Kes on samaarlased ja kus nad elasid. Samaarlased on punasest raamatust pärit inimesed

Kes nad on samarlased? Täna on selle rahva esindajaid vähem kui tuhat. Nad elavad nii Tel Avivi lähedal asuvas Holoni linnas kui ka Palestiina riikliku omavalitsuse Seemi (Nablus) linnas.

UNESCO organisatsioon on kandnud samaarlased punasesse raamatusse etniliste rühmade kohta, keda ähvardab väljasuremine. Eelkõige annab see staatus samaarlastest noortele õiguse saada tasuta haridust ükskõik millises maailma ülikoolis. Kuid enamus samaarlastest poisse ja tüdrukuid eelistavad õppida Iisraeli kõrgkoolides.

Kakskümmend aastat tagasi peeti samaarlasi tõotatud riigi kõige suletumaks usuliseks ja etniliseks kogukonnaks. Nad ei lubanud võõraid inimesi täielikult ja enamik abielusid sõlmiti kogukonnas. Viimasel ajal on aga palju muutunud. Mõni aasta tagasi abiellus Suur Samaarlane Cohen, teisisõnu usujuht Yair, ukrainlase Alexandra Krasyukiga. Neli aserbaidžaanlast, venelane ja veel üks ukrainlane, said ka samaria meeste naisteks.

Hämmastav fakt: samaarlased pidasid end alati kahtlematuteks juutideks

Silmatorkav fakt: samaarlased pidasid end alati kahtlematuteks juutideks. Nende enda nimi "shomrim", tõlgitud samaarlastelt ja iidselt heebrea keelest - "eestkostjad", tähendab, et nad on "tõelise Toora kaitsjad". Kaasaegsest heebrea keelest on "shomrim" tõlgitud proosalise sõnaga "valvurid" ja samarlasi kutsutakse väga sarnaselt - "shomronim". Selle kogukonna esindajad ei austa mitte ainult Toorat, vaid usuvad, et nad hoiavad seda algsel kujul. Ja tegelikult on Samaaria Toora kirjutatud heebrea keeles ja kanoniseeritud õigeusu juudid juudi keeles - hiljem Babüloonia ruudukirjas. Kuid juudid usuvad, et olemus pole kirjas. Samaarlaste Tooras on kanoniseeritud variandiga umbes kuus tuhat lahknevust. Ja isegi kui semantilisi lahknevusi on väga vähe, ei saa Tooras judaismi kohaselt seda kirja muuta.

Samaarlased jälgivad laupäeva juute rangemalt. Nagu õiglastele juutidele sobib, lõikavad nad poisid ümber kaheksandal päeval pärast sündi. Muidugi tähistatakse juutide pühi. Kuid mitte kõik, vaid ainult seotud Toora kajastatud iidse ajalooga. Niisiis, samarlased ei tähista Purimit ega Hanukat. Samaarlased ei paastunud nagu juudid Av päeval, kui hävitati esimene ja teine \u200b\u200bJeruusalemma kirik ning juudi rahva ajaloos juhtus muidki ebaõnne. Samaarlased lükkavad tagasi ka Piibli prohvetite õpetused ja Talmudistliku traditsiooni. Nad on veendunud, et juudi usu järgijatel oli ainus prohvet ja seaduseõpetaja - Moshe Rabeinu, see tähendab Mooses. Nagu teinegi juudi sekt, karaimai, ei tunnista nad ka suulist Toorat.

Samaarlaste jaoks on kõige püham koht alati olnud ja jääb mitte Jeruusalemma, vaid Grisimi mäele - Samaaria "õnnistuste mäele". Piibli järgi pärandas Mooses sellest mäest, et kuulutada inimestele õnnistusi, ja teiselt mäelt Aval, mis asub ka Samaarias, - kirub käsude rikkujaid.

Samaarlased ei kahtle, et nad räägivad väga heebrea keelt, milles muistsed juudid rääkisid

Samaarlased ei kahtle, et nad räägivad väga heebrea keelt, milles muistsed juudid rääkisid. Samal ajal õigustas Samaari vanem Yitzhak Simkhai intervjuus Echo korrespondendile oma usku sellesse fakti: “Erinevalt enamikust tänapäevastest juutidest ei lahkunud meie, samamarlased, kunagi tõotatud Iisraeli maalt, teisisõnu, ja seetõttu me ei saa võõrkeeltest laenata. " Vanem Simhai on muidugi pisut ebasiiras. Püha Maal ajalooliselt täheldatud vallutajate hulgas oli tõepoolest erinevate inimkoosluste esindajaid. Oma jälje jätsid siia, võib-olla ka keeleliselt, arvukad iidsed Lähis-Ida rahvad, keda pole pikka aega olnud maailmakaardil, samuti assüürlased, kreeklased, pärslased, roomlased, bütsantslased, araablased ja türklased. On väga oluline, et kõik samaarlased räägivad araabia ja moodsa heebrea keelt.

Samaarlaste allikate sõnul on nad "osa Iisraeli rahvast, truud oma tõelisele pärandile". Juutide autoriteetsed rabid on siiski teistsugusel seisukohal. Nad peavad samaarlasi Kutaisi esindajateks - pagana rahvaks, kes asustati Assüüria kuninga Sargon II poolt Mesopotaamiast ja Põhja-Süüriast ümber pärast Iisraeli kuningriigi vallutamist aastatel 722–721 eKr ja selle pealinna Samaaria hävitamist. Assüürlased vallutasid kümme Iisraeli hõimu, mis esindasid enamikku antiikmaailma juudi rahvast. Arvatakse, et need hõimud kadusid pöördumatult, sest tulevikus pole neid enam üheski ajaloolises dokumendis nimetatud.

Piiblis öeldakse, et Assüüria kuningas, soovides aidata ümberasustatud Kutaisidel ellu jääda, käskis ühe Juudamaalt välja saadetud juudi preestri saata neile. See mees õpetas "Kutimile", kuidas austada elavat Issandat ja mitte teenida paganlikke ebajumalaid. " Assüüria allikad tõlgendavad judaismi omaksvõttu kuutide poolt mõnevõrra erinevalt. Nende dokumentide kohaselt polnud enamus Samaaria juute riigist välja saadetud ja kuna endised Kuteys selle kogukonnaga ühinesid. Uustulnukad loobusid ebajumalateenimisest ja tulejumalateenistustest, läbisid judaismi vastuvõtmise protsessi giyuri ja said juutideks.

Eelmise sajandi alguseks oli maailmas alles veidi üle kahekümne samaarlaste rahva esindaja

Eelmise sajandi alguseks oli maailmas alles veidi üle kahekümne samaarlaste rahva esindaja. Ja nad kõik elasid Pühal maal erinevates linnades, linnades ja külades. Samaarlasest vanem Yitzhak Simkhay rääkis mulle, et täieliku assimileerimisega päästis ta rahva Iisraeli ülesehitamine 1948. aastal. 1950ndate alguses pöördusid samaarlaste juhid riigi tollase presidendi Yitzhak Ben-Zvi poole, muide, Venemaa põliselanikeni, kirjaga, milles öeldi: "Aidake meil rahvana ellu jääda. Kui elame ainult juutide või ristlõigetega Araabia etniline grupp, siis seisame silmitsi assimilatsiooni ja väljasuremisega. " President Ben-Zvi palus Holoni linnapeal eraldada koht samaarlaste kvartali ehitamiseks. Nii ilmus Neve Pinchas kvartal, kus elab enam kui kolmsada samaarlast. Seda villadest koosnevat kvartalit peetakse linna hinnatumaks. Kvartalis on kaks samaarlaste sünagoogi ja samaarlaste keele ja kultuuri uurimise instituut. Mitu samaria perekonda elab teises Holoni kvartalis Kiryat Sharetis. Ligikaudu kolmandik kõigist tänapäevastest samaarlastest elab jätkuvalt Grisimi mäe lähedal Kiryat Luzi külas.

Lähedased abielud on sajandeid olnud tõsiseks probleemiks väikesele, peaaegu surevale samaarlasest kogukonnale. Seetõttu sündis kogukonnas palju geneetiliste haigustega lapsi. Muidugi ei olnud välismaalastega ja eriti välismaalastega abiellumist absoluutselt keelatud. Pealegi ei määra samaarlaste rahvust erinevalt juutidest ema, vaid isa.

Umbes kümme aastat tagasi hakkasid paljud samaarlastest mehed SRÜ riikides pruute avastama. Üksildased samaarlastest poisid pöördusid just suurte linnade abieluagentuuride poole

Umbes kümme aastat tagasi hakkasid paljud samaarlastest mehed SRÜ riikides pruute avastama. Üksildased Samaaria poisid pöördusid lihtsalt suurte linnade, peamiselt Venemaa ja Ukraina abieluagentuuride poole palvega leida neile sobiv pruut. Samaarlased ei esitanud mingeid erinõudeid, kuid üks asi oli kohustuslik - taotlejad peavad nõustuma läbima vastava giyuri ja saama samaarlaseks.

Samaaria vanemad usuvad, et värske slaavi veri noorendab kogukonda ja muudab selle vastupidavamaks. Huvitav on see, et esimene samaarlaseks saanud venelane oli siberlane, kes peaaegu sajand tagasi, kui talle Maa peal lubati, abiellus samaarlasega ja võttis nime Maryam Zadki. Samaaria seaduste kohaselt võib inimene avalikult kuulutada oma päritolu, kuid mitte usu, määratledes end kui "topeltkodakondsus". Seetõttu on juudi samaarlasi, araablasi samarlasi ja nüüd on üha rohkem samarlasi-venelasi, samarlasi-aserbaidžaanlasi, samarlasi-ukrainlasi. Pealegi valitsevad endiselt slaavlased.

Suurendamiseks klõpsake fotol:

3     Mõnikord võib foorumeid lugedes ja Internetis suheldes komistada mõne sõna ja väljendi üle, mille tähendus pole täiesti selge. Täna räägime ühest neist fraasidest, see on hea samaarlane.
  Enne jätkamist soovitaksin siiski teile mõnda mõistlikumat uudist juhuslike teemade kohta. Näiteks, mis on pateetika, kuidas mõista sõna Kaput, mida tähendab Sur, kes on asangistid jne.
  Jätkame siis edasi mida tähendab hea samaarlane?? Selle väljendi juured on ajaloos ja seda mainitakse Piiblis. Neil kaugetel aegadel kutsuti "heaks samaarlaseks" kõiki, kes olid valmis tulema appi oma naabrile. Kuid täna on peaaegu võimatu uskuda head, raha otsustab kõik ja väljend "hea samaarlane" hääldatakse nüüd sarkasmiga.

Hea samaarlane - See on osavõtlik, hooliv ja lahke mees, kes aitab rasketel aegadel alati oma sõpru või naabrit.

Mida tähendab samaarlane?

See kogukond on säilinud tänapäevani ja nüüd asuvad nad väikeses asulas   Kiryat Luz  skeemi lähedal. Nende arv ei ületa viimastel andmetel tuhat inimest.

Kuna nendel sajanditel tundsid samaarlased ja juudid üksteise suhtes tugevat vaenulikkust, pidasid kõik "hea samaarlase" tegu väga julgeks ja positiivne.

Mis on kogu mõte tähendamissõnad hea samarialase kohta? Samaaria kodanik ei jätnud hätta sattunud tee ääres peksnud juuti, vaid osutas talle esmaabi, toitis teda ja viis lähimasse kõrtsi ning palus selle patsiendi ülalpidamise ja ülalpidamise tema arvele kirjutada.

Muide, kaks inimest jälitasid samaarlast samal teel, preester ja Leviticus, kuid nad olid oma heategevuslike tegudega nii hõivatud, et astusid lihtsalt valetava inimese kohale, pakkumata talle abi.

Tänapäeval kasutavad seda nime väga aktiivselt erinevad heategevusorganisatsioonid, et vaadata avalikkuse silmis, olulisem kui nad tegelikult on.

Samarlased

NZ-s asuvad samaarlased on inimesed, kes tekkisid etnilise kuuluvuse tõttu. segades põhjas elavaid juute, s.t. Iisraeli kuningriik koos sisserändajatega Assüüria erinevatest piirkondadest. impeeriumid (2. Kuningate 17:24; Sõit 4: 9,10) , mis asustas Samaaria linnad pärast iisraellaste vangi võtmist. Assüüri käsul. kuningas, üks vangistatud preestritest saadeti Samaariasse keelt õpetama. sisserändajad kardavad ja austavad Issandat (2. Kuningate 17:27 jj), samal ajal kui nad ei olnud kohustatud loobuma oma endistest jumalatest. Josiahi reform (vt Josiah), mis mõjutas ka endise Põhja-Kuningriigi piirkonda, siin ei kestnud. tegevus. Pärast juutide naasmist Babülonist. vangistuses S. avaldas soovi osaleda Jeruusalemma templi taastamises, kuid juudid keeldusid neist (Sõit 4: 2 jj)ilmselt tingitud asjaolust, et S. kummardas ebajumalaid ega olnud tõupuhtad iisraellased. Sellest ajast algas juutide ja S. vahel vaenulikkus. S. ehitas templi Garizimi mäele. Millal see juhtus, pole teada; selle templi hävitas John Hyrcanus (vt Makkabeedid) pärast Antiochus VII surma (128 eKr) ja seda aega pole sellest ajast alates taastatud. Kuna S. tunnistas Moosese Pentateuchi pühaks. Pühakiri kummardas selles templis arvatavasti Issandat. Põhiline vaidlus juutide ja S. vahel Jeesuse ajal tekkis seoses küsimusega, kus tuleks Issandat kummardada - Jeruusalemmas või Garizimi mäel. (Johannese 4:20; vrd Luuka 9:25 jj) teisisõnu, kas tunnistada Jeruusalemma templis ühtsuse õigust. Issanda pühamu. Kõigi vastuoludega ametnikuga. Judaism C. näitas end sageli Jeesuse ja Tema sõnumi suhtes avatumana (Luuka 17: 15.16; Johannese 4)kui teiste piirkondade elanikud; just S. hulgas ilmusid esimesed mittejuudi kristlased (Apostlite teod 8: 5-25; 9:31). Halastav samaarlane Jeesuse tähendamissõnas (Luuka 10: 33-35)  suutis täita armastuse käsku (Leo 19:18)sest polnud nagu Juudas. preestrile või leviidile, keda seovad kultuspuhtuse käsud (Lev 21: 1)  ja juhised nende rakendamiseks. Täna elab Nablusis, iidse Sekemi lähedal, mitusada S., teenides elatist väikekasvatusest ja käsitööst. Nad tähistavad igal aastal lihavõttepühi ja teisi, mis on ette nähtud Garizimi mäel Lõvi 23  pühad. Samaarlastel näete Moosese Pentateuchi olendeid väga vähe. lahknevusi masoreetilise tekstiga; nii näiteks sisse Deut 27: 4  nimi "Gaval" asendatakse nimega "Garizim". Ülejäänud osas ca. 6 tuhat teksti kõrvalekaldumise juhtu on ebaolulised. Paljud neist on kooskõlas Septuagintiga. Seega lähevad mõlemad variandid tagasi samale või seotud. esmased allikad. S. väidab, et neil on Pentateuchi käsikiri "alates Iisraeli poegade valitsemise 13. aastast Kaananimaal" (see tähendab alates 13. aastast pärast vallutamist), kuid me võime ainult väita, et Moosese samaaria Pentateuchi tekst oli nähtavasti lõpetab. paigaldatud u. aastal eKr kuni lõpuni. lõhe juutide ja C. vahel. Sellega seoses osutavad uurijad tekstile Neh 13:28: Siin mainitud Sanballati väimees oli pagulane. Jeruusalemmast, võis kaasa võtta ühe Pentateuchi käsikirja.

Brockhausi piiblitsüklopeedia. F. Rineker, G. Mayer. 1994 .

Vaadake, millised on samaarlased teistes sõnaraamatutes:

Juudid, kes jäid Paabeli vangistamise ajal Palestiinasse ja segasid paganaid, asusid sinna elama. Vene keeles kasutusel olnud 25 000 võõrsõna seletamine nende juurte tähendusega. Mikhelson AD, 1865. SAMARIANID, SAMARIITID ... Vene keele võõrsõnade sõnastik

  - (samarlased), usukogukond, mis ilmus Palestiinas pärast Iisraeli kuningriigi langemist (722 eKr). Samaarlased on ellujäänute iisraellaste järeltulijad ja Assüüria vallutajate poolt Palestiinasse ümberasustatud välismaalased. Kui juudid naasid ... Collieri entsüklopeedia

S. (Σαμαρειται) nime all mõistetakse inimesi, kes okupeerisid Iisraeli kümne hõimu kuningriigi piirkonna pärast selle assüürlaste hävitamist. S. nimi, mis tuli hävitatud kuningriigi peamisest linnast (vt Samaaria), võrdsustatakse Uue Testamendi selle rahvaga ... Entsüklopeediline sõnaraamat F.A. Brockhaus ja I.A. Efron

samarlased  - A. Vanas Testamendis asustas Samaarias segarahvas: 4 kuningat 17:24 paljude jumalate poolt kummardatud: 4 kuningat 17:25 33 tahtsid aidata templi ehitamisel: Ratsutamine 4: 1,2 lükati ettepanek tagasi: Ratsutamine 4: 3 üritas takistada templi ehitamist: 4. sõit: 4,5,24; Sõit 5: 3 ... Piibel: temaatiline sõnaraamat

Samaarlane skism oli segu judaismist ja paganlusest. Samaarlased võtsid vastu Moosese viis raamatut, uskusid ühte jumalat ja ootasid Messiat. Nende jumalateenistused Garizini mäe templis erinesid jumalateenistustest Jeruusalemma templis ... Ketserluste, sektide ja skismide käsiraamat

Samaarlased Grisimi mäel Shavuoti pidustustel, 2006 Samaarlased (samarlased) (heebrea keeles שומרוני ш "Shomronim"), kes elavad Iisraelis, Holoni Neve Pinchas kvartalis (Tel Avivi äärelinnas) ja Scheme linna Kiryat Luz kvartalis (Neve Kedem) (Nablus) kell ... ... Vikipeedia

Samarlased  - (4 Kuningate 17:29), Samaaria provintsi elanikud, segased inimesed, enamasti paganlikud päritolu, millele on viidatud 4 kuningat. 17:24 ja andis. Pärast Samaaria linna langemist aastal 721 eKr ja selle elanike vangist välja viimisega tõlkis Assüüria kuningas inimesi ... Piibli nime sõnaraamat

Samarlased  - eriline rahvas, kelle suhtes juudid olid kahtlase päritolu, usus ebajärjekindluse ja argpükslikkuse tõttu väga põlglikud ja vaenulikud. Paljud samarlased ootasid aga Messiat ja uskusid Kristusesse ... Õigeusu entsüklopeedia

Samaaria rahvas, mis moodustati Sargoni poolt Samaariasse ümberasustatud kolonistide segust, mille ta oli alistanud (2. Saam. 17:24) ja millel oli Iisraeli kohaliku elanikkonna tähtsusetuid jäänuseid (2. Ajaraamat 30: 6, 10,18; 2 Ajaraamat 34: 6, 9; Jer .41: 5). Alguses on nad innukad ... Piibel. Vana ja Uus Testament. Sünodaalne tõlge. Piibli Entsüklopeedia kaar. Nicephorus.

Üks tõeliste õigeusu kristlaste grupp.

Sa oled samaarlasest kuulnud juba lapsepõlvest saadik, kuid kui sinult küsitakse, ei suuda sa tõenäoliselt tema kohta öelda. See lugu on pärit aastast 332 eKr

Pikka aega valitses põhja- ja lõunaosa juutide vahel vaen. Selle vastumeelsuse üheks põhjuseks oli Samaaria elanike Aleksander Suure toetus tema vallutustele.

Nagu juudi allikatest on teada, üritasid samaarlased korduvalt Jeruusalemma templit hävitada. Nendel inimestel on ka olulisi erinevusi teistest juutidest:

• segatud (mitte tõupuhas) päritolu
• oma usund ja sellest tulenevalt ka rituaalid
• kahe keele oskus korraga - heebrea ja araabia keel
• abielud sõlmiti ainult väikese kogukonna sees, mis viis omavahel seotud vere ja ebatervisliku põlvkonna segunemiseni jne.

Parem

Tähendamissõna heast samaarlasest pole midagi muud kui lahusõna, seletus sellele, kes on "naaber". See on lugu sellest, kuidas röövlid ründasid juuti, röövisid ta ja haavasid teda raskelt.

Preester, veel üks juut ja samaarlane möödusid temast. Ja ainult viimane peatus ja aitas teda. Siin soovis Jeesus näidata, et iga maapealne inimene on “naaber”.

Teie tähelepanu ja austust ei vääri mitte ainult see, kes on teile verega, ühehäälsuse või religiooni järgi lähemal.

Inimese mälu on üles ehitatud nii, et see salvestab hästi kurjad teod. Me teame suurepäraselt Hitleri, Stalini, Caligula ja teiste veriste türannide elulugusid. Kuid vähesed inimesed mäletavad selle tegelikku nime, kes läks ajalukku hüüdnimega "hea samaarlane". Mida see väljend tähendab, on Piibli kaudu teada saanud.

Võrreldav heast samaarlasest

Jeesuse Kristuse tavainimestele jutustatud õpetlike lugude seas paistab silma lugu Samaaria piirkonna halastavast elanikust .

Üks seaduseandjatest (s.o juudi õiguse tõlgendaja) otsustas uurida võimalusi igavese elu saamiseks. Jeesus vastas, et sellest piisab, kui elada teistesse armunud. Küsija tundus olevat liiga ebamäärane vastamiseks ja prohvet otsustas illustreerida seda juhtumiga elus:

• Tähendamissõna kangelane on juut, kes kõnnib jalgsi Jeerikosse;
• Kuid teel kohtas ta bandiite, kes rebisid ta nahale ja jätsid ta keset teed surema;
• Õnnetu lebas pikka aega hõivatud teel, kuid keegi ei aidanud teda. Milline tavaline korralik juut, et preester temas haletsust ei leidnud;
• Kuid abi saabus õigel ajal ühelt neilt, kes tuli nendesse osadesse samaryan (nende juute peeti pikaajalisteks vaenlasteks). Viimast raha sureva mehe abistamiseks ei säästnud.

Nii näitas Jeesus legalistidele vajadust aidata kõiki hädasolijaid. Pole tähtis, kust ta pärit on, mis usutunnistuse ja rahvuse ta on.

Kes on samaarlased?

Täna samarlased  on väike rahvas, mitte rohkem kui tuhat inimest. Nad elavad Iisraelis rahus ja vaikuses juutide nimelise rahvaga.

Kuid kaks tuhat aastat tagasi oli neil kahel rahval palju põhjuseid, miks üksteisele ei meeldinud:

• Selle etnilise rühma nimi oli Samaaria linnas, mis oli Iisraeli kuningriigi viimane pealinn. Assüürlased asustasid nad sinna sunniviisiliselt;
• Juudi maale ilmudes võtsid inimesed kasutusele kohalikud kombed, kuid ei unustanud oma asju;
• Assimilatsiooniprobleemid tekitasid konflikte juutidega, muutudes mõnikord lahtisteks kokkupõrgeteks;
• Aastaks 539 eKr e. kaananlase mõlemal küljel olevad rahvad olid täielikult isoleeritud;
• Pärast Lähis-Ida vallutamist otsustas Aleksander Suur kasutada ära kohalikke konflikte ja aitas rahvusvähemusi võitluses oma õiguste eest. Nii ehitati Makedoonia administratsiooni osalusel samariidi tempel;
• Roomlased jätkasid jagamise ja valitsemise poliitikat. Nad andsid juutide vastastele laia autonoomia ja sundisid neid leppima paganlusega;
• Järgnevatel sajanditel langes inimeste arv märkimisväärselt islamiseerimise tõttu.

Hea samariaseadus

Selle tingimusliku nime all Ameerika Ühendriikides on teada terve rida normatiivakte, mis käsitlevad ohvrite abistamist enne päästjate saabumist.

Peaaegu igal riigil on oma seadus, kuid need kõik põhinevad terve mõistuse alusel:

• Inimene on kohustatud ohvrit abistama ainult siis, kui teda seovad peresidemed, ta on raviarst või kurjategija. Kõigil muudel juhtudel jätab seadus päästmise õiguse iga kodaniku otsustada;
• Kui möödasõitja otsustas ohvrile vabatahtlikult läheneda, siis pole tal õigust enne kiirabi saabumist sündmuskohalt lahkuda. Ainus erand: oht assistendi elule;
• Kellegi teise elu edukas päästmine ei ole tasuline, isegi kui toiminguid teostas kvalifitseeritud spetsialist;
• Kui kõik asjad on võrdsed, ei vastuta samaarlane karuteene tagajärjel tekkiva tervisekahjustuse eest;
• Ohvri arvamus on oluline. Kui ta väljendas selgesõnaliselt soovi abi mitte vastu võtta, karistatakse tema tahte rikkumist seaduse täies ulatuses.

Kultuuriline ettekujutus

Krunt on üks populaarsemaid maailma kunstis, eriti keskaegses kunstis. Peaaegu iga suurepärane kunstnik pühendas talle ühe oma maali:

• Rembrandt
• Vincent Van Gogh;
• Eme Morot;
• Domenico Fetti;
• Johann Carl Lot;
• George Frederick Watts;
• Giacomo Conti;
• Ian Weinants.

Kaasaegses kultuuris on palju viiteid legendaarsele Kristuse tähendamissõnale:

Rembrandt van Rijn, üks maailma suurimaid maalikunstnikke, ei saanud kuulsat piiblilugu tähelepanuta jätta. 1633. aastal näitas ta maailmale lõuendit mehe armastusest oma ligimese vastu:

• Esiplaani võtab täielikult hobune, keda teenindaja hoiab käes;
• Teine sulane aitab sureval mehel trepist tuppa ronida;
• Sissepääsu juures seisab jõukas mees, kellega saate ära tunda vooruse. Ta annab maja vigastuste eest hoolitsemise eest tasu maja dinaaridele;
• Pildi vasakus servas näete noormeest sulestikuga mütsis;
• Tema suunas ja tundub õnnetu. Tema väljend näitab, et ta saab vaevu aru, kuhu ta jõudis. Populaarse lugemise kohaselt usub üks juut, et ta sattus röövlite juhi haardesse, kes olid teda tükkideks rebinud;
• Kriitikute sõnul väljendab juudi pilt kõige täpsemini oma elu pärast muretseva inimese positsiooni. Ei enne ega pärast seda polnud kunstnikud suutnud nii kujutada abituse väljendust näol;
• Lõuendi paremas otsas võtab ükskõikne teenindaja kaevust vett.

Mõni aasta hiljem maalis Rembrandt pildist veel ühe versiooni.

Väljend "hea samaarlane"

Fraas on muutunud tiivuliseks ja seda kasutatakse tähistamiseks see, kes on valmis ohverdama viimase võõra täieliku võõra pärast. See väärtus kajastub mõnede haiglate, haiglate ja heategevusorganisatsioonide nimedes.

Sageli kasutatakse väljendit kujundlikus tähenduses seoses nendega, kes avaldavad oma "lahkust".

Teoloogiateaduses puuduvad sellised legendaarse tähendamissõna ühesuunalised tõlgendused:

• Kreeka filosoof Origen tõlgendab seda kui Aadama päästmist Jeesuse poolt, mis näitab teise tulemise vältimatust. Endine preester isikustab südametut seadust, mis kaitseb olemasolevaid volitusi;
• Augustinus pakub veelgi sümboolsemat tõlgendust: Jeeriko isikustab igavest elu, möödas - Vana Testament, maja (kus ohver varjati) omanik - apostel Paulus. Kaasaegsete filosoofide sõnul tunnustatakse sellist tõlgendust kui räsi, millel pole midagi pistmist algse sõnumiga;
• Reformatsiooni üks juhtfiguure, Jean Calvin arvas, et ajalugu räägib sünnipäraste kohustuste olemasolust kõigi inimeste vahel maa peal.

Piibel on lääne tsivilisatsiooni alus. Iga kristluse omaks võtnud riigi kultuur sisaldab arvukalt viiteid Lähis-Ida folkloorile. Omakasupüüdmatu filantroopia osutamiseks ütlevad nad: "hea samaarlane". Seda väljendit mõistetakse võrdselt hästi nii New Yorgis kui ka Moskvas.

Video: kuhu see läks, tähendamissõna

Anna Sviridova räägib selles videos tähendamissõna heast samaarlasest, kui oluline on võõraste inimeste abistamine: