Dimitri oli TheSalonics Roman Proonsula poeg. Tema vanemad olid salajased kristlased, ristisid oma poegi maja kirikus ja tõusis vastavalt kristlikele indeksitele. Pärast surma Isa Dimitri nimetati keisri galerii oma koha. Dimitri näitas end avatud kristlusena, kuulutas linna ja juhtis kristluseks paljud oma elanikud.
Dimitriuse tegevuse uudised jõudis keiserisse ja naasevad sõjast Slavic hõimude vastu, Maximian peatus Thessalonikis. Enne seda tegi Dimitri oma orjalaugule, et levitada oma vara vaestele ja AGIOGAFile: "Ta hakkas palvetama ja kiire, valmistudes märtri kroonile." LED Euroopa Kohtule keiser, Dimitri tunnistas ennast kristlane ja see sõlmiti koopasse. Paar päeva hiljem korraldati lahingud linna, kus Imperial Lemmikloomad võitleja Lii võitis palju vastaseid, sealhulgas linna kristlasi, kes olid temaga võitlema. Christian Nestori õnnistus oli samal ajal sisestatud võitlusse ja langes valetaja koorimaga. Viha, keiser käskis vahetult täitmise NESOR ja järgmisel hommikul ja Dimitria.
26. oktoobri hommikul olid sõdalased kaasatud Dungeonisse Dimitray-sse, nad püüdsid Püha Crume'i palve ja kohe oma spearsiga läbistanud.
Pärast täitmist visati tema keha metsloomade põnevusesse, kuid nad ei puudutanud teda ja jääke maetud Solun Christians. IV sajandil ehitati esimene kirik tema au haua Thessalonikis - Püha Dimitria basiilias. Pärast sada aastat, 412-413, Illyrian Wieljeje Leonthi mälestuse oma rõõmu Paralgyach ehitatud esimene suur kirik antiikvannide muutunud varemed ja staadion. Ehitatud kiriku altari osa asus pühakute matmise kavandatava koha kohal ning omandati St. Dimitri reliikad.
Hõbedane Kivoriy. VII sajandil kaotas väärtuslik Kivorius.
Pärast seda paigutati reliikad marmorisse hauale. XII lõpus - XIII sajandi alguses võeti nad Thessalonikist Itaaliasse välja. Reliikumid avastati 1520 g San Lorenzo-in Cello'i kloostris ja tagastati tagasi Thessaloniki juurde ainult 20. sajandil (kuus suurt osakesi jäi Itaalias).
Püha Dimitria reliikad antiikajast austati rahulikuna. Usklikud, kes tulid basiilikasse, kummardavad pühakud, nad said maailma klaas ampulle maailma, mille varem on dateeritud XI - XII sajandeid. Miro austati mitte ainult kristlased. John Anagnost, mis kirjeldas türklaste linna püüdmist, teatab, et Miro kirjutas ja moslemid, kes pidas teda meditsiiniliseks ravimiks mis tahes haigusest.
XIV sajandist, selle aegumise asemel hakkasin mainima Miro-vee aegumist Kripte hästi. Mainides süvendite süvenditest peatunud 1493. aastal, kui basiilika muutus mošee.
Antiikajast oli maailma aegumine väga rikkalik - Nikita Honiators kirjeldab, kuidas Normans kes tabas Thessaloniki 1185, nad tõid maailma pan, grillitud kala ja määrinud nende kingad see. Kuigi rahumeelsus praegu peatus, Saint vähk avab õhtul eelõhtul päeval pühak ja levitada uskumine puuvilla villa, mis on immutatud aromaatse vedelikuga, mis ei tuvastanud maailmaga, mis XIV sajandil kirjutas Dimitri Chrysoloogi.
Kui Püha Dimitria basiilika altari alustapis avastati kuivatatud vere klaasist anuma ristjuure süvendamisel Marble Arkis. Arvatakse, et Altra all esialgu asus Püha Dimitria haud algselt, kus mitmete teadlaste sõnul segati verega segatud maad meshnevacy perioodil.
Vana-vene salmetes esindab Velikomarty Dimitri venelaste assistent ema vastu võitluses.
1197. aastal toodi Soleni Vladimir suurele printsile Vsevolodi Juririch Icon Great Martr Dimitri ikoonile, kirjutatud oma kirstu pardal ja see sündmus tehti püha pühade puhkuseks.

Ma ei ela kaugel St. Dmitri Solensky basiilikast, Thessalonikis on kõige austatud pühak, kuna seda peetakse linna patrooniks pühakud. Venemaal on St Dimitri ka väga lugemine, sest see on kogu Vene mehe taevase patroon, kuigi see oli nii paljudes slaavies.

St. Dimitrian Solunsky basiilika külgfassaad

Tagumine fassaad Basilica St. Dimitria Solunsky. Aspida

Paljude sajandite jooksul oli basiilika üsna raske ajalugu, mida võiks öelda kannatanud oma kogudusega:

1. Säilinud kaks tulekahju VII sajandil ja 1917. aastal;


2. 1185. aastal rüüstati ta norraanide poolt ja Püha dimitri haud on eksisteerinud;


3. 1430. aastal rüüstati türklased;


4. Ja alates 1493. aastast muutus kirik Kasymie-Jami mošee ja jäi talle kuni 1912. aastani.

St. Dimitri Solunski basiilika fassaad

Pühakirjade pilt St. Dimitrian Solunsky Bastica sissepääsu juures

St. Dimitrian Solunsky basiilika külgfassaad

Sissepääs Püha Dimitria Solunski basiilika krüptisse

1918. aastal leiti templi all Crypt - see on altariosa all olev templi maa-alune osa, mis on marmoride võlvitud varikatuse all, mida toetab seitse veergu, on olemas marmorist valamu, mis on ette nähtud rahu kogumiseks (aromaatne õli), vastavalt legendile, mis aegusid Dimitria reliiklitest. Maailm on väga rikkalikult lõppenud reliiklikest kuni selleni, kuni kirik sai mošee, pärast seda ime peatus.

Crypta basiilika (veerudega varjud)

Crypt basiilika. Bowl Miro jaoks

Nüüd Kripte, arheoloogiamuuseum avatakse, sissepääs muuseumi ja templi on tasuta.

Kesk-Nether Basilica (altar Vaade)

Kesk-Nether Basilica (sisendvaade)

Sees nelja rida marmorist veerud, mis moodustavad 5 mitte. Kesk-seni lõpeb altariga, mis lihtsalt meelitab oma silmad selle kaunistamiseks.

Altari basiilika

KONHA APXIDA BASILICA (freskod viidi läbi taastamise ajal 20. sajandi esimesel poolel)

Mosaic "Püha Sergius"

Dimitri on kaetud piiskopi varjaga, millel on kummarne, Sakkos ja Omophore'is, kes on pühak, mis ületas imikuga Kristusega Neitsi Maarjast. Fresco teostatakse XIV sajandi viimases kolmandikus.

Mosaic "Püha George ja lapsed"

Õige nef basiiliki

Vasakpoolne künd basiilika

Templi seinad osaliselt ei ole lõpetanud ja koosnevad telliskivist ja osaliselt krohvitud.

Brick müüritise seinad

Vaadates seinad

1. Püha suur Dmitri;

2. Püha Ancia;

Vähk ST ANI reliikumitega

Vähk ST. Gregory CalliDise reliikumitega

Väike vähi vähktõve jaoks Püha Dimitria (asub vasakul neopha basiilika)

Ülejäänud kiriku fotosid saab vaadata.

Bütsantsi periood

Esimene kirik saidil Dungeon, kus sõnul legendi võttis Püha Dimitri märtrisurma (teise versiooni - üle tema haua) ehitati vahemikus 313-323. Pärast sada aastat, 412-413, Illyrian Wieljeje Leonthi mälestuse oma rõõmu Paralgyach ehitatud esimene suur kirik antiikvannide muutunud varemed ja staadion. ALtari osa kiriku ehitatud asus üle hinnangulise saidi matmise Saint ja selle ehitamise, selle võimu sai salaja maetud seal, vastavalt elu, tesaloonia kristlased 306.

Teise versiooni sõnul ehitati Thessaloniki esimesele basiilikule ainult V-sajandile (dating dating - kas tema algus või viimane kvartal). Selline tutvumine on seotud Sirmi linna Püha Dimitri kultuuri tekkimise versiooniga (kaasaegne Sremska-Mitrovica C), kust tema võimsust saab üle kanda Thessalonikile või pärast Atilla linna püüdmist 441 või Avara Aastal 582 (viimane eeldus vaidlustasid arheoloogid, maching basiilika).

Basilica kannatas tulekahju reegel keiser Heraclia (ilmselt 629-634), kuid kiiresti taastati. Selles tules kannatas hõbe Kivorii, mis seisab Kesk-NAFA basiilika keskel: " hõbedane tema püha hõbedane Kivorii ... Silver sulanud tulega nagu vesi, kuigi kõik oli põrandal, nagu jõgi" Kivoriil oli kuusnurkne alus, kurtid seinad ja katus, kroonitud ristiga. Seisus oli pühak nägu pildiga hõbedane voodi. Usklikud võivad siseneda sees ja arbiseerida küünlad selle ees. Kivoriya kirjeldust tegi Dessaloni peapiiskop Johannese VII sajandi keskel, ka tema pilt oli Basilica põhjapoolse kolonnaadi Mosaiikil (tuntud ainult inglise arhitekti W. George'i akvarellide kohta).

Pärast seda tulekahju, viimane ehitustööd, lisatud basiilika, kaasaegne välimus. Samal perioodil teostati osa mosaiigist basiiliku eraldamist. Lõpuks moodustas Basilica sisemus 9. sajandi keskel. Pärast 1917. aasta tulekahju idas kolonnaadil avastati IX sajandi algusest mosaiik: " Ajal lõvi, õitsemine templi Püha Dimitria ohvrite enne tulekahju" Lõvi, millele viidatakse tekstis, on tõenäoliselt samaväärse Cyril ja Methodius Isa, siis Thessaloniku ülemjuhataja.

a (joonis 1910)]]] Thessaloniku templites kummardamine (sh St. Dimitri basiilika kohta) kirjutab Johannese kamenaadi oma töös " Insalonic", Pühendatud araablaste linna arestimisele ja röövimisele 904 (siis ei kannata Basilica):

1185. aastal, kui Thessaloniki tabas Normansans, oli basiilika rüüstanud ja Püha dimitri haud on eksisteerinud (vt Püha Dimitria reliikumi osa).

XIII sajandi lõpus kinnitati Basilica rev. eutememi olemasoluga, mis on ehitatud väikese Troppeskaya basiilika kujul. Kapel maalitud ebamugav freskod 1303.

Türgi domineerimine

Pärast vallutamist Thessalonik Turks 1430, basiilika jäi kristlaste lühikese aja jooksul. Selle edastamine fikseeriti piduliku tseremoonia ajal, mis Sultan Murad II vallutas vallutaja. Ta, sõnul Bütsantsi ajaloolane, Duchi, olles ohverdanud Barani, tellis lahkuda tempel kristlaste käsutuses, kuid kõik templi teenetemärgid ja St Dimitri haudad olid türklased hävitatud, tempel oli täielikult rüüstatud .

1493. aastal adresseeris kirik mošee ja jäi selle kuni 1912. aastani. Selle aja jooksul säilitasid kristlased juurdepääsu Püha Dimitria Kenotafile, mis on asutatud väikese rünnakuga vasakpoolse Nefa basiilika lääneosas, kus tehti eraldi sissepääs. Samal ajal olid templi ja templi mosaiigid peidetud krohvi ja uute seinte all.

Kaasaegne seisund

ristimise õue basiilika]]] Basilica on 1917. aasta atoolal peaaegu täielikult põlenud. Hävitamine hakkas taastama 1926. aastal, taastamise käigus leiti sissepääsu krüptis ja altari laeva all, arvestati tõenäoliselt suure märtri dimitria verega ja arvutati konserveeritud freskod ja mosaiigid. Restaureerimistöö lõpetati 1948. aasta oktoobriks, kui kirik oli pühitsetud.

1917. aasta tulekahju ajal olid seinte katus ja marmori vooder tugevalt vigastatud. Samal ajal, mitmed mosaiikvõrgud, mis jätkuvalt kaunistada seinad basiilika (osa mosaiigist pannakse muuseumi asub Kripte). Kui taastamine, vanu veergusid kasutati võimalikult palju, vana seina katmise sisemise küljed kaared ja seinad nende kohal olid säilinud. Põrand restaureerimise ajal pandi välja värviliste plaatide ja marmoriga, katus paigaldati betoonist uuesti, kuid säilitas loll puidust katuse välimuse, mis iseloomustab Hellenistic Rangershritian Basil.

Pärast restaureerimist sai tempel uuesti kehtivaks, regulaarne kummardamine toimub. Juurdepääs Basilica endale ja arheoloogiamuuseumile tema Cryptis on tasuta. Basilica'is, lisaks Püha Dimitria reliikumitele, salvestatakse Anisia Solaunskaya reliikad (hõbevähk on paigaldatud amoni lähedal).

Kaasaegses Thessalonikis asub Basilica ajaloolises keskuses iidse agrori arheoloogilise kompleksi lähedal Selevka ja Püha Dimitria tänavate ristumiskomplekti lähedal.

2003. aastal maeti Sclepe'ile Fassalonian Panteimon II (Christochis) II (Christonia) II (Christochis) Metropolitan. Sclepe'i templile naasnud St. Dimitria templi.

Arhitektuurilised omadused

Basilica ehitati varajase kristliku hiina stiilis ja kujul nelinurga kujul, millele hiljem lisatakse hiljem lisad (Saint Euphimia, XIII sajand, vee ja XV sajandi eest) võlvitud peeryle). Ehitus, telliskivi ja kivid kasutati varasemate hoonete.

Basilica on viiepoolne, templi pikkus altariosaga on 43,58 meetrit, laius on 33 meetrit. See on suurim kirik Thessalonikis. Tempelil on kaks õhusõiduki sissepääsu. Amboni sõnul ületab keskne Num edastatud külmas.

Altari osa kroonitakse hobusega ja on saadaval ainult keskse NEOP-i, lõpeb APSE, kes ei teeninda templi perimeetrit. Peamise altari paremal asuv asukoht asub idas, Püha Euphimia, mis on lisatud basiilikale.

Katus koosneb viiest nõlvadest (neli õrnalt ja ühest kaldest), tempel ei ole kuppel. Igas külgsuunas ja neopas on rõdud. Fassaadi basiilika on asümmeetriline, kellatorn on kinnitatud vasakule küljele, kroonitud ristiga. Alates altariosa väljastpoolt on praegu kasutamata kasutamata jäänud sisendid Basilica krüptis, mis on avatud 20. sajandi esimesel poolel rekonstrueerimise ajal.

Sisekujundus

Kolonnaad

Basilica Oil jagab kolonnaadi valge, rohelise ja tumedate punase marmoride veergudelt. Nad olid tõenäoliselt laenatud vanematest hoonetest (need erinevad kõrgusest ja pealinna välimuses). Kapitalid on väga erinevad; Pealinnad lehtedega okaspõõsas, tuule arendamine, eriti elegantselt. Seda tüüpi jaotati IV sajandil ja esineb näiteks. Lehed on kuju pits ja suletud käiguraam, üle kahe rida lehtede seal on lokid nagu Corinthian Capitals ja Ülal on platvorm, kus arch toimub. Teises pealinnades on lehed paigutatud vertikaalselt ja nende vihjeid hammaste kuju vaatamiseks. Norralites on lokid, millele peetakse kaarte toetavat platvormi. Mõnes kohas on nurkade lokkide asemel keerdunud sarvedega RAMSi juhid.

Froppide kaared olid kaunistatud tumeda sinise või roheka marmorist plaatidega ja nende sisemises osas oli geomeetriline ornament, mille lisad on valge, must ja punane marmorist. Praegu on kolonnaadi kaunistused praktiliselt puuduvad, nende välimus on teada ainult 20. sajandi alguses tehtud joonistes.

Mosaiik

Restaureerimise ajal õnnestus VII-VIII-i sajandite mosaiikharud säilitada (ülejäänud suri tulekahju ajal ja on teada ainult fotode poolt) - peaaegu ainsad asjad, mis on kogenud bütsantsi ikonocracture ajastu. On raske öelda, miks IConanoBorets otsustas neid pilte säästa. Antiikraditsioon on mosaiikis märgatav, kuid näod on juba asketiliselt ranged, meenutavad lumezantiini ikoone. Siiski, kui võrrelda Mosaiiki Püha Dimitria basiilika basiilikast koos Constantinople'i mälestusmärkidega, märgatavalt idapoolsete tüüpide arvukus, kalduvus eesmise konstruktsiooni ja kompositsioonide allajoonitud lineaarsus. Kõigil mosaiikidel on Dimitri Great Marterril individuaalsed näofunktsioonid, mis näitavad teistsugust aega nende täitmise ajal.

Arvatakse, et osa mosaiigist (asub arcade kohal), oli omamoodi süü, mis on tehtud spetsiaalses järjekorras, mida seletab kompositsioonide juhusliku iseloomuga.

Kõige hästi säilinud mosaiikharud sisaldavad järgmist:

• Dimitri preestritega

Mosaic avastati restaureerimise ajal, kui türklaste ehitatud seina lammutamisel basiilika altari osa paremal küljel. Püha on kujutatud preestri õla käega, väljendades oma heatahtlikkust. Esialgu aktsepteeris HIPB-i jaoks helge ristkülikukujuline raami, aga pärast mosaiigi tuvastamist ehitajatega järeldati järeldusele, et see ruut on linnaseinas metssiga metssiga, mille taustal arvud on kujutatud. Mosaiigi põhjas on pealkiri " Kristuse kõige õnnelikum märtrir, armastav linn, mida ümbritseb linna elanike ja linna külaliste hooldus».

• Dimitri ja lapsed

Mosaic asub altari lääneosas ja on ilmselt vanemate kingitus, kelle Saint Dimitriga lapsed aitasid. Laste nägu on individuaalsed tunnused. Saint hoiab kätt ühe neist õlale ja teine \u200b\u200btõstetud avatud peopesaga. See žest ilmselt kujutab tingimusel, et pühak palvetab. See on basiilika kõige iidsemad mosaiigid (tõenäoliselt kohe pärast selle parandamist 6. sajandi keskel). On Dimitri esindab noormees idealiseeritud näofunktsioonide ja lühikese sirge ruusia juuksed, mis on riietatud Hitonis ja luksuslik kleit, mis, nagu kõigil teistel piltidel, kinnitatakse paremale õlale. Mantli on kaunistatud tabeliga - nelja-sündinud triip teise värvi rinna tasandil, mis peegeldab märkimisväärset päritolu Dimitria, mainitud tema elus (tabel esineb teistes mosaiikidel).

• Dimitri KTITIMNAMI-ga

Ka üks vanimaid mosaiikkangaid. Dimitri on kujutatud ümbritsetud kiriku (paremale) ja ilmalik (vasak) valitsejad linna. Arvatakse, et see on Leonty ja peapiiskopi Johannese prefekt, kes korraldas basiilika taastamise pärast VII sajandi tulekahju. Pühale nende heatahtlikkus on väljendatud tema käte asukohas, mida ta hoiab oma õlgadele. Mosaiiku all on järgmine sisu: " Paremal ja vasakul on Martyr Dmitri hiilgava struktuuri ehitajad, kes peegeldasid barbaarsete laevastike laine ja päästis linna" Me räägime Slaavlaste linna piiramisrõnast 616. aastal.

• Virgin ja Saint Feodor Stratilat

Mosaic asub altariosa lõunaosas ja viitab Rube piirkonna IX ja X-sajanditele. Jumala ema ja Püha Feodori on kujutatud palvetades ja tikandid nende kohal on nähtav Kristuse näitaja, õnnistades neid parema käega. Virgin käes liikuge sõnadega: " Issand Jumal, deign kuulda häält minu palve, nagu ma palvetan inimeste" Arvatakse, et Mosaici tellis usklikud, kes said haiguste paranemist. Seda tõendab selle all tänukiri: " ... ma pühendasin teid tänuliku märgina, kuigi see oli inimestega pettunud, sunnud hingasid minus».

Muud mosaiigid, vähem hästi säilinud:

• Saint Dimitri koos ustavate noorte meestega (Dimitri on kujutatud Orante'i kujutis, peopesad on paigutatud kullaga smaltiga), Saint Dimitri ja kaks inglit (Võib-olla on see Dimitrodi Solunski pilt taevast kuningriigis - viide episoodil tema elavast oma ingel pimedas) - mosaiigid templi lääneosas, V-VI sajandi lõppu;
• Kas tsükkel illustreerib tüdruku elu peamisi etappe Sisaldab stseene: "Dimitri toob kaasa annetajate pigistamiseks Jumala ema aujärjeks lapsega", "Dimitri troonil Kivoria taustal võtab lapse ema käest," Dimitri pose Oranta, koos Ema ja lapsed, tuues Püha küünal "," Baby, kellega kaasnevad vanemad, toovad St. Dimitri tuvid. " Mosaiigid paigutati VII sajandi alguses loodud sisemise Põhja-Nefferile;
• Saints Sergius, Vahh ja Dimitri koos templi redutseerivate ainetega pärast tulekahju - altari sammaste mosaiigid, VII sajandi keskel.

Freskod

Freskod, mis olid varem kaunistatud basiilika seinte seinte säilitati ainult tema õiges Nefis. Fresco tsükkel viidi läbi VIII-XIV sajandite mitmetes etappides. Nende hulgas on kõige heas seisukorras:

• Rev. Luka (pesemine);
• Barbarite sissetung Thessaloniki. Linna piiramisrõngas on kujutatud slaavi hõimud 616. aastal, kreeklaste võidu, mis on seotud Püha Dimitria ärrituse eest. Fresco, kiriku pilti, mida peetakse Püha Dimitria basiilikaks ja pealkirjaks " staadioni pühakirik»;
• Palveta Saint Dimitri (XII sajand);
• Dimitri varjupaigad Cloaki piiskop Vähese, Sakkos ja Omophore'is, kes on pühak, kes on lapsega Kristusega neitsi Maarja kohal. Fresco teostatakse XIV sajandi viimases kolmandikus. On arvamusel, et piiskop on Grigory Palama, peapiiskop Thessalonik ja Neitsi ei ole näidatud Kristusega, vaid Johasaf India (kassett keiser John VI Cantakuzina kloostri nimega). See tõlgendus on vastuolus kujutatud ikonograafiliste tunnustega;
• Allegooriline Fresco koos isiku pildiga, keda metsloomade otsib;
• Keiser sõitis linna üles - Kõige hästi säilinud, mis on tehtud kõrgel kunstilisel tasemel, Byzantiini keiseri sissepääsu stseen (võib-olla Justinian II) Thessalonikovile.

Crypt basiilika

Crypt avastati 1918. aastal Basilica all restaureerimise ajal hävitatud templis pärast 1917. aasta tulekahju. Iidsetel aegadel viidi läbi krüpti sissepääs protsesside kaudu, mis asuvad väljaspool hoone altari. Nüüd viiakse krüpti sissepääs treppidel altari paremale.

Crypt sisaldab koht, kus legend tapeti suure märtri Dimitri poolt ja asub basiilika altariosa all. Crypt Ensemble koosneb ühe käega basiilikaga, milles pühak, samuti poolringikulaarse ruumi parapets ja veerud ümbritsevad veepaagid ümbritsetud iidsetel aegadel. Malloride võlvitud varikatuse lähedal asuva keskuses, mida toetavad seitse veergu, on Marble Sink, mille eesmärk on koguda rahu, legendi poolt, mis aegusid Dimitria reliiklitest. Krüpti põhjaosas oli mitmeid piiskopide matmist Thessaloniki matmist.

Kripte alguses kristlike aegade allikas vees voolanud läbi veevarustus 10. sajandil. Noh koos veeallikaga eksisteerib praegu.

1980. aastatel avati Kripte arheoloogiamuuseum, kus esitletakse skulptuurid ja muud seiskused, samuti osa mosaiigist varem kaunistatud basiilika seinad. Muuseumi kõige väärtuslikum eksponaatide hulka kuulub maailma kaussi, mis on seotud Püha Dimitri kultus, samuti varajase templi templi ja arhitektuursete skulptuuride liit.

Püha Dimitri reliikad

püha Dmitri Solunsky reliikumisega]] Bassiilika, mis on ehitatud Püha Dimitria märtrisurma saidile, oli selle sihtasutusest selle Pühaga seotud reliikumite hoidla. Esialgu keskne koht Kult of St Dimitri hoiti tema Kivorius, mis elus ja imesse pühade kirjeldatakse koht, kus Saint edastatud usklike. Hiljem rõhku paistis kummardada püha püha, mis Xi sajandi keskpaigast austati rahumeelseks.

Püha jõud

Praegu hoitakse reliili Põhja Nefa basiilika Marble Kivoria, loodud selle asemel, et tulekahju VII sajandil kaotas (see on St Dimitri teine \u200b\u200bmarmor Kivori, hävitati esimene 1430. aastal Türklased). Arvatavasti XII lõpus XIII sajandi alguses, võib-olla Dessaloniki ladina kuningriigi olemasolu ajal Thessalonikist välja. Reliikumid avastati 1520. aastal San Lorenzo-in-campo linna kloostris ja tagastati Thessaloniki juurde ainult 20. sajandil: 1978. aastal - aus peatükk ja 1980. aastal - reliikumi peamine osa (Itaalias Seal on kuus suurt osakesi).

Antiikajast pärit relageeriti rahumeelsena (Dimitri Rostovsky aruanded, et Rahukus on VII sajandist teada, kuid John Skilitsa esimene kirjalikult teatas, et rahu liikumine ilmus esmakordselt 1040). Usklikud, kes tulid basiilikasse, kummardavad pühakud, nad said maailma klaas ampulle maailma, mille varem on dateeritud XI - XII sajandeid. Miro austati mitte ainult kristlased. John Anagnost, mis kirjeldas türklaste linna püüdmist, teatab, et Miro kirjutas ja moslemid, kes pidas teda meditsiiniliseks ravimiks mis tahes haigusest.

Kuna XIV sajandil, selle asemel, et maailma aegumise asemel oli Miro-vee aegumine hästi Kripte (esimene kirjalik mainimine tehti Nikifor Grigorase poolt 1330. aastal). Samal perioodil tekkis templist reliikumite kadumise tõttu, legend tekkis, et nad olid hästi peidetud, mis oli Kripte. Hästi süvendite mainimine katkestati 1493. aastal, kui basiilika muutus mošee (juurdepääs hoiti Püha Dimitria Kenotafi kummardamiseks pärast sünnituse kadumist).

Antiikajast oli maailma aegumine väga rikkalik - Nikita Honiators kirjeldab, kuidas Normans kes tabas Thessaloniki 1185, nad tõid maailma pan, grillitud kala ja määrinud nende kingad see. Kuigi rahumeelsus praegu peatus, Saint vähk avab õhtul eelõhtul päeval pühak ja levitada uskumine puuvilla villa, mis on immutatud aromaatse vedelikuga, mis ei tuvastanud maailmaga, mis XIV sajandil kirjutas Dimitri Chrysoloogi.

Verepüha

Kultus verd suur märtri ilmus juba varases kristlikul perioodil (Dimitri Rostovsky aruanded, et Luwp, ori St Dimitria, " reviguly võttis tema hr RIGA, niisutanud oma ausa vere, kus ma kartsin ja ring. Õmble tõus ja persem ta lõi palju imet"). Kui väljakaevamised altari all trooni all, klaasist anuma kuivatatud veri avastati ristikujulise süvendamise Marble Ark. Arvatakse, et Altra all esialgu asus Püha Dimitria haud algselt, kus mitmete teadlaste sõnul segati verega segatud maad meshnevacy perioodil. Xi-XII sajandite säilitamine säilitati suure märtri (a) verega, koos verise Maaga (Athos), samuti vere ja rahuga (XII-XIII sajandi b) embolpilatsiooniga).

Joonealused märkused ja allikad

Kirjandus

• Papahatsis N. Monumendid Salonik.
• Riis, David Talbot. Bütsantsi kunst. Moskva: sõna, 2002.
• Cormack, R. Saint Demetrios kirik: W.S-i akvarellid ja joonised George.. Thessaloniki, 1985.
• David Woods. Thessalonica patroon: Saint Demetrius või Emeteterius? // Harvardi teoloogiline ülevaade, vol. 93, Ei. 3. (JUL, 2000), PP. 221-234.
• James C. Skedros. Vastus David Woodsile // Harvardi teoloogiline ülevaade, vol. 93, Ei. 3. (JUL, 2000), PP. 235-239.