Sokan nincsenek tisztában azzal, hogy a baptisták nem protestánsok. Protestánsok: mit hisznek és hogyan értsék meg őket? A puritanizmus kialakulásának rövid története

Az anglikanizmus a Brit-szigetek, illetve Cornwall hivatalos vallása. A lakosok túlnyomó többsége anglikán.
A protestantizmus szélsőséges formái gyakoriak, képviselői - súlyos puritánok - gyakran megtalálhatók a megyében.
Katolikusnak lenni nem tilos (azaz erre nincs hivatalos szankció). De! Angliában betiltották az élő katolikus egyházat. Ez azt jelenti:
- a katolikus papság minden tagját hivatalosan üldözik
- A katolikus liturgia betiltása
- a Katolikus Egyház szentségeinek mindennemű kiszolgáltatása tilos.
Azaz azzal, hogy elismered, hogy katolikus vagy, valójában nyilvánosan aláírod, hogy rossz keresztény vagy, hiszen nem veszel részt misén, gyóntatáson és úrvacsorán. Magától értetődik, hogy Angliában egyszerűen nincs senki, aki elvégezze a katolikus szentségeket. És ha tudsz még valamit - jobb, ha fogd a szád!

Hívja fel a figyelmet:
Egy adott felekezethez való tartozás nem rója rád azt a kötelezettséget, hogy légüres térben légy "gömb alakú puritán / katolikus / anglikán". Például tartozhatsz a szüleid hitéhez, de titokban más nézeteid vannak, elvileg lehetsz közömbös a vallás iránt - sok lehetőség van. De érdemes tudni, mire lehet építeni.

katolicizmus

Hogyan játsszuk?
"A tiszta keresztény öröm támadása"
„Sun testvérem dicsérje az Urat, Moon húgom dicsérje az Urat!” (Val vel)

Hogyan játsszuk?
"Boldogok, akik dolgoznak, mert Istennek tetszőt keresnek."
– Krisztus soha nem nevetett.

A baptisták sajátosan elveszett emberek szektája, akiknek semmi közük Krisztus egyházához és Isten üdvösségéhez. Ők, mint minden szektás és eretnek, rossz, hamis és téves módon tanulmányozzák a Bibliát. Hozzájuk fordulni és velük kommunikálni olyan bűn, amely súlyos károkat okoz a léleknek.

Nem tudom, hogy a tiltásod segít-e ebben az esetben. Meg kell próbálnunk megmagyarázni hazugságaikat, és rámutatnunk az egyház szent atyáira, mint a lelki megvilágosodás egyetlen igazi forrására, beleértve a Szentírást is.

A baptisták egy protestáns szekta, amely 1633-ban jelent meg Angliában. Képviselőit eleinte „testvéreknek”, majd „megkeresztelt keresztényeknek” vagy „baptistáknak” (a baptisto görögül azt jelenti, hogy merítek), néha „katabaptistának” nevezték. A szekta vezetője megalakulásakor és kezdeti megalakulásakor John Smith volt, Észak-Amerikában pedig, ahová e szekta követőinek jelentős része hamarosan átköltözött, Roger William volt. Ám itt-ott az eretnekek hamar ketté, majd több csoportra szakadtak. Ennek a felosztásnak a folyamata a mai napig tart, a szekta szélsőséges individualizmusa miatt, amely nem tűri sem a kötelező szimbólumokat és szimbolikus könyveket, sem a közigazgatási gyámságot. Az egyetlen szimbólum, amelyet minden baptista felismer, az apostoli szimbólum.

Tanításuk fő pontja a Szentírásnak a tanítás egyetlen forrásaként való elismerése és a gyermekkeresztség elutasítása; a gyermekek megkeresztelése helyett az áldásukat gyakorolják. A keresztség a baptisták tanítása szerint csak a személyes hit felébredése után érvényes, enélkül pedig elképzelhetetlen, nincs ereje. Ennélfogva a keresztség tanításuk szerint csak egy külső jele a már „bensőleg megtért” Istenhez való megvallásának, és a keresztség során annak isteni oldala teljesen megszűnik, Isten részvétele a szentségben megszűnik, maga a szentség pedig az egyszerű emberi cselekedetek kategóriájába redukálódik. Disciplínájuk általános jellege kálvinista.

Felépítésük és vezetésük szerint különálló, független közösségekre, vagy gyülekezetekre (innen a másik nevük - kongregacionalisták) osztódnak; az erkölcsi visszafogottságot a tanítás fölé helyezik. A feltétel nélküli lelkiismereti szabadság elve minden tanuk és felépítésük alapja. A keresztség szentsége mellett elismerik a közösséget is. A házasságot ugyan nem ismerik el szentségnek, de áldását szükségesnek tartják, sőt a presbiterek vagy általában a közösség tisztségviselői révén. A tagok erkölcsi követelményei szigorúak. A közösség egészének mintája az apostoli egyház. A fegyelmi büntetés formái: nyilvános felszólítás és az egyházi közösségből való kizárás. A szekta miszticizmusa abban fejeződik ki, hogy a hit dolgában az érzés túlsúlyban van az ész felett; dogmakérdésekben a szélsőséges liberalizmus érvényesül. A keresztség belsőleg homogén.

Tanításának középpontjában Luther és Kálvin tanítása áll az eleve elrendelésről. A keresztség abban különbözik a tiszta lutheranizmustól, hogy következetesen és feltétlen végrehajtja a lutheranizmus alapvető rendelkezéseit az Egyházról, a Szentírásról és az üdvösségről, valamint az ortodoxiával és az ortodox egyházzal szembeni ellenségeskedésben, valamint a judaizmus és az anarchia iránti még nagyobb hajlamban, mint a keresztségben. lutheranizmus.

Hiányzik belőlük az Egyházról szóló világos tanítás. Megtagadják az Egyházat és az egyházi hierarchiát, így alávetik magukat Isten ítéletének:

Máté 18:

17 De ha nem hallgat rájuk, mondd meg a gyülekezetnek; és ha nem hallgat a gyülekezetre, akkor legyen neked olyan, mint a pogány és a vámszedő.

A keresztség (a görög Βάπτισμα szóból: keresztség) a protestáns kereszténység egyik területe.

Az angol puritánok közül kialakult felekezet. Az egész mozgalom nevét adó baptista tan középpontjában az önkéntes és tudatos keresztség elve áll, a felnőttek hite szerint, szilárd keresztény meggyőződés és a bűnös életmód elutasítása mellett. A csecsemők megkeresztelését elutasítják, mivel az nem egyeztethető össze az önkéntesség, a lelkiismeret és a hit követelményeivel. Más protestánsokhoz hasonlóan a baptisták is elismerik a Bibliát az Ó- és Újszövetség 66 könyvének részeként, mint Szentírást, amelynek kivételes tekintélye van a mindennapi és vallási életben.

Az egyházi élet gyakorlatában a baptisták ragaszkodnak az egyetemes papság elvéhez, valamint az egyes egyházi közösségek függetlenségéhez és függetlenségéhez (kongregacionalizmus). A közösség presbiterének (lelkészének) nincs abszolút hatalma, a legfontosabb kérdéseket egyházi tanácsokon, hívek közgyűlésén oldják meg.

A baptisták fő heti istentiszteletüket vasárnap tartják, és a hétköznapokon további összejöveteleket is szervezhetnek, kifejezetten az imának, a bibliatanulmányozásnak és megbeszéléseknek, valamint más vallási tevékenységeknek szentelve. Az istentisztelet prédikációból, hangszeres zenével kísért énekből, rögtönzött imákból (saját szavaikkal), lelki versek és versek felolvasásából áll.

A keresztség története

Az első baptista gyülekezetet 1609-ben Amszterdamban alapította az angol puritánok egy csoportja, John Smith vezetésével, akik a mennoniták (mérsékelt anabaptisták) hatására elfogadták azt a tant, amely elutasította a csecsemőkeresztséget. 1612-ben az amszterdami baptisták egy része visszatért szülőföldjére, megalakítva Angliában az első baptista közösséget Londonban, ahol végül kialakult a tan és a dogmák, és felmerült a „baptisták” elnevezés is.

Az Európából származó baptista mozgalom Észak-Amerikában érte el legnagyobb fejlődését. Az első baptista közösségek alapját a puritán gyarmatokról száműzetések képezték, akiket azért üldöztek, mert véleményt nyilvánítottak az egyház és az állam szétválasztásának szükségességéről, és megtagadták a gyermekek megkeresztelését. 1638-ban egy ilyen hívő csoport Roger Williams telepes vezetésével megalapította Rhode Island új kolóniáját, ahol hivatalosan is kikiáltották a vallásszabadságot, és megalapították az első baptista egyházakat Providence és Newport városokban. A vallásszabadság megszerzése után a baptisták aktív missziós tevékenységbe kezdtek, amely a fehér gyarmatosítókon kívül az indiánokra és az ország fekete lakosságára is kiterjedt. Utóbbiak körében terjedt el ez a hitvallás, aminek következtében a mai napig több afroamerikai baptista egyesület működik az Egyesült Államokban.

A kontinentális Európában a keresztség gyakorlatilag csak a 19. század első felében terjedt el. A brit és amerikai misszionáriusok erőfeszítéseinek köszönhetően az 1820-as és 30-as években Franciaországban és Németországban baptista gyülekezeteket alapítottak. Ezt követően a német baptisták, különösen J. G. Onken lelkész aktív missziós politikájának köszönhetően Németország lett a baptista tan elterjedésének központja a skandináv országokban és más európai országokban.

1905-ben a londoni I. Baptista Világkongresszuson megalakult a Baptist World Alliance, amely mára 214 baptista egyesületet foglal magában, amelyek a világ szinte minden régiójában működnek.

Fő irányok

A baptizmusnak két fő irányzata volt és van ma is: általános és magánbaptisták. Közösen értik a bűnök engesztelésének természetét. Az általános baptisták úgy vélik, hogy Krisztus általános engesztelést végzett, vagyis kivétel nélkül minden ember bűnéért engesztelt. A magánbaptisták a kálvinista nézetekhez ragaszkodva azzal érvelnek, hogy Krisztus privát engesztelést végzett, vagyis csak az emberiség egy kiválasztott részének bűneit engesztelte ki. John Smith (a Baptism alapítója) közössége általános baptisták közössége volt. Az első magánbaptisták közössége 1638-ban jött létre az angol Sosvork városában.

Általában véve a baptista mozgalmat a teológiai sokszínűség jellemzi. Ugyanakkor egy-egy baptista egyesületbe olyan közösségek is bekerülhetnek, ahol jelentős dogmabeli különbségek mutatkoznak. A fő kérdések, amelyekről a keresztség különböző területei között viták folynak, a hívők világtól való elszakadásának tana (szeparatizmus), a missziós munka megszervezéséhez való viszonyulás, valamint az eszkatológia problémái.

A 20. században a teológia és az egyházi élet gyakorlatának liberális és konzervatív megközelítése közötti különbségek különös jelentőségre tettek szert, ami egyes országokban az ezen álláspontokat képviselő közösségek különböző társulásokra való szétválásához vezetett.

Oroszországban és a posztszovjet térben

Főcikk: Evangélikus keresztény baptisták

A keresztség a 19. század második felében terjedt el Oroszországban. A baptista közösségek kialakulásának fő központjai a Kaukázus, Ukrajna keleti és déli része (Tavricheskaya tartomány és Herson tartomány) voltak. Szentpéterváron megalakult a tanításhoz közel álló evangéliumi keresztények mozgalma. 1944-ben az evangélikus keresztények és a baptisták hivatalosan is egyesültek Evangélikus keresztény baptisták néven.

A baptisták legnagyobb vallási egyesülete Oroszországban az Orosz Evangélikus Keresztény Baptisták Szövetsége. Emellett ott vannak az Evangélikus Keresztények - Baptisták Egyházak Nemzetközi Szövetségének (korábban CECHB) közösségei, számos kis egyesület és autonóm egyház, amelyek nem tartoznak egyetlen közösséghez sem. Az RSECB és más, az országban működő, a baptista tanítást követő keresztény egyesületek közötti együttműködés az Evangélikus Keresztény Baptisták Nyilvános Tanácsán keresztül valósul meg.

A baptisták alkotják a második legnagyobb keresztény csoportot (az ortodoxok után) a FÁK-ban. A Nemzetközösség minden országának megvannak a maga evangélikus keresztény baptisták szakszervezetei és testvériségei, tevékenységüket 1991 óta koordinálja az Evangélikus Keresztény Baptisták Szakszervezeteinek Euro-Ázsiai Szövetsége (EAF ECB). Hasonló egyesületek, amelyeket a fent felsorolt ​​országokból érkezett bevándorlók hoztak létre, a világ számos más országában is léteznek.

A puritánok (puritanizmus) harmadik ágként jelentek meg az angliai egyház összeomlása után a 16. században. Támogatták a hit teljes felszabadítását a katolikus egyház minden elemétől. Ez a vágy minden területre vonatkozott, beleértve az egyház kormányzati szerepét is. Puritánok - A Wikipédia tartalmazza a legrészletesebb információkat az áramlat kialakulásáról - Anglia lakóit "szeparatistáknak" nevezték. A vallás sok kreatív személyiséget vonzott. Az I Puritani a híres zeneszerző Vincenzo Bellini 1834-ben írt operája. Az első nézők 1835 januárjában értékelhették a három felvonásos szerelmi történetet. Bellininek ez az utolsó operája, hiszen a zeneszerző a bemutató évében meghalt. A puritánság nem volt kivétel (az érdeklődés szempontjából) az írók, különösen Walter Scott számára – a "The Puritans" lett az első jelentős történelmi regénye. Skóciában akciók vannak folyamatban. Scott nem írt alá szerzőt a megjelent esszé alá, de az egyedi elbeszélési stílus nem tette lehetővé, hogy bárki kételkedjen a szerzőségében. Általában egy tipikus puritán (egy keresztrejtvény gyakran tesz fel ilyen kérdéseket) az aszketikus életmódot követő személyt jelenti. Teremts kapcsolatot Istennel!

A puritanizmus kialakulásának rövid története

Miután visszatértek hazájukba (I. Erzsébet alatt), a puritanizmus hívei ragaszkodnak a reformáció elmélyítéséhez. A kálvinizmus eszméihez ragaszkodva követelték a püspökség leváltását presbiterekre (választott tisztségre), a misét prédikációra, számos meglévő rítust teljesen megszüntettek vagy jelentősen egyszerűsítettek. És ami nagyon fontos, a templomoknak el kellett veszíteniük luxusukat.

A puritán mozgalom, bár a királyi hatalom ellenzékeként működött, nem volt egységes. Az egyháztól elszakadt, választott vének által vezetett angol puritánokat presbiteriánusoknak nevezték.

De sok angol puritán nem tartotta elég szigorúnak a presbiteriánust, és még tovább ment radikalizmusában. A szélsőséges puritanizmus hívei - a kongregacionalisták (függetlenek) - teljesen elvetették a presbiterianizmus dogmáit, és gyülekezeteiket (külön közösségeket) teljesen független egységként hirdették meg, amelyek képesek a belső kormányzás és a vallás megválasztására egyaránt. A közösségen kívül nem volt tekintély vagy hatalom a követői számára.

Tudor Erzsébet uralkodása alatt a puritánok csak vallási mozgalom maradtak, de a Stuartok trónra lépése után minden megváltozott: a vallási ellenzék összeolvadt a politikaival. Minden belső gondolat átkerült a politikába.

Az ezt követő üldözés arra kényszerítette a puritánokat, hogy Észak-Amerika gyarmatosított vidékeire költözzenek. Az anglikán kálvinizmus (puritanizmus) fokozatosan felekezeti irányokra bomlott, majd megnyugodott és teljesen elvesztette politikai befolyását. De ugyanakkor a puritanizmus volt az, amely az amerikai erkölcs, etika és viselkedéskultúra alapjait fektette le.

Puritánok: a puritánság vallás főbb jellemzői

Puritánok: élet

A tipikus puritánnak voltak bizonyos vonásai:
a ruházat és a viselkedés súlyossága;
magas vallásosság;
minden luxussal szembeni negatív attitűd hangsúlyos, ez egyaránt érinti a hazai tervet és az egyházat;
pedánsság mindenben;
tökéletes őszinteség;
képesség teljes odaadással dolgozni;
a feladat elengedhetetlen teljesítése

Puritán - a szó jelentése

A második jelentés (figuratív) az a személy, aki betartja az élet nagyon szigorú szabályait.

Puritán életmód vagy naturizmus a puritánoknak

A puritán kultúra vált az emberi testről és a szexuális kapcsolatokról alkotott keresztény felfogás „szélső pontjává”. Éppen ezért a naturizmus teljesen elfogadhatatlan a puritánok számára, mint minden meztelen emberi test bemutatása.

A VILÁG CONFESIONAL JÖVŐJE

A következő tizenöt évben a vallási identitás valószínűleg egyre jelentősebb tényezővé válik az emberi önmeghatározásban.

Hatodik a fenomenális változás tényezője vallomás jellegű. A vallás egyre fontosabb szerepet játszik az emberek öntudatában. A prozelitizmus pedig szinte minden világvallás velejárója. Növekszik a megtérők száma és a megnyilvánulás mélyebb vallási meggyőződések a bolygó hívő többsége között... Például az olyan országokban, mint Kína, a marxizmus befolyása gyengül, míg a konfucianizmus, a buddhizmus, a kereszténység és más vallások egyre inkább elterjednek. A hagyományosan mélyen katolikus Latin-Amerikában pedig növekszik az evangéliumi hittérítők aránya. Sok társadalomban a vallási csoportok közötti és azokon belüli határok ugyanolyan fontossá válhatnak, mint a nemzeti határok. Például a keresztény-muszlim megosztottság Délkelet-Ázsiában, az iszlám világ megosztottsága a síita és szunnita közösségek között, valamint a lehetséges vallási és etnikai konfliktusok szigetei Európában, Oroszországban és Kínában, amelyek a világkép jelentős tényezőivé válnak. 2050-ben.

Új kereszténység. Az elmúlt öt évszázadban a kereszténység elválaszthatatlanul összekapcsolódott a nyugati világgal, Európával és Észak-Amerikával. Egészen a közelmúltig a keresztények túlnyomó többsége a Nyugat fehér nemzeteihez tartozott, ami lehetővé tette, hogy „európai keresztény civilizációról” beszéljünk. Tulajdonképpen, A kereszténység a Nyugat vallása voltés ez volt a nyugati imperializmus, a gazdagok vallásának ideológiai alapja. Valójában az 1970-es években a „keresztények” az Egyesült Államokban nem feketéket, nem szegényeket és középkorúakat jelentettek. Fontos kiemelni az egyes vallások súlypontjának áthelyezését. Térjünk először a keresztényekre.

A keresztények legnagyobb száma országonként (millió főben).

10. számú táblázat.

Forrás: Jenkins Ph. A következő kereszténység. A globális kereszténység eljövetele. Oxford: Oxford University Press, 2002, p. 90.

2005-ben körülbelül kétmilliárd keresztény él a világon. A legtöbb ma – 560 millió ember – Európában él, 480 millióan Latin-Amerikában, 360 millióan Afrikában és 260 millióan Észak-Amerikában. De már 2025-ben, amikor 2,6 milliárd keresztény lesz a világon, közülük 633 millióan Afrikában, 640 millióan Latin-Amerikában, 460 millióan Ázsiában élnek. Európa 555 millióval a harmadik helyre esik vissza. 2050-ben csak a fehér (nem spanyol) keresztények fognak számot adni egyötödét a világ keresztényeinek teljes számából. „A nyugati kereszténység korszaka elmúlt, és a déli kereszténység hajnala emelkedik. Ennek a változásnak a ténye már nem tagadható, az már Ez történt".

Amikor 1998-ban az Egyházak Világtanácsának ötvenedik évfordulóját ünnepelték, Zimbabwéban világkonferenciát tartottak. Az egyik fő (ha nem a fő) keresztény központ Brazília lesz. A katolikusok 60 százaléka pedig Afrikában és Latin-Amerikában fog élni (2050-ben 66 százalék).

Ezekkel a civilizációkkal nehezebb harcolni. Ahogy az angol Robert Harvey írja: „A kommunizmus elleni háború, egy viszonylag rövid életű szekuláris ideológia, megnyerhető; az emberek százmillióinak mélyen gyökerező vallási meggyőződése elleni háborút elvből nem lehet megnyerni." Lehet, hogy az iszlám egyedülállóan tekintélyelvű hit, de a kereszténységgel való szembenézés önmagában is elegendő egy epikus csatához.

A jövőkutatók a jövőt még mindig a modern világ folytatásaként rajzolják meg, de ezek az élettől egyre inkább elszakadó álmok. Vegye figyelembe, hogy a világ huszonöt legnagyobb országa között 2050-ben in húszérvényesülni fog akár az iszlám, akár a kereszténység.

Úgy tűnik, hogy az egyre erősödő nem-nyugati kereszténységgel az USA-ban nem fognak kellő komolysággal foglalkozni - mint primitív orientalizmus, mint a "harmadik világ" szánalmas kísérlete arra, hogy tanítás. Egyszerűen valami szörnyűséges dolognak, amely 2000-ben, mondjuk, tömeges öngyilkosságokhoz vezetett Ugandában. Az indonéziai vagy szudáni véres összecsapást a Nyugat egyszerűen szörnyűségként értékeli. A Nyugat eddig csak erre volt képes felmondani"Síita szörnyek" és a primitív Afrika sztereotípiái, a sivatagok és dzsungelek jelenségei.

Mindeközben a közelgő harmadik évezred minden fő konfliktusa valamilyen módon összefügg a vallási és kulturális lojalitás különbségével, amelyről alig egy évtizeddel ezelőtt még elképzelni sem lehetett. Versengő istenfelfogások váltották fel a dialektikus materializmust. Ahogy F. Jenkins írja, sok erőszakot az a felfogás terhel, hogy "egyes életek értékesebbek, mint mások". Az Afrikában és Ázsiában már zajló csaták meghatározzák a huszonegyedik század arculatát. Egy olyan világban, ahol a Nyugat szekuláris, racionális, a világ többi része pedig fundamentalista, a Nyugatnak minden erejét okán nehéz idők várhatnak.

Lesz elég ereje? Készen áll-e az USA támogatni Kuvait függetlenségét 2025 után a 100 milliós Iránnal és az 50 milliós Irakkal szemben? Fizikailag lehetetlen, hogy az Egyesült Államok létrehozza a „MacArthur régensség” egy változatát a hatalmas arab világ felett. Ugyanakkor figyelembe kell venni, hogy Iránnak legalább atomfegyverei és rakétái lesznek.

A közelgő küzdelemben Amerika ellenfele nem egy hagyományos katonai-politikai antagonista lesz, hanem az ember és Isten bolygóján elfoglalt hely más elképzelése. Az elkövetkező csata kimenetele elsősorban az oktatási rendszerek aktivitásán, a tömegtájékoztatás irányultságán, az uralkodó közvéleményen, világunk fiatal generációjának világnézetén, az uralkodó kultúrán és a determinációs tényezőn múlik majd. hogy megvédjem. Előfordulhat, hogy egy bizonyos kulturális fordulatnál a Nyugat nem tud olyan politikusokat felsorakoztatni, akik képesek stratégiát megfogalmazni, nem pedig reflexcselekmények összegét.

Hol lesznek a katedrálisok? J. Mbuti kenyai kutató arra a következtetésre jut, hogy „az egyetemi gyülekezeti központok már nem Genfben találhatók, nem Rómában, Athénban, Párizsban, Londonban vagy New Yorkban, hanem Kinshasában, Buenos Airesben, Addis Abebában és Manilában”. 1950-ben Nagy-Britannia, Franciaország, Spanyolország és Olaszország szerepelt a legnépesebb keresztény országok listáján. Ezen országok egyike sem nem lesz egy hasonló listán 2050-ben.

11. számú táblázat. Katolikusok a világon 2025-ben hívők millióiban (előrejelzés).

Forrás: World Christian Encyclopedia. New York: Oxford University Press, 2001, p. 12.

Vallási egyensúly a nagy országok között a 21. században. 1. Túlnyomóan muszlim országok: Pakisztán, Banglades, Szaúd-Arábia, Törökország, Irán, Jemen.

2. Túlnyomóan muszlim országok jelentős keresztény kisebbségekkel: Indonézia, Egyiptom, Szudán.

3. Többnyire keresztény országok: USA, Brazília, Mexikó. 4. Túlnyomóan keresztény országok jelentős muszlim kisebbségekkel: Oroszország, Fülöp-szigetek, Kongó (Kinshasa), Németország, Uganda. 5. Országok, ahol sem a kereszténység, sem az iszlám nincs túlnyomó többségben: Nigéria, Etiópia, Tanzánia. 6. Országok, ahol sem a kereszténység, sem az iszlám nem érvényesül: India, Kína, Vietnam, Thaiföld, Japán.

Az 1914-es katasztrófa felé az európai hatalmak két tömbje gördült, nagy tudású, képzett, briliáns emberek – és egyáltalán nem fanatikusok – vezetésével. Miért múlna el egy ilyen sors egy olyan világban, ahol sokkal kisebb a kölcsönös megértés, mint a tudományosan kifinomult Európában – nem is beszélve a világ többi részéről – a 20. század elején?

A kommunizmus bukását követő viszonylag „nyugodt” szakasz elkerülhetetlenül véget ér – és elég hamar. Az 1990-es évek véres balkáni háborúival jellemezhető korszaka pedig, amikor a nyugat a szerbeket a nácikkal összehasonlítva váratlanul a muszlim erők oldalára állt, figyelmen kívül hagyva (ahogy F. Jenkins írja) „az agresszió jelentős mértékű és A muszlim erők brutalitása, beleértve a fundamentalisták jól felfegyverzett nemzetközi brigádjait”, aligha nevezhető nyugodtnak.

A vallási mozgalmak számos híve – legyen az hindu nacionalista, latin-amerikai keresztény evangélikus egyházak követője, izraeli ortodox zsidó vagy radikális muszlim – a vallása harcosává válik. "aktivisták". Támogatják a társadalom megváltoztatásának szükségességét, igyekeznek visszatérni a jó és a rossz manicheus éles megosztottságához, és teljes vallási hévvel hiszik, hogy a helyi konfliktusok a „nagy csata” részét képezik.

Iszlám. A NATO jugoszláv ügyek elleni inváziójának, majd a Közel-Kelet amerikai inváziójának részleges eredménye volt a muzulmán erők masszív offenzívája, harciasságának növekedése Délkelet-Európában az ősi keresztény közösségek rovására. Ugyanakkor „Szudán elnyomott keresztényei nem kaptak támogatást a NATO-tól vagy bármely nyugati keresztény országtól. Még a nyugati egyházak sem voltak hajlandók elítélni ezt az üldözést.” Aligha tiszta fantázia elképzelni egy konfrontációt Christiana Köztársaság ellen Dar al Islam, Muszlim világ, amely a kegyetlen tizennegyedik századba sodorná a világot fekete pestisével, megromlott éghajlatával és végtelen háborúival.

A legtöbb régióban, ahol a vallási „aktivisták” számának növekedése várható, a fiatalok aránya is növekszik a társadalomban, amihez a szakemberek nagyszámú radikális hiedelmet – köztük muszlim szélsőségeseket – társítanak.

A fiatalok részvételének növelésének problémája várhatóan a legtöbb közel-keleti és nyugat-afrikai országban különösen akut lesz, és legalább 2005-2010-ig fog tartani, de a hatások még jóval később érezhetőek lesznek.

A radikális iszlám növekvő befolyása a Közel-Keleten azt tükrözi, hogy sok fiatal muszlim tiltakozik a tehetetlen és nem népszerû hatalom ellen, és ennek eredményeként sok iszlám uralta állam nem tudott jelentős gazdasági hasznot húzni a globalizációból. A radikális iszlám vonzerejének része az is, hogy arra ösztönzi a muszlimokat, hogy térjenek vissza oda, ahol az iszlám civilizáció a világ változásának élére állt. Az elidegenedés és a széthúzás kollektív érzése, amelyre a radikális iszlám apellál, valószínűleg nem oszlik el mindaddig, amíg a muszlim világ ismét mélyebben be nem integrálódik a világgazdaságba. A radikális iszlám továbbra is vonzó lesz sok muszlim bevándorló számára, akik a Nyugat felé vonzódnak a nagyobb munkalehetőségekért, de kényelmetlenül érzik magukat egy idegen kultúrában.

A radikális iszlám térhódítása 2020-ig jelentős hatással lesz az egész világra: elképzelhető, hogy teljesen összeférhetetlen etnikai és nemzeti csoportok olvadnak össze, sőt, talán még az államhatárokon túlmutató tekintély is megjelenik.

A kutatások azt mutatják, hogy a nyugat-európai országok nyitottabbá válásával a muzulmán bevándorlók beilleszkednek, de sok második és harmadik generációs bevándorló vonzza magát a radikális iszlám irányába, mert akadályokba ütközik a teljes beilleszkedés és annak megvalósítása előtt.

2050-re Közép-Ázsia lakossága százmillió főre fog növekedni – ez a szegény népesség, amely a lakatlan Szibéria közelében él. Mivel fenyeget? Az Egyesült Államok hírszerző szolgálatai a közép-ázsiai térséget "potenciális konfliktus zónájának" minősítették a következő néhány évtizedben. A Közel-Keleten felerősödik az iszlám és a judaizmus összecsapásának dühe, mivel 2000-ben már 20 millió zsidó ellen egymilliárd muszlim állt. A jövőben, 2050-re ez az arány a egytől százig. Logikus feltételezni a konfliktusok kezdetét azokban az országokban, ahol már nagyon erős konfrontáció van az iszlám és a kereszténység között. A civilizációk közötti csata csatáiról már elég jól tudunk, ami egészen pontosan elkezdődött. A "civilizációk összecsapásának" tolmácsa, S. Huntington pedig arra a kiábrándító következtetésre jut, hogy "a végén Mohamed fog győzni".

Gondoljunk csak bele, a ma 240 milliós arabok száma 2050-ben eléri a félmilliárdot. Csendben ülnek majd a világ olajkészletének kétharmadán? Az iszlám és az olajvagyon kombinációja már észrevehető eredményeket hozott. És ad is, mert a világ fő energiaraktárának alja nem látszik. Más lesz az olyan országok világképe, mint Üzbegisztán, ahol 2050-re megkétszereződik a lakossága. Kínában az iszlám sok tízmillió új hívőt vesz szárnyai alá a Hszincsiangi Ujgur Autonóm Területen.

Mindkét nagy vallás egymás zónájába próbál belépni. És itt van egy jelentős különbség. A keresztény misszionáriusok 10-40 sebezhető pontról beszélnek, ahol lehetségesnek tartják a keresztény offenzívát, bár nagy nehézségek árán. A keresztények - persze ezek az esetek rendkívül ritkák - áttérhetnek az iszlámra, de a fordított mozgás rendkívül nehéz. Egy népszerű mondás tartja: „Az iszlám egy mozgalom egy irány. Beléphetsz az iszlámba, de nem hagyhatod el." Szinte lehetetlen, hogy egy muszlim elhagyja a hitét.

Alapvető fontosságú az a kérdés, hogy az iszlám és a kereszténység békésen egymás mellett élhet-e. És bár egy történész fel tudja mutatni az iszlám és a kereszténység évszázados békés együttélését, a nyugati gondolkodásban kezd érvényesülni az a nézőpont, hogy „a vallások együttélésének hosszú távú előrejelzése nem jó... Két nővér túlságosan hasonló egymást, hogy együtt éljenek... Az elmúlt húsz évben a muszlim világ tömeges vallási megújuláson ment keresztül. A fanatizmus fél évszázadonként fellángol. A globalizációs folyamatok hátterében, amelyek nyilvánvalóan nem kedveznek a muszlim országoknak, az iszlám világa egyértelműen megkeményedett. Az amerikai hírszerzés eredményei szerint 2015-re "a Közel-Kelet nagy részén jelentősen nő a népesség, miközben szegényebb lesz, már most is túlnyomórészt városokban él és egyre kiábrándultabb". Az amerikai előrejelzések szerint a helyzet 2050-re még tovább romlik. A muszlimok ragaszkodnak ahhoz, hogy hitük megköveteli egy muszlim állam létrehozását – függetlenül attól, hogy léteznek-e más vallási meggyőződések, kisebbségek, vallások, szekták. Következtetés: mindegy, milyen okokból, de a jövőben erősödni fog a muszlim ellenségeskedés a keresztényekkel szemben.

Semmi sem vetíti előre a nemzetközi terrorizmust előidéző ​​fő tényezők eltűnését vagy gyengülését a következő 15 évben. Szakértők szerint a nemzetközi terrorista csoportok többsége továbbra is a radikális iszlámhoz fog igazodni. A muszlim identitás újjáéledése megteremti az alapot a radikális iszlám ideológia elterjedéséhez, mind a Közel-Keleten, mind azon túl, beleértve Nyugat-Európát, Délkelet- és Közép-Ázsiát.

Ezt az újjáéledést a nemzeti vagy regionális szeparatista konfliktusokba keveredett muszlimok közötti növekvő szolidaritás kíséri, amelyek olyan helyeken folytatódnak, mint Palesztina, Csecsenföld, Irak, Kasmír, Mindanao vagy Dél-Thaiföld. Ezek a konfliktusok az állami elnyomásra, a korrupcióra és a hatalom hatékonyságának hiányára adott reakcióként alakultak ki.

A közel-keleti muszlim országok egyikében a radikálisok hatalomátvétele ösztönözheti a terrorizmus terjedését a térségben, és meggyőzheti az embereket arról, hogy az új kalifátus nem üres álom.

A jótékonysági alapítványok informális hálózatai és egyéb mechanizmusok tovább terjednek, és radikális elemek is használják őket. A munkanélküli, társadalmilag nem beilleszkedett fiatalok továbbra is tartalékot képeznek a terrorista toborzóknak. „Legnagyobb aggodalmunk az, hogy terrorista csoportok biológiailag aktív anyagokhoz, vagy kevésbé valószínű, hogy nukleáris eszközhöz juthatnak. Mindkettő a polgári lakosság tömeges halálához vezethet.”

Egyértelmű jelek mutatkoznak arra, hogy az iszlám radikálisok azon vágya, hogy transznacionális lázadást provokáljanak, más szóval a muszlim szélsőségesek azon vágya, hogy megdöntsék a hitehagyottnak tűnő világi kormányokat a muszlim többségű országokban, sok muszlim visszhangot fog okozni. A globalizációval és az Egyesült Államok politikájával szembeni ellenállás összegyűjtheti és bővítheti a terroristákkal szimpatizálók, velük együttműködők és terrorista struktúrákat finanszírozók sorát.

Az Al-Kaida állandó taglétszáma tovább csökkenhet, de más al-Kaida ihletésű csoportok, valamint a dzsihadistákként emlegetett személyek (amelyeket egyesít a mérsékelt rezsimek és a Nyugat iránti közös gyűlölet) valószínűleg folytatódni fognak a terrortámadásokban. Az afganisztáni táborokban kiképzett al-Kaida-tagok helyét fokozatosan az iraki konfliktus túlélő résztvevői veszik át. Mindegyikük ellenáll a globalizáció számos megnyilvánulásának a hagyományosan muszlim országokban. "2020-ra az al-Kaidát az iszlám szélsőségesek nem kevésbé fanatikus, de szétszórtabb csoportjai váltják fel."

A vérző Irak és más jövőbeni konfliktusövezetek újoncokat hoznak a kiképzőtáborokba, technikai ismereteket és jó nyelvtudást biztosítva a "hivatásos" terrorista brigádok új osztályának, akik számára a politikai erőszak öncélúvá válik. A külföldi dzsihadisták – akik készek harcolni mindenütt, ahol úgy gondolják, hogy a muszlim földeket „hitetlen betolakodók” szállják meg – sok támogatást kapnak a terrorista módszereket nem feltétlenül helyeslő muszlimoktól.

Ha csökken is a szélsőségesek száma, a terrorveszély valószínűleg megmarad. Az interneten és más vezeték nélküli technológiákon keresztül a támadók gyorsan találhatnak és gyűjthetnek támogatókat szélesebb, akár világméretű léptékben, és ezt diszkréten is megtehetik. A biológiai (és más halálos technológiák) gyors elterjedése növeli annak a személynek a kockázatát, aki nincs kapcsolatban egyetlen terrorista csoporttal sem, és sok halálesetet okoz.

A legtöbb terrortámadást túlnyomórészt hagyományos fegyverekkel hajtják végre, de olyan új trükkökkel, amelyek megzavarják a terrorellenes tevékenységet tervezőket. Talán a terroristák nem a technológia vagy a fegyvertípusok használatában mutatják meg a legnagyobb eredetiséget és találékonyságot, hanem magukban a támadások végrehajtásának ötleteiben - azok terjedelmében, előkészítésében vagy támogatásában.

Az egyik ilyen ötlet, amelyet valószínűleg tovább kell fejleszteni, a nagyszámú egyidejű terrorista támadások – amennyire csak lehetséges, egymástól.

Míg a rögtönzött járművekre szerelt robbanószerkezeteket továbbra is széles körben használják aszimmetrikus fegyverként, a terroristák valószínűleg feljebb lépnek a technológiai ranglétrán, és új robbanóanyagokat és drónokat használnak. "Ezért nagyon valószínű, hogy a terroristák biológiailag aktív anyagokat használnak fel, és ezek köre bővülni fog."

A muszlim szélsőségesek vallási buzgalma fokozni fogja vágyukat a nagyszámú áldozathoz vezető terrortámadások végrehajtására. A történelemből ismeretes, hogy a vallási terrorizmus a legpusztítóbb, mivel az ilyen csoportok általában nem kötik magukat semmilyen korlátozáshoz. A legaggasztóbb tendencia az egyes terrorista csoportok tömegpusztító fegyverek utáni intenzív kutatása.

A bioterrorizmus a kis, jól informált csoportok számára a legalkalmasabb. Valójában egy bioterrorista labor is elfér egy otthoni konyhában, és az ott készített fegyverek kisebbek lehetnek, mint egy kenyérpirító. Ebből következően nagyon valószínű, hogy a terroristák biológiailag aktív anyagokat használnak fel, és ezek köre bővülni fog. Például az olyan diagnózisokat, mint a lépfene vagy himlő, csak a fertőzést követő bizonyos idő elteltével lehet megerősíteni, így a "rémálom forgatókönyve" szerint a terrortámadást már jóval azelőtt sikeresen végrehajthatják, hogy a hatóságok ráébredhetnének.

A radiológiai diszperziós eszközök használata igencsak pánikot kelthet, hiszen a társadalomnak fogalma sincs, hány ember halhat meg egy ilyen terrortámadás következtében. Az egyszerűsített nukleáris fegyverek létrehozását célzó kutatás előrehaladtával a terroristák továbbra is keresni fogják a nukleáris fűtőanyaghoz való hozzájutást. Ugyanakkor arra lehet számítani, hogy továbbra is megpróbálnak ilyen fegyvereket vásárolni vagy ellopni, különösen olyan országokban, mint Oroszország vagy Pakisztán. Tekintettel annak valószínűségére, hogy a terroristák nukleáris fegyverekhez juthatnak, nem zárható ki annak lehetősége, hogy 2020 előtt felhasználják azokat.

A terroristák megpróbálnak kibertámadási képességeket szerezni vagy fejleszteni, hogy károsítsák a számítógépes rendszereket és megzavarják a kritikus információs hálózatokat.

Frontok. Néhány front már kialakult. Szudánban a kormány az iszlámot nyilvánította az uralkodó vallásnak, amelyet 2 millió keresztény és 8 millió animista ellenez. Itt már másfél millió ember halt meg. 2050-re Szudán lakossága a mai 25 millió helyett csaknem 84 millió lesz, és a konfliktus mértéke, gondolni kell, ennek megfelelően nőni fog. Tegyük fel, hogy Szudán túl szegény. De a sokkal gazdagabb Szaúd-Arábiában a kereszténység betiltott. teljesen és abszolút. A szomszédos, valamivel gazdagabb Egyiptomban érezhető a kopt keresztényekkel szembeni diszkrimináció.

Az erőszak kolosszális melegágya készülődik Nigériában, ahol a muszlimok és a keresztények nagyjából egyenlő arányban élnek, a teljes lakosság mintegy 45 százaléka. Észak muszlim, kelet keresztény. 2001-re Nigéria 36 állama közül hatban bevezették a saríát. 2050-re 300 millió ember él majd Nigériában, a század végére pedig félmilliárd. Az amerikai stratégiai hírszerzés Nigériát jelölte meg a konfliktusok első számú forrásaként a következő 15 évben. És még fontosabb és kegyetlenebb a jövőben. A keresztények és muszlimok kölcsönös meggyilkolásának kezdete, mondjuk a szomszédos Kamerunban, nagyon könnyen okozhatja Nigéria muszlim részének beavatkozását. A szomszédos, túlnyomórészt keresztény országok reagálni fognak a nigériaiak beavatkozására. Valójában a vallásilag megosztott Nigéria gyorsan (Uganda segítségével) elérheti a keserűség határát, és a történések apokaliptikus víziója átlépi a regionális határokat, és globális szintre viszi a dolgokat.

Nem nehéz elképzelni a harcot a keresztény Fülöp-szigetek és a muszlim Indonézia között – mindkét ország segítségére lehet szenvedő vallástársainak, eleinte nem feltétlenül nyíltan, de fokozatosan egyre jobban bevonódnak. A következő évtizedekben itt valószínűleg nem kerülhető el a konfliktus. Kína jó helyzetben van ahhoz, hogy a jövőben felvállalja a kínai közösségek védelmezőjének szerepét a világ ezen részén, különösen mivel az Egyesült Államok, Nagy-Britannia és Ausztrália érthető óvatossággal jár el itt.

Hárommillió pakisztáni keresztény remeg. Ha hiába emlékeznek Mohamed prófétára, halálbüntetésre számíthatnak.

Indonéziában 21 millió keresztény van körülbelül ugyanabban a helyzetben. Ötven év múlva gigantikus ország lesz, de a konfliktus intenzitása csak fokozódik benne. Az erőszak magára a Nyugatra is kiterjedt. 2050-re a muszlimok száma Franciaországban az ország teljes lakosságának legalább tíz százaléka lesz. Ez elsősorban Párizs helyzetét érintheti, mondjuk a közel-keleti konfliktusban. Ez növeli az arab olaj jelentőségét. Ausztráliában az indonéz népességnövekedés előrejelzése 2050-re borzalommal néz szembe, mivel az indonézek száma tizennégy-egy fővel haladja meg az ausztrálokat.

Az iszlám uralni fogja a szegény világot, de a leggazdagabb olajtermelő országokat is uralni fogja, és szövetségesei lesznek az energiafüggő országokban. A legrosszabb azokkal az országokkal fog történni, ahol a térítő vallások összecsapása már most zajlik. Elsősorban a kolosszális Brazíliáról, Indonéziáról, Nigériáról, a Fülöp-szigetekről van szó, de olyan országokról is, mint Szudán és Guatemala, amelyeket súlyos vallási szakadás jellemez. Az iszlám támaszkodhat bizonyos kérdésekre a szegény országok keresztény mozgalmait illetően.

Hinduizmus. De nemcsak az iszlám az önigazolás és a más vallásokkal szembeni ellenállás útjára lép. A hinduizmus, annak ereje és iránya különösen vonzza a figyelmet, hiszen India lakossága hamarosan megelőzi a világ legnagyobb államát alkotó Kínát (2040-re 1,5 milliárd ember él majd Indiában, köztük legalább 1 fő) a hinduizmus hívei, 2 milliárd). A keresztények elleni hindu erőszakról már hírt adtak a hírekben, de még nem elemezték igazán. Eddig a Nyugat szívesebben látja a nem-ellenállású Mahatma Gandhi példáját, de a tapasztalatok szerint a hinduizmusnak nagyon harcias formái is lehetnek, amit most Kasmírban és Pandzsábban, a hinduk szikhekkel és muszlimokkal való kapcsolataiban láthatunk.

Az igazi katasztrófa abban rejlik, hogy a magasabb kasztokat az alacsonyabbakkal, az úgynevezett érinthetetlenekkel kezelik, akik Indiában 150-250 millió embert számlálnak. Formálisan 1950-ben megszüntették vallási kizsákmányolásukat, de a valóságban az "érinthetetlenek" az erőszak legbrutálisabb és legbrutálisabb formáinak vannak kitéve. A nyugati kereszténység az alsóbbrendű szekták megsegítésére törekszik. Tagadhatatlan, hogy a felsőbb papság – az indiai keresztény papok – főként a legmagasabb indiai kasztból került ki, de az igazi hálás nyáj – az „érinthetetlenek”. Már kezdik előre tolni vallási vezetőiket. Hyderabad katolikus érseke már egykori „érinthetetlen”. Sok „érinthetetlen” belépését serkentve a kereszténység kebelébe, a keresztény Nyugat kezd a világ potenciálisan legnépesebb országával való konfrontáció zónájába esni. Jelenleg 23 millió "érinthetetlen" vette fel a kereszténységet, és sokan több tucat milliók készek pályázni rá.

Vegye figyelembe, hogy az indiai törvények szerint az ország minden lakosát figyelembe veszik a hindu vallás híve hit által, kivéve, ha más vallási hovatartozását külön kiköti. 1997 óta a hindu politikusok száma Indiában emelkedik, és egyáltalán nem közömbös számukra, hogy a keresztény prédikátorok ellopják a nyájukat. 1999-ben egy ausztrál misszionáriust és két fiát élve elégették. Különösen heves összecsapások zajlottak az elszegényedett indiai Gujarat államban. Legalább egy alkalommal a tömeg egy keresztény templomot hindu templommá alakított át (a fundamentalista Hindu Janata Párt hallgatólagos jóváhagyásával). Az egyes városok, sőt államok már elfogadtak olyan rendeleteket és törvényeket, amelyek tiltják a hinduk keresztény hitre való áttérését. Fel kell tételezni, hogy ez még csak a kezdet.

India és Pakisztán megérti, mekkora árat kell fizetniük, ha fegyveres konfliktus tör ki köztük, az atomhatalmak között. A nacionalista érzelmek azonban ezekben az országokban nagyon erősek, és nem valószínű, hogy csökkennek. Az egyik elképzelhető forgatókönyv az, hogy Pakisztán nukleáris fegyverekkel akadályozza meg a pakisztáni hadsereget jelentősen felülmúló indiai hadsereg sikerét, különös tekintettel Pakisztán megfelelő stratégiai gondolkodásának hiányára.

Buddhizmus. buddhizmus kisebb mértékben eddig harcos politikai erőnek bizonyult, ami miatt egyes kutatók azt sugallták, hogy túljutott befolyása és az önvédelem merevsége csúcsán. Egyes megfigyelőket "megnyugtat" az a tény, hogy 1900-ban a buddhisták a világ népességének 20 százalékát tették ki, 2000-ben pedig már csak 5 százalékát. Egy ilyen értékelés önmagát vigasztalhatja, és nem felel meg a vallomásos és politikai valóságnak. Ahogy az olyan országok, mint Kína, Vietnam és Thaiföld – gazdaságilag és politikailag – növekednek, azt várnánk, hogy a buddhizmus szinte bizonyosan hatalmi harcba kezd a kereszténységgel és az iszlámmal. A buddhizmus hívei azzal érvelnek, hogy a békét és az önfeláldozást hirdető vallás nem válik háborússá. De végül is más nagy világvallások is „elméletileg” hasonló vonásokat mutatnak, ami nem akadályozza meg őket abban, hogy időszakonként harcba, erőszakos konfrontációba hívják híveiket. Semmi sem utal arra, hogy a buddhizmusnak más a sorsa, mint nekünk nem a buddhizmus merev önérvényesítését látjuk majd az országok fontosságaként – hordozói nőnek, ahogy a fő hittérítő vallások „behatolnak” hozzájuk.

Már csökken az ázsiai diákok aránya, akik Európába és Észak-Amerikába mennek tanulni, de Japán, sőt Kína oktatási központjai is egyre vonzóbbak szemükben. Úgy tűnik, hogy Ázsiában egyre nagyobb kereslet mutatkozik egy új, inkább ázsiai kulturális identitásra, amely a bevételek növekedésével és az információs hálózatok terjedésével együtt növekszik. A koreai popénekesek már Japánban is nagy sikert aratnak, Kínában a japán rajzfilmeknek óriási a követői, a kínai kung fu filmeket és a bollywoodi tánczenei eposzokat pedig milliók nézik Ázsiában. Még Hollywood is kezdi megtapasztalni ezeket az ázsiai hatásokat, amelyek 2020-ra csak felerősödhetnek.

keresztények. A század közepén a keresztények (főleg katolikus származásuknak köszönhetően) még mindig a világ legnagyobb vallása lehet. De a bolygókereszténység központja (elsősorban a számok tekintetében) lesz nem az európai övezet, hanem az Egyenlítői Afrika.(Több mint százmillió keresztény fog élni mind a hat legnagyobb keresztény országban - Brazíliában, Mexikóban, Fülöp-szigeteken, Nigériában, Kongóban és az Egyesült Államokban. A katolikus országok közül Brazília vezet majd 150 millió katolikussal (ennek is 40 lesz). millió protestáns). Rendkívüli módon a kereszténység legszegényebb ága, a pünkösdiek széles körben elterjednek).

Nyugat-Európa távol áll ettől a növekvő globális "vallásosságtól", kivéve az afrikai és közel-keleti migráns közösségeket. Számos hagyományosan egyházi feladatot – oktatást, szociális ellátást stb. – ma már az állam lát el. A mindent átható, kitartó antiklerikalizmus azonban hátráltathatja az új muszlim bevándorlók kulturális elfogadását, akik diszkriminatívnak tartják, hogy egyes nyugat-európai országok megtiltják vallási hovatartozásuk nyilvános bemutatását.

Amire különös figyelmet kell fordítani: a kereszténység és az iszlám „táborában” kiemelkedik. Az első a viszonylag csökkentett "aranymilliárd", a második pedig a világ népességének szegény részei között érvényesül. Polarizáció szinte biztosan bekövetkezik. F. Jenkins szerint 2050-ben a világ 25 legnagyobb állama közül 20 túlnyomórészt keresztény vagy muszlim lesz.

A fundamentalizmus és a szélsőségesség új érkezése, beleértve a keresztényeket is, viszonylag észrevétlenül érlelődik. Nem az iszlám lesz a vallási szélsőségek egyetlen képviselője. Ahogy S. Appleby, a Notre Dame Katolikus Egyetem történészprofesszora rámutat: „Mindkét vallás szélsőségesei uralni fogják azokat a társadalmakat, amelyek jogfosztottak, elnyomják a nőket és intoleránsak más hitekkel szemben. Ezek a folyamatok egy fegyverkezési verseny hátterében zajlanak majd Ázsia és Afrika országaiban, amelyek kormányai egytől egyig tömegpusztító fegyvereket szereznek be, beleértve a vegyi és biológiai fegyvereket is. A közelgő katasztrófák olyan méreteket öltenek majd, hogy a múlt véres vallásháborúi csak reggeli gyakorlatoknak tűnnek majd.

B. Barber felhívja a figyelmet a déli keresztényekre: az új világ nem a dzsihád, hanem a déli keresztények keresztes hadjárata miatt jön el. Ezt a nézetet egyre több kutató nem osztja. A jövő igazi vallása (vonja be a következtetést az ismert amerikai vallástörténész, F. Jenkins) az iszlám lesz, és „a következő évtizedek nemzetközi politikája a kereszténység és az iszlám konfliktusa körül fog forogni. Ennek megértése alig hatol be a világtörténelem peremére szorult Északba. Az északiak nehezen értik meg azokat a vallási folyamatokat, amelyek meghatározzák a kialakuló új világot, és szó szerint képtelenek kapcsolatba lépni más hiedelmekkel.”

A keresztény államok közötti harcok is nagyon valószínűek, számos okból. Például a gyakorlatilag jövő nélküli szubszaharai afrikai országoknak olyan államhatárai vannak, amelyek egyáltalán nem esnek egybe az etnikai határokkal. Az egyik törzs megaláztatása könnyen átcsaphat a meglévő államhatárokon. 1994-ben Ruandában egy viszonylag kis népesség megsemmisítése háborúk és beavatkozások sorozatát indította el, amelyek elnyelték Kongó, Angola, Zimbabwe, Namíbia, Uganda és Ruanda hatalmas területeit. Körülbelül kétmillió kongói halt meg. Ennek eredményeként a harmincéves háború vége után Kongó Németországhoz hasonlóvá vált, amely a német lakosság kétharmadát kiirtotta.

Németország feltámadt a harmincéves háború hamvaiból – és ugyanez megtörténhet a militarizmus jelenlegi afrikai áldozataival is, de nem kell nagy képzelőerő ahhoz, hogy elképzeljük, hogy Nigéria, Uganda és Kongó jól felfegyverzett hatalmakként lép majd fel a nem túl távoli jövő. Nyugaton nem mindenki vette észre, hogy a világ szegény részének "adósságait elengedő" mozgalmat a déli vallási vezetők, köztük a keresztények is erőteljesen támogatják. A vezetők Rodriguez hondurasi bíboros és Nyongulu Ndungane anglikán prímás voltak (aki a híres Desmond Tutu helyére került Fokvárosban).

János Pál pápa harcos konzervativizmusa ugyanakkor objektív módon hozzájárult a vallási konfrontációhoz. Ez a pápa külpolitikai filozófiáját a kommunizmussal való szembefordulás folyamatában alakította ki, némileg elvonatkoztatva a jelen és a jövő valós konfliktusaitól. Még nem látott olyan világot, ahol a katolikusok elsősorban afrikaiak és latin-amerikaiak lennének. Ahol a belga-kongó helyett kongói Belgium lesz.

Hogyan viszonyuljunk a Nyugaton Konstantin császár kora óta uralkodó hit természetének megváltozásához? Hogyan kezeljük azt a tényt, hogy a legtöbb keresztény megbarnul?

20 év alatt. A demográfiai és vallási tényezők együttes hatása határozza meg a 21. század világát. A jövő kérdése, hogy nincs egyensúly a gazdagság létrejötte és az emberek lakóhelye között. És felmerül a kérdés: hogyan viszonyuljon a Nyugat az emberiség alig észrevehető kisebbségévé való átalakulásához?

Viharos felekezeti vita áll előttünk az amerikai hírszerző közösség szerint: „A két legnagyobb vallási csoport, a kereszténység és az iszlám növekszik a legjelentősebben. Mindkettő több kontinensre is elterjedt, mindketten a modern információs technológiát használják hitük terjesztésére, és mindketten próbálnak támogatókat vonzani számos nyomástartó csoport és politikai szervezet finanszírozásához. Ezeknek és más vallási csoportoknak a legaktívabb alkotóelemei egyre inkább felerősödnek az olyan kérdésekről szóló vitákban, mint a génmanipuláció, a nők jogai, a szegények és a gazdagok közötti jövedelmi különbségek.

A nyugati világ olyan erőkkel fog megküzdeni, amelyek természetét nem érti, a Nyugaton folyó vitákból ítélve. Az, ahogyan a Nyugat bánt Iránnal, Libanonnal és ma Irakkal és Palesztinával, a nyugati uralkodó elit elemző képességének korlátairól beszél. A nyugati politikusok soha nem próbálták megérteni az iszlám lényegét és mozgatórugóit, példamutató önbizalommal jártak el, valójában elutasították a vallási indíttatás fogalmát. Ha a nyugati országokban egy magányos, vallási alapon elkövetett gyilkosság még mindig felkelti a figyelmet, akkor a nem nyugati világban (mondjuk Nigériában, Indonéziában, Szudánban) a vallási összecsapások több ezer áldozata csak egy szenzáció elemeként jelenik meg. Ugyanakkor „a Nyugat liberális képviselői nem szívesen fordulnak olyan témákhoz, amelyek a muszlimok vagy az arabok ellenfeleiként mutatkozhatnak meg bennük; kétszeresen gyanakvóak a harmadik világbeli keresztényekkel szemben.”

Amerika. A „miért utálnak minket?” kérdésre válaszolva Bush elnök rámutatott az amerikaiak által élvezett szabadságjogokra. „Így – vélekedik E. Basevich amerikai politológus – Bush megmentette magát és honfitársait minden olyan kísérlettől, hogy újragondolják az amerikai hatalom világra gyakorolt ​​– politikai, gazdasági, kulturális – hatásának globális hatását. Ezzel az elnök újjáélesztette azt a régi tendenciát, hogy figyelmen kívül hagyja mások – köztük szövetségesei – véleményét azokról, akik az amerikai befolyást a világban véletlennek, problémásnak és esetenként tévútnak tekintik.”

Minden országnak megvan a maga vallási és értékalapja. És határozottan támogatják őket olyan tradicionális országokban, mint Amerika.

Ne kérdezd, hol vannak az amerikaiak vasárnap reggel. Állnak, ülnek (sőt fekszenek és táncolnak) az ötven állam számtalan templomának egyikében. Az Egyesült Államokban a lakosság 94 százaléka vallja magát hívőnek. Ez hármas több, mint Európában, amely az amerikaiak zömét szülte. Ne keressen olyan hitvallást, mint az „In God We Trust” más országok bankjegyein. Van egy ilyen kinyilatkoztatás. csak a dolláron. Amerika talán legtömörebb leírását Seymour Martin Lipset amerikai történész adja: „A legtöbb vallási." Amerikát joggal nevezték „a reformáció gyermekének”. Amerikát protestáns társadalomként alapították, és két évszázadon át a protestánsok álltak az amerikai kultúra megteremtésének középpontjában.

Ma Amerikában hatszor több(arányosan) hívők, mint mondjuk Franciaországban. Ha Istent valamiféle „univerzális szellemként” határozzuk meg, akkor az Egyesült Államokban a hívők a teljes népesség 94 százalékát teszik ki – ez a szám a modern világ számára egyszerűen hihetetlen. Itt a lakosság mindössze 1 százaléka nevezi magát nyíltan ateistának vagy agnosztikusnak. Ez pedig – emlékszünk vissza – egy olyan országban, ahol az egyház döntően el van választva az államtól, és az alkotmány első módosítása így hangzik: "A Kongresszusnak nincs joga vallásgyakorlásra ösztönző törvényeket alkotni."

Kiválasztottság. A 16. századi puritán vezetőktől Kennedy elnökig és Martin Luther King Jr. afroamerikai jogi aktivistáig Amerikát Isten által választott Új Izraelnek nevezték, mintha az Egyesült Államok a bibliai Izrael, az amerikaiak pedig a választott nép. Az ügyet az Óvilágból menekült puritánok indították el, akiknek közösségei Angliában keletkeztek a 16. században. Ezek "vas" emberek voltak, forradalmukkal szó szerint felforgatták Angliát, majd úgy döntöttek, hogy Amerikában alapítanak egy új világot.

A puritanizmus alapvető eleme az volt Kálvinizmus. Ennek első eleme az „eleve elrendelés” tana, amelyet minden egyes ember számára választottak a mennyben. A második tulajdonképpen egy határozott politikai doktrína: a kereszténységet vissza kell állítani, „megtisztítani” az Ószövetség állapotához. A puritánok nem féltek "Isten választott népének" nevezni magukat. Ettől kezdve a „mennyei ígéret földjén” éltek, és sokszor „új Izraelnek” nevezték magukat. John Winthrop massachusettsi kormányzó 1630-ban ezt írja: "Itt megtaláljuk Isten Izraelét." Thomas Jefferson pedig második beiktatási elnöki beszédében azt mondja, hogy szüksége van a segítségére, "aki atyáinkat, mint a régi Izraelben, eredeti földünkről egy olyan országba vezette, ahol minden van a kényelmes élethez" - parafrázis. a bibliai helyről az országról, "ahol tej és méz folyik".

A puritanizmus volt az, ami valójában átalakult Amerikanizmus. Puritánokat találunk a fő amerikai felekezetek között – kongregacionalisták és presbiteriánusok, baptisták és kvékerek, episzkopális anglikán egyház, metodisták és unitáriusok – az amerikai protestantizmus gyakorlatilag minden ágában. És nem csak a protestantizmus.

Benjamin Franklin ezt írja 1782-ben "Információ azoknak, akik úgy döntenek, hogy Amerikába költöznek" című művében: "Az ateizmus itt ismeretlen; a hitetlenség ritka, és titokzatossággal veszi körül magát; mindenki élhet itt öreg koráig, és nem találkozhat sem ateistával, sem hitetlennel.” F. Schaff európai megfigyelő a tizenkilencedik században azt írta, hogy Amerikában "minden jelenségnek protestáns alapja van". A vallás mindig is óriási szerepet játszott Amerikában. Az 1740-es évek vallási „nagy ébredés” döntő szerepet játszott az amerikai forradalom előkészítésében. A függetlenségi háború óta eltelt hetven év alatt Amerika még szigorúbban vallásos nemzetté vált. Az 1801-es vallási „újjászületés” példátlan kezdetet adott a metodista és baptista szektáknak, amelyek nélkülözték a belső hierarchiát és egyfajta „szellemi republikanizmust”. A baptisták, metodisták, Krisztus-hitű tanítványok elég gyorsan túlszárnyalták a régi egyházak és szekták számát is. (Ugyanakkor az amerikai misszionáriusok tették le az amerikai külpolitika alapjait.) A kongregacionalistáknak, akiknek 1745-ben több papja volt, mint bármely más felekezetnek Amerikában, 1845-re tízszer kevesebb papjuk volt, mint a metodistáknak. A további konfesszionális evolúció (a második vallási ébredés) során az evangélikusok – írja Harry Stout, a Yale történésze – „vallási alapon a nacionalizmus kiterjesztéseivé váltak”. És az olyan államférfiak beszédeiben, mint Lincoln elnök, Istenhez intézett felszólításokat hallunk, hogy támogassa az államok szövetségét.

Abraham Lincoln felhívta az amerikaiakat a választott nép. A második beiktató elnöki üzenetben Lincoln tizennégyszer említi az Urat, köztük négy közvetlen bibliai idézetet az üzenet szövegében. És nem ő volt a Fehér Ház utolsó tulajdonosa, aki így gondolta. A következő vallási újjászületés a 20. században következett be, ez volt az egyik alapja T. Roosevelt, W. Wilson, f. Roosevelt. A modern amerikanizmus egyik igazi alkotója – a presbiteriánus lelkészek fia és unokája – Woodrow Wilson elnök egyszerűen beszélt és írt a Biblia nyelve. Első beavató üzenete: "A nemzetet mélyen megindítja az ünnepélyes szenvedély, megrendítenek a bukott eszmék, az igazságtalan kormány... Isten igazságosságát kívánja, ahol az igazság és az irgalom kibékül, ahol a bíró is testvér." Wilson minden tettében a gondviselés kezét látta, alatta az amerikanizmus végre modern formákat kapott. Csak az amerikanizmust akarta terjeszteni az egész világon.

William Leuchtenberg történész a Woodrow Wilson-korszakról így ír: „Az Egyesült Államok úgy gondolta, hogy az amerikai erkölcsi idealizmust ki lehet terjeszteni, és mindenhol alkalmazni lehet… Az áldozatkészség és a határozott erkölcsi harc hangsúlyozásának hosszú politikai hagyománya az első világháborúban csúcsosodott ki. amelyet az amerikaiak az igaz világért folytatott küzdelem fináléjaként fogtak fel Isten oldalán. Amikor háborút üzent Németországnak, Wilson elnök felszólította az Egyesült Államok Kongresszusát, hogy "tegye biztonságossá a világot a demokrácia számára". Amerikáról szólva Wilson azzal érvelt, hogy "Isten segít neki, és senki más."

A polgári jogok szószólói erőteljesen és határozottan idézték a Bibliát. Eisenhower elnök alatt az "In God We Trust" lett az Egyesült Államok hivatalos szlogenje. A Capitoliumban imaszobát nyitottak. A hivatalos esküszövegekben kötelezővé vált az „Isten akaratából” kezdés.

A hidegháború kezdetén Truman elnök a Truman-doktrínában kiadta a klasszikus amerikanizmus kifejezését: "A világ szabad népei tőlünk várják a támogatást a szabadságukért folytatott harcban." Ez aligha Lincoln és Wilson közvetlen megismétlése. Emlékirataiban Truman elnök elmeséli, hogy először tizennégy évesen olvasta el a teljes Bibliát, majd még hétszer megismételte. A hidegháború végén Reagan elnök „fényes városnak a dombon” nevezte Amerikát, akárcsak a korai amerikai puritánok (John Winthrop Isaiás prófétát és Máté evangélistát idézte 1630-ban).

Különleges képességek.Általában, ahogy W. Miller amerikai politológus megfogalmazza, a vallás Amerikában szinte mindent meghatároz. "A liberális protestantizmus és a politikai liberalizmus, a demokratikus vallás és a demokratikus kormányzás, az amerikai értékrend és a keresztény hit beszivárgott egymásba, és óriási hatással vannak egymásra." Ennek az országos jelenségnek a sajátossága volt a megkülönböztetés és az ellenkezés lehetőségében való tömeges meggyőződés jó és gonosz. Többek között a nemzeti karakter kialakításában. A világ egyetlen más országában sincs hasonló. A saját választottságba vetett ilyen őszinte hit ritka jelenség a történelemben.

Barbara Victor, az Ima az ovális irodában című könyv szerzője úgy véli, hogy a vallás egyre nagyobb szerepet játszik a politikai döntéshozatalban. Az egyház és az állam szétválasztásának elve veszélyben volt az „újjászületett” keresztény elnök, George W. Bush idején – mondja Barbara Victor, figyelmeztetve az amerikai demokrácia teokráciává fajulásának veszélyére.

koncepció szabadság Amerikai teológusok az Ószövetség kivonulásából következtettek (Samuel Mathers: Figures and Types of the Old Testament, 1673; Cotton Mathers: New England History in the Seventeenth Century, 1702; Jeremy Romijn: American Israel, 1795 G.). Íme, a Nicholas Street 1777-es prédikációjának szavai: "A brit zsarnok ugyanolyan gonosz és kegyetlen módon viselkedett Izrael gyermekeivel szemben, mint a fáraó, Egyiptom királya 3000 évvel ezelőtt." Az Amerikai Függetlenségi Nyilatkozat elfogadásának napján Benjamin Franklin, John Adams és Thomas Jefferson új pecsétet készítettek elő az újszülött állam számára. A Vörös-tengeren átkelõ izraeliták képét választották, és Mózes az utat a következő szavakkal világítja meg: „A zsarnokok elleni lázadás az Isten iránti engedelmesség jele”. Ezt a pecsétet nem fogadták el, de bárki megtekintheti a Kontinentális Kongresszus archívumában.