Dialektika és a dialektika törvényei. A dialektika univerzális törvényei

1 - a harc és az ellentétek egységét;

2 - a mennyiségi változások kölcsönös átvitele a kvalitatív változásokra;

3 - a tagadás törvénye.

Az egység és az ellentétek harcának törvénye  a dialektika magjának nevezik.Először is jellemzi minden mozgás és fejlődés forrása és belső tartalma  a természetben, a társadalomban és a tudatban.   Másodszor, ennek a törvénynek az egyetemesség különleges formája van, mert cselekedete nemcsak az anyagi és szellemi világ minden jelenségét áthatja, hanem a dialektika egyéb törvényeit is. A fő e törvény kategóriái az identitás, a különbség, az ellentétek, az ellentmondások . Az identitás tükrözi a tárgy relatív stabilitását, megváltoztathatatlanságát. A különbség rögzíti a jelenségek variációjának pillanatát. A szignifikáns különbség szélsőséges esetben ellentétes.

Az ellentétek belsőleg össze vannak kötvea tárgyakhoz és a jelenségekhez kapcsolódó oldalak és tendenciák, amelyek feltételezik egymást és ugyanakkor kizárják egymást, mert erősen különböznek egymástól tulajdonságaik, működési irányuk és végrehajtott funkcióik szerint. Az ellentmondás az ellentétek kölcsönhatásának egy formája . Az ellentmondás sajátosságát az előfordulási folyamat egyedisége, szervezeti szintje és megoldásuk sajátosságai határozzák meg. A belső ellentmondás az ellenkező felek kölcsönhatása egy adott rendszeren belül. Külső ellentmondás a különböző rendszerek közötti kölcsönhatás.

A mennyiségi változások kvalitatív változásokra való kölcsönös átmenetének törvénye   megválaszolja a kérdést: hogyan, hogyan történik a fejlődés, azaz felfedi a fejlesztési mechanizmust.   E törvény fő kategóriái a következők: minőség, tulajdonság, mennyiség, mérték és ugrás.   A minőség „a léttel azonos azonnali bizonyosság”, azaz mi különbözteti meg ezt a dolgot minden mástól, amely nélkül nem létezik. A minőség a dolgok bizonyosságát jelenti , amely meghatározza azok integritását, stabilitását és sajátos karakterét. A minőség a tulajdonságokon keresztül nyilvánul meg. A tulajdonságok viszont a tárgyak kölcsönhatásán keresztül nyilvánulnak meg, és a tárgy egy bizonyos oldalának más objektumokhoz viszonyított megnyilvánulásának egyik módja. Mennyiség - „lövés” minőség. szám   tükrözi a tárgyak, azok részeinek, tulajdonságainak és kapcsolatának külső, formális kapcsolatát, számot, értéket, hangerőt, fokot fejez ki   egyik vagy másik tulajdonság megnyilvánulása.

Hesiod: "Vegye figyelembe az összes intézkedést, és időben hajtsa végre a tetteit." Thales: "A legjobb a mérés." Democritus: "Ha átadja az intézkedést, akkor a legkellemesebb lesz a leg kellemetlenebb." Augustine: "Az intézkedés az adott minőség mennyiségi határa." Az intézkedés egy olyan intervallum, amelyen belül a mennyiségi változások nem vezetnek kvalitatív változásokhoz. A ugrás egy átmenet az egyik minőségről a másikra.

Van a "ugrások" osztályozása:

- áramlási idő szerint: lassú és azonnali.

- a végrehajtási mechanizmus szerint: „robbanás” által (a minőség teljesen megváltozik) és fokozatosan.

- a minőségi átalakulások mélyén: egyetlen (az alapminőség határain belül) és általános (a dolgok alapjainak átalakulásával jár).

A tagadás törvénye   válaszol a kérdésre: amelyben az irány fejlődik   (spirálban). Hegela tagadást "visszavonásként" értette, mint a régi és az új kapcsolatának pillanata , azaz A tagadás mint filozófiai fogalom tükrözi a kapcsolatok komplex jellegét, amelyek a tárgy változásának és fejlődésének folyamatában merülnek fel és léteznek. Ki tudja emelni két tagadási pont:

- a régi, elavult megsemmisítése nem felel meg a változó feltételeknek;

- egy új pozitív fenntartása megfelel az új feltételeknek.

szükség megkülönböztetni a tagadást mint a régi és az új kapcsolat közötti pillanat dialektikus megértését a tagadás metafizikai megértésétől, mint a régi teljes megsemmisítését . A tagadás törvényének lényege kifejeződik hegel hármasa:

1) tézis vagy kiindulási nyilatkozat;

2) a tézis tagadása (antitesz);

3) szintézis (az előző szakasz tagadása, azaz a tagadás tagadása).

haladás van egy olyan fejlõdési forma, amely jellemzi a fejlõdés irányát. Ugyanakkor nem minden fejlemény haladás. A haladás olyan fejlemény, amelyben az átmenet történik a legalacsonyabbról a legmagasabbra, a kevésbé tökéletesről a tökéletesre.   A fordított folyamatot hívják visszafejlődés.  Társadalmi haladás  - ez a társadalom és az egyes pártok fejlődésének ilyen formája, amelyben a legalacsonyabbról a legmagasabbra, a kevésbé tökéletesről a tökéletesre halad az állam.

ok- Ez egy olyan jelenség, amely újabb jelenséget hoz életre. eredményez  - az ok fellépésének eredménye. determinizmus   - a jelenségek egyetemes okozati összefüggésének tana. indeterminizmus   - a jelenség egyetemes okozati összefüggését tagadó doktrina. Meg kell különböztetni az okot az alkalomtól.

mentség - ez egy olyan jelenség, amely megelőzi a jelenséget, de nem okozza azt. A mechanista determinizmus tagadta az okozati összefüggést a mikrovilágban, mint a makrokoszmára jellemző determinizmus nem jelenik meg ott: ismerve a test lendületét és koordinátáit egy adott pillanatban, bármikor meghatározhatja a test lendületét és koordinátáit bármely más pillanatban. A mikrokozmoszban azonban más törvények is alkalmazandók, amelyeket a Schrödinger-egyenlet ír le. Az ok és a hatás nem cserélhető fel, azonban a hatás egy másik jelenség oka lehet.

Szükségesség és esély  - ezek filozófiai kategóriák, amelyek az anyagi világ kétféle kapcsolatát tükrözik: a szükségszerűség a jelenségek belső lényegéből következik, és jelöli azok törvényét, rendjét és felépítését. A szükséglet   van, ami történjen az adott körülmények között. Éppen ellenkezőleg baleset   - ez egy olyan típusú kapcsolat, amely nem alapvető, külső okokból származik, amelyek relevánsak e jelenség szempontjából. A baleset lehet az, ami lehet, de nem, az ilyen módon történhet, vagy másképpen történhet. Nem vélemény a véletlen egyfajta megnyilvánulása és a szükségszerűség hozzáadása. A Democritus kemény determinizmusa   abban a tényben nyilvánul meg, hogy ezt állította mivel minden jelenségnek van oka, szükségszerűen elkötelezik őket.E kategóriák ilyen megértése csökkentette a véletlenszerűség szükségességét („teknős”). A fatalizmus szerint minden a jelenségek a sors, a sors, a sors akarata szerint lépnek fel, azaz elkerülhetetlenül. voluntarizmus   a másik véglet. voluntarizmus tagadja az objektív szükségességet, és támaszkodik az emberek szubjektív akaratára.

lényeg- ez valami legbelsõbb, mély, a dolgokba érkezõ belsõ kapcsolatokban, a külsõ megnyilvánulásuk minden formájának alapja. Esszencia - tárgyak alapvető törvényei és tulajdonságai, amelyek meghatározzák fejlődésük tendenciáját. A jelenségek belső, stabil oldalát fejezi ki. jelenség - Ez az objektumok azon speciális tulajdonsága, amelyekben az entitás észlelésre kerül. A lényeg általános, a jelenség pedig szinguláris . A lényeg az, és a jelenség jelentős.

Synergetics

A szinergetikus trend létrehozója és a kifejezés feltalálója "Synergy"  a stuttgarti egyetem professzora és az Elméleti Fizikai és Szinergetikai Intézet igazgatója Herman Haken(sz. 1927). Maga a "szinergetika" kifejezés fordul elő a görög "synergen" -tól - segítségnyújtás, együttműködés, "együttes fellépés".

Synergetics alkotója, G. Hacken német fizikus meghatározása alapján olyan rendszerek tanulmányozásával foglalkozik, amelyek számos különféle természetű alrendszerből állnak, például elektronok, atomok, molekulák, sejtek, neutronok, mechanikai elemek, fotonok, állati szervek és még emberek is ... Ez a tudomány a komplex rendszerek önszervezéséről, a káosz rendbe történő átalakításáról.

G. Haken elmondta, hogy az általa javasolt tudományos irány „szinergetikának” hívása véletlen és fegyelmetlen. Pontosan a természetes megértésnek köszönhetően G. Haken vállalása eredményes volt a szinergetika társulása az önszerveződéshez.

Önszerveződés, szerint G. Haken , – ez a „rendkívül rendezett struktúrák spontán kialakulása magból vagy akár káoszból”.   A rendezetlen állapotból a rendezett állapotba történő átmenet a rendszert alkotó sok alrendszer (vagy elem) együttes és szinkron működésének köszönhető.

Mind a szinergetika, mind az önszervezés elmélete tanulmányozza az önszerveződés és az ön-diszorganizáció folyamatát fizikai, kémiai, biológiai, környezeti, társadalmi és egyéb természetű, egyensúly nélküli rendszerekben. Ma a tudomány figyelembe veszi az összes ismert rendszert, a legkisebbtől (elemi részecskéktől) a legnagyobbig (univerzumig) - nyitott, energiát, (vagy) anyagot és (vagy) információt kicserélve a környezettel, és rendszerint termodinamikai távolságból álló állapotban. egyensúlyt.  És az ilyen rendszerek fejlesztése, amint az ismertté vált, a növekvő rend kialakulásával jár. Ezen az alapon felmerült egy ötlet az anyagi rendszerek önszervezéséről.

Az önszervező rendszerek gondolata  a természettudomány különféle területein folytatott tanulmányok számának növekedése okozta, amelyek nyílt egyensúly nélküli rendszerekben mutattak ki együttműködési hatásokat. Eleinte a XX. Század 60-as éveiben az ilyen tanulmányokat különféle tudományágakban végezték el, később (a 70-es években) összehasonlítás tárgyává váltak, és sok hasonlóságot találtak bennük.

Kiderült, hogy minden többszintű önszervező rendszer, függetlenül attól, hogy melyik tudományágot tanuljákLegyen szó fizikáról, kémiáról, biológiáról vagy társadalomtudományról, egyetlen algoritmusuk van a kevésbé összetett és kevésbé rendezett állapotból a bonyolultabb és jobban rendezett állapotokra való átmenethez. Ez lehetővé teszi az ilyen folyamatok időben és térben egységes elméleti leírását. tervezés önszerveződés elméletea huszadik század közepén kezdődött, és a jelen pillanatban folytatódik, és több, egymáshoz közeledve irányok.

B363. A természet fogalma.

A dialektika törvényei és alapelvei a példákban. 2012. június 16

Eredeti származási hely: bloggmaster   törvényekben és a dialektika alapelveiben példákban.

A dialektika úgy definiálható, mint a létezés, a megismerés és a gondolkodás fejlõdésének doktrína, amelynek forrását (fejlõdést) elismerik az ellentmondások kialakulásának és megoldásának a tárgyakat fejlesztõ lényegében.

Mellesleg, nem vagyok egészen biztos abban, hogy példákat kért-e a dialektika alapelveiről vagy a dialektika törvényeiről, de megismerjük ezeket és másokat.

A dialektika elméletileg tükrözi az anyag, a szellem, a tudat, a megismerés és a valóság egyéb aspektusainak fejlődését az alábbiak révén:

. dialektika törvényei;

. elveket.

A dialektika fő problémája az, hogy mi a fejlődés?   A fejlődés a mozgás legmagasabb formája. A mozgás viszont a fejlődés alapja.

mozgásez is az anyag belső tulajdonsága és a környező valóság egyedi jelensége, mivel a mozgást integritás, folytonosság és ellentmondások jelenléte jellemzi (a mozgó test nem foglal el állandó helyet a térben - a mozgás minden egyes pillanatában a test egy bizonyos helyen van, és ugyanakkor már nincs benne). A mozgás a kommunikáció egyik eszköze az anyagi világban.

A dialektika három alapvető törvényét különböztetjük meg:

. az ellentétek egységét és harcát;

. a mennyiség átalakulása a minőségbe;

. tagadás tagadása.

Az egység és az ellentétek harcának törvénye   Az áll abban, hogy minden létező ellentétes alapelvekből áll, amelyek természetükben egységesek és ütköznek egymással (példa: nappali és éjszakai, meleg és hideg, fekete-fehér, téli és nyári, ifjúsági és időskori és t. d.). Az ellentétes elvek egysége és küzdelme minden mozgás és fejlődés belső forrása.

példák: van egy olyan ötlet, amely azonos magával, ugyanakkor különbség van benne is - az, amely meghaladja az ötletet; küzdelmük eredménye az ötlet megváltozása (például egy ötlet anyagává történő átalakítása az idealizmus szempontjából). Vagy: létezik egy önmagában azonos társadalom, de vannak olyan erők, amelyek szorosan kapcsolódnak e társadalom keretéhez; harcuk a társadalom minőségének megváltozásához, megújulásához vezet.

Megkülönböztetheti a küzdelem különféle típusait is:

Olyan harc, amely mindkét fél számára előnyös (például az állandó verseny, ahol mindkét fél „felzárkózik” a másikkal és magasabb szintű fejlődési szintre lépnek);

Olyan harc, amelyben az egyik oldal rendszeresen uralkodik a másikkal szemben, de a legyőzött oldal továbbra is fennáll, és ez a „hörgő” a hódító számára, így a győztes oldal a fejlettségi szint magasabb szintjére lép;

Antagonista harc, amelyben az egyik fél csak a másik teljes megsemmisítésével képes túlélni.

A küzdelem mellett más típusú interakciók is lehetségesek:

Segítségnyújtás (amikor mindkét fél küzdelem nélkül kölcsönösen segítséget nyújt egymásnak);

Szolidaritás, szövetség (a pártok nem támogatják közvetlenül egymást, de vannak közös érdekeik és ugyanabba az irányba járnak);

Semlegesség (a feleknek eltérő érdekeik vannak, nem működnek együtt, de nem harcolnak egymás között);

A kölcsönösség teljes összekapcsolódás (bármely üzlet végrehajtásához a feleknek csak együtt kell működniük, és nem tudnak egymástól függetlenül eljárni).

A dialektika második törvénye: a mennyiségi változások kvalitatívvá válásának törvénye.   minőség- a létezéssel azonos bizonyosság, a tárgy bizonyos tulajdonságainak és kapcsolatának stabil rendszere.   szám- egy tárgy vagy jelenség kiszámított paraméterei (szám, méret, térfogat, súly, méret stb.).   intézkedés- a mennyiség és a minőség egysége.

Bizonyos mennyiségi változásokkal a minőség szükségszerűen megváltozik. Ugyanakkor a minőség nem változhat végtelenül. Eljön az az idő, amikor a minőségváltozás az intézkedés megváltoztatásához vezet (vagyis az a koordinátarendszerhez, amelyben a minőségváltozás a kvantitatív változások hatására bekövetkezett) - a tárgy lényegének radikális átalakulásához. Az ilyen pillanatokat "csomópontoknak" nevezzük, és a másik államba való átmenetet a filozófia úgy értelmezi, mint „Ugrás”.

Vezethet néhány példa  a mennyiségi változások kvalitatív változásokra való átmenetének törvénye.

Ha melegíti a vizet egymás után egy Celsius fokkal, vagyis megváltoztatja a mennyiségi paramétereket - a hőmérsékletet, akkor a víz meg fogja változtatni a minőségét - melegszik (a szokásos szerkezeti kötések megsértése miatt az atomok többször gyorsabban mozognak). Amikor a hőmérséklet eléri a 100 fokot, a víz minőségében radikális változás következik be - gőzzé válik (vagyis a fűtési folyamat régi „koordinátarendszere” - a víz és a régi kötési rendszer megsemmisül). A 100 fokos hőmérséklet ebben az esetben csomó, és a víz átalakulása gőzzé (az egyik minőségi intézkedés átváltása a másikba) ugrás lesz. Ugyanez mondható el a hűtővízről és annak nulla Celsius fokos hőmérsékleten jéggé történő átalakulásáról.

Ha egy test egyre nagyobb sebességet kap - 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 méter másodpercenként -, akkor felgyorsítja a mozgását (megváltoztatja a minőséget egy stabil mérés részeként). Ha a testnek 7191 m / s sebességet ad ("csomópont" sebesség), akkor a test legyőzi a gravitációt és a Föld mesterséges műholdjává válik (a minőségváltozás koordinátarendszere megváltozik - mérje meg, ugrik).

A természetben nem mindig lehet meghatározni a csomópontot. A mennyiség átalakítása alapvetően új minőségre előfordulhat:

Drámai módon, egyszerre;

Észrevétlenül, evolúciósan.

Az első eset példáit a fentiekben vizsgáltuk.

Ami a második opciót illeti (észlelhetetlen, evolúciós alapvető minőségváltozás - intézkedések), az ókori görög apóra „Kucha” és a „Bald” jól szemlélteti ezt a folyamatot: „Amikor hozzáadjuk, hogy milyen gabonafélékkel alakul ki halom a gabonaösszetétel?”; "Ha a hajon keresztül esik ki a fejből, akkor attól a pillanattól kezdve, mikor elveszíti az adott személy haját kopasznak?" Vagyis a minőség konkrét változása nem megfogható.

példák:

A társadalmi-gazdasági formációk változása (a történelmi folyamat kialakulási megközelítésével);

. „Generációk váltóversenye”;

Ízek megváltozása a kultúrában, a zenében;

A nemek fejlődése (a gyerekek részben szülők, de új szinten);

A régi vérsejtek napi halála, újak kialakulása.

A régi formák új formák általi tagadása a progresszív fejlődés oka és mechanizmusa. viszont a fejlesztés középpontjában álló kérdés -vitatható a filozófiában. A következők kiemelkednek fő szempontok:

A fejlődés csak progresszív folyamat, az alsóbbról a magasabb szintre történő áttérés, azaz felfelé történő fejlődés;

A fejlődés lehet felfelé vagy lefelé;

A fejlődés kaotikus, nincs iránya. A gyakorlat azt mutatja, hogy három szempontból a legtöbb

az igazhoz közeli a második: a fejlődés lehet felfelé és lefelé is, bár az általános tendencia továbbra is felfelé mutat.

példák:

Az emberi test fejlődik, erősebbé válik (felfelé fejlődik), majd a továbbfejlődés során gyengül, csökkenővé válik (lefelé történő fejlődés);

A történelmi folyamat felfelé halad a fejlődés irányába, de visszaesésekkel - a Római Birodalom fellendülését felváltotta annak hanyatlása, de aztán Európa új fejlődése egy növekvő tendenciát követett (reneszánsz, új idő stb.).

Ilyen módon fejlesztésinkább megynem lineárisan (egyenesen), de egy spirálbanemellett a spirál minden egyes tekercs megismétli az előzőket, de egy új, magasabb szinten.

Visszatérünk a dialektika alapelveire. A dialektika alapelveiezek a következők:

. az egyetemes kommunikáció elve;

. szisztematikus elv;

. az okozati összefüggés elve;

. a historizmus elve.

Az egyetemes összekapcsolás elve   Kulcsfontosságú helyet foglal el a materialista dialektikában, mivel ez képezi a legfontosabb probléma megoldásának alapját - magyarázva mind a belső fejlődés forrását, mind az anyagi és a szellemi élet külső egyetemes lefedettségét. Ezen elv szerint a világon minden kapcsolódik egymáshoz. De a jelenségek közötti kapcsolatok eltérőek. Van közvetett kapcsolatok,amelyekben léteznek anyagi tárgyak, amelyek nem közvetlenül érintik egymást, hanem tér-időbeli kapcsolatok kötik össze, egyfajta anyagfajtához, anyagcsoporthoz és ideális tárgyakhoz tartozva. Van   közvetlen kommunikáció,amikor a tárgyak közvetlen anyag-energia és információi kölcsönhatásban vannak, amelynek eredményeként anyagot, energiát, információt vesznek vagy veszítenek, és így megváltoztatják létezésük anyagi tulajdonságait.

szisztematikus azt jelenti, hogy számos kapcsolat a körülöttünk lévő világban nem véletlenszerűen létezik, hanem rendezett módon. Ezek a kommunikációk egy integrált rendszert alkotnak, amelyben hierarchikus sorrendben vannak elrendezve. Ennek köszönhetően a külvilágnak megvan belső célszerűség.

kauzalitás - ilyen kapcsolatok jelenléte, ha az egyik a másikot generálja. A környező világ tárgyait, jelenségeit, folyamatait valami okozza, vagyis külső vagy belső okuk van. Az ok viszont eredményt hoz, és a kapcsolat egészét ok-okra hívják.

historizmus  a világ két szempontjára vonatkozik:

Az örökkévalóság, a történelem elpusztíthatatlansága, a világ;

Létezése és fejlődése az időben, amely mindig tart.

Valójában ezek csak a dialektika alapelvei, de vannak episztemológiai alapelvek  és alternatív ( szofisztika, eklektika, dogmatika, szubjektivitás). És vannak olyan dialektika kategóriák, amelyek közül a legfontosabb a következő:

Lényeg és jelenség;

Oka és következménye;

Egyetlen, speciális, univerzális;

Lehetőség és valóság;

Szükségesség és esély.

1. Dialektika- a modern filozófiában elismert minden dolog fejlődésének elméleteés ő alapján filozófiai módszer.

A dialektika elméletileg tükrözi az anyag, a szellem, a tudat, a megismerés és a valóság egyéb aspektusainak fejlődését az alábbiak révén:

Dialektika törvényei;

Elveket.

A dialektika fő problémája mi a fejlődés?

fejlesztés- közös tulajdon és az anyag fő jele: anyag és ideális tárgyak megváltozása,ráadásul nem egy egyszerű (mechanikus) változás, hanem egy változás önfejlesztésként,ennek eredményeként a magasabb szintű szervezeti szintre való áttérés következik be.

A fejlődés a mozgás legmagasabb formája. A mozgás viszont a fejlődés alapja.

mozgásez is az anyag belső tulajdonsága és a környező valóság egyedi jelensége, mivel a mozgást integritás, folytonosság és ellentmondások jelenléte jellemzi (a mozgó test nem foglal el állandó helyet a térben - a mozgás minden egyes pillanatában a test egy bizonyos helyen van, és ugyanakkor már nincs benne). A mozgás a kommunikáció egyik eszköze az anyagi világban.

2.   A fejlődés dialektikájának - a törvények, kategóriák, alapelvek - megértésének alapvető elemei dialektika törvényei.

A törvény- ezek objektív (az ember akaratától független), általános, stabil, szükséges, ismétlődő kapcsolatok az entitások között és az entitáson belül.

A dialektika törvényei különböznek a többi tudomány (fizika, matematika stb.) Törvényeitől egyetemessége és egyetemessége,mivel ők:

Fedje le a környező valóság összes területét;

Felfedik a mozgás és a fejlődés mély alapjait - azok forrását, a régiról az újra való áttérés mechanizmusát, a régi és az új kapcsolatát.

Álljon ki a dialektika három alapvető törvénye:

az ellentétek egységét és harcát;

A mennyiség átalakulása a minőségbe;

Tagadás tagadása.

3. Az egység törvényeés az ellentétek küzdelmeaz áll abban, hogy minden létező ellentétes alapelvekből áll, amelyek természetükben egységesek és ütköznek egymással (példa: nappali és éjszakai, meleg és hideg, fekete-fehér, téli és nyári, ifjúsági és időskori és t. d.).

Az ellentétes elvek egysége és küzdelme minden mozgás és fejlődés belső forrása.

Heleget, a dialektika alapítójának tekintik, különleges nézete volt az egységről, a harcról és az ellentétekről. Két fogalmat derített ki - Az „azonosság”és „Különbség”és a kölcsönhatásuk mechanizmusa, amely a mozgáshoz vezet.

Hegel szerint minden tárgynak, jelenségnek két fő tulajdonsága van - az identitás és a megkülönböztetés. azonosságazt jelenti, hogy a tárgy (jelenség, ötlet) egyenlő önmagával, vagyis az adott objektum pontosan ez az adott objektum. Ugyanakkor egy önmagában azonos tárgyban van valami, amely megpróbálja túllépni a tárgy hatókörén, és megsérti annak identitását.

Az ellentmondás, az egyetlen identitás és a különbség közötti küzdelem Hegel szerint egy tárgy megváltozásához (önváltoztatásához) vezet - mozgáshoz. Példák: létezik egy önmagában azonos ötlet, ugyanakkor különbség van benne - az, amely meg akar túllépni az ötleten; küzdelmük eredménye az ötlet megváltozása (például egy ötlet anyagává történő átalakítása az idealizmus szempontjából). Vagy: létezik egy önmagában azonos társadalom, de vannak olyan erők, amelyek szorosan kapcsolódnak e társadalom keretéhez; harcuk a társadalom minőségének megváltozásához, megújulásához vezet.

Ki is emelheti különféle harcok:

Olyan harc, amely mindkét fél számára előnyös (például az állandó verseny, ahol mindkét fél „felzárkózik” a másikkal és magasabb szintű fejlődési szintre lépnek);

Olyan harc, amelyben az egyik oldal rendszeresen uralkodik a másikkal szemben, de a legyőzött oldal továbbra is fennáll, és ez a „hörgő” a hódító számára, így a győztes oldal a fejlettségi szint magasabb szintjére lép;

Antagonista harc, amelyben az egyik fél csak a másik teljes megsemmisítésével képes túlélni.

A küzdelem mellett más típusú interakciók is lehetségesek:

Segítségnyújtás (amikor mindkét fél küzdelem nélkül kölcsönösen segítséget nyújt egymásnak);

Szolidaritás, szövetség (a pártok nem támogatják közvetlenül egymást, de vannak közös érdekeik és ugyanabba az irányba járnak);

Semlegesség (a feleknek eltérő érdekeik vannak, nem működnek együtt, de nem harcolnak egymás között);

A kölcsönösség egy teljes összekapcsolódás (bármely üzlet végrehajtásához a feleknek csak együtt kell működniük, és nem tudnak egymástól függetlenül cselekedni).

4. A dialektika második törvénye: a mennyiségi változások kvalitatív változásokra való áttérésének törvénye.

minőség- a létezéssel azonos bizonyosság, a tárgy bizonyos tulajdonságainak és kapcsolatának stabil rendszere.

szám- egy tárgy vagy jelenség kiszámított paraméterei (szám, méret, térfogat, súly, méret stb.).

intézkedés- a mennyiség és a minőség egysége.

Bizonyos mennyiségi változásokkal a minőség szükségszerűen megváltozik.

Ugyanakkor a minőség nem változhat végtelenül. Eljön az az idő, amikor a minőségváltozás az intézkedés megváltoztatásához vezet (vagyis az a koordinátarendszerhez, amelyben a minőségváltozás a kvantitatív változások hatására bekövetkezett) - a tárgy lényegének radikális átalakulásához. Az ilyen pillanatokat "csomópontoknak" nevezzük, és a másik államba való átmenetet a filozófia úgy értelmezi, mint „Ugrás”.

A kvantitatív változások kvalitatív változásokra való áttérésének törvényére példákat lehet hozni.

Ha melegíti a vizet egymás után egy Celsius fokkal, vagyis megváltoztatja a mennyiségi paramétereket - a hőmérsékletet, akkor a víz meg fogja változtatni a minőségét - melegszik (a szokásos szerkezeti kötések megsértése miatt az atomok többször gyorsabban mozognak). Amikor a hőmérséklet eléri a 100 fokot, a víz minőségében radikális változás következik be - gőzzé válik (vagyis a fűtési folyamat régi „koordinátarendszere” - a víz és a régi kötési rendszer megsemmisül). A 100 fokos hőmérséklet ebben az esetben csomó, és a víz gőzzé válása (az egyik minőségi intézkedés átváltása a másikba) ugrás. Ugyanez mondható el a hűtővízről és annak nulla Celsius fokos hőmérsékleten jéggé történő átalakulásáról.

Ha egy test egyre nagyobb sebességet kap - 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 méter másodpercenként -, akkor felgyorsítja a mozgását (megváltoztatja a minőséget egy stabil mérés részeként). Ha a testnek 7191 m / s sebességet ad ("csomópont" sebesség), akkor a test legyőzi a gravitációt és a Föld mesterséges műholdjává válik (a minőségváltozás koordinátarendszere megváltozik - mérje meg, ugrik).

A természetben nem mindig lehet meghatározni a csomópontot. A mennyiség átalakítása alapvetően új minőségre előfordulhat:

Drámai módon, egyszerre;

Észrevétlenül, evolúciósan.

Az első eset példáit a fentiekben vizsgáltuk.

Ami a második opciót illeti (észlelhetetlen, evolúciós alapvető minőségváltozás - intézkedések), az ókori görög apóra „Kucha” és a „Bald” jól szemlélteti ezt a folyamatot: „Amikor hozzáadjuk, hogy milyen gabonafélékkel alakul ki halom a gabonaösszetétel?”; "Ha a hajon keresztül esik ki a fejből, akkor attól a pillanattól kezdve, mikor elveszíti az adott személy haját kopasznak?" Vagyis a minőség konkrét változása nem megfogható.

5. A tagadás törvényeabban rejlik, hogy az új mindig megtagadja a régi és helyét veszi, de fokozatosan már önmagát változtatja az újból a régiba, és az újabb tagadja meg.

példák:

A társadalmi-gazdasági formációk változása (a történelmi folyamat kialakulási megközelítésével);

  „Generációk váltóversenye”;

Ízek megváltozása a kultúrában, a zenében;

A nemek fejlődése (a gyerekek részben szülők, de új szinten);

A régi vérsejtek napi halála, újak kialakulása.

A régi formák új formák általi tagadása a progresszív fejlődés oka és mechanizmusa. viszont a fejlesztés középpontjában álló kérdés -vitatható a filozófiában. A következők kiemelkednek fő szempontok:

A fejlődés csak progresszív folyamat, az alsóbbról a magasabb szintre történő áttérés, azaz felfelé történő fejlődés;

A fejlődés lehet felfelé vagy lefelé;

A fejlődés kaotikus, nincs iránya. A gyakorlat azt mutatja, hogy három szempontból a legtöbb

az igazhoz közeli a második: a fejlődés lehet felfelé és lefelé is, bár az általános tendencia továbbra is felfelé mutat.

példák:

Az emberi test fejlődik, erősebbé válik (felfelé fejlődik), majd a továbbfejlődés során gyengül, csökkenővé válik (lefelé történő fejlődés);

A történelmi folyamat felfelé halad a fejlődés irányába, de visszaesésekkel - a Római Birodalom fellendülését felváltotta annak hanyatlása, de aztán Európa új fejlődése egy növekvő tendenciát követett (reneszánsz, új idő stb.).

Ilyen módon fejlesztésinkább megynem lineárisan (egyenesen), de egy spirálbanemellett a spirál minden egyes tekercs megismétli az előzőket, de egy új, magasabb szinten. 6. A dialektika alapelveiezek a következők:

Az egyetemes kommunikáció elve;

A következetesség elve;

Az okozati összefüggés elve;

A historizmus elve.

Univerzális kommunikációa világ integritását, belső egységét, összekapcsolhatóságát, minden alkotóeleme - tárgyak, jelenségek, folyamatok - kölcsönös függőségét jelenti.

Linkek lehetnek:

Külső és belső;

Közvetlen és közvetett;

Genetikai és funkcionális;

Térbeli és időbeli;

Véletlenszerű és rendszeres.

A kommunikáció leggyakoribb formája külsőés belső. Példa: az emberi test belső kapcsolatai, mint biológiai rendszer, egy személy külső kapcsolatai, mint egy társadalmi rendszer elemei.

szisztematikusazt jelenti, hogy számos kapcsolat a körülöttünk lévő világban nem véletlenszerűen létezik, hanem rendezett módon. Ezek a kommunikációk egy integrált rendszert alkotnak, amelyben hierarchikus sorrendben vannak elrendezve. Ennek köszönhetően a külvilágnak megvan belső célszerűség.

kauzalitás- ilyen kapcsolatok jelenléte, ha az egyik a másikot generálja. A környező világ tárgyait, jelenségeit, folyamatait valami okozza, vagyis külső vagy belső okuk van. Az ok viszont eredményt hoz, és a kapcsolat egészét ok-okra hívják.

historizmusa világ két szempontjára vonatkozik:

Az örökkévalóság, a történelem elpusztíthatatlansága, a világ;

Létezése és fejlődése az időben, amely mindig tart.

Lényeg és jelenség;

Oka és következménye;

Egyetlen, speciális, univerzális;

Lehetőség és valóság;

Szükségesség és esély.

2.12. A dialektika törvényei

Még a mitológiai világkép és az ókori világ filozófiájának keretein belül is felfogták azt a gondolatot, hogy a világ változásai az ellentétes erők harcához kapcsolódnak. A filozófia fejlődésével az objektív ellentmondások felismerése vagy tagadása az egyik legfontosabb jel, amely elválasztja a dialektikát és a metafizikát. A metafizika nem lát objektív ellentmondásokat, és ha gondolkodásmódban vannak, akkor ez hiba, hiba jelét jelenti.

Természetesen, ha a tárgyakat statikán kívül a kapcsolatukon kívül vesszük figyelembe, akkor nem fogunk ellentmondásokat látni. De amint elkezdjük fontolóra venni a tárgyakat összekapcsolódásukban, mozgásukban, fejlődésükben, felfedezzük egy objektív ellentmondást. Hegel, akinek a dialektika törvényei elméleti alapjának érdeme tartozik, azt írta, hogy az ellentmondás „minden mozgás és életerő gyökere; csak azért, mert valami önmagában ellentmondásos, mozog, motivált és aktív. ”

Koncepciókat használunk „Ellentétben a„és „Ellentmondás”.De mit jelentenek ezek? Marx azt írta, hogy a dialektikus ellentétek „korrelációs, kölcsönösen feltételes, elválaszthatatlan pillanatok, de ugyanakkor kölcsönösen kizárják a… szélsőségeket, vagyis ugyanazon pólus pólusait”. A tisztázás érdekében vegye figyelembe a következő példát. A 0-tól az objektumok ellentétes irányba mozognak (+ x és - x). Ha ellentétes irányokról beszélünk, azt értjük, hogy:

1) ez a két irány kölcsönösen feltételezi egymást (ha a + x irányban van mozgás, akkor a kötelezőtől a - x irányban is van a mozgás);

2) ezek az irányok kölcsönösen kizárják egymást (egy objektum + x irányú mozgása kizárja annak egyidejű mozgását a - x irányban, és fordítva);

3) + x és-x azonos az irányokkal (egyértelmű, hogy például +5 km és -5 km ellentétek, és +5 kg és -5 km nem ellentétek, mivel természetükben eltérőek).

A dialektikus ellentmondás ellentéteket von maga után. A dialektikus ellentmondások ellentétei nemcsak egyidejűleg léteznek egymással, nem csak valamilyen módon kapcsolódnak egymáshoz, hanem egymást is érintik. A dialektikus ellentmondás az ellentétek kölcsönhatása.

Az ellentétek interakciója belső „feszültséget”, „konfrontációt” és belső „szorongást” alkot az objektumokban. Az ellentétek interakciója meghatározza a tárgy sajátosságát, meghatározza az objektum fejlődéséhez való hajlamot.

Előbb vagy utóbb a dialektikus ellentmondás megoldódik vagy az egyik ellentétes „győzelmével” egy konfliktushelyzetben, vagy az ellentmondás súlyosságának simításával az ellentmondás eltűnésével. Ennek eredményeként a tárgy új minőségi állapotba kerül új ellentétekkel és ellentmondásokkal.

Az egység és az ellentétek harcának törvénye:minden tárgy ellentétes oldalakat tartalmaz; az ellentétek kölcsönhatása (dialektikus ellentmondás) meghatározza a tartalom sajátosságait és az objektumok fejlődésének oka.

Anyagi tárgyakban fordul elő mennyiségiés minőségi változások.Az intézkedéskategória tükrözi a minőség és a mennyiség egységét, amely egy bizonyos korlátozott mennyiségi változási intervallum létezéséből áll, amelyen belül egy bizonyos minőség megmarad. Tehát például a folyékony víz mértéke a víz egy bizonyos minőségi állapotának egysége (di- és trihidrolek formájában) 0 és 100 ° C közötti hőmérsékleti tartományban (normál nyomáson). A mérés nem csupán egy bizonyos mennyiségi intervallum, hanem a kvantitatív változások egy bizonyos intervallumának és egy bizonyos minőségnek a viszonya.

Az intézkedés alapja a mennyiségi és minőségi változások kapcsolatának törvénye.Ez a törvény megválaszolja a következő kérdést: hogy van a fejlődés:mennyiségi változások egy bizonyos szakaszban, az intézkedés határán, kvalitatív változásokhoz vezetnek az objektumban; az új minőségre való áttérés görcsös. Az új minőséget a kvantitatív változások új intervallumához társítják, más szóval, lesz egy mérőszám, mint egy új minőség egységének új mennyiségi jellemzői.

Az ugrás az objektumváltozás folytonosságának megszakítását jelenti. Az ugrások, mint kvalitatív változások, előfordulhatnak mind egyszeri „robbanásveszélyes” folyamatok, mind többlépcsős folyamatok formájában.

A fejlődés a régi megtagadása az új által. A tagadás fogalmának két jelentése van. Az első egy logikai tagadás, olyan művelet, amikor az egyik állítás tagadja a másikot (ha a P állítás igaz, akkor nem tagadása nem P lesz hamis, és fordítva, ha P hamis, akkor a nem P valódi lesz). Egy másik jelentés a dialektikus tagadás, mint egy tárgy átalakulása valami másba (egy másik állapot, egy másik tárgy, egy adott objektum eltűnése).

A dialektikus tagadást nem csak a tárgy pusztításának, megsemmisítésének kell érteni. A dialektikus tagadás három szempontot foglal magában: eltűnés, megőrzés és megjelenés (új megjelenése).

Minden anyagi tárgyat, következetlensége miatt, előbb vagy utóbb tagadják meg, valami másba, újba kerül. De ezt az újot is elutasították, egy másikba kerül. A fejlesztési folyamat leírható „tagadás tagadásának”. A „tagadás tagadása” jelentése nem pusztán a negatívok sorozatára vezethető vissza. Vegyük Hegel példáját: gabona - szár - fül. Itt a negatívumok természetes folyamatként alakulnak (ellentétben, mondjuk, az esettel: gabona - szár - a szár mechanikai károsodása).

Mi derül ki a tagadás tagadásáról, amikor a természetes folyamat zajlik? Először, a régi elemek megőrzése és az új megjelenése együtt határozza meg a tagadás folyamatának progresszivitását. De egyszerűsítés lenne egy tárgy fejlesztését lineáris progresszív változásnak tekinteni. A fejlesztési folyamat előrehaladásával együtt megismételhetőség, ciklikusság és hajlandóság visszatérni a régi állapotba. Ez a helyzet tükröződik a a tagadás törvénye.Adjuk meg ennek a törvénynek a megfogalmazását: a fejlesztés (tagadás tagadása) folyamatában objektív módon két trend van - progresszív változás és visszatérés a régihoz; ezeknek a tendenciáknak az egysége határozza meg a fejlődés „spirális” útját. (Ha az előrehaladást vektor formájában ábrázolják, és a régihoz való visszatérés kör alakú, akkor egységük spirál formájú.)

A tagadás tagadásának eredménye, egy bizonyos „spiráltekercs” kitöltése mellett, egyúttal az új „spiráltekercs” továbbfejlesztésének kiindulópontja. A fejlesztési folyamat korlátlan; nem lehet utolsó tagadás, amely után a fejlődés leáll.

Válaszolva arra a kérdésre, hogy hova megy a fejlesztés, a tagadás törvénye egyúttal egy komplex integrált folyamatot fejez ki, amelyet nem lehet rövid időközönként észlelni. Ez a körülmény alapja a törvény egyetemességével kapcsolatos kétségeknek. A kétségeket azonban megszüntetik, ha az anyagi rendszerek fejlesztésének kellően nagy időközeit nyomon követjük.

Az eredmények néhány összefoglalása. Az anyagi tárgy a jelenség és a lényeg egysége. A jelenség tartalmaz tulajdonságokat: minőség és mennyiség, tér és idő, mozgás; lényeg - tulajdonságok: törvény, valóság és lehetőség, szükségesség és esély, okozati összefüggések és interakció. Az anyag hozzárendelõ megértése a fejlõdés dialektikus koncepciójában folytatódik.

Mivel a fejlesztési törvények doktrína egy logikusan következetes tudás harmonikus rendszere, amelynek alapja számos alapelv, törvény, kategória, amelyek jellemzik a tárgyak, folyamatok, jelenségek fejlődését és összekapcsolódását.

A dialektikus gondolatok évezredek óta alakultak ki a világról. Az európai filozófiában az első dialektust általában Heraclitusnak hívják. A klasszikus filozófia fejlődésének időszakában a dialektikai rendszer a legteljesebb formát kapta a kreativitásban, majd materialista jellegű szerepet kapott a marxizmusban. A különféle tárgyak és rendszerek törvényei és fejlesztési alapelveinek ismerete mindazonáltal továbbra is sokszorosodik és elmélyül.

A dialektika magja  számos alapelvet alkotnak, a dialektika három ún. alaptörvényét és a fontos dialektikai kategóriák rendszerét.

A dialektika törvényei  a többi tudomány (fizika, matematika stb.) törvényeitől egyetemességükkel, egyetemességükkel különböznek egymástól, mert: egyrészt lefedik a környező valóság összes területét, másrészt felfedik a mozgás és fejlődés mély alapjait - forrásaikat, a régiból való átmenet mechanizmusát az újhoz, a régi és az új kapcsolathoz. Álljon ki három alaptörvény  dialektikája:

Az egység és az ellentétek harcának törvénye

Ez abban áll, hogy minden létező ellentétes elvekből áll, amelyek természetüknél fogva ellentmondásosak és ellentmondásosak (példa: nappali és éjszakai, meleg és hideg, fekete-fehér, téli és nyári, ifjúsági és időskori) és t. d.). Az ellentétes elvek egysége és küzdelme minden mozgás és fejlődés belső forrása. Minden jelenség belsőleg elágazik, kölcsönösen kizárják, ellentétes tendenciákat tartalmaznak: például egy pozitív töltésű atommag és negatív töltésű elektronok, asszimiláció és diszimiláció a testben, vegyi és bomlási reakciók a kémiában, a társadalom küzdő osztályainak érdekei stb. A fejlődés forrásává válásához az ellentéteknek pártoknak kell lenniük egyetlen folyamat, azaz nem csak kölcsönösen kizárjákhanem az is kölcsönösen feltételezik, kiegészítik egymást egymást. Valamennyi mozgás és fejlődés forrása a létezés lényegében gyökerező „ellentétek” kölcsönhatása: például egy atommag kölcsönhatása ellentétesen töltött elektronokkal okozhatja a mozgást, az elektronok forgását a mag körül, és az elektronok mozgása nélkül az atom nem lehet stabil rendszer. Az ellentétek egységének és kölcsönhatásának törvénye nemcsak a létezés, hanem a tudás törvénye is. A megismerés a tárgy és a tárgy aktív kölcsönhatása a gyakorlat alapján. Maga a kognitív folyamat az ellentétek egysége: szenzoros és logikai, absztrakt és konkrét, elmélet és gyakorlat. Módszertani szerep  az ellentétek egységének és kölcsönhatásának törvénye abban áll, hogy célja ellentétek keresése, elszigetelése és rögzítése, az áthatolásuk formájának megtalálása. Az ismeretek dialektikájának egyik alapvető eleme az elemek egységes és ezt követő mentális elemzésének megszakítása.

Ön is kiemelheti a különféle az ellentétek fajtája  az egész jelenségben:

• egy harc, amely mindkét fél számára előnyös  (például az állandó verseny, ahol mindkét oldal „felzárkózik” a másikkal és magasabb szintű fejlettségi szintre lépnek);
• harc, ahol az egyik fél rendszeresen uralkodik a másik felettde a legyőzött oldal továbbra is fennáll, és „irritáló” a hódító számára, így a győztes oldal a fejlõdés magasabb szintjére lép;
• antagonista harcahol az egyik fél csak a másik teljes megsemmisítésével képes túlélni.

A küzdelem mellett más típusú interakciók is lehetségesek:

• a promóció  (amikor mindkét fél küzdelem nélkül kölcsönösen segítséget nyújt egymásnak);
• szolidaritás, szövetség  (a felek nem közvetlenül segítenek egymásnak, de vannak közös érdekeik és ugyanabba az irányba járnak);
• semlegesség  (a feleknek eltérő érdekeik vannak, nem működnek együtt egymással, hanem egymás között sem harcolnak);
• kölcsönösség  - teljes összekapcsolás (bármely üzlet végrehajtása érdekében a feleknek csak együtt kell működniük, és nem tudnak egymástól függetlenül járni);

A mennyiségi és minőségi változások kölcsönös átmenetének törvénye

E törvény lényege, hogy egy adott dolog minőségében (specifikása, jellege) megváltozik, azaz egy régi minőségről egy újra vált át, amikor a mennyiségi változások felhalmozódása eléri egy bizonyos határértéket. A mennyiségi és minőségi változások kölcsönös átmeneti törvényének tartalmát összekapcsolt kategóriák rendszerében teszik közzé ” a minőség», « szám», « intézkedés», « ugrás”. Bizonyos körülmények között mennyiségi  változások szükségszerűen változnak a minőség. Ugyanakkor a minőség nem változhat végtelenül. Eljön az idő, amikor a minőség változása változáshoz vezet intézkedések  (vagyis az a koordinátarendszer, amelyben a minőségváltozás korábban kvantitatív változások hatására bekövetkezett) - a téma lényegének radikális átalakulására. Az ilyen pillanatokat " csomós", És maga a másik államba való átmenet a filozófiában a következőképpen értendő:" ugrás”. Kategória " ugrás»A régi minőségről az újra való átmenet komplex folyamatát tükrözi, amikor a mennyiségi változások túllépik az intézkedés határait. A lóverseny forma és a túra jellege, a minőségi változások sebessége és mértéke változatos. Ha például a vizet melegíti egymás után egy Celsius fokkal, vagyis a kvantitatív paraméterek - a hőmérséklet - megváltoztatásával, akkor a víz meg fogja változtatni a minőségét - melegszik (a szokásos szerkezeti kötések megsértése miatt az atomok többször gyorsabban mozognak). Amikor a hőmérséklet eléri a 100 fokot, a víz minőségében radikális változás következik be - gőzzé válik, vagyis a fűtési folyamat régi „koordinátarendszere” - a víz és a régi kötési rendszer megsemmisül. A 100 fokos hőmérséklet ebben az esetben csomó, és a víz gőzzé válása (az egyik minőségi intézkedés átváltása a másikba) ugrás. Ugyanez mondható el a hűtővízről és annak nulla Celsius fokos hőmérsékleten jéggé történő átalakulásáról. A természetben nem mindig képes meghatározni csomópont.  A mennyiség átalakulása alapvetően új minőségbe történhet: hirtelen, egyidejűleg vagy láthatatlanul, evolúciós módon. Az első eset példáit a fentiekben vizsgáltuk. Ami a második opciót illeti (észrevehetetlen, evolúciós radikális minőségváltozás - egy intézkedés), az ókori görög aporákák, a „Kucha” és a „Lysy” jól szemléltették ezt a folyamatot: „Amikor hozzáadjuk, milyen típusú gabonafélék alakulnak ki a gabonafélék halommá?”; „Ha a hajból esik ki a fejből, akkor attól a pillanattól kezdve, melynek elvesztésével egy adott ember haját kopasznak lehet tekinteni?” Vagyis a minőség minőségének egy konkrét változása nem érzékelhető;

A tagadás törvénye

Az abban rejlik, hogy az új mindig tagadja a régi és helyét veszi át, de fokozatosan már megváltozik az újból a régiba, és egyre több újnel tagadják meg. E törvény szerint a fejlődés bizonyos ciklusokból álló folyamat. A „tagadás” kategóriája a fejlõdés egy bizonyos szakaszát tükrözi, amely megkülönbözteti egy tárgy átalakulását valami másmá, bizonyos módon összekapcsolva az elutasított objektummal. A tagadás jelentős folyamat, és nem csupán a régi jelenség megsemmisítését jelenti, hanem egy újabb megjelenését is, amely bizonyos kapcsolatban áll az elutasítással. A negatív minőség néhány "pozitív" elemének felülvizsgált formában új tételbe való beépítését "eltávolításnak" nevezzük. Három összekapcsolt szempont jellemzi a visszavonulást: leküzdés, megőrzés és új, magasabb szintre emelkedés. A régi formák új formák általi tagadása a progresszív fejlődés oka és mechanizmusa. A fejlődés irányának kérdése azonban a filozófiában vitatható.

A következő főbb szempontok különböznek egymástól:

• a fejlődés csak progresszív folyamat, az alsóbbról a magasabb szintre történő áttérés - azaz felfelé történő fejlődés;
• a fejlődés lehet felfelé vagy lefelé;
• a fejlődés kaotikus, nincs orientációja.

A gyakorlat azt mutatja, hogy a három szempontból a második áll a legközelebb az igazhoz: a fejlődés lehet felfelé vagy lefelé, bár az általános tendencia továbbra is felfelé mutat. Például az emberi test fejlődik, erősebbé válik (felfelé fejlődik), majd a továbbfejlődés során gyengébbé válik, csökken (lefelé történő fejlődés). A történelmi folyamat felfelé halad a fejlõdés irányába, de visszaesésekkel - a Római Birodalom korszakát visszaváltása váltotta fel, ám ezt követõen Európának új fejlõdése emelkedett (reneszánsz, új idő stb.) Tehát a fejlődés valószínűleg nem lineáris módon (egyenes vonalban), hanem spirálisan halad, és a spirál minden egyes fordulata megismétli mindent, ami korábban volt, hanem egy új, magasabb szinten.

A dialektika alapelvei

A dialektika alapelvei a következők:

• az egyetemes kommunikáció elve, ami a világ integritását, belső egységét, összekapcsolhatóságát, minden alkotóeleme, tárgya, jelensége, folyamata kölcsönös függőségét jelenti. A kapcsolatok lehetnek: külső és belső; közvetlen és közvetett; genetikai és funkcionális; térbeli és időbeli; véletlenszerű és szabályos. A kommunikáció leggyakoribb formája a külső és a belső. Példa: az emberi test belső kapcsolatai, mint biológiai rendszer, egy személy külső kapcsolatai, mint egy társadalmi rendszer elemei.
• fejlesztési elv, amely a dialektika alapvető alapja. A fejlõdést nem pusztán mennyiségi változásként, hanem az anyag önfejlesztéseként mutatják be, és a fejlõdés oka a dolgok, tárgyak, jelenségek benne rejlõ belső ellentétek kölcsönhatásában rejlik. A fejlődés, mint a régiról az újra történő mozgás, magában foglalja mind az előrehaladást (az alsóbbról a magasabbra, a teljesebb felé történő mozgást), mind a regresszió elemeit;
• szisztémás elv, ami azt jelenti, hogy számos kapcsolat a körülöttünk lévő világban nem véletlenszerűen, hanem rendezetten létezik. Ezek a kommunikációk egy integrált rendszert alkotnak, amelyben hierarchikus sorrendben vannak elrendezve. Ennek köszönhetően a külvilágnak belső célszerűsége van;
• az okozati összefüggés elve, azaz ilyen kapcsolatok jelenléte, ahol az egyik a másikot generálja. A környező világ tárgyait, jelenségeit, folyamatait valami okozza, vagyis külső vagy belső okuk van. Az ok viszont következményt vált ki, és a kapcsolatokat általában ok-okozati tényezőknek nevezik;
• a historizmus elve, amely magában foglalja a világ két aspektusát: az örökkévalóság, a történelem elpusztíthatatlansága, a világ; létezése és fejlődése az időben, amely mindig tart.

Csak a kölcsönhatásuk rendszerében a dialektika kategóriái, alapelvei és törvényei megközelítőleg megfelelő módon tükrözik a sokrétű valóság végtelen fejlődésének legfontosabb és legfontosabb aspektusait.

A dialektika fő kategóriái

A dialektika alapelveinek és törvényének rendszere kategóriákat is magában foglal.

Úgy gondolják továbbá, hogy a dialektika kategóriáinak törvényei vannak. Gyakran nevezik őket páros kategóriáknak, mivel egyikük létezése (egy párból) egy másik létezését vonja maga után. Pontosabban: a valóságban valami „kölcsönösen támogató” eszközt jelentenek.

Példaként említjük az olyan kategóriákat, mint a lényeg és a jelenség: tartalom és forma; ok és következmény: lehetőség és valóság; szükségesség és esély, és még néhányan.

• lényeg -  egy kategória, amely tükrözi a tárgyi világ univerzális formáit, megismerését és az emberek gyakorlati tevékenységeit; a szubjektum belső tartalma, kifejezve a létezés minden különféle és ellentmondásos formája egységében. A tantárgy lényegének megértése a tudomány feladata;
• jelenség -  egy tárgy egy vagy másik felfedezése (kifejezése), a létezésnek közvetlenül a külső formái;
• tartalom -  az egész meghatározó oldala, a tárgy összes alkotóeleme egységének, tulajdonságainak, belső folyamatainak, kapcsolatainak, ellentmondásainak és tendenciáinak;
• forma - a létezés módja és a tartalom kifejezése;
• ok  - (Lat. Causa-tól) egy olyan jelenség, amelynek fellépése újabb jelenséget okoz;
• a következmény az  egy jelenség, amely egy másik jelenség fellépése eredményeként alakul ki, oka;
• lehetőség -  egy objektum (folyamat, jelenség) kialakulásának objektív tendenciája, a megjelenés feltételeinek jelenlétében kifejezve;
• az érvényesség  - objektíven létező objektum (folyamat, jelenség) valamilyen lehetőség, széles értelemben vett felismerésének eredményeként - az összes megvalósított lehetőség összessége;
• a szükséglet  - egy kategória, amely elsősorban a valóság belső, stabil, ismétlődő viszonyait tükrözi;
• baleset -  a külső, nem alapvető fontosságú kategóriát tükrözi. egyetlen, instabil csatlakozás.

Ugyanakkor nem minden filozófiai iskola és trende ad nemcsak a kategóriáknak, hanem maga a dialektika magas státuszt. Sok vita folyik arról, hogy mi a fejlődés. Tehát lehet egy vélemény, hogy a fejlesztés olyan folyamat, amely csak a rendszer (tárgy) fejlesztését jellemzi, csak „növekvő sorrendben” változik. Más szavakkal, a fejlesztés ebben az esetben a haladáshoz vezet. A fejlődést néha kaotikus folyamatként mutatják be, amelynek nincs egyértelmű hangsúlya. Ebben az esetben a fejlődés azonos a mozgással.

Ezért a nézőpontot egyrészt a legelterjedtebbnek, másrészt a hagyományosnak tekintették. Végül kiegyensúlyozottabbnak és pontosabban figyelembe veszi a fejlesztési folyamatok valóságát.

Az önszerveződés fejlődésével kapcsolatos modern nézetekről külön-külön meg kell állni.

A dialektika alapelvei

alapelv  (lat. principium-tól - a kezdet, az alap) ebben az esetben a doktrína, a filozófiai világnézet megközelítés alapvető kiindulási helyzetét jelenti.

A dialektika mint elmélet bemutatásának különféle változataiban a dialektika különféle elveit hívják fel (például a szisztematikusság elvét, a historizmus elvét és mások). Kettőt szinte minden tudós, gondolkodó, aki dialektikát ismeri fel, és a dialektikus megközelítést használja a világ megértésében és leírásában; ezek az egyetemes kommunikáció és az egyetemes fejlődés alapelvei.

Az egyetemes kommunikáció elve  azt jelzi, hogy a létezés valamilyen módon összekapcsolt, különféle bonyolultságú, minõségû, szintû stb. objektumok integritása.

Sőt, ezen objektumok mindegyike összekapcsolt részek kombinációja. A kötelékek (kapcsolatok) teljessége és jellege az integritásban meghatározza egy bizonyos konfigurációs struktúrát. Az elemeket egyesítve egy struktúrába, és így integritást képezve, megvannak a saját belső kapcsolatai stb.

Így a kapcsolatok (vagy kapcsolatok) lehetnek mindkettő külső  (tárgyak között, integritás között) és belső  (az integritás alkotóelemei között). Ők is lehetnek azonnali, ebben az esetben az objektumok (rendszerek) vagy a rendszerek elemei közvetlenül kapcsolódnak egymáshoz. De kapcsolatok lehetnek közvetített,  amikor az objektumok nem közvetlenül kapcsolódnak egymáshoz, hanem a harmadik objektummal vannak összekötve, amely közvetlenül kapcsolódik hozzájuk.

A kapcsolatok vannak mechanikai  (amikor az anyagi tárgyak közvetlen kapcsolatban vannak) fizikai  (például a gravitációs erők által megkötött anyagi testek között), vegyi  (anyagmolekulán belül) biológiai  (Metabolism), szociális  (nagy és kicsi társadalmi csoportok, egyének közötti kapcsolatok).

Az egyetemes kommunikáció elve szerint a környező világ minden alkotóeleme bizonyos mértékben befolyásolhatja egymást. Ezt figyelembe kell venni sokféle tevékenység végrehajtásakor: durván szólva, a labdától a bírósági eljárásig. Például egy objektum (folyamat, jelenség) tanulmányozása, a kutató konkrét céljaitól, a vizsgált objektum kapcsolatainak jellegétől függően, megköveteli a tárgyak, a hozzájuk kapcsolódó folyamatok kölcsönös befolyásának mérlegelését.

Általános fejlesztési elv  azzal érvel, hogy a természetben nincs abszolút béke. A világon egyszer csak felmerül, javul, bonyolultabbá válik, érett állapotába kerül. Általánosabban fogalmazva, ebben az időszakban (pillanatban) ez a tárgy a leghatékonyabban működik mind saját érdekei, mind a környező valóság szempontjából. Ezután kezdődik a kipusztulás, a tárgy funkcionalitásának csökkenése, leromlása, általában véve a tárgy eltűnésével, halálával, pusztulásával. A lebomló tárgyak „helyén” új tárgyak merülhetnek fel, amelyek gyakran lényegesen, minőségileg és mennyiségileg különböznek az előzőtől.

Minden fejlődik (felmerül, eltűnik): csillagok és bolygórendszerek, hegyi és vízrendszerek, élő szervezetek és teljes populációk, egyének és komplex társadalmi közösségek. A haldokló vagy elpusztult tárgyak valamilyen "építőanyag" vagy energiaforrásként szolgálnak az újonnan keletkező és működőképességükhöz.

Így minden állandó mozgásban van, a fejlődésben.

A dialektika alapvető törvényei

Maguk az egyes fontos mintákat tükröző alapelvek szorosan kapcsolódnak egymáshoz a dialektika alapvető törvényei.

Sok filozófus szerint ezeket a törvényeket a legelterjedtebbek, egyetemes természetűek. Ez azt jelenti, hogy a dialektika alaptörvényei a legmeghatározóbb módon tükrözik a természetben létező bármilyen fejlõdési formát, és ugyanakkor leírják az általános fejleményeket, amelyek bármely fejlõdési folyamat jellemzõi. Ezek tükrözik a fejlődés forrását, mechanizmusát és irányát.

Közülük ez az első és legfontosabb. Rámutat a fejlődés forrására.

Minden, ami létezik, két ellentétes elemből áll, amelyek egységben vannak és ugyanakkor küzdenek egymással. Egy bizonyos tevékenység (energia felszabadítás, cselekvések végrehajtása, a harc „módszereinek” és „eszközeinek”) fejlesztésével járó ellentétes fellépés eredményeként egy speciális tárgy (tárgy) alakul ki.

Minden objektum (rendszer, folyamat) megegyezik önmagával, de benne rejlik valami, ami egyrészt ennek a tárgynak a szerves része, másrészt pedig valami más, új. Ennek eredményeként ellentmondás merül fel, amely fejlődéshez vezet. Ez történik a növény gyümölcsével és a gyümölcs belsejében levő magokkal, vagy azzal a társadalommal, amelyben új társadalmi osztály jön létre. Ugyanez vonatkozik az ideális rendszerekre. Tehát a tudományos elmélet keretében új ötlet merülhet fel, amely később erősebbé válik, szilárd logikai és empirikus alapot kap, új elméletgé válik és elutasítja a régi. Az ilyen ellentmondások és küzdelmek ismételt megismétlése eredményeként a növények, állatok és a társadalom fokozatosan fejlődik. Forradalmi átalakulások történhetnek a társadalomban, politikai, ideológiai küzdelem és fegyveres összecsapások kíséretében.

Különböző esetekben az ellentmondásokat különféle módon oldják meg. Mindkét konfliktusban részt vevő fél fennmaradhat, egyikük eltűnhet. De minden alkalommal egy ellentmondás fejlõdés forrássá válik.

Megválaszolja a fejlesztési mechanizmus kérdését. Az ellentmondásos kezdetek megjelenésével a fejlődő rendszeren belül mennyiségi változások merülnek fel benne. Először is, általában a növekedés, az újonnan kialakult entitás megerősödése van. A mag a magzaton belül növekszik, az új társadalmi osztály egyre növekszik, szükségletei növekednek, a meglévő és az újonnan kialakult társadalmi csoportok kapcsolata megváltozik; az új tudományos hipotézis egyre több bizonyítékot kap. Másodszor, az ellentmondás okozta feszültség növekszik.

Ezután egy bizonyos szakaszban az újabb elem „meghódítja” az előző rendszert, uralkodóvá válik, ami spazmátus kvalitatív változásokhoz vezet: a rendszert saját életük érleli és meggyógyítja, a társadalmat új osztályok, új társadalmi kapcsolatok és normák változtatják meg, egy új elméletet végül elfogad a tudományos közösség, felfordított világkép, - minőségileg másképp válik.

A kvantitatív változások kvalitatív változásokra való átültetésének törvényének alkalmazásában nagy jelentőséggel bírnak a „mennyiség”, a „minőség” és az „intézkedés” kategóriái.

minőség  - egy kategória, amely kifejezi a tárgy lényegét, annak szükséges belső bizonyosságát; a belső jellemzők összessége, amelyek egy adott objektumot pontosan nekik tesznek, megkülönböztetve az egyéb lényeges tulajdonságokkal rendelkező tárgyaktól, és hasonlítva a hasonló lényegű objektumokkal.

Mérés -  a mennyiség és a minőség egysége; egy olyan norma, amelyen belül a mennyiségi változások nem vezetnek egy objektum kvalitatív átalakulásához. A mérés túllépésekor a mennyiségi változások meghaladják a normák miatt megengedett határértékeket, kvalitatív változás következik be. Ugyanakkor a mérték is megváltozik: új norma jön létre, amelyen belül az új kvalitatív változások nem vezetnek az objektum kvalitatív átalakulásához.

Jelzi a fejlődés irányát. keletkezett új  tagadja régi.  A magvak tagadják a túlérett életet, és már nem léteznek gyümölcsök. Az új társadalmi osztály tagadja a régi társadalmi kapcsolatokat és a régi társadalmi rendszert, a társadalmi normák régi rendszerét. Az új elmélet tagadja a régi tudományos nézeteket, egy elavult tudásrendszert, amely nem tükrözi a valóságot.

Ennek ellenére az új  a fejlesztési folyamat eredményeként maga válik régi  közeledve még több új  és ezt az újabb elutasítja.

Így a fejlődés a régiról az újra és az újról az újabbra irányul.