कितने वर्षों के बाद गॉस्पेल लिखे गए। सेंट एंड्रयू के सुसमाचार को सबसे पहले क्यों प्रतिबंधित किया गया था? नए नियम की पवित्र पुस्तकों की संख्या, नाम और आदेश

नोट: प्रश्न एक मुस्लिम देश से आता है जिसे मुस्लिमों की आलोचना से निपटना पड़ता है जो विकृत होने का दावा करते हैं।

मेरा सवाल उस समय के बारे में है जब गॉस्पेल लिखे गए थे।

न्यू टेस्टामेंट के बाहर पहला स्रोत, पहले तीन गॉस्पेल का हवाला देते हुए, रोम का क्लेमेंट है, जिसने लगभग 96 ईस्वी लिखा था

यह माना जाता है कि मार्क का सुसमाचार 70 ईस्वी के आसपास लिखा गया था, 70 के दशक में ल्यूक का सुसमाचार, 80 के दशक में मैथ्यू का सुसमाचार, लेकिन एक और है निष्कर्ष यह है कि तीन गोस्पल्स 70 ईस्वी से पहले लिखे गए थे

जॉन के सुसमाचार के लिए, यह वास्तव में 90 के दशक में लिखा गया था। ए.डी. लेकिन क्या हम यह सुनिश्चित कर सकते हैं कि इसमें दी गई जानकारी सही है, क्योंकि यह वर्णित घटनाओं के छह दशक बाद लिखी गई थी?

गॉस्पेल कब लिखे जाते हैं?

इसलिए, कोई भी सही समय नहीं जानता है जब सभी चार गॉस्पेल लिखे गए थे। हम सब कर सकते हैं आगे रखा है और मान्यताओं को पुष्ट करते हैं। इस मामले में, हमें धार्मिक और अन्य पूर्वाग्रहों के बिना सबूत पर विचार करने की आवश्यकता है।

मेरी राय में, सबसे अच्छा अनुमान है:

• मार्क के सुसमाचार (इसके बाद - निशान) 1950 के दशक में लिखा गया था;
• मैथ्यू के सुसमाचार (इसके बाद - मैथ्यू) और ल्यूक (इसके बाद - धनुष) 60 के दशक में लिखे गए थे।
• जॉन के सुसमाचार (इसके बाद - जॉन) 80 के दशक में लिखा था ए.डी.

मैं लंबे समय से सबूत की तलाश में था, लेकिन ईमानदार होने के लिए, वे सभी अप्रत्यक्ष हैं। सुसमाचार, जिस लेखन की तिथि हम सबसे बड़ी सटीकता के साथ निर्धारित कर सकते हैं, - धनुषक्योंकि यह रोम में जेल जाने के बाद लिखा गया था, लेकिन उनकी मृत्यु से पहले। यह हमें आज तक की अनुमति देता है धनुष और अधिनियम सी। 63-64 ई अधिकांश शोधकर्ताओं का मानना \u200b\u200bहै कि निशान (यकीन के लिए) और मैथ्यू (शायद) से पहले लिखे गए थे धनुष. निशान यह काफी शुरुआती लगता है, इसलिए मैं इस नतीजे पर पहुंचा कि इसके लेखन का समय 1950 का दशक है, लेकिन 1940 के दशक के अंत से इंकार नहीं किया जा सकता। बेशक, 70 से पहले सभी तीन गोस्पेल पूरे हो चुके थे। .e।, जब यरूशलेम को नष्ट कर दिया गया था, क्योंकि पर धनुष तथा मैथ्यू इस घटना के बारे में भविष्यवाणियाँ हैं, और इससे कोई मतलब नहीं होगा कि अगर वे इन घटनाओं के बाद लिखे गए (अन्यथा ये गोस्पेल चर्च द्वारा स्वीकार नहीं किए जाएंगे)। ऐसी संभावना है जॉन जामिया की परिषद में 85 ईसवी के आसपास ईसाई विरोधी निर्णय अपनाने के कुछ समय बाद इसे लिखा गया था मेरी राय में, इसके लेखन की सबसे संभावित तारीख 80 के दशक का अंत है। प्रकाशितवाक्य 90 के दशक के उत्तरार्ध में लिखा गया था। जॉन80 के दशक में सबसे अधिक संभावना ए.डी., हालांकि हम 70 के दशक के ए डी को भी खारिज नहीं कर सकते।

क्या जॉन, 55 साल बाद भी, ठीक से याद कर सकता है कि यीशु क्या कर रहा था? क्यों नहीं? मेरी उम्र 62 वर्ष है और मुझे ठीक-ठीक याद है कि मैं हाई स्कूल में था, मेरे दोस्तों के नाम, मैंने हाई स्कूल में कौन-कौन से सबक लिए, वह पता जहाँ मैं रहता था, मेरा फ़ोन नंबर, मेरे द्वारा पोस्ट की जाने वाली पोस्ट, मैंने अपनी छुट्टियाँ कैसे बिताईं, और कई उस समय की बहुत विशिष्ट बातें। यूहन्ना क्यों याद नहीं कर सकता कि यीशु ने क्या कहा? हम किस कारण से संदेह कर सकते हैं, उदाहरण के लिए, कि वह अपने प्रभु के जीवन की महान घटनाओं को याद कर सके? उस समय, जॉन ने इफिसुस में एक बड़े के रूप में सेवा की। जाहिर है, वह अभी भी मानसिक रूप से सक्षम था। मुझे लगता है कि उचित व्यक्ति यह निष्कर्ष निकालता है कि जॉन की स्मृति 75 वर्ष की आयु में अभी भी अछूती थी। कोई यह भी मान सकता है कि उसने पिछले 50 वर्षों में इन कहानियों को बार-बार बताया। उसने शायद सुसमाचार लिखने से पहले उनमें से कई को लिख दिया था। क्या किसी के पास सबूत है कि जॉन ठीक से याद नहीं कर सके कि क्या हुआ? यह स्पष्ट है कि प्रारंभिक चर्च, जो व्यक्तिगत रूप से जॉन को जानता था, का मानना \u200b\u200bथा कि उसका सुसमाचार विश्वसनीय था। वे हमें जज करने के लिए हमसे बेहतर स्थिति में थे कि उन्होंने जो लिखा वह प्रामाणिक था क्योंकि जॉन द्वारा दर्ज की गई घटनाओं के चश्मदीद गवाह शिष्य अभी भी जीवित थे। इसके बाद सबसे उचित निष्कर्ष यह है कि जॉन के सुसमाचार एक ऐसे व्यक्ति की कम / अधिक विश्वसनीय कहानी है जो ईमानदारी से अपने प्रभु यीशु मसीह के मंत्रालय में जो कुछ भी रिकॉर्ड करना चाहता था।

याद रखें कि आप मुसलमानों के साथ संवाद कर रहे हैं जो यह नहीं मानते हैं कि यीशु को क्रूस पर चढ़ाया गया था। क्या इस बात की थोड़ी भी संभावना नहीं है कि जॉन यह याद नहीं रख सकते कि अगर व्यक्तिगत रूप से उन्हें मार दिया जाता तो यीशु की मृत्यु कैसे होती? क्या पीटर और जीसस की माँ से गलती हो सकती है कि उनकी मृत्यु कैसे हुई? वास्तव में, जॉन की सुसमाचार की प्रामाणिकता पर चर्चा करना मूर्खतापूर्ण है, जो 75-80 वर्ष की आयु के बीच लिखा गया है, जब मुसलमान चाहते हैं कि हम यह विश्वास करें कि उन्होंने वर्णन नहीं किया है

ल्यूक की गॉस्पेल (और अधिनियमों की पुस्तक) एक निश्चित थियोफिलस के लिए लिखी गई थी, जिससे उन्हें यह सुनिश्चित करने का अवसर मिला कि उन्हें सिखाया गया ईसाई शिक्षण ठोस नींव पर टिकी हुई है। इस थियोफिलस के मूल, पेशे और निवास स्थान के बारे में कई धारणाएं बनाई गई थीं, लेकिन इन सभी धारणाओं का कोई पर्याप्त आधार नहीं है। हम केवल यह कह सकते हैं कि थियोफिलस एक महान व्यक्ति था, क्योंकि ल्यूक उसे "सम्मानजनक" (κρ ,ι) I, 4) कहता है, और सुसमाचार के चरित्र से, जो एप के शिक्षण के चरित्र के करीब है। पॉल, यह निष्कर्ष निकालना स्वाभाविक है कि थियोफिलस को प्रेरित पॉल ने ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया था और, संभवतः, पहले एक मूर्तिपूजक था। "मीटिंग्स" (रोम एक्स, 71 के क्लेमेंट के लिए निबंधित एक निबंध) के साक्ष्य को भी स्वीकार कर सकते हैं कि थियोफिलस एंटिओच का निवासी था। अंत में, इस तथ्य से कि उसी थियोफिलस के लिए लिखी गई अधिनियमों की पुस्तक में, ल्यूक एप को स्पष्ट नहीं करता है। पॉल टू रोम इलाके (एक्ट्स XXVIII, 12, 13, 15), हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि थियोफिलस नामांकित इलाकों से अच्छी तरह से परिचित था और शायद बार-बार खुद रोम की यात्रा करता था। लेकिन इसमें कोई शक नहीं है कि उसका सुसमाचार विकसित है। ल्यूक ने अकेले थियोफिलोस के लिए नहीं लिखा था, लेकिन उन सभी ईसाइयों के लिए जो इस तरह व्यवस्थित और सत्यापित तरीके से मसीह के जीवन के इतिहास से परिचित होने में रुचि रखते थे क्योंकि यह कहानी ल्यूक के सुसमाचार में है।

यह कि ल्यूक का सुसमाचार किसी भी मामले में एक ईसाई के लिए लिखा गया है या, अधिक सही ढंग से, अन्यजातियों के ईसाईयों के लिए, यह इस तथ्य से स्पष्ट रूप से देखा जाता है कि इंजीलवादी यीशु मसीह को यहूदियों द्वारा मसीहा की मुख्य अपेक्षा के रूप में उजागर नहीं करता है और गतिविधि और शिक्षण में संकेत नहीं देता है। मसीहाई भविष्यवाणियों की मसीह की पूर्ति। इसके बजाय, हम तीसरे सुसमाचार में कई संकेत पाते हैं कि मसीह संपूर्ण मानव जाति का उद्धारक है और यह सुसमाचार सभी देशों के लिए है। ऐसा विचार धर्मी बुजुर्ग शिमोन (II, 31 et seq।) ने पहले ही व्यक्त कर दिया था, और फिर ईसा की वंशावली से गुजरता है, जो हेब में है। सभी मानव जाति के पूर्वज आदम के लिए ल्युक आदम और जो, परिणामस्वरूप, दर्शाता है कि मसीह एक यहूदी लोगों के लिए नहीं, बल्कि सभी मानव जाति के हैं। फिर, मसीह, हेब की गैलिलियन गतिविधि को चित्रित करना शुरू कर दिया। ल्यूक अपने साथी नागरिकों - नासरत के निवासियों द्वारा मसीह की अस्वीकृति को अग्रभूमि में रखता है, जिसमें यहोवा ने यहूदियों के दृष्टिकोण को सामान्य रूप से भविष्यद्वक्ताओं के लिए इंगित करने वाली एक रेखा का संकेत दिया था - जिस दृष्टिकोण से भविष्यवक्ताओं ने यहूदी भूमि से अन्यजातियों को छोड़ दिया या अन्यजातियों (एलिजा और एलिशा चतुर्थ) पर अपना पक्ष दिखाया। 25-27)। अपलैंड बातचीत में। लूका मसीह के नियम (ल्यूक VI, 20-49) और फरीसी की धार्मिकता के बारे में अपने दृष्टिकोण के बारे में नहीं बताता है, और प्रेरितों को दिए अपने निर्देश में प्रेरितों के निषेध को प्रेरित करता है कि वे अन्यजातियों और सामरियों (IX, 1-6) को उपदेश दें। इसके विपरीत, वह केवल कृतज्ञ सामरी के बारे में बात करता है, दयालु सामरी के बारे में, मसीह के बारे में शिष्यों की अत्यधिक जलन को अस्वीकार करने के बारे में, जो सामरी लोगों को मसीह स्वीकार नहीं करते थे। इसमें मसीह के विभिन्न दृष्टांत और कहावतें भी शामिल हैं, जिनमें विश्वास से धर्म के सिद्धांत के महान समानता है, जो एप। पॉल ने मुख्य रूप से पैगनों से बना चर्चों को लिखे गए अपने एपिसोड में घोषित किया।

प्रभाव एप। पौलुस और मसीह के द्वारा लाए गए उद्धार की सार्वभौमिकता को स्पष्ट करने की इच्छा ने ल्यूक के सुसमाचार को संकलित करने के लिए सामग्री की पसंद पर बहुत प्रभाव डाला। हालांकि, यह मानने का कोई मामूली कारण नहीं है कि लेखक अपने काम में विशुद्ध रूप से व्यक्तिपरक विचारों का अनुसरण करता है और ऐतिहासिक सत्य से विदा लेता है। इसके विपरीत, हम देखते हैं कि वह अपने सुसमाचार और ऐसे आख्यानों में एक स्थान देता है जो निस्संदेह, जूदेव-ईसाई मंडली (मसीह की बचपन की कहानी) में विकसित हुए हैं। इसलिए यह व्यर्थ है कि वे एपा के विचारों के बारे में मसीहा के यहूदी विचारों को अनुकूलित करने की इच्छा के साथ उसका अनुसरण करते हैं। पॉल (ज़ेलर) या यहां तक \u200b\u200bकि बारह प्रेरितों से पहले पॉल को बाहर करने की इच्छा और जूदेव-ईसाई धर्म (बाउर, गिलगेनफील्ड) से पहले पॉलीन शिक्षण। इस तरह की धारणा सुसमाचार की सामग्री का खंडन करती है, जिसमें कई विभाग हैं जो ल्यूक की ऐसी कथित इच्छा के लिए काउंटर चलाते हैं (यह, सबसे पहले, मसीह और उसके बचपन के जन्म की कहानी है, और फिर निम्नलिखित भाग: IV, 16-30; वी; 39; एक्स; 22; बारहवीं, 6 और शब्द; XIII, 1-5; XVI, 17; XIX, 18-46, आदि। ल्यूक के गोस्पेल में इस तरह के विभाजन के अस्तित्व के साथ अपनी धारणा को समेटने के लिए, बौर को एक नई धारणा का सहारा लेना पड़ा कि अपने वर्तमान रूप में ल्यूक का सुसमाचार कुछ बाद के जीवित व्यक्ति (संपादक) का काम है। गोलस्ट, जो ल्यूक के गोस्पेल में मैथ्यू और मार्क के सुसमाचारों के संघ को देखता है, का मानना \u200b\u200bहै कि ल्यूक का लक्ष्य यहूदी-ईसाई और पावलोवियन विचारों को एकजुट करना था, उन्हें यहूदी और चरम पॉल से अलग करना था। कार्य के रूप में ल्यूक के सुसमाचार का वही दृश्य जो कि आदिम चर्च में दो संघर्षों के विशुद्ध रूप से मिलनसार लक्ष्यों का पीछा करता है, एपोस्टोलिक लेखन की नवीनतम आलोचना में मौजूद है। योगी। ईव की व्याख्या के लिए उनके प्रस्तावना में विस। ल्यूक (दूसरा संस्करण 1907) इस निष्कर्ष पर पहुंचा है कि इस सुसमाचार को मोरवाद के बहिष्कार के कार्य को आगे बढ़ाने के रूप में मान्यता नहीं दी जा सकती है। ल्यूक अपना पूरा "गैर-पक्षपातपूर्ण" दिखाता है, और अगर वह प्रेरित पौलुस के एपिसोड के साथ विचारों और अभिव्यक्तियों में लगातार मेल खाता है, तो यह केवल इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि जब तक ल्यूक ने अपना सुसमाचार लिखा था, तब तक ये संदेश सभी चर्चों में पहले से ही व्यापक थे । पापियों के लिए मसीह का प्रेम, जिसकी अभिव्यक्तियों पर अक्सर रोक लग जाती है। ल्यूक, विशेष रूप से मसीह के पावलोव के विचार की विशेषता के साथ कुछ भी नहीं है: इसके विपरीत, सभी ईसाई परंपरा ने मसीह को इस तरह के एक प्रेमपूर्ण पाप के रूप में प्रस्तुत किया ...

कुछ प्राचीन लेखकों द्वारा ल्यूक के सुसमाचार को लिखने का समय ईसाई धर्म के इतिहास में बहुत प्रारंभिक काल से है - एपी की गतिविधि के समय तक। पॉल और ज्यादातर मामलों में नवीनतम व्याख्याकार दावा करते हैं कि यरूशलेम के विनाश से कुछ समय पहले ल्यूक का सुसमाचार लिखा गया था: उस समय जब एप का दो साल का प्रवास था। रोमन हिरासत में पॉल। हालाँकि, एक विचार है जो काफी आधिकारिक विद्वानों (जैसे, बी। वीस) द्वारा समर्थित है कि ल्यूक के सुसमाचार को 70 वें वर्ष के बाद लिखा गया था, अर्थात् यरूशलेम के विनाश पर। यह राय अपने लिए एक आधार खोजना चाहती है, मुख्यतः a-वें अध्याय में। ल्यूक के सुसमाचार (v। 24 एट seq।), जहां यरूशलेम का विनाश माना जाता है जैसे कि एक तथ्य पहले ही पूरा हो चुका है। इस के साथ, जैसे कि, विचार के अनुसार, ल्यूक की स्थिति के बारे में क्या है ईसाई चर्चबहुत उदास स्थिति में होने के नाते (cf. Lk VI, 20 et seq।)। हालांकि, एक ही वीज़ के अनुसार, सुसमाचार की उत्पत्ति 70 के दशक से आगे नहीं हो सकती (जैसे, उदाहरण के लिए, बॉर और ज़ेलर, जो 110-130 में ल्यूक के सुसमाचार की उत्पत्ति मानते हैं या गिलजेनफेल्ड, कीम, वोल्मार के रूप में - 100 में) म।)। वीस की इस राय के बारे में, हम कह सकते हैं कि इसमें अविश्वसनीय और कुछ भी शामिल नहीं है, शायद, सेंट की गवाही में खुद के लिए एक आधार मिल सकता है। इरेनेअस, जो कहता है कि ल्यूक का सुसमाचार प्रेरितों की मृत्यु के बाद लिखा गया था पीटर और पॉल (विधर्म। III, 1)।

यीशु द्वारा बुलाया गया पहला मछुआरा कौन था? एंड्रयू को बुलाया गया था। इसलिए, उन्हें एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल किया गया।

सवाल यह है कि बाइबल में एंड्रयू का सुसमाचार कहाँ है? नहीं, वह प्रतिबंधित था। और क्यों? क्योंकि अध्याय 5, तथाकथित एपोक्रिफा "द गॉस्पेल ऑफ एंड्रयू" शुरू होता है:

"और आंद्रेई इओनिन, उनके शिष्य, ने पूछा: रब्बी! क्या राष्ट्र स्वर्ग के राज्य की खुशखबरी लेकर चलते हैं? और यीशु ने उसे उत्तर दिया: पूर्व के देशों में जाओ, पश्चिम के देशों में, और दक्षिण के देशों में, जहाँ इस्राएल के घराने के पुत्र रहते हैं। उत्तर के अन्यजातियों में मत जाओ, क्योंकि वे पाप रहित हैं और इस्राएल के घराने के पापों और पापों को नहीं जानते हैं। जब पगान जिनके पास प्रकृति द्वारा कानून नहीं है, वे वैध हैं, तो कानून के बिना, वे स्वयं कानून हैं ”
(एंड्रयू का सुसमाचार, अध्याय ५, vv। १-३)।

अर्थात्, यीशु ने उत्तर की ओर जाना मना किया। सिर्फ उत्तरी देशों तक ही नहीं, बल्कि इस्राइल के उत्तर में भी।
मैथ्यू के सुसमाचार में उन्होंने कहा: "सामरिया शहर में प्रवेश न करें।"
"सामरी" स्वयं आर्य हैं, अर्थात् वे अपने कानूनों द्वारा जीते हैं। वहाँ करने के लिए कुछ भी नहीं है।

बाइबल में सभी सुसमाचारों को शामिल नहीं किया गया था, लेकिन केवल जिन्हें सम्राट कॉन्सटेंटाइन और उनके सहायकों ने उन्हें सौंपा कार्यों को पूरा करने के लिए चुना था।

बाकी के गॉस्पेल केवल इसलिए खारिज कर दिए गए, क्योंकि उन्होंने व्याख्या नहीं की कि उन्हें क्या चाहिए और लाभदायक। और यहां तक \u200b\u200bकि जो चुने गए वे नए समय की स्थिति और ईसाई धर्म की पुष्टि के अनुसार राज्य के धर्म के अनुसार बहुत अधिक संपादित किए गए थे।
] अधिक]
वर्ष 364 से, जब नए नियम को इस प्रकार अनुमोदित किया गया था, और बाइबल के पहले संस्करण तक, पाठ को भी बार-बार संपादित किया गया था। साथ ही, अनुवाद में अशुद्धियों ने एक भूमिका निभाई।

आखिरकार, बाइबल हिब्रू में, अरामी में एक छोटे से हिस्से में, और ग्रीक में "न्यू टेस्टामेंट" में लिखी गई थी। तो 1455 में प्रकाशित पहली मुद्रित पुस्तक 364 में संपादित किए गए के बीच भी पहले से ही एक महत्वपूर्ण अंतर था। प्लस समायोजन जो बाद में किए गए थे।

नतीजतन, हमारे पास वही है जो हमारे पास है। और, फिर भी, लोगों के लिए बहुत सारी मूल्यवान और आवश्यक चीजें आ गई हैं। और फिर, अगर हम सुसमाचारों के बारे में बात करते हैं, तो चर्च द्वारा canonized के अलावा, दर्जनों apocryphal gospels हैं।

1946 में, दक्षिणी मिस्र में क्रिश्चियन ग्नोस्टिक्स द्वारा कार्यों की एक पूरी लाइब्रेरी की खोज की गई थी। वहां, अन्य साहित्य के बीच, फिलिप के सत्य के तथाकथित गोस्पेल्स ऑफ फिलिप, द ट्रूथ, जॉन के एपोक्रिफॉन की खोज की गई थी। और पहले, अलग-अलग संस्करणों में लिखे गए अज्ञात गॉस्पेल के अंश मिस्र में पपीरस पर पाए गए थे ...

समस्या यह भी है कि एपोक्रिफा को "अनुमेय" और तथाकथित "त्याग" में विभाजित किया गया है।

"त्याग" बेशक, नष्ट करने की कोशिश की। संयोग से, "त्याग" पुस्तकों की पहली आधिकारिक सूची 5 वीं शताब्दी ईस्वी में पूर्वी रोमन साम्राज्य में संकलित की गई थी।

स्वाभाविक रूप से, इस तरह के "बर्बरता" के बाद, वंशजों को उनके कामों में दिए गए नाम और उद्धरण केवल 2 - 4 वीं शताब्दी के ईसाई लेखकों ने दिए, जिन्होंने इन पुस्तकों के साथ बहस की।

इन पुस्तकों में से कुछ वास्तव में मूल्यवान थीं क्योंकि उन्होंने यीशु के सच्चे शिक्षण को उस रूप में प्रतिबिंबित किया था जिसमें उन्होंने दिया था। इसलिए, उन्होंने किसी भी मानव आत्मा को उदासीन नहीं छोड़ा, क्योंकि यीशु के सच्चे शिक्षण ने लोगों को इस दुनिया के सभी भय से मुक्त कर दिया।

वे समझने लगे कि शरीर नश्वर है, आत्मा अमर है। लोगों को बंधक बना लिया गया और होने की भौतिक दुनिया के भ्रम के दास थे। वे समझ गए थे कि केवल भगवान उनके ऊपर थे।

उन्होंने महसूस किया कि उनका जीवन कितना छोटा था और अस्थायी स्थिति जिसमें उनका वर्तमान शरीर था। वे जानते थे कि यह जीवन, चाहे वह कितना ही लंबा क्यों न लगे, बस एक पल था जिसमें उनकी आत्मा बसती थी। वे समझते थे कि कोई भी सांसारिक शक्ति, चाहे वह राजनेता हो या धार्मिक संरचना, केवल निकायों पर सत्ता तक सीमित है।

शासक अपने "भगवान" को नमन करते हैं, जिन्हें पृथ्वी पर शक्ति दी जाती है, अपनी बात पर, लेकिन आत्मा पर नहीं। आत्मा के लिए केवल सच्चे एक ईश्वर का है। और यीशु के पहले अनुयायी जिन्होंने अपने शिक्षण (और यह नहीं कि बाद में बन गए धर्म) को स्वीकार किया, वे इस जीवन से डर गए।

वे महसूस करने और समझने लगे कि ईश्वर उनके बहुत करीब है, सभी के लिए निकट और प्रिय हैं और वह शाश्वत हैं ... लोगों की ऐसी सच्ची स्वतंत्रता ने सत्ता में बैठे लोगों को बुरी तरह से डरा दिया।

इसलिए, बाद में यीशु के शिक्षण के बारे में उस समय पहले से उपलब्ध लिखित स्रोतों को इकट्ठा करना और अच्छी तरह से संसाधित करना शुरू किया। एक नया धर्म बनाने के लिए आवश्यक जानकारी का चयन करने के बाद बहुत कुछ नष्ट हो गया था, जो कि ऊपर से नीचे तक कहे जाने वाली शक्तियों द्वारा लगाया गया था।

सामान्य तौर पर, सेंट एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल की सुसमाचार को इसलिए खारिज कर दिया गया क्योंकि यह नए धर्म के "सफेद धागे के साथ सिलाई और सिलाई" के लायक नहीं था। अधिकतर दो कारणों से।

सबसे पहले, यह बहुत ही स्वतंत्रता-प्रेमी और सच्चा था, क्योंकि वहाँ यीशु के सच्चे शब्द लिखे गए थे, जैसा कि वे कहते हैं, पहली बात। और यीशु के सिद्धांत की प्रस्तुति की शैली बहुत सरल, बुद्धिमान और समझदार थी।

एंड्रयू से भी विवरण का वर्णन किया असली जीवन अपने गुरु की, कि यीशु अपनी युवावस्था में पूर्व में था, जो फिर से चर्च की हठधर्मिता में फिट नहीं हुआ। और इसके अलावा, कमल के बीज के उल्लेख ने उनके "सेंसर की महिमा" को पूरी तरह से खड़ा कर दिया।

आखिरकार, यह पहले से ही बौद्ध धर्म, हिंदू धर्म जैसे धर्मों की तरह महक रहा था।

कोई भी इस तरह के ज्वलंत विदेशी प्रतीकवाद को अपने धर्म में मिलाना नहीं चाहता था। तो यह उन लोगों के बीच एक और लड़खड़ाता खंड, बहस और संघर्ष बन गया, जिन्होंने इस धर्म की विचारधारा को "रंगों" में तय किया था।

इसलिए, उन्होंने सेंट एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल से सुसमाचार को हटा दिया, जैसा कि वे कहते हैं, बहुत दूर, "दृष्टि से बाहर।"

मार्क ऑफ गॉस्पेल उन ईसाइयों को संबोधित किया जाता है जो पुराने नियम की पुस्तकों और यहूदी रीति-रिवाजों में बहुत पारंगत नहीं हैं। इसलिए, सेंट मार्क शायद ही कभी उद्धृत करते हैं पुराना वसीयतनामा, इसके विपरीत, उदाहरण के लिए, इंजीलवादी मैथ्यू। और जब उन्हें यहूदी जीवन की वास्तविकताओं का वर्णन करना होता है, तो सेंट मार्क उन्हें एक अलग संस्कृति (जैसे, मार्क 7, 3; 14, 12; 15, 42, आदि) से संबंधित लोगों के रूप में अपने पाठकों को समझाते हैं। इससे यह स्पष्ट हो जाता है कि मार्क ऑफ गॉस्पेल उन ईसाइयों को संबोधित किया जाता है जो पूर्व में पैगैन थे और फिलिस्तीन के बाहर रहते थे।

सबसे प्राचीन काल से रोम को गॉस्पेल ऑफ मार्क (अलेक्जेंड्रिया के संत क्लीमेंट, धन्य जेरोम, कैसरिया के बिशप यूसेबियस) लिखने का स्थान माना जाता था। संत की बात

जॉन क्रिसस्टोम, कि सेंट मार्क ने अलेक्जेंड्रिया में अपना सुसमाचार लिखा है, पूरी तरह से अलग-थलग है और इसकी पुष्टि किसी भी प्राचीन लेखक द्वारा नहीं की गई है। आजकल, लगभग हर कोई रोम के होने के लिए मार्क ऑफ़ गॉस्पेल लिखने की जगह को पहचानता है, कुछ विद्वानों के अपवाद के रूप में जो इसे गैलीलियो या सीरिया में ईसाई समुदायों में से एक को लिखने के लिए संभव जगह कहते हैं।

निम्नलिखित साक्ष्य रोम के पक्ष में बोलते हैं, जैसा कि मार्क ऑफ गॉस्पेल लिखने के स्थान के रूप में: 1. प्राचीन चर्च परंपरा है कि प्रेरित पीटर, जिनके दुभाषिया (ηρμηνευτής) सेंट मार्क थे, उनके जीवन के अंत में रोमन चर्च के प्राइमेट थे और वहां एक शहादत का सामना करना पड़ा। 2. मार्क के सुसमाचार से सबसे पहले उद्धरण क्लेमेंट और के पहले एपिसोड में हैं

हेर्मस का चरवाहा। ये दोनों रचनाएँ रोम में लिखी गई थीं। 3. मार्क के सुसमाचार में कई लैटिन शब्द हैं और इसके अलावा, कुछ ग्रीक अवधारणाओं का लैटिन में अनुवाद किया गया है। इस तर्क को अक्सर शोधकर्ताओं द्वारा उद्धृत किया जाता है, हालांकि यह आपत्ति की जा सकती है कि लैटिन केवल रोम में ही नहीं बोला गया था, पूरे रोमन साम्राज्य में अलग लैटिन शब्दों का उपयोग किया गया था। 4. उत्पीड़न का उल्लेख (उदाहरण के लिए, Mk। 8, 34-38 में; 10; 38 et seq; 13; 9-13) को कुछ शोधकर्ताओं ने नीरो के उत्पीड़न के संकेत के रूप में माना था। यहां यह भी आपत्ति की जा सकती है कि उत्पीड़न के बारे में उद्धारकर्ता के शब्द अधिक सामान्य हैं। और अंत में, सुसमाचार की मार्क की पांचवीं, प्राधिकरण और सार्वभौमिक मान्यता ऐसे मूल चर्चों में से एक से इसकी उत्पत्ति से जुड़ी हो सकती है, जो रोमन चर्च था। हालांकि इस प्रमाण में से प्रत्येक को पूरी तरह से अस्थिर नहीं माना जा सकता है, आधुनिक विज्ञान में सामान्य धारणा बन गई है कि मार्क ऑफ गॉस्पेल रोम में लिखा गया था।

लेखन के समय के बारे में, सबसे संभावित तारीख को 60 के बाद का दशक माना जाता है, और किसी भी मामले में ईसा मसीह के जन्म के 70 साल बाद तक, मार्क ऑफ गॉस्पेल (अध्याय 13) में यरूशलेम और मंदिर के अंतिम विनाश का कोई संकेत नहीं है।

स्पष्ट रूप से, मार्क ऑफ़ गॉस्पेल 64 और 70 वर्षों के बीच लिखा गया था। और प्राचीन चर्च के लेखक इस कालक्रम की पुष्टि करते हैं, क्योंकि वे अपने लेखन को प्रेरित पतरस की मृत्यु के कुछ समय बाद (लियोन के संत इरेनायस) या बाद के जीवनकाल (अलेक्जेंड्रिया के संत क्लेमेंट) के दौरान भी लिखते हैं।

5.8। मार्क के सुसमाचार का उपसंहार (16, 9-20)

नए नियम की प्राचीन पांडुलिपियों का अध्ययन करने से यह सवाल उठता है कि मार्क के सुसमाचार का उपसंहार मूल रूप से क्या था: क्या यह "क्योंकि वे भयभीत थे" शब्दों के साथ समाप्त नहीं हुआ था (मार्क 16: 8)? यह इस वचन पर है कि मार्क का सुसमाचार दो प्राचीन संहिताओं, सिनाई और वेटिकन में समाप्त होता है; हम सिनाई-सिरिएक अनुवाद में और अधिकांश अर्मेनियाई न्यू टेस्टामेंट पांडुलिपियों में समान समाप्त पाते हैं। यह समाप्ति ऐसे प्राचीन चर्च के लेखकों को अलेक्जेंड्रिया के सेंट क्लेमेंट के रूप में जाना जाता था। ओरिजन, कैसरिया के बिशप यूसेबियस, एंटिओक के बिशप विक्टर, धन्य जेरोम, यूथिमियस जिगाबेन और अन्य। मॉन्क यूफेमियस जिगाबेन (12 वीं शताब्दी की पहली छमाही), मार्क की सुसमाचार की व्याख्या में, जब वह 16, 9 में आता है, तो यह भी निम्न टिप्पणी करता है: "कुछ। व्याख्याकारों से वे कहते हैं कि मार्क के सुसमाचार यहाँ समाप्त होता है, और आगे सभी [कथन] नवीनतम पोस्टस्क्रिप्ट है " 58 । लेकिन ज़िगाबेन के कई शताब्दियों पहले, निसा के सेंट ग्रेगरी ने इस विषय पर टिप्पणी की: "सबसे सटीक सूचियों में, मार्क का सुसमाचार शब्दों के साथ समाप्त होता है क्योंकि वे डरते थे" 59 .

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अन्य दो मौसम पूर्वानुमानकर्ता पैशन के विवरण में इवेंजलिस्ट मार्क का पालन करते हैं और

पुनरुत्थान एमके तक। 16, 8, लेकिन फिर वे अलग हो जाते हैं और उनके अनुक्रम में हर एक को प्रभु की अभिव्यक्तियों को सूचीबद्ध करता है। बहुत से लोगों को आश्चर्य है कि सेंट मार्क ने अपने सुसमाचार के अंत में कभी भी उस वादे को पूरा नहीं किया।

उद्धारकर्ता, कि वह अपने चेलों के साथ गैलील (मार्क) में मिलेंगे।

14, 28; 16, 7)। और यह सुझाव दिया जाता है कि मार्क के सुसमाचार का मूल अंत खो गया हो सकता है। दरअसल, कुछ पांडुलिपियों में हम एक और उपसंहार लिखने का प्रयास देख सकते हैं

मार्क के Gospels। इन उपसंहारों में से एक पांडुलिपियों में निहित है एल (रॉयल कोडेक्स, आठवीं शताब्दी), एफ (बेरट कोडेक्स, VI सी।), 099 और अन्य, जहां एमके के बाद। 16, 8 हम निम्नलिखित पढ़ते हैं: “लेकिन वे [लोहबान-असर वाली महिलाएं] पीटर के लिए संक्षेप में बताती हैं और जो उनके साथ थे उन्हें वह सब कुछ बताया गया था जो उन्हें बताया गया था। उसके बाद, यीशु ने स्वयं उन्हें पूर्व से पश्चिम की ओर पवित्र और अमर उद्धार का पवित्र संदेश देने के लिए भेजा। ” 60 .

मार्क ऑफ गोस्पेल के अधिक परिचित उपसंहार में श्लोक ९-२० शामिल हैं, जिन्हें नए नियम के नवीनतम महत्वपूर्ण संस्करणों में वर्गाकार कोष्ठक में रखा गया है या अन्यथा वे पाठ के बाकी हिस्सों से अलग हैं। कुछ विद्वानों का मानना \u200b\u200bहै कि ये आयतें अरिस्तियन की हैं, जिसे हायरपोलिस के सेंट पापियस द्वारा संदर्भित किया गया है 61 । इसका कारण 989 दिनांकित एक पानी अर्मेनियाई पांडुलिपि का उपशीर्षक है, जिसमें कहा गया है कि 9-20 छंद एक निश्चित प्रेस्बिटेर अरिस्टन के हैं। यह उपशीर्षक, जाहिरा तौर पर, पांडुलिपि की तुलना में बाद की उत्पत्ति का है, लेकिन इस शिलालेख के आधार पर कई शोधकर्ताओं ने एरिस्टन के साथ एरिस्टन की पहचान करना शुरू किया। दूसरों का मानना \u200b\u200bहै कि स्वयं इंजीलवादी मार्क ने बाद में इस उपसंहार को अच्छी तरह से हमारे साथ जोड़ा (श्लोक 9-20), या यह प्रभु के शिष्यों में से एक का काम था, जो हमारे नाम से अनजान था, लेकिन निर्विवाद अधिकार का आनंद ले रहा था।

कई प्राचीन पांडुलिपियों में अनुपस्थित रहने के अलावा, छंदों का अध्याय 9–20, सुसमाचार के शेष पाठ से शैली और शब्दावली में भिन्न है। यहाँ हम शब्दों की एक पूरी श्रृंखला पाते हैं जो इंजीलवादी मार्क ने अन्य अध्यायों में कभी इस्तेमाल नहीं किया है, उदाहरण के लिए: belιieve (अविश्वास), ώαιώ (सुदृढ करना, पुष्टि करना), άπτωλ series

(हानि), κακολο) (अनुसरण करना), άσανμιμος (नश्वर), )μαι

(दिखाई देने के लिए), μετά ΰτα beα (इसके बाद), ώτηρ first (पहले),,

JesusριοΚύοούς (भगवान यीशु - कविता 19)। यह काफी हद तक सही था कि ये आयतें अन्य गोस्पेल्स की कथावस्तु की एक लुभावना छलनी हैं जो कि भगवान की अभिव्यक्तियों के बारे में हैं। दूसरे शब्दों में, मार्क के सुसमाचार का उपसंहार सबसे पुराने "सुसमाचार के सामंजस्य" का एक उदाहरण है। मार्क ऑफ़ गॉस्पेल ऑफ़ मार्क (16, 9-11) के कथन में, मसीह को मैरी मैग्डलीन (जॉन 20, 11-18) के छंद 12-13 में छंदों को पहचानना आसान है - इमामॉस (ल्यूक 24: 13-35) के रास्ते पर दो शिष्यों की उपस्थिति , कविता 14 में - ग्यारह की उपस्थिति (ल्यूक 24, 36-49; जॉन 20, 19-23), कविता 15 में - शिष्यों के लिए बढ़ी हुई उद्धारकर्ता की आज्ञा (मत्ती 28: 18-20) और, निष्कर्ष में, छंद 19 में। -20 - उदगम के आख्यान के समानांतर (ल्यूक 24: 50-53)। डब्ल्यू कोड में (5 वीं शताब्दी की शुरुआत), मार्क के सुसमाचार के वाष्पशील उपसंहार को आगे जोड़कर विस्तारित किया गया है, कविता 14 के बाद, बढ़ी हुई भगवान और शिष्यों के बीच एक छोटी बातचीत। 62 । इस वृद्धि को वाशिंगटन में स्मिथसोनियन इंस्टीट्यूशन के फ्रायर संग्रहालय के नाम पर "λ increaseιο Freer" (फ्रायर का एक टुकड़ा) नाम दिया गया, जहां पांडुलिपि डब्ल्यू।

किसी भी मामले में, मार्क के गोस्पेल के उपसंहार (16, 9-20) को किसी के द्वारा प्रश्न में नहीं कहा जाता है। जाहिरा तौर पर, इन छंदों को सुसमाचार के पाठ में बहुत पहले इंजीलवादी मार्क द्वारा या चर्च के किसी अन्य सदस्य द्वारा जोड़ा गया था। और इस तरह की प्रारंभिक उत्पत्ति का प्रमाण यह है कि वे पहले से ही सेंट जस्टिन द फिलोसोफर, टाटियन और ल्योन के सेंट इरेनायस के लिए जाने जाते थे।

बाइबिल - यह पुस्तक, जो कई विश्व धर्मों का आधार बन गई, जैसे कि ईसाई धर्म, इस्लाम और यहूदी धर्म। कुछ अंशः धर्मग्रंथों 2062 भाषाओं में अनुवादित, पूरी दुनिया की 95 प्रतिशत भाषाओं के लिए लेखांकन, और 337 भाषाओं में आप पूरे पाठ को पढ़ सकते हैं।

बाइबल ने पूरे विश्व के लोगों के जीवन और विश्वदृष्टि के तरीके को प्रभावित किया है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप ईश्वर में विश्वास करते हैं या नहीं, लेकिन एक शिक्षित व्यक्ति के रूप में, आपको पता होना चाहिए कि एक पुस्तक क्या है, जिन ग्रंथों में नैतिकता और मानवता के नियम आधारित हैं।

बाइबल शब्द का प्राचीन यूनानी भाषा से "पुस्तकों" के रूप में अनुवाद किया गया है और इसमें लिखे गए विभिन्न लेखकों द्वारा ग्रंथों का संग्रह है विभिन्न भाषाएं और की सहायता से अलग-अलग समय पर ईश्वर की आत्मा और उनके सुझाव से। इन कार्यों ने कई धर्मों की हठधर्मिता को आधार बनाया और अधिकांश भाग को विहित माना जाता है।

शब्द " सुसमाचार"मीन्स" इंजीलवाद। सुसमाचार के ग्रंथों में पृथ्वी पर यीशु मसीह के जीवन, उनके कर्मों और शिक्षाओं, उनके क्रूस और पुनरुत्थान का वर्णन है। सुसमाचार बाइबल का हिस्सा है, या बल्कि, नया नियम।

संरचना

बाइबल में पुराने नियम और नए नियम शामिल हैं। पुराने नियम में 50 शास्त्र शामिल हैं, जिनमें से केवल 38 हैं परम्परावादी चर्च प्रेरित को पहचानता है, अर्थात् विहित। नए नियम की सत्ताईस पुस्तकों में चार गोस्पेल, 21 प्रेरित पत्र और पवित्र प्रेरितों के कार्य शामिल हैं।

सुसमाचार चार कैनोनिकल ग्रंथों, मार्क के सुसमाचार, मैथ्यू और ल्यूक के पर्यायवाची कहा जाता है, और जॉन के चौथे सुसमाचार थोड़ा बाद में और मौलिक रूप से दूसरों से अलग लिखा गया था, लेकिन एक धारणा है कि इसकी नींव और भी प्राचीन पाठ है।

भाषा लिखें

बाइबल अलग-अलग लोगों द्वारा 1600 से अधिक वर्षों के लिए लिखी गई है, और इसलिए, यह विभिन्न भाषाओं में ग्रंथों को जोड़ती है। ओल्ड टेस्टामेंट मुख्यतः हिब्रू में कहा गया है, लेकिन अरामी में शास्त्र हैं। नए करार यह मुख्य रूप से प्राचीन ग्रीक में लिखा गया था।

सुसमाचार ग्रीक में लिखा गया है। हालांकि, यह भ्रमित न करें कि ग्रीक न केवल आधुनिक भाषा के साथ, बल्कि उस व्यक्ति के साथ भी है जिसमें पुरातनता के सर्वश्रेष्ठ कार्यों को लिखा गया था। यह भाषा प्राचीन अटारी बोली के करीब थी और इसे "कोएने बोली" कहा जाता था।

लिखने का समय

वास्तव में, आज न केवल दशक को निर्धारित करना मुश्किल है, बल्कि पवित्र पुस्तकें लिखने की उम्र भी है।

तो दूसरी या तीसरी शताब्दी से सुसमाचार की प्राचीनतम पांडुलिपियाँ, लेकिन इस बात के प्रमाण हैं कि इंजीलवादी, जिनके नाम ग्रंथों के अंतर्गत हैं, पहली शताब्दी में रहते थे। इस बात का कोई सबूत नहीं है कि यह इस समय था कि पांडुलिपियों को लिखा गया था, केवल पहली सदी के अंत से दूसरी शताब्दी की शुरुआत तक के ग्रंथों में कुछ उद्धरणों को छोड़कर।

बाइबल के साथ, सवाल सरल है। ऐसा माना जाता है कि पुराना नियम 1513 ईसा पूर्व और 443 ईसा पूर्व के बीच लिखा गया था, और नया नियम 41 ईसा पूर्व से 98 ईसा पूर्व के बीच लिखा गया था। इस प्रकार, इस महान पुस्तक को लिखने के लिए, यह केवल एक वर्ष या एक दशक नहीं, बल्कि डेढ़ हजार साल से अधिक समय लगा।

ग्रन्थकारिता

आस्तिक, बिना किसी हिचकिचाहट के जवाब देंगे कि "बाइबिल भगवान का शब्द है।" यह पता चला है कि लेखक स्वयं भगवान भगवान है। फिर बाइबल में कहाँ, सुलेमान की बुद्धि या नौकरी की पुस्तक कहें? यह पता चला कि लेखक अकेला नहीं है? यह माना जाता है कि बाइबल आम लोगों द्वारा लिखी गई थी: दार्शनिक, हलवाहे, सैनिक और चरवाहे, डॉक्टर और यहां तक \u200b\u200bकि राजा। लेकिन इन लोगों को एक विशेष प्रेरणा मिली थी। वे अपने स्वयं के विचारों को व्यक्त नहीं करते थे, लेकिन बस अपने हाथों में एक पेंसिल रखते थे, जबकि प्रभु ने उनके हाथ का नेतृत्व किया। और फिर भी, प्रत्येक पाठ की लेखन की अपनी शैली है, यह महसूस किया जाता है कि वे अलग-अलग लोगों से संबंधित हैं। निस्संदेह, उन्हें लेखक कहा जा सकता है, लेकिन फिर भी, भगवान उनके सह-लेखकों में थे।

प्रमाणीकरण सुसमाचार लंबे समय तक संदेह में नहीं रहा है। यह माना जाता था कि ग्रंथ चार इवेंजलिस्ट द्वारा लिखे गए थे, जिनके नाम सभी जानते हैं: मैथ्यू, मार्क, ल्यूक और जॉन। वास्तव में, उन्हें पूर्ण आत्मविश्वास के साथ लेखक नहीं कहा जा सकता है। यह केवल इस बात के लिए जाना जाता है कि इन ग्रंथों में वर्णित सभी क्रियाएं इंजीलवादियों की व्यक्तिगत गवाही के साथ नहीं हुईं। सबसे अधिक संभावना है, यह तथाकथित "मौखिक रचनात्मकता" का एक संग्रह है, लोगों द्वारा बताया गया है जिनके नाम हमेशा के लिए एक रहस्य बने रहेंगे। यह अंतिम दृष्टिकोण नहीं है। इस क्षेत्र में अनुसंधान चल रहा है, लेकिन आज कई मौलवियों ने पेरिशियन को यह बताना पसंद किया है कि सुसमाचार अज्ञात लेखकों द्वारा लिखा गया था।

सुसमाचार से बाइबल के अंतर

1. सुसमाचार बाइबल का एक अभिन्न हिस्सा है, नए नियम के ग्रंथों को संदर्भित करता है।
2. बाइबल एक पूर्व धर्मग्रंथ है जो ईसा पूर्व 15 वीं शताब्दी में शुरू हुआ और 1,600 वर्षों तक फैला रहा।
3. सुसमाचार पृथ्वी पर केवल यीशु मसीह के जीवन का वर्णन करता है और स्वर्ग में उनका स्वर्गवास है, बाइबल दुनिया के निर्माण के बारे में भी बताती है, यहूदियों के जीवन में भगवान भगवान की भागीदारी के बारे में, हमें हर क्रिया के लिए जिम्मेदार होना सिखाता है, आदि।
4. बाइबल में विभिन्न भाषाओं के ग्रंथ शामिल हैं। सुसमाचार प्राचीन यूनानी में लिखा गया है।
5. बाइबल के लेखकों को प्रेरित लोग माना जाता है, सुसमाचार का लेखक विवादास्पद है, हालांकि बहुत पहले यह चार प्रचारकों के लिए जिम्मेदार नहीं था: मैथ्यू, मार्क, ल्यूक और जॉन।

आर्थोपेडिक प्रेस की सामग्री पर