Hadith selle kohta, mis pole lubatud. Hadith naistele ja meestele

52. Allahi Sõnumitooja ütles: "Abikaasa on oma naise karjane ja Kõigeväeline Allah küsib temalt teda (kuidas ta pidas, kuidas ta kohtles teda, tema kummardamist). Naine on oma mehe karjane, ja Kõigeväeline Allah küsib temalt teda (kas ta oli temaga rahul) (Rääkis Ayaasile, jutustas Dklmn)

53. Allahi Sõnumitooja ütles: "Igaüks teist on karjane ja igaüks teist vastutab oma karja eest. Valitseja on karjane ja vastutab oma karja eest (riigi eest). vastutab nende eest." (Jutustas Abu Hurairah, jutustas Bukhari)

54. Keegi pöördus Allahi Sõnumitooja poole küsimusega: "Oo Allahi Sõnumitooja, milliseid naiste õigusi peaksime järgima?" Prohvet vastas: "Kui sa sööd ise, siis toida teda, kui ostad endale riideid, siis osta ka teda. Ära löö teda näkku, ära hüüa teda ja ära jäta teda pärast tüli üksi. maja." (Jutustas Muawkya bnn Henda, jutustas an-Nawawn)

55. Aisha ütles naiste poole pöördudes: "Oo naised, kui te teaksite oma kohustusi oma mehe ees, siis igaüks teist, olles ise tolmu sees, eemaldaks ennekõike tolmu oma mehe näolt" (Jutustas autor nbn Abu Shaykh)

56- Allahi Sõnumitooja ütles:
Naised on meeste teine ​​pool" (Jutustas Aishz, jutustas Ahmad)

57. Allahi Sõnumitooja ütles: "Tõepoolest, Jumal keelas teil oma emasid mitte austada, keelduda sellest, mida tuleks anda, et teisi oma palvetega häirida ja vastsündinuid, tütreid tappa. Ja talle ei meeldi, kui levitate seda, mida kuulsite. ja inimeste kohta ebausaldusväärne, (küsi)palju mõttetuid küsimusi ja küsi (mida sa ise ei vaja või suudad teha), (tegelema) vara raiskamisega. (Ütles Mu "Ira bin Shu" ba, jutustanud al-Bukhar "ja Muslnm)

58. Allahi Sõnumitooja ütles:
Kui mees abiellub naisega religiooni ja ilu pärast, siis saab sellest naisest takistuseks kukkumisel, "(ütles ibn" "Abbas, jutustas Dilmn)

59. Allahi Sõnumitooja ütles: "Õiglane naine erineb teistest naistest nagu vares, kellel on üks valge käpp" (Abu Amama, jutustab at-Tabaraki)

60. Prohvet Muhammad naiste poole pöördudes ütles;
Oh naised! Parim teist siseneb paradiisi enne parimaid mehi. Ja pärast seda, kui need õiglased naised teevad täieliku pesemise ja ehivad end, sõidavad nad parimate hobuste seljas, et kohtuda oma mehega, ja neil on ehted ja nende kõrval on teenijad ja nad on nagu säravad pärlid. ütles Abu Amama, jutustas Abu ash-Schshnh)

61. Allahi Sõnumitooja ütles: "Kõigeväeline Allah keelas kellelgi enne mind paradiisi siseneda. Kui ma lähenen paradiisi uksele, siis näen, et minust paremal on üks naine, kes tahab paradiisi siseneda minu ees. Kui ma Kui ma küsin, miks ta tahab enne mind siseneda, vastatakse mulle: „Oo Muhammad, see naine oli väga ilus ja sellest hoolimata võttis ta orbusid kasvatada, oli nendega kannatlik ja kasvatas neid. Selle eest tänas Kõigeväeline Jumal teda.

62. Allahi Sõnumitooja ütles: "Valetamine on keelatud, välja arvatud kolm erandjuhtu: mehe vale oma naisele, et saada talle naudingut, vale vaenlastele sõja ajal ja vale, mille eesmärk on inimeste lepitamine." (Rääkinud Asma, Yazkda tütar, jutustanud Ahmed ja Tirmizi)

63. Allahi Sõnumitooja ütles: "Abielluge puhtaga, sest nende huuled on magusad, nende ihud on puhtad ja nad on rahul vähesega, (seoses seksiga)." (Rääkis, Abdur-Rahman Salim, jutustas nbn Maja)
64. Allahi Sõnumitooja ütles:

Siin maailmas on naised mulle kõige armsamad, viiruk ja mu silmade jahedus on palved.

65. Allahi Sõnumitooja ütles: "Kui mehel on tütar ja ta ei tee talle halba, ei solva teda ja pöörab tähelepanu ainult tema pojale, siis kõigeväeline Jumal viib ta tema tõttu paradiisi." (Jutustas Ibn Abbas. Jutustanud Ahmad)

66. Allahi Sõnumitooja ütles:
Kui tüdruk sünnib, saadab Kõigeväeline Jumal sinna inglid, kes tervitavad: "Rahu teiega, selle maja elanikud!" Siis katavad inglid sündinud tüdruku tiibadega, silitavad nende pead ja ütlevad: "Kui nõrk ja abitu ta on, ja ta tuli välja nõrgast kehast. Kui isa ta üles kasvatab, siis kuni kohtupäevani on tal Jumala abi." (Jutustas Nabit bin Shurayt, jutustas at-Tabarani)

67. Allahi Sõnumitooja ütles: "Kui tüdruk sünnib, saadab Kõigeväeline Allah ingli, kes palub õnnistusi ja ütleb:" Kui nõrk ta on ja kui abitu ta nõrgast kehast välja tuli "Ja kes iganes teda üles kasvatab, seda teeb Jumal osutage abi kuni kohtupäevani Ja kui poiss sünnib, saadab Kõigeväeline Allah taevast ingli, kes suudleb last silmade vahel ja ütleb: "Allah tervitab teid." (Jutustas Anas, jutustab at-Tabarani)

68. Allahi Sõnumitooja ütles: "Parimad lapsed on õrnad, lahked, kallid ja õnnistatud tütred." (Jutustas Ali, jutustas Dilmi)

69. Allahi Sõnumitooja ütles: "Ära vihka oma tütreid, sest nad on kallid ja armulised." (Raporteeris Nabit bin Shurant, jutustas Dilmi)

70. Üks mees istus prohveti kõrval ja kui ta poeg tema juurde tuli, suudles ta teda ja pani ta põlvili. Ja kui tütar tema juurde tuli, istus ta tema ette ega suudlenud ning Allahi Sõnumitooja ütles talle: "Miks sa käitud nende vastu ebaausalt?". (Räägitud tuhk, jutustab šeik Yusuf)

71. Allahi Sõnumitooja ütles: "Tõepoolest, Kõigeväeline Allah armastab sellist isa, kes on oma tütarde suhtes kannatlik ja teab selle eest saadavat tasu," (jutustas Abu X, edastas Abu Ash-Shenk)

72. Allahi Sõnumitooja ütles:
Tüdrukud ~ on halastavad ja õnnistatud olendid. Kellel on üks tütar, kõigeväeline Jumal teeb ta tõkkeks põrgu tule eest. Kellel on kaks tütart, pääseb nende pärast paradiisi. Sellelt, kellel on kolm tütart või nooremat õde, kes on tema jaoks nagu tütred, keda ta toidab ja kelle eest hoolitseb, kaob vastutus almuse ja džihaadi eest.

73. Allahi Sõnumitooja ütles: "Kellel on kolm tütart ja ta näitab nendega kannatlikkust, toidab, joodab ja riietab neid, saab neist tõkkeks põrgust kohtupäeval." (Jutustas "Uqba bin" Amir, jutustas Ibn Maja)

74. Allahi Sõnumitooja ütles:
Kes kannatab oma tütarde pärast leina või katsumusi ja näitab nendega kannatlikkust, saab neist tuletõkke.

75. Allahi Sõnumitooja ütles: "Kes toetab kahte tütart või õde, või ema õdesid või isa õdesid või vanaemasid, see on minu kõrval paradiisis. Ja kes sisaldab kolme ülalmainitutest, see pääseb. see saavutab edu. Kes neist nelja või viit korda ülal hoiab: Oo inimesed, olge nende moodi." (Jutustas Abu al-Muhbir, jutustas at-Tabarani)

76. Allahi Sõnumitooja ütles:
See, kellel on kolm tütart või õde, või see, kellel on neid kaks, karttes neid solvata, kohtleb neid Allahi pärast hästi - ta saab tasu Paradiisiga. jah^ at-Tnrmizi)

77. Allahi Sõnumitooja ütles: "Naise õnnistuse märk on see, et ta sünnib kõigepealt tütre. Sest Kõigeväeline Allah ütles:" Ja ta annab tütre, kellele tahab, ja kellele ta annab. ta tahab poega "". (jutustas. bbn "U" ar, jutustas ibn Mzrdavnya)

78. Allahi Sõnumitooja ütles:
Õnnistatud naine on see, kes küsib väikest kaasavara ja sünnitab esimesena tütre.

79. Allahi Sõnumitooja ütles Suraqa bin Malikile: "Kas ma ei peaks teile näitama parimat almust? hoolitsege selle eest." (Jutustas Suraqa bin Malik, jutustas Ibn Maja)

80. Allahi Sõnumitooja ütles: "Naine, kes pärast abikaasa surma jäi koju ja elas lapsi, on minu kõrval paradiisis." (Rääkis Anas, jutustas nbn Bushran)

81. Allahi Sõnumitooja ütles: "Kui naine, vaatamata oma mehe rõhumisele, ütleb "ma kuuletun", siis loob Kõigeväeline Allah tema sõnast "ma kuuletun" ingli, kes ülistab Jumalat ja annab Talle au. Ja tasu Jumala kiitmise eest nende inglitega kirjutatakse talle seni, kuni ta on alistuv ja ütleb: "Ma kuuletun"

82. Allahi Sõnumitooja ütles: "Mudžahiidide naised on keelatud neile, kes ei ole džihaadis, nii nagu on keelatud vaadata oma emasid kirega." (Teatanud Sulsiman bin Lzeed oma isa sõnadest, jutustas moslem)

83. Allahi Sõnumitooja ütles: "Parimad naised on Ansari naised (see tähendab Medina elanike hulgast), sest nad on häbelikud ja see häbelikkus ei takistanud neil nõudmast teadmisi religioonist." (jutustas Aisha, jutustas moslem)

84. Allahi Sõnumitooja ütles:
Naised on loodud nõrgaks ja kaitsetuks. Katke nende kaitsetus majades. Võitke nende nõrkus (st ebaviisakus) vaikusega.

85. Allahi Sõnumitooja ütles: "Õiglase mehe õiglane naine on nagu kullaga ehitud kroon kuninga peas. Õiglase mehe patune naine on nagu raske kass vana mehe seljas. "

86. Allahi Sõnumitooja ütles: "Naised on kolme tüüpi:

1) laevana, mille tõstad üles ja paned maha;
2) nagu nahahaigusega kaamel;
3) halastavad ja sünnitavad, mis aitavad abikaasal usku tugevdada, ja need on mehele isegi paremad kui aare.

(Rääkis Jabir, jutustas zl-Bayhaki)

87. Allahi Sõnumitooja ütles: "Naised on kolme tüüpi:

I) puhas, õnne andev, pehme, halastav, sünnitav mosleminaine, kes aitab oma meest raskustes ega ole talle endale raskeks koormaks, neid on väga vähe;

naine kui anum, mis ainult sünnitab ja mitte enamat;

3) närune ebaviisakas naine. Kõigeväeline Jumal võib selliseid saata, kellele tahab. Kui ta tahab teda endalt ära võtta, siis ta seda teeb.

(rass: "angerjas Umar biq al-Haggab, jutustas mbn Abu Shayba)

88. Allahi Sõnumitooja ütles:
Paradiis on teie emade jalge all." (Jutustas Anas, jutustab al-Khatyn)

89. Allahi Sõnumitooja ütles: "Nainel, kes usub Allahisse, on keelatud majja lasta kedagi, keda tema mees ei armasta ja tal on keelatud majast lahkuda, kui mees ei armasta. ükskõikne tema vastu, peksa teda , ei lähe temaga magama.Kui mees teeb kurja,siis peaks ta ikkagi püüdma tema juurde tulla ja tema naudingut saavutada.Kui tal on hea meel,siis on sellest kasu ja kasu neile, aga kui pärast kõiki tema katseid ei ole ta temaga rahul, siis on tema südametunnistus Allahi ees puhas. (Jutustas Mu "az bin Jwbal, jutustasid al-Haqnm ja al-Bayhaki)

90. Allahi Sõnumitooja ütles:

Teie jaoks loetakse oma naistega intiimsust õnnistuseks." Temalt küsiti: "Oo Allahi Sõnumitooja, kas on võimalik, et meie jaoks on kirja pandud tasu kire ja intiimsuse eest?" Prohvet ütles: "Kui kellelgi on intiimsust keelatud, siis märgitakse see tema jaoks patuks ja ka lubatu läheduse eest kirjutatakse tasu: "(Jutustas Abu Dharr, jutustab moslem)

91. "Abdullah ibn Mas" ud naine Zainab rääkis, kuidas kord Allahi Sõnumitooja naiste poole pöördudes ütles: "Oo naised! Andke almust isegi oma isiklikest väärtustest", naasin koju ja ütlesin oma mehele: "Tõesti , sa oled nõrk inimene, abivajaja Allahi Sõnumitooja käskis meil almust anda, nii et minge alla ja küsige, kas teile on võimalik almust anda, kui ei, siis annan teisele inimesele. "Abdullah ütles mulle: "Sa ise mine ja küsi." ja teatage Allahi Sõnumitoojale, et kaks naist on tulnud küsimusega: "Kas nende kodus on võimalik anda almust abikaasadele ja orbudele?" ja ära ütle talle, kes me oleme. Bilal sisenes majja ja edastas meie küsimused. Allahi Sõnumitooja küsis: "Kes need naised on?" Bilal vastas: "Üks naine on Ansarist ja teine ​​on Zainab", Allahi Sõnumitooja küsis: "Kes on Zeinab?" Bilal vastas: "Abdullahi naine." Allahi Sõnumitooja ütles: "Neil on kahekordne tasu – tasu läheduse eest ja tasu almuse eest."

92. Allahi Sõnumitooja ütles:

Kui naine annab oma mehe majast almust ilma raiskamata ja tema varale kahju tekitamata, määratakse talle tasu. Tasu kirjutatakse ka tema abikaasale teenitu eest ja sellele, kes talle töö andis. Ja samal ajal ei vähene igaühe tasu. "(Rääkis - Aisha. Jutustas Abu Daud)

93. Üks kaaslane, kes lahkus majast Allahi teel, käskis oma naisel enne tema saabumist teiselt korruselt alla mitte minna. Esimesel korrusel elas tema isa, kes haigestudes palus tütrel enda juurde alla tulla ja tema eest hoolitseda. Ta teavitas sellest prohvetit ja küsis, mida selles olukorras teha. Ta ütles talle: "Karda Jumalat ja kuuletu oma mehele." Siis suri ta isa ja ta küsis taas prohvetilt nõu, mida sel juhul teha. Prohvet vastas talle samamoodi nagu esimesel korral. Pärast seda ütles prohvet talle: "Tõepoolest, Jumal andis teie isale andeks, sest sa kuuletusid." (Jutustas Anas, jutustab at-Tirmzi)

94. Umar bin al-Ahwas ütles, et oli koos Allahi Sõnumitoojaga hüvastijätuhadžil, kus prohvet kiitis ja ülistas Allahit ning pöördus jutlusega inimeste poole. Jutluse ajal ütles Allahi Sõnumitooja; "Ma käsin teil oma naisi kohelda hästi, sest nad on nagu teie vangid. Ärge tehke neile halba, välja arvatud juhul, kui nende rõve on ilmselge. Sel juhul heitke pikali ja kui te neid karistate, siis karistage neid mitte kõvasti. ja mitte valusalt. Kui nad kuuletuvad, siis ära pilka neid Tea, et neil on sinu üle õigused ja et sul on nende üle õigused. Sinu õigused on, et nad ei lase sinu majja kedagi, kes sulle ei meeldi. Nende õigused on sa riietad ja toidad neid hästi." (Teatanud at-Tirmidhi)

95. Allahi Sõnumitooja ütles:
Oh Jumal, päästa mind kahe nõrga inimese – orbude ja naiste – õigustega seotud patu tegemisest.

96. Allahi Sõnumitooja ütles:

Aidake mind täita nõrkade palvet, sest abi ja toit tuleb meile nõrkade palvete tõttu.

Abu Darda, jutustab Abu Dawud)

97. Allahi Sõnumitooja ütles:
Kui mees annab oma naisele vett juua, märgitakse see talle tasuna." Bukhari)

98. Allahi Sõnumitooja ütles:
Kohtle oma vanemaid pühana, siis näed oma laste armu. Olge naiste suhtes puhas (st ärge rikkuge abielu), siis on nad teie suhtes puhtad" (Pere-Tabarani)

99. Allahi Sõnumitooja ütles:
Allah needis naisi? nagu mehed ja mehed nagu naised." (Jutustas Bukhari)

100. Allahi Sõnumitooja ütles:
Esimene asi, mida naiselt kohtupäeval paluda, on tema eest ja palve tema abikaasa eest," (jutustas Abu Shayk).
.............................................................. ....eto raz..
eto dva..
Üks usklik tähelepanelik hea naine võrdub 70 väga pühendunud mehega.
Üks halb (ebaaus vms) naine võrdub tuhande halva (ebaaus) mehega.
Sügavate religioossete teadmistega naise 2 rakat palvet võrdub tavalise naise 80 rakaga.
Imetav ema saab 1 preemia (1 sawab) iga piimatilga eest, mida ta oma lapsele toidab.
Kui mees naasis teda vaevavate hädade ja murede tõttu halva tujuga koju ning sai naiselt rõõmsa vastuvõtu, lohutust ja tuge, siis saab selline naine tasu, nagu poole džihaadi eest.
Ema, kes on öösel nutva väikese lapse unepuuduses, saab 20 orja vabastamise eest tasu.
Kui abikaasad vaatavad teineteisele armastuse ja hellusega, siis ALLAH pöörab neile tähelepanu armastuse ja hellusega.

Naine, kes saadab oma mehe Allahi teele (fisabilillah) ja ta ise jääb koju, jälgides oma väärikust (ja valvades talle usaldatud vara jne), siseneb paradiisi 500 aastat varem kui tema abikaasa ja 70 tuhat inglit on tema pinges. Paradiisis teevad nad talle ghusli ja pärlimäel ootab ta oma abikaasa saabumist (paradiisi).

Allah premeerib sahaabi 12 aastaga aktsepteeritud Ibadah'ga ja annab andeks kõik selle naise patud, kes haige lapse eest hoolitsemisest kurnatuna, hoolimata kõigist raskustest ja väsimusest teeb kõik endast oleneva, et jätkata lapse eest hoolitsemist ja püüda leevendada tema kannatusi.
Kui naine teeb lehma (või muid loomi) lüpstes dhikri (Allahi mälestus), siis teeb iga loom talle dua.
Kui naine loeb leiba (koogid jne) valmistades Bismillah dhikr, siis tema heaolu tõuseb (ta saab selles leivas (koogid ...) Allahi poolt talle saadetud Barakahi.
Kui naine loeb majas põrandat pühkides dhikri, siis saab ta sawabi nagu pühkides Pühas Kaabas.
Vooruslik naine, kes täidab palveid ja peab paastu ning teeb oma mehe õnnelikuks – tema jaoks on avatud kõik 8 paradiisi ust, et ta saaks siseneda kõigist nendest ustest. Igal õhtul premeeritakse rasedat naist nagu öö
veedetud Ibadatis ja mis puudutab paastupäeva.

Naine saab lapse sünni eest tasu nagu 70 aasta palvete ja paastu eest. Ja tasu 1 Hajj valu eest, mida ta talus.

Allah annab naisele märtri staatuse, kui ta sureb sünnituse ajal või 40 päeva jooksul pärast sünnitust.
Ema saab sawabi nii, nagu oleks ta 1 aasta palvetanud ja paastnud, kui ta ilma nördimuseta tõusis öösel üles, et oma nutvale lapsele piima anda.
Kui lapse imetamisperiood lõpeb, saadab Allah emale ingli rõõmusõnumiga imetamise suurest tasust.
Kui mees naaseb koju ja naine talle süüa pakub (olles ustav ja lugupeetud naine), saab ta tasu 12 aasta Ibadah.
Kui naine masseerib oma mehe jalgu, ilma et mees seda isegi paluks, premeeritakse teda nii, nagu oleks ta andnud sadaqah’d 12 untsi kulda. Ja kui ta teeb seda tema palvel, saab ta tasu nagu sadaqa eest 7 untsi hõbedat.
Jannah (Paradiis) muutub kohustuslikuks sellele naisele, kelle mees suri, kui ta oli temaga rahul.
Kui mees õpetab oma naisele usuteadmisi, saab ta selle eest sahabi nagu 80 aasta ibadati eest.
Paradiisis otsivad inimesed Issanda ligiolu ja Jumal austab neid naisi, kes järgisid maises elus mosleminaise riietumisnorme (hidžab).
Naine, kes kannab poolläbipaistvaid riideid või tekitab meestes iha, samuti naine, kes on tugevalt meigitud, ilma hidžaabita (avalikult), ei pääse paradiisi; pealegi ei pälvi ta isegi paradiisilõhna.

Vooruslikule naisele, kes kannatab kannatlikult oma maises elus palju kannatusi ja raskusi, omistatakse Ahirati staatus, nagu Khazryat Asiya (Firauni naine).

Iga põrgusse minev naine saab endaga kaasa võtta 4 väidetavalt paradiisi määratud meest, kuid nende hooletuse tõttu järgnevad ka nemad talle. Need on tema sugulased, kes maises elus ei õpetanud talle religiooni ega hoolinud tema Imanist. See on tema isa, vend, abikaasa ja poeg. Ta kaebab Allahile, et nad ei sundinud teda palvetama jne.

Kui naine vaatab šariaadi järgi midagi ebaseaduslikku, saadetakse talle needused, naised, nagu ka mehed, ei tohiks vaadata ebaseaduslikku.

6. Allahi Sõnumitooja (nägi) ja ütles: Kui naine (moslem), kelle abikaasa oli rahul, sureb, siis ta siseneb paradiisi "(Jutustas; Umma Salma, jutustab at-Tirmidhi)

Armulise Allahi nimega, Armuline

Kiitus Jumalale – maailmade Issand, rahu ja Jumala õnnistused olgu meie prohvet Muhamedil, tema pereliikmetel ja kõigil tema kaaslastel!

Kahjuks paljud vennad ja õed kas ei tea, et piltide loomine on keelatud, või teavad, kuid nad ei kuuletu Jumalale, rahuldades oma kirge. Ja mina, Kõigeväelise Allahi loal, tahaksin anda mõned hadithid selle kohta, milline kohutav oht ja karistus ootab neid, kes kuvandi loovad.

Kohustus alluda täielikult Koraanile ja Sunnale.

Kui siiras moslem kuuleb Allahi Sõnumitoojalt autentset hadithi (sallallahu ‘alayhi wa sallam), kuuletub ta kohe talle ja järgib teda ning väldib kõike, mida ta keelas, ning valib ta kohtunikuks kõiges, mille üle nad vaidlevad.
Nagu Kõigeväeline Jumal ütles: „Aga ei – ma vannun teie isanda juures! Nad ei usu enne, kui valivad teid kohtunikuks kõiges, milles nad tülitsevad, ei lakka kogemast oma hinges teie otsusest tulenevat piiratust ega allu täielikult. ”An-Nisa, 65.
"Kui te millegi üle vaidlete, siis pöörduge Jumala ja Sõnumitooja poole, kui usute Allahisse ja viimse päeva. Nii et see on tähenduselt parem ja ilusam. An-Nisa, 59-aastane.
Kõigeväeline Jumal ütles ka: "Need, kes tegutsevad vastupidiselt prohveti käsule, valvagu, et neid ei tabaks fitna või valus karistus." An-Nur, 63.
Ahmad ibn Hanbal (olgu Jumal tema peale armuline) ütles: Kas sa tead, mis on fitna? Fitna on shirk (polüteism). See tähendab, et kui keegi hakkab kas või osa prohveti ütlustest tagasi lükkama (sallallahu ‘alayhi wa sallam), siis tungib tema südamesse meelepette ja ta hukkub.“.

Kujutise tegemine viib polüteismi (shirki).

Vennad! Tõepoolest, piltide loomine on põhjus, mis viib kõrvale hiilimiseni. Kõik, mis viib kõrvalehoidmiseni, on keelatud ja see on tawhidi (monoteismi) vastane. Ja nagu me kõik teame, oli esimese shirki (prohvet Nuhi (rahu olgu temaga) inimeste seas) esilekerkimise põhjuseks kujundite loomine. Nagu Ibn Abbas (olgu Allah nendega rahul) sõnade kohta ütles Kõigeväelisest Allahist: Ja nad ütlesid: "Ära ütle lahti oma jumalatest: Wadd, Suva, Yagus, Yauk ja Nasr." noh, 23.
Ja ta (ibn Abbas) ütles: Need on õigete inimeste nimed Nuhi (rahu olgu temaga) rahva seas. Kui nad surid, inspireeris shaitan oma inimesi püstitama neile mälestusmärke nende kogunemispaikadesse (või nende kultuspaikadesse) ja nimetas need skulptuurid nende järgi. Nad ei kummardanud neid, aga kui inimesed, kes need mälestusmärgid püstitasid, surid ja teadmised ununesid, hakati neid kummardama.
Ibn Qoyim (olgu Allah tema peale armuline) ütles: "Mõned eelkäijad ütlesid: "Kui nad (Nuhi rahva õiged inimesed) surid, püstitati nende haudadele kujud ja kui aega oli möödas, hakati neid kummardama."
See näitab, et piltide loomine on kõrvalehiilimise põhjus. Pärast seda, kui inimene on kuvandi loonud või monumendi püstitanud, hakkab shaitan inimesi inspireerima: "See monument toob kasu ja kõrvaldab kahju." Ja inimesed hakkavad teda ülendama ja kummardama: paluma talt barakat, ohverdama talle loomi ja andma tõotusi – nad muudavad ta kummardamisobjektiks, mida kummardatakse koos Allahiga.

Argumendid piltide loomise keelamiseks.

Mõned prohveti hadithid (sallallahu ‘alayhi wa sallam) selle kohta, milline kohutav oht ja karistus ootab neid, kes loovad elusolendite kujutisi.

Esimene hadith: Abu Hurairah (olgu Allah temaga rahul) jutustas, et prohvet (sallallahu 'alayhi wa sallam) ütles: "Kõikvõimas Allah ütles:" Kes saab olla ebaõiglasem kui see, kes püüab luua midagi sarnast ta lõi I. Nii et las ta proovib luua vähemalt väikseima putuka või nisu või odra tera. Jutustasid Bukhari ja moslem.
See hadith sisaldab väljakutset ja ohtu neile, kes pilte loovad. Sest pildi looja üritab luua Allahi loominguga sarnast joonistust. Kõikvõimas Jumal üksi on Looja ja kujundaja.
Nagu Kõigeväeline Jumal ütles: "Ta on Allah, Looja, Looja, Vormi Andja" Al-Hashr, 24.
Kõigeväeline Jumal ütles ka: "Ta lõi taeva ja maa tõe pärast, andis teile kuju ja tegi teie kuju kauniks. Ta on kohe saabumas." At-Tagabun, 3.
„Kõigeväeline Jumal on kujundaja. Seega, kes tahab luua mingit Allahi loominguga sarnast vormi, nagu inimene, loom, silmad või nina jne, siis see on katse saada Allahi kaasosaliseks Tema loomingus, isegi kui ta seda ei kavatsenud saada selles Jumala sarnaseks. Sest kavatsus ei ole sarnasuses määratud: kui on sarnasus, siis see on (ja selle otsus (Hukm) kiidetakse heaks). Seega, kui keegi on muutunud oma riietusega naiste sarnaseks, kuid ütleb, et ta ei tahtnud nende moodi olla, siis, nagu teadlased ütlevad, meeldis talle naine tõesti, tahtis ta seda või mitte. Vt Koululmufid Sharh Kitaba Tawheed. Sheikh Muhammad ibn Solih al-Uthaymeen.

Mis puudutab teatud kiirte abil foto loomise lubatust, samas kui pildistatava pildis midagi ei muudeta, on teadlaste seas selles küsimuses lahkarvamusi.
Mõned neist ütlevad, et see on kuvandi loomine. Sest inimene vajutab pilti tehes kaamera nuppu. Vastasel juhul, kui ta poleks nuppu vajutanud, poleks joonist ilmunud. Kuna toimus käeliigutus, peetakse pildi loojaks fotograafi.
Teised teadlased ütlevad: "Inimest, kes vajutas kaameranuppu, ei peeta pildi loojaks. Sest joonise loomine on joonise looja tegevus. Ja see inimene tegelikult ei loonud joonistust, vaid vajutas ainult nuppu ja kõik. Ja pilt ise on see, mille Allah lõi.. Näiteks kui inimene kirjutas raamatu ja palus sellest kopeerida, siis tuleb läbi valguskoopia välja kirjutaja, mitte kopeerija käekiri. Kas seda kopeerijat peetakse selle raamatu loojaks? Loomulikult on looja see, kes raamatu kirjutas ja paljundamiseks andis. Võib-olla ei oska kopeerija isegi lugeda ja kirjutada või isegi pimedaks, kuid ta teab, kuidas kopeerida. Ja nagu kopeerija ei ole raamatu looja, nii pole ka fotograaf joonise looja. Siiski tekib küsimus: kas see tegevus on lubatud (halal) või keelatud (haram)?
Veelgi enam, šeik Muhammad ibn Solih al-Uthaymeen (olgu Allah tema peale armuline) ise annab talle järgmise vastuse: on mubach. Sest vahenditel on sama valitsemine (Hukm) kui eesmärkidel. Ja seetõttu, kui inimene pildistab kedagi "mälestamiseks", olenemata sellest, kas ta pildistas teda selleks, et seda fotot edasi vaadata ja nautida, või selleks, et teda igatseda, siis see on haaraam, sest ta hoiab pilti. Ja pole kahtlustki, et foto on pilt ja keegi ei eita seda.

Ja kui inimest pildistati passi, juhiloa või muu sellise pärast, siis see on mubah (lubatud). Kui tunnistust vajav inimene läks fotograafi juurde, kes teeb foto ilma ilmutusfilmi jms ja ütles talle: “pildista mind”, misjärel ta pildistas teda, siis me ei ütle, et see fotograaf on kaasatud hadithisse, milles mainitakse pildi loomise ohtu. Mis puutub sellesse, kes ütles "pildista mind" muul eesmärgil, mis pole mubaham (lubatud), siis see sisaldub patu ja vaenu abistamise jaotises. Vt al Koululmufid. Sharh Kitabu Tawheed. Sheikh Muhammad ibn Solih al-Uthaymeen

Kokkuvõtteks võib öelda, et šeik Muhammad ibn Solih al-Uthaymeen (olgu Allah tema peale armuline) lubab pildistada, Esiteks, kui see on hädavajalik, ja Teiseks, pildistamine peaks toimuma koheselt, ilma filmi ilmutamata.

Teine hadith: Aisha (olgu Allah temaga rahul) jutustas, et Allahi Sõnumitooja (PBUH) ütles: "Ülestõusmise päeval ootab kõige karmim karistus neid, kes püüavad jäljendada Allahit Tema loomingus" Bukhari ja moslem jutustasid hadithi.
See hadith viitab ka sellele, et piltide tegemine on üks surmapattudest.

Kolmas hadith: Ibn Abbas (olgu Allah nendega rahul) ütles: "Ma kuulsin Allahi Sõnumitooja (sallallahu 'alayhi wa sallam) ütlemas: "Kes loob kujundeid, põleb. Ja igale tema loodud pildile antakse hing, mis piinab teda põrgus.” Bukhari ja moslem jutustasid hadithi.
See hadith viitab ka tugevale ohule piltide loojatele. Õpetlased selgitavad prohveti (sallallahu ‘alayhi wa sallam) sõnu järgmiselt: „Kõik, kes loovad kujundeid, põlevad“. See hadith hõlmab kõiki neid, kes loovad pilte, kas nad loovad paberile või tahvlile või elektroonilise kaameraga või mobiiltelefoniga jne. Kõik nad on eranditult sellesse hadithisse kaasatud, sest nad kõik tahtsid luua pilti ja lõid selle. Ja kellelgi pole õigust kõrvale kalduda Allahi Sõnumitooja (sallallahu ‘alayhi wa sallam) sõnade otsesest tähendusest, välja arvatud Koraani või Sunna tõenditega. Seetõttu hõlmavad Allahi Sõnumitooja (sallallahu ‘alayhi wa sallam) sõnad “Kes loob kujundeid, see on tules” kõiki neid, kes kuju loovad. Muhamedi (PBUH) sõnad on selged. Kuid keegi tuleb ja ütleb: "Ei, Allahi Sõnumitooja (SAAKS)! See, kes loob pilte elektroonilise kaameraga, ei ole Tules. Päästagu Jumal meid sellest

Mis puutub sõnumitooja (sallallahu 'aleihi wa sallam) sõnadesse: "Ja igale nende loodud pildile antakse hing, mis põhjustab teda põrgus piinamiseks", ütlevad teadlased nende kohta järgmist: sõnumitooja sõnadest ( sallallahu 'aleihi wa sallam) on arusaadav, et kui inimene on näiteks oma elus loonud kümme pilti (isegi kui need on ühe kujutise koopiad), siis tõesti, need kümme pilti esitatakse talle Tules ja nad ütlevad talle: "Hinga neisse vaim!" Väliselt näitab hadith, et teda piinatakse tules, kuni need pildid, mille ta omal ajal lõi, on möödas.
Mis puutub sellise kujundi loomisse, milles puudub hing (s.o. looduspildid, linnad, autod jne), siis on lubatud neid kujundeid luua.
Vt al Koululmufid. Sharh Kitabu Tawheed. Sheikh Muhammad ibn Solih al-Uthaymeen.

Neljas hadith: Allahi Sõnumitooja (sallallahu 'alayhi wa sallam) ütles: "Kes iganes on loonud oma eluajal pildi, sunnivad nad teda kohtupäeval hinge sisse hingama ja ta ei saa seda teha." hadith bukhari ja moslem

Viies hadith: Moslem jutustas hadiit Abi al-Hayaj'lt, kes ütles: "Ali (olgu Allah temaga rahul) ütles mulle: "Kas ma saadan teile selle, mille Allahi Sõnumitooja (sallallahu 'alayhi wa sallam) mulle õigel ajal saatis. ):” Kui näete pilti, hävitage see kohe ja kui näete kõrgendatud hauda, ​​tehke see maatasa.
See hadith näitab, et me peaksime kiirustama elusolendite kujutiste hävitamisega, kui meil on selleks võimalus, kas hävitades need täielikult või lõigates maha või visandades selle pea. Ja ka see hadith viitab sellele, et kõrgendatud haudu on vaja võrrelda maaga (sellega, kellel on võim) või teatada neist inimeste seas võimul olevatele isikutele, kuna kõrgendatud hauad on polüteismi põhjus.

Järeldus.

Kokkuvõtteks: Kujutiste loomine on partnerite seotus Allahiga, kuna kujundite looja võrdleb oma tegevust Allahi tegevusega. Ja seetõttu siseneb see, kes on piltide loomisega rahul, Kõigeväelise Allahi sõnadesse: "Seepärast ärge võrrelge kedagi teadlikult Allahiga." Al-Baqarah, 22.
Seega, kes on rahul piltide loomisega, seob end seeläbi kujutise looja Allahiga. Isegi hoolimata selle inimese loodud kuvandi alaväärsusest. Kusjuures kõigis Kõigeväelise Allahi loodud loomingus täius ja täiuslikkus. Allah annab kõigile oma loodutele nende jaoks sobiva kuju vastavalt oma tarkusele. Ja veendumus, et ainult Kõikvõimas Jumal on loomingu täiusliku ja kauni välimuse looja tawhidi (monoteismi) täiusest. Tawhid nõuab ka vihkamise olemasolu südames, et inimesed saaksid luua elusolendite kujutisi, kuna välimuse loomise õigus kuulub täielikult ainult Allahil. Ja see, kes on rahul loomade või inimeste kujutiste loomisega, on vastuolus tawhidi (monoteismi) täiusega.
Ka piltide loomine on üks kõrvalehoidmise põhjusi, mistõttu on vaja need kõrvaldada, et inimesed hoiduks kummardamast kedagi teist peale Allahi. Päästagu Jumal meid sellest!
See tähendab, et kujundite loojat oma tegudega võrreldakse Allahiga Tema loomingus, ta väidab end olevat pildi looja. Ja see, kes on sellega rahul, on rahul sellega, et keegi võrdleb end Tema loomingus Allahiga.
Samuti loob piltide looja oma tegevusega põhjuseid, mis viivad kõrvale hiilimiseks. Ja see, kes on sellega rahul, on rahul põhjustega, mis viivad kõrvale hiilimiseks.
Kõik ülaltoodud hadithid Bukhari ja moslemite kogudest on kõik autentsed. Ja kõik teadlased on üksmeelel keelusel luua elusolendite kujutist millegagi, olgu siis käsitsi või elektrooniliste kaamerate või mobiiltelefoni abil, välja arvatud siis, kui see on hädavajalik. Ja ma tahaksin pöörduda kõigi moslemite ja mosleminaiste poole (kes teevad endast pilte ja panevad need avalikult välja Internetis), et nad kardaksid Allahi karistust ja parandaksid tehtu. Ja ma loodan Kõigeväelises Jumalas, et mu vennad ja õed hävitavad kõik fotod, mis neil on, ning aitavad üksteist vagaduses ja jumalakartuses.

Aidaku Allah meil täielikult järgida Tema Sõnumitooja (PBUH).

Teine artikkel

PILDI KEELU PÕHJUSED

1.SHIRQ IN AT-TAWHEED AR-RUBUBIYA ON TÄIUSTUS ALLAHI LOOMISES.

Abu Hurayrah (olgu Allah temaga rahul) teatas, et Allahi Sõnumitooja ütles: „Allah Kõrgem ütles: „Kes saab olla ebaõiglasem kui see, kes püüab luua midagi sarnast sellele, mida mina lõin? Las nad loovad sipelga või loovad nisu- või odratera!” al-Bukhari ja moslem.

Ibn 'Abbas (olgu Allah temaga rahul) ütles: "Ma kuulsin prohvetit ütlemas: "Igaüks, kes loob kujundeid, on tules ja igale tema loodud kujutisele antakse hing, mis piinab teda põrgus." al-Bukhari ja moslem.

Ibn 'Abbas (olgu Allah temaga rahul) ütles: "Ma kuulsin, et Allahi Sõnumitooja (sallallahu alayhi wa sallam) ütles:" Igaühel, kes loob selles maailmas kuvandi, kästakse sellel päeval sellele hing sisse puhuda. ülestõusmisest ja ta ei saa seda kunagi teha." al-Bukhari ja moslem.

Abdullah ibn Mas'ud (olgu Allah temaga rahul) teatas, et prohvet (PBUH) ütles: "Kujutise loojad on need, keda Jumal ülestõusmispäeval kõige karmimalt karistab."(Arutanud al-Bukhari, vt al-Fath, 10/382).

Allahi Sõnumitooja ütles: "Ülestõusmise päeval ilmub tulekael ja ütleb: "Tõesti, ma olen volitatud piinaja kolme jaoks: igaühe jaoks, kes kutsus Jumalaga kedagi, iga türanni ja nende jaoks. kes loovad pilte." at-Tirmizi.

"Aisha (olgu Allah temaga rahul) ütles: "Kord naasis Allahi Sõnumitooja pärast ühte sõjakäiku Medinasse ja ma riputasin oma sahvrile õhukese kardina, millel olid kujutatud elusolendeid ja kui Allahi Sõnumitooja Seda kardinat nähes muutus tema jume värv ja ta ütles: "Oo Aisha, ülestõusmise päeval on Jumala ees kõige karmim karistus neile, kes püüavad saada Jumala sarnaseks loomingus!" "Aisha ütles: "Ja pärast seda rebisime selle laiali ja tegime sellest padja." al-Bukhari ja moslem.

Osama ibn Zayd ütles: "Kord sisenesin Ka'basse (Meka vallutamise päeval) seal viibiva Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused) juurde, kes nägi pilte (elusolendeid) seintel, käskis tuua ämbri vett. Ma tõin talle vett ja ta ütles neid kujutisi maha pestes: "Jumal hävitagu rahvad, kes kujutavad seda, mida nad ei loonud." at-Tayalisi 623, at-Tabarani 1/130, Ibn Abu Shayba 8/484. Hadith on autentne. Vaata as-Silsilja as-Sahih 996.

2. SHIRQ IN AT-TAWHEED AL-ULUHIYA ON SEE, MIS JUHATAB ÜLELIIGSE ESINDUSLIKU JA SELLEGA KUMMALDAMISE KOOS ALLAHIGA.

Nad ütlesid: "Ära ütle lahti oma jumalatest: Wadda, Suua'a, Yagusa, Ya'uka ja Nasr." Nad on juba paljusid eksitanud. Ärge korrutage midagi ebaõiglase, vaid eksituse jaoks! (Koraan, 71:23-24).

"Ata bin 'Abbase sõnadest, olgu Allah tema ja ta isaga rahul: "... õiglaste nimed Nuhi rahvast. Kui nad surid, hakkas shaitan oma rahvast juhendama, et nad püstitaksid neile ausambaid koosolekutel, kus nad osalesid, ja nimetaksid neid kujusid nende nimede järgi, mida inimesed ka tegid. Neid ei kummardatud enne, kui suri need, kes need mälestusmärgid püstitasid, ja inimesed unustasid, miks need püstitati, ja hakati neid kummardama. Vt Al Bukhari (4920).

"Aisha (olgu Allah temaga rahul) ütles: "Umm Habiba ja Umm Salama rääkisid kord ühest kirikust, mida nad nägid Etioopias ja mis oli maalitud erinevate kujutistega. Nad rääkisid sellest prohvetile (rahu ja Allaahi õnnistused) ja ta ütles neile: "Tõepoolest, kui mõni õige inimene nende hulgast sureb, ehitavad nad tema hauale kummardamiseks templi, maalides selle sarnaste kujutistega. Ülestõusmispäeval on sellised inimesed Allahi silmis kõige hullemad olendid!” al-Bukhari 427, moslem 528.

Ibn Mas'udist ja Abu Hurayrah'st (olgu Allah nendega rahul) on teatatud, et Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles: "Tõesti, esimene, kes muutis prohvet Ibrahimi religiooni ja asutatud iidolid oli Abu Khuza'a 'Amr ibn Luhay. Ma nägin teda sisikonda Tules lohistamas! Ahmad 446, Ibn Hisham 1/76, Ibn Abu ‘Asym 192. Shaykh al-Albani nimetas hadithi heaks ja selle hadithi alus on leitud ka al-Bukhari ja moslemi juures.

PILTIDE SÄILITAMISE KEELU JA NENDE HÄVITAMISE KOHUSTUSLIKU KEELU KOHTA

"Ali (olgu Allah temaga rahul) ütles: "Kord korraldasin ma pidusöögi ja kutsusin prohveti. Ta võttis mu kutse vastu, kuid kui ta tuli ja nägi (majas) elusolendite pilte, siis ta lahkus. Ibn Maja, Abu Ya'la.

On teatatud, et kui üks Shami elanik kutsus Umar ibn al-Khattabi (olgu Allah temaga rahul), küsis Umar: "Kas teil on pilte elusolenditest oma majas?" Majaomanik vastas: "Jah!" Pärast seda ei sisenenud Umar oma majja enne, kui need pildid purustati ja ära visati. al-Bayhaqi.

Abu Hurairah'st (olgu Allah temaga rahul) teatatakse, et Allahi Sõnumitooja ütles: "Ingel Jibril, rahu olgu temaga, ilmus mulle ja ütles:" Ma tulin teie juurde eile ega sisenenud ainult sellepärast, et olid teie uste juures skulptuurid ja majal oli piltide ja koeraga punane kardin. Nii kästi skulptuuri pea eraldada ja skulptuur muutuks nagu puu, ning kästi lõigata kardin ja teha sellest kaks vaipa (voodipesu) jalgadele, samuti kästi koer välja ajada. Ahmad, Abu Dawud.

Jabir (olgu Allah temaga rahul) ütles: "Prohvet keelas piltide majades hoidmise ja nende loomise". at-Tirmizi.

Ali ibn Abu Talibi (olgu Allah temaga rahul) sõnadest teatatakse, et Allahi prohvet ütles: "Inglid ei sisene majja, kus on koer, kujutised või rüvetatud koer". Abu Dawud, an-Nasai.

Hayyan ibn Hussein ütles: "Ükskord Ali ibn Abu Talib, olgu Allah temaga rahul, ütles mulle: "Kas ma ei saada teid sellega, millega Allahi Sõnumitooja mind kunagi saatis? Kui näete pilti, hävitage see kohe ja kui näete kõrgendatud hauda, ​​tehke see maatasa. moslem.

LUBATUD PILTIDE KOHTA

Lubatud on joonistada elutuid objekte

Teatatakse, et kord tuli Abdullah Ibn 'Abbase juurde mees (olgu Allah temaga rahul) ja ütles, et teenib elatist kätega, tehes pilte. Ibn Abbas ütles talle: "Ma räägin teile ainult seda, mida kuulsin Allahi Sõnumitoojalt. Kuulsin teda ütlemas: "Kes loob ükskõik millise kuju, seda piinab Jumal, kuni ta temasse hinge puhub, ja ta ei saa seda kunagi teha!"" Tema sõnu kuuldes ohkas see inimene sügavalt ja ta nägu muutus hirmust kollaseks. . Siis ütles Ibn 'Abbas: "Häda teile, kui soovite kindlasti seda jätkata, siis peaksite kujutama puid ja kõike, millel pole hinge." al-Bukhari.

Lastele on lubatud mänguasju luua

"Aisha (olgu Allah temaga rahul) ütles: "Ma mängisin nukkudega prohveti juuresolekul (sallallahu alayhi wa sallam) ja mul olid sõbrad, kes mängisid minuga. Kui Allahi Sõnumitooja (sallallahu alayhi wa sallam) tuli, peitsid nad end ja ta kutsus neid minuga mängima. al-Bukhari, nr 5779; Moslem, nr 2440.

Rubeyi bint Muawwiz ütles: „Ashura päeva hommikul saatis prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused temaga) [Medina ümbruses asuvatesse] küladesse käskjalad teatama, et need, kes hommikul ei paastu, peaksid paastuma. ülejäänud päeva ja need, kes on paastunud, peavad jätkama paastumist. Pärast seda käsku hakkasime ise paastuma ja sundisime paastuma oma lapsi, [neid, kes olid veel väga väikesed, kui see oli Allahi tahe. Kui me mošeesse läksime, tegime] neile villast mänguasja [ja võtsime selle kaasa]. Kui mõni beebi hakkas näljast nutma, andsime talle selle mänguasja ja see jätkus kuni paastu katkemiseni. (Vastavalt teisele hadithi versioonile: "Ja kui nad küsisid meilt süüa, kinkisime neile mänguasja, mis lõbustas neid kuni paastu lõpuni"). Seda hadithi jutustasid al-Bukhari (4/163), kelle versiooni järgi see hadith on antud, ja moslem (3/152), kellele kuuluvad nurksulgudes olevad täiendused, aga ka teine ​​hadithi versioon.

Rippuvad pildid elusolenditest

Esiteks, ei ole lubatud seintele riputada nii ruumilisi kui tasapinnalisi, varju loovaid või mitteheitvaid pilte, olgu need siis käsitsi joonistatud või fotograafilised.
Moslem, kes suudab need kujutised seinalt eemaldada, peaks seda tegema, kui ta ei suuda neid hävitada. Seda mainitakse mitmetes hadithides:

Sellest hadithist saab teha kaks järeldust.
Esimene järeldus: Keelatud on riputada elusolendite kujutisi, samuti selliseid kujutisi kandvaid objekte.
Teine järeldus: see keeld kehtib kõikidele piltidele – nii kolmemõõtmelistele kui ka lamedatele. Ehk siis pole vahet, kas pilt heidab varju või mitte. Seda usub enamik teadlasi.

An-Nawawi ütles: «Mõned õiglased eelkäijad olid seisukohal, et keelatuks loetakse ainult seda kujutist, mis on võimeline varju heitma, ja kõike, mis varju ei heida, võib piiranguteta kasutada. See seisukoht on vale. Tõepoolest, eesriide peal, mille vastu prohvet vaidles, rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga, oli kuju, mis ei heitnud varju. Kuid ta käskis ta eemaldada.
Analüüsides seda Aisha sõnadest jutustavat hadeethi, väidab üks tänapäeva autor oma uurimuses järgmist: «See pilt läks reaalsusega vastuollu ja andis edasi seda, mida tegelikkuses olla ei saanud, ehk tiibadega hobuseid. See oli aluseks Allahi Sõnumitoojale, rahu ja Jumala õnnistused, et tunnistada see joonistus ebaseaduslikuks..
See arvamus on aga ekslik järgmistel põhjustel:
Esiteks: hadithis pole vähimatki vihjet, et pilt tunnistati ebaseaduslikuks, kuna see läks vastuollu tegelikkusega! Vastupidi, sellest järeldub, et põhjus peitus mujal.
Allahi Sõnumitooja, rahu ja Jumala õnnistused, osutas sellele põhjusele, öeldes: Tõesti, inglid ei sisene majja, kus on elavate olendite kujutised.". Seega, Allahi Sõnumitooja, rahu ja Jumala õnnistused, võttis kokku kõik elusolendite kujutised ega piiranud neid ühegi konkreetse tüübiga. Ta käskis kardina eemaldada, et eemaldada takistus, mis takistas inglitel majja siseneda, ja see on sellest hadithist täiesti selge.
Teiseks: kui kardin kuulutataks austatud autori näidatud põhjusel ebaseaduslikuks, siis ei lubaks Allahi Sõnumitooja, rahu ja Jumala õnnistused, Aishal paljude mänguasjade hulgas olla tiivuline hobune, nagu on mainitud teine ​​hadith, mida me 40. jaotises numbriga 5 tsiteerime.
Seega ei kannata lugupeetud autori sõnad ühelegi kriitikale vastu ja see hadith jääb kehtima, kuna pole ühtegi hadithi, mis sellele vastu räägiks.
Mis puudutab Abu Talha sõnadest jutustatud hadithi: "Inglid ei sisene majja, kui seal on elusolendite kujutised, välja arvatud riietel olevad mustrid", siis siin peame silmas pilte, mida ei riputa seintele. ja neid koheldakse põlgusega, ilma aukartuseta, nagu osutab meie poolt tsiteeritud hadith 'Aisha.
'Aisha hadith'ist on selge, et inglid ei sisene majja seni, kuni seal on rippuvad elusolendite kujutised.
Hoopis teistsugune olukord tekib siis, kui pilti suhtutakse halvustavalt. Sellest annavad tunnistust Aisha sõnad: "Ma nägin, kuidas Allahi Sõnumitooja, rahu ja Jumala õnnistused, istus, toetudes ühele neist patjadest, millel oli pilt." Sel juhul räägime pildist, mis ei takista inglitel tuppa sisenemast.
Seega täpsustab "Aisha" hadith Abu Talha hadith. Seetõttu on võimatu Abu Talha hadithi absolutiseerida, nagu tegi lugupeetud autor.
Lisaks tegi lugupeetud autor veel ühe vea, arvates, et Abu Talhi hadiit viitab elusolendi kujutiste riietele joonistamise lubatavusele ja võib seetõttu olla aluseks selliste kujutiste paberile joonistamise lubatavaks tunnistamisele! See on aga sügavalt eksitav.
Abu Talhi hadith lubab selliseid riideid kasutada ainult ülalnimetatud tingimustel. Mis puudutab pildi enda joonistamise lubatust või lubamatust, siis Abu Talha hadithis pole selle kohta midagi öeldud.
Selle küsimuse paljastab aga täielikult Aisha hadith, mis viitab selgelt riietele piltide joonistamise keelule: "Tõesti, nende piltide omanikud kogevad piina." Seega ei saa tähelepanuta jätta 'Aisha hadithi kehtestamist Abu Talha hadithi kasuks, mis ei sisalda sellele küsimusele vastust. See tõsiasi on ilmne igale erapooletult mõtlevale inimesele, kui see on Allahi tahe.
Eeltoodust järeldub, et moslem, kes tunneb šariahi olemust selles küsimuses, ei peaks ostma elusolendite kujutisi kandvaid rõivaid, isegi mitte kasutamise hooletusse jätmise eesmärgil, kuna ta stimuleerib sellega rõivatootjaid selliseid kujundeid looma. Inimesel, kes on sellise kanga omandanud, teadmata sellest keelust, on aga lubatud seda halvustavalt kasutada, nagu näitab ülaltoodud Aisha hadith. Ja Jumal aidaku meid meie asjades!
Võib-olla läbis lõige selle hadithi lõpus viidatud kujutise keskelt: „Ma nägin, kuidas Allahi Sõnumitooja, rahu ja Jumala õnnistused temaga, istus toetudes ühele neist patjadest, millel oli pilt."
Seega muutus pildi esialgne välimus tundmatuseni. Just sellele rajas Ibn Hajar oma argumendid, harmoniseerides need kaks hadithi ülal jaotises nr 33 toodud padja kohta käiva hadithiga.
Hiljem avastasin Abu Hurairah teatatud hadeethi, mis antakse hiljem. See räägib, kuidas Jibril ütles prohvetile, et rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga: „Selle maja seintel on kardinad elusolendite kujutistega. Nii et võta neil pea maha ja tee nendest kardinatest voodipesu või padjad ning astu neile peale! Tõepoolest, me ei sisene majja, milles on elusolendite kujutised. Kõik selle hadithi jutustajad on al-Bukhari jutustajad tema kogus "as-Sahih", mida ma selgitasin raamatus "Sil-silat al-Ahadith as-Sahiha"

Hadith nr 2."Aisha ütles: "Kui ma prohvetile toppisin, olgu ta rahu ja Jumala õnnistused, väike padi, mis on kaunistatud elusolendite kujutistega. Teda nähes peatus ta sissepääsu juures, tema nägu muutus.
Ma küsisin temalt: "Mis juhtus, oo Allahi Sõnumitooja? [Ma kahetsen oma pattu Allahi ees]. Ta küsis: "Milleks see padi on?" Ma vastasin: "Ma tegin selle padja, et saaksite sellel lamada."
Vastuseks ütles ta: „Kas te ei tea, et inglid ei sisene majja, kus on elavate olendite kujutised, ja et need, kes need kujundid tegid, kannatavad ülestõusmispäeval piinamise all ja öeldakse: neile: "Anna sellele elu, mida sa oled teinud?!" [Vastavalt teise hadithi versioonile: "Tõepoolest, nende piltide omanikud kogevad ülestõusmispäeval piina"). [Ja ta ei tulnud sisse enne, kui ma padja majast välja sain.]" Seda hadeethi jutustasid al-Bukhari (2/11 ja 4/105) ja Abu Bakr ash-Shafi'i al-Fawaidis (6/68), kellele kuuluvad nurksulgudes olevad täiendused. Selle hadiithi jutustajate kett on autentne. Al-Bukhari ja Muslim, aga ka teised autorid on andnud sarnase tähendusega hadith. Uurisime üksikasjalikult selle hadithi edastamise viise, analüüsides professor Yusuf al-Qaradawi raamatus “al-Halal wa-l-Haram” (nr 121) sisalduvaid haditheid. Seda hadeethi oleme juba eespool 33. jaotises tsiteerinud.

Selles hadithis on selgelt näidatud, et välja pandud elusolendite kujutis takistab inglitel majja sisenemast, isegi kui sellist kujutist kandvasse objekti suhtutakse põlgusega. Lõppude lõpuks, Allahi Sõnumitooja, rahu ja Jumala õnnistused, ei sisenenud majja enne, kui padi ära võeti, ja ütles selle kohta: "... inglid ei sisene majja, kus on elusolendi kujutised."

Hadith nr 3. Allahi Sõnumitooja, rahu ja Jumala õnnistused, ütles: "Jibril, rahu olgu temaga, ilmus mulle ja ütles:" Ma tulin teie juurde eile, kuid ukse kohal asuv kuju takistas mind sisenemast [ inimeste kujutisega], kardin, millel olid kujutised, samuti koer, kes oli majas. Käsu kujul pea maha raiuda, et see muutuks nagu puuks, lõika kardin läbi ja tee sellest paar patja, mida saab purustada ning too koer välja. [Tõepoolest, me ei sisene majja, kus on elusolendite või koera kujutised]””.
Hasanile või Husaynile kuuluv koer [kutsikas] istus nende voodi all (teise hadeethi versiooni kohaselt: "...tema voodi all") [ja ta ütles: "O 'Aisha! Millal see koer siia tuli? "Aisha vastas: "Ma vannun Allahi juures, ma ei tea."]
Siis käskis ta koera majast välja viia [ja siis kühveldas käega vett ja valas selle kohta, kus koer istus]. See hadith on autentne. Sel juhul on tegemist sõnumite kokkuvõtliku tekstiga, mis edastatakse viielt askhabilt korraga. Esimese ülekande hadith on teada Abu Hurayrah sõnadest – võtsime aluseks hadithi teksti selle esitluses. Abu Dawud teatab hadithist Abu Hurayrah'st saadetud saates (2/189); an-Nasa'i (2/302) ja at-Tirmidhi (4/21). Ibn Hibban (1487) pidas seda usaldusväärseks; Ahmad, (2/305, 308, 478); Abd ar-Razzaq al-Jami's (number 68); Ibn Qutayba Gharib al-hadithis (1/100/1); al-Baghawi Sharh as-Sunnas (3/218/1) ja ad-Diya' al-Mukhtaras (10/107/1). Nende sõnul on selle hadeethi isnad usaldusväärne. Hadithi teine ​​ja kolmas ülekanne on teada Aisha ja Maimuna sõnadest. Nende edastamisel on selle hadithi andnud moslem, (6/156); Abu Auana Sahihis, (8/249, 250, 253/2); Ahmad, (6/142, 143, 330); al-Baghawi (3/217/1), samuti at-Tahtawi al-Mushkil, (1/376, 377) ja Abu Ya'la, (333/2 ja 335/2).
Hadithi neljas ülekanne on teada Abu Rafi sõnadest – see on antud ar-Ruyani keeles (25/139/2). Selles hadithi ülekandes on märgitud Maimouna sõnadest teine ​​ja viimane täiendus, samuti eelviimane täiendus ja sulgudes olev versioon Aisha sõnadest.
Kõik täiendused sellele hadithile Abu Hurayrah saates on antud Ahmadi ja mõne teise autori poolt.
Viienda ülekande hadith tuleneb Usama ibn Zaydi sõnadest – at-Tahawi tsiteerib seda hea isnadiga.

See hadeeth teeb üsna selgeks, et muudatused esemes, mis võimaldavad selle kasutamist, peavad olema eseme välimuses ja esinema sellisel määral, et see omandab hoopis teistsuguse kuju.
Mõned teadlased on sellised muudatused sõnastanud järgmiselt: "Kui tehtud muudatuste tulemusena näib kujutatud objekt olevat elujõuline, saab seda teemat edaspidi kasutada."
Sellist sõnastust ei saa pidada rahuldavaks, kuna see avab võimalused hadithide tekstidega manipuleerimiseks, jättes ruumi katsetele nende ettekirjutustest mööda hiilida, kasutades allegoorilisi tõlgendusi või apelleerides isikute autoriteetsetele hinnangutele nende sisu kohta.
Võib-olla kõige silmatorkavam näide sellest on ühe autori pikk artikkel, mida lugesin mõni aasta tagasi ajakirjast Nur al-Islam, mis avaldati hiljem pealkirja all Majallat al-Azhar. Artikli sisu taandub sellele, et leidlikul (!) moslemil on lubatud skulptuur täisväärtuslik skulptuur, kuid kuju pähe tuleks teha süvendiga auk, mis ulatub inimese aju asukohani. tavaliselt asuvad.
Seega, kui sellist skulptuuri saaks animeerida, ei saaks sellel kujutatud objekt sekunditki elada!
Edasi jätkas lugupeetud šeik leidlikkust ja ütles, et selleks, et skulptuuri kunstiline viga publikule näha ei jääks, saab kunstnik kuju pähe kinnitada paruka ja sellega augu katta.
Selle tulemusel ilmub täieõiguslik ja laitmatu skulptuurne pilt, mis šeiki sõnul rahuldab samaaegselt nii kunstnikke (!) kui ka kõikvõimsat seadusandjat!
Oo moslem, kas sa oled näinud kedagi teist šariaadiseaduste ja pühade tekstidega nii osavalt manipuleerimas, nagu tegi lugupeetud väljaande lehekülgedel avaldatud oopuse autor?!
Ma vannun Allahi juures! See on nii sarnane nende juutide teoga, kes kannatasid alanduse ja vaesuse all ning kelle kohta Kõigeväeline Jumal ütles: “Küsi neilt mõne mereäärse küla kohta. Nad rikkusid hingamispäeva, sest kalad tulid nende juurde avalikult laupäeviti ega tulnud mitte hingamispäevavabal päevadel. Seega panime nad proovile, sest nad keeldusid kuuletumast.” Surah al-A’raf, 163

Ja lõpetuseks olgu kiidetud Allah – maailmade Isand!

Söömine- see on tegevus, mida teeb iga inimene, sest toidust sõltub iga elusolendi elu. Olenevalt aga sellest, mida inimene tarbib ja kuidas toidu söömise protsess kulgeb, oleneb palju. Oluline on ka toidukorra alguse ja lõpu hetk. Teatavasti peaks söömine algama Allahi nime mainimisega ja lõppema, ka Kõigevägevama kiitmisega ja dua tegemisega. Selline eine tuleb inimesele kindlasti kasuks ja lisaks sellele kirjutatakse ta selle tasu eest kirja.

Mõned tegevused söögi ajal võivad aga toidu barakatist ilma jätta. Vasaku käega toitu võtta on väga ebasoovitav ning sellest on palju räägitud ja kirjutatud. Seetõttu piirdume siinkohal vaid meeldetuletusega selle toimingu soovimatusest.

Söömise ajal puhuvad paljud kuuma toidu või joogi peale. Paljud teevad seda alateadlikult, sest neile ei tule pähegi, et see võib olla kahjulik.

Kui rääkida sellest, mis on söömise ajal makruh (ebasoovitav), siis see meenub ennekõike toidule. Kuuma toiduga söögi alustamist ei peeta mitte ainult makruhiks, vaid ka selle toidu baraka vähendamise põhjuseks.

Al-Khatib Ash-Shirbini, kes loetleb oma raamatus "Mugni al-Muhtaj" söömise adaabi, kirjutab järgmist: " …ärge sööge kuuma toitu enne, kui see on veidi jahtunud».

Asma bint Abu Bakrilt (olgu Allah mõlemaga rahul) on edastatud, et kui ta suppi keetis, kattis ta selle kinni ja jättis selle seni, kuni aur lakkas sealt tulema, ja siis ütles:

إني سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول: إِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْبَرَكَةِ . يَعْنِي الطَّعَامَ الَّذِي ذَهَبَ فَوْرُهُ

« Kuulsin, kuidas Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused temaga) ütles: "See on tõesti suurim õnnistus", viidates toidule, mille küpsetamine on lakanud ". (Ibn Hibban, 1344; Al-Hakim, 4/118; Bayhaqi, 7/280)

Samuti räägiti, et Abu Hurayrah (olgu Allah temaga rahul) ütles:

لا يؤكل طعام حتى يذهب بخاره

« Ärge sööge, kui sellest aur tõuseb ". (Bayhaqi Al-Irwas, 2038).

Samuti räägitakse Jabirist (olgu Allah temaga rahul), et prohvet (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles:

أبردوا الطعام الحار فإن الطعام الحار غير ذي بركة

« Jahuta kuum toit, sest soe toit ei ole tõesti viljakas. ». ( Hakim)

Kõik see ei viita mitte tavalisele, mõõdukalt kuumale toidule, vaid toidule, mis ei ole lakanud keemast ja millest tõuseb endiselt auru; nende vahel on erinevus, sest toit, mis on lakanud keemast, ei lakka olemast veel kuum.

Ka prohveti ﷺ hadithides on vee või muude jookide joomise ajal keelatud puhuda nõusse või anumasse välja hingata. Nõudele puhumise keeld (ebasoovitus) võib olla tingitud mitmest põhjusest: puhur võib olla haige, mis võib negatiivselt mõjutada neid, kes pärast teda jooma lähevad, või tekitab see teistes selle toidu vastu vastikust. Igal juhul peetakse seda väärituks teoks.

Abu Sa'eed al-Khudri (olgu Allah temaga rahul) teatas:

أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَن النَّفْخ في الشَّرَاب ، فَقَالَ رَجُلٌ : القَذَاةُ أراها في الإناءِ ؟ فَقَالَ : أهرقها . قَالَ إنِّي لا أرْوَى مِنْ نَفَسٍ وَاحدٍ ؟ قَالَ : فَأَبِنِ القَدَحَ إِذَاً عَنْ فِيكَ

"Kui prohvet ﷺ keelas jooki puhumise, ütles üks inimene: Kuid mõnikord näen selles täppe ". Prohvet ﷺ ütles: " Viska need välja See mees ütles: " Tõesti, ma ei joo end ühe piirituse pärast purju "Siis ütles prohvet ﷺ: " Nii et võtke klaas suust ära (st võtke tass suust ära ja hingake sisse) "". (Imam Ahmad, 3/32; Tirmizi, 1887; Ibn Hibban, 5327)

Ka Abdullah Ibn Abbaselt (olgu Allah mõlemaga rahul) edastatakse see:

أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى أَنْ يُتَنَفَّسَ فِي الْإِنَاءِ أَوْ يُنْفَخَ فِيهِ

« prohvet ﷺ keelas anumasse hingamise või sellesse puhumise ". (Tirmizi, 1888; Abu Dawud, 3728; Ibn Majah, 3428 ja 3429)

Nagu eespool mainisime, ei ole põhimõttelist keeldu toidule või roogadele puhuda. See ei ole Allahi Sõnumitooja ﷺ käsk, vaid nõuanne. Seetõttu on fiqh’i seisukohalt toidule või nõudele puhumine soovimatu tegevus (makrooh), vastupidiselt söömise adabile.

Kuid igal juhul peaks moslem sellest hoiduma, sest adabi järgimine on islamis väga olulisel kohal.

Iga inimene mõtisklegu šariaadi hoole üle, et õpetada moslemile seda, mida ta peab järgima isegi söömise ja joomise ajal. Kui palju on teadlaste-teoloogide raamatutes tähelepanu pööratud adabi, hügieeni ja puhtuse küsimustele. See kõik kinnitab veel kord islami religiooni tõesust ja täiuslikkust!

Kokkuvõtvalt tahaksin öelda: väga kuuma toitu ei tohi süüa, tuleb oodata, kuni see veidi maha jahtub. Allahi Sõnumitooja ﷺ ei puhunud kunagi toidule ega puhunud nõudele, millest ta sõi või jõi, ning hoiatas teisi selle eest, kuna see ei ole adabiga kooskõlas.

Moslem Abdulajev

Kiitus Jumalale, kes tegi meid usuvendadeks! Salavat ja salam prohvet Muhamedile, kes pärandas meile selle vennaskonna tugevnemise! Õnnistused tema perele ja kõigile tema kaaslastele!

Kallid vennad, Kõigeväeline Jumal tegi meid usuvendadeks, lõi meid moslemite umma hulgast. See ütleb (tähendab): " Tõesti, usklikud on vennad (Sura Al-Khujurat, salm 10).

Autentne hadith, mille jutustas imaam moslem, ütleb: Moslemist vend moslemile. Ta ei rõhu teda, ei jäta teda abita ega lase tal raskesse olukorda sattuda. ».

Asjaolu, et oleme usuvennad, et oleme pärit moslemite Ummast, on meie jaoks suurim õnnistus ja me peame olema Allahile selle õnnistuse eest tänulikud. Usuvendlus on palju tugevam ja tugevam kui verevendlus. Sest vendlus vere kaudu on piiratud selle maailmaga, kuid vendlus usu kaudu eksisteerib nii selles kui ka järgmises maailmas. Me omandame vendluse veres oma vanemate kaudu ja vendluse usus Tema Sõnumitooja kaudu (rahu ja õnnistused olgu temaga). Sellepärast ütles Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused talle): Ma olen teile sama, mis isa lastele "(Abu Dawood, Nasai, Ibn Maja).

Vanemad tahavad alati oma laste vahel häid suhteid. Ja prohvet Muhammed (rahu ja õnnistused talle) soovib veelgi enam, et tema ummast tekiksid inimeste vahel head suhted. Lõppude lõpuks ületab prohveti halastus (rahu ja õnnistused talle) tema ummast pärit inimeste suhtes vanemate halastusest laste vastu. Prohvet Muhammad (rahu ja õnnistused olgu temaga) on moslemi vastu halastavam, isegi kui ta iseenda vastu. Seetõttu tõi ta selgelt välja moslemite kohustused üksteise ees.

Näeme, kui innukalt kaitsevad paljud inimesed oma õigusi lühikese eluea mööduvatele hüvedele siin maailmas. Kui palju peaksime, moslemid, püüdma järgida vastastikuseid õigusi ja kohustusi, sest sellest sõltub õnn nii selles kui ka järgmises maailmas!

Loetleme mõned moslemite kohustused üksteise ees, millele osutas Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused temal).

Imaam Bukhari ja moslem tsiteerivad Abu Hurayra (olgu Allah temaga rahul) jutustatud hadithi, kes jutustab Allahi Sõnumitooja sõnu (rahu ja õnnistused olgu temaga): „Moslemil on moslemi ees viis kohustust: vasta tema tervitustele. , külastage teda, kui ta on haige, osalege tema matustel, vastake tema kõnele ja lugege tema eest palveid (dua): "Allah halastagu Jumal!" Kui ta aevastab. Ja moslemite tsiteeritud hadith ütleb: Kui kohtud temaga (usuvennaga), siis tervita, kui ta küsib nõu, siis juhenda ". Imam Ahmad ütles hadithis: Soovi teistele seda, mida soovid endale, ja ära soovi teistele seda, mida endale ei soovi. ". Al-Bukhari ja moslemite tsiteeritud hadithis öeldakse: Kui üks neist (moslemid) küsib midagi, siis andke see talle ja aidake seda, kes on rõhutud ».

Väga lugupeetud Koraan ütleb vagade usklike kohta (tähendab): Nad on need, kes on üksteise vastu armulised ”(Sura Al-Fath, salm 29). Ibn Abbas (olgu Allah temaga rahul) ütles seda salmi kommenteerides: "See pärineb Muhamedi umma märkidest (rahu ja õnnistused olgu temaga): kui keegi, kes on halvem, näeb kedagi, kes on temast parem , palvetab ta tema eest: „Oh Jumal, õnnista seda head, mille sa talle oled andnud, ja tugevda teda selles ning ära jäta meid ilma tema hüvedest. Kui see, kes on parem, näeb seda, kes on temast halvem, palvetab ta ka tema eest: "Oo Jumal, vii ta meeleparandusele ja anna talle andeks ta patud." Kuid nüüd on mõned moslemid selles salmis antud märgist kaugel, sest head teotavad neid, kes on halvemad, ja vastupidi.

Al-Bukhari ja moslemite jutustatud autentses hadithis öeldakse, et (rahu ja õnnistused olgu temaga): Armastuses ja halastuses üksteise vastu on usklikud nagu keha: kui mõni tema organ valutab, on ülejäänud keha palavikus ja uni kaob. ».

See kõrgelt austatud hadith kutsub moslemeid üles ühinema, mitte jääma ükskõikseks üksteise valude, kannatuste ja probleemide suhtes. Ja kui moslemid nii ei käitu, siis on nende usk ebatäiuslik.

Teine hadith ütleb: Kes moslemite probleemidest ei hooli, see ei kuulu nende hulka ».

Moslemitele ei saa midagi halba teha, sellele ei tohi isegi mõelda. Al-Bukhari ja moslemite jutustatud autentne hadeeth ütleb: Moslem on see, kelle keel ja käed on moslemitele ohutud ».

Sellest kõrgelt austatud hadithist järeldub, et ei saa olla tõeline moslem, kelle keelest või kätest tuleb vähemalt väike kogus kurjust teiste jaoks. Moslemite kahjustamine toob igaveses elus kaasa talumatuid piinu.

Üks Tabieen Ibn Abbas al-Mujid ütles: "Kõikvõimas Jumal toob põrgu elanikele sügelised, nii et nad sügelevad, kuni liha luudeni rebeneb. Siis kostab hääl, mis küsib: "Kas teid see ei piina?" Nad vastavad: "Jah, me kannatame." Neile öeldakse: "See on teile selle kahju eest, mida olete maises elus moslemitele teinud." See tähendab, et moslem ei saa midagi halba teha, isegi inimesele otsa vaatamine on keelatud, kui see talle ei meeldi. Sa peaksid alati püüdma kõiges inimestele head teha. Isegi kui eemaldate lihtsalt midagi, mis inimesi teelt takistab, on selle eest suur tasu. Autentne hadith ütleb, et üks inimene sai paradiisi, sest ta langetas tee peal kasvanud ja inimesi seganud puu.

Kontrollime nüüd öelduga mõne noorte tegusid, kes omavahel juttu ajavad, oma autot otse keset teed peatades või neid, kes pargivad oma auto ükskõik kuhu, segavad teisi, ehitavad piirdeid, maju, putkasid, tee sulgemine, vaba liikumise takistamine.

Moslemi kohustus teiste inimeste suhtes on heade kommete ilming. Voorus tõstab moslemi nende tasemele, kes näitavad üles usinust jumalateenistusel, veedavad päevi paastudes ja öid valveldes, kummardavad Kõigevägevama. Nii öeldakse ühes väga lugupeetud hadithis.

Moslem peaks näitama üles austust vanemate vastu ja halastama noorematele. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: mitte üheltki meist, kes ei austa vanemaid ega ole noorematele armuline "(Tabarani, Abu Davud, Ahmad).

Moslem peaks inimestega suheldes üles näitama viisakust, heatahtlikkust ja rahulolu. Hadith ütleb: Tõesti, Jumal armastab seda, kes on õrn ja lahke "(Baykhaki).

Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles oma kaaslasele Muadhile (olgu Allah temaga rahul): „Ma käsin sind: ole vaga, räägi ainult tõtt, pea kinni kokkulepetest, õigusta usaldust, ära ole reetlik, kaitske oma naabreid, olge orbude vastu armuline, in Rääkides olge viisakas, teretage inimesi ja ärge näidake üles ülbust” (Haraiti, Baihaki). Lepingu täitmine ja lubaduste täitmine on samuti osa meie kohustustest. Leping on nagu võlg, see tuleb täita. Lepingu täitmata jätmine on üks silmakirjatsejate ehk usundis silmakirjatsejate tunnuseid. Samuti on võimatu näidata ülbust jõukuse või kõrge sotsiaalse positsiooni, kõrge positsiooni tõttu. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) oli inimestest kõige alandlikum, ta aitas vaestel ja leskedel nende probleeme lahendada (Nasai, Hakim).

Samuti peaksite hoiduma usuvendade teotamisest, te ei saa isegi kuulata nende teotamist. Hadith ütleb: Laimaja paradiisi ei pääse "(Al-Bukhari, moslem).

Samuti on võimatu moslemi peale viha pidada üle kolme päeva, olgu viha kui suur tahes. Hadith ütleb: Moslemitel ei sobi enam kui 3 päevaks vennaga ususuhtlemine (st tema vastu viha pidamine) lõpetada, kohtumisel üksteisest eemale pöörata. Ja parim neist on see, kes tervitab esimesena "(Al-Bukhari, moslem).

Samuti on moslemi kohus teha head kõigile inimestele, nii headele kui ka halbadele. Hadith ütleb: "Hea tegemine nii hea kui ka halva suhtes on mõistuse järgmine märk (alus) pärast uskumist (iman)" (Tabarani). Aga kui on teada, et halb inimene, kellele on tehtud head, kasutab seda halbade asjade tegemiseks, siis ei saa temaga head teha.

Moslemil on keelatud ilma tema loata ületada teise moslemi maja läve. Hadith ütleb: Küsi luba kolm korda. Kui saate loa, sisenege ja kui ei, tulge tagasi. "(Al-Bukhari, moslem). Kui luba ei anta, siis ei saa selle peale solvuda.

Samuti on moslemi kohustus järgida õiglust teiste inimeste suhtes. Peaksite käituma teiste suhtes samamoodi, nagu soovite, et teised teie suhtes käituksid. Hadith ütleb: Kes tahab põrgust eemalduda ja paradiisi siseneda, hoidku kinni veendumusest, et Jumal on üks ja Muhamed on Tema Sõnumitooja, ning käitugu teiste suhtes samamoodi, nagu ta soovib, et teised tema suhtes käituksid "(Haraiti).

Moslemi üks ülesandeid on ka austust lugupeetud inimese vastu. Hadith ütleb: Kui teie juurde tuleb mõni autoriteetne isik oma rahva hulgast, siis näitate talle austust "(Hakim).

Samuti on olemas hadith, mis ütleb, et igaüks tuleb panna oma kohale, see tähendab, et igaühele tuleb anda tema staatusele vastav volitus.

Moslem peaks lepitama moslemeid, kes sõdivad üksteisega ja on üksteise peale solvunud. Hadith ütleb: Kas ma saan teile rääkida mõnest teost, mis on parem kui palvetamine, paastumine või almuse andmine? See on sõdijate leppimine. Kaebused, moslemite vaheline vaen on nagu tera, mis ajab religiooni maha "(Abu Dawood, Tirmizi).

See hadith näitab, kui suur on tasu moslemite leppimise eest ja kui suur on kahju vaenust, halvad suhted moslemite vahel, mis võtavad meilt usu. Meil on parem olla maa peal, kui elada selles maailmas ilma tõelise religioonita. Šariaat lubab moslemite leppimise nimel isegi pettust.

Moslemi kohus teiste moslemite ees on varjata oma puudusi. Ehtne hadith ütleb: Kes varjab moslemite puudusi, ja Jumal varjab oma puudusi nii selles kui ka järgmises maailmas "(moslem).

Samuti tuleks olla ettevaatlik, mis võib moslemite seas kahtlusi tekitada. Kes teeb midagi sellist, mis tekitab moslemites kahtlusi ja halbu mõtteid, oletusi ning tõukab neid seeläbi pattu tegema, ja see patt pannakse kirja. Kui prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga) oma naise Safiyatiga rääkis, möödus neist üks mees. Prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga) kutsus ta enda juurde ja ütles: "See on minu naine Safiyat." Ta ütles: "Oo Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga), kas ma mõtlen sinust halvasti?" Prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga) vastas: "Saatan kõnnib inimkehas, kus on veri" (Al-Bukhari, moslem, Ahmad).

Võimaluse korral tuleks ka moslemeid abistada. Ehtne hadith ütleb: Allah aitab oma teenijat seni, kuni ta aitab oma venda usus "(moslem).

Moslemi üks ülesandeid on hädas olevale moslemile abi ja tuge pakkuda. Ehtne hadith ütleb: Kes aitab selles maailmas hädas olevat moslemit, eemaldab Jumal temalt (kes aitas) ebaõnne järgmises maailmas "(moslem).

Moslemi üks kohustusi teiste inimeste ees on nende vajaduste täitmine. Autentne hadith ütleb: „Kõndimine, et täita usuvenna vajadusi, on teile igaühe jaoks parem kui itikafi tegemine minu mošees, st viibida seal kaks aastat jumalateenistusel” (Hakim). Ja itikafi, st prohveti mošees jumalateenistusel viibimise eest (rahu ja õnnistused olgu temaga), on ette nähtud kirjeldamatult suur tasu.

Moslemi tööülesannete hulka kuulub ka eestpalve ja kõikvõimalik abistamine kõikidele moslemitele iga ülemuse või ametniku kaudu, kellega tal on head suhted. Koraan ütleb (tähendab): Kes heateole panustab, saab sellest osa. (Sura An-Nisa, salm 85).

Ehtne hadith ütleb: Paku abi, selle eest premeeritakse "(Al-Bukhari).

Öeldakse ka, et parim heategevus on keele heategevus.

Moslemi üks ülesandeid on ka tervitada kõiki moslemeid, keda ta kohtab, alustada nendega suhtlemist tervitamisega. Sage teretamine on üks hinnatumaid tegusid. Autentne hadith ütleb: „Jumala nimel, te ei pääse paradiisi, kui teil pole tõelist usku (iman), tõelist usku ei ole teil enne, kui te üksteist armastate. Rääkige teile teost, mis paneb teid üksteisesse armuma? Jagage tervitusi teie seas."

Vajalik sunna on moslemitele ja käepigistus koosolekul. Hadith ütleb: Kui moslem surub oma vennaga usus kätt, langevad mõlema patud neilt maha nagu lehed puult. "(Bazzar).

Moslemite kohus on mitte tõsta moslemit oma istumiskohast üles ja teha ruumi ka sellele, kes tuleb, tihendades istujate ridu. Ehtne hadith ütleb: Ärge tõstke ühte, et teisele ruumi teha, vaid laske neil üksteise lähedal liikuda, et talle ruumi teha. "(Al-Bukhari, moslem).

Samuti on moslemite kohustus kaitsta nii palju kui võimalik moslemi keha, vara ja au teiste rõhumise eest. Hadith ütleb: Kes kannatab usuvenna kaitse pärast, saab see tõkkeks põrgu tulest "(Tirmizi).

Teine hadith ütleb: "Kes ei aita venda usus, kellel on selline võimalus, ei aita Allah teda ei selles ega järgmises maailmas. Ja sellele, kes aitab, ja Jumal aitab mõlemas maailmas ”(Ibn Abi ad-Dunya). Kui naaber või kolleeg on halva tujuga, peaks moslem püüdma konflikte vältida ja luua võrdsed suhted. Koraan ütleb (tähendab): Võtke kurjus heaga ära "(Sura" al-Mu'minun, ayat 92).

Moslem peaks ka vaeseid armastama, mitte neid vihastama. Hadith ütleb: "Oo Aishat, armasta vaeseid ja tõmba nad endale lähemale ja Jumal tõmbab teid kohtupäeval lähemale."

Prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles Abu Bakrile (olgu Allah temaga rahul): "Oo Abu Bakr, kui sa vihastad vaeseid, siis on teie Issand teie peale vihane" (moslem).

Moslem ei tohiks meelitada rikast meest tema rikkuse pärast, ükskõik kui suur see ka poleks. Hadith ütleb: "Kui keegi hakkab hea rikka mehe ees oma rikkuse pärast närbuma, siis tema religioossus (usk) väheneb kolmandiku võrra."

Moslem peab hoolitsema orbude eest, neid aitama, majja tooma ja üles kasvatama. Ehtne hadith ütleb: Mina ja see, kes orvu ülal peab, oleme paradiisis koos nagu need kaks sõrme "(moslem).

Moslem peaks moslemile meeldima, andma talle puhtast südamest nõu. Ehtne hadith ütleb: Religioon on hea õpetus "(moslem).

Teine hadith ütleb: Tõesti, Jumal armastab inimesi, kes teevad usklikud õnnelikuks "(Tabarani).

Moslem peaks hoiduma eemale kõigest, mis võib moslemite vahel vaenu õhutada. Koraan ütleb (tähendab): Ütle mu teenijatele, et nad räägiksid ainult head; tõesti, Saatan soovib nende vahel tüli (Sura al-Isra, salm 53).

See salm kutsub meid üles mitte andma Saatanale võimalust moslemite vahel ebakõla külvamiseks.

Moslemitel pole kohane omavahel tülitseda. Autentne hadith ütleb: "Kes peatab vaidluse, teades, et ta eksib, sellele ehitab Jumal palee paradiisi servale ja kes vaidluse peatab, kui tal on õigus, siis Jumal ehitab talle palee paradiisi kõrgeimale kohale. ” (Tirmidhi) .

Tõde tuleks väljendada viisakalt, heatahtlikult, aga kui see, kellele see on suunatud, seda ei taju, siis tuleks temast eemalduda ilma temaga vaidlemata, sest vaidlemine tekitab vaenulikkust ja viib südamed segadusse.

Moslem on kohustatud hoidma teise moslemi saladust, mitte varjama oma kaastunnet, väljendama suhtumist ja armastust nende vastu, kes talle meeldivad, pöörduma Kõigevägevama poole hea palvega usuvendade ja -õdede eest. Hadith ütleb: "Kui moslem pöördub Allahi poole palvega: "Oo Jumal, anna andeks kõigi moslemite ja mosleminaiste patud", siis Jumal andestab talle patud vastavalt kõigi moslemite arvule.

Moslem ei tohiks teisi kadestada, sest nagu ütleb Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused) hadith, põletab kadedus häid tegusid, täpselt nagu tuli põletab puitu. Seetõttu, kui näete moslemis midagi head, peaksite paluma Allahil seda head tema jaoks suurendada. Sel juhul jätab kadedus teid maha ja Jumal annab teile veelgi suurema õnnistuse kui see, mida te teiselt palusite.

Moslemi teine ​​kohus on külastada haigeid. Peaksite panema oma käe talle pea peale, küsima tema seisundi kohta, palvetama Allahi poole, et tema jaoks hea oleks, see tähendab, lugema tema eest dua. Moslem peaks külastama ka moslemi hauda, ​​avaldama kaastunnet sellele, kellele ebaõnn on tulnud, õpetama seda, kes seda vajab, ja takistama seda, kes seda teeb, pattu tegemast. Te ei tohiks olla moslemitega vaenul ja ihaldada endale seda, mis neile kuulub. Noorematele peaks olema isa, vanematele - poeg, eakaaslastele - vend.

Lisaks neile on moslemil ka muid kohustusi teiste moslemite ees. Eelkõige peaksite püüdma neid kohustusi täita naabrite, sõprade, sugulaste suhtes.

Tuleb märkida, et moslem peaks kohtlema inimesi hästi, näitama häid kombeid mitte ainult moslemite, vaid ka teiste religioonide järgijate suhtes, kui nad ei kahjusta islamit. Seda õpetab meile meie religioon.

Kallid usuvennad ja õed! Kui meie, moslemid, käitume nii, nagu meie religioon meilt nõuab, kui me täidame üksteise suhtes ülalloetletud kohustusi, muutub elu maa peal õnnelikuks, õndsaks, Jumalal on hea meel meie ja prohvetiga (rahu ja õnnistused olgu temaga). ) rõõmustab ) ja me saame igaveses elus kõrged taevased õnnistused. Ja kui me järgime Saatanat ja eirame neid kohustusi, siis kummitavad meid maises elus ebaõnned, Jumal on meie peale vihane, prohvet (rahu ja õnnistused temal) kurvastab ja meid tabavad põrgulikud piinad. järgmine maailm.

Aidaku Kõikvõimas Jumal kõigil moslemitel käituda nii, nagu meie religioon meid käsib, ja ühineda ühtseks kehaks, nagu prohvet (rahu ja õnnistused talle) selle kohta ütles! Aamen!