Peate minema ülestunnistusele. Kuidas patte ülestunnistuses õigesti nimetada

1. Millist pihtimiskogemust olete saanud?

Andrei Desnitski, piibliteadlane, tõlkija, filoloogiadoktor:

— Mul oli kogemusi erinevatest ülestunnistustest, alates puhtformaalsest, mis tekitas mul pärast lihtsalt halba tunnet ja mõtlesin, miks see kõik juhtus: nad katsid mind, lasid läbi ja kõik. Ja mis seal oli – ei olnud... Ma pole üldse kindel, et mulle midagi andeks anti, sest ma ei nimetanud midagi.

Kuid ülestunnistuse kogemused olid äärmiselt sügavad ja tugevad. Mäletan väga hästi, kui tunnistasin vene keeles preestrile, kes vene keelt praktiliselt ei osanud. Võisin talle inglise keeles pihtida, aga sain aru, et ma ei taha jumalaga inglise keelt rääkida, see pole mu emakeel, kuigi räägin inglise keelt soravalt. Kuid see ei ole minu vestluse keel Jumalaga. Mõtlesin, et parem on, kui jumal seda ütleb, olin viimase sõnani aus ega otsinud õiget verbivormi. See läks väga hästi, hoolimata sellest, et preester sellest suurt aru ei saanud, aga ta oli kohal, ta oli selles vestluses kohal. See on üks kogemus.

Veel üks kogemus, väga hea preestriga, keda ma armastan ja olen paljude asjade eest tänulik. Algul rääkis ta mulle alati mingeid asju ülestunnistuses, vahel sõimas, vahel andis nõu ja siis jäi pooleli. Jääb üle vaid palvetada. Alguses tundsin sellest kohutavalt puudust, las ta noomib või ütleb midagi teravat, aga käitusin tõesti halvasti.

Siis taipasin, et ilmselt pidas ta mind täiskasvanuks. Passi järgi muidugi mitte. Mida ma ei vaja, on: "Oh, isa, vannu, ma olen nii halb, aga sa armastad mind ikkagi." Sel hetkel ma seda enam ei vajanud ja siis nõustusin sellega, ma ei oota seda enam.

Andrei Desnitski

Hieromonk Theodorit (Senchukov), elustaja:

Mul on elus olnud erinevaid kogemusi. Eelkõige koges tema nooruses väga harvaesinev ülestunnistus, kaks eluperioodi. Ma jõudsin usuni nii ratsionaalsel teel, kord lapsepõlves, olles ristimata, tulin kirikutesse ja vaatasin. Ja olles hästi lugenud laps ja ma loodan, et mitte rumal, jõudsin järeldusele, et jumal on olemas. Ja ma mõistsin, et õigeusu kristlusel on õigus, jõudsin usuni, kohtumata selles etapis ühegi erilise pihtijaga, kuulumata salakristlaste ringkondadesse.

Minust sai kogudus väga järk-järgult ja omal ajal oli pihtimine minu jaoks üsna harv juhus. Teadsin, et pean üles tunnistama, mõistsin oma patud, läksin, tunnistasin, võtsin armulaua. Hiljem sain aru, et patt pole ainult see, et sa kellegi röövisid ja tapsid, vaid palju lihtsamad asjad, tavalised.

Ja siis sai minust munk, munk, sai vaimulikuks ja teenisin väikeses külas Luganski oblastis. Seal ei saanud diakon kogudust ülal pidada, jätkasin tööd Moskvas ja käisin iga nädal seal teenimas. Ja siis hakkasin sageli haigeks jääma ja jätsin mõned nädalad vahele. Ja ka siis, kui mu ülestunnistaja mind toniseeris, ütles ta: nüüd tunnistate ainult mulle.

Ja nii ma jäin ilma ülestunnistuseta, mitte ainult nädalaks, vaid 2-3, rohkemgi. Ja ma hakkasin aru saama, et mul on väga raske, et ma hakkasin nende pattude peale lämbuma. Pealegi hakkan ma neid unustama, kuid ma ei tapnud kedagi, tõesti, ma ei tapnud, ei varastanud, ei midagi, ma ei teinud selliseid suuri patte.

Aga selle pisiasjaga hakkad lämbuma, see hakkab sind muserdama, muserdama, purustama. Sain just aru, et ma ei saa elada ilma ülestunnistuseta.

Siis elu muutus, nüüd, jumal tänatud, kloostris on mul võimalus tunnistada nii palju, kui tahan. See sagedus sai paika pandud – kuskil kord nädalas. Püüan mitte teha ühtegi tõsist pattu, kuid igapäevaseid patte koguneb nädalaga lihtsalt nii palju, et neid ei tasu enam taluda.

Hieromonk Theodorit (Senchukov)

2. Millistel juhtudel ei muutu ülestunnistus meeleparanduseks?

Andrei Desnitski: Milleni selline massipihtimise praktika viib? Ja midagi, mida ma ise olen korduvalt läbi elanud. 50 armulaualist, on liturgia, epitrahelion plaks-plaks, hea, kui preester enne seda hea meeleparanduspalve peab. Ja inimesed vähemalt 90 protsenti sellest, mis on nende südames, kuulsid selles palves ja midagi liikus nende sees. Väga sageli pole see ju midagi formaalset, vaid harjumuspärast.

Mäletan väga hästi varalahkunud isa Georgi Tšistjakovi sõnu, ta oli täiesti tuline inimene, ilma vähimagi kavaluse varjuta ütles välja, mida arvas, ja võib-olla seetõttu ei elanud ta kahjuks kuigi kaua. Ta tuli äkitselt välja patukahetsusjutluse ajal ja ütles: siin me tuleme Kristuse juurde, siin seisavad nähtamatud keerubid ja me läheme rahvamassi ja ütleme - ma olen ärrituv, ma olen tundlik, ma olen laisk, ma ei ole kohustuslik, fu-buu-buu. Ja nüüd me kolime ära, oleme ikka samad: selles ma olen ärrituv, selles ma olen laisk, ma ei ole kohustuslik - me elame selles.

Mingil hetkel ütles ta, et pärast "uks, uks, pöörakem tähelepanu tarkusele" ei tule enam ülestunnistust. Kui tahad, võta armulauda ilma pihtimiseta, kui tahad, oota järgmist liturgiat, aga sina osalegu.

Saan aru, et see kõik on tehniliselt lahendatav, ülestunnistuse võib pidada jumalateenistuse eelõhtul või enne jumalateenistust või näiteks omaette vahekäigus, nagu sageli juhtub. Tõsi, siis selgub, et inimene seisab liturgia ajal ülestunnistuse järjekorras, mõtleb oma pattude peale, läks siis, võttis armulaua, siis lahkus.

Aga ma räägin isegi millestki muust. Mind tabas mõni aeg tagasi üks mõte. Algul ajasin ta enda juurest eemale, kiusatuseks, siis nõustusin temaga.

Kui mul on inimesega ärisuhe ja ma tean, et ta on õigeusklik, siis eeldan, et ta on äris palju vähem kohusetundlik, püüdlik ja aus kui mitteõigeusklik. Ma olin alguses väga üllatunud – kuidas, ta usub jumalasse. Siis sain aru. Ta tuleb kord nädalas või kuus ja pomiseb: "Ma olen valikuline, ma olen mittejuht, ma olen laisk", öeldakse talle: "Jumal andestab, mine."

Ma tean, et ainult õigeusklikelt võib kuulda sellist lauset: "Ma kahetsesin ülestunnistusel, et vihkan sind, pätt." Ja sai indulgentsi edasi vihkamiseks.

Mis mind huvitab, kas te kahetsesite ülestunnistuses või mitte, kui arvate, et solvasite mind, siis vabandage minu ees. Kui sul on suhetes Jumalaga midagi valesti, siis miks ma peaksin sellest teadma, see pole minu asi.

Tõepoolest, kui eelmisel päeval püüdsin ülestunnistusega osadust võtta, nägin ma endas ja ümbritsevates väga sageli, et see ülestunnistus on väga harva kahetsev. See on alati sakrament, ma ei salga seda, see on alati omamoodi inimese kohtumine Jumalaga, aga meeleparandus on nagu muutus... Ilmselt on paljudel inimestel elus olnud pihtimise kogemus, mis võib kutsuda meeleparanduseks, mis muudab elu, mille järel vaatad sa tõesti vihkamisega sellele patule, mille tõid. Mul on see kogemus olnud 2-3 korda elus.

Tõenäoliselt, nagu peresuhetes, pole see alati mesinädalad, mitte alati hull kirglik armastus, mõnikord lihtsalt sujuv, heatahtlik elu. Aga kui see on lihtsalt harjumus, kui see on lihtsalt rituaal, mis tuleb vahele jätta, et edasi elada, siis ma arvan, et oleks parem, kui seda ei oleks.

Sest inimene petab iseennast ja võib-olla püüab ta petta Jumalat, kui ta nimetab seda meeleparanduseks. Võib-olla ma eksin, ma ütlen seda uuesti, ma ei tea, kuidas.

Ma tahan siin lihtsalt vastata.

Kui inimene ütleb: ma kahetsesin ülestunnistusel, aga ma vihkan sind, siis see pole meeleparandus, see on aruanne tehtud pattude kohta, sellel pole midagi pistmist meeleparandusega.

Mees teatas lihtsalt: ma olen pattu teinud. Meeleparandus tähendab vähemalt katset tehtut parandada. Mitte ainult öelda: jumal, ma olen pattu teinud, vaid ka katse parandada.

Asi pole isegi selles, et “ma enam ei tee”, see on mündi üks pool, vaid teine ​​– kui kedagi solvasid ja solvasid, siis mine ja lepi oma vennaga, nagu öeldakse, kui varastasid – tagasta see. Kui te ei saa seda konkreetsele inimesele tagastada, tehke midagi muud, tehke teistele midagi head. Siis on see meeleparandus, mitte ainult aruanne.

Tähtis on siis, kui inimesel on siiras soov tulla Jumala juurde, kui ta tahab siiralt endas pattu võita, las ta pomiseb, et ta on ärritatud või ahn, tal on hoorusmõtted. Jah, see läheb suure tõenäosusega katki. Siin ma olen paks mees, tõenäoliselt aldis ahnusele. Ja iga kord, kui ma kahetsen ahnust, siis ilmselt lähen mingil hetkel lahti ja söön midagi lisaks. See aga tähendab, et ma üritan sellest endas kuidagi lahti saada. Ehk olen järgmine kord ettevaatlikum, mõistes, et teen pattu. Püüan patust vabaneda, palun selles sakramendis abi, Jumala abi.

Ma räägin ahnusest, mis üldiselt on patt, kuid on seotud füsioloogiaga ja on patte, mis ei ole otseselt füsioloogiaga seotud. Ja kui inimene ütleb: "Ma olen ärrituv, vannun oma ligimesi" ja püüab sellest endas lahti saada, palub Jumalal see patt andeks, siis vabaneb ta sellest patust samm-sammult.

Nagu öeldakse, on Taevariik võetud tööga. Näete, võib-olla on kellegi jaoks see, et ta läks lapse sõimamise asemel lihtsalt pomisemisele üle. Sest ta hoiab end tagasi, üritades seda kuidagi parandada.

Näete, see ei tähenda ülestunnistuse minemist vahetult enne jumalateenistust. Muidugi on hull, kui inimene seisab liturgial ja palvetamise asemel tunnistab. Muidugi peate tunnistama eelmisel päeval. Veelgi enam, oleks tore, kui pihtimine poleks üldse otseselt seotud selle konkreetse armulauaga, kuid see ei tähenda, et pihtimist on vaja harva. Tuleb tunnistada, jällegi, minu arvamus on nii sageli kui võimalik.

Väga harva on võhiku puhul vaimse isaga selline suhe, et ta saab talle iga päev oma mõtteid tunnistada. Selle kõige juures kogunesite nädalaks kindlasti patte mitte ainult oma mõtetesse, justkui solvasite kedagi, solvasite, solvasite iseennast, vaatasite naisele himuga otsa, vahet pole, sõite üle, jõite, naersite hulluks. Sul on see siiani alles – vähemalt nädalaga lõid sa skoori.

3. Kas ma pean nii tihti kui võimalik ülestunnistusel käima?

Andrei Desnitski: Venelased tulevad Serbia kirikusse, mis on kanoonilise Serbia patriarhaadi tavaline kirik, ja tahavad armulauda võtta. Nad astuvad preestri juurde, tutvustavad end, küsivad, kas on võimalik armulauda võtta? Vastus: Jah, saate. Järgmine küsimus on: "Kas peate üles tunnistama?" Ta ütleb: "Kuidas ma tean, kas teil on vaja üles tunnistada. Kui vaja, siis tule reedel. Või kui te seda tõesti vajate, võite teenusega kohe viivitada. See tähendab, et see ei hõlma ülestunnistust enne armulauda.

See on venelastele tavaliselt väga hirmutav, hirmutab, siis harjub ära. Kui sel suvel sattusin kokku preestriga, kes mind esimest korda näeb, okei, enne seda tutvustasin end kuidagi, ta teadis mind juba. Ja siis ma just tulin templisse, keegi asendas. Ma läksin karikale – ei mingeid küsimusi ega üldse küsimusi. Selgub, et ka see on võimalik ja minu jaoks polnud see nii suur avastus. Tean väga hästi, et Venemaal on kirikuid, kuigi neid pole palju, kus inimene pihtib vastavalt vajadusele.

Kui tal on aimu, et ta on teinud raske patu, mitte klaasi keefirit paastudes, mitte kaklemist naabriga, ei astunud metroos jalga, vaid tõesti on inimene teinud midagi mitte igapäevast või on tal kogunenud , ta tuleb tõesti preestri juurde. Millise regulaarsusega? Arutleda on mõttetu. Kui tihti sa arsti juures käid? Mõni kord-kaks nädalas, mõni kord aastas.

Ma pole kaugel sellest, et ma tean, kuidas seda teha. Ja üldiselt, mida vanemaks ma saan ja olen 49, seda vähem ma aru saan, kuidas seda teha. Kui olin 18-aastane, mind ristiti, see oli 31 aastat tagasi, olin peaaegu kindel, et tean, kuidas seda teha.

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Sul on täiesti õigus, keegi ei tea, kuidas. Sellel või teisel kirikul on teatud komme ja on olemas see, mida nimetatakse vajaduse praktikaks, kui ma võin nii öelda. Kohmakas lause, aga see on tõsi. Muidugi ei näe ükski kirikukaanon kusagil ette pihimise sagedust. On olemas Joachimi tüüp, mis räägib seitsmepäevase paastu vajadusest, kohustuslikust ülestunnistusest.

Kuid me peame meeles pidama, et Joachim Typicon on Typikoni üsna hiline väljaanne. Püha Sava tüübis, mis võeti aluseks tänapäeva kirikus, pole see nii.

Tõsiasi on see, et seos “pihtimus-armulaud” tekkis Vene kirikus mitte suurest rõõmust.

See oli siis, kui inimesed hakkasid harva armulauda võtma ja tulid armulauale, olles kogunud tohutult patte. Loomulikult oli vaja neid patte üles tunnistada ja neid kahetseda. Me mäletame, et Taavet kahetses ja Lott kahetses. See tähendab, et meeleparandus on vajadus, see on Jumala poolt kehtestatud sakrament.

Kuid meeleparanduse sagedus on loomulikult iga inimese jaoks individuaalne. Aga kui me räägime Serbia kirikust, Kreeka kirikust, siis peame meeles pidama, et seal on veidi erinevad tingimused.

Näiteks Kreeka kirikus ei tunnistata enne iga armulauda. Kreeklased võtavad armulauda üsna sageli, kuid tunnistavad harva, kuid Kreekas on pihtimise vastuvõtmisel erinev süsteem. Mitte iga preester, välja arvatud olukorras, kus on hirm sureliku pärast, ei võta vastu meeleparandust tavaliselt võhikult. Seal on piiskopkonna usutunnistaja. Kes rändab mööda piiskopkonda, see jõuab graafiku alusel igasse kirikusse, kus kõik saavad meelt parandada. Paljudel kreeklastel on oma ülestunnistajad, kelle juurde nad lähevad. Seetõttu ei saa siin loomulikult olla mingit seost pihtimise ja armulaua vahel.

Seetõttu otsest seost muidugi pole, need on erinevad sakramendid. Aga kas tasub armulauale minna, kui patte kuhjub. Kas kahetsematute pattudega on võimalik pöörduda Jumala poole?

4. Ja kui nädal aega pole patte?

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Kas nädalaks pole pattu? Ei asu? kohe leian! Näete, kui inimesel pole nädal aega patte, siis on meil tegemist suure pühakuga, ainult Jumalaema ei olnud meiega patt. Ma ilmselt ei leia sellist pühakut, et inimesel poleks nädalaga patte. Või teine ​​variant: võib-olla inimene ei mõista oma patte, siis ta ei lähe isegi ülestunnistusele.

Andrei Desnitski: Ta läheb, kui ta tahab armulauda võtta ja teab, mis see peaks olema.

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Aga kui ta läheb, tähendab see, et ta teab oma pattudest, mis tähendab, et ta ütleb midagi ülestunnistusel. Ta ei tule ega ütle: aga mul pole patte, isa, ma olen patuta.

Andrei Desnitski: Ta ütleb: "Patu kõigile."

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Patune kõigile? Ja see on preestri küsimus, kas sa lased lahti inimesest, kes on kõigile patune. Tavaliselt esitan selle sakramentaalse küsimuse: mitu lennukit kaaperdati. Mitu lennukit te nädala jooksul kaaperdasite? Ja hakkab selguma, et patte on palju.

Andrei Desnitski: Ma ei vaidle sellele vastu, toon lihtsalt viimase näite oma pihtimise praktikast, hea pihtimise, kui räägin erinevatest pattudest ja kuulen preestrilt küsimust: mis te arvate, milline neist on. kõige tähtsam? ma helistan. Ei, ütleb ta, see ei ole armastuse puudumine. Mida ma üldse ei nimetanud ega kavatsegi nimetada. See oli üks neist ülestunnistustest, mis mind pööras.

Ja ma arvasin, et kulutasin väga kaua aega sellesse, mida ma nädala, kuu või aruandeperioodi jooksul tegin.

Ma ei mõelnud üldse, mis vahe on minu kuvandil Jumala silmis ja tegelikul minal, et patt on lihtsalt puudus.

Kassas on puudus, raha on vähem kui peaks ja mitte, et mõnel mündil laigud väiksed, arve rebenenud. Kuigi - see on ka halb, keegi ei vaidle sellele vastu - see on ka patt.

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Selgub, et ülestunnistusest oli kasu?

Andrei Desnitski: Ma ei väida sugugi, et ülestunnistus on kasutu, et me peaksime selle kaotama ja üldiselt ilma selleta elama.

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Asi on selles, et ülestunnistus on igal juhul kasulik. Kui tulite lihtsalt siira meeleparanduse tundega, sooviga oma pattudest lahti saada, isegi kui loetlesite tavalised, kuid soovite neist lahti saada, on see kasulik.

Kui Issand juhtis teile tähelepanu sellisele patule nagu armastuse puudumine, on see veelgi kasulikum. Isegi väikseim samm jumalikustamise suunas on juba hea, see on juba vajalik ja pole vahet, kuivõrd see on seotud konkreetse osadusega.

Oluline on see, et need on lihtsalt kaks sakramenti, mis jooksevad paralleelselt, nad ei sõltu üksteisest, vaid käivad nii. Ja inimene, kes iga nädal trotslikult armulauda võtab, aga kord poole aasta jooksul pihtimas käib, minu arvates ei tee õiget asja.

Andrei Desnitski: Ja minu arvates - see on üks võimalikest variantidest, iga inimene peaks ise otsustama. Kes ise ja kes kokkuleppel vaimse isaga. Kuigi pihtimise teema on omaette, suur, ma ütleks, valus teema, sest sageli on see taaslavastus ja mäng, aga kellelgi on tõelised vaimuisad. Ma ütlen veel kord: ma ei tea, kuidas see peaks olema, ma tean, kuidas minuga oli.

Mingil eluhetkel sain aru, et piht enne iga armulauda pole minu jaoks vajalik ja on kirikuid, mis lubavad mul täielikult sellises režiimis elada. Ja inimene on määratluse järgi patune, isegi pühak. Inimene ei lakka patustamast kogu oma elu jooksul.

Jah, isa Theodoretil on selles osas täiesti õigus – Jumala jaoks on oluline mitte meie patte omaks võtta, vaid leppida vähemalt kavatsusega neist vabaneda. Sest see ülesanne on väga keeruline ja elu jooksul lahendatakse vaid osaliselt.

Aga mulle tundub väga naiivne, et patud on liikluspolitseis midagi trahvi sarnast. Kuu aja jooksul kogunes paar trahvi, maksin need riigiteenuste portaali kaudu, see selleks, olen puhas. Või on mul nädalaga 50 pattu kogunenud, tõin ära, panin välja, ongi kõik, olen puhas. Oh ei, seal on see kott ja me lohistame seda läbi elu ja vaatame pidevalt oma elu üle. Lihtsalt kardan, et kolmapäeval söödud, naabrile öeldud või telekast vaadatud asja tuim loetlemine on midagi, mis ei olnud õige - võib asendada inimese võimsa tööga enda kallal.

Piiblit loen ikka palju, see lihtsalt juhtus nii. Kui me vaatame sinna, mida seal patuks nimetatakse, siis näeme, et see on ennekõike suhe Jumala ja ligimesega. Praktikas me seal ei kohta, kes keda vaatas, kuidas, kui see ei õnnestunud, nagu Taaveti ja Batseba puhul. Või sõi keegi seal kunagi midagi valesti.

Ja just praegu kardan, et inimese jaoks tohutul hulgal juhtudel nädalast nädalasse selles absoluutselt identsete, stereotüüpsete pattude kotti kaevamine asendab väga tõsist tööd iseendaga, toimunu ümbermõtestamist.

Näiteks mul on kolm last, kõik on suureks kasvanud. Nad on vanuses 30–18 aastat ja nüüd, vaadates tagasi sellele, milline isa ma oma nooruses olin ja meie lapsed alustasid väga varakult, saan aru, et mu ettekujutus õigest õigeusu perekonnast takistas mind suurel määral, et ma oma lapsi sõidutasin.

Ma ei olnud mõnikord hull, vaid karm, tekitasin neile mingisuguseid ideid, kuidas seda kõike teha tuleks, ja saavutasin neist midagi.

Mulle tundus, et kui me liturgias ei käinud, on see patt. Ja nüüd mõtlen, et see oli lihtsalt patt, et ma selle lapse liturgiale tirisin, kui ta seda üldse ei tahtnud.

5. Kas iga pattu tuleks uurida mikroskoobi all?

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Kas pattudesse on hea süveneda? Kaevamine selle nimel, et ennast uuesti hõõruda, on ilmselt halb. Ja olla teadlik oma pattudest, mõista, et see, mida sa oled teinud, on ikkagi patt, on see hea.

Näete, kolmapäeval võib klaasi keefirit juua erinevatel põhjustel. Sa võid juua, sest oi, kuidas sa tahtsid süüa ja pidid. See on üks asi. Ja teine ​​on see, kui sa jood seda meelega, näitamaks, et oled Kirikust kõrgem, kui selline uhkus räägib sinus: mina olen kõrgem, ma saan hakkama.

Esimesel juhul juhtus nii, jah, võib-olla ma ei suutnud vastu panna, võib-olla mul ei olnud piisavalt jõudu, jah, ilmselt patt, aga mitte suur. Ja teisel juhul on see uhkuse patt, mille tunnistamise eest peate kohe põgenema. Ja siin peate mõistma, miks te seda tegite, miks leidsite äkki enda jaoks võimalikuks paastu mitte järgida.

Aeg-ajalt tulevad inimesed minu juurde ja ütlevad: "Isa, ma murdsin paastu." Ma küsin alati: "Miks? Miks sa paastu rikud? Kui minu juurde tuleb mõni vana naine: "Isa, mul pole raha peale piima ja leiva," no mis sa teed, kallis, sul pole raha, siis sööd oma piima. Selge see, et kohvikus ta tiramisut ei söö.

Ja kui see läheb - "miks on postitusi vaja", siis räägime sellest, miks postitusi vaja on. Võib-olla te tõesti ei saa sellest aru või olete nii uhke. Siis pead kahetsema mitte paastu rikkumist, vaid Jumala vastu minekut.

6. Paastu ajal keefiri joomine on ikka patt või mitte?

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Ja kuidas on keefiriga? Miks keefir? Kust see keefir pärit on?

Andrei Desnitski: Kauplusest.

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Ja miks ta kolmapäeval teie laua taha sattus? Milleks?

Andrei Desnitski: Siin saab väga pikalt ja huvitavalt rääkida sellest, kuidas toituvad inimesed, kes töötavad ja kellel on lapsed.

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Ma töötan. Jätkan tööd kiirabis, olen elustaja, poste ei lõhu. See ei ole küsimus. Ma saan suurepäraselt aru, et kui see on lastega ema ja ta sööb lapse järel muidugi, kes selle talle pattu paneb, siis see on üks lugu.

Hoopis teine ​​asi on see, kui ma ütlen nüüd: ma olen lihtsalt nii imeline püha isa Theodoret, ma ei suuda Kiriku kõikidele seadistustele põrmugi anda. Kuna töötan elustajana, on mul raske töö, nii et ma nüüd kolmapäeval lonksan trotslikult keefirit. See on teistsugune patt, keegi ei mõista seda pattu emale, lapsed kasvavad suureks ja ta lõpetab nende järel söömise ega tee pattu.

Andrei Desnitski: Siin, isa Theodorit, ma räägin sellest keefirist. Olen alati väga üllatunud, kui algab suur paast ja näiteks kesklinna kohvikus ilmub valik: lühike menüü - 300 rubla ja kiire ärilõuna - 400. Sest seda on keerulisem valmistada, sest avokaado kana rinna asemel. Ma pole kindel, kas see on postituse kohta, ma arvan, et see on midagi muud.

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Saate aru, inimene saab ise valida, ta võib süüa kanarinda, kui see on tal võimalik. Kunagi sõin paastu ajal lennukis kanarinda. Ma oleksin pärast peaaegu oksendanud, vabandust, selliseid asju pole hea kaamera ees öelda. Ma lendasin just lennukiga, seal oli rind, noh, ma olen reisija, üldiselt kana pole lind, ma söön ta ära. Kui halvasti ma end pärast tundsin. Pole paha kanast, paastu murdmisest.

Tundsin lihtsalt sisikonnas, et paastu on võimatu murda. Aga kellegi jaoks on see ehk võimalik, kellegi jaoks on see tõesti küsimus. Jällegi 300-400 rubla, ilmselt vahe polegi nii suur. See pole ilmselt surmav. Kui tahad paastuda, võid teha kodus sama avokaadovõileiva, tuleb odavam ja kohvikus teed juua. Lõppude lõpuks võite leida valikuid, kui soovite seda teha.

7. Miks preestrid nõuavad enne armulauda kohustuslikku pihtimist?

Andrei Desnitski: Kujutage ette tüüpilist preestrit, kes sündis suure tõenäosusega ateistlikku perekonda. Nüüd on noori inimesi, kes on sündinud 90ndate alguses kirikusse kuulunud peredes. Enamasti on aga tegemist endise pioneeriga, komsomoli liikmega, kes võttis omaks usu, kes lahutas oma traditsiooni raamatutest, kes võttis kas typikoni või Šmelevi “Issanda suve” või midagi muud.

Ja tema traditsiooniline tegelane on traditsiooniline taastaja tegelane. Vabandan nii karmi sõna kasutamise pärast. Kes rekonstrueerib keskaegseid lahinguid, kes päkapikud ja päkapikud ning kes on 19. sajandi püha õigeusu Venemaa. Kindluse aste on sama. Need on meie ideed, raamatutest loetud, puhtalt spekulatiivsed, kuidas me peaksime olema hobitid, kuidas me peaksime olema inglise vibukütt Robin Hood või 19. sajandi õigeusu kristlane.

Ja nüüd võtavad nad oma ümberehitusi väga tõsiselt, on valmis nende eest võitlema. Mulle tundub, et see lugu räägib ülestunnistuse kohustusest, just sarjast "Rekonstrueerime Venemaa 19. sajandil, võtame kasutusele karmid reeglid." See näeb välja nagu Robin Hoodi lasketiir, kus mees seisab sissepääsu juures ja ei lase inimesi kaasaegsetes riietes, ainult inglise keskaegsetes.

Nii on meil inimesi, kes suhtuvad sellesse fiktiivsesse traditsiooni väga tõsiselt, hakkavad midagi omaette välja mõtlema. Ma ei pea silmas kedagi isiklikult.

Ja meil, venelastel, on ka rahvuslik joon, et kui kommunism, siis meil on selline kommunism, mis paneks Marxi nutma. Ja kui meil on õigeusk, siis selline õigeusk, et Seraphim Rose puhkab.

Mäletan, kuidas lugu on ka tõsi, preester tuleb karikaga välja ja keegi tahab armulauda võtta, tema seisukohalt vääritult. Ja preester hüüab: "Sööge mu liha, närige mind, ma ei anna oma Issanda ihu!" Tundub tuline usk, aga mul on küsimus: "Kallis, kes sulle ütles, et sa neile selle Ihu annad, mis sinust sõltub, kas anda või mitte anda?"

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Olen sinust veidi vanem, 5 aastat vana, ja käisime kirikus umbes samal ajal. Alates esimesest päevast olen olnud koguduse liige Filippovsky Sõna Ülestõusmise kirikus Arbatil, Jeruusalemma hoones, mida pole kunagi suletud ja mis on seisnud alates 17. sajandist. Ja enne seda oli veel üks tempel, mille ehitas metropoliit Philip, meie pühak.

Renoveerijaid polnud ja teenisid vanad preestrid: isa Vassili Serebrjannikov, Moskva vanem isa Vladimir Frolov, samuti vana preester, kes oli minu esimene vaimne isa. Ja millegipärast õppisin ma selle traditsiooni – et on vaja tunnistada. Kuigi seal polnud taastajaid, ei ajaloolisi ega mitteajaloolisi, oli see tavaline, traditsiooniline Moskva kirik.

Siis, kui seal taastati Jeruusalemma kompleks, oli seal täiesti suurepärane rektor, isa Theophylac, kes on praegu Petlemma Jordani peapiiskop. Ta oli kreeklane, rääkis hästi vene keelt ja tunnistas ise. Seetõttu olen kujundanud austava suhtumise ülestunnistusse, ütleme nii.

Küsimus ei ole selles, et preester on Chalice’i eestkostja. Küsimus on selles, kuivõrd on inimene valmis armulauda vastu võtma ilma pihtimiseta, kuivõrd mõistab inimene neid “hirmsaid Kristuse saladusi”. Miks nad on hirmutavad? Sest Elavat Jumalat puudutada on kohutav. Siin on Jumal – ja sina, mees, sa puudutad Teda, sa ühined Temaga, kuidas siis saab minna Jumala juurde, püüdmata vähemalt ennast puhastada.

Andrei Desnitski: Mõnikord on preestri nõuanded tõepoolest head ja kasulikud, kuid tal ei ole nädalast nädalasse aega, et kuulata kõike seda jama, mida te talle tood. Sinuga vanduda ja välja kannatada, sulle täiesti välist nõu anda, tal ei ole ega saagi seda aega olla.

Ja inimene tuleb ja ootab, et 20-30 sekundi pärast, noh, 5 minuti pärast saab ta nõu. Ma räägin ilmikutest, kõigist, kes tulevad pihtima. Me klammerdume selle vormi külge nii väga sellepärast, et kuigi preester meid armastab, näitab ta vähemalt oma positsioonile vastavat kaastunnet, tähelepanu, kuigi me võime talle öelda. Me ei saa kellelegi midagi teha, küll aga temale. Ja see ei peaks minu arvates ülestunnistuses olema.

Muidugi on hea, kui see on olemas, aga need suhted on munkade seas ülimalt haruldased, ma ei tea, munkade seas – mitte munkade seas. See pole norm ja te ei pea seda otsima. Kui on vaja leida inimene, kes kuulab sind, ei mõista hukka ja aitab sul sellega toime tulla, vabandust, see on psühhoterapeut. Seda on muide ka väga raske leida.

Winston Churchill, ma arvan, et see oli tema, ütles, et Venemaa on hämmastav riik, kus kõik, mis pole keelatud, on kohustuslik.

Mulle tundub, et meil on aeg sellest eemalduda: kas nii või mitte midagi. Seal on erinevad inimesed, erinevad vajadused, erinevad elurütmid, ka vaimne. Mulle tundub, et tuleb lihtsalt leppida sellega, et siin ei ole ühtseid retsepte ega saagi olla.

9. Kuidas ülestunnistuseks valmistuda?

Andrei Desnitski: Nõustun nendega, kes ütlevad, et parim ettevalmistus usutunnistuseks on kristlase elu. See elu hõlmab loomulikult ja peaks sisaldama ka paastumist, palvetamist ja kõike muud.

Aga kui armulauast saab mingi eriline sündmus, mille jaoks on ette valmistatud teatud protseduurid, on väga lihtne mööda minna sellest lihtsast mõttest: kui elad nagu kristlane, siis kommuuni. Kui te ei ela, siis ükski vahend millegi tegemiseks ja sakramendi vääriliseks saamiseks lihtsalt ei tööta.

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Siin olen nõus, et loomulikult on peamine kristlik elu. Ja kristlik elu hõlmab eelkõige meeleparandust. Ja spetsiaalselt ülestunnistuseks valmistuda... no kuidas saab meelega valmistuda. Igal inimesel on oma viisid. Mõnel võib olla abi oma patud kirja panemisest. Mõne jaoks pole see kasulik. Kellelgi võib olla kasulik lugeda enne ülestunnistust, vahetult enne pihtimist, kolm kaanonit. Mõnel ei pruugi seda vaja minna, sest tal on nii tugev patukahetsustunne, et ta ei vaja mingeid kaanoneid, ei vaja mingeid formaalsusi, ta lihtsalt tuleb ja tunnistab.

Tähtis on, et inimene tahaks kohtuda Jumalaga, et inimene läheks Jumala juurde, aga kuidas ta seda tehniliselt teeb... Kirik kehtestas sakramendid just selleks, et inimest saaks jumalikustada ja igaühel on oma tehnika.

Sellist pattu, mis ületaks Jumala halastuse, pole olemas. Isegi Juudas saaks andeks, kui ta paluks andestust. Egiptuse Püha Maarja eeskuju, kes oli hoora 17 aastat ja sai seejärel meeleparanduse eeskujuks ja suureks Jumala pühakuks, annab meile lootust pattude andeksandmiseks.

Ma lähen kohe oma esimesele ülestunnistusele. Kuidas valmistuda?

Pihtimine eeldab oma pattude teadvustamist, nende siirast kahetsust, soovi end Jumala abiga parandada. Sa võid mõned patud paberile petulehena kirja panna, et esimesel korral segadusse ei jääks (siis tee selle paberiga mis tahad: võid ära visata, põletada, anda preester, salvestage see järgmise ülestunnistuseni ja võrrelge, mida olete parandanud, ja kui mitte). Pika patunimekirjaga on parem jumalateenistusele tulla nädala keskel, mitte pühapäeval. Üldiselt on parem alustada patsiendist endast, mis häirib hinge, liikudes järk-järgult väiksemate pattude juurde.

Tuli esimest korda ülestunnistusele. Preester ei lubanud mul armulauda võtta – "kodutööna" soovitas ta mul lugeda evangeeliumi.

Kui inimene ei tea näiteks liikluseeskirju, siis ta ei tea, et ta neid rikub. Kui inimene ei tunne evangeeliumi ehk Jumala seadust, siis on tal raske patte kahetseda, sest ta ei saa tegelikult aru, mis patt on. Seetõttu on kasulik lugeda evangeeliumi.

Kas ülestunnistuses on võimalik paluda vanemate ja sugulaste pattude andeksandmist?

Me ei saa arsti juurde tulles kellelegi ravi saada, sööklas kellegi eest süüa ei saa, seega palume ülestunnistusel andestust oma pattude eest ja abi nende parandamisel. Ja me ise palvetame oma lähedaste eest ja esitame kogudusele märkmeid.

Ülestunnistusel kahetsen regulaarselt, et elan hooruses, kuid elan nii edasi – kardan, et mu kallim ei mõista mind.

Õigeusklik kristlane peaks muretsema, et Jumal teda mõistaks. Ja Tema sõna järgi "hoorajad ei päri Jumala riiki". Lisaks pole ülestunnistus ainult pattude väljaütlemine, vaid ka soov end parandada. Sinu puhul selgub selline olukord: tuled arsti juurde (kirikus pihtima), teatad, et oled patuga “haige”, aga sind ei ravita. Pealegi on selline ülestunnistus ka silmakirjalik. Muidugi kordame me enamust oma ülestunnistatud pattudest, kuid vähemalt meil peab olema kavatsus end parandada, teie aga mitte. Näpunäide: registreerige suhe esimesel võimalusel vähemalt perekonnaseisuametis.

Ma ei ole veel valmis kahetsema ühte pattu, sest ma teen seda uuesti. Ei lähe üldse ülestunnistusele? Aga muud patud piinavad!

Ükskõik kui väga me oma patte armastame, vähemalt mõistuse tasandil, peame mõistma, et kui me meelt ei paranda ega paranda end, ootab meid igavene karistus. Selline mõte peaks kaasa aitama soovile parandada kõiki patte, sest kes saab anda endale garantii, et ta elab vähemalt järgmise päevani? Ja Issand ütles meile: "Mis iganes ma leian, selle üle ma mõistan kohut." Kahjuks kordab valdav enamus inimesi kohe pärast ülestunnistust enamikku oma pattudest, kuid see pole põhjus, miks neid mitte kahetseda. Kui inimene muretseb selle pärast siiralt, kui ta tahab end parandada, isegi kui tal ei õnnestu kõik ja mitte kohe, siis pühade isade sõna järgi võtab Issand isegi selle soovi teona.

Kas ma võin minna avalikule ülestunnistusele?

Niinimetatud üldine ülestunnistus on pigem ülestunnistuse profaneerimine, sest pihtimist kui sellist pole olemas. See on nii: hunnik inimesi tuli arsti juurde ja ta võttis välja paberi haiguste nimekirjaga ja ütles: "Noh, patsiendid, saage nüüd terveks, olge terved!" Midagi on kahtlane, kas sellisest arstiga kohtumisest kasu on. Suure paastu ajal on see lubatud erandkorras suure pihtijate sissevoolu ajal, kuid samas peab preester rõhutama, et see on erand: tulge kolmapäeviti ja reedeti, laupäeval eelpühitsetud jumalateenistustele, minge kirikutesse kuskil äärelinnas. linnast, kus on vähem inimesi, kuid ärge lähenege ülestunnistusele ametlikult. Ärge rõõmustage, et te ei pidanud midagi ütlema, nihutades vastutuse preestrile. Üldiselt avatakse see, kes koputab, ja kes otsib, see leiab.

Kõik patud antakse ülestunnistusel andeks. Aga mida teha, kui meenuvad 10, 20 aasta tagused patud? Kas neid on vaja tunnistada?

Kui patte meeles peetakse ja ära tuntakse, siis tuleb need loomulikult tunnistada. Hullemaks ei lähe.

Rasked patud, kuigi need on juba üles tunnistatud, on väga piinavad. Kas ma pean neist uuesti ülestunnistuses rääkima?

Siiralt kahetsev ja enam mitte korratav patt antakse lõplikult andeks. Kuid sellised kohutavad patud nagu abort, okultism, mõrv, isegi pärast ülestunnistust, närivad inimest. Seetõttu saate neis veel kord paluda Jumalalt andestust, kuigi pole vaja neid ülestunnistusel öelda, vaid lihtsalt pidage meeles oma kuriteod ja proovige heastada neile vastupidiste heade tegudega.

Miks peavad ilmikud enne armulauda tunnistama, aga preestrid mitte? Kas armulauda on võimalik vastu võtta ilma ülestunnistuseta?

Ja mis te arvate, kui võtta arst ja meditsiinilise hariduseta patsient, kumb neist on paremini kursis dieetide, ravimite retseptide vms osas? Mõnel juhul saab arst end ise aidata ja tavainimene on sunnitud abi otsima. Inimesed käivad kirikus oma hinge ravimas ja on patte, mis ei lase inimesel armulauda võtta. Võhik ei pruugi sellest aru saada ega olla teadlik ning kui ta läheb ilma ülestunnistuseta, võib armulaud teenida teda mitte päästmiseks, vaid hukkamõistmiseks. Seega vajate kontrolli preestri näol. Ja vaimulikud on sellistes asjades pädevamad ja suudavad kontrollida, millal nad pihtima lähevad ja millal saavad ainult Jumalalt andestust paluda.

Kas Piiblis on tõendeid selle kohta, et me peaksime preestri kaudu tunnistama?

Issand, saates apostlid jutlustama, ütles: "Kellele te maa peal andeks annate, sellele antakse andeks taevas." Mis see on, kui mitte õigus võtta vastu meeleparandus ja anda Jumala nimel inimese patud andeks? Ja ta ütles ka: "Võtke vastu Püha Vaim, tema läbi andke andeks maa peal, see antakse andeks ka taevas." Vanas Testamendis oli ka meeleparanduse prototüüpe, näiteks riitus patuoinaga, ohverdamine templis, sest need olid puhastavad ohvrid pattude eest. Selle apostelliku volituse pattude andeksandmiseks järgluse kaudu saavad kõik seaduslikud preestrid, mida kinnitavad Kristuse sõnad: "Vaata, Azm (mina) olen teiega kõik päevad kuni ajastu lõpuni."

Alati ei ole võimalik minna templisse patte tunnistama. Kas ma saan tunnistada maja ikooni ees?

Õhtupalvused lõppevad igapäevase pattude tunnistamisega. Kuid sellegipoolest peab inimene aeg-ajalt neid ja ülestunnistust kahetsema.

Valmistusin esimeseks ülestunnistuseks, lugesin Johni (Krestjankini) raamatut "Pihtimuse ülesehitamise kogemus". Kuid kõnepulti lähenedes ei osanud ta midagi öelda – pisarad voolasid. Isa on mulle mu patud andeks andnud. Kas ülestunnistus on kehtiv?

Ülestunnistuses pole peamine mitte see, mida me ütleme, vaid see, mis on meie südames. Sest Issand ütleb nii: "Poeg, anna mulle oma süda." Ja kuningas Taavet õpetas: "Ohver Jumalale on murtud vaim. Kahetsusväärset ja alandlikku südant Jumal ei põlga."

Mu vanaema on suremas, ta ei saa millestki aru, ei räägi. Terve mõistuse tõttu keeldus ta ülestunnistusest ja armulauast. Kas nüüd on võimalik üles tunnistada?

Kirik aktsepteerib inimese teadlikku valikut, rikkumata tema tahet. Kui terve mõistusega inimene soovis alustada kiriku sakramente, kuid mingil põhjusel ei teinud seda, siis mõistuse hägustumise korral saate tema soovi ja nõusolekut meeles pidades siiski teha sellise kompromissi nagu armulaud. ja unction (nii et me anname armulaua imikutele või hulludele). Aga kui inimene, olles terve teadvusega, ei tahtnud vastu võtta Kiriku sakramente, keeldus patte tunnistamast, siis isegi teadvusekaotuse korral ei sunni Kirik seda inimest valima. Kahjuks on see tema valik. Selliseid juhtumeid käsitleb ülestunnistaja, suheldes vahetult patsiendi ja tema lähedastega, misjärel tehakse lõplik otsus. Üldiselt on muidugi kõige parem teada saada oma suhe Jumalaga teadvustatud ja adekvaatses seisundis.

Mul oli kukkumine – hooruse patt, kuigi andsin sõna, kahetsesin ja olin kindel, et minuga seda enam ei juhtu. Mida teha?

Egiptuse Maarja oli suurim hoor. Kuid igal suurel paastuajal peab kirik teda meeleparanduse eeskujuks. Järeldus: ükskõik kui kõvasti me ka ei kukuks, siiras meeleparandus kustutab patu ja avab taevaväravad. Olgu see sõna hoorus teile vastik, et see ei korduks Jumala abiga.

Kahju on rääkida preestrile ülestunnistusel tema pattudest.

Pattu tehes peaks sul häbi olema. Ja häbi ülestunnistuses on valehäbi. Me ei pea mõtlema sellele, kuidas preester meid vaatab, vaid sellele, kuidas Jumal meid vaatab. Lisaks ei mõista ükski mõistlik preester teid kunagi hukka, vaid ainult rõõmustab, nagu arst rõõmustab paraneva patsiendi üle. Kui te ei suuda patte nimetada, kirjutage need paberile ja andke preestrile. Või parandage meelt ilma üksikasjadeta, üldiselt. Peaasi, et oleks kahetsustunne, kahetsus, soov end parandada.

Kui mu patud on väga häbiväärsed, kas ma võin neist preestrile üksikasjalikult rääkida? Või on see nagu patu varjamine?

Kehahaiguste raviks on oluline, et arst teaks kõiki nende haiguste üksikasju. Te ei pruugi oma pattude üksikasju kirjeldada, kuid siiski on parem nimetada asju õigete nimedega ja mitte piirduda üldiste fraasidega.

Kas on vaja minna ülestunnistusele, kui see osutub ametlikuks?

Siirus on meie suhetes Jumalaga võtmetähtsusega. Peame mõistma, et formalism ja silmakirjalikkus Jumalaga suhtlemisel ei kao kuhugi. Kuid kui teie südametunnistus nõustub, et paljud teie sõnad ülestunnistuses kõlavad külmalt ja ametlikult, näitab see, et sellegipoolest teeb patt, mille üles tunnistate, teile muret ja soovite sellest vabaneda. Seetõttu nimetage patte ülestunnistusel ja öelge samal ajal, et neid ära tundes näete mõnda pattu, kuid te ei saa neid ikkagi vihata. Ja seetõttu paluge Jumalalt andestust, et see nägemus kasvaks vihkamiseks patu vastu ja sooviks sellest vabaneda. Pühad isad õpetavad, et isegi kui samad patud korduvad, tuleb need siiski üles tunnistada, nii laseme me justkui lahti kännu, mida on siis kergem välja kiskuda.

Kas on tõsi, et ülestunnistusel ei tohiks enne ristimist tehtud patte kahetseda?

Kui pesete määrdunud riideid, siis peske neid uuesti alles siis, kui need uuesti määrduvad. Kui usklik inimene võtab vastu ristimise sakramendi, saab ta tõepoolest andeks kõik selle hetkeni sooritatud patud. Pole mõtet neid kahetseda. Lihtsalt on sellised kohutavad patud nagu mõrv, abort, mille puhul hing ikka ja jälle tahab Jumalalt andestust paluda. Ehk siis juhtum, kui Jumal on juba andestanud, aga inimene ei saa endale andestada. Sellistel juhtudel on lubatud ülestunnistusel veel kord rääkida kohutavatest pattudest.

Ma kardan, et ma nimetasin pattu ülestunnistuses valesti. Mida teha?

Peaasi ei ole see, kuidas oma pattu nimetada, vaid kahetsev tunne ja soov parandada.

Minu vaimne isa tunnistab mind kodus, seega olen oma pattudest paremini teadlik, mul pole kiiret, võin talle küsimuse esitada. Kas seda on võimalik teha?

Saab. Paljud inimesed enne revolutsiooni, kuna nad ei saanud sageli Optina Ermitaaži külastada, kirjutasid vanematele, tunnistasid kirjades. Teie puhul on oluline, et te ei räägiks lihtsalt, vaid et preester loeks lõpuks lubava palve.

Kas on võimalik tunnistada ilma ettevalmistuseta?

Kui inimesel on pimesoolepõletik, või ta ei maga öösiti hambavalu tõttu, ei vaja ta haiguse tuvastamiseks mingeid analüüse, uuringuid, ultraheli. Ta tormab abi saamiseks arsti juurde. Nii on ka ülestunnistusega. Kui meil süda valutab, et näiteks varastasime midagi, läksime nõidade juurde, tegime aborti, langesime hoorusse, purjuspäi, st kui me konkreetselt teame, mida me patustame, siis pole raamatuid vaja, läheme pihtima ja üles tunnistama. meie patud. Kuid inimene, kes ei tunne evangeeliumi, ei tunne Jumala seadusi ega mõista neid isegi rikkudes, et ta teeb pattu, peab loomulikult valmistuma. Uurige Jumala seadusi, saage teada, milles ta pattu teeb, ja olles valmistunud, minge preestri juurde pihtima.

Millistel juhtudel võib preester patukahetsust määrata? Kuidas seda maha võtta?

Patukahetsus on mõneks ajaks armulauast väljaarvamine mõne patu eest. See võib koosneda paastust, tulihingelisest palvest jne. Pärast karistuse lõpetamist eemaldab selle sama preester, kes selle määras.

Esimesele ülestunnistusele minnes leidsin internetist pattude nimekirja. Oli: muusika kuulamine, kinos käimine, kontsertidel käimine, ratsutamine... Kas see on tõsi?

Esiteks on võimatu kõiki patte ära tunda ja meeles pidada, neid on meil nii palju. Seetõttu peame ülestunnistusel kahetsema eriti tõsiseid patte, mis meid muretsevad ja millest me tõesti tahame vabaneda. Teiseks, mis puudutab vaatamisväärsusi, muusikat, kino, siis, nagu öeldakse, on nüansse. Muusika ja filmid on erinevad ega ole alati kahjutud. Näiteks filmid, mis on täis lootusetust, vägivalda, õudust. Paljud rokkmuusika laulud ülistavad kuradit, on sõna otseses mõttes pühendatud talle. Noh, olen kindel, et seal on täiesti kahjutuid atraktsioone, arvestamata muidugi arvutimängude ja konsoolide hobisid. Sest hasartmängusõltuvusel (hasartmängusõltuvusel) on kohutavad tagajärjed nii hingele kui kehale, mida ei saa öelda tavaliste karussellide ja kiiksude kohta.

On arvamus, et "nimekirja järgi" pole soovitav tunnistada, kuid peate kõike meeles pidama.

Kui ülestunnistuseks valmistuv inimene kirjutab lihtsalt patukahetsejatele mõeldud käsiraamatu ümber ja loeb selle nimekirja siis ülestunnistusel ette, siis on see ebaefektiivne ülestunnistus. Ja kui inimene on mures, kardab põnevust mõne oma patud unustada ja kirjutab kodus küünla ja pisaratega ikooni ees paberile oma südame kahetsevad tunded, siis saab selline ettevalmistus olla ainult teretulnud.

Kas preestri naine võib minna pihtima koos oma mehega?

Selleks peate olema sõna otseses mõttes püha inimene, sest puhtinimlikult on raske olla täiesti siiras, paljastades oma mehele kogu oma hinge alastuse. Isegi kui ema seda teeb, võib ta isale endale kahju teha. Lõppude lõpuks on temagi nõrk mees. Seetõttu soovitaksin oma mehele mitte tunnistada, kui see pole hädavajalik.

Mu sugulane, kes käis kirikus ja osales selle sakramentides, suri ootamatult. Seal oli leht pattudega. Kas seda on võimalik preestrile ette lugeda, et ta saaks lubava palve ka tagaselja öelda?

Kui inimene valmistus ülestunnistuseks, kuid suri teel templisse, võttis Issand tema kavatsused vastu ja andis patud andeks. Seega pole kirjavahetuse ülestunnistust vaja.

Käin regulaarselt ülestunnistusel. Ma ei ütle, et ma oma patte ei näe, aga patud on samad. Kas sa ütled sama asja ülestunnistuses?

Aga kas me peseme hambaid iga päev? Ja me peseme ennast ja minu käsi, hoolimata sellest, et need jälle määrduvad. Nii on ka hingega. Seda nõuab evangeelium: mitu korda sa kukud, nii mitu korda tõused üles. Järeldus on ainult üks: määrdunud riided - puhastame riideid, saastasime hinge pattudega - puhastame hinge meeleparandusega.

Millised on tagajärjed ülestunnistatud pattude meenutamisel hingele?

Kui mäletate veel kord värinaga näiteks aborti, on see kasulik. Ja kui mõnuga meenutada näiteks hooruse patte, siis on see patt.

Kas veebis ülestunnistus on lubatud?

Teie arst võib teile telefoni teel öelda, milliseid ravimeid milliste sümptomite korral võtta. Aga näiteks telefoni teel toimingut teha on võimatu. Samamoodi saab interneti kaudu preestrilt midagi küsida ja nõu saada, aga sakramentides tuleb ikka ise käia. Kui aga keegi sattus kõrbele saarele, kuid võttis preestriga kuidagi e-kirja teel ühendust, saab ta oma patte kahetseda, paludes preestril lugeda lubavat palvet. See tähendab, et samasugune ülestunnistuse formaat võib olla lubatud, kui pole muud võimalust meeleparanduseks.

Millises vanuses peaksid tunnistama poisid ja mis vanuses tüdrukud?

Reeglites on poisteks ja tüdrukuteks jaotamata märge, et inimene alustab pihtimist umbes 10-aastaselt või siis, kui ta mõistab pihtimise tähendust. Ja siin Venemaal (ilmselt väga targad lapsed) on kombeks lapsi pihtima hakata alates 7. eluaastast.

Esimest korda 20 aasta jooksul tuli ülestunnistusele. Ta kahetses afääri abielunaisega, rohkem patte ei mäletanud. Preester ütles, et minu puhul on vaja tulla tohutu pattude nimekirjaga ja et kristlane minus on surnud...

Tegelikult ei vaja ülestunnistus pikka paberile kirjutatud pattude nimekirja. Ülestunnistuses ütleb inimene seda, mida ta ei suuda unustada, mille pärast tal hing valutab ja selleks pole paberit vaja. Sest mis mõtet on istuda kodus ja kopeerida paberile peaaegu ühte patukahetsejatele mõeldud käsiraamatut, kui inimene samal ajal ei tundnud oma kukkumise sügavust ja temas puudub soov end parandada? Sinu puhul kristlane sinus ei surnud, ta lihtsalt magas 20 aastat sügavat und. Kui sa templisse jõudsid, hakkas ta ärkama. Pihtija ülesanne on sel juhul aidata sul ellu äratada sinus kristlast. Nii et vormilt tundub, et oled õigustatult peksa saanud, aga tegelikult võivad nad tõesti lõpuks kristluse jäänused sinu hinges ära tappa. Tahaksin soovida, et pühade isade juhiste kaudu, kuulates südametunnistuse ja heade preestrite häält, tuleksite kirikusse ja elage selles kogu oma elu taevariigi lootusega.

Ma tahan tunnistada ja armulauda võtta, kuid lükkan seda Issanda kartuses edasi. Kuidas hirmust üle saada?

Hirm äkksurma ees peaks võitma ülestunnistusehirmu, sest keegi ei tea, mis hetkel kutsub Issand tema hinge vastuseks. Kuid hirmutav on kogu oma negatiivse pagasiga Jumala ette ilmuda, targem on see siia jätta (pihtimise kaudu).

Kas preestril on õigus pihitunnistuse sakramenti rikkuda?

Ülestunnistuse saladust ei kuuluta kellelegi õigustuse alusel avalikustada. Oli juhtumeid, kui preester, hoides ülestunnistuse saladust, läks isegi vangi.

Ma ei käi pihtimas, sest kardan preestri pärast, kes võtab kõik patud enda peale ja jääb siis haigeks.

Ristija Johannes, osutades Kristusele, ütles: "Vaata, Jumala Tall, kes kandis ära maailma patud." Ükski preester ei saa enda peale võtta nende inimeste patte, kes on talle üles tunnistatud, vaid Kristus saab seda teha. Viska minema kõik oma hirmud ja valehäbi ning kiirusta ülestunnistusega.

Pärast ülestunnistust ja armulauda tundsin kergendust. Väikesed tülid perekonnas kadusid, heaolu paranes. Aga mis kõige tähtsam: märkasin, et mu palvetele Jumala poole vastati, perekonna tervise palved täideti.

Teie sõnad annavad tunnistust sellest, et kui pöördute siiralt Jumala poole pattude andeksandmise palvega, siis Issand, kes ütles: "Paluge, ja teile antakse, antakse" täidab lubaduse. Ja kuna meie patud on väga sageli meie haiguste, hädade, ebaõnnestumiste põhjuseks, siis kui need patud andeks antakse, siis kaob kõigi hädade põhjus. See tähendab, et kui põhjused kaovad, kaovad ka tagajärjed: taastub inimese tervis, ilmnevad edusammud tööl, paranevad peresuhted jne.

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Kogukonnal on üle 58 000 tellija.

Meid, mõttekaaslasi, on palju ja me kasvame kiiresti, postitame palveid, pühakute ütlusi, palvesoove, postitame õigel ajal kasulikku teavet pühade ja õigeusu sündmuste kohta... Telli. Kaitseingel teile!

"Päästa mind, jumal!". Täname, et külastasite meie saiti. Enne teabe uurimise alustamist tellige meie õigeusu kogukond Instagramis Issand, salvesta ja salvesta † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Kogukonnal on üle 60 000 tellija.

Meid, mõttekaaslasi, on palju ja me kasvame kiiresti, postitame palveid, pühakute ütlusi, palvesoove, postitame õigel ajal kasulikku teavet pühade ja õigeusu sündmuste kohta... Telli. Kaitseingel teile!

Igaühel meist on elus hetk, mil tahame oma hinge kergendada ja kellelegi välja valada. Sugulased ei taha olla oma probleemidega koormatud ja võõrad ei taha oma saladusi usaldada. Kes siis avab? Iga usklik teab, mis on ülestunnistus. Selle käigus saate avaldada Issandale kõik oma saladused ja need ei saa kellelegi teada.

Kõik, kes otsustavad esimest korda ülestunnistusele minna, mõtlevad sellele, kuidas õigesti käituda? Kuidas on õige patte ülestunnistuses nimetada? Juhtub, et inimesed tulevad üles tunnistama ja räägivad üksikasjalikult kõigist oma elu tõusud ja mõõnad. Seda ei peeta ülestunnistuseks. Ülestunnistus hõlmab sellist asja nagu meeleparandus. See ei ole lugu teie elust ja isegi soovist oma patte õigustada.

Kuna mõned inimesed lihtsalt ei tea, kuidas teistmoodi pihtida, aktsepteerib preester selle ülestunnistuse versiooni. Kuid see on õigem, kui proovite olukorrast aru saada ja tunnistada kõiki vigu.

Paljud kirjutavad oma patud ülestunnistamiseks nimekirja. Selles püüavad nad kõike üksikasjalikult loetleda ja kõigest rääkida. Kuid on teist tüüpi inimesi, kes loetlevad oma patte ainult eraldi sõnadega. Oma patte on vaja kirjeldada mitte üldiselt kire kohta, mis sinus möllab, vaid selle avaldumise kohta sinu elus.

Pidage meeles, et ülestunnistus ei tohiks olla juhtumi üksikasjalik kirjeldus, vaid see peaks olema teatud pattude kahetsus. Kuid te ei tohiks olla eriti kuiv nende pattude kirjeldamisel, loobudes ainult ühe sõnaga.

Kuidas patte ülestunnistuses nimetada?

Sageli püüavad inimesed leida oma patule täpset nime. Pidage meeles, et pattudeks tuleb nimetada neid sõnu, mis tänapäeva keeles eksisteerivad. Parem on, kui parandate meelt oma loomulike sõnadega puhtast südamest, mitte raamatutest pähe jäetud. Peate aru saama, millest räägite.

Kõik teavad, et on 8 kirge. Ja kui olete nende kirgedega seotud käske rikkunud, peate seda kindlasti kahetsema.

Näide pattudest ülestunnistusel:

1. hoorus
2. ahnus
3. ahnus
4. kurbust
5. uhkus
6. edevus
7. meeleheide

Igas neist on vaja meelt parandada erineval viisil. On selliseid patte, millest te ei pea üksikasjalikult rääkima, kuid peate selgelt laskma preestril mõista oma patu ulatust. Aga edevuse, uhkuse, varguse pattude puhul on vaja selliseid juhtumeid meeles pidada ja vajadusel ka meelde tuletada.

Mida teha enne ülestunnistusele minekut

1. Tunnista oma patud. Kõigepealt peate oma patud ära tundma. Aga mis on patt? See on tegu, mis on vastuolus Jumala tahtega. Kõige sagedamini võib Issanda tahte kokkuvõtte inimeste kohta leida kuulsast kümnest käsust.
2. Ärge kasutage "pattude nimekirja". Paljud kirikuinimesed ütlevad, et selliste nimekirjade kasutamine ülestunnistuse ajal muudab selle nende pahategude ametlikuks loetlemiseks. Aga kui sa ikka kardad sakramendi ajal millestki ilma jääda, siis on parem teha endale väike meeldetuletus.

Usklik peab teadma, kuidas ülestunnistuseks patte õigesti kirjutada. Selleks võite kasutada järgmist vihjet:

• Patud, mis pandi toime Issanda Jumala vastu (nominaalne usk, uskmatus Jumalasse, ebausk, erinevate võlurite poole pöördumine, "ebajumalate" loomine).
• Patud enda ja ligimese vastu (hukkamõistmine ja lähedaste puuduste üle arutlemine, inimeste hooletusse jätmine, abort, mitmesugused kadunud patud, argus, lastekasvatamise hooletusse jätmine, mitmesugused valed, võõra vara omastamine, jooming jm sõltuvused, laiskus, kadedus, hoolimatus oma tervise suhtes, ahnus, soovimatus oma elu muuta, soov "ilusa elu" järele, ükskõiksus teiste inimeste suhtes)
• Rääkige ainult pattudest, peale enda omade
• Ärge leiutage erilist kirikukeelt
• Rääkige tõsistest asjadest, mitte pisiasjadest
• Proovige oma elu muuta juba enne ülestunnistust
• Proovige kõigiga rahulikult elada

Esiteks on enne ülestunnistust soovitatav uurida, millal see läbi viiakse. Juhtub, et soovijaid on palju. Siis tasuks preestriga isiklikult ühendust võtta ja paluda Teile eraldi aeg kokku leppida. Võib juhtuda, et pihtimise ajal võib preester määrata teile patukahetsuse.

See ei ole karistus, see on lihtsalt meetod patu täielikuks väljajuurimiseks ja selle eest andeks saamiseks. Sellel on oma aegumiskuupäev. Põhimõtteliselt toimub armulaud pärast pihtimist. Sellepärast soovitatakse meeleparanduseks valmistumine ühendada armulauaks valmistumisega.

Naiste pattude loetelu ülestunnistamiseks

Eriti ei erine naiste pattude loetelu meeste omast, kuid siiski on teatud erinevusi. Näiteks: abort. Seda peetakse raskeks patuks, isegi kui seda tehti meditsiinilistel põhjustel.

Arvatakse, et sündimata lapse probleemid võivad tekkida sugulisel teel levivate haiguste tõttu. Seega ei pruugi suhe olla puhas ega püsiv. Selle patu jaoks on vaja andestust paluda ja seda kahetseda. Samuti on vaja meelt parandada ja see, kes võiks naisele nõu anda või sundida sellist sammu astuma.

Naiste ülestunnistamise pattude täielik loetelu koosneb 473 punktist.

1. Ta rikkus pühas templis palvetajate hea käitumise reegleid.
2. Tal oli rahulolematus oma elu ja inimestega.
3. Ta esitas palveid innukalt ja madala kummardamiseta ikoonide poole, ta palvetas lamades, istudes (ilma vajaduseta, laiskusest).
4. Ta otsis kuulsust ja kiitust vooruste ja tööga.
5. Ma ei olnud alati rahul sellega, mis mul oli: tahtsin ilusaid, mitmekesiseid riideid, mööblit, maitsvat toitu.
6. Ärritatud ja solvunud, kui ta sai oma soovidest keeldumise.
7. Ta ei hoidunud oma mehest raseduse ajal, kolmapäeval, reedel ja pühapäeval, paastudel, roojas, kokkuleppel oli ta abikaasaga.
8. Patustanud jälestusega.
9. Pärast patu tegemist ei kahetsenud ta kohe meelt, vaid hoidis seda pikka aega enda teada.
10. Ta patustas tühise jutu, ebaaususega. Meenusid sõnad, mida teised mulle vastu rääkisid, laulsin häbematuid maiseid laule.
11. Ta kurtis halva tee, teenuse pikkuse ja tüütuse üle.
12. Varem kogusin raha vihmaseks päevaks, samuti matuse jaoks.
13. Ta oli oma lähedaste peale vihane, sõimas oma lapsi. Ta ei sallinud inimeste märkusi, õiglasi etteheiteid, võitles kohe vastu.
14. Ta patustas edevusega, paludes kiitust, öeldes: "Sa ei saa ennast kiita, keegi ei kiida sind."
15. Lahkunu mälestati alkoholiga, paastupäeval oli mälestuslaud tagasihoidlik.
16. Ei olnud kindlat otsust patust loobuda.
17. Kahtles teiste aususes.
18. Kasutamata võimalused head teha.
19. Ta kannatas uhkuse all, ei mõistnud end hukka, polnud alati esimene, kes andestust palus.
20. Toodete lubatud riknemine.
21. Ta ei hoidnud pühamu alati aupaklikult (artos, vesi, prosphora rikutud).
22. Ma patustasin eesmärgiga "kahetseda".
23. Ta vaidles end õigustades vastu, ärritus teiste tuimuse, rumaluse ja teadmatuse peale, tegi noomitusi ja märkusi, vaidles vastu, avaldas patte ja nõrkusi.
24. Patud ja nõrkused teistele omistatud.
25. Ta alistus raevule: sõimas lähedasi, solvas oma meest ja lapsi.
26. Muutis teised vihaseks, ärrituvaks, nördimuseks.
27. Ta tegi pattu, mõistis hukka oma ligimese, mustas tema head nime.
28. Mõnikord oli ta meeleheitel, kandis oma risti nurinaga.
29. Sekkus teiste inimeste vestlustesse, katkestas kõneleja kõne.
30. Ta patustas tülitsemisega, võrdles end teistega, kaebas ja vihastas kurjategijate peale.
31. Ta tänas inimesi, ta ei sirutanud oma tänusilma Jumala poole.
32. Magama jäid patused mõtted ja unenäod.
33. Märkasin inimeste halbu sõnu ja tegusid.
34. Jõi ja sõi tervisele kahjulikku toitu.
35. Tal oli piinlik laimu vaim, ta pidas end teistest paremaks.
36. Ta tegi pattu järeleandmise ja pattude järeleandmise, enesega rahulolu, enesega rahulolu, lugupidamatusega vanaduse vastu, enneaegse söömise, järeleandmatuse, taotluste suhtes tähelepanematusega.
37. Jätsin kasutamata võimaluse jumalasõna külvata, kasu tuua.
38. Ta patustas ahnusega, kõriga: ta armastas liiga palju süüa, maitsta näkse ja nautis joobeseisundit.
39. Ta oli palvest häiritud, segas teiste tähelepanu, eraldas templis halba õhku, läks vajadusel välja, ilma ülestunnistusel ütlemata, valmistus rutakalt pihtima.
40. Ta patustas laiskuse, jõudeolekuga, kasutas ära teiste inimeste tööd, spekuleeris asjadega, müüs ikoone, ei käinud pühapäeviti ja pühadel kirikus, oli laisk palvetama.
41. Vaeste vastu karastunud, võõraid vastu ei võtnud, vaestele ei andnud, alasti ei riietanud.
42. Usaldas rohkem inimese kui Jumala peale.
43. Käi joobes külas.
44. Ma ei saatnud kingitusi neile, kes mind solvasid.
45. Oli kaotusseisus ärritunud.
46. ​​Ma magasin päeva jooksul ilma vajaduseta.
47. Mind painasid kahetsused.
48. Ma ei kaitsnud end külmetuse eest, mind ei ravinud arstid.
49. Petetud ühesõnaga.
50. Kasutas ära kellegi teise tööd.
51. Olin kurbustes meeleheitel.
52. Ta oli silmakirjalik, inimestele meeldiv.
53. Soovis kurja, oli arg.
54. Oli kurja leidlik.
55. Oli ebaviisakas, ei halvustanud teisi.
56. Ma ei sundinud ennast tegema häid tegusid, palvetama.
57. Vihastas võimud miitingutel.
58. Vähendatud palved, vahele jäetud, ümber paigutatud sõnad.
59. Kadesta teisi, soovis au.
60. Ta patustas uhkuse, edevuse, enesearmastusega.
61. Vaatasin tantse, tantse, erinevaid mänge ja vaatemänge.
62. Ta patustas tühikäigu, salajase söömise, kivistumise, tundetuse, hoolimatuse, sõnakuulmatuse, ohjeldamatuse, ihnusega, hukkamõistu, ahnuse, etteheitega.
63. Veetis pühad märjukeses ja maistes lõbustustes.
64. Ta tegi pattu nägemise, kuulmise, maitsmise, haistmise, puudutuse, paastu ebatäpse järgimisega, vääritu osaduse Issanda Ihu ja Verega.
65. Ta jõi end purju, naeris kellegi teise patu üle.
66. Ta patustas usu puudumise, truudusetuse, riigireetmise, pettuse, seadusetuse, patu pärast ägamise, kahtluse, vabamõtlemisega.
67. Ta oli heades tegudes püsimatu, ei tundnud rõõmu püha evangeeliumi lugemisest.
68. Mõtlesin välja vabandusi oma pattudele.
69. Ta patustas sõnakuulmatuse, omavoli, ebasõbralikkuse, pahatahtlikkuse, sõnakuulmatuse, jultumusega, põlgusega, tänamatusega, karmusega, laimuga, rõhumisega.
70. Ta ei täitnud alati kohusetundlikult oma ametikohustusi, oli oma asjades hoolimatu ja kiirustas.
71. Ta uskus märkidesse ja erinevatesse ebauskudesse.
72. Oli kurjuse õhutaja.
73. Käis pulmas ilma kirikliku laulatuseta.
74. Ma patustasin vaimse tundetusega: lootus iseendale, maagiale, ennustamisele.
75. Ei pidanud neid lubadusi.
76. Pattude varjamine ülestunnistusel.
77. Püüdis teada saada teiste inimeste saladusi, luges teiste inimeste kirju, kuulas pealt telefonivestlusi.
78. Suures kurbuses soovis ta endale surma.
79. Kandis tagasihoidlikke riideid.
80. Rääkis söögi ajal.
81. Jõin ja sõin seda, mida öeldi, Chumaki vee poolt "laetud".
82. Töötas läbi jõu.
83. Ma unustasin oma Kaitseingli.
84. Ta patustas laiskusega, et palvetada naabrite eest, ta ei palvetanud alati, kui temalt selle kohta küsiti.
85. Mul oli häbi uskmatute sekka ristida, võtsin risti maha, läksin vanni ja arsti juurde.
86. Ta ei pidanud pühal ristimisel antud lubadusi, ei säilitanud oma hinge puhtust.
87. Ta märkas teiste patte ja nõrkusi, avalikustas ja tõlgendas neid halvemaks. Ta vandus, vandus oma pea, oma elu nimel. Inimesi kutsuti "kuradiks", "saatanaks", "deemoniks".
88. Ta nimetas tumma karja pühakute nimedeks: Vaska, Maša.
89. Ta ei palvetanud alati enne toidu söömist, mõnikord sõi ta hommikust enne jumalateenistuse tähistamist.
90. Kuna ta oli varem uskmatu, ahvatles ta oma naabreid uskmatuks.
91. Ta andis oma eluga halba eeskuju.
92. Olin tööd tegema laisk, nihutades oma töö teiste õlule.
93. Ta ei suhtunud Jumala sõna alati hoolega: ta jõi teed ja luges püha evangeeliumi (mis on aupaklikkus).
94. Võttis peale söömist kolmekuningapäeva vett (ilma vajaduseta).
95. Rebisin surnuaial sireleid ja tõin koju.
96. Ta ei pidanud alati armulauapäevi, ta unustas tänupalveid lugeda. Ma sõin need päevad, magasin palju.
97. Ta patustas jõudeolekuga, hilise templisse saabumise ja sealt varakult lahkumisega, harva templisse minekuga.
98. Jättis tähelepanuta tühitöö, kui seda hädasti vaja oli.
99. Ta patustas ükskõikselt, vaikis, kui keegi teotas.
100. Ta ei pidanud täpselt paastupäevi, paastu ajal oli tal kiirtoidust kõrini, ta ahvatles teisi sööma maitsvalt ja ebatäpselt vastavalt hartale: kuum päts, taimeõli, maitseained.
101. Talle meeldis hooletus, lõdvestus, hoolimatus, riiete ja ehete proovimine.
102. Ta heitis ette preestritele, töötajatele, rääkis nende puudustest.
103. Andis nõu abordi kohta.
104. Rikkus hooletuse ja jultumusega kellegi teise unistust.
105. Lugesid armastuskirju, kopeerisid, õppisid pähe kirglikke luuletusi, kuulasid muusikat, laule, vaatasid häbematuid filme.
106. Ta patustas tagasihoidlike pilkudega, vaatas kellegi teise alastust, kandis tagasihoidlikke riideid.
107. Ma olin unes kiusatus ja mäletasin seda kirglikult.
108. Kahtlustasin asjata (südames laimatud).
109. Ta jutustas tühje, ebausklikke jutte ja muinasjutte, kiitis ennast, ei sallinud alati paljastavat tõde ja solvujaid.
110. Näitas uudishimu teiste inimeste kirjade ja paberite vastu.
111. Ta uuris tegevusetult oma naabri nõrkuste kohta.
112. Pole vabanenud kirest uudiseid rääkida või nende kohta küsida.
113. Lugesin vigadega kopeeritud palveid ja akatiste.
114. Pidasin end teistest paremaks ja väärikamaks.
115. Ma ei süüta alati lampe ja küünlaid ikoonide ees.
116. Rikkus enda ja kellegi teise ülestunnistuse saladust.
117. Osales halbades tegudes, veenis halvale teole.
118. Kangekaelne hea vastu, ei kuulanud head nõu. Uhkes ilusate riietega.
119. Tahtsin, et kõik oleks minu moodi, otsisin oma kurbuste toimepanijaid.
120. Pärast palvetamist olid tal kurjad mõtted.
121. Kulutas raha muusikale, kinole, tsirkusele, patustele raamatutele ja muudele lõbustustele, laenas raha ilmselgelt halbade tegude eest.
122. Vaenlasest inspireeritud mõtetes püha usu ja püha kiriku vastu.
123. Rikkus haigete meelerahu, vaatas neisse kui patustesse, mitte kui nende usu ja vooruse proovile.
124. Alistus ebatõele.
125. Sõin ja läksin ilma palveta magama.
126. Pühapäeviti ja pühade ajal sõi kuni missani.
127. Ta rikkus vee, kui suples jões, millest nad joovad.
128. Ta rääkis oma vägitegudest, tööst, kiitles oma voorustega.
129. Mõnuga kasutasin lõhnavat seepi, kreemi, puudrit, värvisin kulme, küüsi ja ripsmeid.
130. Lootusega patustatud “Jumal annab andeks”.
131. Lootsin oma jõule, võimetele, mitte Jumala abile ja halasusele.
132. Ta töötas pühadel ja nädalavahetustel, nendel päevadel töölt ei andnud ta raha vaestele ja vaestele.
133. Käisin tervendaja juures, ennustaja juures, raviti “biovooludega”, istusin selgeltnägijate seanssidel.
134. Ta külvas inimeste vahel vaenu ja lahkarvamusi, ise solvas teisi.
135. Müüs viina ja kuupaistet, spekuleeris, sõitis kuupaistet (oli samal ajal kohal) ja võttis osa.
136. Kannatas ahnust, tõusis isegi öösel sööma ja jooma.
137. Ta joonistas maale risti.
138. Lugesin ateistlikke raamatuid, ajakirju, "armastuse traktaate", vaatasin pornograafilisi pilte, kaarte, poolalasti pilte.
139. Moonutatud Pühakiri (vead lugemisel, laulmisel).
140. Teda tõsteti uhkusega, ta taotles ülimuslikkust ja ülemvõimu.
141. Vihasena mainis ta kurje vaime, kutsus esile deemoni.
142. Tegeles pühadel ja pühapäeviti tantsimise ja mängimisega.
143. Ebapuhtuses astus ta templisse, sõi prosphorat, antidoronit.
144. Vihases sõimasin ja kirusin neid, kes mind solvasid: et pole põhja, ei rehvi jne.
145. Kulutas raha lõbustuste peale (atraktsioonid, karussellid, kõikvõimalikud vaatemängud).
146. Ta solvus oma vaimse isa peale, nurises tema peale.
147. Põlgust suudelda ikoone, hoolitseda haigete, vanade inimeste eest.
148. Ta kiusas kurttumte, nõrganärvilisi, alaealisi, vihastas loomi, tasus kurja kurja eest.
149. Ahvatles inimesi, kandis poolläbipaistvaid riideid, miniseelikuid.
150. Ta vandus, ristiti, öeldes: "Ma kukun selles kohas läbi" jne.
151. Jutustab ümber inetuid lugusid (olemuselt patuseid) oma vanemate ja naabrite elust.
152. Oli armukadeduse vaim sõbra, õe, venna, sõbra vastu.
153. Ta patustas tülitsemise, enesetahtega, hädaldades, et kehas pole tervist, jõudu, jõudu.
154. Kadesta rikkaid inimesi, inimeste ilu, nende intelligentsust, haridust, jõukust, head tahet.
155. Ta ei hoidnud oma palveid ja häid tegusid salajas, ta ei hoidnud kirikusaladusi.
156. Ta õigustas oma patte haiguse, nõrkuse, kehalise nõrkusega.
157. Ta mõistis hukka teiste inimeste patud ja puudused, võrdles inimesi, andis neile iseloomuomadusi, mõistis nende üle kohut.
158. Paljastanud teiste patte, mõnitanud neid, mõnitanud inimesi.
159. Teadlikult petetud, valetanud.
160. Lugege kiiruga pühasid raamatuid, kui mõistus ja süda ei omastanud loetut.
161. Ta lahkus palvest väsimuse tõttu, õigustades end nõrkusega.
162. Ta nuttis harva, et ma elan ülekohtuselt, unustas alandlikkuse, eneseteematuse, päästmise ja kohutava kohtumõistmise.
163. Elus ta ei reetnud end Jumala tahtele.
164. Hävitas oma vaimset kodu, mõnitas inimesi, arutas teiste langemist.
165. Ta ise oli kuradi tööriist.
166. Ta ei katkestanud alati oma tahet enne vanemat.
167. Ma kulutasin palju aega tühjadele kirjadele, mitte vaimsetele.
168. Ta ei tundnud Jumala kartust.
169. Oli vihane, raputas rusikat, kirus.
170. Loe rohkem kui palveta.
171. Allunud veenmisele, kiusatus pattu teha.
172. Võimsalt tellitud.
173. Ta laimas teisi, sundis teisi vanduma.
174. Pööras näo nendest, kes küsisid.
175. Ta rikkus oma ligimese meelerahu, tal oli patune meeleolu.
176. Ta tegi head, Jumalale mõtlemata.
177. Oli koha, tiitli, ametikohaga edev.
178. Buss ei andnud teed vanuritele, lastega reisijatele.
179. Ostes ta kauples, sattus uudishimu.
180. Ta ei võtnud vanemate ja ülestunnistajate sõnu alati usuga vastu.
181. Vaatas uudishimuga, küsis maiste asjade kohta.
182. Elamata liha duši, vanni, vanniga.
183. Reisinud sihitult, igavuse huvides.
184. Kui külastajad lahkusid, ei püüdnud ta end patusest palvega vabastada, vaid jäi sellesse.
185. Ta lubas endale eesõigusi palves, naudinguid maistes naudingutes.
186. Ta rõõmustas teisi liha ja vaenlase pärast, mitte vaimu ja pääste huvides.
187. Ta tegi pattu mitte-hingele kasuliku kiindumusega sõpradesse.
188. Oli heategu tehes enda üle uhke. Ma ei alandanud ennast, ma ei teinud endale etteheiteid.
189. Ta ei haletsenud alati patustest inimestest, vaid sõimas ja tegi neile etteheiteid.
190. Oli oma eluga rahulolematu, sõimas teda ja ütles: "Kui ainult surm mind viib."
191. Oli aegu, kui ta helistas tüütult, koputas kõvasti, et avada.
192. Lugedes ei mõelnud ma Pühakirjale.
193. Ta ei olnud alati südamlik külaliste ja Jumala mälestuse suhtes.
194. Ta tegi asju kirest ja töötas ilma vajaduseta.
195. Tihti sütitavad tühjad unenäod.
196. Ta patustas pahatahtlikult, ei vaikinud vihast, ei eemaldunud sellest, kes viha esile kutsus.
197. Haiguse ajal kasutas ta toitu sageli mitte rahulolu, vaid naudingu ja naudingu saamiseks.
198. Külmalt vastu võetud vaimselt kasulikke külastajaid.
199. Kurvastasin selle pärast, kes mind solvas. Ja kurvastas mu üle, kui solvasin.
200. Palve ajal ei olnud tal alati kahetsevaid tundeid ega alandlikke mõtteid.
201. Solvas oma abikaasat, kes vältis intiimsust valel päeval.
202. Vihast sekkus ta oma ligimese ellu.
203. Ma olen pattu teinud ja patustan hooruse eest: ma ei olnud oma mehega selleks, et lapsi eostada, vaid himust. Abikaasa puudumisel rüvetas ta end onaneerimisega.
204. Tööl koges ta tagakiusamist tõe pärast ja kurvastas selle pärast.
205. Naeris teiste vigade üle ja tegi kõva häälega kommentaare.
206. Ta kandis naiste kapriise: ilusad vihmavarjud, uhked riided, võõrad juuksed (parukad, juuksepaelad, patsid).
207. Ta kartis kannatusi, talus neid vastumeelselt.
208. Ta avas sageli suu, et näidata oma kuldhambaid, kandis kullast ääristega prille, ohtralt sõrmuseid ja kuldehteid.
209. Küsis nõu inimestelt, kellel puudub vaimne mõistus.
210. Enne Jumala sõna lugemist ei kutsunud ta alati appi Püha Vaimu armu, vaid hoolitses selle eest, et ainult rohkem lugeda.
211. Viinud üsasse Jumala anni, meelsuse, jõudeoleku ja une. Ei töötanud, tal oli annet.
212. Ma olin liiga laisk, et kirjutada ja ümber kirjutada vaimseid juhiseid.
213. Värvis juukseid ja noorendas, külastas ilusalonge.
214. Almust andes ei ühendanud ta seda oma südame parandamisega.
215. Ta ei hoidunud meelitajatest kõrvale ega takistanud neid.
216. Tal oli eelsoodumus riiete vastu: hoolitseda, et mitte määrida, mitte tolmuda, mitte märjaks saada.
217. Ta ei soovinud alati oma vaenlastele päästmist ega hoolinud sellest.
218. Palve ajal oli ta "vajaduse ja kohustuse ori".
219. Pärast paastu toetus ta kiirtoidule, sõi kõhu raskuseni ja sageli ilma ajata.
220. Ta palvetas harva öösel. Ta nuusutas tubakat ja hakkas suitsetama.
221. Ta ei vältinud vaimseid kiusatusi. Oli hingelähedane kohting. Langes hinge.
222. Teel olles unustas ta palvetamise.
223. Sekkus juhistega.
224. Ei tundnud kaasa haigetele ja leinajatele.
225. Ei laenanud alati.
226. Kartis nõidu rohkem kui Jumalat.
227. Ta säästis end teiste hüvanguks.
228. Määrdunud ja rikutud pühad raamatud.
229. Ta rääkis enne hommikust ja pärast õhtust palvet.
230. Ta tõi külalistele vastu nende tahtmist prille, kohtles neid üle mõistuse.
231. Ta tegi Jumala tegusid ilma armastuse ja hoolsuseta.
232. Sageli ei näinud oma patte, mõistis end harva hukka.
233. Ta lõbustas end oma näoga, vaatas peeglisse, tegi grimasse.
234. Ta rääkis Jumalast alandlikkuse ja ettevaatusega.
235. Teenindusest väsinud, lõppu ootav, esimesel võimalusel väljapääsu poole kiirustades, et rahuneda ja maiste asjadega tegeleda.
236. Eneseteste tegin harva, õhtul ei lugenud palvet "Ma tunnistan sulle ..."
237. Ta mõtles harva sellele, mida ta templis kuulis ja Pühakirjast luges.
238. Ta ei otsinud kurjast inimesest lahkuse jooni ega rääkinud tema headest tegudest.
239. Sageli ei näinud oma patte ja mõistis end harva hukka.
240. Võtsin rasestumisvastaseid vahendeid. Ta nõudis abikaasalt kaitset, teo katkestamist.
241. Palvetades tervise ja rahu eest, käis ta sageli nimedest üle ilma oma südame osaluse ja armastuseta.
242. Ta ütles kõik välja, kui oleks parem vaikida.
243. Vestluses kasutas ta kunstilisi võtteid. Ta rääkis ebaloomuliku häälega.
244. Ta oli solvunud tähelepanematusest ja enda hooletussejätmisest, oli teiste suhtes tähelepanematu.
245. Ta ei hoidunud liialdustest ja naudingutest.
246. Ta kandis ilma loata võõraid riideid, rikkus võõraid asju. Toas puhus ta nina põrandale.
247. Otsisin hüvesid ja hüvesid endale, mitte naabrile.
248. Sundis inimest pattu tegema: valetama, varastama, piiluma.
249. Teavitada ja ümber jutustada.
250. Ma leidsin naudingut patustest kohtingutest.
251. Käinud kurjuse, kõlvatuse ja jumalakartmatuse kohtades.
252. Ta pööras kõrva, et kuulda kurja.
253. Ta omistas oma edu iseendale, mitte Jumala abile.
254. Vaimuelu õppides ei täitnud ta seda tegudes.
255. Asjata häiris ta inimesi, ei rahustanud vihaseid ja kurbaid.
256. Pestud sageli riideid, raisatud aega ilma vajaduseta.
257. Mõnikord sattus ta ohtu: jooksis üle tee transpordi eest, ületas jõe õhukesel jääl jne.
258. Ta tõusis teistest kõrgemale, näidates oma üleolekut ja mõistusetarkust. Ta lubas endal teist alandada, mõnitades hinge ja keha puudusi.
259. Lükkas Jumala teod, halastuse ja palve hilisemaks.
260. Ta ei leinanud ennast, kui tegi halva teo. Ta kuulas mõnuga laimavaid kõnesid, teotas elu ja teiste kohtlemist.
261. Ei kasutanud ülejääki vaimselt kasulikeks asjadeks.
262. Ta ei päästnud paastupäevadest, et anda haigetele, abivajajatele ja lastele.
263. Töötas vastumeelselt, nurisedes ja nördinud väikese palga pärast.
264. Ta oli patu põhjus perekondlikes lahkhelides.
265. Ilma tänu ja eneseheiteta talus ta kurbust.
266. Ta ei läinud alati eraldatusse, et olla Jumalaga kahekesi.
267. Ta lamas ja peesitas pikka aega voodis, ei tõusnud kohe palvetama.
268. Ta kaotas solvunut kaitstes enesekontrolli, hoidis vaenulikkust ja kurjust oma südames.
269. Ei lõpetanud kuulujutte rääkimist. Ta ise kandis sageli edasi teistele ja iseendast kasvades.
270. Enne hommikupalvet ja palvereegli ajal tegi ta majapidamistöid.
271. Ta esitles autokraatlikult oma mõtteid elu tõelise reeglina.
272. Sõi varastatud toitu.
273. Ta ei tunnistanud Issandat oma mõistuse, südame, sõna, teoga. Tegi liidu õelatega.
274. Söögi ajal oli ta liiga laisk, et oma naabrit ravida ja teenindada.
275. Ta oli surnu pärast kurb, et ta ise haige oli.
276. Mul oli hea meel, et puhkus on käes ja ma ei pidanud töötama.
277. Jõin pühade ajal veini. Meeldis käia õhtusöökidel. Mul sai seal kõrini.
278. Ta kuulas õpetajaid, kui nad ütlesid midagi hingele kahjulikku, Jumala vastu.
279. Kasutatud parfüümid, suitsutatud india viiruk.
280. Tegeles lesbidega, puudutas ihaga kellegi teise keha. Iha ja innuga jälgis ta loomade paaritumist.
281. Hoolis ülimalt keha toitumisest. Võttis vastu kingitusi või almust ajal, mil polnud vaja seda vastu võtta.
282. Ei püüdnud olla eemal inimesest, kellele meeldib lobiseda.
283. Ei saanud ristitud, ei lugenud palveid kirikukella helistades.
284. Vaimse isa juhendamisel tegi ta kõike oma tahtmise järgi.
285. Ta oli alasti supledes, päevitades, võimledes, haiguse korral näidati meestearstile.
286. Ta ei meenutanud ja ei pidanud alati meeleparandusega oma Jumala Seaduse rikkumisi meelde.
287. Palveid ja kaanoneid lugedes oli ta liiga laisk, et kummarduda.
288. Kui ta kuulis, et inimene on haige, ei tormanud ta appi.
289. Mõtte ja sõnaga ülendas ta end tehtud heas.
290. Uskus laimu. Ta ei karistanud end oma pattude eest.
291. Jumalateenistusel kirikus luges ta oma kodureeglit või kirjutas mälestusraamatu.
292. Ta ei hoidunud oma lemmiktoitudest (kuigi paastumisest).
293. Ebaõiglaselt karistatud ja lastele loenguid andnud.
294. Ei mäletanud igapäevast Jumala kohtuotsust, surma, Jumala riiki.
295. Kurbuse ajal ei hõivanud ta oma meelt ega südant Kristuse palvega.
296. Ta ei sundinud end palvetama, Jumala Sõna lugema, oma pattude pärast nutma.
297. Harva läbi viidud surnute mälestamist, lahkunute eest ei palvetanud.
298. Tunnistamata patuga lähenes ta Chalice'ile.
299. Hommikul võimlesin ja ei pühendanud oma esimest mõtet Jumalale.
300. Palvetades olin liiga laisk, et endale risti teha, sorteerisin oma halvad mõtted, ei mõelnud sellele, mis mind sealpool haua ees ootab.
301. Ta kiirustas palvetama, laiskusest lühendas seda ja luges ilma korraliku tähelepanuta.
302. Ta rääkis oma kaebustest naabritele ja tuttavatele. Käisin kohtades, kus toodi halbu eeskujusid.
303. Manitses meest ilma tasaduse ja armastuseta. Ärritasin oma naabrit parandades.
304. Ta ei süüdanud alati lampi pühadel ja pühapäevadel.
305. Pühapäeviti ma ei käinud templis, vaid seenel, marjul ...
306. Tal oli rohkem sääste kui vaja.
307. Ta säästis oma jõudu ja tervist, et teenida ligimest.
308. Ta heitis juhtunu pärast naabrile ette.
309. Teel templisse kõndides ei lugenud ma alati palveid.
310. Nõustunult inimese hukkamõistmisel.
311. Ta oli oma mehe peale armukade, pidas rivaali pahatahtlikult meeles, soovis tema surma, kasutas piinamiseks ravitseja laimu.
312. Ma olin inimeste suhtes nõudlik ja lugupidamatu. Vestlustes naabritega saavutas ülekaalu. Teel templisse möödus ta minust vanemast, ei oodanud neid, kes minust maha jäid.
313. Ta pööras oma võimed maiste hüvede poole.
314. Oli armukade vaimse isa peale.
315. Püüdsin alati õigus olla.
316. Küsis mittevajalikke asju.
317. Nuttis ajutist.
318. Tõlgendas unenägusid ja võttis neid tõsiselt.
319. Kiidelnud patuga, teinud kurja.
320. Pärast armulauda ei kaitstud teda patu eest.
321. Hoidis majas ateistlikke raamatuid ja mängukaarte.
322. Ta andis nõu, teadmata, kas need on Jumalale meelepärased, ta oli Jumala asjades hooletu.
323. Ta võttis ilma aukartuseta vastu prosphora, püha vee (ta valas püha vett, puistas prosphora puru).
324. Ma läksin magama ja tõusin üles ilma palveta.
325. Ta hellitas oma lapsi, pööramata tähelepanu nende halbadele tegudele.
326. Paastu ajal tegeles ta kõriga, talle meeldis juua kanget teed, kohvi ja muid jooke.
327. Võtsin piletid, tagauksest süüa, läksin ilma piletita bussi peale.
328. Ta asetas palve ja templi oma ligimese teenimise kohale.
329. Kannatas kurbust meeleheite ja nurinaga.
330. Väsimusest ja haigustest ärritunud.
331. Ravis tasuta vastassoost isikuid.
332. Maiseid asju meenutades loobus ta palvest.
333. Sunnitud sööma ja jooma haigeid ja lapsi.
334. Kohelnud põlglikult tigedaid inimesi, ei otsinud nende pöördumist.
335. Ta teadis ja andis raha halva teo eest.
336. Ta astus ilma kutseta majja, piilus läbi prao, läbi akna, läbi lukuaugu, kuulas pealt ust.
337. Võõrastele usaldatud saladused.
338. Kasutatud toit ilma vajaduseta ja nälga.
339. Lugesin palveid vigadega, eksisin ära, jätsin vahele, panin valesti stressi.
340. Elas iharalt koos abikaasaga. Ta lubas perverssusi ja lihalikke naudinguid.
341. Ta andis laenu ja palus võlad tagasi.
342. Ta püüdis jumalike asjade kohta rohkem teada saada, kui Jumal oli ilmutanud.
343. Patustas keha liikumise, kõnnaku, žestiga.
344. Ta seadis end eeskujuks, kiitles, kiitles.
345. Ta rääkis kirglikult maistest asjadest, tundes rõõmu patu meenutamisest.
346. Läks tühja jutuga templisse ja tagasi.
347. Kindlustasin oma elu ja vara, tahtsin kindlustuselt raha sisse maksta.
348. Oli naudinguhimuline, ebapuhas.
349. Ta andis oma vestlusi vanemaga ja oma kiusatusi teistele edasi.
350. Ta oli doonor mitte armastusest ligimese vastu, vaid joomise, vabade päevade, raha pärast.
351. Sukeldus julgelt ja tahtlikult kurbustesse ja kiusatustesse.
352. Mul oli igav, unistasin reisimisest ja meelelahutusest.
353. Vihasena tegi valesid otsuseid.
354. Ta segas palve ajal mõtetest.
355. Reisinud lõuna poole lihalike naudingute pärast.
356. Kasutas palveaega maiste asjade jaoks.
357. Ta moonutas sõnu, moonutas teiste mõtteid, väljendas oma pahameelt valjusti.
358. Mul oli häbi oma naabrite ees tunnistada, et olen usklik, ja ma külastan Jumala templit.
359. Laimas, nõudis kõrgemates astmetes õiglust, kirjutas kaebusi.
360. Ta mõistis hukka need, kes ei käi templis ega paranda meelt.
361. Ostsin loteriipiletid lootusega rikkaks saada.
362. Ta andis almust ja laimas ebaviisakalt küsijat.
363. Ta kuulas egoistide nõuandeid, kes olid ise oma emaka ja lihalike kirgede orjad.
364. Tegeles eneseületustega, ootas uhkusega naabrilt tervitust.
365. Olin paastumisest väsinud ja ootasin pikisilmi selle lõppu.
366. Ta ei talunud inimestest pärinevat haisu ilma vastikuseta.
367. Ta mõistis inimesi vihas hukka, unustades, et me kõik oleme patused.
368. Ta heitis magama, ei mäletanud päevaasju ega valanud pisaraid oma pattude pärast.
369. Ta ei pidanud kinni kirikureeglitest ja pühade isade traditsioonidest.
370. Kodutöödes abistamise eest maksis ta viinaga, ahvatles inimesi purjuspäi.
371. Paastumisel tegi ta toiduga trikke.
372. Hambad palvest eemale, kui teda hammustavad sääsed, kärbsed ja muud putukad.
373. Inimliku tänamatuse nähes hoidus ta heade tegude tegemisest.
374. Ta hoidus mustast tööst: koristada tualetti, korjata prügi.
375. Imetamise ajal ei hoidunud ta abieluelust.
376. Kirikus seisis ta seljaga altari ja pühade ikoonide poole.
377. Keedetud peened toidud, mida ahvatleb õõnes hullus.
378. Ma loen meeleldi meelelahutuslikke raamatuid, aga mitte Pühade Isade Pühakirja.
379. Vaatasin telekat, veetsin terveid päevi “kasti” juures, mitte ikoonide ees palvetes.
380. Kuulas kirglikku ilmalikku muusikat.
381. Ta otsis lohutust sõprusest, ihkas lihalike naudingute järele, armastas mehi ja naisi huultele suudelda.
382. Tegeles väljapressimise ja pettusega, mõistis kohut ja arutas inimeste üle.
383. Paastumise ajal tundis ta vastikust monotoonse, paastuaja toidu vastu.
384. Jumala Sõna rääkis vääritute inimestega (mitte "heidetud sigade ette").
385. Ta jättis pühad ikoonid hooletusse, ei pühi neid õigel ajal tolmust.
386. Olin liiga laisk, et kirjutada õnnitlusi kirikupühade puhul.
387. Veetis aega ilmalikes mängudes ja meelelahutustes: kabe, backgammon, loto, kaardid, male, taignarullid, volangid, Rubiku kuubik jt.
388. Rääkis haigusi, andis nõu ennustajate juurde minna, andis nõidade aadresse.
389. Ta uskus märke ja laimu: sülitas üle vasaku õla, jooksis must kass, kukkus lusikas, kahvel jne.
390. Ta vastas teravalt vihasele inimesele tema viha peale.
391. Püüdis tõestada oma viha õigustust ja õiglust.
392. Oli tüütu, segas inimeste und, tõmbas tähelepanu söögilt kõrvale.
393. Lõõgastavad seltskondlikud vestlused vastassoost noortega.
394. Tegeles jõude jutuga, uudishimuga, hängis tulel ja oli õnnetuste juures.
395. Ta pidas ebavajalikuks haigusi ravida ja arsti juurde minna.
396. Üritasin end rahustada reegli kiirustava täitmisega.
397. Tüütas end liigselt tööga.
398. Lihanädalal sõin palju.
399. Andis naabritele vale nõu.
400. Ta rääkis häbiväärseid anekdoote.
401. Et võimudele meeldida, sulges ta pühad ikoonid.
402. Ta jättis hooletusse mehe vanaduses ja mõistuse vaesuses.
403. Ta sirutas käed palja keha poole, vaatas ja puudutas kätega salajasi udusid.
404. Ta karistas lapsi vihaga, kirehoos, noomimise ja sõimuga.
405. Õpetas lapsi piiluma, pealt kuulama, kupeldama.
406. Ta hellitas oma lapsi, ei pööranud tähelepanu nende halbadele tegudele.
407. Oli saatanlik hirm keha pärast, kartis kortse, halle juukseid.
408. Koormanud teisi palvetega.
409. Ta tegi järeldusi inimeste patuse kohta vastavalt nende õnnetustele.
410. Kirjutas solvavaid ja anonüümseid kirju, rääkis ebaviisakalt, segas inimesi telefonis, tegi oletatud nime all nalja.
411. Istu voodile ilma omaniku loata.
412. Palves kujutas ta ette Issandat.
413. Saatanlik naer ründas jumalikku lugedes ja kuulates.
414. Ta küsis nõu inimestelt, kes ei olnud asjast teadlikud, ta uskus kavalaid inimesi.
415. Püüdles paremuse, rivaalitsemise poole, võitis intervjuusid, osales võistlustel.
416. Ta käsitles evangeeliumi kui ennustamisraamatut.
417. Korjanud võõrastest aedadest ilma loata marju, lilli, oksi.
418. Paastu ajal ei suhtunud ta hästi inimestesse, lubas paastu rikkumisi.
419. Ta ei mõistnud alati pattu ega kahetsenud seda.
420. Kuulas maiseid plaate, patustas video- ja pornofilme vaadates, lõdvestus muudes maistes naudingutes.
421. Ta luges palvet, olles vaen oma ligimese vastu.
422. Ta palvetas mütsiga, katmata peaga.
423. Uskus endedesse.
424. Kasutas valimatult pabereid, millele oli kirjutatud Jumala nimi.
425. Ta oli uhke oma kirjaoskuse ja eruditsiooni üle, kujutas ette, tõstis esile kõrgharidusega inimesi.
426. Määratud leitud raha.
427. Kirikus panin kotte ja asju akendele.
428. Sõitke mõnuga autos, mootorpaadis, jalgrattas.
429. Kordas teiste inimeste halbu sõnu, kuulas inimeste roppusi sõimamist.
430. Loen entusiastlikult ajalehti, raamatuid, ilmalikke ajakirju.
431. Ta jälestas vaeseid, vaeseid, haigeid, kes haisesid halvasti.
432. Oli uhke, et ta ei teinud häbiväärseid patte, raskeid mõrvu, aborte jne.
433. Ta sõi ja jõi enne paastu algust.
434. Soetas mittevajalikke asju, ilma et oleks pidanud seda tegema.
435. Pärast kadunud unenägu ei lugenud ta alati rüvetamise palveid.
436. Tähistas aastavahetust, kandis maske ja nilbeid riideid, jõi end purju, vandus, sõi üle ja patustas.
437. Ta tegi naabrile kahju, rikkus ja lõhkus võõraid asju.
438. Ta uskus nimetuid "prohveteid", "pühades kirjades", "Jumalaema unenägu", ta kopeeris neid ise ja andis teistele edasi.
439. Ta kuulas kirikus jutlusi kriitika ja hukkamõistu vaimus.
440. Ta kasutas oma sissetulekuid patuste himude ja lõbustuste jaoks.
441. Ta levitas halbu kuulujutte preestrite ja munkade kohta.
442. Küürus templis, kiirustades suudlema ikooni, evangeeliumi, risti.
443. Ta oli uhke, puuduses ja vaesuses oli nördinud ja nurises Issanda vastu.
444. Pissi avalikult ja isegi viska selle üle nalja.
445. Ta ei maksnud laenatut alati õigel ajal tagasi.
446. Pidev ülestunnistusel oma patte.
447. Ta rõõmustas naabri ebaõnne üle.
448. Juhendas teisi õpetlikul, käskival toonil.
449. Ta jagas inimestega nende pahesid ja kinnitas neid nendes pahedes.
450. Tülis inimestega koha pärast templis, ikoonide juures, õhtulaua lähedal.
451. Loomadele tahtmatult valu tekitanud.
452. Klaasi viina jättis omaste hauale.
453. Ta ei valmistanud end piisavalt ette ülestunnistuse sakramendiks.
454. Ta rikkus pühapäevade ja pühade pühadust mängude, vaatemängu külastustega jne.
455. Kui saak oli kahjustatud, vandus ta kariloomi roppuste sõnadega.
456. Leppisid kalmistutel kohtinguid, lapsepõlves jooksid ja mängisid seal peitust.
457. Lubatud seksuaalvahekord enne abiellumist.
458. Ta jõi end meelega purju, et patu üle otsustada, ja koos veiniga tarvitas ka ravimeid, et end rohkem purju juua.
459. Kerjas alkoholi, pandi selle eest asju ja dokumente.
460. Endale tähelepanu tõmbamiseks, muretsemiseks proovis ta sooritada enesetapu.
461. Lapsepõlves ei kuulanud ta õpetajaid, valmistas tunde halvasti, oli laisk, segas tundi.
462. Külastatud kohvikuid, templitesse paigutatud restorane.
463. Ta laulis restoranis, laval, tantsis varietees.
464. Rahvarohkes transpordis tundis ta puudutustest naudingut, ei püüdnud neid vältida.
465. Ta solvus oma vanemate peale karistuse pärast, mäletas neid solvanguid kaua ja rääkis neist teistele.
466. Ta lohutas end sellega, et maised mured ei lase tal teha usu, pääste ja vagaduse asju, ta õigustas end sellega, et tema nooruses ei õpetanud keegi kristlikku usku.
467. Raisatud aeg asjatutele majapidamistöödele, askeldamisele, jutule.
468. Tegeleb unenägude tõlgendamisega.
469. Kannatamatusega vaidles ta vastu, võitles, sõimas.
470. Ta patustas vargustega, varastas lapsepõlves mune, andis poele üle jne.
471. Ta oli edev, uhke, ei austanud oma vanemaid, ei allunud võimudele.
472. Tegeles ketserlusega, tal oli ebaõige arvamus usu, kahtluse ja isegi õigeusu usust taganemise teemal.
473. Tal oli Soodoma patt (kaasastumine loomadega, õelatega, astus verepilastusse).

Paljud inimesed ei tea ega tea, kuidas ülestunnistuseks ja ülestunnistuseks korralikult valmistuda. Nad lähevad, käivad aastaid pihtimas ja armulauas, kuid ikkagi ei muutu nad kuidagi ja nende elus on kõik endine, ei muutu paremuse poole: nii nagu mees ja naine tülitsesid, jätkavad nad tüli ja tüli. Kui mees jõi, jätkab ta joomist ja kõndimist, petab oma naist. Kuna majas raha polnud – ja ei. Kuna lapsed olid ulakad, muutusid nad veelgi ebaviisakamaks ja jultumamaks ning lõpetasid õppimise. Kuna inimene oli elus üksildane, ilma pere ja lasteta, jääb ta siiani üksikuks. Ja selle põhjused on järgmised: inimene kas ei kahetse oma patte ja elab patust elu või ta ei tea, kuidas meelt parandada, ei tea ega näe oma patte ega tea, kuidas seda tegelikult teha. palvetada või inimene on Jumala ees kaval ja petab Teda, ei pea end patuseks, varjab patte või peab oma patte väikeseks, tähtsusetuks, õigustab end, nihutab oma süüd teistele inimestele või kahetseb ja teeb jälle kerge südamega patte ja soov, ei taha oma halbadest harjumustest lahku minna.

Näiteks kahetses inimene joobeseisundit, suitsetamist ja roppust kõnepruuki ning jälle lahkus kirikust ja läks uuesti põlema, hakkas vanduma ja jäi õhtul purju. Kuidas saab jumal vastu võtta sellise VALE kahetsemise ja andestada inimesele ning hakata teda aitama?! Seetõttu ei muutu selliste inimeste jaoks elus midagi paremuse poole ja nad ei muutu ka ise lahkemaks ja ausamaks!

Meeleparandus on inimesele hämmastav KINGITUS Jumalalt ja see tuleb VÄLJA VÄLJA VÄLJADA ning selle kingituse saab teenida vaid HEADTEGUDE ning ausa ülestunnistusega iseenda ja Jumala ees kõigist pattudest, oma halbadest tegudest ja tegudest, oma iseloomuvigadest ja halvad harjumused ja suur soov kõigest sellest kurjast lahti saada - vabaneda endast ja parandada ennast ning SAADA heaks inimeseks.

Seega, enne pihtima minekut TEADA, et kui sa ei palveta iga päev ja PALUD, et Jumal SUL LUBAKS - TULE pihtusele, siis pihtimine ei pruugi olla. Kui Jumal EI ANNA sulle teed kirikusse, siis sa EI JÕUA pihtimiseni! Ja kallis, palvetage ülestunnistusel, et Jumal - ANDEKS kõik oma patud.

Ärge lootke endale, et omal soovil jõuate hõlpsasti Kirikuni – te ei pruugi JÕUDA JÕUDA ja seda juhtub väga sageli, sest kurat vihkab kiivalt neid inimesi, kes hakkavad pihtima, ja hakkab neid takistama. igal võimalikul viisil. Sellepärast peame juba nädala või isegi kaks, nagu te plaanisite pihtile minna, iga päev paluma Jumalalt ja Jumalaemalt abi, et Jumal - ANNAKS teile TERVIST, jõudu ja teed, et sa lähed kirikusse..

Muidu juhtub tavaliselt nii, et inimene läheb ülestunnistusele ja järsku, siis inimene ON HAIGE, siis järsku kukub ja jalg või käsi on paigast nihkunud, siis tekib kõhuhäda, siis jääb kellelgi kodus lähedastest haigeks. sulle - nii et inimene EI SAANUD Pihtimusse minna. Või vahel algavad hädad nii tööl kui kodus või juhtub õnnetus või eelmisel päeval kodus suur tüli või teete uue raske patu. Juhtub nii, et mees läheb ülestunnistusele ja tema juurde tulevad külalised ja pakuvad talle veini ja viina juua, ta joob end nii purju, et ei saa hommikul enam üles ja jälle mees - EI SAANUD Pihtima MINNA. Kõike juhtub, sest kurat, saades teada, et inimene hakkab pihtima, hakkab tegema kõike selleks, et inimene ei saaks kunagi pihti minna ja UNUSTAB sellele isegi mõelda! Mäleta seda!

Kui inimene valmistub ülestunnistuseks, on KÕIGE TÄHTSAM asi, mida ta peaks endalt ausalt küsima: "Kas Jumal on minu elus ESIMENE?" Siit algab tõeline meeleparandus!

Võib-olla pole jumal minu jaoks esmatähtis, vaid midagi muud, näiteks - rikkus, isiklik heaolu, vara omandamine, töö ja edukas karjäär, seks, meelelahutus ja naudingud, riietus, suitsetamine, soov tõmmata tähelepanu ja soov kuulsuse eest, kuulsus, saada kiitust, veeta aega hoolimatult, tühje raamatuid lugedes, televiisorit vaadates.

Võib-olla HOOLDUSTE pärast oma pere ja PALJUDE majapidamistööde pärast - mul EI OLE alati AEGA ja seepärast UNUSTAN Jumala ja ei meeldi Talle. Võib-olla on kunst, sport, teadus või mõni hobi, kirg minu esikohale?

Võib-olla VÕISTS mu südame mingi kirg – rahaarmastus, ahnus, joobumus, seksuaalne iha – ja kõik mu mõtted ja soovid puudutavad ainult seda? Kas ma ei tee end oma uhkusest ja isekusest ebajumalaks? Kui see on nii, siis see tähendab, et MA TEENINDAN oma “Iidolit”, oma iidolit, tema on minu esikohal, mitte Jumal. Nii saate ja peaksite end ülestunnistuseks valmistudes kontrollima.

Eelmisel päeval on vaja minna õhtusele jumalateenistusele. Enne armulauda, ​​kui inimene pole kordagi pihtinud ega paastunud, on vaja paastuda 7 päeva. Kui inimene peab kolmapäevast ja reedest paastupäeva, siis talle piisab kahe-kolmepäevasest paastusest, paastumine on aga ainult tervetele inimestele. Kodus valmistuvad nad kindlasti ülestunnistuseks ja armulauaks, kui on palveraamat, siis loevad nad: Jeesuse Kristuse ja Jumalaema patukahetsuse kaanon või lihtsalt Theotokose kaanon "Me sisaldame paljude õnnetusi ”, lugesid nad kaitseinglile kaanoni ja kui võtavad armulaua, siis „Armulaua järgimine”. Kui palveraamatut pole, peate lugema Jeesuse palvet 500 korda ja 100 korda “Theotokos, neitsi, rõõmusta”, kuid see on erand. Siis võtavad nad puhta paberilehe ja kirjutavad sellele üksikasjalikult kõik oma patud, muidu unustad paljud patud lihtsalt ära, deemonid ei lase sul neid meeles pidada, sellepärast panevad inimesed oma patud kirja paberilehtedele, mis peale ülestunnistust tuleb hoolikalt ja hoolikalt põletada See leht pattudega, siis kas annate ülestunnistuse preestrile, kes teid üles tunnistab, või loete ise preestrile ette kõik lehel kirjutatud patud.

Alates kella 12-st hommikul nad ei söö ega joo midagi, nad tõusid hommikul üles, palvetasid ja läksid templisse ja kogu tee - peate oma mõtetes intensiivselt PALVESTAMA ja paluma Issandalt, et Jumal ANDKE oma patud ANDEKS. Kirikus seisime järjekorras ja vaikselt omaette - JÄTKAKSE Jumala palvetamist, et Jumal annaks meile andeks ja vabastaks meid meie pattudest ja halbadest harjumustest. Kui seisate kirikus ja ootate oma pihtimiskorda, ei saa te mõelda võõrastele, ei saa tegevusetult ringi vaadata ega isegi mõelda, et võiksite midagi teie kõrval seisvate inimestega rääkida. Vastasel juhul ei aktsepteeri Jumal teie meeleparandust ja see on katastroof! Peate seisma ja vait olema ning kogu südamest paluma Jumalat, et ta halastaks teie peale ja annaks teie patud andeks ja annaks teile jõudu, et mitte enam teha samu patte, peate Jumala ees leinama, et olete nii palju patte teinud, teinud nii palju kurja ja halbu tegusid ning solvanud ja mõistnud hukka paljusid inimesi. Ainult sel juhul saab Jumal teile andestada, mitte preester, vaid Issand, kes näeb teie meeleparandust – kui siiras või vale see on! Kui preester hakkab lugema lubavat palvet teie pattude lahendamiseks, palvetate sel ajal oma südames intensiivselt Jumala poole, et Jumal annaks teile andeks ja annaks teile jõudu elada ausalt, vastavalt Jumala seadustele ja mitte. patt.

Paljud inimesed, kes seisavad ülestunnistuse järjekorras – RÄÄKIGE üksteisega, vaadake hooletult ringi – kas Jumal suudab sellise meeleparanduse vastu võtta? Kellele sellist meeleparandust üldse vaja on, kui inimesed isegi ei mõtle ega mõista, millise suure ja kohutava sakramendini nad tulid? Mis nüüd – NENDE SAATUS ON OTSUSED!

Seega kõik sellised inimesed, kes RÄÄGIvad ülestunnistuse järjekorras ja ei palu intensiivselt Jumalalt oma pattude andeksandmist - TULE asjata pihtima! Issand – sellised inimesed – EI ANDESTA ja nende silmakirjalik Meeleparandus – EI VÕTA AKKS!

Lõppude lõpuks, kui jumal andestab inimesele, ANNAB talle patud, siis muutub inimese elu ja saatus paremuse poole - inimene ise MUUTUB - MUUTUB lahke, rahulik, kannatlik ja aus inimene, inimesed - TERVISED raskest ja sageli ravimatust surmavast. haigused. Inimesed said lahti oma halbadest harjumustest ja kirgedest.

Paljudest kibestunud joodikutest ja narkosõltlastest said pärast Tõelist ülestunnistust - LÕPETAGE JOOMINE ja narkootikumide tarvitamine - NORMAALSED inimesed!

Inimesed KASVATASID peresuhteid, peresid taastati, KORRISTATI - lapsed, inimesed - leidsid hea töökoha ja üksikud - LÕID pered - seda tähendab inimese tõeline meeleparandus!

Peale pihtimist pead TÄNAMA Jumalat, et ta kummardaks maa poole ja paneks tänuks küünla ning prooviks HOIDA pattudest EEMAL, püüdes neid mitte sooritada.

PATUDE LOETELU. Kes ennast patuseks ei pea, seda Jumal ei kuule!
Selle inimpattude nimekirja järgi tuleb valmistuda ülestunnistuseks.
___________________________________

Kas sa usud jumalat? Kas sa ei kahtle? Kas sa kannad risti rinnal? Kas teil pole häbi kanda risti, käia kirikus, lasta end ristida inimeste ees? Kas teete hooletult ristimärki? Kas sa murrad oma tõotusi Jumalale ja tõotusi inimestele? Kas sa varjad ülestunnistusel oma patte, kas sa petsid preestreid? Kas sa tead kõiki Jumala seadusi ja käske, kas sa loed Piiblit, evangeeliumi ja pühakute elusid? Kas sa õigustad end ülestunnistuses? Kas mõistate hukka preestrid ja kiriku? Kas sa lähed pühapäeval kirikusse? Kas ta rüvetas pühamuid? Kas sa teotad Jumalat?

Kas sa ei nurise? Kas jälgite postitusi? Kas kannate kannatlikult oma risti, kurbusi ja haigusi? Kas sa kasvatad oma lapsi Jumala seaduste järgi? Kas annate oma lastele ja teistele halba eeskuju? Kas sa palvetad nende eest? Kas sa palvetad oma riigi, oma rahva, linna, küla, sugulaste, sõprade, sõprade... (elavate ja surnute) eest? Kas te palvetate kuidagi, kiirustades ja juhuslikult? Kas ta pöördus õigeusu kiriku rüpes olles teiste religioonide ja sektide poole? Kas ta kaitses õigeusku ja kirikut sektantide ja ketseride ees? Kas ta jäi jumalateenistusele hiljaks ja lahkus jumalateenistuselt mõjuva põhjuseta? Kas olete kirikus rääkinud? Kas ta ei teinud pattu eneseõigustamise ja patte vähendamisega? Kas olete rääkinud teistele inimeste pattudest?

Kas ta kiusas inimesi pattu tegema, näidates neile halba eeskuju? Kas te ei hiilga kellegi teise ebaõnne üle, kas te ei rõõmusta teiste inimeste õnnetuste ja ebaõnnestumiste üle? Kas pead ennast teistest paremaks? Kas olete edevusega pattu teinud? Kas olete isekusega pattu teinud? Kas olete pattu teinud ükskõiksusega inimeste ja oma töö, oma kohustuste vastu? Kas ta tegi oma tööd formaalselt ja halvasti. Kas ta pettis oma ülemusi? Kas sa oled inimeste peale kade? Kas sa patustad meeleheitega?

Kas austate, austate ja kuulete oma vanemaid? Kas suhtute austusega inimestesse, kes on teist vanemad? Kas ta ei solvanud oma vanemaid, ei sõimanud neid, kas ta ei karjunud nende peale? Kas austad oma meest ja kuuletud sellele, kas tunned teda oma peres peremehena? Kas sa vaidled oma mehega, kas karjud tema peale? Kas sa annad vaestele, abivajajatele nende küllusest? Kas külastate haigeid haiglates ja kodus? Kas sa aitad oma naabrit? Kas ta ei mõistnud hukka vaeseid ja vaeseid, kas ta ei põlganud neid?

Kas nad ei olnud abielus, kas nad ei abiellunud ilma armastuseta arvestuslikult? Kas ta pani toime ülekohtuse lahutuse (abielust lahtiütlemise)? Kas te ei tapa last üsas (abort või muul viisil)? Kas annate sellist nõu? Kas teie abielu on Jumala poolt õnnistatud (kas pulmasakrament on läbi viidud)? Kas olete oma mehe või naise peale armukade? Kas olete seksuaalse perverssusega tegelenud? Kas sa petad oma meest (naist)? Kas tegelesite hoorusega ja kiusasite teisi inimesi sellesse pattu? Kas tegelesite seksis masturbeerimise ja perverssusega?

Kas sa jood veini? Kas sa oled kedagi joonud? Kas sa suitsetad tubakat? Kas teil on halbu harjumusi? Kas te ei korralda äratust veiniga, kas te ei mälesta surnuid veiniga? Kas te ei andnud nõusolekut, et teie surnud sugulaste ja sõprade surnukehad põletatakse krematooriumis, selle asemel, et need maa alla matta? Kas sa kiidad oma lapsi, sugulasi või naabreid? Kas sa helistad kellelegi? Kas teil on jumalakartus? Kas sa heidad kellelegi ette? Kas teete häid tegusid selleks, et näidata või saada kiitust või kasumit lootes? Kas ta pole jutukas? Kas sa oled millegi pärast kiuslik?

Kas ta pani toime mõrva? Kas olete teinud midagi, et kedagi kahjustada? Kas ta mõnitas nõrku ja abituid? Kas olete inimestega vastuolus? Kas sa vaidled, kas sa vaidled kellegagi? Kas sa ei sõima? Kas ta õhutas kedagi kurjale teole? Kas sa tülitsed kellegagi? Kas ta ähvardas kedagi? Kas sa pole ärritunud? Kas te solvate või alandate kedagi? Kas sa solvad kedagi? Kas soovid surma endale ja inimestele? Kas sa armastad oma ligimest nagu iseennast? Kas sa armastad oma vaenlasi? Kas sa teed inimeste üle nalja? Kas sa ei vasta kurjale kurja eest, kas sa ei maksa kätte? Kas sa palvetad nende eest, kes sind ründavad ja taga kiusavad? Kas sa karjud inimeste peale? Kas sa oled põhjuseta vihane? Kas olete kannatamatuse ja kiirustamisega pattu teinud?

Kas sa pole uudishimulik? Kas ta tappis asjata veiseid, linde, putukaid? Kas ta risustas ja reostas metsa, järvi ja jõgesid? Kas sa mõistad naabri üle kohut? Kas sa süüdistad kedagi? Kas sa ei põlga kedagi?) Kas sa teeskled? Kas sa ei valeta? Kas sa teavitad kedagi? Kas te pole pattu teinud inimestele meeldimise ja söandamisega?

Kas ta ei meeldinud võimudele, kas ta ei teeninud, kas ta ei tegelenud poegimisega? Kas te ei räägi tühikäigul (tühi jutt)? Kas ta laulis nilbeid laule? Kas ta rääkis räpaseid nalju? Kas ta ei andnud valetunnistust? Kas olete inimesi laimanud? Kas teil on sõltuvus toidust, maiustest? Kas teil on luksuse ja asjade maitse? Kas sa ei armasta autasustamist ja kiitust? Kas te pole inimestele nõu andnud, mis on halb ja tige? Kas olete naeruvääristanud kellegi puhtust või tagasihoidlikkust või kuulekust vanematele ja vanematele või kohusetundlikkust tööl, teenistuses või koolis?

Kas olete vaadanud nilbeid pornograafilisi pilte ajalehtedest ja ajakirjadest? Kas olete vaadanud erootilisi ja pornograafilisi filme ja videoid, kas olete vaadanud erootilisi ja pornograafilisi saite Internetis? Kas vaatate õudusfilme ja veriseid märulifilme? Kas sa loed nilbeid rikutud pornograafilisi ajakirju, ajalehti ja raamatuid? Kas sa võrgutad kedagi vääritu võrgutava käitumise ja riietusega?

Kas tegelete nõiduse, spiritismiga? Kas sa loed mustkunsti- ja selgeltnägijaraamatuid? Kas usute märki, astroloogiat ja horoskoope? Kas talle meeldis budism ja Roerichi sekt? Kas te ei uskunud hingede rändamisse ja reinkarnatsiooni seadusse? Kas sa võlud kedagi? Kas arvate kaartidel, käe järgi või midagi sellist? Ei teinud joogat? Kas sa ei kiidelda? Kas olete mõelnud või tahtnud sooritada enesetappu?

Kas võtate midagi ametlikku? Kas sa varastad? Kas sa ei varja, kas sa ei omasta teiste leitud asju? Kas ta ei patustanud täiendustega? Kas te ei ela kellegi teise töö, laiskuse tõttu? Kas sa hindad ja hindad kellegi teise tööd, enda ja kellegi teise aega? Kas ta sai kasu, pettes kellegi teise tööjõudu, makstes väikest palka? Kas olete spekuleerinud? Kas ta ei ostnud odavalt väärtuslikke ja kalleid asju, kasutades ära inimeste vajadusi? Kas ta tegi kellelegi haiget? Kas te ei mõõda, ei kaalu, ei peta kaubeldes? Kas müüsite kahjustatud ja kasutuskõlbmatut kaupa? Kas ta tegeles väljapressimisega ja sundis inimesi altkäemaksu andma? Kas sa petad inimesi sõna või teoga? Kas võtate või annate altkäemaksu? Kas ostsite varastatud kaupa? Kas ta kaitses vargaid, kurjategijaid, vägistajaid, gangstereid, narkodiilereid ja mõrvareid? Kas sa kasutad narkootikume? Kas ta müüs kuupaistet, viina ja narkootikume ning pornograafilisi ajakirju, ajalehti ja videoid?

Kas sa luurad, kas sa kuulad pealt? Kas inimesed, kes teid aitasid, maksid oma teenuste ja tööjõu eest? Kas võtate, kasutate asju, kannate riideid ja jalanõusid ilma omaniku loata? Kas maksate reisimise eest metroos, bussis, trollibussis, trammis, rongis jne? Kas kuulate rokkmuusikat? Kas mängite kaarte ja muid õnnemänge? Kas sa mängid kasiinosid ja mänguautomaate? Kas mängite arvutimänge ja käite mängude arvutisalongides?

Siin on teie ees pattude LOETELU, enamik patte on selles loetletud. Need on küsimuste vormis. Saate valmistuda ülestunnistuseks – vastavalt sellele nimekirjale.

Võtke suur tühi paberileht ja hakake oma patte üles kirjutama. Seejärel loed pattude nimekirja järgi kõik loetletud patud järjekorras läbi ja vastad neile pattude kohta käivatele küsimustele, aga ainult nendele pattudele, mis oled teinud ja kirjutad umbes nii: “Ma patustasin: jõin, jõin raha, ei teinud. kaitse mu naabrite rahu. Ta vandus, kirus, solvas naabreid, valetas, pettis inimesi – ma kahetsen jne. Nii kirjutate oma patud. Kui muidugi on midagi tõsist, siis peate oma pattu üksikasjalikumalt kirjeldama. Need patud, mida loendist lugesite ja mida te ei teinud - jätate vahele ja kirjutate ausalt ainult need patud, mille tegite. Kui kavatsete tunnistada esimest korda, rääkige sellest preestrile. Öelge talle, et valmistusite pattude nimekirja järgi ülestunnistuseks ja tunnistage üles. Võite saada mitu paberilehte, millele patud on kirjutatud – see on normaalne, lihtsalt kirjutage oma patud selgelt ja arusaadavalt, et preester saaks neid lugeda.

Parem on muidugi oma patud preestrile ette lugeda. Kui loed oma patte valjusti, siis ÄRGE LUGEGE neid ükskõikselt, mustriga, vaid pigem nagu ise - RÄÄGI oma pattudest oma sõnadega, mõnikord vaadates kirjapattudega lehte - Süüdista ennast, Ära õigusta, muretse sel hetkel oma pattude pärast – häbene neid Siis annab Jumal su patud andeks. Alles siis on mõistus - tuleb pihtimusest ja kasu - suurepärane.

Peaasi, et pärast ülestunnistust EI TOHIKS inimene naasta oma endiste pattude ja halbade harjumuste juurde.

Pärast ülestunnistust, jumal tänatud. Enne armulaua võtmist, kui pühad kingitused välja tuuakse – tee kolm kummardust maa poole ja seejärel palvega "Issand, õnnista mind väärituna vastu võtma pühasid saladusi ja päästma oma õnnistatud kingitust" - võtke armulauda.

Pärast armulauda peatuge, pöörduge kiriku altari poole ja kogu südamest, kummardus vööst – tänage veelkord Issandat, Jumalaema ja teie kaitseinglit, et andsite teile nii suure halastuse ja paluge Jumalal hoolikalt hoidke kingitust armulauad. Koju tulles lugege kindlasti pärast armulaua võtmist tänupalved ja evangeeliumi kolm peatükki.

Pühade saladuste osadus on suur müsteerium ja kõige võimsam ravim inimhingele ja kõigi haiguste, sealhulgas tõsiste, mitte ühelegi ravile alluvate haiguste tervendamiseks. Alles pärast ausat ja siirast ülestunnistust - Kristuse ihu ja vere osadus elustab inimese, ravib haigusi, annab inimese hingele rahu ja puhkust, annab kehale juurde füüsilist jõudu ja energiat.

Katkend õigeusu raamatust "Perekonnaõnne saladused". Tšerepanov Vladimir.

Avaldati dokumendi "Pühaks õhtusöögiks valmistumise kohta" eelnõu koostanud volikogudevahelise kohaloleku komisjon kihelkonnaelu ja kihelkonnapraktika küsimustes. Praegu arutatakse seda projekti aktiivselt nii kiriku ajakirjanduses kui ka veebisaitidel ilmikute ja vaimulike poolt.

See dokument tõstatab äärmiselt olulised küsimused pühaks armulauaks valmistumise kohta, eelkõige pihtimise ja armulaua seose, pühade mõistatustega osaduse sageduse, püha armulauaeelse paastu (paastu) kestuse ja raskusastme, armulauaga armulauaga helgenädalal. , samuti armulauapaastu tunnuseid .

Dokumendi kavandis on eriline koht iga kord enne armulaua vastuvõtmist tunnistamise vajaduse küsimus. Seega pakuti välja eelkõige järgmine indulgents: „Mõnel juhul võivad ilmikud, kes kavatsevad ühe nädala jooksul mitu korda armulauda võtta – ennekõike kannatus- ja helgenädalatel – ülestunnistaja õnnistusel, erand, olema vabastatud ülestunnistustest enne iga armulauda. ("Dokumendi "Pühaks õhtusöögiks valmistumise kohta") eelnõu.

Arutades seda projekti oma artiklites, vestlustes, kommentaarides, peatusid nii vaimulikud kui ilmikud mitmel põhiküsimusel. Kas on võimalik enne iga armulaua vastuvõtmist mitte pihtida? Kui kaua paastuda (paastuda) enne armulauda? Ja kas sagedane ülestunnistus mõjutab tema vaimsust?

Niisiis, proovime neile põhiküsimustele valgustada vaimulike meeleolu.

Küsimus 1. Kas enne iga püha õhtusööki on vaja pihtida?

Tuleb märkida, et paljud vaimulikud hindasid kõrgelt mõningast leevendust pihtimise küsimuses, mis oli ette nähtud dokumendi "Pühaks õhtusöögiks valmistumise kohta" eelnõus. Näiteks Moskva Riikliku Ülikooli Püha Märtri Tatjana kiriku rektor. M.V. Lomonosov, ülempreester Maksim Kozlov oma portaalis theologian.ru avaldatud intervjuus tunnistab ta: «Mulle tundub, et muudel juhtudel tuleb preestrit rohkem usaldada. Muidugi on tänapäevases kirikureaalsuses, kus meie karjas on ülekaalus uued pöördunud, hiljuti saabunud ja mitte täielikult kirikusse kuulunud inimesed, mis võimaldab ilmikutel täiesti iseseisvalt otsustada, millal nad enne armulauda tunnistavad, minu arvates ainult negatiivsed tagajärjed. .<…>Kasuks tuleb aga luba preestrile anda õnnistus talle teadaolevatele vaimsetele lastele teatud aja jooksul armulaua saamiseks, kui nad on pärast viimast pihtimist põhjalikult üles tunnistanud ega tea surmapatte, sest see võimaldab meil et vältida usutunnistuse sakramendi rüvetamist. Lõppude lõpuks mõtleb inimene mõnikord vaevalt, mida talle pihtides öelda, või alustab lugu igapäevastest kodustest pahategudest, milles ta mõistagi kahetseb, mõistes, et ta on oma elus Jumala ees patus, kuid sel juhul ta räägib. nende kohta ainult selleks, et vähemalt midagi öeldi ülestunnistuses. Muudel juhtudel olen õnnistanud mulle tuttavaid kirikuelu elavaid inimesi mitte ainult järgmisel hommikul pärast õhtust pihtimist, vaid ka, ütleme, mõne päeva pärast järgmisel pühal. Kui selline säte heaks kiidetakse, on see võimalik lihtsalt tere tulemast."

Tõsi, ülempreester Maxim Kozlov näeb kohe ette, et sellist indulgentsi peab tingimata kontrollima preester: „Preesterluse kontroll peab kindlasti säilima. Aga seda võiks teha näiteks õnnistuse vormis. Näiteks võhik läheneb sellele liturgiale, saab õnnistuse ja armulaua ilma usutunnistuse sakramenti rüvetamata.».

Näib, et preester ei ole temaga väga nõus. Nikolai Bulgakov, ta väidab: " Reservatsioon, et „mõnel juhul võivad ilmikud, kes kavatsevad ühe nädala jooksul mitu korda armulauda võtta – ennekõike kannatus- ja helgenädalatel – ülestunnistaja õnnistusega, erandkorras vabastada ülestunnistusest enne iga armulaud ”, näib olevat kõige olulisema traditsioonilise põhimõtte rikkumine, järeleandmine liturgiapäeval või sellele eelneval õhtul hädavajaliku ülestunnistuse vastastele enne armulauda. Tuleb teha vaid üks selline mööndus, jätta küsimuse lahendamine “ülestunnistaja otsustada” (siia on juba tehtud ettepanek lisada jõuluaeg) ja minek.<…>Kas sa tunnistad sageli üles? Kas seda juhtub isegi iga päev? Kas elate nii tõsist vaimset elu? Ja samas, kas sa arvad, et suudad elada vähemalt päeva ilma patuta? See on võimalik ainult ühel juhul: kui te neid ei näe, siis te ei märka neid.<…>Võhiku soovimatus minna ülestunnistusele iga päev, iga kord enne armulauda, ​​räägib tõenäoliselt tema ebapiisavalt arenenud, sügavast, tähelepanelikust vaimsest elust, kahetseva tunde puudumisest.».

Veelgi teravamalt pihtimise vajadusest enne iga armulauda, ​​kirjutab Taevaminemise kiriku praost s. Aleshkovo, Stupino ringkond, Moskva piirkond, peapreester Mihhail Redkin oma artiklis "Pihtimisest ja armulauast": " Kui kristlane ei tunne vajadust pideva pihtimise järele (mitte ainult enne armulauda, ​​vaid eriti enne armulauda), siis on ta ohtlikus vaimses seisundis. See kehtib nii preestrite kui ilmikute kohta.<…>Armulaud ilma ülestunnistuseta on väga ohtlik trend. Esiteks, nagu juba öeldud, kui kristlane ei tunne vajadust pihtida iga päev, eriti enne armulauda (sest hea peremees teeb esmalt oma maja korda ja siis kutsub kalli Külalise), siis on tema hing hingelises unes. Teiseks võib see viia vale arusaamani armulauast kui Jumala armu automaatsest ligitõmbamisest.

Nende seisukohta jagab võhik Jelena Kravets. Oma artiklis, analüüsides armulaua küsimust ilma ülestunnistuseta, teeb ta ootamatu järelduse: “Ma ei tea ilmikuid (sealhulgas ka mina), kes tahaksid armulaua eel ilma pihtimiseta hakkama saada (olenemata sakramendis osalemise sagedusest), kuid kohtasin vaimulikke, kes erinevatel põhjustel pooldasid armulauaks valmistumise vähendamist kl. ülestunnistuse kulu. See on seletatav. Usklik inimene räägib alati hea meelega endast preestriga, samas kui regulaarne samade “tavaliste”, pisipattude nimekirjade kordamine tekitab ülestunnistavates vaimulikes nõiaringi ja “kurja lõpmatuse” (sellised väited sain vaimulike tagasisidest) .

Ja pärast sellist järeldust, pöördudes nende vaimulike poole, kes propageerivad leevendust pühaks õhtusöögiks valmistumisel, märgib Elena Kravets: " Lubage mul mitte uskuda, et sage armulaud ilma eeltööta enesega muudab ja tervendab mehaaniliselt hinge, et inimvabadust väärtustav Jumal tegutseb vaimses elus lisaks inimese tahtele. Kardan, et kavandatavad muudatused armulauaks valmistumise praktikas ei tähenda koguduseliikmete hingelist kasu, vaid mõne vaimuliku koguduse teenistuse probleemi lahendamist. Eitamata nende probleemide olemasolu, arvan, et selline lahendus on kahetsusväärne. See kutsub vaest "alalist koguduse liiget" oma vaimse elu kõige olulisematel hetkedel oma sisemise seisundi suhtes silma kinni pigistama, eeldusel, et ta järgib teatud usuelu vorme. Usun, et tavaline koguduse liige, ustav kirikuliige väärib rohkem tähelepanu oma sisemaailmale.

Ja siis lisab ta: “Teen ettepaneku mitte võtta Issandalt Jumalalt võimalust muuta, parandada, lohutada või valgustada inimhinge usutunnistuse sakramendis, kohustuslikus palves enne armulauda, ​​eeldusel, et nii koguduse liige kui ka tema usutunnistaja peavad seda vajalikuks ja oluliseks.<…>Soovitan vaimulikel teha seda, mida tehti varem, viimasel ajal, ja mitte seda praktikat muuta.("Eaka koguduseliikme arvamus sakramendiks valmistumisest").

Ja siin on preester Peeter (Prutyan), kes teenib Portugali linnas Cascais, Vene õigeusu kiriku Korsuni piiskopkonnas, teeb vastupidiselt ettepaneku teha ülestunnistusega veelgi suurem indulgents. Oma artiklis "ta tutvustab sellele küsimusele isegi teatud matemaatilist lähenemist: «Neile, kes tulevad armulauda võtma üks-kolm-neli korda aastas, on iga armulaua eel pihtimine kohustuslik, eriti kui preester selle inimese elukäiguga kursis ei ole. Tegelikult ilmus piht enne iga armulauda just siis, kui inimesed hakkasid armulauda saama vaid paar korda aastas. Tekib küsimus, kas armulauda tuleks anda neile, kes on “traditsiooni järgi” mitu aastat järjest kord aastas kooskäinud, ilma siira soovita olla Kiriku elavad liikmed. Miks peaksime neid inimesi ja iseennast petma? Kiriku kehtestatud armulaua miinimum soovitab armulauda kord kolmel pühapäeval (Trullo kirikukogu kaanon 80), mitte kord aastas. Neile, kes kord aastas armulauda said, lubasin armulauda ainult tingimusel (minu meelest õigustatud), et nad tulevad vähemalt kahel-kolmel pühapäeval järjest armulauale. Nii võtsid mõned esimest korda elus armulauda mitmel pühapäeval järjest ja pidasid isegi kogu suure paastu. Mõned neist inimestest jätkavad armulaua vastuvõtmist ka praegu, samas kui teisi pole ma pärast seda näinud. Sellele vaatamata püüdsin neid vähemalt välja tuua valest arusaamast, et kui aastas korra armulauda võtta, siis on kõik korras ja see, kes seda teeb, on kõigi reeglite järgi õigeusklik.<…>Need kristlased, kes on elavad Kiriku liikmed, loevad Pühakirja ja muid vaimseid raamatuid, järgivad hommiku- ja õhtureeglit, peavad nelja mitmepäevast paastu, aga ka kolmapäeviti ja reedeti, on kõigiga rahus ja tunnistavad iga kolme järel. kuni nelja nädalani, võib minu arvates ilma eriliste lisatingimusteta igal liturgial armulauda saada.

Küsimus 2. Sage ülestunnistus: hea või formaalsus?

Preester Nikolai Bulgakov suhtub äärmiselt negatiivselt sellesse, et sagedane ülestunnistus võib muutuda ametlikuks: «Armulauaeelse pihtimise reegli vastased ütlevad, et sageli armulauda võtnud koguduseliikmed väljendavad hämmeldust: nad ütlevad, et pihtimisel tuleb rääkida ühest ja samast asjast. Mis siis? Me loeme samu palveid ja meie jumalateenistusi korratakse ja me peseme end samamoodi mitu korda päevas – miks siis mitte palvetada, mitte pesta? Me kahetseme mitte ainult uusi patte, vaid kõiki patte, mida oleme ülestunnistuse ajaks teinud, kuni lõpuni – siis on see puhas ülestunnistus: Kui sa midagi minu eest varjad, on patt imash’i teha.<…>Ei, ülestunnistust ei tohiks tühistada, kui tuleb kahetseda samu patte, vaid vastupidi, siin on vaja sügavamat ülestunnistust, sealhulgas seda, et inimene ei arene vaimselt, ei vabane pattudest, koos selgitusega. põhjused, mis viivad sellise kurva märkimisaega. Tuleb maha jääda korduvatest pattudest, mitte ülestunnistusest.("Pihtimine enne armulauda – alati").

Ja et ilmikutel ei tekiks pihtimisega harjumise tunnet, formaalset lähenemist, annab preester Nikolai Bulgakov nõu: “ Kutsuda meie koguduseliikmeid pihtimisel tõesti paluma Jumalalt andestust oma pattude eest, õppima neid nägema, õppima end mitte milleski õigustama, vaid olema enda suhtes rangem.<…>Õppige ülestunnistuses mitte liiga palju rääkima, mitte rääkima paljude detailidega lugusid, mitte kaasama teisi inimesi oma pattudesse, püüdes seeläbi end õigustada. Ärge mõistke teisi hukka, lisades ülestunnistuses endale uusi patte. Ära aja segi ülestunnistust arsti vastuvõtuga (haigused pole patud, vaid pattude tagajärg). Ärge kiidelge ülestunnistuses sellega, mida teete, vaid paluge Jumalalt andestust selle eest, mida olete teinud, mõistes end tõeliselt süüdi.("Pihtimine enne armulauda – alati").

Preester pakub teistsugust nägemust mitteformaalsest lähenemisest pihtimisele ja armulauale Andrei Kordochkin. Oma artiklis, mille nimi on "Kommentaar nõukogudevahelise kohalviibimise eelnõule "Pühaks õhtusöögiks valmistumise kohta"" ütleb ta: "Sa ei saa inimest ülestunnistusest vabastada. Võite olla vabastatud kehalisest kasvatusest, vaktsineerimisest, maksudest ja muudest kohustustest. Ülestunnistusest ei saa vabaneda, nagu ei saa sundida pihtima. Pihtimus on ennekõike inimvaimu vaba ilming, mida tehakse vajaduse ja vajaduse ajal.<…>Vältimaks sakramendi rüvetamist, võib minna teist teed – luua.

Kirik kui kogukond, milles karjane tunneb oma lambaid ja raskete pattude puudumisel ei sunni neid pool tundi enne liturgia algust kõnepuldi ees üksteisele kuklasse hingama. Nii saab ta pühendada rohkem aega nende inimeste pihtimisele, kes seda tõesti vajavad, tehes oma esimesi samme Kirikus või vabastades end tõsistest pattudest ja pahedest.

Selles mõttes tuleb dokumendis märkida, et ilmikute sunnitud pihtimist, millel on oma eelised ja eelised, ei ole kunagi kusagil üldiselt aktsepteeritud ning preester ise võib oma pastoraalse arutluskäigu kohaselt või mitte. lubada inimest Püha Karikasse, muutmata ülestunnistust formaalsuseks».

Ka ülalmainitud ülempreester on vastu armulauale sagedasele, kuid formaalsele lähenemisele. Mihhail Redkin. Oma artiklis tsiteerib ta esmalt järgmisi Eraku Theophan sõnu “Pihtimus ja armulaud on paratamatult vajalikud: üks puhastab, teine ​​vann, kips ja toit. Kõigil neljal paastul on vaja armulauda võtta. Saate lisada, võttes armulaua suurel ja jõulueelsel ajal kaks korda ... Saate lisada rohkem, kuid mitte liiga palju, et mitte jääda ükskõikseks "(Looming nagu meie isa Theophan Eraku pühakutel. Kirjade kogu, 1. kd.

Ja siis arendab neid: „Tänapäevane suund sagedane armulaud ilma arutluseta (erinevalt iidsest) on väga ohtlik. Kui esimeste kristlaste jaoks kroonis sage armulaud nende pidevat askeetlikku elu, siis tänapäeval püütakse vägitegu asendada armulauaga, millele on antud peaaegu maagiline tähendus. See tähendab, et ta võttis armulaua ja seega pühitseti teda automaatselt. Aga mõelda nii, nagu juba öeldud, on vale ja ohtlik.

Selle tulemusena võib sagedane armulaud ilma kõiki vaimseid jõude pingutamata anda vastupidise tulemuse. Seetõttu ei päästa sage armulaud ega hävita haruldane armulaud. Armulaud võib olla nii sageli kui ka harva, olenevalt asjaoludest. Armulaua väärtus ei sõltu sagedusest ega haruldusest, vaid aupaklikkusest püha vastu ja oma ebaväärikuse teadvusest. ("Pihtimisest ja armulauast" )

Üsna paradoksaalseid mõtteid väljendab juba mainitud Portugalis teeniv preester. Pjotr ​​(Prutjanile). Ta kirjutab: " Pühakiri ja meie kiriku patristlik traditsioon pööravad suurt tähelepanu vaimsele kasvule, mis on võimalik ainult vaimse teadvuse küpsemise kaudu. Muidugi aitab selles sagedasem ülestunnistus, kuid ainult neile, kes on "keskklassist". Need, kes aeg-ajalt kirikusse tulevad, ei saa aru, miks peaks sagedamini pihtima minema. See võib neid isegi hirmutada. Ja kellel on mingi vaimne kogemus, siis see väsitab või aeglustab loomulikku vaimset tõusu. Ülestunnistust ei tohiks vaadelda kui võimalust saada andeks pattud, mida inimene ei mõista või millega nad kuidagi ei võitle. Sellisest ülestunnistusest saab peagi eksitav formalism!

Vaimne praktika näitab, et inimene, kes võtab armulauda mitu nädalat järjest, olles tunnistanud vaid korra, on oma vaimuelu suhtes tähelepanelikum kui see, kes on kutsutud pihtima enne iga armulauda. Esimese kategooria inimesed kasvavad vaimselt, mõistes õigesti sakramendi ja ülestunnistuse tähendust, samas kui teise kategooria inimesed tajuvad pihtimist omamoodi "aknana", kus väljastatakse (või isegi müüakse) armulauapileteid! Seda juhtub kõige sagedamini, kuigi võib olla mitmeid erandeid.<…>Selleks, et saada osa pühadest müsteeriumitest, peame pidevalt olema meeleparanduse ja kahetsustunde seisundis, ilma milleta ei saa me läheneda armulauale. Kuid see ei tähenda, et me peame iga kord pihtima, kui meie südametunnistus seda tegema ei sunni.<…>

On inimesi (eriti naisi), kes võimalusel tunnistaksid iga päev terve tunni, langedes ohtlikesse pettekujutelmadesse. Kuid selline lähenemine pole vaimne, vaid sentimentaalne ja mõnikord isegi deemonlik. Ilmselt on kurjal rohkem huvi jätta sulle mulje, et teed midagi head, kui siis, kui ta sul midagi teha ei lase.

Seetõttu peaksid preestrid, eriti noored, olema tähelepanelikud pikkade ja üksikasjalike ülestunnistuste suhtes, samal ajal mitte langema konveieril olevate ülestunnistuste formalismi, mis tegelikult pole ülestunnistused.(“Jälle peamisest ehk on pühendatud viies punkt”).

Küsimus 3. Kui kaua peaksin paastuma (paastuma) enne armulauda?

Vaieldavaks kujunes ka paastumise (taandumise) küsimus enne ülestunnistust ja pühade saladuste vastuvõtmist. Nii et tema juba mainitud intervjuus on "Oluline on näidata piirid, millest üle ilmikutelt on võimatu nõuda," ütles peapreester. Maksim Kozlov märgib: „Eelkõige tundub mulle üsna mõistlik, et armulauaks valmistumise kestus peaks olema otseselt seotud inimese osaduse regulaarsusega pühade müsteeriumitega, tema kiriku sakramentaalses elus osalemise regulaarsusega.<…>Kas paastu kestust tasub dokumendis ette kirjutada? Võibolla jah. Usun, et kui keegi võtab armulaua üks või kaks korda kuus, on kahe-kolmepäevane paast tema jaoks täiesti vastuvõetav, kuid nõue hoiduda kiirtoidust nädala sees oleks kummaline, sest arvestades nelja mitmepäevast paastu aastal muutuks selle inimese elu siis pidevaks postituseks. Kui inimene võtab armulaua üks-kaks korda aastas, võib öelda rohkem, kuigi siingi tuleb vaadata konkreetset inimest.»

Ja preester Nikolai Bulgakov soovitab postituse küsimuses mitte teha mingeid drastilisi muudatusi. Oma artiklis märgib ta: «Lähikud teavad hästi, et tavaliselt tuleb enne armulaua võtmist kolm päeva paastuda. Kuna kogemused näitavad, et nad ise "edukalt" seda reeglit vähendavad, on parem neid selles mitte heidutada. Kui lubate "ametlikult" aasta jooksul ühe päeva paastuda, siis võib selguda, et sellest päevast ei jää enam midagi järgi.("Pihtimine enne armulauda – alati").

Mainitud ülempreester Mihhail Redkin Mis puudutab paastumist enne pihtimist, siis minu enda nägemus asjadest: “Samas koguduses võib usutunnistaja õnnistada üht koguduse liiget paastuma (ka paastuga) 7 päeva, teist 3 päeva, kolmandat 1 päeva ja lubada kedagi armulauale alles pärast armulaua paastu pidamist. Kõik oleneb kõneleja vaimsest ja füüsilisest seisundist, mis on dokumendis kirjas: võta arvesse kõneleja vaimset ja füüsilist seisundit.(“Pihtimisest ja armulauast”).

Just nii erinevate seisukohtadega tuleb kokku puutuda. Ja projekti tulise ja vastuolulise arutelu põhjal otsustades dokument "Pühaks õhtusöögiks valmistumise kohta", võime järeldada, et see dokument on meie tänapäeva kiriku jaoks äärmiselt oluline. Ja selle kiire vastuvõtmine aitab selgitada mitmeid olulisi küsimusi.