Írásbeli ellenőrzési feladat

Bevezetés

Immanuel Kant a 18. század egyik kiemelkedő gondolkodója. Tudományos és filozófiai elképzeléseinek hatása messze túlmutat azon a korszakon, amelyben élt.

Kant filozófiája Németországban kezdődik a klasszikus német idealizmus néven ismert irányzattal. Ez az irányzat nagy szerepet játszott a világfilozófiai gondolkodás fejlődésében.

A munka célja: I. Kant munkásságának kritika előtti és kritikus időszakának átgondolása, a társadalompolitikai nézetek átgondolása, filozófiája történeti jelentőségének meghatározása.

1. Életrajz

A német klasszikus idealizmus megalapítója Immanuel Kant (1724 - 1804) - német (porosz) filozófus, a Königsber Egyetem professzora. Nyeregkészítő szegény családjába született. A fiút Szent Emmánuelről nevezték el, fordításban ez a héber név azt jelenti: "Isten velünk van". Az Immánuel tehetségét felfigyelő Franz Albert Schulz teológiai doktor gondozásában Kant a tekintélyes Friedrichs-Kollegium gimnáziumban végzett, majd a Königsbergi Egyetemre került. Apja halála miatt nem fejezi be tanulmányait, és családja élelmezése érdekében Kant 10 évre házitanító lesz. Ekkoriban, 1747-1755-ben dolgozta ki és tette közzé kozmogonikus hipotézisét a Naprendszer eredeti ködből való eredetéről, amely a mai napig nem veszítette el relevanciáját.

1755-ben Kant megvédte disszertációját és doktorált, amely végül jogot adott számára, hogy az egyetemen tanítson. Negyvenéves tanítás kezdődött. Kant természettudományi és filozófiai tanulmányait „politikatudományi” opusok egészítik ki: az „Örök béke felé” című értekezésében először írta elő Európa jövőbeni egyesülésének kulturális és filozófiai alapjait a felvilágosult népek családjává, azzal érvelve, hogy „a felvilágosodás”. az a bátorság, hogy használjuk a saját elménket."

1770-ben, 46 évesen kinevezték a logika és a metafizika professzorává a Königsbergi Egyetemen, ahol 1797-ig a filozófiai, matematikai és fizikai tudományok kiterjedt ciklusát tanította.

Rossz egészségi állapota miatt Kant kemény rendnek vetette alá életét, amely lehetővé tette számára, hogy túlélje összes barátját. Pontossága a rutin követésében még a pontos németek körében is szállóigévé vált, és számos monda és anekdota szülte. Nem volt házas, azt mondják, hogy amikor feleséget akart, nem tudta eltartani, és amikor már lehetett, nem akart ...

Kantot a königsbergi székesegyház északi oldalának keleti sarkában temették el a professzori kriptában, sírja fölé kápolnát emeltek. 1924-ben, Kant 200. évfordulóján a kápolnát új szerkezetre cserélték, nyitott oszlopos terem formájában, amely stílusában feltűnően különbözik magától a katedrálistól.

I. Kant munkássága két nagy időszakra osztható:

Szubkritikus (a XVIII. század 70-es évek elejéig);

Kritikus (a XVIII. század 70-es évek eleje és 1804-ig).

A kritika előtti időszakban I. Kant filozófiai érdeklődése a természettudomány és a természet problémáira irányult.

Egy későbbi, kritikus időszakban Kant érdeklődése az elme tevékenységének, a megismerésnek, a megismerés mechanizmusának, a megismerés határainak, a logikának, az etikának és a társadalomfilozófiának a kérdései felé fordult. A kritikus időszak a három fundamentum nevéhez fűződik filozófiai művek Kant:

"A tiszta ész kritikája";

"A gyakorlati ész kritikája";

"Az ítélet kritikája".

2. Szubkritikus időszak

Kant filozófiai kutatásának legfontosabb problémái prekritikus időszak voltak élet-, természet-, természettudományi problémák. Kant újítása e problémák tanulmányozásában abban rejlik, hogy ő volt az egyik első filozófus, aki ezeket a problémákat mérlegelve nagy figyelmet fordított fejlesztési probléma.

Kant filozófiai következtetései korszakában forradalmiak voltak:

A Naprendszer egy nagy kezdeti anyagrészecske-felhőből keletkezett, amely az űrben megritkult, ennek a felhőnek a forgása következtében, ami az alkotó részecskéinek mozgása és kölcsönhatása (vonzás, taszítás, ütközés) következtében vált lehetővé.

A természetnek megvan a maga történelme az időben (eleje és vége), és nem örök és változatlan;

A természet állandó változásban és fejlődésben van;

A mozgás és a pihenés relatív;

Minden élet a földön, beleértve az embereket is, a természetes biológiai evolúció eredménye.

Kant elképzelései ugyanakkor magán viselik az akkori világkép lenyomatát:

A mechanikai törvények eredetileg nem ágyazódnak be az anyagba, hanem saját külső okaik vannak;

Ez a külső ok (első princípium) Isten. Ennek ellenére Kant kortársai úgy vélték, hogy felfedezései (különösen a Naprendszer kialakulásával és az ember biológiai evolúciójával kapcsolatban) jelentőségükben arányosak Kopernikusz felfedezésével (a Föld forgása a Nap körül).

3. Kritikus időszak

Kant filozófiai tanulmányainak középpontjában kritikus időszak(a XVIII. század 70-es éveinek eleje és 1804-ig) fekszik tudás problémája.

3.1. A tiszta ész kritikája

NÁL NÉL könyve "A tiszta ész kritikája" Kant megvédi az ötletet agnoszticizmus- a környező valóság megismerésének lehetetlensége.

A Kant előtti filozófusok többsége a kognitív tevékenység tárgyát látta a megismerési nehézségek fő okának - a létet, a környező világot, amely sok évezredek óta megfejtetlen titkot tartalmaz. Kant ezzel szemben egy olyan hipotézist állít fel, amely szerint a megismerési nehézségek oka nem a környező valóság - egy tárgy, hanem a kognitív tevékenység alanya - egy személy, vagy inkább az elméjét.

Az emberi elme kognitív képességei (képességei) korlátozottak (vagyis az elme nem tud mindent megtenni). Amint az emberi elme kognitív eszköztárával megpróbál túllépni saját megismerési keretein (lehetőségén), feloldhatatlan ellentmondásokba ütközik. Ezeket a feloldhatatlan ellentmondásokat, amelyek közül Kant négyet fedezett fel, Kant nevezte antinómiák.

Az értelem segítségével logikusan be lehet bizonyítani az antinómiák mindkét ellentétes álláspontját egyidejűleg - az értelem megtorpan. Az antinómiák jelenléte Kant szerint az elme kognitív képességeinek határainak meglétét bizonyítja.

Szintén a "Tiszta ész kritikájában" I. Kant magát a tudást a kognitív tevékenység eredményeként sorolja be, és kiemeli három fogalom, amely a tudást jellemzi:

a posteriori tudás;

A priori tudás;

"önmagában lévő dolog".

Utólagos tudás- a tudás, amit az ember megkap tapasztalat eredményeként. Ez az ismeret csak feltételezés lehet, de nem megbízható, hiszen az ilyen típusú ismeretekből származó minden állítást a gyakorlatban is ellenőrizni kell, és az ilyen ismeretek nem mindig igazak. Például egy személy tapasztalatból tudja, hogy minden fém megolvad, de elméletileg lehetnek olyan fémek, amelyek nem olvadnak ki; vagy „minden hattyú fehér”, de előfordul, hogy feketék is megtalálhatók a természetben, ezért a kísérleti (empirikus, utólagos) tudás tévedhet, nem teljes megbízhatóságú, és nem mondhatja magáról, hogy egyetemes.

A priori tudás- kísérleti, vagyis az, ami a kezdetektől fogva az elmében létezikés nem igényel semmilyen kísérleti bizonyítást. Például: „Minden test megnyúlik”, „Az emberi élet az időben zajlik”, „Minden testnek van tömege”. Ezen rendelkezések bármelyike ​​nyilvánvaló és abszolút megbízható mind kísérleti igazolással, mind anélkül. Lehetetlen például találkozni egy dimenziók nélküli vagy tömeg nélküli testtel, egy élő ember időn kívül áramló életével. Csak az a priori (kísérleti) tudás abszolút megbízható és megbízható, rendelkezik az egyetemesség és a szükségesség tulajdonságaival.

Megjegyzendő: Kant elmélete az a priori (eredetileg igaz) tudásról teljesen logikus volt Kant korszakában, azonban A. Einstein fedezte fel a huszadik század közepén. a relativitáselmélet megkérdőjelezte.

"A dolog önmagában"- Kant egész filozófiájának egyik központi fogalma. A „dolog önmagában” egy dolog belső lényege, amelyet az elme soha nem ismer meg.

3.2 A kognitív folyamat sémája

Kant kiemeli a kognitív folyamat sémája, amely szerint:

A külvilág kezdetben befolyásol ("hatással") az emberi érzékszervekre;

Az emberi érzékszervek a külvilág érintett képeit érzékelések formájában kapják;

Az emberi tudat az érzékszervek által kapott szétszórt képeket, érzeteket egy rendszerbe hozza, melynek eredményeként az emberi elmében holisztikus kép keletkezik a környező világról;

A környező világ holisztikus képe, amely az elmében az érzetek alapján keletkezik, csak a külső világ elme és érzései számára látható képe, aminek semmi köze a való világhoz;

A való világ, amelynek képeit az elme és az érzések érzékelik, az "önmaga dolog"- olyan anyag, amely abszolút nem érthető meg az elmével;

Az emberi elme csak a környező világ sokféle tárgyának és jelenségének képét képes felismerni - "önmagukban lévő dolgokat", de belső lényegüket nem.

Így, at A megismerés során az elme két áthatolhatatlan határral találkozik:

Saját (az elme számára belső) határok, amelyeken túl

vannak feloldhatatlan ellentmondások – antinómiák;

Külső határok - a dolgok belső lényege önmagukban.

Maga az emberi tudat (tiszta elme), amely jeleket - képeket kap a megismerhetetlen "magában lévő dolgokról" -, a környező világnak is megvan a maga Kant szerint. szerkezet, ami magában foglalja:

Az érzékiség formái;

Az értelem formái;

Az elme formái.

Érzékiség- a tudat első szintje. Az érzékiség formái - térés idő. Az érzékenységnek köszönhetően a tudat kezdetben rendszerezi az érzeteket, elhelyezi azokat térben és időben.

Ok- a tudat következő szintje. Az értelem formái - kategóriákat- rendkívül általános fogalmak, amelyek segítségével a tér és idő "koordinátarendszerében" elhelyezkedő kezdeti érzetek további megértése, rendszerezése történik. (Példák a kategóriákra: mennyiség, minőség, lehetőség, lehetetlenség, szükségszerűség stb.)

Intelligencia- a tudat legmagasabb szintje. Az elme formái véglegesek magasabb gondolatok, például: Isten gondolata; a lélek gondolata; a világ lényegének gondolata stb.

A filozófia Kant szerint az adott (magasabb) ideák tudománya.

3.3. A kategóriák tana

Kant nagy szolgálata a filozófia számára, hogy előadta a kategóriák doktrínája(görögről lefordítva - kijelentések) - rendkívül általános fogalmak, amelyekkel le lehet írni, és amelyekre redukálhat mindent, ami létezik. (Azaz nincsenek a környező világban olyan dolgok vagy jelenségek, amelyekre ne lennének jellemzőek ezek a kategóriák.) Kant tizenkét ilyen kategóriát különít el, és négy osztályra osztja, mindegyikben három.

Adat osztályok vannak:

Mennyiség;

Minőség;

Hozzáállás;

Modalitás.

(Azaz a világon mindennek van mennyisége, minősége, kapcsolatai, modalitása.)

Mennyiségek - egység, sokaság, teljesség;

Tulajdonságok - valóság, tagadás, korlátozás;

Kapcsolatok - szubsztanciális (inherencia) és véletlen (függetlenség); ok és vizsgálat; kölcsönhatás;

Modalitás - lehetőség és lehetetlenség, létezés és nemlétezés, szükségszerűség és véletlen.

mind a négy osztály első két kategóriája az osztály tulajdonságainak ellentétes jellemzői, a harmadik pedig azok szintézise. Például a mennyiség szélsőségesen ellentétes jellemzői az egység és a pluralitás, szintézisük a teljesség; minőségek - valóság és tagadás (irrealitás), szintézisük - korlátozottság stb.

Kant szerint a kategóriák – minden létező legáltalánosabb jellemzői – segítségével az elme végzi tevékenységét: a kezdeti érzetek káoszát az „elme polcain” rendezi el, ami lehetővé teszi a rendezett mentális tevékenységet.

3.4. A gyakorlati ész kritikája

A „tiszta értelem” mellett – a tudat, a mentális tevékenység és a megismerés – Kant kiemeli "gyakorlati elme" mellyel megérti az erkölcsöt és kritizálja is másik kulcsművében, A gyakorlati ész kritikájában.

Fő kérdések "A gyakorlati ész kritikája":

Mi legyen az erkölcs?

Milyen az ember erkölcsi (erkölcsi) viselkedése? E kérdésekre gondolva Kant a következő következtetésekre jut:

tiszta erkölcs- mindenki által elismert erényes társadalmi tudat, amelyet az egyén sajátjaként érzékel;

A tiszta erkölcs és a valódi élet (az emberek tettei, indítékai, érdekei) között erős ellentmondás van;

Az erkölcsnek, az emberi viselkedésnek függetlennek kell lennie minden külső körülménytől, és csak az erkölcsi törvénynek kell engedelmeskednie.

I. Kant a következőképpen fogalmazott erkölcsi törvény, amelynek legfelsőbb és feltétlen jellege van, és úgy hívta kategórikus imperatívusz:„Cselekedj úgy, hogy cselekvésed maximája az egyetemes törvényhozás elve legyen.”

Jelenleg a Kant által megfogalmazott erkölcsi törvény (kategorikus imperatívusz) a következőképpen értendő:

Az embernek úgy kell cselekednie, hogy tettei mindenki számára példaként szolgáljanak;

Az embernek csak célként kell kezelnie egy másik személyt (mint ő - egy gondolkodó lényt és egyedi személyiséget), és nem eszközként.

3.5. Az ítélőképesség kritikája

A kritikus időszak harmadik könyvében - "Az ítélet kritikája"- teszi előre Kant az egyetemes célszerűség ötlete:

Célszerűség az esztétikában (az embert olyan képességekkel ruházzák fel, amelyeket a lehető legsikeresebben kell használnia az élet és a kultúra különböző területein);

Célszerűség a természetben (a természetben mindennek megvan a maga jelentése - az élővilág szerveződésében, az élettelen természet szerveződésében, az élőlények felépítésében, szaporodásában, fejlődésében);

A szellem célszerűsége (Isten jelenléte).

4. Társadalmi-politikai nézetek

I. Kant társadalompolitikai nézetei:

A filozófus úgy vélte, hogy az ember eredendően gonosz természettel van felruházva;

Az ember üdvösségét az erkölcsi nevelésben és az erkölcsi törvény (kategorikus imperatívusz) szigorú betartásában láttam;

Támogatója volt a demokrácia és a jogrend terjesztésének - először is minden egyes társadalomban; másodszor az államok és népek közötti kapcsolatokban;

A háborúkat az emberiség legsúlyosabb téveszméjének és bűnének ítélte el;

Úgy vélte, hogy a jövőben elkerülhetetlenül jön egy "magasabb világ" - a háborúkat vagy tiltja a törvény, vagy gazdaságilag veszteségessé válnak.

5. Kant filozófiájának történelmi jelentősége

Kant filozófiájának történelmi jelentősége abban áll, hogy:

Tudományos (newtoni mechanika) magyarázatot adunk a Naprendszer kialakulására (a térben kisütött elemek forgó ködéből);

Felvetődött az a gondolat, hogy az emberi elme kognitív képességeinek vannak határai (antinómiák, „a dolgok önmagukban”);

Tizenkét kategóriát vezetünk le – rendkívül általános fogalmakat, amelyek a gondolkodás kereteit alkotják;

Mind az egyes társadalmakban, mind a nemzetközi kapcsolatokban felvetődött a demokrácia és a jogrend gondolata;

A háborúkat elítélik, "örök békét" jósolnak a jövőben, a háborúk gazdasági veszteségessége és jogi tiltása alapján.

I. Kant filozófiai műveivel egyfajta forradalmat vitt véghez a filozófiában. Filozófiáját transzcendentálisnak nevezve hangsúlyozza, hogy először kognitív képességeink kritikai elemzésére van szükség, hogy megtudjuk azok természetét és lehetőségeit.

Ebben az írásban I. Kant filozófiáját vették figyelembe.

A kritika előtti időszak I. Kant filozófiai tanulmányainak legfontosabb problémái a lét, a természet és a természettudomány problémái voltak.

A kritikus időszakban I. Kant olyan alapvető filozófiai műveket írt, amelyek a 18. század egyik kiemelkedő gondolkodójaként ismerték meg a tudóst, és óriási hatással voltak a világfilozófiai gondolkodás további fejlődésére:

"A tiszta ész kritikája" (1781) - ismeretelmélet (ismeretelméleti)

"A gyakorlati ész kritikája" (1788) - etika

"Az ítélőképesség kritikája" (1790) - esztétika

1. Gaidenko P.P. Az idő problémája Kantnál: az idő mint az érzékenység a priori formája és a dolgok önmagukban való időtlensége. A filozófia kérdései. 2003

2. Gulyga A. Kant. Ser. Csodálatos emberek élete. M., 2003

3. Cassirer E. Kant élete és tanításai. SPb, szerk. "Egyetemi Könyv", 2005

Típus: Bemutató | Méret: 5,41M | Letöltések: 67 | Hozzáadva: 09/28/12, 01:33 | Értékelés: 0 | További prezentációk

A dia leírása:

A dia leírása:

A dia leírása:

A dia leírása:

Az előadás teljes elolvasásához töltse le a fájlt!

Tetszett? Kattintson az alábbi gombra. Neked Nem nehéz, és nekünk szép).

Nak nek ingyenes letöltés Prezentációk maximális sebességgel, regisztrálj vagy jelentkezz be az oldalra.

Fontos! Minden bemutatott ingyenesen letölthető Prezentáció célja, hogy tervet vagy alapot készítsen saját tudományos munkáihoz.

Barátok! Egyedülálló lehetőséged van, hogy segíts a hozzád hasonló hallgatóknak! Ha oldalunk segített megtalálni a megfelelő munkát, akkor biztosan megérti, hogy az Ön által hozzáadott munka hogyan könnyíti meg mások munkáját.

Ha az Ön véleménye szerint a Prezentáció rossz minőségű, vagy már látta ezt a munkát, kérjük, jelezze felénk.

1/29

Előadás - Immanuel Kant és koncepciói

3,651
Kilátás

Az előadás szövege

Immanuel Kant és fogalmai
Pjatigorszk - 2017
Obraztsova E.S. Verminskaya I.V.

Bevezetés
A XVIII. század közepére. empiristák és racionalisták harcoltak egymással anélkül, hogy döntő sikert értek el egyik oldalon. Ebben az időben Kant megpróbálta feloldani ezt a konfliktust, és kivezetni a filozófiát abból a zsákutcából, amelybe bekerült. Nagy műve, A tiszta ész kritikája felforgatta a filozófiát azáltal, hogy megváltoztatta a megismerésről, a tudatról, az énről, valamint a tudásunk és a dolgok létezése közötti kapcsolatról alkotott felfogásunkat.

Életrajz
Immanuel Kant (1724. április 22. – 1804. február 12.) – német filozófus, a német klasszikus filozófia megalapítója, a felvilágosodás és a romantika küszöbén áll. Johann Georg Kant nagy családjában született Königsbergben, ahol szinte egész életét itt élte le.

1755-ben Kant megvédte disszertációját, és doktori címet kapott, amely jogot ad az egyetemi tanításra. Negyvenéves tanítás kezdődött. Kant művében 1770 óta szokás a „kritikus” időszakot számolni. Ebben az évben nevezték ki a logika és a metafizika professzorának a Königsbergi Egyetemre, ahol 1797-ig a filozófiai, matematikai, fizikai tudományok kiterjedt ciklusát tanította.

Kant három feladata
mit tudhatok? (metafizika); mit kellene tennem? (erkölcs); mit remélhetek? (vallás); Ezeket a feladatokat kellett követnie a negyediknek – mi az ember?

Kant alapvető filozófiai munkái
A tiszta ész kritikája (1781) - ismeretelmélet (ismeretelméleti) A gyakorlati ész kritikája (1788) - etika Az ítélet kritikája (1790) - esztétika

A kreativitás szakaszai
I. szakasz (1747-1755) – Kant kidolgozta a korábbi filozófiai gondolatok által felvetett problémákat. II. szakasz (az 1770-es vagy 1780-as években kezdődik) - az ismeretelmélet és különösen a megismerési folyamat kérdéseivel foglalkozik, reflektál a lét, a megismerés, az ember, az erkölcs, az állam és a jog, az esztétika metafizikai problémáira.

A tiszta ész kritikája
1

1.1. Megismerés
A legtöbb filozófus Kant előtt a kognitív tevékenység tárgyát látta a megismerés nehézségeinek fő okának - a létet és a környező világot. Kant ezzel szemben egy hipotézist állít fel, amely szerint a megismerési nehézségek oka nem a környező valóság - a tárgy, hanem a kognitív tevékenység alanya - egy személy, vagy inkább az elméje.

Kant által felfedezett feloldhatatlan ellentmondások:
Tézis
A világnak időben van kezdete, és térben korlátozott. Csak egyszerű elemek vannak, és ami egyszerűekből áll. Nemcsak ok-okozati összefüggés van a természet törvényei szerint, hanem szabadság is. Van Isten – egy feltétlenül szükséges lény, minden létező oka.
Ellentét
A világnak nincs kezdete az időben, és határtalan. Nincs a világon semmi egyszerű. A szabadság nem létezik. A világon minden a természet törvényei szerint szigorú ok-okozati összefüggésnek köszönhető. Nincs Isten. Nincs feltétlenül szükséges lény – minden létező oka.

A tiszta ész kritikája megjelenésével a dogmatikus metafizika véget ér. De vajon a filozófia, mint olyan véget ér-e, ha választ kíván adni az ember előtt álló legfontosabb világnézeti kérdésekre? Kant erre a kérdésre egyértelmű „nem”-mel válaszol: „Mire alapozom ezt a reményt? - Azt válaszolom: a szükségszerűség elkerülhetetlen törvényéről...".

1.2. Három fogalom és a tudás szerkezete
I. Kant "A tiszta ész kritikájában" magát a tudást a kognitív tevékenység eredményeként sorolja be, és három fogalmat azonosít, amelyek a tudást jellemzik: a posteriori tudás; a priori tudás; "önmagában lévő dolog".

Kant kétféle ítéletet is megkülönböztet:
elemző ítéletek - csak magyarázzák, és nem adnak hozzá semmit a tudás tartalmához; szintetikus ítéletek, vagyis ismereteinket bővítő ítéletek.

A megismerés során az elme két áthatolhatatlan határral találkozik:
saját (az elme számára belső) határok, amelyeken túl feloldhatatlan ellentmondások keletkeznek - antinómiák; a külső határok önmagukban a dolgok belső lényege.

A Transzcendentális Dialektikában Kant az értelem olyan transzcendentális eszméit elemzi, mint:
pszichológiai elképzelés; kozmológiai elképzelés; teológiai gondolat.
Az első esetben Kant arra a következtetésre jut, hogy a szubsztancialitás számít, amikor a léleknek a lehetséges tapasztalatokhoz való viszonyát vizsgáljuk.

Kant 12 kategóriát azonosít, és 4 osztályra osztja, mindegyikben 3-ra.
Mennyiségi kategóriák Egység Sokság Integritás Minőségi kategóriák Valóság Negáció Korlátozás Kapcsolat kategóriái Lényeg és hovatartozás Ok-okozat Kölcsönhatások Modalitás kategóriái Lehetőség és lehetetlenség Lét és nemlét Előre elhatározás és véletlen

Erkölcs és ítélet
2

2.1. A gyakorlati ész kritikája
A „Gyakorlati ész kritikája” fő kérdései: Mi legyen az erkölcs? Milyen az ember erkölcsi (erkölcsi) viselkedése? Következtetések: a tiszta erkölcs mindenki által elismert erényes társadalmi tudat, amelyet az egyén sajátjaként fog fel; erős ellentmondás van a tiszta erkölcs és a valódi élet között; az erkölcsnek, az emberi viselkedésnek függetlennek kell lennie minden külső körülménytől, és csak az erkölcsi törvénynek kell engedelmeskednie.

A hipotetikus imperatívuszok a kifinomultság szabályaiként működnek, ha konkrét célokra hivatkoznak; elővigyázatossági tanácsok. Jelenleg a kategorikus imperatívusz érthető: az embernek úgy kell cselekednie, hogy tettei mindenki számára mintát jelentsenek; az embernek csak célként kell kezelnie egy másik személyt, nem pedig eszközként.
Az imperatívuszok típusai: hipotetikus és kategorikus.

2.2. Az ítélőképesség kritikája
Ebben a könyvben Kant az egyetemes célszerűség gondolatát terjeszti elő: célszerűség az esztétikában; célszerűség a természetben; a szellem céltudatossága.

Kant két problémát azonosít az esztétikai ítélőképességgel kapcsolatban.
A szép nem lehet a dolgok objektív tulajdonsága, az alanynak a tárgyakhoz való viszonyából, pontosabban a tárgyaknak maguknak a tárgyaknak tulajdonított örömérzetünkhöz való viszonyából születik. A szép az, ami ízítélet szerint tetszik, és ennek négy tulajdonságáról beszélhetünk. Mi az esztétikai ítélőképesség alapja? - Lelki képességeink, fantáziánk és intellektusunk szabad játéka és harmóniája. Az ízlés megítélése tehát a kognitív képességek játékának eredményeként jön létre.

Társadalmi-politikai nézetek
3

I. Kant fő társadalmi-politikai nézetei:
a filozófus úgy vélte, hogy az ember eredendően gonosz természettel van felruházva; az ember üdvösségét az erkölcsi nevelésben és az erkölcsi törvény szigorú betartásában látta; a demokrácia és a jogállamiság terjedésének híve volt; a háborúkat az emberiség legsúlyosabb téveszméjének és bűnének ítélte el; hitt abban, hogy a jövőben elkerülhetetlenül eljön egy "magasabb világ".

Ember Kantért
Az ember Kant számára a legmagasabb érték, személyiség, egyéniség. Az ember öntudata az egoizmust, mint az ember természetes tulajdonságát eredményezi. Nem csak akkor mutatja meg, ha az ember „én”-jét nem az egész világnak, hanem csak annak egy részének tekinti.

Az államok közötti kapcsolatok
Kant ebben a tanításában szembeszáll e viszonyok igazságtalan állapotával, az erősek törvényének dominanciájával a nemzetközi kapcsolatokban. Ezért Kant a népek egyenrangú szövetségének megteremtése mellett szól, amely segítséget nyújtana a gyengéknek.

Immanuel Kant:
magyarázatot adott a naprendszer eredetére; elméletet terjesszen elő az emberi kognitív képességek határainak létezéséről; előterjeszteni a kategóriák doktrínáját; megfogalmazta az erkölcsi törvényt; előterjeszteni az "örök béke" gondolatát a jövőben; a természetnek megvan a maga történelme az időben, és nem örök és változatlan; a természet állandó változásban és fejlődésben van; a mozgás és a pihenés relatív; minden élőlény a földön, beleértve az embereket is, a természetes biológiai evolúció eredménye.

2. dia

Életrajz Kant olyan környezetben nőtt fel, ahol a pietizmus, a lutheranizmus radikális megújulási mozgalma eszméi különös hatást gyakoroltak. Kant 1740-ben a koenigsbergi Albertina Egyetemre lépett, miután egy pietista iskolában tanult, ahol kiváló képességeiről tett tanúbizonyságot a latin nyelvhez, amelyben később mind a négy disszertációját írta.

3. dia

Egyetemi tanulmányait befejezve megvédi „On Fire” című diplomamunkáját. Majd az év során még két disszertációt véd meg, amivel adjunktusi és professzori előadási jogot kapott. Kant azonban nem lett professzor akkoriban, és rendkívüli (azaz csak a hallgatóktól kapott pénzt, az államtól nem) adjunktusként dolgozott egészen 1770-ig, amikor is a Tanszék rendes tanári posztjára nevezték ki. Logika és metafizika a Königsbergi Egyetemen.

4. dia

Tanári pályafutása során Kant a matematikától az antropológiáig számos tantárgyról tartott előadást. 1796-ban abbahagyta az előadást, 1801-ben pedig otthagyta az egyetemet. Kant egészsége fokozatosan meggyengült, de 1803-ig tovább dolgozott.

5. dia

Kant életmódja és számos szokása híres. Kant minden nap hajnali ötkor felébresztette szolgája, Martin Lampe nyugállományú katona, Kant felkelt, ivott pár csésze teát és elszívott egy pipát, majd az előadásokra készülődött. Az előadások után nem sokkal vacsoraidő volt, melyen általában több vendég is jelen volt. A vacsora több órán át tartott, és különféle témájú beszélgetések kísérték. Vacsora után Kant egy legendássá vált napi sétát tett a városban.

6. dia

Rossz egészségi állapota miatt Kant kemény rendnek vetette alá életét, amely lehetővé tette számára, hogy túlélje összes barátját. Pontossága a rutin követésében még a pontos németek körében is szállóigévé vált. Nem volt házas. Ő azonban nem volt nőgyűlölő, szívesen beszélgetett velük, kellemes világi beszélgetőtárs volt. Idős korában az egyik nővére vigyázott rá. Filozófiája ellenére időnként etnikai előítéleteket, különösen antiszemita fóbiát mutatott. Kant Múzeum

7. dia

Kantot a königsbergi székesegyház északi oldalának keleti sarkában temették el a professzori kriptában, sírja fölé kápolnát emeltek. 1924-ben, Kant 200. évfordulóján a kápolnát új szerkezetre cserélték, nyitott oszlopos terem formájában, amely stílusában feltűnően különbözik magától a katedrálistól.

8. dia

Filozófia Filozófiai nézeteiben Kantra H. Wolf, A. G. Baumgarten, J. J. Rousseau, D. Hume hatott. Baumgarten Wolffi-tankönyve szerint Kant a metafizikáról tartott előadást. Rousseau-ról azt mondta, hogy az utóbbi írásai leszoktatták az arroganciáról. Hume „felébresztette” Kant „dogmatikus szendergéséből”. Kant munkásságában két korszak van: a „kritikus előtti” (kb. 1771-ig) és a „kritikus”.

9. dia

A „kritika előtti” időszakban Kant a természettudományos materializmus álláspontján állt. Érdeklődésének középpontjában a kozmológia, a mechanika, az antropológia és a fizikai földrajz problémái álltak. A természettudományban Kant Newton eszméinek és munkáinak utódjának tekintette magát, aki megosztotta a térről és időről alkotott elképzelését, mint objektíven létező, de „üres” anyagtartályokat.

10. dia

E korszakok közötti választóvonal az 1770-es év, mert ebben az évben írta meg a 46 éves Kant professzori disszertációját: „Az érzéki és érthető világ formájáról és elveiről”. Kant a szubjektív idealizmus pozíciójába kerül. A teret és az időt Kant ma már a priori, azaz a tudatban rejlő kontempláció kísérlet előtti formáiként kezeli. Ezt az álláspontot Kant a legfontosabbnak tartotta egész filozófiájában. Még ezt is mondta: aki ezt a felvetésemet megcáfolja, az egész filozófiámat megcáfolja.

dia 11

Kant most kritikusnak nevezi filozófiai tanát. A filozófus a következőképpen nevezte meg fő műveit, amelyekben ez a doktrína szerepel: „A tiszta ész kritikája” (1781), „A gyakorlati ész kritikája” (1788), „Az ítélet kritikája” (1789). Kant célja a három „lélek képességének” – a megismerés képességének, a vágyakozás képességének (akarat, erkölcsi tudat) és az örömérzés képességének (emberi esztétikai képesség) – feltárása, a köztük lévő kapcsolat megteremtése.

dia 12

Tudáselmélet A megismerési folyamat három szakaszon megy keresztül: Érzékszervi megismerés Ok Elme

dia 13

Az empirikus vizuális ábrázolás tárgya egy jelenség, két oldala van: Anyaga, vagy tartalma, ami a tapasztalatban adódik, egy forma, amely ezeket az érzeteket egy bizonyos rendbe hozza. A forma a priori, nem függ a tapasztalattól, vagyis a lelkünkben van minden tapasztalat előtt és attól függetlenül.

14. dia

Az érzékszervi vizualizációnak két ilyen tiszta formája van: a tér és az idő. Kant szerint a tér és az idő csak a szemlélődés szubjektív formái, amelyeket tudatunk kényszerít a külső tárgyakra. Az ilyen átfedés a megismerés szükséges feltétele: téren és időn kívül semmit nem ismerhetünk meg. De éppen ezért áthatolhatatlan szakadék tátong önmagukban a dolgok és a látszat között: csak a látszatokat ismerhetjük meg, a dolgokról önmagukban semmit sem.

dia 15

Az ember egyéni tudatában olyan tudatformák öröklődnek, a társadalmi tapasztalatokból származnak, asszimilálódnak és a kommunikáció folyamatában elbizonytalanodnak, amelyeket történelmileg „mindenki”, de konkrétan senki sem alakított ki. Ez a nyelv példájával magyarázható: konkrétan senki sem „találta fel”, de létezik, és a gyerekek a felnőttektől tanulják. A priori (az egyéni tapasztalattal kapcsolatban) nemcsak az érzékszervi megismerés formái, hanem az értelem munkájának formái is - kategóriák.

16. dia

Az értelem a tudás második szakasza. (Az első az érzékenység). Kant szerint a tárgy az érzékenység révén adatik meg nekünk. De józanul gondolkodik. A megismerés csak szintézisük eredményeként lehetséges. Eszközök, a racionális tudás eszköze - kategóriák. Ezek az elmének velejárói.

17. dia

Az ész a kognitív folyamat harmadik, legmagasabb foka. Az elme már nincs közvetlen, közvetlen kapcsolatban az érzékiséggel, hanem közvetve – az elmén keresztül – kapcsolódik hozzá. Az értelem a tudás legmagasabb szintje, bár sok tekintetben „elveszíti” az értelemmel szemben. Az elme, miután elhagyta a tapasztalat szilárd talaját, nem tud egyértelmű választ – igent vagy nemet – adni a világnézeti szintű kérdések egyikére sem.

18. dia

De ennek ellenére miért ismerik el a tudás legmagasabb fokának, legmagasabb fokának – nem a saját lábán szilárdan álló észt, hanem ellentmondásos, félrevezető észt? Éppen azért, mert az elme tiszta ideái játsszák a legmagasabb szabályozó szerepet a megismerésben: jelzik azt az irányt, amerre az elmének haladnia kell.

19. dia

A tiszta ész kritikájában Kant arra a következtetésre jut, hogy a filozófia nem a világ legmagasabb értékeiről, hanem csak a tudás határairól szóló tudomány lehet. A legmagasabb lények az Isten, a lélek és a szabadság, semmilyen tapasztalatban nem adatnak meg, racionális tudomány róluk lehetetlen. Az elméleti elme azonban, mivel nem tudja bizonyítani létezésüket, az ellenkezőjét sem tudja bizonyítani. Az embernek lehetősége van választani a hit és a hitetlenség között. És a hitet kell választania, hiszen ezt követeli meg tőle a lelkiismeret hangja, az erkölcs hangja.

20. dia

Etika Az etikában Kant az erkölcs a priori, szupraempirikus alapjait próbálja megtalálni. Ennek egyetemes elvnek kell lennie. Az erkölcs egyetemes törvénye lehetséges és szükséges – hangoztatja Kant –, mert van valami a világon, aminek léte egyszerre tartalmazza a legmagasabb célt és a legmagasabb értéket.

dia 21

Kant feltárta az erkölcs időtlen jellegét. Kant szerint az erkölcs az emberi lét egzisztenciális alapja, ami az embert személlyé teszi. Az erkölcs Kant szerint nem származik sehonnan, nem támasztja alá semmi, hanem éppen ellenkezőleg, a világ racionális szerkezetének egyetlen igazolása. A világ racionálisan van berendezve, hiszen vannak erkölcsi bizonyítékok. A lelkiismeret például rendelkezik ilyen erkölcsi bizonyítékokkal, amelyeket nem lehet tovább bontani. Hat az emberben, bizonyos cselekvésekre késztet. Ugyanez mondható el az adósságról is. Kant sok mindent szeretett ismételni, képes meglepetést, csodálatot kelteni, de csak az a személy vált ki valódi tiszteletet, aki nem árulta el kötelességtudását, aki számára a lehetetlen létezik.

dia 22

Kant elutasítja a vallási erkölcsöt: az erkölcs nem függhet a vallástól. Éppen ellenkezőleg, a vallást az erkölcs követelményeinek kell meghatározniuk. Az ember nem azért erkölcsös, mert hisz Istenben, hanem azért, mert hisz Istenben, ebből következik az erkölcsisége. Erkölcsi akarat, hit, vágy - ez az emberi lélek különleges képessége, amely a megismerés képességével együtt létezik. Az értelem a természethez, az értelem a szabadság időtlen, transzcendens világába vezet bennünket.

dia 23

Esztétika Kant szépről alkotott felfogásának eredetisége abban rejlik, hogy a filozófus a szépet összekapcsolja az „érdektelen”, az érdektelen, a tiszta szemlélődéssel: a szépség érzése mentes a birtoklási szomjúságtól, a vágy gondolataitól, ezért magasabb minden más érzésnél.

dia 24

A magasztos érzése az érzések összetett dialektikájából születik: a tudatot és az akaratot először elnyomja a nagyság - a végtelenség és a természet ereje. De ezt az érzést az ellenkezője váltja fel: az ember nem "kicsinységét" érzi, ismeri fel, hanem felsőbbrendűségét a vak, lélektelen elemekkel szemben - a szellem felsőbbrendűségét az anyaggal szemben. Az esztétikai szellem megtestesítője - a művész - szabadon alkotja világát. A művészi zsenialitás legmagasabb alkotásai végtelenek, kimeríthetetlenek tartalomban, a bennük rejlő gondolatok mélységében.

25. dia

Aforizmák Akkor élnek a legtovább, amikor a legkevésbé törődnek az életük meghosszabbításával. A dührohamban kiszabott büntetés elmarad a céltól. A gyerekek ebben az esetben úgy tekintenek rájuk, mint a következményekre, és önmagukra - mint a büntető irritációjának áldozataira.

26. dia

Legyen bátorságod használni a saját elméd. Az oktatás művészet, amelynek alkalmazását sok generációnak kell tökéletesítenie. Az értelem semmit sem tud szemlélni, az érzékek pedig semmit sem gondolhatnak. Csak ezek kombinációjából származhat tudás.

27. dia

A karakter az elvek szerinti cselekvés képessége. Az ésszerű kérdések felvetésének képessége már az intelligencia és a belátás fontos és szükséges jele. Az erkölcs nem arról szól, hogyan tegyük boldoggá magunkat, hanem arról, hogyan váljunk méltóvá a boldogságra.

Az összes dia megtekintése

„Német klasszikus filozófia” – Kant hozzájárulása a filozófiához. Az ítélőképesség kritikája. Kant empiristaként viselkedik. Tudás. Csillagos égbolt. Német klasszikus filozófia. Newtoni mechanika. Immanuel Kant. Tapasztalat előtti tudás. hipotetikus imperatívuszokat. A gyakorlati ész kritikája. A kötelesség jellege. Alapötletek. A jelenségek tana.

"A filozófia története" - A jó megközelítésének módjai. A német klasszikus filozófia főbb jellemzői. Az ókori Görögország filozófiai ismeretei. A világnézet típusa teocentrikus. antifeudális irányultság. Az újkor filozófiája 17-19 század. Filozófiatörténet. A filozófus feladata Indiában. A világnézet típusa a kozmocentrizmus.

"A reneszánsz és a modern idők filozófiája" - Bertrand Russell. Periodizálás. Francesco Petrarch. A politikai filozófia alapgondolatai. Miklós Kopernikusz. Giordano Bruno. Francis Bacon. Új idő. Reneszánsz. a természetfilozófia képviselői. A leghíresebb filozófusok John Locke. Megújulás. Thomas Hobbes. René Descartes. A reneszánsz filozófiájának főbb irányai.

"Modern filozófia" - egzisztencializmus - a válság filozófiája. A posztpozitivizmus problémái. Posztpozitivizmus. L. Feuerbach. A. Schopenhauer (1788-1860). Neopozitivizmus. "A második pozitivizmus". O. Kont. Az emberi fejlődés három szakasza. Modern filozófia. Egy veleszületett hiba mindenki számára a meggyőzés. A pluralizmus a modern filozófia jellemzője.

"A klasszikus német filozófia vége" - Vallásfilozófia. a munkaerő elidegenítése. Az anyagtermelés fogalma. Feuerbach és Marx. Történelmi fejlődés. Karl Marx. Az órák, mint a rendszeres tevékenység tárgyai. A burzsoá társadalom mint a teljes elidegenedés társadalma. Az emberek maguk alkotják a történelmüket. „Szubsztancia” vagy „öntudat”. A rendszer és a hegeli módszer ellentmondása.

"A 20. század filozófiája" - Árnyék. Freud fő mondanivalója. A XX. század nyugati filozófiája, főbb irányai. Az emberi psziché szerkezete (Z. Freud szerint). Az emberi psziché az állandó küzdelem színtere. Egy személy. Neopozitivizmus. A neotomizmus az emberi személyiség magas értékét hirdeti. Freud doktrínája a tudattalanról. Hermeneutika.

A témában összesen 17 előadás hangzik el