Kuidas nõida põletada. Miks nõiad põletati? Keskaja jõhkraima hukkamise lugu

Noorte ja ilusate naistega seoses kõlas sageli üleskutse “Põletada nõid”. Miks eelistasid inimesed nõidade jaoks seda hukkamisviisi? Mõelgem, kui julm ja tugev oli nõidade tagakiusamine erinevatel ajastutel ja maailma eri riikides.

Artiklis:

Keskaegne nõiajaht

Inkvisiitorid või nõiakütid eelistasid nõia põletada, kuna olid kindlad, et maagiaga tegelevad inimesed olid selle järelduse teinud. Nõidad poodi mõnikord üles, raiuti maha või uputati, kuid õigeksmõistmine nõiaprotsessides polnud haruldane.

Nõidade ja nõidade tagakiusamine saavutas Lääne-Euroopas erilise ulatuse 15.–17. sajandil. Nõidade jaht toimus katoliiklikes maades. Ebatavaliste võimetega inimesi kiusati taga enne 15. sajandit, näiteks Rooma impeeriumi ajal ja Vana-Mesopotaamia ajastul.

Vaatamata nõiduse eest hukkamise seaduse kaotamisele oli Euroopa ajaloos perioodilisi juhtumeid nõidade ja ennustajate hukkamisega (kuni 19. sajandini). Aktiivse tagakiusamise periood "nõiduse pärast" ulatub umbes 300 aasta taha. Ajaloolaste hinnangul on hukatud inimeste koguarv 40–50 tuhat inimest ning kuradiga vandenõus ja nõiduses süüdistatavate kohtuprotsesse on umbes 100 tuhat.

Nõiapõletamine tuleriidal Lääne-Euroopas

1494. aastal andis paavst välja bulla (keskaegne dokument), mille eesmärk oli võidelda nõidadega. Veennud teda dekreeti tegema Heinrich Kramer, paremini tuntud kui Heinrich Institoris- inkvisiitor, kes väitis, et saatis tuleriidale mitusada nõida. Henryst sai "Nõiavasara" autor – raamat, mis rääkis nõiast ja võitles nõiaga. Nõiavasarat inkvisiitorid ei kasutanud ja katoliku kirik keelustas selle 1490..

Paavsti bulla sai Euroopa kristlikes maades sajandeid kestnud maagiliste annetega inimeste jahi peamiseks põhjuseks. Ajaloolaste statistika kohaselt hukati kõige rohkem inimesi nõiduse ja ketserluse eest Saksamaal, Prantsusmaal, Šotimaal ja Šveitsis. Kõige väiksem hüsteeria, mis oli seotud nõidade ohuga ühiskonnale, mõjutas Inglismaad, Itaaliat ja hoolimata legendide rohkusest Hispaania inkvisiitoritest ja piinariistadest ka Hispaaniat.

Maagide ja teiste "Kuradi kaasosaliste" kohtuprotsessid said reformatsioonist mõjutatud riikides laialt levinud nähtuseks. Mõnes protestantlikus riigis ilmusid uued seadused – katoliiklastest karmimad. Näiteks nõidusjuhtumite läbivaatamise keeld. Nii põletati Quedlinburgis 16. sajandil ühe päevaga 133 nõida. Sileesias (praegu Poola, Saksamaa ja Tšehhi alad) püstitati 17. sajandil spetsiaalne ahi nõidade põletamiseks. Aasta jooksul hukati seadmega 41 inimest, sealhulgas alla viieaastaseid lapsi.

Katoliiklased ei jäänud protestantidest liiga palju maha. Säilinud on ühe Saksa linna preestri kirjad, mis on adresseeritud krahv von Salmile. Linad pärinevad 17. sajandist. Olukorra kirjeldus tema kodulinnas nõiajahi haripunktis:

Tundub, et pool linna on sellega seotud: professorid, üliõpilased, pastorid, kanonid, vikaarid ja mungad on juba arreteeritud ja põletatud... Kantsler ja tema abikaasa ning isikliku sekretäri naine on tabatud ja hukatud. Kõige pühama Jumala sündimise puhul hukati prints-piiskopi õpilane, vagaduse ja vagaduse poolest tuntud üheksateistaastane tüdruk... Kolme-nelja-aastased lapsed kuulutati kuradi armastajateks. Põletada said 9–14-aastased aadlipüüdjad ja poisid. Kokkuvõtteks ütlen, et asjad on nii kohutavas seisus, et keegi ei tea, kellega rääkida ja koostööd teha.

Kolmekümneaastane sõda sai heaks näiteks nõidade ja kurjade vaimude kaasosaliste massilisest tagakiusamisest. Sõdivad pooled süüdistasid üksteist nõiduse ja kuradi poolt antud volituste kasutamises. See on suurim usulistel põhjustel sõda Euroopas ja statistika põhjal otsustades kuni meie ajani.

Nõiaotsingud ja -põletused – taust

Nõiajahti jätkavad tänapäeva ajaloolased. On teada, miks paavsti nõiapull ja Henry Institorise ideed rahva poolt heaks kiideti. Seal olid eeldused nõidade jahiks ja nõidade põletamiseks.

16. sajandi lõpus kasvas järsult kohtuprotsesside ja tuleriidal põletamise läbi surma mõistetute arv. Teadlased märgivad muid sündmusi: majanduskriis, nälg, sotsiaalne pinge. Elu oli raske – katkuepideemiad, sõjad, pikaajaline kliima halvenemine ja viljapuudus. Toimus hinnarevolutsioon, mis alandas ajutiselt enamiku inimeste elatustaset.

Sündmuste tegelikud põhjused: asustatud piirkondade rahvastiku kasv, kliima halvenemine, epideemiad. Viimast on teaduslikust seisukohast lihtne seletada, kuid keskaegne meditsiin ei suutnud haigusega toime tulla ega haiguse põhjust leida. Ravim leiutati alles 20. sajandil ja ainuke katku eest kaitstud meede oli karantiin.

Kui tänapäeval on inimesel piisavalt teadmisi, et mõista epideemia, halva saagi, kliimamuutuse põhjuseid, siis keskaegsel elanikul need teadmised puudusid. Nende aastate sündmuste tekitatud paanika ajendas inimesi otsima igapäevase ebaõnne, nälja ja haiguste muid põhjuseid. Sellise teadmiste hulgaga on probleeme teaduslikult võimatu seletada, seetõttu kasutati müstilisi ideid, nagu nõiad ja nõiad, kes rikuvad saaki ja saadavad katku, et kuradile meeldida.

On teooriaid, mis püüavad seletada nõidade põletamise juhtumeid. Näiteks usuvad mõned, et nõiad olid tegelikult olemas, nagu on kujutatud tänapäevastes õudusfilmides. Mõned inimesed eelistavad versiooni, mis ütleb, et enamik kohtuprotsesse on viis end rikastada, sest hukatute vara anti karistuse langetajale.

Viimast versiooni saab tõestada. Nõidade kohtuprotsessid on pealinnadest kaugemates provintsides muutunud massiliseks nähtuseks, kus valitsus on nõrk. Kohtuotsus võib mõnes piirkonnas sõltuda kohaliku valitseja meeleolust ja välistada ei saa isiklikku kasu. Arenenud juhtimissüsteemiga osariikides kannatas vähem "saatana kaasosalisi", näiteks Prantsusmaal.

Lojaalsus nõidadele Ida-Euroopas ja Venemaal

Ida-Euroopas ei juurdunud nõidade tagakiusamine.Õigeusu riikide elanikud praktiliselt ei kogenud seda õudust, mida kogesid Lääne-Euroopa riikides elavad inimesed.

Nõiaprotsesside arv praeguse Venemaa alal oli umbes 250 kõigi 300 aasta jahipidamise eest kurjade vaimude kaasosaliste kohta. Joonist on võimatu võrrelda 100 tuhande kohtuasjaga Lääne-Euroopas.

Põhjuseid on palju. Õigeusu vaimulikud olid katoliiklaste ja protestantidega võrreldes vähem mures liha patuse pärast. Naine kui kehakestaga olend hirmutas õigeusklikke vähem. Enamik nõiduse eest hukatuid on naised.

Õigeusu jutlused Venemaal 15.–18. sajandil puudutasid hoolikalt teemasid, vaimulikud püüdsid vältida lintšimist, mida Euroopa provintsides sageli harrastati. Teine põhjus on kriiside ja epideemiate puudumine Saksamaa, Prantsusmaa, Inglismaa ja teiste Lääne-Euroopa riikide elanikel. Elanikkond ei otsinud nälja ja viljapuuduse müstilisi põhjuseid.

Nõidade põletamist Venemaal praktiliselt ei praktiseeritud ja see oli isegi seadusega keelatud.

1589. aasta seadustik kõlas nii: "Ja hoorad ja aumehed saavad oma tehingute eest raha," st nende solvamise eest määrati trahv.

Toimus lintšimine, kui talupojad süütasid kohaliku “nõia” onni, kes tulekahjus hukkus. Nõid linna keskväljakule ehitatud jaanitulel, kuhu oli kogunenud linna elanikkond - selliseid vaatemänge õigeusu riigis ei täheldatud. Elus põletamisega hukkamised olid üliharvad, kasutati puitraame: avalikkus ei näinud nõiduse eest süüdimõistetute kannatusi.

Ida-Euroopas testiti nõiduses süüdistatuid veega. Kahtlustatav uppus jõkke või muusse kohalikku veekogusse. Kui surnukeha üles ujus, süüdistati naist nõiduses: ristitakse püha veega ja kui vesi upputavat “ei võta vastu”, tähendab see, et tegemist on kristlikust usust loobunud nõiaga. Kui kahtlustatav uppus, tunnistati ta süütuks.

Ameerika oli nõiajahtidest praktiliselt puutumata. Osariikides on aga registreeritud mitmeid kohtuprotsesse nõidade ja nõidade üle. 17. sajandi Salemi sündmused on üle maailma tuntud, mille tagajärjel poodi 19 inimest, üks elanik purustati kiviplaatidega ja umbes 200 inimest mõisteti vangi. Sündmused sisse Salem Nad on korduvalt püüdnud seda teaduslikust vaatenurgast õigustada: välja on pakutud erinevaid versioone, millest igaüks võib tõeks osutuda - hüsteeria, mürgistus või entsefaliit “vajatud” lastel ja palju muud.

Kuidas neid antiikmaailmas nõiduse eest karistati

Vanas Mesopotaamias reguleeris nõiduse eest karistamise seadusi Hammurapi seadustik, mis sai oma nime valitseva kuninga järgi. Kood pärineb aastast 1755 eKr. See on esimene allikas, mis mainib veetesti. Tõsi, Mesopotaamias testisid nad nõidust veidi teistsugusel meetodil.

Kui nõidusüüdistust ei õnnestunud tõestada, oli süüdistatav sunnitud jõkke sööstma. Kui jõgi ta ära viis, uskusid nad, et see inimene on nõid. Hukkunu vara läks süüdistajale. Kui inimene jäi pärast vette kastmist ellu, tunnistati ta süütuks. Süüdistaja mõisteti surma ja süüdistatav sai oma vara kätte.

Rooma impeeriumis käsitleti nõiduse eest määratud karistusi nagu muid kuritegusid. Kahju astet hinnati ja kui nõiduses süüdistatav kannatanule kahju ei hüvitanud, langes nõiale samasugune kahju.

Nõidade ja ketseride eluspõletamise eeskirjad

Inkvisitsiooni piinamine.

Enne kuradi kaasosalise elusalt põletamise määramist oli vaja süüdistatav üle kuulata, et nõid oma kaaslased reedaks. Keskajal uskusid nad nõidade hingamispäevadesse ja uskusid, et harva on võimalik probleemi lahendada vaid ühe nõiaga linnas või külas.

Ülekuulamised hõlmasid alati piinamist. Nüüd võib igast rikkaliku ajalooga linnast leida piinamise muuseume, näitusi lossides ja isegi kloostrite koopasse. Kui süüdistatav ülekuulamisel ei surnud, anti dokumendid üle kohtule.

Piinamine jätkus seni, kuni timukal õnnestus kuriteo toimepanemises ülestunnistus saada ja kuni kahtlustatav märkis oma kaaslaste nimed. Viimasel ajal on ajaloolased uurinud inkvisitsiooni dokumente. Tegelikult oli piinamine nõidade ülekuulamisel rangelt reguleeritud.

Näiteks ühe kahtlustatava suhtes võidi ühes kohtuasjas kohaldada ainult üht liiki piinamist. Tunnistuste saamiseks oli palju tehnikaid, mida ei peetud piinamiseks. Näiteks psühholoogiline surve. Oma tööd sai timukas alustada piinamisvahendite demonstreerimise ja nende omadustest rääkimisega. Inkvisitsiooni dokumentide järgi otsustades piisas sellest sageli nõiduse ülestunnistuseks.

Veest või toidust ilmajätmist ei peetud piinamiseks. Näiteks võis nõiduses süüdistatuid toita ainult soolase toiduga ja mitte anda vett. Inkvisiitoritelt ülestunnistuste saamiseks kasutati külma, veepiinamist ja mõningaid muid meetodeid. Mõnikord näidati vangidele, kuidas teisi inimesi piinati.

Reguleeriti aeg, mis võib kuluda ühe kahtlustatava ülekuulamisele ühel juhul. Mõningaid piinamisvahendeid ametlikult ei kasutatud. Näiteks Iron Maiden. Puudub usaldusväärne teave selle kohta, et atribuuti kasutati hukkamiseks või piinamiseks.

Õigeksmõistvad kohtuotsused pole haruldased – nende arv oli umbes pool. Õigeksmõistmise korral saaks kirik piinatavale kahjutasu maksta.

Kui timukas sai nõiduse ülestunnistuse ja kohus mõistis isiku süüdi, ootas nõida enamasti surmaotsus. Vaatamata märkimisväärsele arvule õigeksmõistvatele kohtuotsustele lõppesid umbes pooled juhtumitest hukkamised. Mõnikord kasutati leebemaid karistusi, näiteks väljasaatmist, kuid lähemal 18.–19. Eriteenuna võidi ketser kägistada ja tema surnukeha väljakul tuleriidal põletada.

Nõiajahi ajal kasutati kahel viisil lõket elusalt põletamiseks. Esimest meetodit armastasid eriti Hispaania inkvisiitorid ja timukad, kuna läbi leekide ja suitsu olid selgelt näha surmamõistetu kannatused. Usuti, et see avaldas moraalset survet nõidadele, keda polnud veel tabatud. Tehti lõket, seoti süüdimõistetu posti külge, kaeti vööni või põlvini võsa ja küttepuudega.

Sarnasel viisil viidi läbi nõidade või ketseride rühmade kollektiivsed hukkamised. Tugev tuul võib tule välja puhuda ja selle teema üle vaieldakse tänaseni. Seal oli nii armuandmine: "Jumal saatis tuule päästma süütut meest" ja hukkamiste jätkamine: "Tuul on saatana mahhinatsioonid."

Teine meetod nõidade tuleriidal põletamiseks on inimlikum. Nõiduses süüdistatud olid riietatud väävlisse immutatud särki. Naine oli üleni küttepuudega kaetud – süüdistatavat polnud näha. Tuleriidal põlenud inimene jõudis suitsust lämbuda, enne kui tuli surnukeha põletama hakkas. Mõnikord võis naine elusalt põleda – see sõltus tuulest, küttepuude hulgast, niiskusastmest ja paljust muust.

Tuleriidal põletamine saavutas populaarsuse tänu oma meelelahutuslikule väärtusele.. Linnaväljakul toimunud hukkamine meelitas kohale palju pealtvaatajaid. Pärast seda, kui elanikud koju läksid, jätkasid teenijad tuld, kuni ketseriku keha tuhaks muutus. Viimased hajusid tavaliselt linnast välja, et miski ei meenutaks nõiatulel hukatud mahhinatsioone. Alles 18. sajandil hakati kurjategijate hukkamise meetodit pidama ebainimlikuks.

Viimane nõia põletamine

Anna Geldi.

Esimene riik, kes kaotas ametlikult nõiduse eest vastutusele võtmise, oli Suurbritannia. Vastav seadus anti välja 1735. aastal. Nõia või ketseri maksimaalne karistus oli aasta vangistust.

Teiste riikide valitsejad kehtestasid sel ajal isikliku kontrolli nõidade tagakiusamisega seotud küsimuste üle. Meede piiras oluliselt prokuröre ja kohtuprotsesside arv vähenes.

Millal nõia viimane põletamine toimus, pole täpselt teada, kuna hukkamismeetodid muutusid järk-järgult kõigis riikides üha humaansemaks. On teada, et viimane nõiduse eest ametlikult hukati oli Saksamaa elanik. Neiu Anna Maria Schwegel raiuti pea maha 1775. aastal.

Šveitsist pärit Anna Geldit peetakse Euroopa viimaseks nõiaks. Naine hukati 1792. aastal, kui nõidade tagakiusamine keelustati. Ametlikult süüdistati Anna Geldit mürgitamises. Tal raiuti pea maha nõelte segamise eest peremehe toidu sisse – Anna Geldi on sulane. Piinamise tulemusena tunnistas naine, et on kuradiga vandenõu pidanud. Ametlikke viiteid nõidusele Anna Geldi puhul ei olnud, kuid süüdistus tekitas nördimust ja seda tajuti nõiajahi jätkuna.

Ennustaja poodi mürgitamise eest 1809. aastal. Tema kliendid väitsid, et naine oli nad ära võlunud. 1836. aastal registreeriti Poolas lintšimine, mille tagajärjel uppus kaluri lesk pärast veeproovi. Viimane karistus nõiduse eest määrati Hispaanias 1820. aastal – 200 piitsahoopi ja kuueks aastaks vangistus.

Inkvisiitorid – süütajad või inimeste päästjad

Thomas Torquemada.

Püha inkvisitsioon- mitmete katoliku kiriku organisatsioonide üldnimetus. Inkvisiitorite peamine eesmärk on võitlus ketserluse vastu. Inkvisitsioon tegeles usuga seotud kuritegudega, mis nõudsid kirikukohut (alles 16.–17. sajandil hakati asju ilmalikule kohtule andma), sealhulgas nõidusega.

Organisatsiooni lõi ametlikult paavst 13. sajandil ja ketserluse mõiste tekkis umbes 2. sajandil. 15. sajandil hakkas inkvisitsioon nõidu avastama ja nõidusega seotud juhtumeid uurima.

Üks kuulsamaid nõidade põletajate seas oli Thomas Torquemada Hispaaniast. Meest eristas julmus ja ta toetas juutide tagakiusamist Hispaanias. Torquemada mõistis surma üle kahe tuhande inimese ja umbes pooled põletatutest olid õlekujud, millega asendati ülekuulamisel surnud või inkvisiitori silmist kadunud inimesi. Thomas uskus, et puhastab inimkonda, kuid elu lõpupoole hakkas teda vaevama unetus ja paranoia.

20. sajandi alguses nimetati inkvisitsioon ümber "Pühaks Usuõpetuse Kongregatsiooniks". Organisatsiooni töö on ümber korraldatud vastavalt igas konkreetses riigis kehtivatele seadustele. Kogudus eksisteerib ainult katoliiklikes maades. Alates kirikukogu asutamisest kuni tänapäevani on olulistele ametikohtadele valitud ainult dominiiklastest vennad.

Inkvisiitorid kaitsesid potentsiaalselt süütuid inimesi lintšimise eest – umbes pooled õigeksmõistvatest kohtuotsustest langetati välja ning kaaskülaelanike hulk kahvlitega ei kuulanud kokkulepitud “saatana kaasosalist” ega nõudnud tõendite esitamist, nagu nõiakütid tegid. .

Kõik karistused polnud surmaotsused – tulemus sõltus kuriteo raskusastmest. Karistuseks võis olla kohustus minna kloostrisse patte lunastama, sunnitöö kiriku hüvanguks, mitusada korda järjest palve lugemine jne. Mittekristlased olid sunnitud ristimist vastu võtma, keeldumisel neid ootavad karmimad karistused.

Inkvisitsioonile denonsseerimise põhjuseks oli sageli lihtne kadedus ja nõiakütid püüdsid vältida süütu inimese surma tuleriidal. Tõsi, see ei tähendanud, et nad ei leiaks põhjust "leebe" karistuse määramiseks ega kasutaks piinamist.

Miks nõiad tuleriidal põletati?

Miks nõiad tuleriidal põletati ega hukati muul viisil? Nõiduses süüdistatud hukati poomise või pea maharaiumisega, kuid selliseid meetodeid kasutati Nõiasõja lõpupoole. Põhjuseid, miks hukkamisviisiks valiti põletamine, on mitu.

Esimene põhjus on meelelahutus. Keskaegsete Euroopa linnade elanikud kogunesid väljakutele hukkamist vaatama. Samal ajal oli meede ka viis teistele nõidadele moraalse surve avaldamiseks, kodanike hirmutamiseks ning kiriku ja inkvisitsiooni autoriteedi tugevdamiseks.

Tuleriidal põletamist peeti veretuks tapmismeetodiks, see tähendab "kristlikuks". Seda võib öelda poomise kohta, kuid võllapuu ei näinud nii suurejooneline välja kui kesklinnas tuleriidal olev nõid. Inimesed uskusid, et tuli puhastab Kurjaga lepingu sõlminud naise hinge ja vaim pääseb taevariiki.

Nõidadele omistati erilisi võimeid ja mõnikord identifitseeriti neid vampiiridega (Serbias). Varem usuti, et muul viisil tapetud nõid võib hauast tõusta ja musta nõidusega jätkuvalt kurja teha, elavate verd juua ja lapsi varastada.

Enamik nõidusüüdistusi ei erinenud kuigivõrd inimeste käitumisest ka praegu – hukkamõistmist kui kättemaksumeetodit praktiseeritakse mõnes riigis ka tänapäeval. Inkvisitsiooni julmuste ulatus on liialdatud, et tõmmata tähelepanu uutele väljaannetele raamatute, videomängude ja filmide maailmas.

Miks nõiad pigem põletati kui hukati muul viisil? Sellele küsimusele annab vastuse ajalugu ise. Selles artiklis püüame välja selgitada, keda peeti nõiaks ja miks oli põletamine kõige radikaalsem viis nõidusest vabanemiseks.

Kes see nõid on?

Nõidaid on põletatud ja taga kiusatud juba Rooma ajast. Võitlus nõiduse vastu saavutas haripunkti 15.-17. sajandil.

Mida tuli teha, et inimest nõiduses süüdistataks ja tuleriidal põletataks? Selgub, et keskajal piisas nõiduses süüdistamiseks vaid ilusast tüdrukust. Süüdistada võib iga naist ja seda täiesti seaduslikel alustel.

Nõidadeks peeti neid, kelle kehal oli eriline märk tüüka, tohutu muti või lihtsalt sinika näol. Kui naisega koos elas kass, öökull või hiir, peeti teda ka nõiaks.

Nõiamaailmas osalemise märk oli nii tüdruku ilu kui ka kehaliste moonutuste olemasolu.

Püha inkvisitsiooni vangikongi sattumise kõige olulisem põhjus võib olla lihtne ülesütlemine süüdistustega jumalateotuses, halvad sõnad võimude kohta või käitumine, mis äratab kahtlust.

Esindajad viisid ülekuulamisi nii osavalt läbi, et inimesed tunnistasid üles kõik, mis neilt nõuti.

Nõiapõletamine: hukkamiste geograafia

Millal ja kus hukkamised toimusid? Mis sajandil nõidu põletati? Keskajal langes julmuste laviin ja sellega olid seotud peamiselt riigid, kus katoliku usk oli seotud. Umbes 300 aastat hävitati ja kiusati taga aktiivselt nõidu. Ajaloolased väidavad, et nõiduse eest mõisteti süüdi umbes 50 tuhat inimest.

Inkvisiitorituled põlesid kogu Euroopas. Hispaania, Saksamaa, Prantsusmaa ja Inglismaa on riigid, kus nõidu põletati massiliselt, tuhandetes.

Isegi väikesed alla 10-aastased tüdrukud liigitati nõidadeks. Lapsed surid needused huulil: nad sõid oma emasid, kes väidetavalt õpetasid neile nõiakunsti.

Kohtumenetlus ise viidi läbi väga kiiresti. Nõiduses süüdistatuid kuulati üle kiiresti, kuid kasutades keerukaid piinamisi. Mõnikord mõisteti inimesi tervete pidude kaupa hukka ja nõidu põletati massiliselt tuleriidal.

Piinamine enne hukkamist

Nõiduses süüdistatud naiste piinamine oli väga julm. Ajalugu on registreerinud juhtumeid, kus kahtlusalused olid sunnitud istuma mitu päeva teravate naeludega toolil. Vahel pandi nõiale suured kingad jalga – neisse valati keev vesi.

Ajaloost on teada ka nõia katse vee all. Kahtlustatav lihtsalt uputati, arvati, et nõida on võimatu uputada. Kui naine osutus pärast veega piinamist surnuks, mõisteti ta õigeks, kuid kellel oleks sellest kasu olnud?

Miks eelistati põletamist?

Põletamise teel hukkamist peeti "kristlikuks hukkamisvormiks", kuna see toimus ilma verevalamiseta. Nõida peeti surma väärivateks kurjategijateks, kuid kuna nad kahetsesid, palusid kohtunikud neil olla nende vastu “armulised” ehk tappa nad ilma verevalamiseta.

Keskajal põletati ka nõidu, sest püha inkvisitsioon kartis süüdimõistetud naise ülestõusmist. Ja kui keha põletatakse, siis mis on ülestõusmine ilma kehata?

Esimene nõia põletamise juhtum registreeriti 1128. aastal. Sündmus toimus Flandrias. Naist, keda peeti kuradi liitlaseks, süüdistati ühe rikka mehe veega peale kallamises, kes peagi haigestus ja suri.

Algul olid hukkamised harvad, kuid muutusid järk-järgult laialdaseks.

Täitmise kord

Tuleb märkida, et omane oli ka kannatanute õigeksmõistmine.Statistika näitab, et süüdistatavate õigeksmõistmise arv vastas poolele kohtuprotsessidest. Piinatud naine võis oma kannatuste eest isegi hüvitist saada.

Süüdimõistetud naine ootas hukkamist. Tuleb märkida, et hukkamine on alati olnud avalik vaatemäng, mille eesmärk on avalikkust hirmutada ja hirmutada. Linlased kiirustasid hukkamisele pidulikes riietes. See sündmus meelitas isegi neid, kes elasid kaugel.

Preestrite ja valitsusametnike kohalolek oli protseduuri ajal kohustuslik.

Kui kõik olid kokku pandud, ilmus välja vanker timuka ja tulevaste ohvritega. Avalikkus ei tundnud nõia vastu kaastunnet, nad naersid ja tegid tema üle nalja.

Õnnetud aheldati varda külge ja kaeti kuivade okstega. Pärast ettevalmistavaid protseduure oli kohustuslik jutlus, kus preester hoiatas avalikkust sidemete eest kuradiga ja nõidusega tegelemise eest. Timuka roll oli tule süütamine. Teenindajad jälgisid tuld, kuni ohvrist polnud enam jälgegi.

Mõnikord võistlesid piiskopid isegi omavahel, et näha, kumb neist suudab nõiduses süüdistatuid rohkem toota. Seda tüüpi hukkamist võrdsustatakse ohvri piinamise tõttu ristilöömisega. Viimane põletatud nõid kanti ajalukku 1860. aastal. Hukkamine toimus Mehhikos.

Ajaloo üheks suurimaks müsteeriumiks jääb 15.-17. sajandil Euroopat haaranud kummaline hullus, mille tagajärjel saadeti tuleriidale tuhandeid nõiduses kahtlustatud naisi. Mis see oli? Pahatahtlik kavatsus või kaval arvutus?

Nõidadevastase võitluse kohta keskaegses Euroopas on palju teooriaid. Üks originaalsemaid on see, et hullumeelsust polnud. Inimesed võitlesid tõesti tumedate jõudude, sealhulgas nõidade vastu, kes vohasid üle kogu maailma. Soovi korral saab seda teooriat edasi arendada.

Niipea, kui nad lõpetasid nõiavastase võitluse, hakkasid siin-seal maailmas puhkema revolutsioonid ja terrorism hakkas omandama üha suuremaid mõõtmeid. Ja nendes nähtustes mängisid naised olulist rolli, muutudes justkui kurjadeks raevudeks. Ja neil on ka oluline roll praeguste "värviliste" revolutsioonide õhutamisel.

Paganlik tolerantsus

Paganlikud religioonid olid üldiselt nõidade ja nõidade suhtes tolerantsed. Kõik oli lihtne: kui nõidus oli inimestele kasuks, siis võeti see vastu, kui kahjulik, siis karistati. Vana-Roomas valiti nõidadele karistus sõltuvalt nende tegude kahjulikkusest. Näiteks kui nõidusega kahju tekitaja ei saanud kannatanule hüvitist maksta, tuli ta vigastada. Mõnes riigis karistati nõiduse eest surmaga.

Kõik muutus kristluse tulekuga. Patuks hakati pidama joomist, kõrvalt seksimist ja ligimese petmist. Ja patud kuulutati kuradi mahhinatsioonideks. Keskajal hakkasid tavainimeste maailmanägemust kujundama selle ajastu haritumad inimesed - vaimulikud. Ja nad surusid neile peale oma maailmavaate: nad ütlevad, et kõik mured maa peal tulevad kuradist ja tema käsilastest - deemonitest ja nõidadest.

Kõik loodusõnnetused ja ärilised ebaõnnestumised peeti nõidade mahhinatsioonide arvele. Ja tundub, et on tekkinud idee - mida rohkem nõidu hävitatakse, seda rohkem saab õnne kõigile allesjäänud inimestele. Algul põletati nõidu üksikult, siis paarikaupa ja siis kümnete ja sadade kaupa.

Üks esimesi teadaolevaid juhtumeid oli nõia hukkamine 1128. aastal Flandrias. Üks naine pritsis ühele aadlikule vett ja too haigestus peagi südame- ja neeruvaludesse ning suri mõne aja pärast. Prantsusmaal toimus esimene teadaolev nõiapõletamine Toulouse’is 1285. aastal, kui naist süüdistati kuradiga kooselust ning väidetavalt sünnitas ta hundi, mao ja inimese ristandi. Ja mõne aja pärast muutusid nõidade hukkamised Prantsusmaal laialt levinud. Aastatel 1320–1350 käis Carcassonne’is lõkke ääres 200 naist, Toulouse’is üle 400. Ja peagi levis nõidade tapatalgute mood üle Euroopa.

Maailm on hulluks läinud

Itaalias hakati ainuüksi Como piirkonnas pärast paavst Adrianus VI nõiabulli avaldamist 1523. aastal põletama üle 100 nõida aastas. Kuid enamik nõidadest oli Saksamaal. Saksa ajaloolane Johann Scherr kirjutas: „Saksamaal algasid 1580. aasta paiku hukkamised korraga tervetele massidele ja kestsid peaaegu sajandi. Sel ajal kui kogu Lorraine suitses tulekahjudest... Paderbornis, Bradenburgis, Leipzigis ja selle lähiümbruses viidi ka palju hukkamisi.

Baieris Werdenfeldi krahvkonnas 1582. aastal tõi üks kohtuprotsess tuleriidale 48 nõida... Braunschweigis põletati aastatel 1590-1600 nii palju nõidu (10-12 inimest päevas), et nende piller seisis „tihedas metsas. ” väravate ees. Väikeses Hennebergi maakonnas põletati ainuüksi 1612. aastal 22 nõida, aastatel 1597-1876 197... 540 elanikuga Lindheimis põletati 1661.-1664. aastal 30 inimest.“

Ilmusid isegi omad hukkamiste rekordiomanikud. Fulda kohtunik Balthasar Voss uhkustas, et ainuüksi tema on põletanud 700 mõlemast soost nõida ja lootis oma ohvrite arvu viia tuhandeni. Würzburgi piiskop Philipp-Adolf von Ehrenberg paistis nõidade tagakiusamises erilise kirega. Ainuüksi Würzburgis korraldas ta 42 lõket, millel põles 209 inimest, sealhulgas 25 last vanuses neli kuni neliteist aastat. Hukatute hulgas olid kauneim tüdruk, kõige paksem naine ja kõige paksem mees, pime tüdruk ja tudeng, kes rääkis paljusid keeli. Igasugune erinevus inimese ja teiste vahel tundus piiskopile otsene tõend seostest kuradiga.

Ja tema nõbu prints-piiskop Gottfried Johann Georg II Fuchs von Dornheim pani toime veelgi rohkem julmusi, hukkades aastatel 1623–1633 Bambergis enam kui 600 inimest. Viimase massipõletamise Saksamaal korraldas Salzburgi peapiiskop 1678. aastal, kui tuleriidale läks korraga 97 inimest.

Paraku ei jäänud Venemaa nõiajahist kõrvale. Niisiis, kui 1411. aastal algas Pihkvas katkuepideemia, põletati haiguse põhjustamises süüdistatuna korraga 12 naist. Võrreldes Lääne-Euroopaga võib aga öelda, et Venemaal suhtuti nõidadesse tolerantselt. Ja tavaliselt karistati neid karmilt ainult siis, kui nad suverääni vastu vandenõu pidasid. Üldiselt põlesid nad harva, piitsutasid üha rohkem.

Euroopas nad mitte ainult ei põletanud, vaid püüdsid ka teostada erilise rafineeritusega. Kohtunikud nõudsid mõnikord, et tema väikesed lapsed peavad nõia hukkamise ajal kohal olema. Ja mõnikord saadeti tema sugulased koos nõiaga tulle. 1688. aastal põletati nõiduse eest terve perekond, sealhulgas lapsed ja teenijad.

1746. aastal ei põlenud mitte ainult süüdistatav, vaid ka tema õde, ema ja vanaema. Ja lõpuks, hukkamine tuleriidal näis olevat tehtud spetsiaalselt naise häbi tekitamiseks. Tema riided põletati kõigepealt ära ja ta jäi mõnda aega alasti tema surma vaatama kogunenud suure rahvahulga ees. Venemaal põletati neid tavaliselt palkmajades, võib-olla just selle häbi vältimiseks.

Mitte ainult inkvisitsioon

On üldtunnustatud seisukoht, et nõiajahti viis läbi inkvisitsioon. Seda on raske eitada, kuid tuleb märkida, et ta pole ainus. Näiteks Würzburgi ja Bambergi piiskopkondades ei möllanud mitte inkvisitsioon, vaid piiskopikohtud. Hesseni suurhertsogiriigis Lindheimi linnas proovisid tavalised elanikud nõidasid. Tribunali juhtis sõdur Geiss, Kolmekümneaastase sõja veteran. Žüriisse kuulusid kolm talupoega ja kuduja. Lindheimi elanikud andsid neile inimestele hüüdnimed “verdimevad vandekohtunikud”, kuna nad saatsid inimesi vähimagi provokatsiooni peale tuleriidale.

Kuid võib-olla kõige kurjemad olid reformatsiooni protestantlikud juhid Calvin ja Luther, keda me varem esitlesime kui eredaid kangelasi, kes esitasid väljakutse tumedatele katoliiklastele. Calvin tutvustas uut ketserite ja nõidade põletamise meetodit. Et hukkamine oleks pikem ja valutum, põletati hukkamõistetud toorel puul. Martin Luther vihkas nõidu kogu südamest ja pakkus end vabatahtlikult hukkama.

Aastal 1522 kirjutas ta: “Võlurid ja nõiad on kuradi kuri kude, nad varastavad piima, toovad halba ilma, saadavad inimestele kahju, võtavad jalgadelt jõudu, piinavad hällis lapsi, sunnivad inimesi armastama ja suhtlema. ja kuradi mahhinatsioone pole palju" Ja tema jutluste mõjul saatsid Saksamaa protestandid vähimagi kahtluse korral tuleriidale naisi.

Peab ütlema, et kuigi inkvisitsioon viis läbi suurema osa nõiaprotsessidest, järgis ta oma töös rangelt protseduurireegleid* Näiteks nõuti, et nõid tunnistaks üles. Tõsi, selleks mõtlesid inkvisiitorid välja hunniku erinevaid piinamisvahendeid. Näiteks teravate puidust naeltega varustatud “nõiatool”, millel kahtlustatav oli sunnitud päevi istuma.

Mõnele nõiale lasid jalga panna suured nahksaapad ja neisse valati keev vesi. Sellistes kingades olid jalad sõna otseses mõttes keevitatud. Ja 1652. aastal piinati Brigitte von Ebikonit keedetud munadega, mis võeti keevast veest ja pandi kaenla alla.

Lisaks ülestunnistusele võiks veel üheks tõestuseks naiste ja kuradi seostest olla veeproov. On kummaline, et kristlased võtsid selle üle paganate seast. Isegi Hammurapi seadused 2. aastatuhande alguses eKr soovitasid nõiduses süüdistatutel minna Jõe jumaluse äärde ja sukelduda Jõkke; kui River ta kinni võtab, võib tema süüdistaja tema maja ära võtta. Kui Jõgi selle inimese puhastab, võib ta maja süüdistaja käest ära võtta.

Veelgi olulisem tõend nõia süüst kui tema ülestunnistus oli "kuradi märgi" olemasolu tema kehal. Neid oli kahte sorti - "nõiamärk" ja "kuradi märk". “Nõiamärk” pidi meenutama naise keha kolmandat nibu, usuti, et selle kaudu toitis ta deemoneid omaenda verega.

Ja "kuradi märk" oli ebatavaline kasv inimese nahal, mis ei olnud valu suhtes tundlik. Tänapäeval on välja kujunenud teooria, et "nõiamärk" ja "kuradimärk" on iseloomulikud ainult ühele haigusele. See on pidalitõbi või pidalitõbi.

Leepra arenedes hakkab nahk paksenema ja moodustama haavandeid ja sõlmekesi, mis võivad tegelikult meenutada nibu ega ole valu suhtes tundlikud. Ja kui võtta arvesse, et pidalitõve leviku apogee Euroopas toimus keskajal, siis selgub, et inkvisiitorid võitlesid nõiajahi sildi all pidalitõve epideemiaga.

Lõkked feminismi vastu

On veel üks huvitav teooria. Justkui üritaks inkvisitsioon – meeskloostriordude tööriist – nõiajahi kaudu naisi oma kohale asetada. Ristisõjad ja kodused tülid hävitasid Euroopas põhjalikult meeste ridu ja seetõttu dikteeris naissoost enamus oma tahte meesvähemusele, eriti maakogukondades.

Ja kui mehed üritasid naisi jõuga ohjeldada, ähvardasid nad saata neile igasuguseid õnnetusi. Naiste domineerimine ohustas kiriku aluseid, kuna usuti, et pattulangemise süüdlaste Eeva tütred võivad tahte ja võimu andmisel tuua suurt kahju.

Pole juhus, et suure mõjuvõimu ja kõrge positsiooni saavutanud naistega tegelemiseks kasutati sageli nõidusüüdistusi. Sellega seoses võime meenutada Henry VIII naise Anne Boleyni hukkamist. Üks 1536. aastal talle esitatud süüdistustest oli nõidus. Ja tõendiks kurjade vaimudega seotusest oli Anna ühe käe kuues sõrm.

Ning läbi sajandite kuulsaim nõia hukkamine jäi Jeanne d’Arci põletamine Roueni linnas 30. mail 1431. Inkvisitsioon algatas kohtuprotsessi, süüdistades Orleansi neiut nõiduses, kirikule allumatuses ja meeste riiete kandmises. Tema hukkamise ajal oli tellingute keskel lauaga sammas, kuhu oli kirjutatud: “Jeanne, kes nimetab end Neitsiks, on usust taganeja, nõid, neetud jumalateotaja, vereimeja, saatana sulane. , skismaatik ja ketser."

Guinnessi rekordite raamat ütleb, et viimati hukati neiu Anna Geldi kohus nõiduse eest Šveitsi linnas Glarus 1782. aasta juunis. Uurimine tema vastu kestis 17 nädalat ja 4 päeva. Ja ta veetis suurema osa ajast aheldatuna ja aheldatud. Tõsi, Geldi päästeti elusalt põletamisest. Tema pea lõigati maha.

Ja inimkonna ajaloo viimane nõid põletati Mehhiko linnas Camargo 1860. aastal. Ekspertide hinnangul hukati 16. ja 17. sajandi nõiajahtide käigus vähemalt 200 tuhat naist.

Oleg LOGINOV

Õde
Beeta: Mora
Nimi: Kuidas nõida põletada. Juhend algajatele
Vastutusest loobumine: Masashi Kishimoto
Žanr: Romantika, äng, huumor, draama, märul
Olek: pooleli
Hinnang: R
Sidumine: Sasuke/Hinata
Majutus: autori äranäitamisega ja tema loal
Hoiatus: Hangi, AU, OOC
Autorilt: Muinasjutt täis nõidust, vaime ja draakoneid. Peategelaste nimed on muudetud.
Kokkuvõte: XVI sajandil. Nõiajaht levis kogu Lääne-Euroopas. Sadu süütuid naisi piinati ja põletati tuleriidal... Aga mis siis, kui sa oled tõeline nõid, kuigi väga kasinate võimetega? Kuidas kaitsta end, kui teie juurde tuleb ilus rüütel, keda võidab väsimatu soov... teid võimalikult kiiresti põletada?

Miks just meeste riided? – tegi poiss pahameelest grimassi, kahtlustavalt vasakut silma kissitades. - Hinata on tüdruk!

See ei tohiks olla silmatorkav. Naine reisijate seas on alati kahtlustav, vastasel juhul teeskleb ta meest ja keegi ei pööra meile tähelepanu.

Sasuke rääkis rahulikult, kergelt laisalt, toetades õla vastu kiviseina. Nad vaatasid ette päris metsasügavusse, julgemata tagasi vaadata, kus nõid riideid vahetas. Rüütel hingas ahnelt õhku, justkui püüdes tabada tema naha lõhna, kuid see lõhnas ainult mustuse ja värskete lehtede järele. Naruto niheles kannatamatult paigal, heites külgpilgu toidu ja leivaga täidetud kotile. Sasuke märkas seda ja tõmbas ta irvitades endale lähemale. Rebasepoiss turtsatas ebameeldivalt ja hüppas koopast välja. Mees jäi üksi, selja taga poolpalja tüdruk. Ta peopesad kattusid higiga ja ta suutis end vaevu tagasi hoida, et ta ei pööraks end ümber ega piiluks teda isegi silmanurgast. Kogu oma enesekontrolli rusikasse kogunud, kaotas ta endast välja kohe, kui kuulis Hinata kõrget kaeblikku häält.

Sasuke! Ma vajan abi!

Enne, kui jõudis ümber pöörata, mattis neiu end tugevasse isase rinnakorvi, mis külmast tuulest hoolimata oli juba märg.

"Ma kuulan sind," kähises ta, püüdes silmi võimalikult kõrgele tõsta, et mitte näha tüdruku käte vahel hoidvaid alasti rindu.

Ma ei saa seda venitada. - Hinata sirutas tema nina ette väikese tüki pikka kangast, mis võeti spetsiaalselt tema muljetavaldava suuruse jaoks. - Abi.

Kas sa tahad mu surma? – sisistas mees, rempides jämedalt tema käte vahelt pehmet kangast. - Pöörake selg.

Tüdruk noogutas kergelt ja pööras selja. Mähkides oma pikad juuksed ümber harja, haaras ta peopesadega pea tagant, liigutades mugavuse huvides oma juukseid ja käed eemale. Sasuke tundis kerget peapööritust, nähes tema selja pehmet kumerust ja peenikest taljet, mida ilmestas tema selgroo sügav joon. Mees tõmbas värisevate kätega kanga pingule ja tõmbas käed ettepoole, tassides ta rindu ja tõmmates neid alla, et kumerusi siluda. Hinata hammustas huulte ja sulges silmad, taludes pisut valusat tunnet, mis tuleneb tema käte jõust, mis kangast tema õhukese keha ümber pingutas. Naisel oli ribidele avaldatava surve tõttu raske hingata ja ta lämbus tema sõrmede all libiseva pehme naha tõttu. Olles riide sisse tõmmanud, suudles ta teda palja õhukese kaela ja neiu pöördus sügavalt punastades ja sõrmedega suudluse kohast kinni haarates tema poole. Neid eraldas vähem kui samm ja nende huuled olid üksteise poole tõmmatud.

Mida sa seal teed? – kostis nende selja tagant Naruto vali hääl.

Räägime! – urises Sasuke, tõmmates haprale tüdrukule peale õhukese meestesärgi. Hinata põsed põlesid helepunases tules ja ta silmad olid häbelikult allapoole suunatud. Joones sõrmeotstega üle tema värisevate ripsmete, suudles ta silmalaugu ja naeratas. "Tule nüüd, nõid, on aeg välja kolida."

Brünett naeratas vastu, pühkides nimetissõrmega oma silmalaugu, mis näis suudlusest põlevat.

"Tema tugevus on neitsilikkus, neetud ta. Kunagi kaotan ma endast välja..." kirus rüütel alateadvuses, kinnitades kotid sadula külge.

Aga lõunasöök?! – hüüdis Naruto oma küsimuse, tõmmates käte vahelt välja koti, millest piilus välja maitsva leiva koorik. Tõstes kotti, mille küljes poiss rippus, raputas ta seda intensiivselt, et tüütu mees selle käte vahelt välja laseks. Põrutusega maapinnale kukkudes urises poiss, lüües rüütlile jalaga jalga, kuid too ei pööranud lapsele tähelepanu ja jätkas vaikselt teeks valmistumist. Naruto sinistes silmades välgatas näljane pisar, kuid mees oli vankumatu.

Sööme hiljem. Teie isuga me kas läheme katki või ei jõua kunagi.

Ärge julgege oma last ära hellitada! – Brünett lükkas talle õla.

Lapsi tuleb hellitada, muidu kasvavad nad sinusuguseks kalgiks.

Linna väravatest sisse astudes tõmbas Khianata mantli kapuutsi tugevamini üle näo. Ta juuksed olid korralikult punutud, nii et eemalt nägi ta tõesti välja nagu väike teismeline poiss, tüdrukulikult pehmete näojoontega. Tänavad olid elavad ja lärmakad. Ümberringi oli palju maskides inimesi, keda ümbritses naer. Hinata vaatas ringi, tema jaoks oli selliseid pidustusi nii uus näha, et ta hakkas kaaslastest märgatavalt maha jääma. Kaks rõõmsameelset last kandsid ta peaaegu jalust, kes jooksid nii kiiresti kui suutsid kesklinna, kuhu oli juba rahvast kogunenud. Julguses sammus ta kindlalt etteaste poole, unustades oma tegelikud ja olulised plaanid. Nõida meelitas vali muusika ja naer, mis muutus iga sammuga aina valjemaks. Guttlets pistis ka oma koonu kapuutsi alt kergelt välja, süttides uudishimulikult tema ümber. Siin, selles segaduses, ei pööranud keegi imetlevate hallide silmadega poisile tähelepanu. Ta oli juba rahvahulgale lähenenud, kui tuli lõõmas tema näkku ja ta kukkus ehmatusest maha.

Vabandust! – Maskis mees naeris kõva häälega, pakkudes Hinatale kätt.

Kõik on korras. - Ennast maha raputades noogutas ta koomikut hoolikalt uurides. - Kas sa hingad tuld?

"Jah," vastas mees tema küsimusest üllatunult, mängides tõrvikutega ja visates neid osavalt otsa.

Nagu draakon! – tüdruk plaksutas käsi, jälgides imetlevalt tema tegevust.

Mees naeris taas valjult, võttis petrooleumi suhu ja paiskas rohkem leegipurskeid ülespoole. Hinata ei märganud, kuidas ta lõket vaadates valjusti naerma hakkas, mida ta varem vihkas. Punaseid juukseid raputades naeratas mees ja pani käe naise pähe. Tema pruunid silmad särasid tulest, mille ta just õhku lasi.

See puhkus on sinu jaoks, Hinata.

Mida? – küsis tüdruk silmi pööritades, kuid mees kadus mustaks suitsuks muutudes.

Tüdruk võpatas, kui tema küünarnukist tugevasti pigistati ja tagasi tõmmati. Sasuke kiristas vihast hambaid, vaadates tähelepanelikult tema nägu, täis arusaamatust ja rõõmu.

Ära jää maha! – haukus ta, pigistas naise kätt ja tõmbas teda endaga kaasa. Tüdruk, astunud vaid kaks sammu, seisis kindlalt paigal, tahtmata järgneda.

Ma tahan puhkust näha! – karjus ta kätt eemale tõmmates. Mees hingas lärmakalt sisse, sulgedes silmad, mis lihtsalt vihast kihasid.

Ma tahan ka! hüüatas Naruto Hinata käest kinni haarates.

Nad seisid rahvahulga taga, pea naljakal kombel ülespoole kallutatud, püüdes haarata kogu etendust. Naruto näis kõige valjemini naervat, kui ta Justise pea peale nõjatus. Sasuke pani rahulolematult käed risti ja ootas. Ootasin, et nende kahe uudishimu saaks rahuldatud ja nad saaksid plaanitud plaani järgi oma teed jätkata. Pomisedes hinge all needust, heitis ta pilgu tüdrukule, kelle silmad särasid ehtsast rõõmust ja uudishimust. Teda lummas kõik: rahvahulk, koomikute igavad etteasted ja isegi naer, inimlik tuline naer. Vaimud ei saa naerda.

Naeratades võttis rüütel tüdruku vaikselt sülle ja pani ta lapse selja taha maha. Hallid silmad läksid veelgi suuremaks, kui nägid väikesi koeri äsja tehtud laval ringi jooksmas.

Kas sulle meeldib see nii väga? – küsis Sasuke ta kätt pigistades.

Jah! See oli nagu oleksin elu uuesti kogenud! – hüüatas ta põselt pisarat pühkides. Naruto vaikis, isegi ei vaadanud tüdrukule otsa, kuid miski tema sees jättis löögi vahele. Kuidas saab seda eluks nimetada? Elu tähendab elamist koos vanematega oma kodus, ümbritsetuna soojusest ja mugavusest. Ole alati hästi toidetud ja ära varasta ellujäämise nimel. Mida ta, nõid, elust teada saab?

"Sasuke," hüüdis Hinata rüütlile. - Ma nägin tule vaimu.

Kaks paari üllatunud silmi vaatasid tüdrukule otsa. Ta silmad välgatasid salapärase säraga ja ta naeratas uuesti, silitades poisi päikesepaistelisi juukseid.

Mida ta sulle tegi? - Natuke ette kummardudes küsis rüütel ärevalt naise nägu vaadates.

Mitte midagi. Ma pean sulle midagi ütlema. - Hinata sügavalt sisse hingates pöördus Sasuke poole ja ütles: "Ta armastas jõe vaimu." Ja ta armastab teda endiselt, kuigi ta otsustas kunagi inimesi hävitada, põletades neid tules, ja ta kustutas tema tule, kaitstes inimkonda tema käte eest. Ta hävitas selle, mida armastas rohkem kui elu.

Mis parfüüm? küsis Naruto ja kallutas pea taha, et näha Hinatat.

Mu sõbrad,” sosistas Hinata.

Põletage kõik. Jumal tunneb omasid ära.
Arnaud Amaury

Kakskümmend kolm aastat vana, vallaline, ravitseja, ketserliku lapselaps. Hämmastav, et see alles nüüd meieni jõudis. Ilmselgelt poleks see saanud juhtuda ilma kellegi patroonita. Heidan hindava pilgu nagile sirutatud tüdrukule.

Nüüd ei aita teda isegi kuninga eestpalve.

Tahes-tahtmata taban end mõttelt, et neiu on minust vaid kolm aastat noorem. Ja ta on ilus. Millegipärast oli mul alati keerulisem ilusaid inimesi üle kuulata. See on esimene kord, kui ma näen selles toas kedagi peaaegu samavanust. Raputan järsult pead, ajades kinnisidee minema. Ei! Selliseid mõtteid ei tohi endale lubada, need on kõik nõidade mahhinatsioonid.

Justkui tajudes mu kohalolekut, avab ta silmad. Roheline. Kindlasti nõid.

- Kas sul on minust kahju? — küsib neiu nõrgalt naeratades. Või äkki ta lihtsalt võpatas valust.

"Mul on kahju kõigist kadunud hingedest," vastan ma väärikalt.

Nõid muigab ja sulgeb uuesti silmad. Liigun lähemale, et pingetaset kontrollida. Neljandaks. Pole ime, et ta nii rahulik on.

Köis, vesi, tuli. Püha inkvisitsioon lubab ainult kolme tüüpi piinamist. Huvitav, mis aja pärast nõid oma patud tunnistab?

"Süüdi," ütleb ta vaikselt, nagu loeks mu mõtteid.

- Mida? - Ma ei usu oma kõrvu.

"Me mõlemad teame, kuidas see lõpeb, miks siis kannatada?" — ütleb ta veidi valjemini, avab silmad ja hoiab oma pikka, karmi pilku minul.

- Miks te ei tunnistanud üles enne piinamise algust? — küsin umbusklikult, tundes tabamust.

— öö riiulil sunnib sind teatud mõtetele.

Vaikus. Ma ei tea mida teha. Ilmselt arvab nõid, et on rääkinud piisavalt.

"Sa mõistad, et teid hukatakse niikuinii, eks?" See on ainus viis oma hinge puhastamiseks.

Ta muigab.

"Sa võid mind piinata, säästa mind oma häbematutest valedest."

Vaatan teda hämmeldunult. Nõid vaatab mind mitte vähem pingsalt, kuni lõpuks tõmbuvad ta huuled kibedaks naeratuseks.

- Sa tõesti usud seda.

Mitte küsimus – väide.

Muidugi ma usun! Sellepärast põletatakse tuleriidal need, kes meelt parandavad, ja mitte...

"Rumal," ütleb ta sõbralikult.

See on kõik, on aeg siit lahkuda, enne kui see nõid mind ära võlub. Pööran ümber ja lähen ukse juurde, kuid peatun päris lävel.

Mida ma teen?

- Mis su nimi on? „Küsin vaikselt, aga ta kuuleb mind ikkagi.

- Keda huvitab? — vastab nõid väsinud häälega ükskõikselt ja sulgeb uuesti silmad.

Olen enda peale vihane, et näitasin nõrkust ja panen järsult ukse kinni, jättes tüdruku rahule. Ta tunnistas üles ja hukatakse homme. Minu ülesanne on ütlusi salvestada ja kohtusse saata, miks ma siis mõtlen pidevalt tema läbistavatele rohelistele silmadele?

Peame käskima valvuritel ta lahti siduda ja koopasse tagasi saata. Jah. Nüüd rahune maha ja asuge paberimajandusse.

Agnes Mercier. Tema nimi on Agnes Mercier. Vähemalt nii oli kirjas äsja puidust postamendilt loetud kohtuotsuses.

Eile tegin andestamatu rumaluse. Huvitav, kas pettus selgub? Kui nad saavad teada, mida ma tegin... Ei, parem on mitte sellele mõelda. Eriti nüüd, kui sellised mõtted paljastavad minus nartsissistliku poisi. Lõpuks pole mina see, kes nüüd varda külge seotakse, mille alla on juba palgid laotud.

Agnes ei püüa vabaneda, ei karju ega palu halastust – ta lihtsalt vaatab oma roheliste nõiasilmadega pidevalt kuhugi üles.

Timukas toob palkidele süüdatud tõrviku. Tema üllatuseks põleb tuli tavalisest aeglasemalt ja mu kehast jookseb värin läbi. Küll nad selle välja mõtlevad. Vähemalt näib nõid seda arvavat.

Rahulik näoilme annab teed üllatuseks, seejärel arusaamatuseks, misjärel hakkab ta silmaga rahva hulgast kedagi otsima. Minu pilku kohates naeratab ta vaevu ja sosistab huultega: "Aitäh."

Vaatan piinlikult kõrvale.

Aitas nõida. Rahuldatud? See võib maksta teile teie väärikuse, kui mitte teie vabaduse. Ja kõik milleks? Kas leevendada nõia kannatusi?

Aga ta ei väärinud...

Miks sa seda ütled? Nägin üht noort tüdrukut ja hakkasin kaebama nagu viimane loll. Mis kuradi pärast arvate, et kõik teised väärisid piinarikast surma rohkem kui tema?

On juba hilja. See on tehtud.

Tuli lahvatab.

Kuid nõid ei tunne valu kaua. Möödub vähem kui minut ja ta kaotab teadvuse, kuigi leegid ulatuvad vaevu pahkluideni. Timukas vaatab teda umbusklikult, kuid midagi ei saa teha. Rahvas ohkab pettunult – nad lootsid vaatemängu, karjeid, vandumist ja sõimu.