta, valetada, solvata ja isegi tappa. Kui aga sugulased üksteist niimoodi kohtleksid, laguneks hõimukogukond laiali ja kõik hukkuksid. Moraalireeglid hoidsid inimesi tegemast halbu asju, mis hävitaksid kogukonda. Keegi ei õpeta kassipoegadele täiskasvanud kasside harjumusi. Kõik loomad käituvad sünnist saati nii, nagu nende instinkt ütleb. Ja inimkäitumise reegleid pole nii edasi antud, vaid…. Mis meetodiga neid edastatakse?

Pea meeles : moraalireegleid saab inimeses kasvatada ainult teiste inimeste seltskonnas. Kui vanemad õpetasid noortele sugulastele suguvõsa ja hõimu müüte, siis noored õppisid legendidest ja lauludest moraalireegleid, õppisid käituma ja oma sugulastega suhtlema.

Slaid 14. Ülesanne: Artiklid 37-38 rühmades.

Kuidas moraal kujunes (või kes kehtestab moraalinormid).

Tõesta, et moraalinormid on välja töötatud aastatuhandete jooksul.

Mida tähendab kategooriline imperatiiv?

Libisema. 15-16

Sõltuvalt inimese omadustest on tema käitumine üles ehitatud konkreetses olukorras. Kui tihti me näeme, et samas olukorras on erinevate inimeste käitumine erinev. Igas olukorras peate meeles pidama moraali kuldreeglit. See reegel pärineb esimestest sajanditest eKr. Muistsed allikad räägivad kannatamatust ja uudishimulikust noormehest, kes läks tarkade juurde ja palus neil esitada pühade raamatute sisu nii lühidalt, et sellest tarkusest saaks aru ka ühel jalal seistes. Lõpuks tuli ta selle palvega kuulsa Chilo seaduste õpetaja juurde.

Ta naeratas ja vastas: "Ära tee kellelegi seda, mida sa ei taha, et sulle tehtaks!" Seda reeglit nimetati moraali kuldreegliks.Miks sa arvad?

Libisema. 17-18 ... Millist rolli mängivad meie elus häbi, südametunnistus ja kahetsus?

Teksti sõelumine südametunnistuse teemal.

Südametunnistus - see on inimese võime iseseisvalt sõnastada oma moraalseid kohustusi, realiseerida moraalset enesekontrolli, nõuda endalt nende täitmist ja anda oma tegudele enesehinnang. Paljud inimesed arvavad, et südametunnistus teeb elu keerulisemaks kui edu saavutamisele kaasa aitamine.

Kas olete sellega nõus?

Seega on südametunnistus meie kõigi tegude peamine valvur ja kriitik. Kõige raskem on ise hinnata.

Ja millised on moraalse hinnangu andmise kriteeriumid?

See, milliste moraalireeglite järgi ühiskond elab, sõltub ju rahvusest, sotsiaalsest staatusest, usust ja isegi riigist.

Kas olete sellega nõus?

Slaid 19-22. Kuidas saab anda õige hinnangu?

Selleks on väärtusi, mida nimetatakse universaalseteks.Täidame ülesande.

Neid väärtusi nimetatakse universaalseteks. Miks me neid nii kutsume?

Väärtuse määramine.

Need väärtused pole inimkonna ajaloo jooksul muutunud. Seega antakse moraalne hinnang nende väärtuste alusel, mille järgi ühiskond elab.

Libisema. 23. Ülesanne: see tähendab, et nad on teile eeskujuks, kes väärivad austust, ideaali.

ja ideaali määratlus.

Elu seab meid pidevalt moraalse valiku ette: kodus, kooliseinte vahel, üksi iseendaga. Ja mõnikord me ise ei pane tähelegi, kuidas me selle valiku teeme. Võite teha näo, et ei märkaks rasket kotti mu ema käes. Sa võid endale lubada kõige suurema torditüki võtmist, esimesena bussi pressimist, jooksva esimese klassi õpilase otsa komistamist, hulkuvat koera või kassipoega kiviga loopimist, kellegi teise kirja lugemist, mitte sõbra eest seismist. ja peita kellegi teise selja taha. Ja sa võid isegi enda kahjuks käituda ausalt. Lubades endale väiklast valet, pisut reetmist, ebaviisakust, meelitusi, argust, õigustades oma ebasoodsat tegevust, teeme tehingu oma südametunnistusega, hävitame oma isiksuse.

Libisema. 25-26. Maailmavaateline kontseptsioon.

Kuidas mõistate maailmavaate mõistet?

Maailmavaade - inimese vaadete kogum teda ümbritsevale maailmale

Mis teie arvates mõjutab maailmapilti?

Slaid 27. Maailmavaate tüübid.

Vaimsus on tänapäeval üks populaarsemaid mõisteid. Sellest räägivad filosoofid, poliitikud ja publitsistid. Hiljuti ütles Jaapani peaminister Naoto Kan: "Kui suudaksime ühendada oma tehnoloogilised edusammud vaimsusega, mis iseloomustas vene kultuuri hõbeaega, on ebatõenäoline, et teised riigid suudaksid pakkuda nii kiiret edasiminekut, mida antud juhul meie, see tähendab. , oleks võitnud jaapanlased. Sageli kirjutatakse vaimsuse puudumisest ühiskonnas, ideaalide puudumisest kui meie päevade ilmsest nähtusest.

Kuid siin on probleem. Peaaegu üheski psühholoogilises sõnastikus pole artiklit vaimsuse kohta. Sellist mõistet pole ka kultuurisõnastikestes. Niisiis mõistavad peaaegu kõik, et see on oluline tegur tsivilisatsiooni arengus, sotsiaalse elu uute vormide avastamisel. Kõik ihkavad vaimsete, moraalsete ja intellektuaalsete väärtuste soovitud ülekaalu inimeses. Kuid samas ei edene kaasaegne sotsiaalne mõte üldistest sõnadest kaugemale.

Vaimsus - mõiste, mis peegeldab üldiselt väärtusi (tähendusi) ja neile vastavat kogemust, mis on empiirilisele ("materiaalne", "loomulik") inimeksistentsile vastandlik või vähemalt sellest erinev. Ajalooliselt on vaimsuse mõistmisel olnud kaks suunda: religioosne ja ilmalik. Vaimsuse religioosse tõlgenduse sisemine tähendus peitub otseses suhtluses Jumalaga. "Me ei usu" ainult ... Me näeme juba vaimselt (nagu me näeme päikest), et maailma Isand on Jumal ja Tema on kogu elu vaimne Päike. Kui poleks Teda, oleks olla mitte midagi.Igaviku ja surematuseta kõik mis maailmas - pole midagi ja pole vaja.Jumala juures on kõik tähenduslik,saab oma mõtte ja eesmärgi Kõik raskused,kõik inimese tööd ja kannatused valgustatakse tähendusega ja surm ise kannab igavese olemasolu valgust.

Transtsendentsi mõiste

Inimene ja loomad uurivad keskkonda meelte abil: kuulavad, haistvad, vaatavad ja katsuvad, mille tulemusena kujunevad neil sellest keskkonnast sidusad ettekujutused, nad mäletavad ja seovad neid ideid ning kujundavad varasemate muljete põhjal ootusi. . Seega on inimene füüsilise maailma ruumis suletud. Ta suudab seda maailma tunnetada ja saavutada tunnetuses suuri edusamme. Inimesed on aga ähmaselt teadlikud sellest, et väljaspool füüsilist maailma on mingi muu maailm. Me saame sellest maailmast signaale. Veelgi enam, paljud visionäärid, müstikud, esoteerikud omandasid võime minna sellesse vaimsesse maailma ja edastada oma muljeid sellega kohtumisest. Filosoofia ajaloos nimetati sellist üleminekut selle maise sfäärist teispoolsuse valdkonda. transtsendents. Filosoofias tähistatakse nii üleminekut võimaliku kogemuse (looduse) sfäärist sfääri, mis asub selle teisel poolel.

Austria psühholoog Viktor Frankl rõhutab, et „inimese ja looma olemuslik erinevus seisneb selles, et inimese intellekt on sama kõrge, et inimesel on erinevalt loomast veel üks võime: mõista, et peab olema tarkust, mis on põhimõtteliselt parem kui tema oma. , nimelt üliinimlik tarkus, mis lõi nii inimliku tarkuse kui ka loomade targad instinktid ning jagas need nende vahel harmooniliselt.

Transtsendentaalne (alates lat. ületama - üle astuma) - "üle lendamine" (Kant), võimaliku (mitte ainult individuaalselt ja praegusel ajal) kogemuse piiridest väljumine, selle kogemuse ületamine, inimteadvuse piiridest väljumine. Kui rääkida mõistest "transtsendents" ontoloogilises mõttes, siis see väljendab olemise äratundmist, mis ei ole meie mõtete ja tajude objekt.

N. A. Berdjajevi sõnul on inimese vaimsel printsiibil transtsendentaalne alus. Teisisõnu, see ei ole tuletatud loodusest, ümbritsevast maailmast. Inimese rahulolematus lõplikuga, lõpmatu poole püüdlemine paljastab inimeses jumaliku. N. A. Berdjajevi sõnul ei saa inimene olla isemajandav, see tähendaks, et ta seda ei ole. "See on inimeksistentsi saladus," näitab N. A. Berdjajev, "see tõestab millegi inimesest kõrgema olemasolu ja see on inimese väärikus. Inimene on olend, kes ületab oma piirangud, ületades kõrgemale."

• Maailmavaade- vaadete süsteem objektiivsele maailmale ja inimese kohale selles, inimese suhtumisele ümbritsevasse reaalsusesse ja iseendasse, samuti nendest vaadetest tingitud inimeste elupõhistele positsioonidele, nende uskumustele, ideaalidele, teadmiste põhimõtetele. ja aktiivsus, väärtusjuhised.

Maailmavaade. Selle liigid ja vormid

Maailmavaate struktuur

• Teadmised- inimese kognitiivse tegevuse olemasolu ja tulemuste süstematiseerimise vorm.
• Põhimõtted- Juhtpositsioon, põhi reegel, paigaldus mis tahes tegevused... Sisemine veendumus milles iganes vaatepunktist kõige kohta, käitumisnorm.
• Ideed -(Vanakreeka keel . ἰδέα - nähtavus, vorm, vorm, prototüüp) Teose põhiidee või teooria, leiutise, prototüübi, kontseptsiooni või selle kõige olulisema osa üldpõhimõte.
• Uskumused- element (kvaliteet) maailmavaade andes iseloom või sotsiaalne Grupp usaldust oma maailmavaate vastu, teadmisi ja hinnangud tegelikkus .
• Ideaalid - (lat. idealis alates kreeka keelἰδέα - pilt, idee) - kõrgeim väärtus, ühe või teise parim, lõpetatud olek nähtusi- näide isikuomadustest, võimetest; kõrgeim norm moraalne iseloom(isiklik ideaal).
• Vaimsed väärtused- väärtushinnangud, mis on vajalikud inimeste sisemaailma kujunemiseks ja arendamiseks, nende vaimseks rikastamiseks.

• Mütoloogiline - (alates kreeka keelμῦθος - legend, legend) põhineb emotsionaalselt kujundlikul ja fantastilisel suhtumisel maailma. Müüdis domineerib maailmapildi emotsionaalne komponent ratsionaalsete seletuste üle. Mütoloogia kasvab peamiselt välja hirm inimene enne tundmatut ja arusaamatut – loodusnähtused, haigus, surm. Kuna inimkonnal polnud veel piisavalt kogemusi, et mõista paljude nähtuste tegelikke põhjuseid, selgitati neid fantastiliste oletuste abil, arvestamata põhjuslikud seosed .
• Mütoloogiline Maailmavaate tüüp on defineeritud kui ideede kogum, mis tekkis primitiivses ühiskonnas kujundliku maailmataju alusel. Mütoloogia on paganlusega seotud ja on müütide kogum, mida iseloomustab materiaalsete esemete ja nähtuste spirituaalsus ja antropomorfiseerimine.
• Mütoloogiline maailmapilt ühendab sakraalse (salajane, maagilise) profaansusega (avalik). Põhineb usul.

Maailmavaade. Selle liigid ja vormid. Maailmavaate ajaloolised tüübid

• Teoloogiline (religioosne) - (alates lat. religio- vagadus, pühadus) põhineb usul üleloomulikesse jõududesse. Religioonid vastupidiselt paindlikumale müüdile on iseloomulik jäik dogmatism ja hästi arenenud moraalikäskude süsteem. Religioon jagab ja säilitab näidiseid oma õige, moraalse käitumise seisukohast. Religiooni tähendus inimeste ühendamisel on samuti suur, kuid siin on tema roll kahekordne: inimeste ühendamine ühega ülestunnistused, lahutab see sageli erinevate veendumustega inimesi.

Maailmavaade. Selle liigid ja vormid. Maailmavaate ajaloolised tüübid

• Filosoofiline - (φιλία - armastus, püüdlus, janu + σοφία - tarkus → Vanakreeka keel . Φιλοσοφία (sõna-sõnalt: tarkusearmastus) on määratletud kui süsteemiteoreetiline. Filosoofilise maailmapildi iseloomulikud jooned on järjekindlus ja järjekindlus, järjekindlus ja kõrge üldistusaste. Põhiline erinevus filosoofilise maailmapildi ja mütoloogia vahel on mõistuse kõrge roll: kui müüt põhineb emotsioonidel ja tunnetel, siis filosoofia- esiteks loogikast ja tõenditest. Filosoofia erineb religioonist vabamõtlemise lubatavuse poolest: võite jääda filosoofiks, kritiseerides mis tahes autoriteetseid ideid, samas kui religioonis on see võimatu.

Maailmavaade. Selle liigid ja vormid.

• Tavaline (igapäevane) maailmavaade - on inimeste igapäevaelu toode, mille sfääris rahuldatakse nende vajadusi

• Terviklikkuse puudumine.
• Suvaliste ideede ülekaal... Tuginedes tervele mõistusele ja igapäevasele kogemusele.
• Fragmenteeritud vaated maailmast... Selline maailmapilt kujuneb spontaanselt, igapäevase kogemuse käigus ja seda on raske puhtal kujul esitada.
• Terviklikkuse puudumine. Reeglina kujundab inimene oma vaated maailmale, tuginedes selgetele ja harmoonilistele mütoloogia, religiooni, teaduse süsteemidele.

Moraal, väärtused, ideaalid

Moraal- sotsiaalse teadvuse vorm, mis koosneb väärtuste ja nõuete süsteemist, mis reguleerib inimeste käitumist. Moraali päritolu käsitlused: naturalistlik, teoloogiline, sotsioloogiline, kultuuriline.

Moraal, väärtused, ideaalid

Moraali funktsioonid:

• hindav
• hindav- tegude arvestamine hea ja kurja koordinaatides

(nagu hea, halb, moraalne või ebamoraalne);

• regulatiivsed kontrolliv integreerides hariv
• regulatiivsed- normide, põhimõtete, käitumisreeglite kehtestamine;
• kontrolliv- kontroll normide täitmise üle, mis põhineb avalikul hukkamõistul ja/või isiku enda südametunnistusel;
• integreerides- inimkonna ühtsuse ja inimese vaimse maailma terviklikkuse säilitamine;
• hariv- õige ja mõistliku moraalse valiku vooruste ja võimete kujundamine.

Moraal, väärtused, ideaalid

• hea ja kuri,
• moraalne ja ebamoraalne,
• eesmärgid ja vahendid selle saavutamiseks,
• moraal ja kombed,
• tähtajaks ja olemasolevaks.

Moraal, väärtused, ideaalid

• Moraalsed väärtused, erinevalt materjalist, rahuldada vaimse elu vajadusi, hõlbustavad inimese moraalset eksistentsi.
• Kõrgeimad moraalsed väärtused hõlmavad tavaliselt üldistatud mõisteid, mis peegeldavad moraali ja inimeksistentsi olemust: headus, vabadus, elu mõte ja õnn. Igaüks vajab selliseid väärtusi, need on kõigile olulised, mis määrab nende universaalse inimese staatuse.

• Moraal kui vaimse kultuuri erivorm. / Moraal on avaliku arvamuse poolt heaks kiidetud normide kogum.
• Moraali olulisemad aspektid (küljed):
• a) kognitiivne (moraalse maailmapildi kujundamine);
• b) hindav (hinnang sotsiaalsetele nähtustele ja inimeste tegudele hea ja kurja seisukohast);
• c) regulatiivne (avaliku arvamuse poolt sätestatud normide kogum).
• 3) Moraali peamised kategooriad:
• a) hea ja kuri;
• b) kohustus ja südametunnistus;
• c) õiglus;
• d) au ja väärikus;
• e) õnn.
• 4) Indiviidi ja ühiskonna moraalne kultuur.
• 5) Moraali kuldreegel on inimelu universaalne seadus ühiskonnas.

Maailmavaade

• Maailmavaade kui üldistatud vaadete süsteem maailmast ja inimese kohast selles.
• Maailmavaate struktuur

• Teadmised Põhimõtted Ideed Uskumused Ideaalid Vaimsed väärtused
• Teadmised
• Põhimõtted
• Uskumused
• Ideaalid
• Vaimsed väärtused
• Ajaloolised maailmavaated: mütoloogiline; teoloogiline (religioosne); filosoofiline.
• mütoloogiline;
• teoloogiline (religioosne);
• filosoofiline.
• Tavaline (igapäevane) maailmavaade ja selle tunnused: meelevaldsete ühenduste ülekaal; killustatud maailmavaated; terviklikkuse puudumine.
• meelevaldsete ühenduste ülekaal;
• killustatud maailmavaated;
• terviklikkuse puudumine.
• Teadusliku maailmapildi põhijooned: loogiline harmoonia; süstemaatiline; mitmekülgsus; kriitilisus; kehtivus.
• loogiline harmoonia;
• süstemaatiline;
• mitmekülgsus;
• kriitilisus;
• kehtivus.
• Maailmavaate tüüpide klassifitseerimine emotsionaalse värvingu järgi Optimistlik maailmavaade Pessimistlik maailmavaade
• Optimistlik maailmavaade
• Pessimistlik maailmavaade

Vene Föderatsiooni haridus- ja teaduskomitee

Siberi Riiklik Geodeesiaakadeemia (SSGA)

Humanitaarteaduste osakond

abstraktne

Distsipliin: filosoofia

Teema: Inimese vaimne olemus

Täidetud: Kontrollis: ET-22 rühma õpilane Petrova E.I.Naumkina T.E.

Novosibirsk 2008

1. Sissejuhatus. Inimese vaimsuse kontseptsioon …………………………………………………… 3

2. Inimese vaimsuse probleem ……………………………………………………………… 5

3. Inimese vaimsuse dialektilised aspektid ja probleemid ………………………………… .6

4. Indiviidi vaimsuse sõltuvus tema kalduvuste realiseerimisest …………………………… 10

5. Järeldus …………………………………………………………………………………………… 12

6. Viited ………………………………………………………………………… ..13

Sissejuhatus

Inimese vaimsuse kontseptsioon

Inimese vaimsus on mõtete rikkus, tunnete ja uskumuste jõud. Üha täielikumalt muutub see edasijõudnud inimese omaks. Tal on lai silmaring, mis hõlmab teaduse ja tehnoloogia silmaringi, ning kõrge tundekultuur. Progressiivsed mõtlejad joonistasid haritud ja vaimselt arenenud inimese ideaali. NG Tšernõševski pidas sellist inimest, "kes on omandanud palju teadmisi ja pealegi on harjunud kiiresti ja õigesti mõtlema, mis on hea ja mis halb, mis on õiglane ja mis ebaõiglane või nagu öeldakse ühe sõnaga, on harjunud "mõtlema" ja lõpuks, kellelt mõisted ja tunded on saanud ülla ja üleva suuna, st omandanud tugeva armastuse kõige hea ja ilusa vastu. Kõik need kolm omadust – laialdased teadmised, mõtlemisharjumus ja tunnete õilsus – on vajalikud selleks, et inimene saaks hariduse selle sõna täies tähenduses. Täna on kujunemas demokraatliku ühiskonna mees. Tema ees avanevad suured teaduse ja tehnika horisondid. Loodusteadus areneb ja siseneb üha sügavamale tehnilise progressi peamistesse harudesse - elektrifitseerimisse, tootmise terviklikku mehhaniseerimisse ja automatiseerimisse, rahvamajanduse olulisemate harude kemiliseerimisesse, aatomienergia tööstuslikku kasutusse. Humanitaarteadustest on saamas ühiskonna arengu suunamise teaduslik alus. Kuid teadmised ei vii ainult teatud tüüpi tegevuseni. Need valgustavad üldist maailmapilti, looduse ja ühiskonna arengu üldseadusi, mille tõttu kujuneb välja teaduslik lähenemine nähtuste mõistmisele.

Kirjandus- ja kunstiteosed äratavad tundeid, aitavad elu sügavamalt tunda ja mõista, arendavad loomingulist tegevust. Vaimne inimene on kunstiloomingus andekas inimene, kes on võimeline ehitama elu iluseaduste järgi. Lapse vaimse arengu alused pannakse paika perekonnas. Lapsed arendavad juba varakult ideid loodusest, inimestevahelistest suhetest, ümbritsevast maailmast. Kui laiad need ideed on, kui kiiresti arenevad – oleneb vanematest, nende käitumisest ja suhtlemisest lastega. Teatavasti kujuneb lapse vaimne kuvand vanemate vaimse kuvandi mõjul. Perekond elab suurte vaimsete huvidega. Täiskasvanute soov olla kursis kõigega riigis ja maailmas toimuvaga, mis teeb inimestele muret poliitikas, rahvamajanduses, teaduses, tehnoloogias, kunstis, spordis – see soov kandub kindlasti edasi ka lastele, muutub laste allikaks. uudishimu ja uudishimu. Vanemate igapäevane mure on jälgida, kuidas lapsed õpivad, mida loevad, kui uudishimulikud nad on, toetada iga laste algatust, mis on suunatud kasvava inimese vaimu ja hinge rikastamisele.

Selles essees, andes inimese vaimsuse määratluse, ei saa ma ignoreerida kiriklikku (antud juhul õigeusu) tõlgendust nii olulisele võtmemõistele.

Õndsa Augustinuse õpetuste kohaselt tunneb ja tunneb hing kõike, mis kehas toimub, selles organis, selles punktis, mis on läbinud teatud modifikatsiooni. See näitab, et see on omane korraga kõikidele kehaosadele ja igas kehaosas on kõike. Kuid hinge selline kõikjalolek oleks tema kehalisusega võimatu. Keha on piiratud teadaoleva ruumiga ja allub erinevatele mõõtmetele; aga kui hing tegutseb terves kehas ja pealegi samal ajal, siis ei oma ta iseenesest midagi ruumilist, vaid allub ainult ajatingimustele. Hing toimib kogu kehas sellest sõltumatult. Hinge elu on täiesti erinev keha elust. Hinge täiuslikkus, sõltumata m väärtusest e metsa liikmed. Ei saa isegi öelda, et hing kasvab koos keha vanusega; aastast kui see suureneks, siis väheneks ka selle vähenemisega. Kehalised jõud vähenevad vanaduses, haiguses, kuid mõistlikkus ja teadmised on sageli täiuslikumad. Keha koosneb jagatavatest osadest; need osad, isegi ajal, mil nad esindavad samade elementide kombinatsiooni, ei ole kunagi üksteisega identsed, vaid erinevad alati mingil moel. Nad on ka muutlikud. Meie keha on elutu, passiivne; see ei ole võimeline midagi tootma ilma väliste või sisemiste põhjusteta. Organismi aine muutub iga minutiga ja mõne aasta pärast võib kogu organism muutuda.

Rääkides tunnetest, bl. Augustinus väitis, et mitte niivõrd keha ei mõjuta hinge, kuivõrd hing mõjub kehale ja selle organite kaudu välistele objektidele. Kuigi aisting kehas ei saa toimuda ilma välise objekti mõjuta sellele, on seda tegevust tunda vaid seetõttu, et hing elustab oma elujõuga meeli ja seega suunab oma tegevuse neile. See näitab, et kehaorganid on vaid hinge tegevuse instrumendid. Kuid ükski keha ei saa anda liikumist ja tunnet ei endale ega teisele. Jalad käivad, käed töötavad, silmad näevad. Miks? Sest nad kuuletuvad hingele. Ma annan oma tundele kindla suuna ja kui see on võimeline sellise suuna võtma, siis see allub kohe mu soovile. Aga kas võib lubada, et see, mis mu organitele liikumist annab, oli ise sama elund? Kas võime arvata, et nii imeline eelis nagu ainemassi juhtimine kuulub ainele endale või oli see üks selle osadest? Tõsi, keha mõnikord ei tee teatud tegevust, kuid just selles on hinge ja keha erinevus kõige paremini nähtav: esimene on alati sama, kuid teine ​​muutub.

Inimese vaimsuse probleem

Inimese vaimsuse arendamise probleemi käsitlemine on soovitatav viia filosoofiliste traditsioonide tasandile, kuna filosoofia tegeles algselt selle kategooriaga.

Selle probleemi lahendamise raskus on seotud nähtuse enda – inimese vaimsusega – mitmemõõtmelisusega. Vene filosoofi I. Iljini järgi on „vaim olemuselt iseseisev ja enesemääratletud printsiip; ja pealegi kõigis oma eluvaldkondades. Kuna inimene elab tahtest, ... kuna inimese vaim elab mõistmisest ja mõtlemisest, ... kuna inimese vaim elab tundest ja armastusest ... Niisiis, inimene kui vaimne olend väärib autonoomiat. ... see põhineb inimvaimu elaval vajadusel, selle otsingutel, pingetel, puhastamisel, inspiratsioonil ja mõistmisel.

N. Berdjajevi personalistlikus filosoofias on vaimsuse probleem alati olnud kesksel kohal. Inimese isiksus, tema hing, tegi filosoofile alati muret. "Iga inimene on oma sisemiselt olemuselt omamoodi suur maailm – mikrokosmos, milles peegeldub ja elab kogu reaalne maailm, mis võib küll antud inimese teadvusseisundiga veel suletud olla, aga tema teadvusena. avardub ja valgustub, avaneb sisemiselt." N. Berdjajevi filosoofia on antropotsentriline: vaimsuse, vabaduse ja loovuse probleemid on alati olnud tema mõtiskluste keskmes. Ta uskus, et "vaimsuse vallutamine on inimelu peamine ülesanne" ja vaim ise ilmneb ennekõike teemas. Vaim on vaba, aktiivne, loov põhimõte. Inimese olemuse mõistmine on võimalik ainult tema suhte mõistmise kaudu Jumalaga.

Milles näeb N. Berdjajev inimese vaimsuse arengu mehhanismi? Tahtlik loomeakt on tee, mis viib inimese täieliku täiuslikkuseni, jumalamehelikkuseni.

Inimese vaimsuse kujunemise üheks tingimuseks on elu mõtte otsimine ja leidmine selle spetsiifilises empirismis. Seda seostatakse pideva moraalse võitlusega sisemiselt – ideaalne inimene välise – empiirilisega ja seda võitlust peab inimene pidevalt kogu oma elu jooksul. Inimese moraalne kohustus muudab oma sisu niipea, kui inimene mõistab, et ta ei ole ainult kohustus oma moraalse isiksuse ees, vaid on kohustus inimloomuse ees üldiselt. Seda seletatakse asjaoluga, et see ei ole üldiselt inimese isiklike elueesmärkide eitamine, vaid ainult kõigi eesmärkide lõplikkuse eitamine olemasolevates elutingimustes.

Inimese vaimsuse dialektilised aspektid ja probleemid

Kurb on see, kui inimene, teadlik, sotsiaalne olend, kelle ümber on üha enam ratsionaalsuse ja headuse valgust läbi imbunud, juhib elustiili, mis on andestatav, välja arvatud olend, kellel pole inimmõistust.

Eneseharimise oluline aspekt on eneseharimine. Oleks vale mõista seda ainult hariduse, välismaailma tundmise lihtsa jätkuna. Eneseharimise käigus tunneb inimene iseennast, arendab oma intellektuaalseid võimeid, tahet, enesedistsipliini, enesekontrolli, kujundab end vastavalt inimese ideaalpildile.

Eneseharimine on vahend kaasaegse inimese ühe peamise vajaduse rahuldamiseks - silmaringi pidevaks laiendamiseks, üldise ja poliitilise kultuuri parandamiseks, intellektuaalsete vajaduste rahuldamiseks ja vaimse töövõime säilitamiseks. Ilma selleta pole üldiselt mõeldav inimese vaimselt rikas, kõrgete nõudmistega loominguline elu.

Kaasaegse teadus- ja tehnikarevolutsiooni tingimustes muutub eneseharimine üha olulisemaks. Esiteks, vajaduse tõttu kogu elu õppida, iseseisvalt teadmisi täiendada ja uut teavet saada. Teiseks seoses vajadusega seista vastu intellektuaalsele sõltuvusele. Viimasel tasub lähemalt peatuda.

Hariduse, teaduse, tööstusliku spetsialiseerumise arengu, teadusliku ja eriterminoloogia keerukuse, kitsa kutsetegevuse töökoormuse taustal on inimene sageli sunnitud rahulduma teabe, teadmiste, "teisest käest" saadud teabega. Iseenesest on see nähtus vajalik ja teatud mõttes tingimusteta progressiivne. Vabaneb aeg ja vaimne energia viljakaks loovuseks kutsetegevuse vallas. Kuid olles laienenud kõigile intellektuaalse elu sfääridele, on see teadmiste omandamise vorm täis ohtu harjuda hõlbustatud viisil vaimsete, vaimsete vajaduste rahuldamiseks, rahuldades neid puhtalt tarbimisviisil, ilma oma jõupingutusi kulutamata, ilma pingutuseta. vaimsed ja tahtejõud. Tekib sõltuv suhtumine vaimsetesse väärtustesse, suhtumine, et keegi peab, peab ette valmistama, andma, viimistletud kujul esitama, peaaegu pähe panema igasugused valmis ideed, info, kunstilised üldistused. Ilmselt on veel vara hinnata, milliseid puuvilju magamise ajal võõrkeeli õppiv inimene toob, kuid selle meetodi laiendamine kõikidesse teadmiste omandamise sfääridesse võrduks ilmselgelt inimese vaimsesse uneseisundisse sukeldumisega.

Intellektuaalne sõltuvus on eriti ohtlik selle poolest, et tekitab "vaimset laiskust", nüristab huvi pideva uue otsimise vastu, sisendab vaimset kõigesöömist, ükskõiksust tolle aja olulisemate ideoloogiliste nõudmiste suhtes. Juhtub, et sellega kaasneb moekate arvamuste tagaajamine, mis on vahel meie poolt inspireeritud "häältest" võõrast maailmast, mis on sisuliselt isiksusevaenulik, rikub ja hävitab tema sisemaailma.

Intellektuaalne sõltuvus ulatub enamasti indiviidi üldise kultuuri valdkonda. Erilist kahju tekitab see eneseharimisele, kui "nakatab" selliseid valdkondi nagu kirjanduslikud ja kunstilised nõudmised, esteetiline maitse ja suhtlemine vaba aja veetmise valdkonnas. See laastab isiksust, viib primitivismini elu- ja kultuuriväärtuste arendamisel. Intellektuaalne sõltuvus selles vallas tekitab kodanliku massikultuuri vahus esile kerkivaid "eksperte" ja entusiastlikke ebajumalate austajaid. Ja on väga oluline, et iga inimene mõistaks sügavalt vajadust ise pingutada, et end tsivilisatsiooni vaimus harida.

Enesehoiaku esteetiline pool. "Üheski valdkonnas," kirjutab Hegel, "ei saa vaimselt areneda ... ilma esteetilist tunnet omamata." Inimese esteetiline suhtumine maailma on universaalne. Mitte ainult oma suhet reaalsusega, vaid ka suhet iseendaga, "ehitab inimene ka iluseaduste järgi". Muidugi murdub see inimese maailmasuhte põhimõte enesessesuhtumises, mitte enda imetluses: "Milline täiuslikkus ma olen!" Kuigi midagi sellist juhtub. Tõeliselt esteetiline enesehinnangu printsiip väljendub indiviidi soovis saada paremaks, täiuslikumaks, vabaneda nendest harjumustest, iseloomuomadustest, mis ei rahulda tema ideid ilusast inimeses, tema sisemaailmas, teiste inimeste suhtes.