Vene õigeusu autonoomne kirik. Vene Õigeusu Autonoomse Kiriku kogudused Vene Autonoomne Õigeusu Kirik

Tekst valmis projekti “Usulise olukorra ja religioosse identiteedi dünaamika Moskva regioonis” raames. Projekti elluviimisel kasutatakse riigi toetusraha, mis eraldatakse toetusena vastavalt Vene Föderatsiooni presidendi 04.05.2016 korraldusele nr 68-rp ja Rahvusliku Heategevusorganisatsiooni korraldatud konkursi alusel. Sihtasutus.

Vene õigeusu autonoomne kirik(ROAC, aastani 1998 - Vene õigeusu vabakirik) - alternatiivne kiriklik organisatsioon, mis on esindatud peamiselt Venemaa Föderatsioonis, kuid millel on mitu kogudust USA-s (ROAC Ameerikas) ja vähemalt üks paljudes teistes riikides: Bulgaaria, Serbia, Brasiilia, Itaalia jne.

Vene Õigeusu Autonoomne Kirik registreeriti Vene Föderatsiooni Justiitsministeeriumis oktoobris 1998. Varem tegutses see Vene Õigeusu Vabakiriku nime all. 2000. aastate alguses. ROAC on kogenud mitmeid avalikke skandaale, mis on seotud tema juhi Metropolitani isiksusega. Valentina (Rusantsova). 2002. aastal määrati talle 4-aastane tingimisi vangistus (alaealiste seksuaalse iseloomuga kuriteod) ja kaks aastat hiljem tunnistati karistus kehtetuks. Seda katset peetakse aga ROACi olulise nõrgenemise alguseks. Piiskop eraldus ROACi peaharust. Gregory (Lurie), kes kutsus kokku piiskoppide konverentsi Peterburis; Hetkel on tema toetajate seas 3 piiskoppi, 6-7 kogudust ja mitusada koguduse liiget.

Paralleelselt institutsionaalse kriisiga tekkisid konfliktid kohalike võimudega. Kuna enamik ROAC-i kogukondi on koondunud Vladimiri piirkonda, peamiselt Suzdali piirkonda, nimetatakse ROC MP ringkondades seda konfessiooni "Suzdali skismaks". Piirkondlik administratsioon võttis aastatel 2009–2010 õiguslikke meetmeid. konfiskeeriti umbes 13 selle konfessiooni kirikut. Hiljem anti peaaegu kõik need üle Vene Õigeusu Kiriku MP kasutusse. ROACi viimane ajalooline kirik konfiskeeriti 2016. aasta kevadel. Ka 2015. aastal jäi kirik ilma kultuslikust reliikviast - St. Suzdali Euphemia ja Euphrosyne, mille kohalikud võimud andsid üle Suzdalis asuva Vene õigeusu kiriku rüükloostri ladestumisele.

Hetkel on konfessiooni ametlik juht metropoliit Theodore (Gineevsky). Ametlik tiitel: "Suzdali ja Vladimiri metropoliit". Ta on selle kiriku teine ​​esimene hierarh. Valiti kirikupeaks 23. jaanuaril 2012. ROAC-i osa, nimelt selle "piiskoppide konverentsi" mitteametlik, kuid de facto juht on piiskop Gregory (Lurie). Ametlik tiitel on Petrogradi ja Gdovi piiskop.

Number

Kiriku usklike ja koguduste arvu kokkulugemine on keeruline mitme asjaolu tõttu: esiteks asjaolu, et osa neist tegutseb põranda all, ja teiseks asjaolu, et alates 2000. aastate teisest poolest on see järk-järgult ilma jäänud. märkimisväärne osa selle kirikutest (vt. Edasi). Hetkel on kirikus ametlikult registreeritud umbes 35 kogudust, neist umbes 30 tegutseb usurühmitustena ja veel 20-30 eksisteerib “katakombide”, s.o. illegaalne; seal on 10 piiskoppi, 40 preestrit, 20 nunna ja ligikaudu 5 tuhat ilmikut. Arvud põhinevad sisemisel allikal ja on ligikaudsed.

usutunnistus

Dogma üldine õpetuslik ja õpetuslik osa langeb kokku õigeusu dogmaga. Samuti iseloomustab ROAC-i äärmuslik nõukogudevastasus ja sellega seoses - ROC-i radikaalne kriitika sergianismi (kokkulepped Nõukogude valitsusega), oikumeenia, renovatsiooni ja totalitaarse kirikustruktuuri pärast. Kiriku juhtkond pooldab poliitika, bürokraatia ja õigeusu kiriku traditsioonilisest teoloogiast kõrvalekaldumise tagasilükkamist. Üldiselt võib selle pooldajate seisukohti iseloomustada konservatiivsetena, võttes arvesse mõningast vabadust kirikuelu korraldamisel, mis on omane kõigile katakombilähedastele jurisdiktsioonidele ja kehtib kõikjal peale Suzdali ja Vladimiri oblasti. orienteerumine kihelkondade kogukondade autonoomiale ja omavalitsusele.

Preestrikorporatsiooni iseloomustab suurem vabadus võrreldes ROC MP-ga, mis oli sageli vaimulike üleviimise põhjuseks ROAC-i.

Sotsiaalne aktiivsus

ROACi esindajate hulgas võib eristada kahte isiksust, kes on meediaruumis tuntud kui kultuuriintelligentsi esindajad. ROAC alternatiivse "piiskoppide konverentsi" juht piiskop Gregory (Lurie) on kuulus patrololoog ja kristluse ajaloo uurija. Ta on tunnustatud ekspert õigeusu teoloogia alal Euroopas ja Venemaal. Ta on autoriteetse Prantsuse patoloogilise ajakirja Scrinium peatoimetaja. Revue de patrologie, d'hagiographie critique et d'histoire eclésiastique."

Kiriku kuulsaim vaimulik laiale publikule on Rev. Mihhail Ardov - publitsist, memuarist, Moskva Püha kiriku rektor. Venemaa kuninglikud märtrid ja uusmärtrid ning ülestunnistajad Golovinski kalmistul, kes läksid ROAC-ist üle 1993. aastal. ROAC AS-i asjade juht Aleksandr Soldatov on Vene Föderatsiooni usuelu vaatleja ja juhib. väga mõjukas portaal Credo.ru. Selles Interneti-ressursis esitatakse sündmuste religioosne ja poliitiline analüüs alternatiivsest vaatenurgast (sageli esitatakse portaali põhisisu kriitiliste materjalidega seoses Vene õigeusu kiriku parlamendisaadikuga).

Halduskeskus on Tsarekonstantinovski katedraal Suzdalis Vladimiri oblastis.

Ametlik väljaanne on Suzdali piiskopkonna väljaanne.

Kiriku ainus praegu toimiv Interneti-ressurss on ingliskeelne veebisait “Russian Orthodox Autonomous Church”.

Lisaks ülalnimetatud templile, mis asub Moskvas endas, Moskva piirkonnas. ROAC kuulub kahele kihelkonnale - St. Tsarevitš-märter Aleksius külas. Mytishchi ja St. Ksenia Peterburist külas. Novaja Kupavna, samuti külas asuv Püha Kolmainu klooster. Ostrovo (Orekhovo-Zuevo linna lähedal).

A. Zygmont ja E. Voinov

Vt sellest väljaandest.

Raskolnitšeskaja " Vene Õigeusu Autonoomne Kirik (ROAC) (“valentiinlased”) Tulas

Tula piirkonna territooriumil on kooslusi nn. "Vene õigeusu autonoomne kirik" (ROAC). Selle skismaatilise organisatsiooni esindajaid nimetatakse tavaliselt "valentinistideks", kes on oma nime saanud ROAC-i korraldaja, Suzdali suurlinna Valentini ja Vladimiri järgi.

Tula "valentinistidel" on oma "piiskop" - Tula ja Brjanski Irinarh (Nonchin).

"piiskop" Irinarh (Aleksei Nonchin)

Skismaatilise elektroonilise ajakirja VERTOGRAD andmetel oli Tula piirkond revolutsioonijärgsel perioodil "katakombi" liikumise keskus. Sel ajal kolisid usklikud ebaseaduslikule ametikohale, kuna Tula piiskopkonna peamised ametikohad olid hõivatud renoveerijate poolt. Selle väljaande artikli autor, kes ei soovinud end tuvastada, teatab tagakiusamisest, millele võimud "katakombid" allutasid. Ta väidab, et KGB Tula piirkonna arhiivides on palju materjale "katakombi" kloostrite hävitamise kohta 30ndatel. Ja 1943. aastal viidi Stalini isiklikul korraldusel Tula ja Rjazani piirkondadest Siberisse mitusada "katakombist" õigeusu kristlast. Paljud neist surid. Enamasti hoolitseb "pärilike katakombide" jäänuste ja nendega uuesti liitunute eest täna ROAC. (1)

Lühike ajalooline taust (2)

Arvukate kaasaegsete skismaatiliste rühmituste hulgas on "Vene õigeusu autonoomne kirik" üks skandaalsemaid ja vastikum.

Skismaatilise "Vene Õigeusu Autonoomse Kiriku" tekkimise eelduseks võib pidada 2./15. mail 1990. aastal Vene Õigeusu Kiriku Väljaspool Venemaad Piiskoppide Nõukogu (ROCOR) poolt nn määruste vastuvõtmist. vabad kihelkonnad”. See määrus võimaldas ROC MP-le luua NSV Liidus paralleelsed kirikustruktuurid (piiskopkonnad, praostkonnad ja praostkonnad).

1990. aasta kevadel, vahetult pärast määrustiku avaldamist, läks Suzdali tsaar Konstantinuse katedraali praost arhimandriit Valentin (Rusantsov) koos oma kogudusega ROCORi jurisdiktsiooni. Tema tegevuse motiveeriv põhjus oli iseseisvus, mis viis konfliktini valitseva piiskopiga, kelleks oli tol ajal Vladimiri ja Suzdali peapiiskop (praegu Orenburgi ja Buzuluki metropoliit) Valentin (Mištšuk).

Tema eeskuju järgis mitukümmend kihelkonna kogukonda riigi erinevates piirkondades (Moskva, Peterburi, Siber, Kaliningradi, Brjanski, Penza oblastid, Stavropoli ja Primorski alad jne). Välisvene kiriku hierarhia otsusega kuulutati välja Venemaa praostkondade baasil "Vene õigeusu vabakirik" (ROC) ja arhimandriit Valentin määrati Venemaa ROCORi piiskoppide sinodi "eksarhiks". 1991. aasta veebruaris toimus arhimandriit Valentini (Rusantsov) piiskoplik pühitsemine Suzdali ja Vladimiri piiskopiks. Ka 1991. aastal registreeriti ROCORi Suzdali piiskopkond Vene Föderatsiooni Justiitsministeeriumis "Vene õigeusu vabakiriku" piiskopkonnana.

Seejärel astus piiskop Valentin (Rusantsov) mitmel põhjusel avalikusse konflikti ROCORiga. Vastuseks vabastab ROCORi piiskoppide sinod piiskop Valentini ametist, kellel pole õigust piiskopkonda juhtida. 1993. aastal toimunud Suzdali piiskopkonna kongressil teatas ta oma lahkumisest välisvene kiriku jurisdiktsioonist, säilitades samas sellega armulauaosaduse.

Uus samm "Vene õigeusu vabakiriku" ROCA-st eemaldumisel oli ROCA IV vaimulike ja ilmikute kongressi otsus, mis toimus märtsis 1994, mis kuulutas välja "Vene õigeusu kõrgema ajutise kirikuvalitsuse" moodustamise. Vabakirik” (VVTsU ROCA). VVTsU-d peeti kõrgeima kirikuvõimu organiks, alternatiiviks ROCORi piiskoppide sinodile.

ROCORi piiskoppide sinod keelab piiskop Valentinil preesterluses teenimise. Samuti ei tunnistatud kehtivaks pärast kirikulõhet tehtud uute “hierarhide” pühitsemisi. Areneva konflikti kontekstis otsustas Välisvene Kiriku Sinod ordineerida ametisse uue piiskopi vene koguduste haldamiseks. Valik langes arhimandriit Eutychiusele (Kurochkin), kes pühitseti Isimi ja Siberi piiskopiks.

1994. aastal, pärast ROCORi ja Vene Õigeusu Kiriku ülevenemaalise õigeusu kiriku vaheliste suhete mõningast soojenemist, viis rida sisemisi skandaale taas nende täieliku lõhenemiseni. Vene Õigeusu Kiriku Ülevenemaalise Õigeusu Kiriku asemel loodi “Vene õigeusu vabakiriku piiskoppide sinod”. Piiskop Valentini skismaatilise rühma edasine areng toimus tingimustes, kus kirikusidemed välisvene kirikuga katkesid. Seda arvesse võttes otsustas 1996. aasta septembris toimunud ROCORi piiskoppide nõukogu piiskop Valentin preesterlusest tagandada. Samasugune otsus võeti vastu 1997. aasta veebruaris peetud Vene Õigeusu Kiriku piiskoppide nõukogul, mis võttis Valentinilt (Rusantsovilt) kõik preesterluse astmed. 1998. aastal registreeriti “Vene Õigeusu Vabakirik” uue nimega “Vene Õigeusu Autonoomne Kirik” (ROAC).

2008. aasta seisuga oli Venemaa Föderatsiooni territooriumil ROACi jurisdiktsiooni all umbes 100 valda, millest mõnel puudub riiklik registreering. Lisaks on kogudusi Valgevenes, Ukrainas, Gruusias, USA-s, Šveitsis, Iisraelis, Argentinas ja Bulgaarias.

IN Tula piirkonnas on ROAC-il oma "katakombi" klooster (3) . On teada, et see asub Bogoroditski linnas. Valentinovite usukogukondade suletuse tõttu on kloostri ja nende juurde kuuluvate “liturgiliste” ruumide täpset asukohta üsna raske kindlaks teha. Mõnede teadete kohaselt ei ole ROACi kloostrikogukond Bogoroditskis praegu suur. Kokku ei ole rohkem kui 10 inimest.

Meile pakub huvi sõnum ülalmainitud “Valentinovski” elektroonilisest ajakirjast “VERTOGRAD”, kus ühes numbris oli juttu Suzdali “piiskoppide” reisidest ROACi “kloostritesse” ja “kihelkondadesse”. Tula piirkond 1999. aastal:

„Püha Jumalaema eestpalvepüha, 13. oktoobril 1999, eelõhtul saabus Borisovi ja Saninski piiskop Theodore preester Konstantin Koretski saatel Tula oblastis Bogoroditski linnas asuvasse Püha Eliisabeti kloostrisse. kus teda kohtusid abtess Sophia ja tema õed. Kloostriõed peavad tsenobiitkloostri põhikirja; nende vaimse elu keskmes on täpselt õigel ajal sooritatud kohustuslike talituste igapäevane tsükkel, väsimatu Psalter, akatistide lugemine ja patristlik kirjandus. Kloostrit külastavad ka ilmikud, kes on taandunud osadusest Moskva patriarhaadiga”...

… „Järgmisel päeval, 15. oktoobril külastas piiskop Theodore Efremovi linna (Tula piirkond), kus teda ootasid nunn Pelagia korterisse kogunenud usklikud. Toimunud vestluses rääkis M. Pelagia oma pikast elueast ja põhjustest, miks ta oli veendunud õigeusu puudumises parlamendiliikmes. Vladyka Theodore külastas linna kalmistut, kus ta usklike palvel andis matuselitaaniat.

... „Teine Suzdali vikaar, Suhhumi ja Abhaasia piiskop Serafim, kes hoolitseb Suzdali sinodi katakombikogukondade eest, tegi 24.–30. detsembril 1999 pastoraalse reisi Voroneži ja Tula katakombikogudustesse, saatjaks preester Konstantin ja Schema-Abbess Euphemia... Tulas külastas piiskop Seraphim katakombi kloostrit St. uusmärter suurhertsoginna Elizabeth, mida juhib abtess Sophia, samuti umbes viis katakombi kogukonda Tula piirkonnas, kes on teeninud kaks jumalikku liturgiat majakirikutes ja teinud mitmeid jumalateenistusi "... (4)

Veel ühe tuntud Valentinovi hierarhide reisi ümber Tula piirkonna tegid nad 2006. aastal:

«… 5. detsembri hommikul lahkusid Vladyka Metropolitan ja Tema Grace Irinarh Tula oblastisse Bogoroditski linna.

Teel jõudsid Õiged Reverends Lokoti linna, kus nad külastasid Kaluga Jumalaema ikooni auks diakon Victori ehitatud kivikirikut.

Bogoroditskis tervitati kõrgeid külalisi leiva ja soolaga Abtess Sophia ja tema õdede katakombi kloostris. Õhtul palvetasid Õiged Reverends vespri ja kompliini ajal, hommikul pärast Matinsi ja Meti tundi. Valentin ja Ep. Irinarch esitas jumaliku liturgia. Kooris laulis õdede koor ja luges Igor Borisenko. 8. detsembril saabusid Suzdali metropoliit Valentin ja piiskop Irinarch. (5)

23. novembril 2007 külastas “piiskop” Irinarh taas Bogoroditskit. Selle põhjuseks oli äsja märtri suurhertsoginna Elizabeth Feodorovna auks pühitsetud Bogoroditskis asuva ROACi naiste "kloostri" ülalnimetatud "nunna" Sophia surm.

ROACi ametlikul veebisaidil teatati Valentini abtiss Sophia kohta järgmiselt:

“Abtiss Sophia, maailmas Alexandra Timofejevna Kozlova, sündis 1927. aastal ja hoolimata jumalakartmatutest aegadest kasvatasid teda õigeusklikus jumalakartlikud vanemad.

Aastatel 1941–45 haigestus ta “töörindel” jalaluude tuberkuloosi, kuid sai imekombel tervenemise läbi palvetes Jumalaema poole. Tänutäheks andis ta talle tõotuse mitte abielluda.

Alexandra sattus sageli kloostritesse ja sai neilt vaimset toitu. Käides sageli kirikus jumalateenistustel, omandas ta peagi liturgilised reeglid ja temast sai psalmist-regent Bogoroditski linna kiriku vasakpoolses kooris. Omades ikoonimaalimise oskust, töötas ta kõvasti, et maalida lähedalasuvaid kirikuid, mida võimud polnud veel sulgenud. 1982. aastal, pärast ema surma, tonseeriti Alexandra mantlisse nimega Sofia. Süvenedes lugemisse St. Isad, õigeusu kiriku kaanonid, Venemaa uusmärtrite kirjad, nägi ta, et Moskva patriarhaadi juhtkond oli valinud ja järgib teist teed, õigeusu rikkumise ja kõrvalekaldumise teed. Ema Sophia lõi kirjaliku sideme ROCORi esimese hierarhi, metropoliit Vitalyga ja katkestas peagi palvesuhtluse Moskva patriarhaadiga (1988) ja oma endise ülestunnistajaga, kellele ta kirjutas: "Te heidate mulle väidetavalt ette välismaa kirikut. Ma kuulan teda "mäe tagant". Vastan, et Väliskirik ei otsinud mind ega surunud mulle peale oma kuulekust, vaid mina ise otsisin aastaid tõde: kus see Tõde on? Ja Issand ei jätnud mind maha. Ta juhtis mulle nende kogemuste ja juhtumite näpuga tähelepanu kiriku, kus ma teenisin – Nõukogude-Sergia kiriku mitteõigeusklikkusele, teadmata, kes see on, see kirik ja mida see esindab. Esimene Jumala sõrm oli mulle Zagorskis, kui nägin Kolmainu katedraalis õudusega, kuidas avanesid kuninglikud uksed ja nendest vabastasid Zagorski mungad katoliku kardinali, kes altarilt väljudes pühamule lähenes. Püha Sergiuse käest, pani käed tagasi, vaatas reliikviat ja säilmeid ning kõndis minema...” (6)

Mõnda aega elas ja palvetas Sophia üksi kodus, täites oma kloostrivõimu ja jätkates kirjavahetust metropoliit Vitalyga. Varsti saab ta teada piiskop Lazari ja piiskop Valentini eestvedamisel Venemaal asuva väliskiriku koguduste avamisest. Koos tema ümber kogunenud palvetajatega külastas Sofia Suzdalis “Vladyka” Valentinit ja võeti vastu “Vene õigeusu vabakirikusse”. Ta võeti vastu vastvalminud St. Johannes Shanghaist Suzdalis. 1996. aastal korraldas Sofia Bogoroditskis kloostri ning järgmisel aastal määras Suzdali suurlinna Valentin ja Vladimir ta sinna abtissiks.

"Elisabeti kloostris viivad õed alati läbi iga päev täisringi liturgilisi talitusi, loevad ka "peatamatut psaltrit" ja palvetavad tagakiusatud Vene kiriku ja kõigi õigeusu kristlaste eest. Liturgiat majakirikus viisid omal ajal läbi ROAC preestrid, viimastel aastatel tegi sakramente Tula ja Brjanski piiskop Irinarh. (7)

25. novembril pidas "piiskop" Irinarh "kloostri" kirikus liturgia, millele järgnes kloostri matmise riitus. Surnud “abess” maeti Bogoroditski linnakalmistule oma vanemate kõrvale. Praegu on “kloostris” kümmekond eakat õde. “Piiskop” Irinarhi õnnistusega määrati “algaja” Tamara vanemaks õeks.

“Valentinistide” suhtumine Moskva Patriarhaadi Vene Õigeusu Kirikusse on negatiivne. Nii rääkis Tula ja Brjanski piiskop Irinarh oma intervjuus tuntud prosektantide portaalile “Credo.ru” Vene õigeusu kiriku parlamendisaadikust järgmiselt:

"Nagu Tula ja Brjanski piiskop Irinarh (Nonchin), ROACi uus piiskop Trubtševski ja Suraži piirkonna vaimulike jaoks, märkis intervjuus autorile, et "tavalised vaimulikud otsivad ennekõike valgust ja puhtust, aga nad näevad vastupidist – maailm tõmbab Moskva patriarhaati enda poole.” Äri ja poliitika, millega ei tegeleta mitte ainult Brjanski piiskopkonnas, vaid ka Vene õigeusu kiriku parlamendisaadiku juhtkonnas, võõrandavad preestrid ja ilmikud. Piiskop Irinarhi sõnul preestrid(ROAC – toim.) ajendatuna soovist "säilitada õigeusk puhtuses, mitte keerises"" (8)

Need "piiskop" Irinarhi sõnad "puhtuse" ja nii edasi kohta. kõlab mõne tema tegevuse valguses väga kummaliselt. Nii sai 2014. aastal üks kirikuküünalde seadmete tootmisega tegelev ettevõte tellimuse kalli küünalde vormi valmistamiseks. Tellimust arutati telefoni teel. Helistaja tutvustas end kui "piiskop" Irinarch. Klient ettemaksu ei teinud, ütles, et maksab kohapeal. Pärast tellimuse täitmist tuli “piiskop” Irinarh koos mõne Pavel Petrovitšiga sellesse firmasse ja hakkas tehtud töö eest pakkuma poolt kokkulepitud summast. Loomulikult ei nõustunud tootja esindajad, sest nad tegid neid vorme 3 vahetuses. Kõigil on pered ja lapsed. Selle tulemusena dialoog ei õnnestunud. Seega kasutab Irinarch järgmist tehnikat: helistab telefoni teel, tutvustab end “piiskopina”, teeb tellimuse ja alandab tellimuse täitmisel hinda poole võrra. (9).

2016. aastal pidasid föderaalse julgeolekuteenistuse töötajad Suzdalis kinni ROAC-i "Metropolitan" "presidendi" Feodori (Gineevsky), samuti Tula ja Brjanski "piiskopi" Irinapxi (Nonchin). Nad peeti kinni läbiotsimisel, mis algas Vene õigeusu kiriku sinodaalimajas. Korrakaitsjad kahtlustasid ROAC-i selle järgijate seotuses äärmuslike tegude toimepanemisega. Julgeolekujõudude huviorbiidis olid teatavasti varem esinenud ROACi üksikute esindajate äärmuslikud avaldused, mille eesmärk oli õhutada vaenu, vaenu ja alandust, lähtudes nende suhetest sotsiaalse grupiga. Need toimingud viidi läbi avalikult usukoosolekute ajal. Samuti teatati, et ROAC-i järgijaid on varem korduvalt märgatud äärmuslike aktsioonide läbiviimisel (10).

Tula piirkonna “valentinoviitide” kodukirikute ja kogukondade arvu on raske hinnata nende suletuse ja koguduseliikmete vähesuse tõttu. Eeltoodust järeldub, et praegu on Efremovis ja Bogoroditskis kindlasti “valentinoviitide” rühmad. Eelmise sajandi üheksakümnendatel levitasid nad Suvorovi linnas propagandalende. Usklike meelitamiseks külastasid nad korduvalt ka teisi Tula piirkonna linnu. Kuid nad ei saavutanud märgatavaid tulemusi.

Sektaininfo, 2017.

(1) Intervjuu Tula ja Brjanski piiskopi Irinarhiga (ROAC) //. http://vertograd.narod.ru/440.htm - Juurdepääsu kuupäev: 09.14.2009.

(2) Materjalide põhjal: Vene õigeusu autonoomne kirik // Skismavastane. Elektrooniline ressurss. - 2009. - Juurdepääsurežiim: http://www.anti-raskol.ru/grup/55t - Juurdepääsu kuupäev: 19.10.2009.

(3) Intervjuu Tula ja Brjanski piiskopi Irinarhiga (ROAC) //. VERTOGRAD. Õigeusu ajakiri. Elektrooniline ressurss. - 2004. - Juurdepääsurežiim: http://vertograd.narod.ru/440.htm - Juurdepääsu kuupäev: 09.14.2009.

(4) Suzdali piiskoppide pastoraalireisid //. VERTOGRAD. Õigeusu ajakiri. Elektrooniline ressurss. - 1999. - Juurdepääsurežiim: http://vertograd.narod.ru/0200/orthodox04.htm - Juurdepääsu kuupäev: 14.09.2009.

(5) Tula-Brjanski piiskopkonna kogudusi külastas Vene kiriku esimene hierarh ja tema armu Tula ja Brjanski piiskop Irinarh //. VENEMAA ÕIGEUSKU KIRIK. SUZDALI PIISKOOPkond. Elektrooniline ressurss. - 2006. - Juurdepääsurežiim: http://www.rpac.ru/article/46/ - Juurdepääsu kuupäev: 09.14.2009.

(6) ROACi Elisabethi kloostri abtiss suri //. VENEMAA ÕIGEUSKU KIRIK. SUZDALI PIISKOOPkond. Elektrooniline ressurss. - 2007. - Juurdepääsurežiim: http://www.rpac.ru/article/89/ - Juurdepääsu kuupäev: 15.09.2009.

(7) Ibid.

(8) Teofülakti diktaat. Vene õigeusu kiriku uue piiskopi poliitika lõhestas Brjanski oblastis õigeusklikud ja pööras võimud ühiskonna vastu //. Portaal-Credo.ru. Elektrooniline ressurss. - 2005. - Juurdepääsurežiim: http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&type=forum&id=34047 - Juurdepääsu kuupäev: 15.09.2009.

(9) Materjalide põhjal: Irinarh (Nonchin) “Tula ja Brjanski piiskop” // Skismavastane. Elektrooniline ressurss. - 2010. - Juurdepääsurežiim: http://www.anti-raskol.ru/pages/369 - Juurdepääsu kuupäev: 10.19.2014.

(10) Suzdal: ROACi esimene hierarh ja piiskop Irinarch toodi vestlusele FSB-ga // Portaal Credo.ru. Elektrooniline ressurss. - 2016. - Juurdepääsurežiim: http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=121984 - Juurdepääsu kuupäev: 10.10.2016.

6. mail 2012 omistati "Vene õigeusu autonoomse kiriku" (ROAC) esimesele hierarhile "Vladimiri ja Suzdali peapiiskop Theodore" (Ginejevski) "Metropoliit" tiitel ja õigus kanda kahte piiskopipanagiat. .

23. jaanuaril 2012 Suzdalis toimunud "Vene Õigeusu Autonoomse Kiriku" (ROAC) Piiskoppide Nõukogu koosolekul valiti "Otradnenski ja Põhja-Kaukaasia peapiiskop" Theodore (Ginejevski) nimetatud mittekuuluvate kirikute esimeseks hierarhiks. kanooniline usukogukond tiitliga "Vladimiri ja Suzdali peapiiskop". "Peapiiskop" Theodore tõstmine "Metropolitan" auastmesse toimub selle aasta helgenädalal.

16. jaanuaril 2012 suri oma 73. eluaastal "Vene õigeusu autonoomse kiriku" (ROAC) esimene hierarh, "Suzdali ja Vladimiri metropoliit" Valentin (Rusantsov). Tema surma põhjuseks tuvastati progresseeruv südamepuudulikkus, infarktijärgne kardioskleroos ja raske suhkurtõbi.

10. veebruaril 2011 toimus ROACi piiskoppide nõukogu otsuse täitmiseks "arhimandriit" Markuse (Rassokhi) "piiskopi" pühitsemine, millest võttis osa kaheksa "piiskoppi" eesotsas esimese hierarhiga. ROAC, "Suzdali ja Vladimiri metropoliit" Valentin (Rusantsov). Tähelepanuväärne on, et äsja ametisse pühitsetud "hierarhile" omistati tiitel "Armaviri piiskop", Põhja-Kaukaasia piiskopkonna vikaar.

4. veebruaril 2011 toimus Suzdalis mittekanoonilise usuorganisatsiooni “Vene õigeusu autonoomne kirik” (ROAC) piiskoppide nõukogu, millel otsustati ordineerida kaks uut “piiskoppi”. ROAC Iveroni sünodaali kiriku vaimulik “arhimandriit” Trofim (Tarasov) valiti Suzdali piiskopkonna vikaariks Simbirski piiskopiks...

Vene õigeusu autonoomse kiriku Suzdali piiskopkonna vaimulik, "hieromonk" Seraphim (Sibinin) peeti kinni narkootikumide omamise eest.

“Peapiiskop” Theodore kopeeris mõned fragmendid oma sõnumist Saranski ja Mordva peapiiskop Barsanuphiuse ülestõusmispühade sõnumist 2001. aasta kohta, mis avaldati Moskva Lihavõttepühade Patriarhaadi Vene Õigeusu Kiriku Saranski-Mordovia piiskopkonna ametlikul veebisaidil; ülempreester Vjatšeslav Reznikovi jutlus, mis avaldati Moskva Patriarhaadi Vene Õigeusu Kiriku Moskva piiskopkonna ametlikul veebisaidil. Kõige tähelepanuväärsem on aga see, et ROACi esimene hierarh lisas oma lihavõttepühade sõnumisse laene heterodokssetelt autoritelt: jutluse “Võidu lihavõtted”, mille autoriks oli baptisti jutlustaja Viktor Semenovitš Rjaguzov, “Lihavõttepüha jutlus”, mille pidas. evangeelse luterliku kiriku jutlustaja vend Ramil, mustanahalise mehe neokarismaatilise pühapäevase Adelaja märkme, samuti katkendeid redemptoristliku ordu katoliku munga jutlusest Fr. Stanislav Podgursky CSsR.

Vajadus moodustada iseseisev pseudokiriku struktuur, mis nõudis õigusjärglust revolutsioonieelselt õigeusu kirikult, ajendas ROACi juhtkonda viima läbi mitmeid hierarhilisi pühitsemisi. 2001. aastal otsustas “Vene Õigeusu Autonoomse Kiriku” Sinod tõsta peapiiskop Valentin (Rusantsov) metropoliidiks, kellel on õigus kanda kahte panagiat, mis tõstis skismaatikute hinnangul kõige skismaatilisema organisatsiooni staatuse. suurlinna piirkond. Valge kapuutsi kandja aga mitte ainult ei suurendanud enda loodud usuorganisatsiooni autoriteeti, vaid tõmbas aasta hiljem ROAC-ile avalikkuse tähelepanu tohutu skandaaliga...

Arvukate kaasaegsete pseudokiriku rühmituste hulgas on "Vene õigeusu autonoomne kirik" üks skandaalsemaid ja vastikume. Ta äratas Venemaa avalikkuse suurt tähelepanu oma lärmaka kaldumisega skismasse 1990. aastate alguses ja seksiskandaaliga 2000. aastate alguses. ja 2000. aastate lõpu mitte vähem vali skandaal, mis oli seotud katsega säilitada kontroll kirikute üle, mis olid tõrjutud skismasse. Skismaatilise “Vene õigeusu autonoomse kiriku” tekkimise eelduseks võib pidada 2./15. mail 1990. aastal ROCORi piiskoppide nõukogu poolt nn “vabakoguduste määruste” vastuvõtmist...

2009. aasta septembri seisuga koosnes "Vene õigeusu autonoomse kiriku" piiskopkond järgmistest "hierarhidest":

*Valentin (Rusantsov), "Suzdali ja Vladimiri metropoliit"

*Theodore (Ginejevski), "Borisovi ja Otradnenski peapiiskop"

*Seraphim (Zinchenko), "Suhhumi ja Abhaasia peapiiskop"...

Juhatas Valentin (Rusantsov).
Maailmas on Anatoli Petrovitš Rusantsov sündinud 3. märtsil 1939 Krasnodari territooriumil Beloretšenskis.
Anatoli palvel saatis metropoliit Nestor ta 1957. aastal Vilniuse Püha Vaimu kloostrisse, olles eelnevalt pühitsenud ta alamdiakoniks. Selles kloostris tonseeriti Anatoli rüassofoori.
1973. aastal lõpetas ta tagaselja Moskva Teoloogilise Seminari ja 1979. aastal Moskva Teoloogia Akadeemia, kaitstes doktorikraadi.
1973. aastal saabus ta Suzdali, et olla Kaasani kiriku rektor.
1988. aastal viidi ta peapiiskop Valentini (Mištšuki) dekreediga üle Pokrovi ja vallandati seejärel alluma keeldumise tõttu personalist.
7. aprillil 1990 teatasid arhimandriit Valentin ja Suzdali kogukonna liikmed ametlikult oma lahkumisest Moskva patriarhaadist; 11. aprillil võeti nad vastu väljaspool Venemaad asuva Vene õigeusu kiriku jurisdiktsiooni. 4. oktoobril määrati arhimandriit Valentin NSV Liidu territooriumil asuva ROCORi piiskoppide sinodi eksarhiks.

Skismaatilise Vene Õigeusu Autonoomse Kiriku tekkimise eelduseks võib pidada 2./15. mail 1990 Vene Õigeusu Kiriku Väljaspool Venemaad Piiskoppide Nõukogu (ROCOR) poolt nn vabakoguduste eeskirja vastuvõtmist. .” See määrus oli ametlik väljakuulutamine välisvene kiriku uuele välispoliitilisele suunale, mille eesmärk on luua paralleelsed kirikustruktuurid (piiskopkonnad, praostkonnad ja praostkonnad) NSV Liidus.
1990. aasta kevadel, vahetult pärast määrustiku avaldamist, läks Suzdali tsaar Konstantinuse katedraali praost arhimandriit Valentin (Rusantsov) koos oma kogudusega ROCORi jurisdiktsiooni. Tema ülemineku põhjuseks oli iseseisvus, mis viis konfliktini valitseva piiskopiga, kelleks tol ajal oli Vladimiri ja Suzdali (praegu Orenburgi ja Buzuluki metropoliit) peapiiskop Valentin (Mištšuk).
Arhimandriit Valentini vastuvõtmine välisvene kiriku jurisdiktsiooni alla pälvis laialdase avalikkuse vastukaja ja oli eeskujuks mitmekümnele koguduse kogukonnale riigi erinevates piirkondades (Moskva, Peterburi, Siber, Kaliningrad, Brjanski, Penza oblastid, Stavropoli ja Primorski territooriumid jne). Välisvene kiriku hierarhia otsusega kuulutati välja Venemaa praostkondade baasil Vene Õigeusu Vabakirik (ROK) ja arhimandriit Valentin määrati ROCORi piiskoppide sinodi Venemaal eksarhiks. 1991. aasta veebruaris toimus arhimandriit Valentini (Rusantsov) piiskoplik pühitsemine Suzdali ja Vladimiri piiskopiks. Ka 1991. aastal registreeriti ROCORi Suzdali piiskopkond Vene Föderatsiooni Justiitsministeeriumis Vene õigeusu vabakiriku piiskopkonnana.
ROCORi aktiivsuse järjekindel kasv Vene õigeusu vabakiriku laienemisprotsessis viis selleni, et 1992. aastal, eesmärgiga korraldada Moskvas Välisvene Kiriku Sinodaalne Metohhioon, kutsus Cannes'i piiskop Barnabas (Prokofjev). ) saadeti Venemaale. Piiskop Varnava tegevus osutus aga väga skandaalseks, selle põhjuseks on valmidus tunnistada Kiievi patriarhaadi skismaatilise Ukraina õigeusu kiriku kanoonilisus ja soov allutada Vene õigeusu kirik täielikult oma võimule. Ülaltoodud kuritarvitused, aga ka ambitsioonikad pretensioonid juhtkonnale, ajendasid piiskop Valentinit (Rusantsovit) astuma avalikusse konflikti Sinodaalse Ühenduse juhiga.
Vastuseks teravale kriitikale veenis piiskop Varnava piiskoppide sinodi ROCOR kõrvaldama piiskop Valentini koosseisust ilma piiskopkonna juhtimisõiguseta. Ep. Valentin ei soovinud Piiskop Varnava võitu tunnustada ja teatas 1993. aastal toimunud Suzdali piiskopkonna kongressil oma lahkumisest välisvene kiriku jurisdiktsioonist. Uus samm Vene õigeusu vabakiriku eraldumise suunas ROCORist oli ROCA IV vaimulike ja ilmikute kongressi otsus, mis toimus märtsis 1994. Kongress kuulutas välja Vene õigeusu kõrgeima ajutise kirikuvalitsuse moodustamise. Vabakirik (VVTsU ROCA). VVTsU-d peeti kõrgeima kirikuvõimu organiks, alternatiiviks ROCORi piiskoppide sinodile. Tambovi ja Moršanski peapiiskop Lazar (Žurbenko), kes pärines Vene Katakombkiriku keskkonnast ja astus 1982. aastal ROCORi jurisdiktsiooni alla ja pühitses salaja piiskopiks NSV Liitu saabunud Cannes'i piiskop Barnabas (Prokofjev). turistina valiti Vene Õigeusu Kiriku Ülevenemaalise Õigeusu Kiriku esimeheks. Peapiiskopiks ülendatud piiskop Valentin (Rusantsov) sai Vene Õigeusu Kiriku Ülevenemaalise Õigeusu Kiriku esimehe asetäitjaks. VVTsU skandaalseim tegu oli uute piiskoppide ordineerimine. Vastuseks nendele tegudele keelas ROCORi piiskoppide sinod peapiiskop Lazarusel ja piiskop Valentinil preesterluses teenimise ning uute hierarhide pühitsemised tunnistati kehtetuks. Välisvene kiriku sinod otsustas konflikti kontekstis ordineerida ametisse uue piiskopi, kes haldab vene kogudusi. Valik langes arhimandriit Eutychiusele (Kurochkin), kes pühitseti Isimi ja Siberi piiskopiks.
Pärast piiskop Barnabase (Prokofjevi) Venemaalt tagasikutsumist 1994. aasta lõpus toimus Vene Õigeusu Kiriku ja Välis-Vene õigeusu kiriku suhetes kerge soojenemine. 1994. aasta detsembris Lesna kloostris (Prantsusmaal) toimunud ROCORi piiskoppide nõukogul allkirjastati ROCORi piiskoppide sinodi ja Vene õigeusu kiriku ülevenemaalise õigeusu kiriku vahel lepitusakt. Lepituslepingu tingimuste kohaselt kaotati Vene Õigeusu Kiriku Ülevenemaaline Õigeusu Kirik ja paljud selle varem tehtud otsused kaotasid oma jõu.
Eelkõige kaotas Valentin (Rusantsov) "peapiiskopi" tiitli ja teda kutsuti taas piiskopiks. Vene Õigeusu Kiriku Ülevenemaalises Õigeusu Kirikus omavoliliselt ametisse pühitsetud hierarhide osas otsustati tunnustada nende piiskopiväärikust tingimusel, et nad annavad piiskopliku vande Välis-Vene Kiriku Sinodile. Lesna katedraali oluliseks otsuseks oli vaimuliku halduse ümberkorraldamine Venemaal, mille territooriumile asutati Moskva, Peterburi ja Põhja-Venemaa, Suzdali, Siberi, Odessa ja Lõuna-Venemaa, Musta mere ja Kuuba piiskopkonnad. Venemaa piiskopkondade juhtimise järjepidevuse tagamiseks, kaotatud Vene Õigeusu Kiriku ülevenemaalise Õigeusu Kiriku asemele, loodi Piiskoppide Nõukogu, mis allub oma tegevuses täielikult Välismaa Vene Õigeusu Kiriku Piiskoppide Sinodile.
Vaatamata seniste vastuolude näilisele lahenemisele ja näiliselt fait accomplile Venemaa praostkondade haldusjuhtimise süsteemis, raputas piiskoppide konverentsi juba 1995. aasta jaanuaris ootamatu skandaal. Seekord oli rahutuste põhjuseks Suzdali piiskopi Valentini (Rusantsov) ja Išimi piiskopi Evtihiuse (Kurochkin) vastasseis. Viimane esitas Suzdali piiskopile mitmeid süüdistusi seoses tema elustiili ja kirikuvalitsemise stiiliga. Veelgi enam, piiskop Eutychios väljendas oma rahulolematust kirjalikult ROCORi esimesele hierarhile metropoliit Vitalyle (Ustinovile) adresseeritud ettekandes, milles süüdistas peapiiskop Lazarit, piiskop Valentinit ja nende poolt ametisse määratud hierarhe lojaalsuse puudumises ROCORi piiskoppide sinodile. Piiskoppide konverentsi sees tekkinud vastasseisu tagajärjeks oli peapiiskop Lazari (Žurbenko) ja piiskop Valentini (Rusantsov) preesterluse keeld. Välisvene kiriku vene karja vaimne juhtimine usaldati Išimi piiskop Eutykhiosele.
Reageerides toimuvatele sündmustele, püüdis Suzdali piiskop Valentin (Rusantsov) kokku kutsuda Venemaa piiskoppide konverentsi, mille eesmärk oli mõista hukka ROCORi piiskoppide sinodi otsused. Piiskoppide konverentsi otsusega taastati ülevenemaalise õigeusu kiriku töö, mis peagi nimetati ümber Venemaa õigeusu vabakiriku (ROK) piiskoppide sinodiks. Piiskop Valentini skismaatilise rühma edasine areng toimus tingimustes, kus kirikusidemed välisvene kirikuga katkesid. Seda arvesse võttes otsustas 1996. aasta septembris toimunud ROCORi piiskoppide nõukogu piiskop Valentin preesterlusest tagandada. Samasugune otsus võeti vastu 1997. aasta veebruaris peetud Vene Õigeusu Kiriku piiskoppide nõukogul, mis võttis Valentinilt (Rusantsovilt) kõik preesterluse astmed. Huvitav on Rusantsovi enda seisukoht Vene õigeusu kiriku mõlema haru samaaegsete lepitusotsuste suhtes, mida ta väljendas ajalehele Svoboda Slova antud intervjuus: “Korrespondent: Teie Eminents, milline on teie suhtumine piiskoppide nõukogu otsusesse. Moskva Patriarhaadi Vene Õigeusu Kiriku selle aasta veebruaris toimunud ilmajätmise kohta kas olete ordineeritud? Peapiiskop Valentin: Ma tajusin seda otsust nii sektantide poolt, kellega ma kunagi suhtlesin.
1998. aastal registreeriti Vene Õigeusu Vabakirik uue nimega Vene Õigeusu Autonoomne Kirik (ROAC). See skismaatiline jurisdiktsioon õigustab oma olemasolu legitiimsust, viidates Tema Pühaduse Moskva ja ülevenemaalise Tihhoni (Belavini) patriarhi üldtuntud dekreedile, 7./20. novembril 1920 nr 362.11 Vastavalt sellele dekreedile, mis anti välja tingimustes veel lõpetamata kodusõjast ja Venemaa ajaloos enneolematust õigeusu kiriku vastu suunatud genotsiidist, kui valitseval piiskopil ei ole võimalik suhelda kõrgemate kirikuvõimude organitega, saab ta koos naaberpiiskopkondade piiskoppidega organiseerida ajutine kõrgem kirikuvalitsus (VTSU). Samad toimingud tehti ka kõrgeimate kirikuvõimude täieliku likvideerimise korral. Arvestades, et isegi naaberpiiskopkondade piiskoppidega ei ole võimalik ühendust saada, võib piiskop oma piiskopkonna piires võtta endale täieliku kirikliku võimu. Tähelepanuväärne on, et peaaegu kõik 20. sajandi jooksul Vene õigeusu kirikus tekkinud skismad apelleerisid alati Püha Tihhoni dekreedile nr 362.
2001. aastal otsustas Vene Õigeusu Autonoomse Kiriku Sinod püstitada peapiiskopi
pa Valentin (Rusantsov) metropoliidi auastmele kahe panagia kandmise õigusega, mis skismaatikute arvates tõstis organisatsiooni enda staatuse suurlinna rajooniks.
Valge kapuutsi kandja aga mitte ainult ei suurendanud enda loodud jurisdiktsiooni autoriteeti, vaid tõmbas aasta hiljem ROAC-ile avalikkuse tähelepanu tohutu skandaaliga. 2002. aasta veebruaris algas Suzdali linnakohtus istung metropoliit Valentini (Rusantsov) süüasja üle, keda süüdistati alaealiste seksuaalkuritegudes. Eelkõige esitati talle süüdistus Art. 132 2. osa; Art. 133 ja art. 151 Vene Föderatsiooni kriminaalkoodeksi 1. osa, mis nägi ette vastutuse "alaealiste suhtes korduvalt toime pandud seksuaalse iseloomuga vägivallategude", "seksuaalse iseloomuga tegudeks sundimise" ja "alaealiste süstemaatilise tarbimise kaasamise" eest. alkohoolsetest jookidest."
Just Valentini (Rusantsovi) poolt kunagi võrgutatud isikute hulgast moodustus ROAC-i juhile kõige mõjukam vaimulikkond. 2002. aastal toimunud kohtuistungi tulemusel karistati metropoliit Valentini nelja-aastase tingimisi vangistusega ning talle määrati karistuse kuulutamise päeval amnestia, mille tulemusena vähendati tingimisi karistust kahele aastale. Ajalehe Sovershenno Sekretno kolumnist Larisa Kislinskaja väidab, et ohvritele ja tunnistajatele avaldati korduvalt füüsilist ja psühholoogilist survet, mis sundis neid oma ütlustest loobuma. On väga tähelepanuväärne, et 2004. aasta märtsis tühistati Suzdali ringkonnakohtu otsusega 2002. aasta kohtuotsus ja metropoliit Valentini karistusregister kustutati.
Praegu on ROAC jurisdiktsioonis umbes 100 Venemaa Föderatsiooni territooriumil asuvat kogudust, millest mõnel puudub riiklik registreering. Lisaks on kogudusi Valgevenes, Ukrainas, Gruusias, USA-s, Šveitsis, Iisraelis, Argentinas ja Bulgaarias.