Lucius Annay Seneca
Sündinud: 4 eKr e.
Suri: 65

Biograafia

Lucius Anneus Seneca on Rooma stoiline filosoof, luuletaja ja riigimees.

Nero koolitaja ja stoitsismi üks suurimaid esindajaid.

Luciuse (Mark) Annea Seneca Vanem (silmapaistev retoorik ja ajaloolane) ja Helvia poeg. Junius Gallioni noorem vend. Kuulus ratsanike klassi.

Sündinud Cordubas (Cordobas) Rooma ratsaniku ja retooriku Lucius Anneas Seneca vanema perekonnas. Juba varases eas tõi ta isa Rooma. Ta õppis Pythagorase partei, stoikute Attalus, Sextius, Papinius käe all. Filosoofia huvitas teda nooruses, kuigi isa mõju tõttu alustas ta peaaegu riigikarjääri, mille katkestas äkiline haigus. Selle tagajärjel sooritas Seneca peaaegu enesetapu ja lahkus seejärel pikaks ajaks ravile Egiptusesse, kus ta kirjutas aastaid loodusteaduslikke traktaate.

Umbes 33-aastane keiser Tiberiuse käe all saab temast kvestor. 37 - Caligula troonile astumise ajaks siseneb Seneca senati, saades kiiresti populaarseks kõnemeheks. Seneca kuulsuse oraatori ja kirjanikuna kasvab nii palju, et see äratab keisri kadedust ja lõpuks käskis ta Seneca mõrvata. Üks paljudest keisri kaasnaistest veenis teda seda mitte tegema, viidates asjaolule, et tervisega nõrk filosoof sureb nii kiiresti.
41 - Claudiuse esimesel valitsemisaastal langeb ta Claudiuse Messalina naise intriigide tagajärjel pagulusse ja veedab Korsikal kaheksa aastat.
49 - keiser Claudius Agrippina noorema naine otsib Seneca pagulusest tagasitulekut ja kutsub teda oma poja - tulevase keisri Nero - mentoriks. 54 - pärast Claudiuse mürgitamist saab võimule kuueteistkümneaastane Nero. Tema mentoritest - Seneca ja Sextus Afranius Burr - saavad keisri esimesed nõustajad. Seneca mõju oli sel perioodil eriti suur, see määrab praktiliselt kogu Rooma poliitika.
55 - saab konsul-ametikoha. Tema rikkus ulatub sel ajal tohutu 300 miljoni sestersi summani.
59 - Nero sunnib Senecat ja Burrat kaudselt osalema oma ema Agrippina mõrvas. Seneca kirjutab Nerole selle kuritegu õigustava senati kõne häbiväärse teksti. Tema suhted keisriga muutuvad üha pingelisemaks.
62 - pärast Burra surma esitab Seneca lahkumisavalduse ja läheb pensionile, jättes kogu oma tohutu varanduse keisrile.
65 - Piso vandenõu avaldatakse. Sellel vandenõul polnud positiivset programmi ja see ühendas osalejaid ainult hirmu ja isikliku vihaga keisri vastu. Nero, kes leidis, et Seneca isikupära, kes alati kehastas tema jaoks normi ja keeldu, oli takistus tema teele, ei saanud juhust kasutamata jätta ja käskis mentoril enesetapp teha. Nero käsul mõisteti Seneca surma, kellel oli õigus valida enesetapumeetod.

Ta oli Senati esimeste Rooma keisrite despotilistele suundumustele vastuseisu ideoloog. Keiser Nero noorpõlves oli ta Rooma faktiline valitseja, kuid tagandati hiljem võimult, kui ta keeldus sanktsioonide maksmisest Nero vastaste ja kristlaste vastu.

Stoojana nõudis Seneca kõigi asjade kehalisust, kuid uskus inimteadmiste piiramatu arengu võimalikkusse. Seneca otsis emotsionaalse tasakaalu alust stoilise füüsika ehk loodusfilosoofia panteistlikest vaadetest ("Õnnelikust elust": 15, 5). Erinevalt klassikalisest stoitsismist on Seneca filosoofias selge religioosne element ja Seneca mõtted langesid kokku nii tugevalt kristlusega, et teda peeti salajaseks kristlaseks ja talle omistati kirjavahetus apostel Paulusega. Posidoniuse seisukohad mõjutasid Senecat käegakatsutavalt, hilisematel aastatel uuris Seneca ka Epicurust, kuid ei jaganud oma suhtumist.

Seneca surm

Nero korraldusel sooritas enesetapu, et vältida surmanuhtlust. Vaatamata abikaasa vastuväidetele avaldas Seneca naine Paulina ise soovi koos temaga surra ja nõudis, et ta mõõgaga läbi torgataks.

Seneca vastas talle: „Näitasin teile lohutusi, mida elu võib anda, kuid eelistate surra. Ma ei hakka vastu. Lase meil surra sama julgelt, aga sina - suurema hiilgusega. "

Nende sõnade järel avasid mõlemad veenid süles. Juba vana Seneca veritses väga aeglaselt. Selle aegumise kiirendamiseks avas ta veenid ja jalad. Kuna surma ikkagi ei tulnud, palus Seneca oma sõpra ja arsti Stacy Anneust talle mürki anda. Seneca võttis mürgi, kuid asjata: tema keha oli juba külm ja mürk ei andnud oma mõju. Siis astus ta kuuma vanni ja, piserdades vett enda ümber olevatele orjadele, ütles: "See on vabastus Jupiterile."

Kunstiteosed

Filosoofilised dialoogid

Erinevates tõlgetes võivad raamatud olla erineva pealkirjaga.
40 "Lohutus Marciale" (Ad Marciam, De consolatione)
41 "Vihast" (De Ira)
42 "Lohutus Helviale" (Ad Helviam matrem, De consolatione)
44 "Lohutus Polybiusele" (De Consolatione ad Polybium)
49 "Lühikese eluea kohta" (De Brevitate Vitae)
62 Vaba aja kohta (De Otio)
63 "Hingerahus" või "Hingerahus" (De tranquillitate animi)
64 De Providentia
65 De Constantia Sapientis
65 "Õnnelikust elust" (De vita beata)

Kunstiline

54 Menipi satiiri "Apocolocyntosis divi Claudii" tragöödia "Agamemnon"
tragöödia "Hercules in Madness" (Hercules furens)
Troadese tragöödia
tragöödia "Medea"
tragöödia "Phaedra"
tragöödia "Fiestes" (Thyestes)
Phoenissae tragöödia
tragöödia "Oidipus"
tragöödia "Hercules on Eta"
Kõik need teosed kujutavad Aischylose, Sophoklese, Euripidese ja nende Rooma jäljendajate tragöödiate tasuta töötlemist.

Epigrammid

Kõik, mida me ümber näeme ...
Minu parimale sõbrale.
Lihtsast elust.
Kodumaa enda kohta.
Lihtsa elu heast küljest.
Rikkusest ja häbist.
Armastuse algusest ja lõpust.
Sõbra surmast.
Kreeka varemetest.
Kõrvade helinast.

Teised

56 „Halastusest” (De Clementia) 63 „Kasudest” või „Tänupühadest” või „Headest tegudest” (De beneficiis) 63 „Looduseuuringud” või „Loodusfilosoofilised küsimused” (Naturales quaestiones) 64 „Moraalsed kirjad Luciliusele "Või" Kirjad Luciliusele "või" Kirjad elust ja surmast "(Epistulae morales ad Lucilium)

Omistatakse

Mõnda raamatut peeti varem Seneca teosteks, kuid nüüd lükkab enamik uurijaid Seneca autorluse tagasi või seab selle kahtluse alla.
tragöödia "Octavia" (Octavia)
tragöödia "Hercules Oetaeus"
370? "Apostel Pauluse kirjavahetus Senecaga" (Cujus etiam ad Paulum apostolum leguntur epistolae)
Üks versioonidest omistab fraasi autoriõiguse Lucius Anna Senecale, kuid tema töö uurijad seda fakti ei kinnita. Samal ajal on Senecal sarnased mõtted, mis on välja toodud tema dialoogis "Targa mehe kindlusest või sellest, et tarka ei saa solvata ega solvata". Teoses väljendab autor veendumust, et pealiskaudsel pilgul järsule teele tajub inimene seda kõigepealt ületamatuna, kuid seda mööda kõndides näeb, et see pole nii ja „see, mis kauguses paistis olevat kalju, osutub õrnaks nõlvaks”. Võib-olla nimetatakse täpselt nendele ladinakeelsetele joontele viidates Senecat maksiimi "Viam supervadet vadens" autoriks. Samuti on olemas arvamus, et see väljend tuli ladina keelde iidsest Hiinast ja on tõlgendus Konfutsiuse sõnadest "Tuhande li tee algab ühest sammust".

Seneca välimus

Senecast on kaks pilti; üks - keskaegne joonis rinnast, mis pole säilinud, ja mis kujutab asteenilise konstitutsiooniga õhukest meest; teine \u200b\u200bon meie ajale taandunud rinnakujundus, mis kujutab hästi toidetud meest, kellel on karm ja pealetükkiv nägu. Nad kujutavad ilmselgelt erinevaid inimesi ja küsimus on selles, kumb neist tegelikult Senecale kuulub ja mis omistatakse talle ekslikult.

Vaidlused selle üle on kestnud pikka aega ja igal juhul mitte vähem kaua kui esimene versioon eksisteeris. Ja võlgneb selle päritolu Itaalia humanistile, ajaloolasele F. Ursinile (1529–1600), kelle kerge käega tuvastati 1598. aastal antiikpüha Rooma koopia, kui võrrelda seda Contorniata portreega, kui filosoofi portreed (mõlemad teosed on nüüd kadunud, kuid esindus selle kohta, kuidas see rindkere välja näeb, saab P. Rubensi "Neli filosoofi" grupipildil olevalt pildilt), nüüd on selle skulptuuri jaoks kindel nimi "Pseudo-Seneca", ja teadlased jõudsid järeldusele, et see on Hesiodose portree ...

1764. aastal lükkas I. Vinkelmann ümber F. Ursini järeldused. Ja nagu peagi selgus, üsna õigustatult - selle antiikportree teine \u200b\u200beksemplar leiti Herculaneumist ja 1813. aastal avastati Roomas Kaelia mäelt Sokratese ja Seneca topeltkujutisega herm (viimase rinnale on kirjutatud: Seneca). Alates 1878. aastast on ta olnud Berliinis. Vana arvamuse pooldajad ei jätnud jonni, nad väitsid, et herme peal olev pealkiri on võlts ja et ta ei saa olla nii täielik kui teda on kujutatud, - lõppude lõpuks ütles Seneca enda kohta, et ta on "äärmiselt õhuke".

Ajaloolased ja kunstiajaloolased on lõpuks kinnitanud, et esimene portree pole Senecaga seotud pärast seda, kui avastati selle skulptuuri mitu teist eksemplari (eeldatakse, et Hesiodose portree oli mõeldud Pergamoni friisi jaoks). Seneca oli kuulus riigimees ja filosoof, kuid mitte sedavõrd, et tema portreesid Roomas nii märkimisväärses koguses loodi.

Vaidlused selles küsimuses on juba ammu vaibunud, lahendus, milleni teadlased jõudsid, kujutab endast omamoodi kompromissi ning iroonilise austuse näol mineviku poleemikale andis Hispaania rahapaja välja mündi, millel oli filosoofi "hübriid" portree.

Seneca on filosoof, andekas kõnemees, keda eristab kadestamisväärne sõnaosavus, kirjanik, kelle teoseid uuritakse lähemalt. Seneca juunior (nagu teda ka kutsuti) on paljude aforismide ja ütluste autor.

Seneca (filosoof) - elulugu

Antiikaja filosoof Seneca sündis Rooma "ratsaniku" ja kuulsa retooriku Lucius Annea Seneca peres. Seneca vanem ise oli seotud poja kasvatamise ja koolitamisega, kes sisendas poisile moraali põhiprintsiipe ja pööras suurt tähelepanu kõnekuse arendamisele. Suure jälje jätsid lapse ellu ema ja tädi, kes sisendasid talle armastust filosoofia vastu, mis määras hiljem tema elutee. Tuleb märkida, et isa ei jaganud poisi püüdlusi, kuna ta ei armastanud filosoofiat.

Roomas elades tegeles tulevane filosoof Seneca ja tol ajal just Seneca juunior entusiastlikult retoorika, grammatika ja muidugi ka filosoofiaga. Ta kuulas entusiastlikult Pythagoreans Sextiuse ja Sotioni, küüniku Demetriuse ja stoilise Attaluse kõnesid. Tema õpetaja oli Papirius Fabian, kellest Seneca vanem lugu peab.

Poliitilise karjääri algus

Sügavad filosoofilised ja retoorilised teadmised võimaldasid Senecal edukalt edasi liikuda sotsiaalses ja poliitilises valdkonnas. Rooma filosoof Seneca tegutses oma ühiskondliku tegevuse alguses advokaadina, hiljem sai Egiptuse mõjuka kuberneri Vitrasius Pollioga abiellunud tädi abiga questura, mis tõi talle senaatori tiitli.

Kui mitte seda haigust, siis suure tõenäosusega saab tulevasest Rooma filosoofist Senecast isa eeskujul retoorik. Tõsine haigus, mis halvustas teda riigimehekarjääri alguses, ajendas teda valima teistsuguse tee. Haigus osutus nii valusaks ja raskeks, et viis Seneca enesetapumõteteni, mis õnneks jäid mõtetesse.

Järgmised aastad veetis filosoof Seneca Egiptuses, kus teda raviti ja ta tegeles loodusteaduste traktaatide kirjutamisega. Elu Egiptuses, kaugel mugavusest, ja filosoofia järgimine õpetasid teda lihtsale elule. Mõnda aega keeldus ta isegi liha söömast, kuid hiljem kaldus taimetoitluse põhimõtetest kõrvale.

Tegevus senatis

Pärast tagasitulekut astub filosoof Seneca senati, kus ta saab üsna kiiresti andeka oraatori au, mis äratab Rooma Caligula valitseja kadeda kadeduse. Rooma filosoof Seneca rääkis entusiastlikult ja ilmekalt, tal oli kadestamisväärne kõnekate kingitus ja ta hõlpsasti võlus publikut, kes kuulas teda hinge kinni pidades. Caligulal (vt ülaltoodud fotot), kes sellise andega kiidelda ei saanud, oli filosoofi vastu tugev vihkamine. Kade ja armukade Caligula halvustas igati Seneca oratoorset annet, mis aga ei takistanud tal kaaskodanikega edu nautimast.

Seneca elutee oleks võinud lõppeda 39. aastaga, kuna Caligula kavatses hiilgava oraatori kõrvaldada, kuid üks keiser ütles keisrile, et tarbimise all kannatav Seneca ei ela kaua.

Umbes samal ajal abiellus Seneca, kuid abielu, mis tõi talle kaks poega, otsustades tema kirjutistest läbi libisevate vihjete järgi, ei õnnestunud.

Link Korsikale

Claudiuse valitsusaja alguses oli filosoofi kõige salakavalam ja ettearvamatum vaenlane keiser Messalina naine, kes vihkas Julia Livillat (Claudiuse õetütar) ja kiusas Senecat toetuse eest õdedele Caligula, kes võitlesid Messalinaga valitseja üle mõju pärast. Messalina intriigid viisid filosoofi dokki, kus ta astus senati ette süüdistatuna (ühe versiooni järgi) afääris Juliaga. Claudiuse eestpalve päästis ta elu, surmanuhtlus asendati lingiga sinna, kus Seneca - Vana-Rooma filosoof ja kirjanik - peaaegu 8 aastat viibis.

Link oli tema jaoks uskumatult keeruline, isegi kui arvestada, et ta võiks pühendada palju aega filosoofilistele mõtisklustele ja kirjutamisele. Seda kinnitavad meelitavad üleskutsed neile, kes mõjutavad keisrikohut, pöördudes nende poole palvega karistust kergendada ja kodumaale tagasi saata. Rooma jõudis ta tagasi aga alles pärast Messalina surma.

Naaske poliitikasse

Tänu keiser Claudiuse noore naise Agrippina jõupingutustele naasis Seneca Rooma ja sukeldus taas poliitikasse. Keisrinna nägi temas tööriista, mis võimaldab tal oma ambitsioonikaid plaane realiseerida. Tänu tema jõupingutustele oli filosoof Seneca praetori eesotsas ja temast sai noore Pero, tema poja kasvataja. Seda aega võib pidada tema võimu tõusuks, mille ta mitmekordistas pärast heategija surma kui üht Nero nõuandjat, kes kinkis õpetajale autasud ja kõrgeima enesekindluse.

Noore Nero surnud Claudiuse mälestuseks edastatud kiidukõne kuulub tema sulesse. Seejärel kirjutas Seneca kõigil kordadel keisri jaoks kõnesid, mille eest teda kõrgelt hinnati. Tema abielu Pompey Paulinaga mitte ainult ei suurendanud tema rikkust ja mõju, vaid tõi talle ka õnne.

Nero valitsusaeg

Nero valitsusaja algus osutus Seneca jaoks rahulikuks, arvestades, et sel ajal nautis ta ammendamatut usalduskrediiti keisrilt, kes kuulas tema nõuandeid. Ajaloolased usuvad, et Nerose heldus, mida ta valitsuse algusaastatel demonstreeris, on Seneca väärib. Kuulus filosoof hoidis teda julmuste ja muude mõõdutundetute ilmingute eest, kuid kartis keisrile mõju kaotamist, soodustades siiski kalduvust karskustesse.

Viiekümne seitsmendal aastal anti Senecale konsuli amet. Selleks ajaks oli tema varandus jõudnud 300 miljoni sestertsini. Kaks aastat hiljem sunnib Nero Senecat kaudselt osalema Agrippina mõrvas. Tema surm põhjustas lõhenemise keisri ja filosoofi vahel, kes ei suutnud leppida asjaoluga, et ta oli sunnitud osalema sellises ebaausas ja ebaloomulikus teos. Hiljem kirjutas filosoof Nerole silmakirjaliku kõne, põhjendades seda kuritegu.

Suhted keisriga on pidevalt halvenenud. Rivaalide intriigid, kes osutasid valitsejale ohtu koondada tohutu rikkus ühe inimese kätte ja juhtisid Nero tähelepanu kaaskodanike lugupidavale suhtumisele Senecasse, viisid kurbade tagajärgedeni - esimene nõunik langes häbisse ja kehva tervise ettekäändel lahkus kohtust, andes kogu oma varanduse Nerole. Hiljem, kartes keisri progressiivset türanniat, kes keeldus taotlusest eraldatud valdusele pensionile minna, lukustas ta end tuppa, öeldes, et on haige.

Seneca surm

Nero elu võtta kavatsenud Piso vandenõu mängis filosoofi saatuses traagilist rolli. Hoolimatud kriitikud süüdistasid Senecat vandenõus osalemises, näidates keisrile võltsitud nooti, \u200b\u200bmis kinnitas teda vana õpetaja reetmises. Keisri käsul avas Seneca veenid ja lõpetas päevad ümbritsetud perekonna, sõprade ja tema talendi austajatega.

Filosoof Seneca lahkus meie seast ilma oigamise ja hirmuta, kui ta oma õpetuses jutlustas. Tema naine tahtis oma abikaasale järgneda, kuid keiser hoidis teda enesetappu tegemast.

Seneca on esineja

Seneca jäi sõprade ja austajate mällu kui uskumatult intelligentne, mitmekülgne haritud inimene, mõtleja ja filosoof, kõnekuse geenius, särav kõnemees ja vaimukas vestluskaaslane. Seneca oli virtuoosne oma hääle valdaja, valdas ulatuslikku sõnavara, nii et tema kõne sujus sujuvalt ja sujuvalt, ilma liigse pretensioonitunde ja pompoosita, edastades vestluskaaslasele või kuulajale seda, mida filosoof tahtis talle öelda. Lühidus ja ilmekus, ammendamatu vaimukus ja rikkalik kujutlusvõime, esitluse jäljendamatu elegants - see eristas teda teistest kõnelejatest.

Kirjandusteosed

Seneca kuulsus kirjanikuna põhineb proosal, kus ta selgitas oma mõtteid, tegutsedes filosoofi, kirjaniku ja moralistina. Tunnustatud oraator ja suurepärase, ehkki mõnevõrra kireva stiiliga peeti teda tolle aja esimeseks kirjandustegelaseks ja leidis palju jäljendajaid. Cicero järgijad ja arheoloogid kritiseerisid tema kirjandusteoseid, kuid Seneca kirjutisi hinnati ja uuriti kuni keskajani.

Seneca filosoofilised vaated

Seneca pidas end stoikuks, kuid teadlaste sõnul on tema filosoofilised vaated eklektikale lähemal. Seda tõendab eelkõige sallivus, millega ta inimeste nõrkusi ja pahesid ravis. Seneca stoilisus tähendas indiviidi sisemist vabadust, järeleandmist inimlikele kirgedele ja nõrkustele, kaebamatut alistumist jumalikule tahtele. Filosoof uskus, et keha on lihtsalt vangikong, kust hing vabaneb ja leiab tõelise elu, lahkudes sellest.

Seneca selgitas oma filosoofilisi vaateid jutluste vormis. Inimkond sai päranduseks kaksteist diatripi (väikesed traktaadid), kolm suurt traktaati, mitu epigrammi, üheksa tragöödiat, mis põhinesid müütilistel teemadel ja keiser Claudiuse surmale pühendatud poliitilisel voldikul. Meie ajani on säilinud ainult Nero jaoks kirjutatud kõned.

Biograafia

Juba varases eas tõi ta isa Rooma. Ta õppis Pythagorase partei, stoikute Attalus, Sextius, Papinius käe all.
OKEI. - saab keiser Tiberiuse all kvestoriks.
- Caligula troonile astumise ajaks suureneb Seneca au oraatori ja kirjanikuna niivõrd, et see äratab keisri kadedust ja lõpuks käskis ta Seneca tappa, kuid üks paljudest keisri konkubiinidest veenis teda seda mitte tegema, viidates asjaolule, et filosoof ja sureb nii ruttu.
- Claudiuse valitsusaja esimesel aastal on ta paleeintriigis osalemise eest pagendatud ja veedab Korsikal kaheksa aastat.
- otsib keiser Claudius Agrippina noorema naine Seneca tagasisaatmist pagulusest ja kutsub teda oma poja - tulevase keisri Nero - mentoriks.
- pärast Claudiuse mürgitamist jõuab võimule kuusteist aastane Nero. Tema mentoritest - Seneca ja Sextus Afranius Burr - saavad keisri esimesed nõustajad. Sel perioodil oli Seneca mõju eriti suur.
57 - saab impeeriumi kõrgeima konsuli ametikoha. Tema rikkus ulatub sel ajal tohutult 300 miljoni sestersi hulka.
- Nero sunnib Senecat ja Burrat kaudselt osalema oma ema Agrippina mõrvas. Seneca kirjutab Nerole selle kuriteo õigustamiseks senatis peetud kõne häbiväärse teksti. Tema suhted keisriga muutuvad üha pingelisemaks.
- pärast Burra surma esitab Seneca lahkumisavalduse ja läheb pensionile, jättes kogu oma tohutu varanduse keisrile.
- Piso vandenõu paljastub. Sellel vandenõul polnud positiivset programmi ja see ühendas osalejaid ainult hirmu ja isikliku vihaga keisri vastu. Nero, kes leidis, et Seneca isikupära, kes alati kehastas tema jaoks normi ja keeldu, oli takistus tema teele, ei saanud juhust kasutamata jätta ja käskis mentoril enesetapp.
(Nero käsul mõisteti Seneca surma, kellel oli õigus valida enesetapp)

Ta oli Senati esimeste Rooma keisrite despotilistele suundumustele vastuseisu ideoloog. Ta oli Rooma tegelik valitseja Nero noortel aastatel, kuid tagandati hiljem võimult, kui ta keeldus sanktsioonide kehtestamisest Nero vastaste ja kristlaste vastu.

Seneca surm

Nero korraldusel sooritas enesetapu, et vältida surmanuhtlust. Vaatamata abikaasa vastuväidetele avaldas Seneca naine Paulina ise soovi temaga koos surra ja nõudis, et ta mõõgaga läbi torgataks ... Seneca vastas talle: "Olen teile juhtinud tähelepanu mugavustele, mida elu võib pakkuda, kuid eelistate surra. Ma ei hakka vastu. Surgem koos sama julgelt, aga teie - suurema hiilgusega "... Nende sõnade järel avasid mõlemad veenid süles. Juba vana Seneca veritses väga aeglaselt. Selle aegumise kiirendamiseks avas ta veenid ja jalad. Kuna surma ei saabunud, palus Seneca oma sõbralt ja arstilt Stacy Anneuselt talle mürki anda. Seneca võttis mürgi, kuid asjata: tema keha oli juba külm ja mürk ei andnud oma mõju. Siis läks ta kuuma vanni ja puistas enda ümber olevatele orjadele vett: "See on vabastaja Jupiter vabastamine" .

Kunstiteosed

Filosoofilised dialoogid

Erinevates tõlgetes võivad raamatud olla erineva pealkirjaga.

• "Lohutus Marciale" (Ad Marciam, De consolatione)
• "Vihast" (De Ira)
• "Lohutus Helviale" (Ad Helviam matrem, De consolatione)
• "Lohutus Polybiusele" (De Consolatione ad Polybium)
• "Lühikese eluea jooksul" (De Brevitate Vitae)
• "Vabal ajal" (De Otio)
• "Hingerahust" või "Hingerahust" (De tranquillitate animi)
• "Providence'ist" (De Previdentia)
• ?? De Constantia Sapientiis
• ?? "Õnnelikust elust" (De vita beata)

Kunstiline

• Menipi satiir "Apocolocyntosis divi Claudii"
• tragöödia "Agamemnon"
• tragöödia "Hull Hercules" või "Hercules hullus" (Hercules furens)
• troadese tragöödia
• tragöödia "Medea"
• tragöödia "Phaedra"
• tragöödia "Fiestes" (Thyestes)
• phoenissae tragöödia
• tragöödia "Oidipus"

Kõik need teosed kujutavad Aischylose, Sophoklese, Euripidese ja nende Rooma jäljendajate tragöödiate tasuta töötlemist.

Epigrammid

• Kõik, mida me ümber näeme ...
• Minu parimale sõbrale.
• Lihtsast elust.
• Kodumaa enda kohta.
• Lihtsa elu heast küljest.
• Rikkusest ja häbist.
• Armastuse algusest ja lõpust.
• Sõbra surmast.
• Kreeka varemetest.
• Kõrvade helinast.

Teised

• "Halastusest" (De Clementia)
• "Headest tegudest" või "Tänupühadest" või "Headest tegudest" (De beneficiis)
• "Looduse uurimine" või "Loodusfilosoofilised küsimused" (Naturales quaestiones)
• "Moraalsed kirjad Luciliusele" või "Kirjad Luciliusele" (Epistulae morales ad Lucilium)

Omistatakse

Mõnda raamatut peeti varem Seneca teosteks, kuid nüüd lükkab enamik uurijaid Seneca autorluse tagasi või seab selle kahtluse alla.

• tragöödia "Octavia" (Octavia)
• tragöödia "Hercules Oetaeus"
• ? "Apostel Pauluse kirjavahetus Senecaga" (Cujus etiam ad Paulum apostolum leguntur epistolae)

Kuidas Seneca välja nägi?

Vaidlused selle üle on kestnud pikka aega ja igal juhul mitte vähem kaua kui esimene versioon eksisteeris. Ja selle päritolu võlgneb Itaalia humanist, ajaloolane F. Ursin (-), kelle kerge käega tuvastati 1598. aastal antiikpüha Rooma koopia, kui võrrelda seda portreega contorniatas, kui filosoofi portreed (mõlemad teosed on nüüd kadunud, kuid idee kuidas see rindkere välja näeb, saab P. Rubensi "Neli filosoofi" grupiportrees olevast kujutisest), nüüd on selle skulptuuri jaoks kindlalt kinnistunud nimi "Pseudo-Seneca", ja teadlased on jõudnud järeldusele, et see on Hesiodose portree.

Vaidlused sel teemal on juba vaibunud - otsus on langetatud, kuid omamoodi kompromissi, mineviku poleemilise iroonilise austuse näol, leidis Hispaania rahapaja, kes emiteeris münte filosoofi "hübriidportreega".

Märkused

Kirjandus

• V. Faminsky, "L. Annei Seneca religioossed ja moraalsed vaated ning nende suhe kristlusse" Kiiev, 1906
• PS Taranov, “120 filosoofi. Tarkuse anatoomia ”toim. "Renome", Simferopol, 1997.

Lingid

• Lucius Anney Seneca Maxim Moshkovi raamatukogus
• Seneca. Kirjad Luciliusele - tähtede tekst vene ja ladina keeles

Wikimedia Foundation. 2010.

• Gamete
• Epiktetus

Vaadake, mis on "Seneca" teistes sõnastikes:

SENEKA - (Seneca) Lucius Annaeus (umbes 4 eKr 65 pKr) hilise stoitsismi suurim esindaja Rooma. riigimees, dramaturg. Nooruses tuli ta Rooma, kus sai esimese idee stoitsismist; märkimisväärne mõju S.-le oli ... ... Filosoofiline entsüklopeedia

Seneca - Lucius Annei Seneca sündis Hispaanias, Cordubal, kahe ajaloolise ajastu vahetusel. Tal oli Roomas poliitilises karjääris suur edu. Nero mõistis ta surma. Ta tegi 65. aastal pKr enesetapu, aktsepteerides surma kindlalt ja ... Lääne filosoofia algusest kuni tänapäevani

SENEKA Vana-Kreeka ja Rooma sõnaraamat, mütoloogia

SENEKA - 1. Seneca Anne Vanem (umbes 55 eKr. C. 40 pKr) Rooma retoorik Cordubalt (Hispaania), filosoof Seneca isa (2) ja luuletaja Lucani vanaisa. Osaliselt on meieni jõudnud retoorika käsiraamat, mis sisaldab katkendeid suurte oraatorite kõnede mälestusest ... Vana-Kreeka nimede loetelu

Seneca - Lucius Annaeus Seneca (u.4 AD 65) Rooma filosoof ja luuletaja. R. Hispaanias Corduba linnas (praegu Cordoba) ja kuulus "ratsanike" kvalifikatsioonikihti. Roomas sai S. filosoofilise ja retoorilise hariduse; 41-aastaselt pagendati ta saarele ... ... Kirjanduslik entsüklopeedia

suurim Rooma filosoof, esimene stoitsismi esindaja Vana-Roomas. Sündis Hispaanias Cordobas. Tema isa oli retoorik ja Seneca ise õppis retoorikat, kuid hakkas siis tegelema eranditult filosoofiaga, milles teda paelus stoitsism, eriti Posidoniuse vaated. Lapsena tuli ta koos vanematega Rooma. Viis aastat oli ta tulevase keisri Nero (alates kaheteistkümnendast eluaastast) juhendaja. Nero valitsusajal on Seneca roll avalikes suhetes väga kõrge, kuid siis langes ta soosingust, hakkas tegelema eranditult kirjandus- ja filosoofiategevusega. Teda süüdistati vandenõus Nero vastu ja mõisteti surma. Nero karistas teda enesetapuga, mille ta veeni avades tegi. Seneca on väga viljakas kirjanik ja jätnud arvukalt teoseid. Ta kirjutas nii filosoofilisi teoseid kui ka kunsti- ja loodusteadusi, millest paljud on kadunud. Ta lõi mitu filosoofilist traktaati, üheksa tragöödiat, ühe ajaloolise draama, kümme filosoofilist ja eetilist dialoogi, kaheksa raamatut "Loodusteaduse küsimused", kuulsaid "Moraalikirju Lucillusele" (.124 tähte). Tema kirjutised pakuvad erakordset huvi, kuna need käsitlevad moraalseid ja praktilisi küsimusi, mis on Senecas põhjendatud. Tema avaldused maise tarkuse kohta pole tänaseni kaotanud oma olulisust. Ta kirjutas palju satiirilisi teoseid, millest silma paistab "Otkvlenie" - satiir varalahkunud keisri Claudiuse kohta (roomlaste seas tajuti kõrvitsat rumaluse sümbolina). Seneca usub, et filosoofia peaks tegelema nii moraali- kui ka loodusteaduste küsimustega, kuid ainult niivõrd, kuivõrd sellel teadmisel on praktiline tähtsus. Looduse tundmine võimaldab omada vahendeid nende loodusjõudude vastu, kes vastanduvad inimesele, võimaldab võidelda haiguste ja erinevate loodusõnnetuste vastu. See teadmine võimaldab meil mõista loodust tervikuna. Alustades Aristotelesest, tunnistab Seneca koos kõigi stoikutega, et looduses on olemas aktiivne ja passiivne põhimõte. Seneca usub, et kõik on kehaline - maailm, jumalad ja hinged. Pealegi on kõik animeeritud, kõik on ratsionaalne ja jumalik. Seneca võtab panteistlikke seisukohti. Tema jaoks ei saa olla olemust ilma Jumalata ja Jumal ilma looduseta "[Kasudest, IV.8]." Loodusteaduse küsimustes "kirjutab ta:" Kas teile on meeldiv teda saatuseks nimetada? Sa ei saa valesti minna. Tema on see, kellest kõik sõltub, temas on kõigi põhjuste põhjus. Kas teil on seda hea nimetada ettenägelikkuseks? Ja siin on sul õigus. Tema on see, kelle otsus tagab maailma, nii et miski ei sega selle kulgu ja kõik tema toimingud tehakse. Kas soovite teda nimetada looduseks? Ja see pole viga, sest tema rinnast sünnib kõik, me elame tema hinge järgi. Ta on kõik, mida te näete, ta on kõik ühendatud kõigi osadega, toetades ennast oma jõuga. "Seneca on endiselt ebajärjekindel panteist. Ta mõistab loodust nelja õpetuse vaimus, mis koosneb tulest, õhust, maast ja veest." Kõik tuleneb kõigest. Veest õhku, õhust vette, tuli õhust, tuleõhust ... Kõik elemendid kuuluvad vastastikusele tagastamisele. Mis ühest hukub, naaseb teise juurde. "[Loodusteaduse küsimused. Ill, 19]. Hülgates religiooni ja uskudes, et tõeline religioon on vooruskultus, jõuab Seneca samal ajal maailma teistsele mõistmisele, vihjates Jumalale, kes eksisteerib mateeriast erinevalt. Seega on Seneca doktriin läbi imbunud vastuoludest: ühelt poolt tunnistab ta, et kõik maailmas toimub loodusseaduste järgi ja teiselt poolt, et kõik pärineb Jumalalt. Ühelt poolt viitab ta mõnitavalt mütoloogiale, teiselt poolt tunnistab iga müstilise rolli, punktini, mis filosoofiliselt põhjendab ennustamist. Tema hingedoktriin on eriti vastuoluline. Seneca usub, et hing on kehaline, et inimese hing on kosmilise hinge, maailma pneuma osa. Inimese mõistus ilmub Senecas osana "inimeste kehasse sukeldunud jumalikust vaimust". Hing on kehaline, kuna see on „õhem kui tuli.“ Kuid hoolimata sellest usub Seneca, et hing ja keha on pidevas võitluses. Seneca sõnul on hing nõrk ja pidevalt püüab kehast lahti saada. Seneca ütleb sageli, et meie hing on surematu. Seega ühendab Seneca oma vaated hinge kehalisusele oma surematusega. Sellega seoses väljendab ta mõningaid mõtteid loomuliku surmahirmu kohta, kuna usub, et meie hinge jumalik osa ei sure kunagi. Ta irvitab nende üle, kes kahetsevad, et enam pole tuhande aasta pärast, kuid millegipärast ei kahetse, et polnud tuhat aastat tagasi. Ta usub, et surm on tavaline asi. "Suremine on üks elu pandud kohustustest," kirjutab ta oma 77. kirjas Lucillusele, mis lõpeb sõnadega: "Elu on nagu näidend: pole tähtis, kas see on pikk, vaid kas see on hästi mängitud." Seneca, nagu stoikud, kaalub enesetapu teemat ja tunnistab seda, uskudes ainult, et see on võimalik ainult teatud tingimustel, ja hoiatades mõningaid inimesi haarava "meeleoluka surmajanu" eest, mis võib muutuda epideemiaks. Seneca peab enesetapu alusena nii kehahaigusi kui ka orjandust, mõistes viimast kui põhimõtteliselt mitte sotsiaalset orjandust, vaid vabatahtlikku orjandust, siis kui inimesed on iha, ahnuse, hirmu orjus. Seega on Seneca jaoks peamine vaimu vabadus, mistõttu ta suhtub sellesse surmasse. "Mis on surm? Kas lõpp või ümberasustamine. Ma ei karda enam olemist lõpetada - lõppude lõpuks on see sama, mis üldse mitte olla, ma ei karda liikuda -, sest kusagil ma ei viibi nii kitsastes oludes" (see tähendab keha, kiri 65 kuni Lucillius). Ja see kõik on Seneca eetiliste avalduste peateema, mis on teda läbi ajaloo ülistanud. Eetilised sätted on Seneca välja pannud peaaegu kõigis oma töödes - ja "Moraalikirjad Lucillusele", "Loodusteaduse küsimustes" ja teistes töödes. Neis asub Seneca peamistel stoilistel positsioonidel: elus ei saa midagi muuta, tuleb kuuletuda saatusele, saab muuta ainult oma suhtumist sellesse ja põlata ära ebaõnne. Vaja on ainult stoiliselt vastu pidada saatuse löökidele. See on stoikute passiivse positsiooni ilming ja tegevus peaks ilmnema nende kirgede domineerimisel, mitte nende orjuses. Inimese õnn peitub meie suhtumises sündmustesse ja oludesse: "Igaüks on sama palju õnnetu, kui ta ennast õnnetuks peab." See on Seneca sõnul stoilise vaimu ülevus, kui inimene ei nurise kõige üle iseenesestmõistetavana. "Parim on taluda seda, mida te parandada ei saa, ja ilma nurisemata olla Jumalaga kaasas, kelle tahtmise järgi kõik juhtub. Sõdur, kes komandörile oigamisega järgneb, on halb." Ja siin: "Me ei ole võimelised seda korda muutma, kuid oleme võimelised saavutama vaimu ülevuse" [Kiri. 107,7]. See pole aga ainult passiivne ellusuhtumine, mis võrdub tegevusetusega. See on lihtsalt filosoofiline põhjendus seisukohale, kui midagi pole võimalik teha, kui olud arenevad nii, et inimene on võimetu sündmustele vastu. Sellisel juhul on Seneca sõnul parem mitte langeda meeleheitesse ja jätkata tegutsemist. Need. inimene peab kainelt arvestama kõigi oludega ja olema valmis sündmuste igaks käiguks, säilitades samas hingerahu, terve mõistuse, julguse, energia, aktiivsuse. "See elu on õnnelik," ütleb ta, "mis on kooskõlas loodusega ja loodusega saab olla kooskõlas ainult siis, kui inimesel on terve mõistus, kui tema vaim on julge ja energiline, üllas, vastupidav ja kõigiks oludeks valmis, kui ta ei satu ärev kahtlus, hoolib oma füüsiliste vajaduste rahuldamisest, kui ta on üldiselt huvitatud elu materiaalsetest aspektidest, mitte keegi neist ei kiusata, kui ta teab, kuidas kasutada saatuse ande nende orjaks saamata "[Seneca. Õnnelikust elust]. Oma seisukohtades näitas Seneca kosmopoliitsust selle sõna kõige paremas tähenduses. Ta rääkis sageli inimkonnast kui ühest rahvast, kõigi inimeste isamaast - see on kogu maailm. Ta kirjutab traktaadis "Kasudest": "Seltskondlikkus tagas tema (inimese - LB) domineerimise loomade üle. Seltskondlikkus andis talle, maapojale, võimaluse siseneda talle võõrasse loodusriiki ja saada ka merede valitsejaks ... Eemaldage seltskondlikkus. ja te murrate inimkonna ühtsuse, millele toetub inimelu. Oma moraalsetes kirjades Lucillusele kirjutab ta ka, et „kõik, mida näete, milles jumalik ja inimlik on, on üks: me oleme ainult tohutu keha liikmed. Loodus ühest ja samast, kes meid lõi ja ühele määras, sünnitas meid vendadena. Ta pani meisse vastastikuse armastuse, muutis meid seltskondlikuks, ta pani paika selle, mis on õige ja õiglane ning vastavalt oma kinnitusele on kurja tooja õnnetum kui see, kes kannatab. "[Kiri 95] Selles osas sõnastab Seneca omal moel moraali kuldreegli: selle inimesega, kes jääb allapoole seda, nagu soovite, et teid kohtaksid kõrgemad "[kiri 47]. Või mujal:" peate elama teise eest, kui soovite elada iseendale. "[kiri 48]. Kuid selle jaoks on see Seneca, sa pead kõigepealt olema iseenda sõber. Ta kirjutab Lucillusele: "See meeldis mulle täna Hecatoniga:" Sa küsid, mida ma olen saavutanud? Sain endale sõbraks & "Ta saavutas palju, praegu pole ta kunagi üksi. Ja teadke, et selline inimene on kõigi sõber. "[Kirjad 6, 7]. Ta mõistab sõprust iseendaga kui inimese sisemaailma psühholoogilist harmooniat, ratsionaalse printsiibi domineerimist kirgede kui madalaima printsiibi üle. Seda kõike saab Seneca sõnul saavutada filosoofia, mida ta omistas elus üliolulisele tähtsusele. Samal ajal usub ta, et filosoofia on täis tarbetuid asju. Niisiis ütleb Protagoras, et iga asja kohta võite väita täpselt vastupidist ja kahtlete samal ajal isegi selles väites. The Democritus Navsifan ütleb, et kõik see, mis meile tundub olevat olemas, eksisteerib nii palju kui seda pole olemas. "Viska see samasse mittevajalike asjade kuhja, nagu paljud vabakunstikunstid! Need õpetavad mulle teadust, millest pole kasu, ja need võtavad lootuse kõigile teadmistele ... Kui ma usun Protagorast, ei jää looduses muud üle kui kahtlused, kui Navsifan on kindel ainult selles, et midagi usaldusväärset pole "[Kirjad 88 45] Seneca toob seda kõike kui kellelegi mittevajalikku dialektika näidet ja seab selle näiteks filosoofidele, kes on oma elus näidanud oma filosoofia väärtust. Esiteks imetleb ta stoikuid. "Kui soovite end pahedest vabastada, hoiduge eemal tigedatest näidetest. Kooner, korruptant, julm, salakaval on kõik, mis kahjustaks teid, kui nad oleksid lähedal, teie sees. Minge nende juurest kõige paremini eemale, elage koos Katoga, Leliusega, Tuberoniga, ja kui teile meeldivad kreeklased - jää Sokratese juurde, Zenoni juurde. Üks õpetab sind vajadusel surema, teine \u200b\u200b- varem kui vaja. Ela koos Chrysippusega, Posidoniusega. Nad annavad sulle teadmisi jumalikust ja inimesest, nad käskivad sind olla aktiivne ja mitte ainult kõnekalt rääkima, valades sõnu kuulajate rõõmuks, vaid hinge karastama ja kindlustunde vastu ähvarduste vastu. Selles tormises elus, nagu meri, on üks sadam: põlata tulevasi keerukusi, seista kindlalt ja avatult, kohtuda rinda saatuselöökidega, varjamata. ja ei liputa "[Kiri 104. 21-22]. Ja Seneca kutsub üles tegema sama, rõhutades filosoofia aktiivset külge, milles ta eristas kahte punkti: filosoofia spekulatiivset ja rakendatud osa, mis "nii mõtiskleb kui ka tegutseb". Seneca jagab tarkust, s.t. filosoofia ja teadmised. Teadmised on see, mis muudab inimese õppivamaks, kuid mitte paremaks. Igaüks, kes segab filosoofiat asjatult, kes tegeleb sõnamängudega, muudab filosoofia raskeks. Tema arvates sekkuvad teadmised tarkusesse ja seetõttu on vaja püüelda teadmiste piiramise poole, kuna teadmiste liialdus ummistab pea pisiasjadega. Ainult filosoofia annab tee vabale tarkusele. "Pöörduge tema poole, kui soovite, et kahju ei oleks teada, oleks rahulik, õnnelik ja, mis kõige tähtsam, vaba. Selle saavutamiseks pole muud võimalust" [Kiri 37. Z]. Seega on filosoofia eluteadus. "Filosoofia ... sepistab ja karastab hinge, allutab elu korrale, haldab tegevusi, näitab, mida teha ja millest hoiduda, istub rooli ja juhib lainete poolt aetud inimeste teed sügavuste vahel. Ilma selleta pole kartmatust ja enesekindlust elus: lõppude lõpuks on iga tund seda juhtub nii palju, et selleks on vaja nõu, mida saab ainult temalt küsida. " Selle tulemusena kordab Seneca stoilise eetika põhimõtet: elada looduse järgi. "Loodus peaks olema meie teejuht: mõistus järgib teda ja annab meile nõu. Seetõttu on õnnelik elu sama, mis elada loodusega kooskõlas" [Õndsast elust. VIII. I]. Seoses Seneca kuulutatud õnneliku eluviisiga väärivad tähelepanu tema mõtted ajaprobleemist ja selle olulisusest inimese jaoks. Ta uskus, et aeg on inimesel kõige tähtsam, seetõttu tuleb seda säästa. Ta alustab oma "Moraalikirju Lucillusele" sõnadega: "Seneca tervitab Lucilliust. Tehke seda, mu Lucillius! Hoidke enda jaoks aega, mis teilt varem ära võeti või varastati, mis raisku läks. Vaadake ise, et ma kirjutan tõde: osa meie ajast võetakse jõuga, osa röövitakse, osa raisatakse. Kuid kõige häbiväärsem on meie enda hooletus. asjad, mida peate mulle juhtima kellegi jaoks, kes hindaks aega, kes teaks, mida päev väärt on, kes mõistaks, et ta sureb iga tund? See on meie häda, et näeme ees surma ja enamus meil on see selja taga, - lõppude lõpuks, mitu aastat elu on möödas, kuulub kõik surmale "[Kiri 2.1-2]. Kogu Seneca eetika on moraalsete reeglite süsteem inimese käitumise kohta õnneliku elu saavutamiseks. Samal ajal uskus ta, et filosoofi elu peaks olema tema filosoofiliste vaadete näide ja väljendus, ainus viis, kuidas ta saab tõestada nende tõde, kahjuks oli Seneca elu ja looming teooria ja praktika lahknemise näide. Ta ei elanud oma põhimõtete järgi. Elu jooksul kogus ta konksu või kelmiga tohutut varandust, õpetades samas, et õnn pole rikkuses. Ta sai sellest kõigest aru ja püüdis seda olukorda võimalikult palju selgitada. Oma teoses "Õnneliku elu kohta" kirjutab ta: "Nad ütlevad mulle, et minu elu ei vasta minu õpetusele. Platonile, Epikurusele ja Zenole heideti seda omal ajal ette. Kõik filosoofid ei räägi mitte sellest, kuidas nad ise elavad, vaid kuidas Ma räägin voorusest ja mitte endast ja võitlen pahede, sealhulgas enda omadega: kui saan, elan nii nagu peaks. Lõppude lõpuks, kui ma elaksin täielikult oma õpetuse järgi, siis kes oleks minust õnnelikum, aga nüüd pole põhjust mind halvustada hea kõne ja puhtaid mõtteid täis südame pärast ... Nad ütlevad minu kohta: „Miks ta, armastades filosoofiat, jääb rikkaks, miks ta õpetab, et keegi peaks põlgust põlgama, kui ta neid kogub? põlgab elu - elab? põlgab haigusi ja hoolib vahepeal tervise säilitamisest? nimetab pagulust tühiseks, aga kui see õnnestub, vananeb ja sureb kodumaal? "Kuid ma ütlen, et kõike seda tuleks põlata mitte selleks, et kõigest sellest loobuda, vaid ka selle pärast mitte muretseda; ta ei kogu seda oma hinge vaid tema kodus. " Nende sõnadega avaldub ka Seneca üks peamisi seisukohti eetikas - oluline on meie suhtumine asjadesse, mitte nende asjade tähenduse eitamine meie elus. Rikkuse otsetee on tema sõnul põlgus rikkuse vastu. Seneca on läbi aegade olnud ja jääb moraalifilosoofia alal kõige loetumaks filosoofiks.

Suurepärane määratlus

Mittetäielik määratlus ↓

Seneca Lucius Anneus (teda nimetatakse lihtsalt Seneca nooremaks, erinevalt tema isast, kuulsast filosoofist Seneca vanemast) on Rooma filosoof, riigimees, stoicismi üks kuulsamaid esindajaid ja luuletaja. Sündis Corduba linnas (praegu Hispaania Cordoba) umbes 4. aastal eKr. e. Tema isa oli vana kooli mees ja uskus, et filosoofia on vähem oluline kui praktiline tegevus, seetõttu püüdis ta aidata oma poegadel tulevikus poliitilist karjääri teha. Selle nimel kolis ta Rooma, kus noor Seneca noorem õppis teaduse põhitõdesid, oli eriti Pythagorase Sookuse Stoics Sextiuse, Attaluse õpilane.

Keiser Tiberiuse valitsusajal sai umbes 33-aastaselt kvestoriks. Senati liikmena juhtis ta opositsiooni, mõistis kirglikult ja järjekindlalt hukka praeguste keisrite despotismi. Kui Caligula aastal 37 troonile asus, oli Seneca nii tunnustatud senaator, oraator ja kirjanik, et keiser otsustas ta surmale viia ja ainult ühe sugulase sekkumine aitas vältida sellist kadestamatut saatust: otsustati, et Seneca, keda hea tervis ei erista, otsustas kiiresti sureb loomulikku surma.

41. aastal, keiser Claudius I ajal, saadeti ta kaheksaks aastaks eksiili Korsikal, sest süüdistati vandenõus osalemist. Selle kurva lehekülje pööramisele Seneca eluloos aitas kaasa Claudius I naine Agrippina, kes tõi ta pagulusest tagasi ja kutsus ta poja, siis noore Nero mentoriks. Aastatel 49–54 oli ta tulevase keisri koolitaja ja pärast seda, kui 16-aastane Nero troonile asus pärast Claudiuse mürgitamist, sai temast üks riigi esimesi isikuid, nõustaja, kes mõjutas otsuseid nii välise kui ka sisemise valdkonna alal. poliitikud. 57. aastal sai temast konsul, s.t. sai võimalikult kõrge ametikoha. Kõrge sotsiaalne staatus tõi talle tohutu rikkuse.

Seneca ja tema endise õpilase suhted muutusid aga järjest halvemaks. 59. aastal pidi Seneca kirjutama keisrile oma ema Agrippina mõrva õigustava teksti, Senati kõne pidamiseks. See tegu halvendas avalikkuse mainet ja suurendas lõhet filosoofi ja keisri vahel. 62. aastal jäi Seneca pensionile, jättes Nerole kogu aastate jooksul omandatud varanduse.

Filosoofiliste vaadete seisukohalt oli Seneca stoikutele kõige lähemal. Tema ideaaliks oli vaimselt sõltumatu tark, kes võis olla eeskujuks universaalsele jäljendamisele ja oli muu hulgas vaba inimlikest kirgedest. Kogu oma täiskasvanuelu, võideldes despotismi vastu, liitus Seneca 65. aastal palee vandenõuga, mida juhtis senaator Piso. Intriig selgus ja Nero, kelle jaoks Seneca oli alati keelu, tegevuse piirangu kehastaja, ei saanud kasutamata jätta võimalust oma teelt kõrvaldada. Keiser käskis filosoofil, endisel õpetajal, teha enesetapp, jättes surma väljanägemise oma äranägemise järgi. Seneca avas oma veenid ja kiirendades kõrge ea tõttu aeglaselt saabunud surma, kasutas ta mürki. Koos temaga sooritas tema naine enesetapu.

Seneca kirjanduspärand koosneb 12 väikesemahulisest traktaadist, millest olulisemad on "Vihal", "Providence", "Hingerahu". Ta jättis seljataha ka kolm suurt teost - "Loodusajaloolised küsimused", "Kasulikkusest", "Halastusest". Ta on ka 9 tragöödia autor koos mütoloogiast pärinevate lugudega. Tema Medeia, Oidipus, Agamemnon, Phaedra olid maailmakuulsad; XVI-XVIII sajandi Euroopa draama. kogenud nende näidendite olulist mõju.