Feuerbachi lausungid. Suured saksa filosoofid

saksa keel Ludwig Feuerbach

Hea pole midagi muud kui see, mis vastab kõigi inimeste egoismile.

Hea on tahe olla õnnelik.

Ainult see tähendab midagi, kes midagi armastab. Mitte olla midagi ja mitte armastada on sama asi.

Et inimest tunda, pead teda armastama.

Armastus teaduse vastu on armastus tõe vastu, seega on ausus teadlase peamine voorus.

Õndsus on sensuaalsus kui fantaasia ja südame objekt.

Seal, kus ei pürgita õnne poole, ei pürgita üldse. Õnne otsimine on püüdlus püüdlemise poole.

Teie esimene kohustus on teha ennast õnnelikuks. Kui sa ise oled õnnelik, siis teed õnnelikuks ka teisi. Õnnelik näeb ainult õnnelikke enda ümber.

Moraaliprintsiip on õnn, kuid mitte õnn, mis on koondunud ühele ja samale inimesele, vaid õnn, mis jaguneb erinevate inimeste vahel.

Seal, kus pole vahet õnne ja ebaõnne, rõõmu ja kurbuse vahel, ei tehta vahet heal ja kurjal. Hea on väide, kuri on õnneotsingute eitamine.

Tahe on õnne otsimine.

Jumal, erineb loodusest, pole midagi muud kui inimese enda olemus.

Iga jumal on kujutlusvõimega loodud olend, kujutluspilt ja pealegi inimene, kuid kujutlus, mille inimene endast väljapoole seab ja iseseisva olendi kujul ette kujutab.

Seal, kus teoloogias kinnitatakse moraali ja jumalikke määrusi, on võimalik õigustada ja põhjendada kõige ebamoraalsemaid, ebaõiglasemaid ja häbiväärsemaid asju.

Seal, kus algavad silmad ja käed, lõpevad jumalad.

Religiooni jaoks on tõde ainult see, mis on püha; filosoofia jaoks on ainult tõde püha.

Religioon on teadmatuse tütar.

Praktikas on kõik inimesed ateistid.

Mida piiratum on inimese ilmavaade, seda vähem tunneb ta ajalugu, loodust ja filosoofiat, seda siiram on tema seotus oma religiooniga.

Inimene on religiooni algus, inimene on keskpaik, inimene on religiooni lõpp.

Inimene saavutab midagi ainult seal, kus ta usub oma jõusse.

Inimene on närviline masin, mida juhib temperament.

Entusiastlikus olekus suudab inimene teha seda, mis muidu võimatu. Kirg teeb imesid.

Need on kõige lihtsamad tõed, millest inimene aru saab.

Ajalugu on eranditult inimkonna humaniseerimise protsess.

Inimese tegelikud omadused ilmnevad alles siis, kui saabub aeg avalduda, neid praktikas tõestada.

Maailm on haletsusväärne ainult haletsusväärse inimese jaoks, maailm on tühi ainult tühja inimese jaoks.

Inimese teeb inimeseks mitte liha, vaid vaim.

Inimene ei saa käsutada midagi enamat kui aega.

Moraal pole midagi muud kui inimese tõeline, täiesti terve olemus.

Täiuslikul inimesel on mõtlemisjõud, tahtejõud ja tundejõud. Mõtlemise jõud on teadmiste valgus, tahte jõud on iseloomu energia, tunde jõud on armastus.

Mees ilma põhjuseta on mees ilma tahtmiseta. Need, kellel pole mõistust, on teiste poolt petetud, pimestatud, ära kasutatud. Ainult see, kes mõtleb, on vaba ja sõltumatu.

Kus soov lakkab, lakkab ka inimene.

Inimest kutsutakse ja kutsutakse inimeseks mitte tema liha, vaid tema vaimu jõu järgi.

Usk surematusse ei väljenda midagi enamat kui tõde ja seda, et inimene, kaotades oma kehalise eksistentsi, ei kaota oma olemasolu vaimus, mälestustes, elavate inimeste südames.

Meie ideaal ei ole kastreeritud, kehatu, abstraktne olend, meie ideaal on terviklik, tõeline, igakülgne, täiuslik, haritud inimene.

Inimese olemus on kohal ainult suhtluses, inimese ühtsuses inimesega, ühtsuses, mis põhineb ainult MINA ja SINU erinevuse reaalsusel.

Ainult mees ja naine koos moodustavad mehe tegelikkuse; mees ja naine koos on klanni olemus, sest nende liit on paljude, teiste inimeste allikas.

Kiiresti tuhmuvates õielehtedes on elu rohkem kui rasketes tuhandeaastastes graniidiplokkides.

Elu alus on ka moraali alus. Seal, kus näljast, vaesusest ei ole su kehas materjali, pole moraali alust ja materjali sinu peas, südames ja tunnetes.

Seal, kus pole ruumi võimete avaldumiseks, pole ka võimekust.

Dogma pole midagi muud kui otsene keeld mõelda.

Raamatud on lühikesed väljavõtted pikkadest elulugudest; ja ainult tema täidab kirjaniku kõrget kutsumust, kes neis sisalduva vastiku ainese rohkusest loeb ainult parimat ja valib kasutuskõlbmatust välja vajaliku, tavalisest - õilsa.

Raamatutega on meil sama olukord, mis inimestega. Kuigi me saame tuttavaks paljude inimestega, valime sõpradeks, südamlikeks kaaslasteks elus vaid vähesed.

Head raamatud on puhtad ja õilsad tüdrukud, kes ei anna oma südant kõigile, kes neist hoolivad. Nad väldivad teadlikult ükskõikse rahvahulga pilku, alles järk-järgult kaotavad nad armastuse tules oma loomuliku kangekaelsuse ja kättesaamatuse, avaldavad oma sisimad saladused ainult pidevale, pühendunud, ustavale armastatule ja alistuvad talle alles pärast seda, kui ta on õnnelikult talunud erinevaid julmad tule ja vee katsed.

Mida rohkem sõnu mul on, seda rohkem tähendust on mul teiste jaoks, seda laiem on minu mõju, minu mõju ulatus.

Need, kellel pole mõistust, on teiste poolt petetud, pimestatud, ära kasutatud. Ainult see, kes mõtleb, on vaba ja sõltumatu.

Tõelised kirjanikud on inimkonna südametunnistus.

Südametunnistus esitab asju teisiti, kui need näivad; ta on mikroskoop, mis suurendab neid, et muuta need meie nüridele meeltele selgeks ja märgatavaks.

Puhas südametunnistus pole midagi muud kui rõõm teisele inimesele tekitatud rõõmu üle; rüve südametunnistus pole midagi muud kui kannatusi ja valu teisele inimesele arusaamatuse, möödalaskmise või kire tõttu tekitatud valu pärast.

Vabatahtliku pimeduse silmakirjalikkus on meie ajastu suur pahe.

Tee vahet kurjal, ebainimlikul ja südametul isekusel ning lahkel, sümpaatsel, inimlikul isekusel.

Ei ole ainult üksik- või üksikegoism, vaid ka sotsiaalne egoism, perekondlik, korporatiivne, kogukondlik, patriootlik egoism.

Surm on maailma parim arst, kellel pole kunagi olnud ühtegi halba juhtu.

Vajadusteta eksistents on tarbetu eksistents.

Soov on vajadus millegi eksisteerimise järele, mida pole.

Kohustustel iseendaga on moraalne tähendus ja väärtus ainult siis, kui neid tunnustatakse kaudsete kohustustena teiste, minu perekonna, kogukonna, rahva, kodumaa ees.

Ja parim vein kaotab meie jaoks igasuguse võlu, me lakkame seda hindamast, kui neelame selle korraga alla, nagu vesi.

Teine maailm on vaid selle maailma kaja.

Suhtlemine õilistab ja ülendab; ühiskonnas käitub inimene tahes-tahtmata, ilma igasuguse teeskluseta teisiti kui üksi.

Kellega sul pole midagi pistmist, on lihtne maailmas olla.

Realism kaitseb meid pettekujutelmade eest, kui me järgime oma ideaalseid püüdlusi.

Ainult see on edev, kes imetleb tema isiklikku ilu, mitte inimese ilu üldiselt.

Hea ja moraal on üks ja sama. Kuid hea on ainult see, kes on teistele hea.

Seda on kerge teotada, sellepärast paljud sellega tegelevad; raske on korralikult kiita, sellepärast julgeb seda teha vaid harva.

Tunne ja mõistus on tahtele omased vajalikud, sest ainult nende kaudu tean, mida peaksin tahtma või mitte tahtma, mida tegema või tegemata jätma.

Huumor viib hinge üle kuristiku ja õpetab oma leinaga mängima.

Kiiresti tuhmuvates õielehtedes on elu rohkem kui rasketes tuhandeaastastes graniidiplokkides.

Entusiastlikus olekus suudab inimene teha seda, mis muidu võimatu. Kired teevad imesid, st teod, mis tavalises kiretus olekus ületavad oreli jõud.

Usk surematusse ei väljenda midagi enamat kui tõde ja seda, et inimene, kaotades oma kehalise eksistentsi, ei kaota oma olemasolu vaimus, mälestustes, elavate inimeste südames.

Tahe on õnne otsimine.

Iga jumal on kujutlusvõimega loodud olend, kujutluspilt ja pealegi inimene, kuid kujutlus, mille inimene endast väljapoole seab ja iseseisva olendi kujul ette kujutab.

Seal, kus teoloogias kinnitatakse moraali ja jumalikke määrusi, on võimalik õigustada ja põhjendada kõige ebamoraalsemaid, ebaõiglasemaid ja häbiväärsemaid asju.

Seal, kus algavad silmad ja käed, lõpevad jumalad.

Seal, kus pole ruumi võimete avaldumiseks, pole ka võimekust.

Seal, kus ei pürgita õnne poole, ei pürgita üldse. Õnne otsimine on püüdlus püüdlemise poole.

Dogma pole midagi muud kui otsene keeld mõelda.

Soov on vajadus millegi eksisteerimise järele, mida pole.

Ei ole ainult üksik- või üksikegoism, vaid ka sotsiaalne egoism, perekondlik, korporatiivne, kogukondlik, patriootlik egoism.

Need on kõige lihtsamad tõed, millest inimene aru saab.

Millised on tõeliselt inimliku tunnused inimeses? Mõistus, tahe ja süda. Täiuslikul inimesel on mõtlemisjõud, tahtejõud ja tundejõud. Mõtlemise jõud on teadmiste valgus, tahte jõud on iseloomu energia, tunde jõud on armastus.

Vajadusteta eksistents on tarbetu eksistents.

Ainult see tähendab midagi, kes midagi armastab. Mitte olla midagi ja mitte armastada on sama asi.

Armastus teaduse vastu on armastus tõe vastu, seega on ausus teadlase peamine voorus.

Maailm on haletsusväärne ainult haletsusväärse inimese jaoks, maailm on tühi ainult tühja inimese jaoks.

Minu südametunnistus pole midagi muud kui minu mina, kes seab end solvunud Sinu asemele.

Praktikas on kõik inimesed ateistid: oma tegude, käitumisega lükkavad nad ümber oma usu.

Tõelised kirjanikud on inimkonna südametunnistus.

Inimese tegelikud omadused ilmnevad alles siis, kui on vaja avalduda, neid praktikas tõestada.

Meie ideaal ei ole kastreeritud, kehatu, abstraktne olend, meie ideaal on terviklik, tõeline, igakülgne, täiuslik, haritud inimene.

Inimene ei saa käsutada midagi enamat kui aega.

Suhtlemine õilistab ja ülendab, ühiskonnas käitub inimene tahes-tahtmata, ilma igasuguse teeskluseta teisiti kui üksi.

Kohustused iseendaga omavad moraalset tähendust ja väärtust alles siis, kui neid tunnustatakse kaudsete kohustustena teiste suhtes – minu perekonna, kogukonna, oma rahva, kodumaa ees.

Elu alus on ka moraali alus. Seal, kus näljast, vaesusest ei ole su kehas materjali, pole moraali alust ja materjali sinu peas, südames ja tunnetes.

Teie esimene kohustus on teha ennast õnnelikuks. Kui sa ise oled õnnelik, siis teed õnnelikuks ka teisi. Õnnelik näeb ainult õnnelikke enda ümber.

Teine maailm on vaid selle maailma kaja.

Idee moraalselt täiuslikust olemusest on praktiline idee, mis nõuab tegevust, jäljendamist ja on minu endaga ebakõla allikaks, sest see määrab mulle ette, milline ma peaksin olema, ja näitab samal ajal ilma erapooletuseta. mulle, et ma ei ole.

Moraaliprintsiip on õnn, kuid mitte õnn, mis on koondunud ühele ja samale inimesele, vaid õnn, mis jaguneb erinevate inimeste vahel.

Eristada kurja, ebainimlikku ja südametut isekust ning lahke, osavõtlikku, inimlikku isekust; eristada leebet, tahtmatut isekust, rahulolu leidmist armastusest teiste vastu, ja vabatahtlikku, tahtlikku isekust, mis leiab rahulduse ükskõiksusest või isegi otsesest vihast teiste vastu.

Religioon vajab teadmatuse, puuduse, tehnilise abituse, kultuuripuuduse igavest pimedust.

Religioon on moraaliga vastuolus samamoodi nagu mõistusega. Headustunne on tihedalt seotud tõetundega. Mõistuse rikkumine toob kaasa südame rikutuse. Sellel, kes petab oma mõistust, ei saa olla siirast, ausat südant.

Raamatutega on meil sama seis kui inimestega. Kuigi me saame tuttavaks paljude inimestega, valime sõpradeks, südamlikeks kaaslasteks elus vaid vähesed.

Ebausk on seotud iga religiooniga: ebausk on võimeline igasuguseks julmuseks ja ebainimlikkuseks.

Südametunnistus pärineb teadmistest või seostub teadmistega, kuid see ei tähista teadmisi üldiselt, vaid erilist osakonda või teadmise liiki – seda teadmist, mis on seotud meie moraalse käitumise ning meie hea või halva tuju ja tegudega.

Südametunnistus esitab asju teisiti, kui need näivad; ta on mikroskoop, mis suurendab neid, et muuta need meie nüridele meeltele selgeks ja nähtavaks. Ta on südame metafüüsika.

Teadvus on täiusliku olendi tunnus.

Seal, kus pole vahet õnne ja ebaõnne, rõõmu ja kurbuse vahel, ei tehta vahet heal ja kurjal. Hea on väide, kuri on õnneotsingute eitamine.

Kus soov lakkab, lakkab ka inimene.

Ainult mees ja naine koos moodustavad mehe tegelikkuse; mees ja naine koos on klanni olemus, sest nende liit on paljude, teiste inimeste allikas.

See, kes armastab Jumalat, ei saa enam inimest armastada, ta on kaotanud inimese mõistmise; aga ka vastupidi: kui keegi armastab inimest, armastab teda tõeliselt kogu südamest, ei saa ta enam armastada Jumalat.

Ainult see on edev, kes imetleb tema isiklikku ilu, mitte inimese ilu üldiselt.

Hea ja moraal on üks ja sama. Kuid hea on ainult see, kes on teistele hea.

Religioossel inimesel on silmad selleks, et mitte näha, et jääda pimedaks; tal on mõistust mitte mõelda, lolliks jääda.

Inimene on religiooni algus, inimene on keskpaik, inimene on religiooni lõpp.

Inimene saavutab midagi ainult seal, kus ta usub oma jõusse.

Inimlik olemus on olemas ainult suhtluses, inimese ühtsuses inimesega, ühtsuses, mis põhineb ainult Mina ja Sinu erinevuse reaalsusel.

Mida piiratum on inimese ilmavaade, seda vähem tunneb ta ajalugu, loodust ja filosoofiat, seda siiram on tema seotus oma religiooniga.

Puhas südametunnistus pole midagi muud kui rõõm teisele inimesele tekitatud rõõmu üle, rüve südametunnistus pole midagi muud kui kannatus ja valu teisele inimesele tekitatud valu pärast.

Et inimest tunda, pead teda armastama.

Huumor viib hinge üle kuristiku ja õpetab oma leinaga mängima.

Ludwig Feuerbach(saksa Ludwig Feuerbach) on tähelepanuväärne saksa filosoof. Ta õppis teoloogiat Heidelbergis Hegeli Daubi juures, kellelt võttis üle Hegeli ideed, seejärel kuulas Berliinis Hegelit ennast. Alates 1828. aastast pidas ta loenguid Erlangenis; aastast 1836 elas ta Bayreuthi lähedal, seejärel Rechenbergis. Suri vaesuses ... Biograafia →

Helgus ja ideerikkus, sära ja vaimukus on Feuerbachi töödes ühendatud paradoksi ja suure vaadete ebastabiilsusega. Tema filosoofia vaim, mis on süstemaatilisele vaenulikule oma olemuse kirglikkusest, kirglikkusest ja tasakaalutusest tingitud, meenutab selliste mõtlejate nagu Pascal, Rousseau, Schopenhauer ja Nietzsche töid. Feuerbach oli sellest täiesti teadlik, öeldes: "Kas sa tahad teada, mis ma olen? Oota, kuni ma lõpetan olemast see, kes ma praegu olen." Filosoofiline areng Feuerbachi kirjeldab kõige paremini tema ise: "Jumal oli mu esimene mõte, mõistus teine, mees kolmas ja viimane."

Tsitaadid ja aforismid on reeglina kuulsate filosoofide, poliitikute, valitsejate, kunstnike edukaimad ütlused, mis on kord öeldud ja osutusid nii täpseteks ja sisukateks, et neid hakati hiljem kasutama ka väljaspool ajaloolist ajastut.

Ludwig Feuerbachi aforismid on kaasaegsed ja asjakohased, need on täis sügavat tähendust, eneseirooniat ja huumorit. Need on väljaspool aja kontrolli, nad ei vanane kunagi, sest nad vastavad lühidalt ja vaimukalt küsimustele, mida iga inimene kõigil ajastutel ja aegadel vaimselt esitab.

Raske saatuse ja tahtejõulise mehe Ludwig Feuerbachi aforismid ei näita mitte ainult mõistuse sära ja filosoofi algse mõtlemise originaalsust, vaid on täis maist tarkust, seetõttu sisenesid nad filosoofi varakambrisse. maailma tsivilisatsiooni võrdväärselt tema filosoofiliste teostega.

TSITAATID, LUDWIG FEUERBACHI APHORISMID

Esiteks loob inimene alateadlikult ja tahtmatult jumala enda näo järgi ja seejärel loob see jumal teadlikult ja vabatahtlikult inimese enda näo järgi.

Õnn seisneb heas tervises ja kehvas mälus.

Kus iha lakkab, lakkab ka inimene!

Ainult temal on jõud luua midagi uut, kellel on julgust olla absoluutselt negatiivne.

Seda on kerge teotada, sellepärast paljud sellega tegelevad; raske on korralikult kiita, sest ainult haruldane julgeb seda teha.

Inimene saavutab midagi ainult seal, kus ta ise usub oma jõusse.

Mees erineb ahvist oma vaatenurga olemasolu poolest.

Inimene on inimesele jumal.

Mida piiratum on inimese ilmavaade, seda vähem tunneb ta ajalugu, loodust ja filosoofiat, seda siiram on tema seotus oma religiooniga.

Et inimest tunda, pead teda armastama.

Huumor viib hinge üle kuristiku ja õpetab oma leinaga mängima.

Millised on tõeliselt inimliku tunnused inimeses? Mõistus, tahe ja süda. Täiuslikul inimesel on mõtlemisjõud, tahtejõud ja tundejõud.

Mõtlemise jõud on teadmiste valgus, tahte jõud on iseloomu energia, tunde jõud on armastus.

Pahed on ainult katkised vooruste projektid.

Inimlik olemus on olemas ainult suhtluses, inimese ühtsuses inimesega, ühtsuses, mis põhineb ainult Mina ja Sinu erinevuse reaalsusel.

Seal, kus pole vahet õnne ja ebaõnne, rõõmu ja kurbuse vahel, ei tehta vahet heal ja kurjal.

Hea on avaldus; kurjus on õnneotsingute eitamine.

Teie esimene kohustus on teha ennast õnnelikuks.

Kui sa ise oled õnnelik, siis teed õnnelikuks ka teisi. Õnnelik näeb ainult õnnelikke enda ümber.

Elu alus on ka moraali alus. Seal, kus näljast, vaesusest ei ole su kehas materjali, pole moraali alust ja materjali sinu peas, südames ja tunnetes.

Ainult see on edev, kes imetleb tema isiklikku ilu, mitte inimese ilu üldiselt.

Minu südametunnistus ei ole midagi muud kui minu mina, kes seab end solvatu asemele. Südametunnistus esitab asju teisiti, kui need näivad; ta on mikroskoop, mis suurendab neid, et muuta need meie nüridele meeltele selgeks ja nähtavaks. Ta on südame metafüüsika.

Raamatutega on meil sama olukord, mis inimestega. Kuigi me saame tuttavaks paljude inimestega, valime sõpradeks, südamlikeks kaaslasteks elus vaid vähesed.

Raamatutega on sama, mis tüdrukutega. Parimad, väärikamad on maetud. Kuid lõpuks ilmub välja inimene, kes neid hindab ja tundmatuse pimedusest ilusa tegevuse valgusesse toob.

Tõelised kirjanikud on inimkonna südametunnistus.

Entusiastlikus olekus suudab inimene teha seda, mis muidu võimatu. Kired teevad imesid, st teod, mis tavalises kiretus olekus ületavad oreli jõud.

Dogma pole midagi muud kui otsene keeld mõelda.

Need on kõige lihtsamad tõed, millest inimene aru saab.

Elu tuleb nautida nagu suurepärast veini, lonks lonksu järel, hingetõmbega.

Isegi parim vein kaotab meie jaoks igasuguse võlu, me lakkame seda hindamast, kui joome seda nagu vett.

Armastus teaduse vastu on armastus tõe vastu, seega on ausus teadlase peamine voorus.

Vaimukas kirjutamisviis seisneb muuseas selles, et see eeldab ka lugejas intelligentsust ...

Maailm on haletsusväärne ainult haletsusväärse inimese jaoks, maailm on tühi ainult tühja inimese jaoks. Inimese tegelikud omadused ilmnevad alles siis, kui saabub aeg avalduda, neid praktikas tõestada.

Suhtlemine õilistab ja ülendab; ühiskonnas käitub inimene tahes-tahtmata, ilma igasuguse teeskluseta teisiti kui üksi.

Sellelt lehelt leiad tsitaate Ludwig Feuerbachilt, seda infot läheb sul kindlasti üldiseks arenguks vaja.

Vajadusteta eksistents on tarbetu eksistents.

Ainult see tähendab midagi, kes midagi armastab. Mitte olla midagi ja mitte armastada on sama asi.

Et inimest tunda, pead teda armastama.

Huumor viib hinge üle kuristiku ja õpetab oma leinaga mängima.

Armastus teaduse vastu on armastus tõe vastu, seega on ausus teadlase peamine voorus.

Maailm on haletsusväärne ainult haletsusväärse inimese jaoks, maailm on tühi ainult tühja inimese jaoks.

Minu südametunnistus pole midagi muud kui minu mina, kes seab end solvunud Sinu asemele.

Praktikas on kõik inimesed ateistid: oma tegude, käitumisega lükkavad nad ümber oma usu.

Tõelised kirjanikud on inimkonna südametunnistus.

Inimese tegelikud omadused ilmnevad alles siis, kui saabub aeg avalduda, neid praktikas tõestada.

Meie ideaal ei ole kastreeritud, kehatu, abstraktne olend, meie ideaal on terviklik, tõeline, igakülgne, täiuslik, haritud inimene.

Kiiresti tuhmuvates õielehtedes on elu rohkem kui rasketes tuhandeaastastes graniidiplokkides.

Seal, kus pole ruumi võimete avaldumiseks, pole ka võimekust.

Seal, kus ei pürgita õnne poole, ei pürgita üldse. Õnne otsimine on püüdlus püüdlemise poole.

Dogma pole midagi muud kui otsene keeld mõelda.

Soov on vajadus millegi eksisteerimise järele, mida pole.

Ei ole ainult üksik- või üksikegoism, vaid ka sotsiaalne egoism, perekondlik, korporatiivne, kogukondlik, patriootlik egoism.

Need on kõige lihtsamad tõed, millest inimene aru saab.

Teie esimene kohustus on teha ennast õnnelikuks. Kui sa ise oled õnnelik, siis teed õnnelikuks ka teisi. Õnnelik näeb ainult õnnelikke enda ümber.

Teine maailm on vaid selle maailma kaja.

Idee moraalselt täiuslikust olemusest on praktiline idee, mis nõuab tegevust, jäljendamist ja on minu endaga ebakõla allikaks, sest see määrab mulle ette, milline ma peaksin olema, ja näitab samal ajal ilma erapooletuseta. mulle, et ma ei ole.

Moraaliprintsiip on õnn, kuid mitte õnn, mis on koondunud ühele ja samale inimesele, vaid õnn, mis jaguneb erinevate inimeste vahel.

Eristada kurja, ebainimlikku ja südametut isekust ning lahke, osavõtlikku, inimlikku isekust; eristada leebet, tahtmatut isekust, rahulolu leidmist armastusest teiste vastu, ja vabatahtlikku, tahtlikku isekust, mis leiab rahulduse ükskõiksusest või isegi otsesest vihast teiste vastu.

Religioon vajab teadmatuse, puuduse, tehnilise abituse, kultuuripuuduse igavest pimedust.

Religioon on moraaliga vastuolus samamoodi nagu mõistusega. Headustunne on tihedalt seotud tõetundega. Mõistuse rikkumine toob kaasa südame rikutuse. Sellel, kes petab oma mõistust, ei saa olla siirast, ausat südant.

Raamatutega on meil sama seis kui inimestega. Kuigi me saame tuttavaks paljude inimestega, valime sõpradeks, südamlikeks kaaslasteks elus vaid vähesed.

Ebausk on seotud iga religiooniga: ebausk on võimeline igasuguseks julmuseks ja ebainimlikkuseks.

Entusiastlikus olekus suudab inimene teha seda, mis muidu võimatu. Kired teevad imesid, st teod, mis tavalises kiretus olekus ületavad oreli jõud.

Usk surematusse ei väljenda midagi enamat kui tõde ja seda, et inimene, kaotades oma kehalise eksistentsi, ei kaota oma olemasolu vaimus, mälestustes, elavate inimeste südames.

Tahe on õnne otsimine.

Kus soov lakkab, lakkab ka inimene.

Ainult mees ja naine koos moodustavad mehe tegelikkuse; mees ja naine koos on klanni olemus, sest nende liit on paljude, teiste inimeste allikas.

See, kes armastab Jumalat, ei saa enam inimest armastada, ta on kaotanud inimese mõistmise; aga ka vastupidi: kui keegi armastab inimest, armastab teda tõeliselt kogu südamest, ei saa ta enam armastada Jumalat.

Ainult see on edev, kes imetleb tema isiklikku ilu, mitte inimese ilu üldiselt.

Hea ja moraal on üks ja sama. Kuid hea on ainult see, kes on teistele hea.

Religioossel inimesel on silmad selleks, et mitte näha, et jääda pimedaks; tal on mõistust mitte mõelda, lolliks jääda.

Inimene on religiooni algus, inimene on keskpaik, inimene on religiooni lõpp.

Inimene saavutab midagi ainult seal, kus ta usub oma jõusse.

Inimlik olemus on olemas ainult suhtluses, inimese ühtsuses inimesega, ühtsuses, mis põhineb ainult Mina ja Sinu erinevuse reaalsusel.

Mida piiratum on inimese ilmavaade, seda vähem tunneb ta ajalugu, loodust ja filosoofiat, seda siiram on tema seotus oma religiooniga.

Iga jumal on kujutlusvõimega loodud olend, kujutluspilt ja pealegi inimene, kuid kujutlus, mille inimene endast väljapoole seab ja iseseisva olendi kujul ette kujutab.