Kui lihavõtteõhtu jumalateenistus algab. Mis kell algab ja lõpeb lihavõttepüha jumalateenistus

Lihavõttepüha jumalateenistus on üks ilusamaid ja pidulikumaid. Preestrid, riietatud kergetesse pidulikesse riietesse, kirikukoori laulmine, õhus valatud kellad ... Kõik see loob ainulaadse atmosfääri ja tungib hinge iga uskliku jaoks majesteetlike ja oluliste sõnadega: "Kristus on üles tõusnud!"

Lihavõttepüha jumalateenistuse algus

Jumalateenistus algab veidi enne südaööd. Esimene osa kannab Suure laupäeva kaanoniga nime "Keskööamet". Selle käigus loetakse apostlite tegusid. Pärast seda lähevad kiriku ministrid kiriku keskelt altarile ja asetavad troonile surilina - Kristuse kuju hauas.

Samal ajal laulavad koor ja preestrid: "Ma tõusen üles ja ülistatakse." Surilina jääb Suurele troonile kuni paasapühani, see tähendab kuni Issanda taevaminemise pühani.

Vahetult enne südaööd heliseb kell - Blagovest sünnib ja saab võimu. Ta teatab, et on alanud helge puhkus.

Preestrid laulavad kolm korda, alguses väga vaikselt ja siis järjest valjemini: "Sinu ülestõusmine, Kristus, meie Päästja, inglid laulavad taevas ja maa peal panevad meid kiitma puhta südamega."

Nad laulavad esimest korda, kui kuninglikud uksed on suletud ja kardin tõmmatud (katapetasme); teine ​​kord - valjem, suletud väravatega, kuid avatud kardinaga; kolmas - avatud kuninglike ustega ja ainult poole tekstiga. Koor lõpetab teise poolaja.

Matinid ja rongkäik

Matins alustab täpselt keskööl. Blagovesti helide saatel lahkuvad vaimulikud risti, bännerite, ikoonide, viirukite ja lihavõttelampidega altarilt ning marsivad läbi kogu kiriku väljapääsu juurde. See on religioosne rongkäik.

Ees kannavad nad laternat, millele järgneb suur altaririst, Jumalaema kuju, ja siis jalutavad paarikaupa: gonfalonid, lauljad, suurte küünaldega küünla kandjad, diakonid suitsetamis- ja väiksemate küünaldega, preestrid.

Viimane preestrite paar kannab evangeeliumi ja ülestõusmise ikooni. Templi primaat sulgeb rongkäigu kolme ristatud ja seotud küünlaga (trisveshnik) ja teise ristiga.

Kolm korda jalutavad preestrid ja koguduse liikmed kirikus vastupäeva. Ilmikutel on käes küünlad süüdatud. Jälle kõlab stichera, kuues salm: "Sinu ülestõusmine, Kristus, meie Päästja, inglid laulavad taevas ja maa peal panevad meid kiitma puhta südamega." Ja kiriku kohal lendab üles juubeldav ülestõusmispüha, mis asendas kuulutuse, sümboliseerides rõõmu uudistest, et Kristus on üles tõusnud.

Rongkäigu ajal tervitavad preestrid koguduseliikmeid korduvalt sõnadega: “Kristus on üles tõusnud!”, Kordades neid iga kord kolm korda järjest. Ja ilmikud vastavad harmoonilises kooris: "Tõesti ta on üles tõusnud!"

Kuidas on lihavõttepüha jumalateenistus kirikus

Pärast kolm korda kirikus ringi käimist siseneb rongkäik eesruumi ja peatub kiriku suletud uste ees. Kellahelin lakkab ja preester, olles diakonilt suitsetamisvahendi kätte saanud, piserdab ikoone ja koguduseliikmeid püha veega. Ülejäänud ministrid laulavad: "Kristus on surnuist üles tõusnud, tallates surma surnuks ja andes elu haudadele." Primaat loeb salme prohvetlikust psalmist: "Jumal tõuseb taas üles", millele koguduseliikmed vastavad: "Kristus on üles tõusnud."

Pärast seda kõlab stichera ja jälle: "Kristus on surnuist üles tõusnud, tallates surma surma ja andes elu haual olijatele." Suitsutiiviga preester kujutab väraval elustava risti silti ja värav avatakse.

Matinsi jätk

Ülestõusmispühade rongkäik siseneb kirikusse, mis on pidulikult kaunistatud lillede ja arvukate süüdatud küünaldega. Lihavõttepüha jumalateenistus jätkub Matinsi teise osaga. Selle ajal lauldakse lihavõttepühade kaanonit ja loetakse "Püha Johannese krüsostoomi sõna", mis tuletab usklikke meelde lihavõttepühade tähenduse kohta ... Lihavõttepühade stichera laulmine lõpetab Matinid: „Võtkem üksteise omaks, rtz: vennad! ja neile, kes meid vihkavad, anname ülestõusmisega andeks kogu. "

Seejärel lähevad koguduseliikmed preestri juurde, suudlevad risti ja ristivad ( u. toim. - suudle kolm korda) preestriga. Paljud kirikud annavad alla pühitsetud värvained (u. punased munad).

Praegu algab peamine lihavõttepüha jumalateenistus pühapäeva õhtul, kui kirik hakkab pidulikult tähistama Kristuse ülestõusmise püha. See traditsioon pärineb algkristlastest. Juba iidsetel aegadel (usu leviku esimestel sajanditel) olid usklikud ülestõusmispühade ööl ärkvel, tõstes palveid Issanda poole.

Nüüd algab ülestõusmispühade jumalateenistus südaöö kontorist, mille juures loetakse kiriku keskel asuva püha surilina ees ette spetsiaalset kaanonit. Midnight Office'i algusaeg on tavaliselt suurel laupäeval kell 23.00. Mõnikord algab see teenistus kell pool üksteist. Traditsiooniliselt peaks see teenus lõppema enne pühapäeva.

Öösel, kui algab lihavõttepüha, algab pidulik rongkäik (kell 12 öösel), misjärel toimuvad pidulikud matinid, mis muutuvad ülestõusmispühadeks ja liturgiaks. Matins kestab umbes tund. Seega langeb jumaliku liturgia algus Kristuse ülestõusmispühade päeval ajale, mis on umbes kell üks pühapäeva hommikul.

Märge:ülestõusmispüha liturgia jumalateenistus võib alata hiljem, näiteks kell 1:30. Selle põhjuseks on matinite kestus ja lihavõttetunnid, mille jooksul saab pidulikke laule lauldud kooris venitatumalt ja pikemalt.

Lihavõttepühade õhtul serveeritakse pidulikku vesprit. Selle jumalateenistuse algus võib sõltuvalt koguduse rektori õnnistusest jääda kella 16.00-18.00 vahele.

Jumalateenistuse algusaeg heledal nädalal

Hele nädala päevi tähistavad igapäevased ülestõusmispüha jumalateenistused. Õhtuti saadetakse jumalateenistusi vespri, matinite ja ühe ülestõusmispüha tunnis ning hommikul toimuvad kirikutes jumalateenistuse jumalateenistused.

Õhtuste jumalateenistuste algusaeg erinevates kihelkondades varieerub kella 16.00-18.00 (nende teenuste kõige levinum algusaeg). Lihavõttenädala liturgia algab kell 8.00 või 9.00. Ligikaudu pool tundi (kakskümmend minutit) enne õigeusu peamise jumalateenistuse algust skandeeritakse lihavõttepühade kella.

Lihavõttepüha jumalateenistus kirikus pühade auks algab suure laupäeva päeval kusagil kella üheteistkümne paiku hommikul. Lauldakse ja keskööl toimub pidulik tseremoonia. Suure piduliku rongkäigu preestrid lahkuvad templist, usklikud tulevad nende järel välja. Kolm korda rongkäik kõnnib lauludega ümber templi ja seejärel teatab preester, et Kristus on üles tõusnud. Usklikud hakkavad üksteist õnnitlema tõsiasja eest, et lihavõtted on saabunud.

Parim on tulla kirikusse paar tundi enne südaööd, siin pole täpset kirikureeglit ja igal kihelkonnal on oma lihavõttepüha jumalateenistuse algus. Kuid vastavalt selle piduliku jumalateenistuse pidamise reeglitele tuleb kuskil keskööl pidada rongkäik ja kuskil kell pool kolmteist algab hommikune pidulik liturgia lihavõttepühade auks.

Tähtis! Matins lõpetab umbes kell neli hommikul. Varem pühitseti toit pärast seda jumalateenistust, kuid nüüd toimub toidu pühitsemine suure laupäeva eelõhtul, et mitte tekitada öösel rahvahulki ja kõigil oleks piisavalt aega ja ruumi oma lihavõttekorvi pühitsemiseks. Kuid preestrid ütlevad, et kui suurel laupäeval ei olnud võimalik korvi pühitseda, võite tulla sellega kogu öö valvelolekule ja lihtsalt rongkäigu läbi teha. See tseremoonia võimaldab teil pidada oma korvi pühitsetuks.

Lihavõttepüha jumalateenistus algab ja lõpeb mis ajal, põhireeglid:

1. Suurel laupäeval kuni südaööni loetakse kirikutes pühade apostlite tegusid. Muuhulgas sisaldavad need selgeid tõendeid selle kohta, kuidas Jeesus Kristus üles tõusis. Siis, kesköö paiku, algab rongkäik ja seejärel lihavõttepüha. Rongkäik on ülestõusnud Päästja poole järgneva karja sümbol.
2. Matinsi lõpus, umbes kell neli hommikul, lauldakse erilisi lihavõttevärsse, kui usklikud õnnitlevad üksteist pühade saabumise puhul. Peate kolm korda suudlema, andma lihavõttekooke ja värvitud mune ning ütlema ka sõnad "Kristus on üles tõusnud", millele peate vastama "Tõesti on üles tõusnud!"
3. Hommikune muutub järk -järgult jumalikuks liturgiaks, toimub sakramendi sakrament. Kui sakramenti on kavas jagada ülestõusmispühade hommikul, siis päev enne püha nädalat peaksite leidma aega pihtida.

Kuidas templis käituda

Tasub meeles pidada, et templis tuleks riietuda tagasihoidlikult, suletud riided. Naistel soovitatakse kanda pikka seelikut või kleiti, sellegipoolest lähete pidulikule jumalateenistusele ja peate proovima leida selleks sobivad riided. Samal ajal peavad mehed templisse sisenedes oma peakatte ära võtma. Teisest küljest peavad naised ja tüdrukud oma pead katma. See ei pruugi olla sall, sobib ka müts või müts: vaid tagasihoidlik, ilma tarbetu paatoseta. Tulite templisse, mitte moelavale.

Enne templisse sisenemist peate peatuma selle uste juures ja kolm korda ületama, kummardades iga kord maapinnale. Samuti pidage meeles, et pärast jumalateenistust templist lahkudes peate pöörduma näoga sissepääsu poole ja kolm korda kummardama. Teenistuse ajal käitu vaikselt ja alandlikult, ära suru ja levita enda ümber rõõmu, mitte ärritust. Kui võtate oma lapsed terveks ööks valvsusele kaasa, siis peate neile eraldi selgitama, kuidas kirikus käituda: ärge käratage, ärge karjuge ja ärge naerge, seiske ühes kohas.

Samuti tasub meenutada, et kui jumalateenistus on pooleli, ei saa te altarile selga pöörata. Pange tähele ka seda, et naistel on alati keelatud siseneda altariväravast. Mis puutub meestesse, siis seda saab teha preestri eriloaga ja kindlasti on parem see sündmus edasi lükata vaiksematele päevadele, mitte pidulikule ülestõusmispüha jumalateenistusele.

Lihavõttepühade jumalateenistus on eriti pühalik, kuna see tähistab kristlaste jaoks aasta peamist sündmust. Kristuse ereda ülestõusmise päästval ööl on kombeks ärkvel olla. Suure laupäeva õhtust loetakse kirikus pühade apostlite tegusid, mis sisaldavad tunnistust Kristuse ülestõusmisest, millele järgneb ülestõusmispüha kesköö amet koos suure laupäeva kaanoniga.

Piduliku jumalateenistuse algus

Alustuseks küsime, mis kell algab lihavõttepüha jumalateenistus. Seega, kui kavatsete lihavõtteööl ärkvel püsida, siis peaksite teadma, et ülestõusmispüha jumalateenistuse algus algab veidi enne südaööd, kui südaööd serveeritakse kõigis kirikutes.

Sel ajal lähevad preester ja diakon surilina juurde ja põletavad selle ümber viirukit. Samal ajal laulavad nad "Ma tõusen üles ja ülistatakse", misjärel tõstavad surilina üles ja kannavad selle altarile.

Kuidas on ülestõusmispüha jumalateenistus kirikus? On mitmeid olulisi punkte. Surilina on asetatud Pühale Tooli, kus see peab jääma kuni paasapühadeni. Nendel minutitel rivistuvad troonijärjekorras kõik vaimulikud täies riietuses. Templis süüdatakse küünlad.

Täpselt keskööl, kuninglikud uksed suletud (topeltuksed See'i vastas altaris, õigeusu kiriku ikonostaasi peaväravad) vaimulikud laulavad vaikselt sticira (tekst on pühendatud psalmi salmidele) maailma Päästja ülestõusmise kohta.

"Sinu ülestõusmine, Kristus Päästja, inglid laulavad taevas ja maa peal, kiida meid puhta südamega."

Loor avatakse ja sama sticira lauldakse uuesti valjemini. Royal Doors avatakse. Salmi Päästja ülestõusmisest lauldakse täie häälega.

Rongkäik

Teine oluline osa lihavõtteööst on kiriku rongkäik ülestõusnud Päästja poole. Rongkäik viiakse läbi templihoone ümber lakkamatu koorimise saatel.

Rongkäigu alguses kantakse laternat, selle taga on altaririst, Jumalaema altarimaal. Nende taga, kahes reas, järgnevad standardkandjad, lauljad, küünlakandjad, küünlad käes, diakonid oma küünalde ja suitsetamismasinatega ning nende taga preestrid.

Viimane preestrite paar (paarist paremal) kannab evangeeliumi ja ülestõusmise ikoon on vasakul kõrval oleva preestri käes. Rongkäik lõpeb kiriku primaadiga, Trisveshnik ja rist vasakus käes.

Rongkäik peatub templi läänepoolse sissepääsu suletud väravate ees. Sel hetkel helin vaibub. Kiriku abt, olles saanud diakonilt suitsetamisvahendi, teeb viirukit. Samal ajal laulavad vaimulikud kolm korda: "Kristus on surnuist üles tõusnud, tallates surma surma ja andes elu neile, kes on hauas."

Seejärel lauldakse rida salme, iga tropariidi jaoks lauldakse "Kristus on üles tõusnud". Pärast seda laulavad kõik preestrid: "Kristus on surnuist üles tõusnud, surnuks surma tallates", mis lõpeb sõnadega: "Ja annab elu haual olijatele." Kiriku uksed avatakse ja rongkäigus osalejad sisenevad kirikusse.

Kui kaua on lihavõttepüha jumalateenistus? Pidulik ööteenistus kestab kella 2-3ni hommikul. Mõelge sellele punktile, kui plaanite lastega templisse tulla. Pärast rongkäiku algab Matins, mis jätkub jumaliku liturgiaga.

Sel ajal saavad usklikud osa Kristuse ihust ja verest. Kui kavatsete armulauda võtta, peaksite eelnevalt minema ülestunnistusele ja saama õnnistuse. See on vajalik, sest enne osadust peaks inimene olema puhas nii ihult kui ka vaimult.

Matiinide lõpp

Matinsi lõpus näete, kuidas preestrid hakkavad sticherat lauldes altari ette Kristuse sekka. Pärast seda ristivad nad iga jumalateenijaga, kui kirik on väike ja usklike arv seda võimaldab.

Tavaliselt suurtes kirikutes, kus lihavõttepühade jumalateenistusele tuleb palju usklikke, ütleb preester endalt lühikese tervituse ja lõpetab selle kolmekordse „Kristus on üles tõusnud!”, Varjutades kolmest küljest risti ja naaseb seejärel altari juurde. Lühifraasis "Kristus on üles tõusnud!" kogu usu olemus sisaldub.

Lihavõttepühad ja liturgia

Paljudes kirikutes järgnevad Matinsi lõpule lihavõtteajad ja liturgia. Lihavõttetunde loetakse mitte ainult templis. Tavaliselt loetakse neid ülestõusmispühade nädalal hommikuste ja õhtuste palvete asemel. Liturgiale eelnevate tundide skandeerimise ajal viib diakon läbi tavalise altari ja kogu kiriku tsenseerimise.

Kui kirikus peavad jumalateenistusi mitu preestrit, siis loetakse evangeeliumi erinevates keeltes: slaavi, vene, kreeka, ladina ja ümbruskonnas kõige tuntumate rahvaste keeltes. Kellatornist evangeeliumi lugemise ajal võib kuulda "üleliigset", kui kõik kellad lüüakse üks kord, alustades väikestest.

Kuidas templis käituda

Kirikusse sisenedes tuleb kolm korda ristuda vöökohaga: kolme sõrmega ainult parema käega. Seda tehes eemaldage kindlasti kindad. Mehed peaksid peakatted ära võtma.

Kui soovite preestriga pöörduda, peate kõigepealt ütlema: "Isa, õnnista!" Pärast seda saate esitada küsimuse. Õnnistuse vastuvõtmisel pange peopesad ristikujuliselt kokku - peopesad paremale vasakule ja suudlege paremat kätt, õnnistades teid, preestrit.

Tempel, eriti lihavõtteööl, on eriline koht, kus toimub vaimne sakrament. Seetõttu peaksite käituma vastavalt. Pidage meeles, et kui jumalateenistus kestab, ei ole soovitav altarile selga pöörata.

Kui tulete lapsega, selgitage talle ette, et siin peate olema vaikne, te ei saa valjusti rääkida, naerda. Ärge kasutage templis mobiiltelefoni ega laske oma lapsel seda teha. Lülitage seade vaiksesse režiimi. Lihavõttepühade jumalateenistuse ajal peaksite keskenduma ainult sellele.

Kui olete jumalateenistuse ajal teiste usklike seas ja preester, lugedes, varjutab teid risti, evangeeliumi ja kujuga, peate sel hetkel pisut kummardama. On kombeks end varjutada ristilipuga sel hetkel, kui kuulete sõnu: "Issand, halasta", "Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel", "Au Isale ja Poeg ja Püha Vaim. "

Templist väljudes risti ennast kolm korda, tee templist väljudes vööris kolm vibu ja kiriku väravast väljudes, pöörates näo templi poole.

Ülestõusnud Issanda jumalik hiilgus ja ülestõusmispühade helge pühade ülevus vastavad kõrgele pidulikkusele, millega jumalateenistust tehakse nii lihavõttepühade esimesel päeval kui ka kogu ereda nädala jooksul. Sellele järgneb jumalateenistusel järgmised omadused:

Templis asendatakse tumedad riided heledatega.

Enne ülestõusmispüha jumalateenistuse algust loetakse õhtul kirikus pühade apostlite tegude raamatut, mis sisaldab muutumatuid tunnistusi Kristuse ülestõusmise tõest.

Enne ülestõusmispühade algust on Matins vana kombe kohaselt viirukiga täidetud viirukina, mis on märk armuküllusest, mille oleme saanud Kristuse ülestõusmise kaudu (selleks on muinasajal nõusid põletava söe ja lõhnava viirukiga) varustati templis).

Lihavõttepühade jumalateenistuse ajal on templis kõik lambid süüdatud ja kõik pühakojas seisavad süüdatud küünaldega täieliku rõõmu märgiks.

Alates apostliku kiriku aegadest on kirik pidanud ülestõusmispüha jumalateenistust öösel. Nagu Vana-Iisrael, kes oli ärkvel öösel, kui ta Egiptuse orjusest vabanes, ja Uus Iisrael on ärkvel „Kristuse ereda ülestõusmise pühal ja pühadeeelsel päästval ööl”, mis on kiirgav öö (täis valgust), kuulutades meie kõigi ülestõusmise, vaimse uuenemise ja patu ja kuradi orjusest vabanemise valgust andev päev.

Ülestõusmispühade preestrid ja ülestõusmispühade vesperid tähistavad jumalateenistusi täiesti säravates riietes.

Jumalateenistus ülestõusmispühal ja helgel nädalal toimub kuninglikel avatud ustel, et meenutada tõsiasja, et Issanda Jeesuse Kristuse ülestõusmine on avanud Jumala kuningriigi kõigile. Kuninglikud uksed ei sulgu isegi osaduse ajal vaimulike altari juures, samuti siis, kui kirikus jumalateenistust ei toimu.

Ülestõusmispühade ja ereda nädala preester tähistab matšide, liturgia ja vesperi algust, kõik tsensuuri - vasakul käes rist ja ülestõusmispühade trikoloor (või küünal) ning paremal suitsetamismasin. Diakon aga teeb viirukit küünlaga (vasakus käes).

Ülestõusmispühade ja lihavõttenädala diakonid kuulutavad litaniat küünlaga (vasakus käes); mine litaaniasse (ja lahkuge pärast neid) kuninglike uste kaudu.

Kogu ereda nädala lihavõttepühade Matinitel ja Matinidel pole kuut psalmi, ei laulda polüeleosid ega suurejoonelisust, ei loeta evangeeliumi, ei laulda suurt doksoloogiat (heledal nädalal, kuid mitte lihavõttepühade esimesel päeval, polüeleos esineb ainult kuulutamise, templi pidustuste või püha suurmärtri George Võitja mälestuspäeva puhul).

Lihavõtte- ja ülestõusmispühade nädalal ei serveerita tavapärasel viisil ei Vesperit, Compline'i, Midnight Office'i ega Tundi. Nende jumalateenistuste osaks olevate psalmide asemel lauldakse spetsiaalseid kirjatükke, mis ülistavad Kristuse ülestõusmist ja Tema võitu põrgu ja surma üle (säilitatakse ainult psalmid teemal "Issand, ma olen hüüdnud" ja kiitused).

Psalteri Kathisma salm lakkab terve ereda nädala jooksul.

Rõõmu rohkust väljendades täidab Püha Kirik kõiki jumalateenistusi peaaegu katkematult lauldes.

KESKÖÖ ENNE LIHASHOMMIKUT

See jumalateenistus viitab ka paastuaegse triodioni laulmisele. Südaöine kontor algab aegsasti - tund või pool tundi - enne Matinsi algust. Enne kesköö ametiaja algust peavad kõik vaimulikud sisseastumispalveid.

Kesköö amet algab hüüatusega: "Õnnistatud olgu meie Jumal!" Lugeja: Kolmapäev meie isa järel; „Tule, kummardame” (3) ja psalm 50. Seejärel lauldakse suure laupäeva kaanon: „Merelaine ääres”. Igaüks 3 laulu - sedalen, 6 - Suure laupäeva kontaktion. 9. laulul kantakse surilina altari ette. Irmose laulu "Ära nuta minu pärast, Mati" laulmise ajal lahkub preester altarist kuninglike väravate kaudu ja pärast surilina surnuks tõstmist tõstab selle pähe ja viib altari ette läbi kuninglike väravate, mis kohe sulguvad . Preester paneb aujärje troonile ja loeb uuesti. See surilina ja troonipositsiooni üleandmine tähendab, et Päästjale, ohvrile, surnutele ja ülestõusnutele anti<...>"Kõik võim taevas ja maa peal"(). Surilina Issanda neljakümnepäevase viibimise mälestuseks pärast ülestõusmist on troonil enne paasapüha.

Pärast kaanonit - Trisagion "Meie Isa" järgi; koor laulab troparioni "Kui oled laskunud" (tavalisel 2 tooni viisil). Seejärel loetakse enne kuninglikke uksi ette lühike suurendatud litaania, nagu Matinsi alguses, ja vabastatakse väike (väljaspool altarit) "Kristus, meie tõeline Jumal". Sellega lõpeb paastuaegse Triodioni laulmine.

Lihavõttehommik

Jumalik teenistus Kristuse ülestõusmiseks algab juba Suurel laupäeval Vesperial, kuid kogu oma pidulikkuses ilmneb see ülestõusmispühade Matinsil.

Lihavõttepühade algusele eelneb Matinsi pidulik ristikäik ümber kiriku, et kohtuda Kristusega väljaspool seda, nagu mürri kandvad naised, kes kohtuvad ülestõusnud Issandaga väljaspool Jeruusalemma. Enne Matinsi algust panid vaimulikud kõik preestririided selga. Abt, kandes vasakus käes lihavõttepühade küünlajalga ristiga ja paremas - suitsutusmasinat koos diakoniga, põletab Püha Tooli viirukit (kolm korda).

Kell 12 hommikul - kella helistamine.

Pärast tsensuuri laulavad vaimulikud altaris stichera "Sinu ülestõusmine, Päästja Kristus, inglid laulavad taevas ja maa peal panevad meid sind puhta südamega kiitma" (3), kuninglikud väravad ja eesriie on suletud. Kui sticherat lauldakse, avatakse eesriie teist korda, kuninglikud väravad avatakse kolmandat korda, vaimulikud lähevad talla juurde ja koor võtab vastu: "Ja käendage meie eest maa peal." Ja kõik lähevad rongkäiguga koos ristiga. Koorimine. Olles kord kirikus ringi jalutanud stichera "Sinu ülestõusmine, Päästja Kristus" laulmisega, siseneb rongkäik eesruumi (või verandale) ja peatub templi suletud lääne uste ees. Helin lakkab. "

Abt ja diakon heidavad pilti, need, kes tulevad, ja diakon, siis diakon kurdab abti ennast. Pärast seda tähistab abt, vaadates ida poole, kolm korda ristikujuliselt suletud suitsukoniga suletud kirikuuksi ja loob Matinsi alguse väga avalikult (ilma diakoni eelneva väljakuulutamiseta: "Õnnista, Issand"): ja alati, ja igavesti ja igavesti. " Koor: "Aamen." Vaimulik laulab troparioni kolm korda: "Kristus on üles tõusnud." Koor kordab troparioni kolm korda.

Seejärel laulavad vaimulikud salme: "Jumal tõuseb taas üles", koor pärast iga troparioni salmi - "Kristus on üles tõusnud". Pärast seda, kui vaimulikud laulavad tropariumi “Kristus on üles tõusnud” esimese poole, jätkab koor: “Ja neile, kes on hauas, andes elu.”

Sel hetkel avanevad kiriku uksed ja rongkäik, kus troparion laulab "Kristus on üles tõusnud", siseneb kirikusse. Kõik sisenevad templisse rõõmustades ja rõõmustades, „olles näinud hauast tsaar Kristust, justkui peigmees toimuks”.

Abt ja tema kaaslased astuvad altari ette, diakon loeb suure litaania ette üksinda. Pärast suurt litaaniat lauldakse paasapüha kaanonit, mis on täis ebamaist rõõmu - suure ja jumalikult inspireeritud laululooja, Damaskuse munk Johannese (VIII sajand) loomist. Iga laulu irmose avasõnad lauldakse altaris, koor jätkab irmose järgmisi sõnu. Pärast iga laulu tropariidi - refrään "Kristus on surnuist üles tõusnud". Iga laul lõpeb irmose kordamisega ja troparioni lõpplauluga "Kristus on üles tõusnud".

Harta kohaselt tuleks kaanon laulda kell 16, irmos kell 4 ja troparia kell 12.

Kaanoni iga laulu ajal põletavad preester ja diakon viirukit altari, ikonostaasi ja tulevaste jaoks (samuti on vajalik kogu kiriku tsenseerimine). Rahva tsenseerimisel tervitab preester palvetajaid sõnadega „Kristus on üles tõusnud”. Usklikud vastavad: "Tõesti on ta üles tõusnud" ja, vaadates preestri käes olevat risti, kirjutavad end alla ristimärgiga. 8. laulul viib tsenseerimise läbi diakon, kelle vasakus käes on küünal. Samuti tervitab ta inimesi sõnadega "Kristus on üles tõusnud".

Pärast iga laulu ja troparioni lõpplaulu "Kristus on üles tõusnud" kuulutab diakon väikese litaania, mis koosneb erilisest hüüatusest. Need hüüatused on toodud tüpikonis, värvilises triodioonis ja eriraamatus „Järeltegevus ülestõusmispühade pühal ja suurel nädalal ning ülestõusmispühade nädalal”. Pärast kolme laulmist ja litaniat - ipakoi: „Enne hommikut isegi Maarja (Maarja kaaslase) kohta ja kivi veeretati haualt eemale” (Mürri kandvad naised, kes saabusid koos Maarjaga enne koitu ja leidsid, et kivi on rullitud haud). Pärast 6 laulmist ja litaaniat - kontaktion “Sa oled laskunud hauda, ​​surematu” ja ikos “Isegi enne päikest läks Päike mõnikord hauda.” Kõige Püha Kolmainsus, meie Jumal, au teile "lauldakse ... 9. laulul ei laulda refrääni "Kristus on surnuist üles tõusnud", vaid irmostele ja troparionidele lauldakse spetsiaalseid refrääne. Esimene refrään irmosele "Mu hing suureneb kolm päeva tagasi Kristuse, eluandja" hauast. Igaüks 9 laulu - eksapostilarium “Unes magades, surnuna” (kolm korda) - altaril ja kliros.

Kiidusõnade kohta: "Iga hingetõmme" (ptk 1) ja stichera äratatakse kell 4 üles, misjärel lauldakse lihavõttepühade salmid salmidega "Jumal tõuseb ja hajub Tema vastu. Pühad lihavõtted on meile täna ilmunud. " Lihavõttepühade stichera lauldes ristivad vaimulikud tavaliselt altari. Kristlus usklikega rahvahulga tõttu lükkub tavaliselt jumalateenistuse lõpuni.

Pärast sticherat loetakse "Püha Johannese krüsostoomi katekureeriv sõna", alustades sõnadega: "Kui keegi on jumalakartlik ja Jumalat armastav." Selles sõnas on viinamarjaistanduses töötanute tähendamissõna () põhjal kutsutud kõiki nautima eredat võidukäiku ja sisenema meie Issanda rõõmu. Pärast seda lihavõttepüha sõna lauldakse troparioni pühale Johannes Krüsostoomile - ainsale pühadelaulule pühakule lihavõttepühade teenistuses.

Seejärel hääldatakse kaks litaniat: "Halasta meie peale, Jumal" ja "Täitkem meie Issanda hommikune palve". Pärast hüüatust "Sinu on rohkem, ta on halastav," kuulutab diakon: "Tarkus". Koor: "Õnnista." Abbot: "Vaata, õnnistatud olgu Kristus, meie Jumal." Koor: “Aamen. Kinnitage Jumal. " Abt, rist käes, laulab: "Kristus on surnuist üles tõusnud" (selle asemel: "Au Sulle, Kristus Jumal"). Koor laulab: "ja andis kõhu haual olijatele." Ristiga abt teeb vallandamise: "Kristus, surnuist üles äratatud, surma kaudu surma läbi ja hauasolijatele kingitavat elu, meie tõeline Jumal." Selline vallandamine toimub kõigil ülestõusmispüha jumalateenistustel.

Pärast vallandamist, varjutades rahvast ristiga kolmest küljest, lausub abt kolm korda tervituse: "Kristus on üles tõusnud" ja rahvas vastab kolm korda: "Tõepoolest, ta on üles tõusnud." Koor laulab troparioni: "Kristus on üles tõusnud" (kolm korda). "Ja meile on antud igavene elu, me kummardame Tema kolmepäevast ülestõusmist." Siis kuulutab koor palju aastaid Tema Pühadusele patriarhile.

PÜHAPÄEVATUNNID

Lihavõttetunde lauldakse ülestõusmispühal ja helgel nädalal. Lihavõttepühal (heledal) nädalal lauldakse 1 tund pärast Matinsi, 3 ja 6 tundi enne liturgiat ja 9 tundi enne vesperit.

1 tund. Pärast hüüatust: "Õnnistatud olgu meie Jumal", laulab koor troparioni: "Kristus on üles tõusnud" (kolm korda); „Olles näinud Kristuse ülestõusmist” (kolm korda); ipakoi: "Enne hommikut isegi Maarja kohta"; kontakion: "Isegi haual laskusite, surematu"; troparion: "Liha haual, põrgus hingega nagu Jumal"; "Au": "Nagu elukandja, nagu punaseim paradiis"; “Ja nüüd”: “Kõige pühitsetud jumalik küla, rõõmustage”; "Issand, halasta" (40); "Au ja nüüd": "Kõige auväärsemad kerubid"; "Õnnistagu Issanda nimel, isa." Preester: "Pühade palvete kaudu, meie isa." Koor: “Aamen. Kristus on üles tõusnud ”(kolm korda); "Au ja nüüd"; "Issand, halasta" (3); "Õnnista."

Preester, rist käes, loobib vallandamise: „Kristus, surnuist üles tõusnud, surma läbi surma” (vallandamise pühakuid ei mäleta kogu nädala jooksul).

Kell 3, 6 ja 9. Neid lauldakse samamoodi nagu 1 tund. Igapäevases jumalateenistuse ringis võtavad nad Compline'i ja kesköö kontori koha. Tavaliselt lauldakse koos kella 3 ja 6 (ilma vallandamiseta pärast kella kolme).

Kell 3 ja 9, aga ka kell 1 algavad preestri hüüatusega: "Õnnistatud olgu meie Jumal!" Kell 6 ja 9 lõpevad samuti vallandamisega.

Lihavõttepühade kella skandeerimise ajal tehakse proskomedia ja tavaline tsenseerimine. Kohe pärast kella tähistatakse Johannese krüsostoomi liturgiat.

KIRJANDUS

Lihavõttepühade liturgia on "poranu", töö vahtimise nimel, mis oli kogu lihavõtteöö ajal.

Artose pühitsemise riitused ise on järgmised. Soolal, ettevalmistatud laual, toetutakse artosele (neid võib olla mitu). Ambo taga palvetades põletab preester artosid. Diakon: "Palvetagem Issanda poole." Preester loeb Trebnikult (2. osa) artose pühitsemise eest palve: "Kõigeväeline Jumal ja kõikvõimas Issand." Koor: "Aamen." Preester piserdab artosid püha veega, öeldes: „Artost õnnistab ja pühitseb see piserdamine püha vee külvamisega Isa, Poja ja Püha Vaimu nimel. Amen. samuti Matinsis.

Lihavõttepühal tehakse ka kookide (omatehtud artode), pasokhi, aga ka munade ja "lihapintslite" kui esmaste toiduviljade õnnistamist, mida sellest ajast alates on ilmikutel lubatud süüa. "Lihaharjade" pühitsemine toimub väljaspool templit, kuna liha ei tohi templisse tuua. Preester loeb Trebnikult palve: "Siilil õnnista brashnat, liha lihavõttepühade suurel ja suurel nädalal."

Pintslite püha veega piserdamise ajal lauldakse lihavõttepühade kaanoni ja muid lihavõttepühade hümne.

Kui lihavõttekookide ja ülestõusmispühade õnnistamine toimub suurel laupäeval enne Bright Matinsit, siis ei tohiks selle pühitsemise ajal laulda lihavõttelaule - tuleb laulda suure laupäeva troparioni: "Kui sa laskusid surma, siis surematusse kõhtu."

TORE ÕHTU LIHASPÄEVA ESIMESEL PÄEVAL

Suure lihavõttepühade tunnused lihavõttepäeval on järgmised:

Vesper algab kell 9, mida lauldakse lihavõttetalituse kohaselt. Kell 9 paneb preester kõik preesterrõivad selga.

Preester hääldab Vesperi esialgse hüüde: "Õnnistatud olgu meie Jumal", kirjutades suitsutusmasinaga risti. Siis sama algus nagu Matinsil ja liturgial.

Sissepääs evangeeliumiga.

Suur eelistus: „Kes on suur Jumal, nagu meie Jumal? Sa oled Jumal, tee imesid. "

Pärast prokimnat ütles diakon: "Ja selle kohta, et meile antakse käsk Püha Evangeeliumi kuulda." Preester kuninglikes väravates, näoga rahva poole, loeb Johannese evangeeliumi (en. 65,) Issanda ilmumisest apostlitele õhtul ülestõusmise päeval. Preestri evangeeliumi lugemine kuninglikes uste ees inimeste poole on meeldetuletus Issanda esmakordsest ilmumisest apostlitele, kui Ta õpetas neile rahu kui märki sellest, et evangeeliumi jutlus Päästjast "läheb edasi kogu maa "kõigile rahvastele.

Lauldakse "Issand, Issand". Pärast sticherat "Sinu ülestõusmine, Päästja Kristus" lauldakse lihavõttepühade sticherat. Siis on vesperi lõpp, nagu lihavõtted Matins. Diakon ütleb: "Tarkus." Preester: "Vaata, õnnistatud olgu Kristus, meie Jumal." Koor: "Kinnita, Jumal." Preester: "Kristus on surnuist üles tõusnud, tallates surma surma." Koor: "Ja neile, kes olid hauas, anti kõht." Preester, rist käes, loob vallandamise: "Kristus, surnuist üles tõusnud."

JUMALATEENISTUSE TUNNISTUSED LIHAVÕTUL (VALGUS) SADMIC

Lihavõttepühad on kristlaste jaoks alati olnud kõige eredam, universaalsem ja kestvam pidu. Alates apostlite aegadest kestis kristlike ülestõusmispühade pidu, nagu Vana Testamendi lihavõtted (), seitse või kaheksa päeva, kui arvestada kõik lihavõttepühade pideva tähistamise päevad kuni esmaspäevani. Kirikuisad ja kirikukaanonid (VI oikumeeniline nõukogu, kaanon 66) käsivad usklikke terve ereda nädala jooksul "pühades kirikutes harjutada psalme ja laule ning vaimulikke laule, rõõmustades ja võideldes Kristuses". Kogu see nädal, mida nimetatakse suureks või valguseks, on justkui üks suur ja säravam puhkus.

Seetõttu on ülestõusmisnädal liturgilises suhtes justkui üks pidulik päev: selle jumalateenistuse nädala kõikidel päevadel (matiinid, tunnid, liturgia ja vesper) on üldiselt samad asjad, mis lihavõttepühade esimesel päeval :

Kõik ereda nädala jumalateenistused toimuvad kuninglike ustega, et meenutada tõsiasja, et Issand avas oma ülestõusmisega paradiisiuksed neile, kes temasse usuvad.

Kuninglikud uksed on pärast jumalateenistust (alates ülestõusmispühade päevast) avatud kogu nädala.

Kogu lihavõttenädalal toimuvad jumalateenistuste algus ja lõpp samamoodi nagu esimesel päeval. Ainult ristirongkäik ei toimu enne Matinsi, nagu see juhtub just pühadepäeval, vaid liturgia lõpus.

Matinsis lauldakse ülestõusmispühade kaanonit, lisaks lauldakse iga laulu lõpus pühakute Theophanese ja Joosepi jumalateenistus, mis trükitakse värvilises triodioonis ka Püha Mürri kandvate naiste nädala järel. nagu lihavõttepühade jumalateenistuste eraldi raamatus. Austamine on näidatud ainult kaanoni alguses, kuid tavaliselt toimub see ka 1., 3., 6. ja 9. kantos. Preester teostab kõikidel jumalateenistustel küünla (või kolmevärvilise) ja ristiga tsensiooni. Litaaniat ei hääldata iga laulu järel, vaid alles pärast 3, 6 ja 9.

Matinsis ei loeta Püha Johannese krüsostoomi "katekureerivat sõna" ja puudub kristlus. Stichera - iga päeva hommikul lauldakse neid erineva häälega.

Kell on nagu lihavõtted.

Ülestõusmispühade nädala veetmisele eelneb lihavõttepüha kell 9 ja sellel on sama järjekord nagu esimesel päeval, lisaks on Vesperi ajal sissepääs suitsutiigiga (ja mitte evangeeliumiga). Seetõttu evangeeliumi ei loeta.

Suurepärane prokimna, eriline igaks päevaks. Vesperitel kõlab iga päev erinevaid hääli. Vesperit serveeritakse ainult epiteelis ja felonis.

Kui eredal nädalal, alates esmaspäevast, on suure pühaku pidu (näiteks suur märter George - 23. aprilli vana stiil) või templi pidu, lisatakse lihavõttepühade lauludele püha laulu auks: stichera, troparion, kaanon jne. Vespersel loetakse pareemiaid, Matinsil Polyeleos, Gradeal, 1 antifoon, lauldakse 4 tooni, loetakse evangeeliumi ja palvetatakse: "Päästa, Jumal, sinu rahvas". Suurt kiitust pole. Liturgial - apostel, evangeelium ja päeva armulaud ning pühak.

Särava nädala reedel on kombeks järgida Püha Jumalaema kiriku renoveerimise auks, mida nimetatakse eluandvaks ("elu vastuvõtvaks") allikaks. Vespers ja Matins laulavad Jumalaema auks erilist sticherat, Matinsis lauldakse Püha Nicephoruse Callistuse (XIV sajand) kaanonit.

Liturgial - päevaprokurör, apostel ja evangeelium - päev ja Jumalaema. Pärast liturgiat tehakse tavaliselt väike vee pühitsemine.

FOMINA NÄDAL (FOMINO PÜHAPÄEV)

Hele nädal lõpeb (kaheksandal päeval) - nädal (pühapäev) apostel Tooma kohta, mida nimetatakse ka Toomapäevaks, mis heledate nädalate lõpust ammustest aegadest moodustas erilise pidustuse, justkui ülestõusmispüha enda kordamine, mistõttu seda nimetatakse Antipaschaks (kreeka keeles - "lihavõttepühade asemel").

Sellest päevast algab kogu aasta nädalate ja nädalate ring. Sel päeval uuendatakse esmakordselt mälestust Kristuse ülestõusmisest, seetõttu nimetati lihavõttevastast nädalat ka uueks nädalaks, see tähendab esimeseks, samuti uuenemispäevaks või lihtsalt uuenemispäevaks. See nimi sobib sellele päevale veelgi enam, sest just kaheksandal päeval otsustas Issand „uuendada” ülestõusmisrõõmu oma ilmumisega pühadele apostlitele, sealhulgas apostel Toomale, kes haavandeid puudutades Issand, veendus Tema ülestõusmise tegelikkuses (selle sündmuse mälestuseks nimetati nädalat "Fomina nädalaks").

Tooma pühapäeva kui uuenemispäeva nimi viitab meie vaimse uuenemise vajadusele. Leiame selle kohta märke paljudest nädalateenistuse lauludest. Juba pühade tropariigis ülistatakse apostel Toomale ilmunud ülestõusnud Issandat kui „kõigi ülestõusmist”, kui seda, kes uuendab meis õiget vaimu: „Õige vaim nende (st apostlite poolt) ) meid uuendades ”. "Teinud meid oma ristiga uueks vana asemel, kadumatuks riknevaks, käskis Kristus meil uuendada oma elu, mis väärib elamist."

Issanda Jeesuse Kristuse kannatustele ristil järgnes Tema hiilgav ülestõusmine, mis tegi meist „uue olendi”. On saabunud meie hingede uuendamise kevad. "Täna on hingedel kevad, Kristus tõi ära meie patu tumeda tormi." "Aegade kuninganna (kevad) lõbustab kiriku valitud rahvast." "Kevad on täna lõhnav ja uus olend rõõmustab."

Osutades kevadisele looduse uuenemisele, ärgates elustavate päikesekiirte all pärast talveund, julgustab Fomini nädala jumalateenistus kristlasi patusest unest ärkama, pöörduma Tõe Päikese - Kristuse poole - avama oma hinge elustavat armuüritust ja pärast usu tugevdamist hüüavad nad koos apostel Toomaga rõõmsalt: "Mu Issand ja mu Jumal!"

Samal ajal pöörab Püha Kirik oma toominädala hümnides, osutades rõõmsale tõele Issanda ülestõusmisest, oma aupakliku pilgu Tema jumalikkuse ja inimlikkuse tõe poole. Jumal-inimesena oli Kristus surma ja põrgu võitja. Tõusnud hauast üles, „nagu paleest, oma kõige puhtama lihaga”, ilmus ta jüngritele ja apostel Toomale, kes olid koos suletud uste taga. Kristus, näidates oma haavandeid kätel ja jalgadel, veenes kõiki apostleid ja apostel Tooma, et Ta on üles äratatud mitte kummitusliku, vaid tõelise endise lihaga, ütles neile: „Näete minus, sõbrad, omaksvõtmist liha, mitte vaimust, ma kannan loodust. Kahtlevale jüngrile (Thomas) käskisite ehmatusega puudutada (ise),<...>tema (see tähendab Thomas), tundes käega oma liitolendit, hirmuga hüüdes ustavalt, tõmbab usust: minu Issand ja mu Jumal. "

Ja evangeelium, mida sel nädalal liturgial loetakse (nr 65), soovitab meile seda "Õndsad on need, kes pole näinud ja uskunud"(). Õndsad on need, kes õigeusu kiriku pühade isade juhendamisel tunnevad ära Jumala Sõna, lähenevad alandlikult, „tunnevad Teda, proovile pannes” Tema jumalikke tõdesid, et pääseda päästmisele, et olla empiiriliselt kinnitatud usus ja hüüda koos apostel Toomasega: "Mu Issand ja mu Jumal!"

ANTIPASCHI NÄDALA (FOMINO SUNDAY) NÄdala eripära

Enne kogu öö kestva valveloleku algust (enne kella üheksat) on kuninglikud väravad suletud (tavaliselt suletakse need helge nädala laupäeval pärast liturgia lõpetamist). Fomini nädal on Kristuse ülestõusmispüha uuendamise nädal, kuid jumalateenistuse sisu kohaselt on see pühendatud peamiselt Kristuse ilmumise meenutamisele ülestõusmisel apostlitele, sealhulgas apostel Toomale. Ustav ütleb, et Antipaschuse nädalal, nagu ka kaheteistkümnel suurel pühal, ei laulda pühapäevaseid hümne Octoichuselt, vaid kogu pühade jumalateenistus viiakse läbi vastavalt Triodionile. Lihavõttepühade hümne ei laulda ka: vesperial ja matinsil ei laulda lihavõttepüha, Matinsil pole lihavõttepühade kaanonit, mida korratakse järgmistel nädalatel; ainult katavasiana lauldakse lihavõttepühade irooniat.

Sellise teenistuse ülesehituse eesmärk on muuta praeguse pidustuse teema nähtavamaks, mis iseenesest on kõige suurepärasem tunnistus ja tõestus Kristuse ülestõusmise tõesusest, mille üle me võitsime kogu lihavõttenädala.

Alustades pühapäeval Fominiga, jätkatakse Psalteri salmi jumalateenistustel (laulmine "Õnnis on abikaasa", katismad Vesperil ja Matinsil, polüeleod jne). Kogu öö toimuv valvelolek ja kõik igapäevased jumalateenistused ning liturgia pärast helget nädalat toimuvad tavapärasel viisil (välja arvatud mõned eripärad).

Antipascha nädala suurte pühade alguses, enne kuut psalmi Matinsis ja pärast liturgia esialgset hüüatust lauldakse troparioni kolm korda: "Kristus on surnuist üles tõusnud"; sama asi enne liturgia vallandamist (vt selle kohta lähemalt allpool).

Hommikuti, vastavalt troparia polyeleos'ile: "Ingli katedraali" ei laulda. Enne ikooni "Põrgusse laskumine" (Kristuse ülestõusmine) või enne evangeeliumi, pärast polüeleosid lauldakse ülendust: "Me ülistame sind, Kristuse eluandjat, meie pärast, meie pärast, kes me on laskunud põrgusse ja lauldakse kõiki, kes on ise üles tõusnud. " Kraad ei ole praegune 1 hääl, vaid esimene 4. hääle antifoon - "Minu noorusest".

Canon - "puhkus", kuid mitte lihavõtted: "Me joome kõigile inimestele." Katavasia - lihavõtted irmos: "Ülestõusmispäev". Koor Triodi "pühade" kaanoni troparionidele: "Au teile, meie Jumal, au teile!" 9. laulul ei laulda "Kõige auväärsemaid keerube"; diakon sooritab tavalise tsensuuri ja laulab irmos Jumalaema kohaliku kuvandi ees: "Sulle ere valgus." Koor jätkab: "Ja Jumalaema, imeline hiilgus ja kõigi olendite kõrgeim, me suurendame lauludega."

Liturgial: piltlik, kaastundlik: "Ingel hüüab rohkem õnnistatut" ja "Särab, särab". Liturgia lõpus lauldakse „Videhomi tõelise valguse” asemel (üks kord) „Kristus on üles tõusnud”. Hüüatus: "Au teile, Kristus Jumal" - "Kristus on üles tõusnud" - kolm korda. Ja vallandamine: "Ülestõusnud surnuist Kristus, meie tõeline Jumal" (sama vabastus Matinsis).

Antipascha nädal pärastlõunal jätkub laupäevani; laupäeval - andmine. Kogu Fomina nädala jooksul - troparion, kontakion, prokeimenon ja osaleb - puhkusel.

Antipascha nädalal tähistatakse õhtul suurt püha. Pärast esialgset hüüatust loeb lugeja troparioni kolm korda: „Kristus on üles tõusnud”, seejärel: „Tule, kummardame” ja psalm 103. Kathismat pole. Sissepääs tsenseerijaga. Suur eelistus: „Kes on suur Jumal, nagu meie Jumal? Sa oled Jumal, tee imesid. " Siis tavalised vahvad vesperid. Trisagioni ja "Meie Isa" järgi - püha Menaioni troparion; "Au ja nüüd" on puhkuse troparion.

Pärast Toomapäeva pühapäevad kuni nelipühad on ilma sissepääsuta ja Suur Prokemin - nagu iga päev.

Esmaspäeval või teisipäeval pärast Fomini on pühapäeval surnute mälestuspäev lihavõttepühadel, tuntud kui Radonitsy. Selle päeva teenust Triodis ei pakuta. Tavaliselt tehakse pärast õhtust või hommikust jumalateenistust (liturgia) täis panikhida, kus lauldakse lihavõttelaule. Surnute mälestamine (dirigeerimine) toimub sel päeval ka kalmistutel, haudadel, kus usklikud koos palvega toovad oma surnud sugulastele ja kõigile õigeusu kristlastele rõõmsad uudised Kristuse ülestõusmisest, nähes ette ülestõusmise üldist ülestõusmist. surnud ja elu "Kristuse kuningriigi mitteõhtusel ajal".

Fomina nädalaga algab iga päev tavaline surnute mälestamine (reekviem, tretina, üheksa, harakas jne) ja hakatakse täitma abielu sakramenti.

PÜHAPÄEVA JA NÄDALAPÄEVA TEENUSED FOMINA NÄDALAST

(FOMINA PÜHAPÄEV) ENNE PÜHAPÄEVA KINGITAMIST

Iganädalased jumalateenistused ülestõusmispühadest (Tooma nädalast) nelipühani hõlmavad hümne: 1) lihavõtted; 2) pühapäev (vastavalt nädala häälele) ja 3) värviline triodioon. Kõik need laulud kogutakse kokku ja esitatakse järjekindlalt värvilises triodioonis.

Lihavõttelaulud on liturgilistes raamatutes tähistatud sõnaga "lihavõtted" (näiteks "lihavõttepühade kaanon"). Pühapäevamänge tähistatakse sõnaga "pühapäev" (näiteks "stichera on pühapäev"). Triodi laulud on tähistatud sõnadega: “Triodi”, “pidu”, “Triodi pidu”, “päris nädal” või nädala nimi: mürrikandjad, lõdvestunud, pimedad; või ühesõnaga - “põhja” (näiteks “sedal alla”).

Seitsme päeva jooksul pärast eelsoojenduspäeva, st ettetellimispeo päevadel, viitab sõna "pidu" eelvalmistamise lauludele, kuid mitte peatatud nädala või samaarlaste nädala lauludele.

Kõigi nädalate jooksul ei laulda Menaioni värvilist triooni, välja arvatud püha suurmärtri George Võitja, püha apostli ja evangelist Johannese teoloogi, püha Nikolai Imetegija ja pühade pidulikud teenistused. Menaioni pühakuid lauldakse Compline'is.

Tööpäevadel, alates Tooma nädalast kuni ülestõusmispühadeni, on värvilise triooni jumalateenistused ühendatud Menaioni jumalateenistustega, samas kui kõikjal järgnevad Triodioni hümnid (stichera, troparia, kaanonid). Menaion.

TREILERI LAULMINE JA LUGEMINE: "KRISTUS ON ÜLESINUD".

Tooma nädalast paasapühani algavad kõik jumalateenistused pärast seda, kui preester hüüab kolm korda tropariioni skandeerides või lugedes: "Kristus on surnuist üles tõusnud, tallates surma surma."

Troparioni "Kristus on üles tõusnud" laulavad vaimulikud kogu öö kestva valvsuse alguses ja lauljad kliros enne kuut psalmi pärast hüüatust: "Issanda õnnistus olgu teie üle."

Liturgial pärast hüüatust „Õnnis on kuningriik” laulavad vaimulikud altaris kaks korda troparioni „Kristus on üles tõusnud” ja kolmandal korral alles selle algust; koor lõpetab: “ja hauasolijatele elu andmine” (avatakse kuninglikud uksed laulule “Kristus on üles tõusnud”). Liturgial lauldakse “Videhom the true light” asemel (üks kord) “Kristus on üles tõusnud”, ülejäänud liturgiat lauldakse nagu tavaliselt. Niisiis, pärast hüüatust: "Jumala kartuses" laulab koor: "Õnnis on see, kes tuleb Issanda nimel" (aga mitte "Kristus on üles tõusnud", nagu lihavõttepühadel). Pärast hüüatust: "Alati, praegu ja igavesti" lauldakse laulu "Olgu meie huuled täis". Liturgia lõpus, enne vallandamist, lauldakse kolm korda (peagi) hüüet: "Au Sulle, Kristus Jumal" "Kristus on üles tõusnud". Kõigi muude jumalateenistuste (vesperid, matinid ja teised) lõpus enne vallandamist, pärast hüüatust: "Au teile, Kristus Jumal" - lõpp on tavaline: "Au ja nüüd" jne.

Teise praktika kohaselt, mis võeti kasutusele näiteks Kiievi-Pechersk Lavras, on troparion "Kristus on üles tõusnud" ööõhtuse valvsuse alguses, enne kuut psalmi, liturgia alguses ja lõpus, laulavad vaimulikud üks kord altari juures ja kaks korda kliros.

Troparion: "Kristus on üles tõusnud" lauldakse ka palveteenistuse, panikhida, ristimise, matusetalituse ja muude jumalateenistuste alguses.

Troparioni "Kristus on üles tõusnud" loetakse kõigi teiste igapäevase tsükli jumalateenistuste alguses: igapäevastel vesperitel, Matinsil, kellaajal, välja arvatud kell 6, mis koos kella kolmega algab tavaliselt lugemisega "Tule, kummardame".

Palvet "Taevane kuningas" ei loeta ega laulda enne nelipüha. Seitse Matinit algab kuue psalmiga (kahte psalmi ei loeta).

Pühapäevase üleöö toimuva vigilatsiooni ajal lauldakse lihavõttepühade lõiku koos refräänidega "Jumal tõuseb taas üles" alles pärast suurte jõulupühade salmis olevat sticherat, pühade stichera aga "Au" jaoks. Stichera lõpus lauldakse "Kristus on üles tõusnud" ainult üks kord, viimase stichera lõpus. Kiituse eest mõeldud sticheras lihavõttepühade sticherat ei laulda. Tööpäevadel ei laulda ka lihavõttepühade sticherat.

Pühapäeval kogu öö toimuvatel valvsustel lauldakse kolm korda "Nähes Kristuse ülestõusmist". See on värvilise triodioni nädalate eristav tunnus enne lihavõtteid, võrreldes nädalatega pärast nelipüha. Tööpäevadel Matinsis lauldakse "Kristuse ülestõusmise nägemist" (pärast Kathisma) üks kord.

Lihavõttepühade kaanet koos Jumalaemaga lauldakse koos nädala kaanoniga Püha Mürri kandvate naiste nädalal, samuti halvatute, samaarlaste ja pimedate nädalal. Koor Theotokos tropariale: "Kõige püham Theotokos, päästa meid." Triodi tropariale refrään: "Au Sulle, meie Jumal, au Sulle!" Lõpetavat "Kristus on üles tõusnud" (3) ei laulda iga laulu lõpus.

9 laulu puhul lihavõttepühade refrääne ei laulda, 9. laulu laulame kohe pärast 8 järgmiselt. Irmos: “Särav, särav”, koor: “Kristus on surnuist üles tõusnud” ja troparion: “Oo jumalik, kallis”, siis refrään ja troparion: “Oh, suured lihavõtted”, Theotokos troparia koos refrääniga : "Püha Jumalaema, päästa meid", Nende järel loetakse Triodi kaanoni tropariat refrääniga tropariale: "Au Sulle, meie Jumal, au Sulle." Pärast kaanonit - lihavõttepühade eksapostilaaria.

Tööpäevadel lihavõttepühade kaanonit ei laulda. Mõnel pühal peaks laulma lihavõttepühade katavasii irmos (kuid mitte kogu kaanon). Harta juhiseid laulmisest argipäevadel alates Tooma nädalast kuni lihavõttepühade andmiseni „pühade kaanonile” tuleks mõista selles mõttes, et nendel päevadel oli eelmise nädala kaanon (Püha Toomas, Mirri kandvad naised jne) Prepoloveniye pidust kuni selle andmiseni).

Lihavõttepühade kaanoni laulmise kohta tuleb märkida, et seda lauldakse Matinsis vaid 12 korda aastas, nimelt: lihavõttepühade nädala seitsmel päeval, Mürri kandvate naiste nädalal, halvatute kohta; samaarlaste ja pimeda kohta ning ka paasapüha kohta.

Me ei laula auväärsemaid keerube kõigil nädalatel enne paasapüha. ("Auväärsemaid keerube" ei laulda, kui lauldakse paasapühade kaanonit). Kuid igapäevastel jumalateenistustel lauldakse "Kõige auväärsemad kerubid".

Exapostilarius "Magama magades" laulame samadel nädalatel, kui lauldakse lihavõttepühade kaanonit. Kui kaanonit ja eksapostilarit lauldakse, avatakse kuninglikud väravad.

Esimesel tunnil on kombeks "The Climbed Voevoda" asemel laulda kontakti "Ashe and You esat laskunud kirstu".

Argipäeviti ja pühapäeviti (kui pole kaheteistkümne pidupäeva), värvilise trioodiumi laulmise perioodil, lauldakse liturgial alati piltlikke (kuid mitte igapäevaseid antifoone).

Liturgial lauldakse pärast väikest sissepääsu, pärast pühapäevast troparioni ja Triodi kontakti lihavõttepühade kontakti.

Liturgias lauldakse „väärt” asemel: „Ingel hüüab graatsilisemalt” ja „Särab, särab”.

Osaleb lihavõtetel: "Võtke vastu Kristuse ihu" lauldakse kõik päevad enne paasapüha, välja arvatud Tooma- ja Prepolove -nädal koos selle õhtusöögiga.

Pühapäeviti ja tööpäevadel Toomapäevast lihavõteteni hääldatakse pühapäeva: "Ülestõusnud surnud Kristusest, meie tõelisest Jumalast", kuid mitte lihavõtteid (seda öeldakse pärast lihavõtte nädalat vaid üks kord - pärast liturgiat pühapäeval). Lihavõtted).

Reegel kaotab kummardused avalikule jumalateenistusele kuni nelipüha päevani.

Selleks ajaks peavad need, kes kannavad altariristi, lippe, laternat ja ülestõusmise pilti, seisma kindlas järjekorras kuninglike uste vastas, soola lähedal; siin seisavad ka lauljad (tavaliselt tõuseb laterna kandja ette, kesköö kabineti lõpus, soolast kaugel (peaaegu templi keskele); tema ees, tallale lähemal, kandev rist seisab tallale veelgi lähemal - need, kes kannavad bännerit ja suurte küünaldega küünla kandjaid; veelgi lähemal - lauljad auastmetes; soola lähedal - kandes ülestõusmise, templi ja austatud pilt). Kõik seisavad kõigepealt näoga ida poole ja kui rongkäik algab, siis pöörduvad kõik kohe lääne poole ja avavad rahulikult, üksteist häbistamata, rongkäigu. Lauljaid ja ülestõusmise ikooni järgitakse paarikaupa: diakonid suitsetamise ja preestritega (nooremad). Preestrite taga, keskel, on abt, kelle vasakus käes on küünlajalg ja rist ning paremal on suitsutusmasin. Tema taga paremal on vanem diakon küünlaga.

Suletud lääne uste juures peatuvad rongkäigus osalejad järgmises järjekorras: kiriku päris uste ees, lääne poole, seisab see, kes kannab Risti, ja selle külgedel - kandes lippe. Risti ees, ustest kaugemal, samuti lääne poole, seisab inimene, kes kannab ülestõusmise pilti, ja tema taga - suurte küünaldega kandjad ja latern. Need, kes kandsid teisi pühamuid, asuvad ülestõusmise kujutise külgedel, hoides käes - ka lääne poole (mõnikord kannavad noorempreestrid ülestõusmise ja evangeeliumi ikooni). Preester (abt) seisab ülestõusmise kujutise vastu, näoga ida poole.

Kreeka ja Vene kiriku vanimad põhikirjad ei ütle templi ümber rongkäigu kohta midagi. Iidsetel aegadel algasid ülestõusmispühad Matinid kas otse eesruumist, kust nad hiljem kirikusse Matinsi laulma läksid, või jättis preester altari põhjapoolsete uste kaudu või otse läbi lääneuste ja alustas Matini eesruumis. Nii oli see meiega enne Jeruusalemma riituse ilmumist. Praegune Matinsi alguse kord sai alguse 15. sajandil ja lõpuks kehtestati see 17. sajandi Vene kiriku liturgilises praktikas vastavalt Jeruusalemma kiriku tavale, kus viiakse läbi rongkäik kuvukliya enne lihavõttepühade algust Matins. Ülejäänud idapoolsetes õigeusu kirikutes on lihavõttepühade Matini algus sarnane tüübikirjas ja vanimates Kreeka liturgilistes raamatutes sätestatud korrale.

Lihavõttepühade kaanoni selgitust vt: M. Skaballanovitš // Jutlustav voldik. 1913. nr 1.

Preester, kes lihavõttepühal koos Matinsiga liturgiat teenib, peab sisseastumispalveid enne kesköö kontorit või vahetult pärast lihavõttepüha keskööametit pidama ja seejärel selga panema (ettekirjutatud palveid lugedes) täisriietes. Mis puudutab sisseastumispalvete sisu, siis arvestades asjaolu, et nende esikoha hõivab meeleparanduse troparia, on enamiku kloostrite kombe kohaselt soovitatav pühade ülestõusmispühadel teha sisseastumispalveid. vastavalt järgmisele riitusele: pärast esialgset hüüatust ja kolm korda “Kristus on üles tõusnud” loe tundide jadast: “Enne hommikut”, “Isegi hauas laskusite alla”, “Liha haual”, "Au"-"Elu kandja Yako", "Ja nüüd"-"Võšnyago pühitsetud jumalik küla" ja siis lugege tavalistest sissepääsupalvetest kindlasti: "Sinu kõige puhtamale pildile", "Halastus on allikas" ja "Issand, lase oma käsi alla." Ja nii kogu helge nädala jooksul enne liturgiat (vt. Lahenduste kogumine hämmeldunud küsimustele pastoraalsest praktikast. 1. väljaanne. Kiev, 1903, lk 177–178, 181–182).

Artode killustumise järjekord on näidatud "Täiendavas Trebnikis" ja "Trebnikis 2 osas" (1. osa). Vaata ka "Peapreester S. V. Bulgakov"... Käsiraamat vaimulikele. Kiiev, 1913.

Lisateavet Värvilise triooniumi ühinemise kohta Menaioniga tööpäevadel alates Tooma nädalast kuni nelipüha andmiseni, troparia laulmiseni jne - vt "Jumalateenistuse juhised" aastateks 1950 ja 1951, osa 2.