Hogyan nevezték az aztékok a déli csillagok 400 istenét? Azték istenek panteonja

Röviden a cikkről: Mesoamerica istenei és szörnyei.

A dzsungel hívása
Azték Bestiárium

A vallás, a művészet és a tudomány ugyanannak a fának az ágai.

Albert Einstein

Idén májusban már írtunk az aztékokról - heves harcosokról, ravasz politikusokról és természetes adminisztrátorokról, akik felépítették Mezoamerika egyik legerősebb birodalmát. Egy olyan birodalom, amelynek megszűnésében a vallás nem kis szerepet játszott. A természetfeletti lényekbe vetett hit arra késztette az indiánokat, hogy a spanyolokat isteneknek tartsák, és félelemtől remegtek a korábban nem látott lovakon ülő hódítók láttán (ami azonban nem akadályozta meg őket abban, hogy macuahuitl kardjuk egy csapásával levágják a lovak fejét). Sok azték el sem tudta képzelni, hogy Quetzalcoatl - Cortez „visszatérése” számukra a világvégét jelenti.

Az azték bestiáriumról csak töredékes információ maradt fenn. A spanyol papok nagy gondot fordítottak arra, hogy a dél-amerikai dzsungel kitalált lakói soha ne hagyják el a lerombolt piramisok domborműveit. Azonban még néhány kép is félig kopott kódexekben egy csodálatos világ képét kelti, amelyben több isten volt, mint fantasztikus állat. Ismerkedj meg a kitalált lényekkel, akik elpusztították az igazi birodalmat!

Az isteni színjáték

Az azték bestiárium kezdőlapjait világunk történelmének szentelték. Az első „nap” (korszak) során az isteneket nagymértékben megzavarta az óriás Cipactli - a hal és a krokodil hibridje, amelynek minden ízületén nyitott, éhes szájú fej nőtt. Az istenek leereszkedtek az ősvilágóceánba, megragadták a szegény szörnyeteget a végtagjainál, és különböző irányokba kezdtek húzni, amíg darabokra nem tépték szegényt. Zipactlinak azonban sikerült leharapnia Tezcatlipoca lábát, így a legtöbb rajzon csonkot visel.

A szörny fejéből az ég, a testből a föld, a farkából pedig az alvilág lett (vö. Tiamat sumér mítoszával). Az istenek hatalmas emberekkel népesítették be a földet. De hamarosan az égiek veszekedtek egymással, egy kőbottal kiütötték a napot az égről, a dühös Tezcatlipoca pedig jaguárokat kreált, és megparancsolta nekik, hogy falják fel az összes embert.

Amikor az érzelmek alábbhagytak, az istenek új embereket teremtettek – ezúttal kicsiket. Eleinte minden jól ment, de aztán ezek a hálátlan lények felhagytak az égiek imádásával, és Tezcatlipoca úgy döntött, hogy leckézteti őket úgy, hogy majmokat csinálnak belőlük. Quetzalcoatlusnak ez nem tetszett, és az összes főemlőst lefújta a Földről, amivel példátlan hurrikánt idézett elő (a majmok egy része a jelek szerint a fákhoz kapaszkodva mentette meg magát – ez azóta is így van).

Sipaktli. Még a legbrutálisabb isteneket is emberi alakban ábrázolták.

A harmadik „napon” Tezcatlipoca azzal tűnt ki, hogy elcsábította Tlaloc esőisten feleségét (nem kellett sokat erőlködnie, hiszen a szex istennőjével volt dolga), aki átmenetileg a nap fényerejeként működött. Utóbbi annyira elszomorodott, hogy elzavarta fő munkájától, és nagy szárazságot okozott az embereknek. Esőért kezdtek imádkozni, de Isten aszimmetrikus választ adott nekik, tüzes jégeső formájában, amely elpusztította az egész Földet.

Az istenek gyorsan újjáépítették, de a nyughatatlan Tezcatlipoca annyira felzaklatta Chalchiuhtlicue vízistennőt, hogy 52 éven át vért sírt, aminek következtében néhány ember megfulladt, mások pedig halakká változtak.

Most az ötödik „nap” korszakát éljük. Az aztékok azzal támogatták az éjszaka elleni küzdelmet, hogy rendszeresen kibelezték az embereket a piramisok tetején. Közel 500 éve nem figyeltek meg rituálékat, de az örök sötétség és valamilyen állattá (például vak vakondok) való átalakulás nem fenyeget bennünket. Az ősi legendák szerint az ötödik világ elpusztul a szörnyű földrengések miatt.

kívánj valamit

Kant úgy gondolta, hogy az ember két dolgot tisztel: a csillagos eget a feje fölött és az erkölcsi törvényt magában. Nyilvánvalóan nem az aztékok között élt, akik azt hitték, hogy a csillagok Tzitzimime démonok. Csontos, karmos nők próbálják eloltani a Napot, napfogyatkozáskor pedig leereszkednek a földre és megeszik az embereket. Valószínűleg egy hulló csillag láttán az aztékok, akárcsak mi, kívánságokat fogalmaztak meg. Túlélni.

Tsitsimime nevű csillag.

A bal oldalon a Vénusz a rómaiak szemével. A jobb oldalon Tlahuizcalpantecuhtli, a Vénusz bolygó az aztékok szemével, a hajnal kegyetlen és rettenetes istene, aki az égből szeretett nyílvesszővel ütni az embereket. Ebben az értelemben az aztékok „nemi betegsége” átható seb volt.

Magasan repülő madarak

Az azték bestiárium azért érdekes, mert keverte az isteneket és az állatokat. Sok magasabb rendű lény bizonyos állatokhoz kapcsolódott, vagy zoomorf megjelenésűek voltak. És fordítva - sok állatot isteni tulajdonságokkal ruháztak fel. A kitalált lények számát tekintve az aztékok felvehetik a versenyt a Dungeons & Dragons játékrendszer megalkotóival – csak mintegy száz istenük van.

A madarak uralják a legrégebbi azték legendákat. Ennek a népnek a története a gémekkel kezdődik. Legalábbis a legendás ősi otthon - Aztlan - nevét „a gémek országának” * fordítják. Innentől kezdve az aztékokat egy Huitzilopochtli nevű isteni kolibri ("bal oldali kolibri" vagy "balkezes kolibri") vezette, és azon a helyen alapították meg fővárosukat, ahol egy sas ült a kaktuszon (és megcsípett egy kígyót) , a legenda más változatai szerint - megette egy kis madarat vagy magát a kaktuszt).

*Ez a tény ellentmondásos, mivel a nahuatl nyelvben a „gémek földje” úgy hangzik, mint „Aztatlan”.

Az isteni kolibri hamarosan az egyik legfontosabb azték istenné változott. Coatlicue istennőtől született – egy meglehetősen édes nőtől, aki kígyókból készült szoknyát és emberi szívből készült nyakláncot visel, és karmokat növesztett a lábán, hogy sírokat ásson. Egy napon, miközben az istennő a templomot söpörte, egy csomó toll hullott rá. Ettől a hölgy csodával határos módon teherbe esett, ami nagyon feldühítette Coyolxauqui lányát. Azt tervezte, hogy megöli az anyját, aki tollakkal szégyellte magát. Huitzilopochtli, aki az anyaméhben volt, hallott erről, és megfelelő előkészületeket tett. Közvetlenül a gyilkosság előtt teljes harci felszerelésben kiugrott anyjától, levágta nővére fejét és az égbe dobta, ahol a Hold lett. Még a kolibri is veszélyes lehet néha.

Coatlicue szobor.

Tlaloc esőisten úgy nézett ki, mint egy ember – kivéve a bagoly szemeit, a jaguárfogakat és a kígyókat az arcán. „Alárendelt” állatai a békák és a kígyók. A villámcsapás által megölt emberek, a vízbe fulladtak, a leprások és a köszvény Tlaloc mennyei birodalmába kerültek. Minden évben ennek az istennek a tiszteletére az aztékok sok gyermeket vízbe fulladtak.

A sasok Tonatiuh napisten képviselői voltak. Ennek az istenségnek a neve az „aláíró” azték áldozatokhoz kapcsolódik, mivel a vért a Nap „üzemanyagának” tekintették, amely nélkül megáll, kialszik és elpusztítja az egész világot. Az áldozatok száma évente több tízezerre tehető, bár talán maguk az aztékok (hogy a szomszédos törzsek féljenek tőlük) és a spanyolok (akik fekete fényt akartak vetni az indiánokra) .

Tlazolteotl, „Váladékevő”, a kicsapongás védőnője. A szárazság éveiben egy férfit asztalhoz kötöttek neki, és nyílvesszőket dobtak rá. A csöpögő vér az esőt jelképezte.

Tonatiuh (szó szerint „Nap”) tartja a kezében jelképét - egy sast.

Egyszerűbb, hétköznapi szinten az aztékok a Tkaklo Hork madárral (szó szerint „Halálmadara”) ijesztgették gyermekeiket. Magasan élt a hegyekben, és elég erős volt ahhoz, hogy megragadjon egy gyereket, és magával hurcolja a fiókáihoz egy emberi koponyákkal teleszórt fészekben.

Az állatvilágban

A folyók közelében Acuizotl, egy olyan lény, mint egy fekete vidra vagy majom, kutyafejjel, ügyes kezekkel és a farok helyett egy további végtaggal, amelyet kiemel a vízből, hogy megragadja a zsákmányt. Éjszaka Acuizotl síró gyermeket imitál, csalogatja a hiszékeny utazókat. A víz alá vontatott áldozat holtteste hamarosan felúszik. A hús ép, a bőrön egyetlen karcolás sincs. Csak a szemek, a fogak és a körmök hiányoznak – ez az, amit ez a szörnyeteg a legfinomabbnak tart.

A kutya megharaphat

A Dungeons & Dragons szörnyszörnyben (Fiend Folio) egy Acuizotl nevű démoni azték majommal találkozhatsz. Kutyafeje és mancsai vannak, és a farok helyett a keze nő. Ezenkívül a Pokemonok között van Aipom - Akuizotl másolata, csak kannibalista szokások nélkül.

Acuizotl és távoli rokona Aipom.

Acuizotl esetében a kutya „turkált” a történelemben. Ez volt az azték császár neve, aki 1486 és 1502 között uralkodott. Címere egy kutyaszerű lényt ábrázolt, farok helyett kézzel. Acuizotl uralkodása még a kemény aztékok mércéihez képest is rövid és despotikus volt, így a népemlékezet gyorsan szörnykutyává változtatta a zsarnokot.

Xolotl Istennek három alakja volt: csontváz, kutyafejű ember vagy szörnyű vadállat, akinek a lábai hátra voltak. Útmutatóként szolgált a lelkek számára az alvilágban, villámokat, tüzet és balszerencsét küldött az embereknek.

Xolotl és kopasz lélekvezetője.

Egy ősi szőrtelen mexikói kutyafajtát (Sholoitzkuntli) Sholotlról neveztek el. Az aztékok azt hitték, hogy Xolotl ezeket a kutyákat Quetzalcoatl péniszéből származó vérrel kevert csontlisztből készítette, vagyis ugyanabból az anyagból, mint az emberek. Az indiánok szent házi kedvencként tartották ezeket a kutyákat, mert azt hitték, hogy a gazdi halála után a megfelelő helyre viszik a lelkét. Ez azonban nem akadályozta meg őket abban, hogy sült sholoitzkuntlit szolgáljanak fel (a kutyaételek nem okoztak kisebb sokkot a spanyoloknál, mint a piramisok vérfoltos lépcsőfokai).

Egy másik azték kutya Chantico istennő, "Ő, aki a házban él." Metafizikai felelősségének köre meglehetősen változatos: a tűzhely, a kukorica érése és a vulkánkitörések. Egy napon, nagyböjt idején ez a mezőgazdasági és vulkáni istennő nem tudott ellenállni, hogy paprikás sült halat egyen. A nagyböjt idején tilos volt a paprika használata, ezért a hitehagyót kutyává változtatták. Időnként vörös kígyó alakját ölti. Chantico a fején lévő mérgező kaktusztüskék koronájáról azonosítható.

Az aztékok Coyote-ot nevezték ki a zene, a tánc és a szórakozás istenének, Huehuecoyotl néven. A népi fantázia emberi végtagokat csatolt a prérifarkas testéhez. Képes változtatni a külsején, és a skandináv Lokihoz hasonlóan szereti a gyakorlatias vicceket. Általános szabály, hogy a prérifarkas istenekkel folytatott viccei végül ellene fordulnak. Néha Huehuecoitl megunja, és háborúkat indít az emberek között.

A jaguárt egy Tepeyolotl nevű istennel azonosították, vagyis a „Hegyek Szívével”. Hegyi barlangokban élt, zúgásával megtöltötte a földet (földrengéseket produkált) és hegyi visszhangot keltett, bőrét pedig az éjszakai égbolt csillagait szimbolizáló foltok borították. Ezenkívül a jaguár volt Tezcatlipoca egyik kedvenc képe - a „füstölgő tükör”, a varázsló isten, a papok védőszentje és a világ pusztítója.

Xicutecutli tűzisten. Megégett emberi szívek hamvait szentelték neki.

A második "nap" hurrikánnal és az emberek majommá válásával ért véget, így logikus, hogy Ehecatl szélistent majomtesttel ábrázolják. Fejét vörös madárcsőr díszíti, farka helyett kígyó mozog. Lehet, hogy ez a látvány egyesek számára nem szimpatikus, de a legendák szerint Ehecatl hozta el a szerelmet a világunkba, az istenek közül elsőként, aki beleszeretett Mayahual halandó nőbe. Valószínűleg ekkor alakult ki az a sztereotípia, hogy az embernek csak kicsivel kell szebbnek lennie egy majomnál. A lényeg az, hogy más tekintetben nem alacsonyabb rendű Istennél.

Huehuecoyotl, "Régi, öreg prérifarkas".

Jaguar Tepeyolotl, "A hegyek szíve".

Mayahual. A nyulaknak és az agavénak köszönhetően istennővé vált.

Egy napon Mayahual észrevette, hogy egy agavéevő nyúl teljesen nem megfelelő állapotban rohangál a mezőn. Így felfedezte ennek a kaktusznak az alkoholtartalmát, amiért az istenek Mayahualt istennővé tették – az agavé megszemélyesítőjévé. A legenda szerint Senzon Totochint szült - 400 nyulat, amelyek a mérgezés patrónusai lettek (bizonyítékok vannak arra, hogy az aztékok 1-től 400-ig terjedő skálán mérték a mérgezés mértékét). Mexikóban még mindig szokás, hogy egy kis italt a padlóra dobnak, mielőtt pulque-t fogyasztanának áldozatul a nyulaknak.

Ezt követően Mayahual feleségül vette Patecatl istent, aki megszemélyesítette a gyógynövényeket és a gyökereket. Nevét ennek megfelelően fordítják: „A gyógyszerek földjéről származik”. Az aztékok meglehetősen egyedi módon érzékelték a „gyógyszer” fogalmát, így Patecatl fő funkciója az alkohol pártfogása volt.

Pulque. Egészen a közelmúltig nem palackozták, és csak Mexikóban árulták.

Száraz gyapotfákba rejtettek ajtók, amelyek Chaneks birodalmába vezetnek - sajátos elementálok, a természet szellemei, védik az emberektől. Ha kell, megtámadják és „kiütik” a lelket a testből, ami után magukhoz viszik a föld mélyére. Vannak rituálék, amelyek visszahívják a lelket, de ha nem hajtják végre őket időben, a test meghal. A legendák későbbi változatai Chaneks-et öregemberarcú gyerekekként írják le.

Pratchett Korongvilágának egyik szereplőjét Kétvirágnak hívták. Az aztékoknak pedig volt a mértéktelenség istene, Macuilxochitl, ami szó szerint azt jelenti: „Öt virág”. Gyakran emberi fejű teknősként ábrázolták. A szobrok tövében pszichoaktív gombák, dohány, oliluqui (a Turbina corymbosa magjai, melynek főzetét adták a gyanúsítottaknak, hogy elmondják az igazat), Chaimia livofolia (hallucinogén, amely megváltoztatja az észlelést) faragott képei. hangok, és sárga-fehér tónusokkal festi le a világot, amiért a növényt „napnyitónak” nevezték. Más "virágokat" nem azonosítottak.

Patecatl. Ne figyelj a megjelenésére. A gyógyszerek földjéről származik.

Figyelembe véve ezt, valamint azt a tényt, hogy Macuilxochitlt általában tátott szájjal és hátrahúzott szemmel ábrázolták, a tudósok következtetést vonnak le ennek az istennek a „szakmájára”. Nem közönséges falánkokat vagy iszákosokat pártfogolt, hanem főleg drogosokat. Illetve a kábítószeres eksztázisba került papok számára olyan volt, mintha saját otthonukba mennének.

A virágok teljes értékű istennője Xochiquetzal, a „Virágmadár” volt (az azték szokások szerint a növényvilágtól nagyon távoli dolgokért is felelős volt - például a táncért, a játékokért és a prostitúcióért). Kísérete madarakból és lepkékből állt. Más azték istenekkel ellentétben a virágistennő nem követelte meg imádóitól, hogy saját beleikkel fojtsák meg egymást. Elég volt neki, hogy 8 évente egyszer virágfesztivált tartanak.

A kukoricaistennőt Chicometoatlnak nevezték el, ami azt jelenti, hogy „hét kígyó”. Szeptemberben egy lányt neveztek ki neki, akit a hónap végén lefejeztek, a vért kiengedték a testből és az istennő szobrára itatták. A pap eltávolította a bőrt a holttestről, és magán viselte.

Az aztékok nagyon tisztelték a kígyókat, és sok istennek szentelték őket. A „Fehér Felhőkígyót” Mixcoatlnak, az égbolt és a vadászat védőszentjének hívták. Fizikai megtestesülése a Tejút volt – egy nagy fehér „kígyó” a felhők mögött. Korábban szarvas vagy nyúl kinézetű volt, később kígyóember lett, villámnyilakat lövöldözött, és tűzkővel égi tüzet farag.

Macuilxochitl, más néven Xochipilli. Milyen mulatság – ilyen az Isten.

A mítoszok alapján Mixcoatl kedvenc időtöltése az volt, hogy gyanútlan istennőket teherbe ejtsen a leginkább oda nem illő tárgyak segítségével. A fent leírt Coatlicue terhességgel gyanúsítják, ahol az isten tollgömb alakját öltötte. Egy másik legenda szerint kőkéssé változott, és a Coatlicue-re esett, amitől megszülettek a csillagok és a Hold.

Xochiquetzal. Ha a kedvében akarsz járni, viselj virágmaszkot.

Hosszú kések istene

Az aztékok mindent istenítettek, de a kukorica, a köd vagy a gőzfürdő istenei között különleges helyet foglalt el a kések istene, Itztli (szó szerint „Kés”). A kőkés volt az aztékok fő eszköze – házimunkát végeztek vele, áldozatot nyitottak vele, és vérezni hagyták magukat az istenek dicsőségére. Itztlit a gazember Tezcatlipoca szolgájának tartották.

A jól feldolgozott obszidián vágóéle olyan molekulavastagságot érhet el, amely acélkésekkel elérhetetlen.

A vadászok Mixcoatl-t a hagyományos azték módon imádták - az őszi ünnepek alatt egy különlegesen kiválasztott nőt öltek meg úgy, hogy négyszer ütötték a fejét egy kőbe. Ezután levágták a fejet, és egy speciálisan kiválasztott férfi megmutatta minden jelenlévőnek. Utána maga is kivágta a szívét.

Mixcoatl, Nagy Fehér Kígyó.

A kígyók közé tartozik még Cihuacoatl (szó szerint „Kígyónő”), Mezoamerika egyik legősibb istennője. Ahogy a neve is sugallja, Cihuacoatl kígyókban és ritkábban sasokban testesült meg. A szülés közben elhunyt nőket pártfogolja, szülésznőket és gőzfürdőket, ahol az aztékok leggyakrabban szültek. Egyik megtestesülése Tonacin volt – egy béka, aki lenyeli a kőkést. A Cihuacoatl szobrok általában tátott szájjal álltak. Az istennő szomjazott az áldozatokra, ezért Tenochtitlanban minden nap embert öltek érte.

A kígyó nő kísérete cihuateteoból állt – a vajúdó halott nők szellemeiből. A szülést a csata egyik fajtájának tekintették, és a becsület szintjét tekintve az elhunyt anyákat az elesett harcosok közé sorolták. Az ilyen nők maradványai állítólag erőt adhattak a férfi harcosoknak (nem világos, hogy amulettnek használták-e őket, vagy kannibalizmusról van szó), és a szellemeik éjszaka kijöttek az útkereszteződésnél, és mindenféle csúnya dolgot csináltak: gyerekeket raboltak el, őrületbe kergették a férfiakat vagy rábeszélték őket házasságtörésre.

Zihuateteo. Jól néz ki egy olyan nő szellemének, aki kínok között halt meg.

A mágikus kígyók gyakran szerepelnek a fent említett Huitzilopochtli és Coyolxauqui legendában. Például a tűzkígyó, Xiucoatl kardként szolgált, amellyel a kolibri isten levágta húga, Moon fejét. Coyolxauqui szobrának karjait kígyók veszik körül – valószínűleg azért, hogy senkinek ne jusson eszébe behatolni az istennő arcát díszítő aranyharangokba vagy a csupasz mellkasába.

Huitzilopochtli Xiucoatlt tartja a kezében.

Az aztékok nagy figyelmet fordítottak a kitalált rovarokra. Ezek közé tartozik például a legközönségesebb bolha. Igen, egy bolha. Egy majom arccal, macskamancsokkal és egy tatu héjával. További népszerű mitikus karakterek a skorpió és a szöcske. Egy Yappan nevű férfi cölibátus vacsorát adott, de Yaotl gonosz isten ösztönzésére megtörte, és skorpióvá változott. Most szégyenében kövek alá bújik, és üldözi Yaotlt, akit a többi isten szöcskévé változtatott.

Isteni Yappan.

És e gyalázat fölött a sors pillangója, Itzpapalotl repül. Szárnyait obszidián pengék tűzték ki, kezén jaguár, lábán saskarmok, nyelv helyett kés van. A tudósok nem zárják ki, hogy a „karmos pillangó” valójában denevér volt.

Ixtlillion ("Valaki kicsi, fekete arcú") az egészség istene volt, aki a gyerekekre specializálódott. Amikor a gyermek először beszélni kezdett, Ishtillionnak áldozatot hoztak. Szobra előtt „fekete vizes” korsókat állítottak ki, amelyekkel aztán gyerekeket lehetett kezelni.

A jó vízistennő, Chalchiuhtlicue, ami szó szerint „zöld szoknyás hölgyet” jelent, „felülteszi” a halat, amelynek létrehozásában közvetlenül részt vett. Köpenyéből folyik a víz, amelyben kisgyerekek úsznak.

Chalchiuhtlicue vízköpennyel.

A denevérek, pókok és baglyok Mictlantecuhtlihoz kapcsolódnak - Mictlan (az alvilág) urához, a legaranyosabb karakterhez egy véres csontváz formájában. Xolotl kutyafejű isten lelkek vezetőként dolgozott a világában. Az alvilág bejáratát egy hatalmas fekete puma őrizte - egy Akolmistli ("Erős macska") nevű isten. Üvöltése olyan szörnyű volt, hogy az élők nem mertek bemenni a földre. A természetes halált okozó emberek Mictlanban kötöttek ki. Érdekes módon a Mictlanteculit imádták a rituális kannibalizmusban, ami nem volt jó ötlet azoknál az embereknél, akik idős kor és betegség miatt haltak meg.

Metztli – a Hold, amely egykoron nem volt megfontolatlan, hogy olyan fényesen ragyogjon, mint a Nap. A túlzott megvilágítás irritálta az isteneket, ezért egyikük fogott egy nyulat, és a Holdra dobta. Metztli fénye elhalványult. Szegény állat még mindig látható. A holdfoltok különösen jól működnek nyulaknál telihold idején.

Azték istenségek a Lego szerint.

Ez érdekes
A mexikói Pueblo várostól nyugatra található a Cholua piramis. A legenda szerint Kelua építtette, az egyik óriás, aki az emberek előtt lakta a földet, és aki a hegyekben menekült meg az istenek haragja elől. A Cholua a legnagyobb piramis és az emberiség legnagyobb emlékműve, közel 30%-kal meghaladja a Kheopsz-piramis térfogatát.
A Jupiter műholdja, az Io egyik krátere Mixcoatlról, valamint a mexikói hegyekben élő ritka szalamandrafajról (Pseudoeurycea mixcoatl) kapta a nevét.
Coatlicue istennő szobra megjelenik Neil Gaiman Amerikai istenek című regényének főszereplőjének, az Árnyéknak az álmában.
1978-ban, a mexikóvárosi metró építésekor egy nagy kerek követ találtak, amely a feldarabolt Coyolxauquit ábrázolta. Ez a felfedezés végül elvezette a régészeket Tenochtitlan fő templomának eltemetett romjaihoz.
Talán a "Mexikó" szó Metztli holdisten nevéből származik.

A Cholua piramisnak csak egy részét ásták ki a földből. A régészek a mai napig már 8 kilométernyi belső alagutat tártak fel.

Mezoamerikát az isteni lények szokatlanul magas koncentrációja jellemzi. Nehéz itt olyan „hétköznapi” szörnyeket találni, mint egy unikornis vagy baziliszkusz. Sok hétköznapi állatnak van természetfeletti védőszentje – és ki tudja, talán szeretett istenünk inkarnálódott abban a jaguárban? Kár, hogy az azték kultúrát elpusztították, különben jobban megismerhettük volna mitológiájukat, és a D&D bestiárium fényes tollazatú, éles fogú lényekkel telt volna fel.

Lényegében bármennyire is embertelennek tűnik az azték vallás, állatkertjük nem sokban különbözik más kultúrák menázsiáitól. Ugyanazok az indítékok, ugyanazok a legendák. És sok-sok vér.

A vallás hatalmas helyet foglalt el az azték társadalomban. Az aztékoknak istenek egész panteonja volt, akik mindegyike az emberek életének egy bizonyos területét uralta. De legtöbbjüket egyesítette a vérszomjas. Áttekintésünk 15 tényt tartalmaz az azték isteni panteon legjelentősebb képviselőiről

1. Istenek száma

Az azték panteonban több mint száz isten élt. Egyes isteneknek több neve is volt, és a használt névtől függően maga az említett isten lényege is megváltozott. Az aztékok istenei néha megvilágították a világegyetem és a civilizáció leghihetetlenebb megnyilvánulásait.

2. Kettősség

3. Nemi „diszkrimináció”

Az azték mitológiában egyaránt vannak férfi és női istenek (legalábbis annyira, amennyire a nem fogalma egy istenségre vonatkoztatható). A férfiak azonban a panteon kétharmadát tették ki, míg a nők csak egyharmadát.

4. Vérszomj

5. Xipe Totec

6. Tlaloc - isten-korsó

Az eső és a mezőgazdaság istenét, Tlalocot az egyik legmegbízhatóbbnak tartották. Néha kancsónak ábrázolták. Azt hitték, hogy jégesőt, fagyot, árvizet, valamint köszvényt és reumát küldött. Érdekes, hogy azok, akik megfulladtak vagy köszvényben haltak meg, Tlaloc paradicsomába mentek.

7. Camashtli

8. Huitzilopochtli isten és a levágott fej

Huitzilopochtli isten is hadat parancsolt. A legenda szerint, amikor még anyja méhében volt, megtudta, hogy a nővére a halálát akarja. Aztán Huitzilopochtli katonaruhában kiugrott az anyaméhből, levágta nővére fejét, és lemészárolt 400 testvérét. Ezt követően rokonai maradványait az égbe dobta. A nővér feje hold lett, a halott testvérek pedig csillagokká.

9. Azték prófécia modern zászlón

Mexikó zászlaja Huitzilopochtli isten próféciájának képe, aki megparancsolta a földet kereső embereknek, hogy találjanak egy sast, aki egy sziklás helyen ül egy nopal kaktusz tetején, és felfal egy kígyót. Pontosan ez látható a zászlón.

10. Hajléktalan Isten

11. Prostituáltak Szakszervezete

12. Bábok istene

Az aztékok azt hitték, hogy a Földön az embereket egy magasabb hatalom teremtette és semmisítette meg háromszor egymás után. Quetzalcoatl Isten volt az, aki negyedszer és (egyelőre) utoljára teremtette az embereket a saját csontjaikból.

14. Legfelsőbb Isten

15. Életciklus

A legtöbb más vallástól eltérően az aztékok azt hitték, hogy isteneik halandók. Az istenek halandóságának problémája az aztékok hiedelmeiben azonban abból fakadt, hogy a létezés végessége ellenére sokszor újjászülettek.

A világ tele van rejtélyekkel. Laoszban például van. A völgyben szétszórva található korsók 1500 és 2000 év közöttiek lehetnek.

Ilamatecutli - „Öreg hölgy”, az azték mitológiában, a föld és a kukorica kultuszához kapcsolódó istennő, Mixcoatl első felesége, a föld és a szülés istennőjének, Cihuacoatlnak az egyik megtestesülése.

Iztaccihuatl (Iztaccihuatl) - "Alvó nő". Egy azték uralkodó lánya, Popocatepetl szerelme. Az istenek hegyekké változtatták őket.

Itzlakoliuque (Itzlacoliuhque) - az obszidián kés istene. Tezcatlipoca egyik inkarnációja.

Itzli(Itzli) - a kőkés és az áldozatok istene.

Itzpapalotl - "Obszidián pillangó", a növénykultuszhoz kapcsolódó sorsistennő. Eredetileg a vadászat egyik istensége volt a Chichimecek között. Pillangóként ábrázolták, szélein obszidiánpengékkel tűzdelt szárnyakkal, vagy nőként, kezén és lábán jaguárkarmokkal. Mixcoatl ölte meg.

Ishkuina(Ixcuina) - a vágy istennője, a prostituáltak és a csaló házastársak védőnője.

Ishtlilton(Ixtlilton) - "Fekete arc", az orvoslás, az egészség és a gyógyítás, valamint a fesztiválok és játékok istennője. Áldozatokat hoztak neki, amikor a gyermek beszélni kezdett; beteg gyerekeket vízzel kezeltek olyan kancsókból, amelyek Ishtlilton szobra előtt álltak.

Camaxtli(Camaxtli) - a háború, a vadászat és a sors istene. A tűz teremtője. A világot teremtő 4 isten egyike. Ő a Chichimecek törzsistene is.

Quetzalcoatlus (Quetzalcoatl) - "tollas kígyó". Az aztékok és toltékok mitológiájában a demiurgosz isten, az ember és a kultúra megteremtője, az elemek ura. A toltékok, aztékok és más közép-amerikai népek egyik fő istene. Részt vett különböző világkorszakok létrehozásában és pusztításában, az egyik világkorszakot irányította, erre a korszakra megalkotva egy személyt az előző korok embereinek csontjaiból, a Mictlanban gyűjtve. Ő a szelek istene is, Ehecatl (egyik alakja), valamint a vizek és a bőség istene. A vizek isteneként villámlást parancsolt, amely formáiban az aztékokat az égi kígyók sziluettjére emlékeztette. Úgy tartják, hogy Coatlicue fia és Xolotl ikertestvére. A kultúra hordozójaként ő adta a világnak a kukoricát (kukoricát) és a kalendáriumot, a művészet és a kézművesség mecénása. Az egyik mítosz szerint halála után hajnalcsillaggá (Vénusz) változott, és kapcsolatba került Tlauitzcalpantecuhtlival. A toltékok közül Tezcatlipoca („füstölgő tükör”) volt az ellenfele. Később az aztékok a halál és az újjászületés szimbólumává, valamint a papok patrónusává tették. A főpapokat az ő nevén nevezték - Quetzalcoatl. Quetzalcoatl istent gyakran a 10. században Tulát irányító Topiltzin Se Acatl tolték uralkodó-paphoz kötik. A pap Mixcoatl (Camashtli) és Chimalman fia volt, és Michatlauhcoban született, "Mély vizekben, ahol halak élnek". Quetzalcoatl kultusza széles körben elterjedt Teotihuacan, Tula, Xochilco, Cholula, Tenochtitlan és Chichen Itza területén.

Coatlicue(Coatlicue) – „Kígyóruhát visel”, Coatlantonan – „Kígyóanyánk”. A föld és a tűz istennője, a déli égbolt isteneinek és csillagainak anyja. Egyszerre tartalmazza az élet kezdetét és végét. Kígyóból készült ruhát viselve ábrázolták. Huitzilopochtli napisten anyja. A mítosz szerint Coatlicue jámbor özvegy volt, és fiaival - Senzon Huiznahuával ("400 déli csillag") és Coyolxauqui lányával - a Hold istennőjével élt. Coatlicue minden nap megmászta a Coatepec-hegyet ("kígyó-hegy"), hogy áldozatot hozzon. A Coatlicue a Föld megszemélyesítője, amelyről a nap (Huitzilopochtli) minden nap megjelenik, elűzve a holdat és a csillagokat. Ugyanakkor Coatlicue a halál istennője, mert a föld minden élőlényt felemészt.

Coyolxauqui (Coyolxauhqui) - "Arany harangok". A föld és a hold istennője. Irányítja Witznaun 400 csillagistenségét. Mágikus erőkkel rendelkezik, amelyek óriási károkat okozhatnak.

Cochimetl(Cochimetl) - a kereskedelem istene, a kereskedők (kereskedők) patrónusa.

Mayahuel(Mayahuel) - az azték mitológiában kezdetben a termékenység egyik istennője, majd az istennő, aki agavét és alkoholos italt adott az embereknek octlit. Maguey istennő (az agavé típusa). Mágikussá változott, hosszú élettartamú varázslatokat kölcsönözve a növénynek. 400 mellű nőként ábrázolják.

Macuilxochitl (Macuilxochitl) - "5 virág". A zene és a tánc istene. A tavasz, a szerelem és a szórakozás istene, a művészetek patrónusa. Egy másik név Xochipilli.

Malinalshochi (Malinalxochi) - Huitzilopochtli nővére. Varázslónő, akinek hatalma van a skorpiók, kígyók és más csípős és csípős sivatagi rovarok felett.

Metztli(Metztli) - holdisten.

Meshtli(Mextli) a mexikóiak főistene, ő adta a nevet az országnak. Gyakran társítják Huitzilopochtlival. Évente több száz embert áldoztak neki. Meshitli a háború és a viharok istene volt.

Mictlan(Mictlan) - az azték mitológiában az alvilág, kilenc szintre osztva. Az alvilág utolsó szintje északon volt. Minden lélek, kivéve a csatában elesett harcosokat, a szülés közben meghalt nőket és gyerekeket (Tonatihuichanba vagy a „Nap Házába mentek”), és vízbe fulladt embereket (Tlalocanban kötöttek ki) benne kötött ki, ahol örök békére leltek. Ahhoz azonban, hogy eljussanak Mictlanba, a lelkeknek veszélyes utat kellett megtenniük. A temetés során a halottakat mágikus erőkkel ruházták fel, és Xolotl isten segítségével sikeresen eljuthattak Mictlanba. Az oda vezető út négy napig tartott. Az elhunytnak két hegy között kellett sétálnia, amelyek összezúzással fenyegették, elkerülve egy kígyó és egy óriáskrokodil támadását, nyolc sivatagot kell átkelnie, nyolc hegyet megmászni, elviselni a fagyos szelet, amely kövekkel és obszidiánpengékkel hajította őt. Az utolsó akadály - az elhunyt egy kis vörös kutya hátán kelt át egy széles folyón. Miután eljutott Mictlan uralkodójához - Mictlantecuhtlihoz, az elhunyt átadta neki ajándékait, és megkapta a helyét a kilenc pokol egyikében.

Mictlantecuhtli (Mictlantecuhtli) - "A holtak birodalmának ura." Az azték mitológiában a túlvilági (földalatti) világ és az alvilág uralkodóját csontvázként vagy kiálló fogú fej helyett koponyával ábrázolták; állandó társai egy denevér, egy pók és egy bagoly. Felesége Mictlancihuatl. A mítoszok szerint Quetzalcoatl leszállt a 9. Pokolba Mictlanteculiba a halottak csontjaiért, hogy új embereket teremtsen. Quetzalcoatl tudta, hogy Mictlantecuhtli bizalmatlan és hajlamos a megtévesztésre, miután megkapta, amit kért, és rohanni kezdett. Mictlantecuhtli dühösen üldözte, és megparancsolta a fürjnek, hogy támadja meg a teremtő istent. Quetzalcoatl sietve megbotlott, a csontokra esett, eltörte és nehezen menekült ki az alvilágból, magával vitte a zsákmányt. Quetzalcoatl a csontok vérével meghintésével embereket teremtett, de mivel a törött csontok különböző méretűek voltak, a férfiak és a nők magassága különbözik.

Mixcoatl(Mixcoatl) - "Felhőkígyó", Istak Mixcoatl - "Fehér Felhőkígyó", Camashtli - a csillagok istene, a Sarkcsillag, a vadászat és a háborúk, valamint a felhők, Quetzalcoatl atyja. Kezdetben a Chichimecek körében Mixcoatl vadászistenség volt, szarvas alakjában imádták. Később az aztékok Huitzilopochtli és Quetzalcoatl kultuszaihoz kapcsolódtak, és a nahua törzsek ősének tartották. A mítoszokban olykor Tezcatlipoca hiposztázisa – ő gyújtotta meg az első tüzet, a menny boltozatával, amelyet fúrószerűen forgatott egy tengely körül. Cihuacoatl fia és Xochiquetzal, valamint a Coatlicue-től született Huitzilopochtli apja. Lándzsavetővel (atlatl) és dartssal a kezében ábrázolták. Megölte Itzpapalotlt ("obszidián pillangót").

Naguál(Nagual) - védőszellem állat vagy növény formájában. A Naguál azonosítására homokot szórtak szét az újszülött kunyhója közelében; A rajta reggel megjelent nyomok jelezték az állatot. Minden istennek és embernek megvan a maga nagualja, akivel haláláig megosztja sorsát. Például Huitzilopochtli nagualja egy kolibri, Quetzalcoatl-é egy tollas kígyó, Tezcatlipoca-é egy jaguár, Tonatiuhé egy sas.

Nahual(Nahual) - a halandók pártfogói (védői). Ugyanabból az anyagból jönnek létre, mint a halandók. Minden halandónak megvan a maga nahua, aki vigyáz rá.

Nanahuatsin(Nanauatzin) - egy isten, aki feláldozta magát, hogy a nap tovább süthessen. A bátor és bátor embereket pártfogolja.

Omacatl(Omacatl) - "2 nád". Az ünnepek és örömök istene. Ez a Tezcatlipoca egyik aspektusa. Az egyik fesztiválon kukoricából istenfigurát készítettek, majd megették.

Omecihuatl(Omecihuatl) - teremtő istennő. Ometecuhtli felesége. Az azték mitológiában minden dolognak két őse volt - Omecihuatl istennő és férje, Ometecuhtli.

Ometecuhtli(Ometecuhtli) – „2. Lord”. Teremtő Isten, a tűz istene. Ő foglalta el a legmagasabb helyet az azték istenek panteonjában. Az ellentétek kettősségének és egységének ura (vagy nem nélküli ura). Nem volt világos kultusza és kultuszának középpontja, de úgy gondolják, hogy a világon minden rituáléban és mindenben jelen van.

Opochtli(Opochtli) - „aki megosztja a vizet”, a halászat, a vadászat és a madarak befogásának ősi Chichimec istene. Talán aztan még imádták.

Paynal(Paynal) - „sietett”, Huitzilopochtli hírnöke.

Patecatl(Patecatl) - "Ő a gyógyszerek földjéről való", a gyógyítás, a termékenység és az alkoholos ital istene octli - "a pulque gyökér ura" - az octli elkészítéséhez szükséges gyógynövények és gyökerek megszemélyesítője. Mayahuel istennő férje, együtt Senzon Totochtin ("400 nyúl") szülei. Baltával és pajzzsal vagy agavélevéllel és ásóbottal a kezében ábrázolták. Eredetileg a huastecek istensége.

Popocatepetl (Popocatepetl) - fiatal harcos, aki beleszeretett Iztaccihuatlba, egy uralkodó lányába. Az istenek megsajnálták őket, és azonos nevű hegyekké változtatták őket.

Senzon Totochtin (Centzon Totochtin) - "400 nyúl". Kicsapongó és részeg istenségek csoportja.

Senzonuiznaua (Centzonuitznaua) - a déli csillagok istenei. Ők Huitzilopochtli napisten testvérei, akik szembeszálltak vele.

Siwatateo(Civatateo) - ezekre a vámpírokra való hivatkozások az azték mitológiába nyúlnak vissza, úgy tartják, hogy az isteneket szolgálták. Tehát rendelkeznek a papok mágikus erejével. Mindannyian nemes asszonyok, akik szülés közben meghaltak, és visszatértek a földre. Ezek a lények az útkereszteződésekben lopakodnak az utazókhoz, és templomokban vagy templomokban bújnak el. Ijesztően néznek ki (ráncosok, töpörödöttek), és fehérek, mint a kréta. Gyakran halottak fejét vagy más jelképeket rajzoltak ruhájukra és testükre (tetoválás).

Sinteotl(Centeotl) - "A kukorica istene", a fiatal kukorica istensége. Tlazolteotl fia, és néha Xochiquetzal férjeként emlegetik. Fiatal férfiként ábrázolták, hátán kukoricacsutkával teli zacskóval, kezében ásóbottal vagy csutkával. Egyes mítoszokban női alakban jelenik meg. Az ókorban, az olmékok előtt, Sinteotlt Mezoamerika összes lakója különböző neveken tisztelte; Az aztékok kultuszát a huasztékoktól kölcsönözték. A Xochimilcóban élő földművesek és ötvösök védőszentjének tartották.

Sipaktli(Cipactli) - az azték mitológiában a legelső tengeri szörny, amely halra és krokodilra is hasonlít, és amelyből Quetzalcoatl és Tezcatlipoca istenek teremtették a földet. Tezcatlipoca feláldozta a lábát ezért a szörnyért. A föld másik megszemélyesítése - Tlaltecuhtli, aki félig varangynak, félig alligátornak látszott, hím volt; Egyes mítoszok szerint Cipactli Tlaltecuhtli felesége.

Sitlalatonak (Citlalatonac) - teremtő isten. Feleségével Citlalicue megalkotta a sztárokat. Ő Tonacatecuhtli egyik inkarnációja.

Citlalicue(Citlalicue) - "Csillagokból készült ruhák." Teremtő Istennő. Sitlalatonak felesége.

Cihucoatl(Ciucoatl) - a föld istennője.

Cihuacoatl(Cihuacoatl) - "Kígyó nő". Az egyik legrégebbi istenség a közép-amerikai indiánok mitológiájában. A föld, a háború és a szülés anyaistennője, Mixcoatl anyja. A szülés és a szülés közben elhunyt nők védőszentje, valamint a szülésznők és a Zihuateteo szeretője. Segített Quetzalcoatlnak a korszak első embereinek megalkotásában, akik az előző korszak embereinek csontjaiból és a régi istenek véréből jöttek létre, akik feláldozták magukat erre a célra. Fiatal nőként ábrázolják gyermekkel a karján vagy fehér ruhában, fej helyett koponyával, lándzsavetővel és pajzzsal felfegyverkezve; néha kétfejű. Sikoltása a háború kezdetét jelzi. Cihuacoatl kultusza különösen népszerű volt Tonatzin alakjában, kultuszának központja pedig Culuacan városában volt.

Siuteoteo(Ciuteoteo) - az alvilág szellemei, akik Cihuacoatl védnöksége alatt élnek. Sasok formájában lehozzák a napot az égről, amikor a tetőpontján van, otthont adnak az alvilágnak, betegséget hozva a gyerekeknek. Ők azok a nők lelke is, akik első szülésük során haltak meg, vagy akik harcosok voltak.

Talokan(Talocan) - az azték istenek otthona.

Tacatecuhtli (Tacatecutli) - a kereskedők és utazók istene.

Tamats(Tamats) - a szél és a légtömegek istene a mexikói völgy népeinek.

Tenoch- az azték mitológiában kulturális hős, Iztak-Mixcoatl isten fia. Tenoch képe egy történelmi személyről, az aztékok vezéréről szóló legendákat egyesítette a mexikóvárosi völgybe való vándorlásuk során. Alatta az aztékok a Texcoco-tó egyik szigetén alapították meg fővárosukat, amelyet az ő tiszteletére Tenochtitlannak neveztek el.

Tecquistecatl (Tecciztecatl) - "Régi holdisten". A Hold istene, a férfias aspektusát képviselő. Öreg emberként ábrázolták, aki egy nagy fehér tengeri kagylót cipel a hátán.

Teoyaomkui(Teoyaomqui) - a halott harcosok istene, a halál egyik istene. Huahuantli néven is ismert.

Tepeyollotl (Tepeyollotl) - „a hegyek szíve”, a föld, a hegyek és a barlangok istene. Az ő hibája, hogy földrengések fordulnak elő, és úgy gondolják, hogy a visszhangokat is ő hozza létre. A toteme egy jaguár.

Tezcatlipoca (Tezcatlipoca) - az azték és maja mitológiában a három fő isten egyike; a papok pártfogója, a bűnözők büntetője, a csillagok és a hideg ura, az elemek ura, földrengéseket okozó; ő a demiurgosz isten és egyben a világ elpusztítója. Az éjszaka és minden anyag istene a világon, a világ északi részének istene. Magával visz egy Itlachiayaque - "A hely, ahonnan néz" - varázstükröt, amely füstöt bocsát ki és megöli az ellenséget, ezért "dohányzó tükörnek" nevezik (Tezcatl - tükör, Ipoka - dohányzás). Ebben a tükörben mindent lát, ami a világban történik. Jobb kezében pedig 4 nyilat tart, szimbolizálva azt a büntetést, amelyet a bűnösöknek küldhet. A világ és a természeti erők uralkodójaként a spirituális Quetzalcoatl ellenfele volt, és olykor az emberek csábítójaként lépett fel. Büntette a rosszat és bátorította a jót, kísértésekkel próbára tette az embereket, és megpróbálta bűn elkövetésére késztetni őket. A szépség és a háború istene is volt, a hősök és a szép lányok védőszentje. Egy nap elcsábította Xochiquetzal virágistennőt, Xochipilli isten feleségét, mert... nagyon szép volt, illik hozzá. Gyakran látták őt varázslónak, változó képekkel és misztikus erők istenének. Tezcatlipocának a következő inkarnációi is vannak: Moyocoyatzin – „Ingatag Teremtő”, Titlacahuan – „Ő, akinek a rabszolgái vagyunk”, Moquequeloa – „Gúnyosmadár”, Moyocoyani – „Önmaga teremtője”, Ipalnermoani – „A közeli és az éjszaka ura” és Nahuaque - "Éjszakai szél".

Teteoinnan(Teteoinnan) - az istenek anyja. Tlazolteotl hypostasisa.

Titlacauan(Titlacauan) - Tezcatlipoca isten egyik képe. Sahagún megemlíti, hogy a betegek kegyelme reményében imádták Titlacauant. Az összes út kereszteződésében Momuztli nevű kőszékeket helyeztek el, virágokkal díszítve (amit 5 naponta cseréltek) az egyik legtiszteltebb istenség tiszteletére.

Tlaloc(Tlaloc) - "Növekedés kényszere", az eső és mennydörgés, a mezőgazdaság, a tűz és a világ déli részének istene, minden ehető növény uralkodója; a maják között - Chac, a totonáknál - Tajin, a mixtékeknél - Tsavi, a zapoteceknél - Cocijo-Pitao. Kultusza a 2. századtól terjedt el. Kr.e., kiszorítva Quetzalcoatl ősibb kultuszát. Tlalocot antropomorfként ábrázolták, de a szeme körül bagolyszemekkel vagy körökkel (stilizált kígyók formájában) (néha ilyen köröket helyeztek a homlokára), orra előtt jaguárfogakkal és kígyófürtökkel. Tlaloc fején szaggatott korona, teste fekete, kezében kígyószerű bot (villám) fogakkal, vagy kukoricaszár, vagy egy kancsó víz. Az aztékok szerint a Tlaloc természeténél fogva jótékony istenség, de árvizeket, szárazságot, jégesőt, fagyot és villámcsapást okozhat. Úgy gondolták, hogy hegycsúcsokon vagy a Mexikói-öböl feletti palotában él, ahol felhők képződnek. Otthonában, az udvaron, mind a négy sarokban van egy-egy nagy kancsó, amiben jótékony eső, szárazság, növénybetegségek és pusztító záporok találhatók (ezért Tlalocot néha kancsó formájában is ábrázolták). A papok egyetlen istenségnek tartották, de a korábbi néphit szerint sok egyéni törpe alakú tlaloc („esőfiú”) uralkodott az eső, a hegycsúcsok, a jégeső és a hó felett; joghatóságuk volt a folyókra és tavakra egyaránt. A békákat és a kígyókat Tlalochoz kapcsolták. Tlaloc reumát, köszvényt és vízkórt küldött az embereknek. Ezért a villámcsapás által megöltek, a vízbe fulladtak, a leprások és a köszvény Tlalocanba (az ő mennyei birodalmába) kerültek. Tlalocannak rengeteg víz, élelem és virág volt. Tlaloc első felesége Xochiquetzal, majd Chalchiuhtlicue volt; és egyes mítoszok szerint Tecquistecatl holdisten atyjának tartják. Tlaloc képe számtalan, hiszen szokatlanul széles tiszteletnek örvendett. Az aztékok szertartásokat végeztek a tiszteletére a Texcoco-tó mély medencéiben. Évente sok gyermeket áldoztak fel neki úgy, hogy vízbe fojtották őket. A Tlaloc-hegyen, Tenochtitlan közelében, fehér lávából egy nagy Tlaloc-szobrot állítottak, fejében bemélyedéssel. Az esős évszakban minden ehető növény magja került oda. Tlaloc az 5 azték világkorszak közül a 3. korszak ura volt.

Tlaltecuhtli (Tlaltecuhtli) - "A föld ura." Egy földi szörnyeteg, amely félig varangynak, félig aligátornak látszott; Egyes mítoszok szerint Tlaltecuhtli felesége Cipactli.

Tlalchitonatiu (Tlalchitonatiuh) - a mexikói völgy népeinek felkelő napjának istene.

Tlazolteotl (Tlazolteotl) - "Az istennő a piszok (ürülék) evője." A föld, a termékenység, a szex, a szexuális bűnök és a bűnbánat istennője (innen a neve: a szennyeződés felfalásával megtisztítja az emberiséget a bűnöktől); az éjszaka úrnője. A legenda szerint így kapta a nevét - egy napon egy haldokló férfihoz érkezett, aki megvallotta bűneit, és megtisztította a lelkét azzal, hogy megette az összes „szennyeződést”. Tlazolteotl Mezoamerika egyik legősibb istensége, a „fonatos istennő” idejére nyúlik vissza; Az aztékok valószínűleg a huasztékoktól kölcsönözték kultuszát. Más néven is ismerik: Tosi („nagyanyánk”), Tlalli-ipalo („a föld szíve”), Ishkuina, Teteoinnan („istenek anyja”), Chikunavi-acatl („kilenc nád”), stb. Tlazolteotlt hol meztelenül, hol felöltözve ábrázolták; megkülönböztető jegyek - félhold alakú orrbetét, fürjtollból készült fejdísz egy darab vattával és két orsóval, sárga arcszínezés; szimbóluma a seprű vagy az ürüléket evő személy. A tiszteletére rendezett fesztiválon egy lányt feláldoztak, a bőréből pedig kabátot készítettek, amelyet az istennőt megszemélyesítő pap viselt. Ezt követte szimbolikus találkozása a háború és a nap istenével, Huitzilopochtlival, majd megszületett a fiatal kukorica istene. A szárazság éveiben Tlazolteotl (Ishkuina képében) egy embert áldozott fel. Egy oszlophoz kötözték, és nyílvesszővel dobálták meg (a csöpögő vér az esőt jelképezte). Tlazolteotlt a bűnösök védőszentjének tartották.

Tlahuizcalpantecuhtli (Tlahuizcalpantecuhtli) - "A reggel hajnalának ura (hajnal)." A hajnalcsillag istene - a Vénusz bolygó. Úgy gondolják, hogy Quetzalcoatl másik inkarnációjaként viselkedett.

Tlillan-Tlapallan (Tlllan-Tlapallan) - a 3-szintű mennyország 2. szintje. Egy hely azoknak az embereknek a lelkének, akik megtanulták Quetzalcoatl bölcsességét.

Tlokenhuaque (Tloquenahuaque), Tloque-Nahuaque - "Az, aki mindent magában foglal", Ipalnemohuani - "Az, aki által mindannyian élünk" - a legfelsőbb istenség. Kezdetben Tonacatecutli teremtő isten és Xiuhtecuhtli tűzisten egyik jelképe, később a Texcoco papi iskola a legfelsőbb alkotó szellemmel kezdte megszemélyesíteni, és külön templomot emelt neki, de Tloque Nahuaque képe nélkül.

Tonacacihuatl (Tonacacihuatl) - Tonacatecuhtli teremtő isten felesége.

Tonacatecuhtli (Tonacatecuhtli) – „Létezésünk Ura”, az isten, aki élelmet ad az embereknek. Rendet hozott a világban (amikor létrejött) a tenger és a szárazföld kettéválasztásával. Tonacasihuatlt feleségével együtt a világ teremtőinek tartották, az első isteni és emberi párnak, Quetzalcoatl szüleinek, Omeyocan – a legfelső (13.) égbolt – urainak. Tonacatecuhtlinak és feleségének nem volt különös kultusza. A maják között Tonacatecuhtli, a legfelsőbb istenség egyszerre született női és férfi alakban. Nevének fordítása „a középpontban lévő lény”, és a mozgó gyűrű középpontjának fix pontját szimbolizálja, ahol minden kiegyensúlyozott, egyensúlyban és békében van.

Tonantzin(Tonantzin) - „Anyánk”, anyaistennő. Cihuacoatl alakban ismert.

Tonatiuh(Tonatiuh) - "Sun", Cuauhtemoc - "Descent Eagle", Pilzintekuhtli - "Young Lord", Totec - "Our Leader", Shipilli - "Türkiz herceg". Az azték mitológiában - az ég és a nap istene, a harcosok istene. Akik szolgálatban haltak meg, örök élet várt rájuk. Ő uralja az 5., jelenlegi világkorszakot. Vörös arcú, tüzes hajú fiatalemberként ábrázolták, legtöbbször ülő helyzetben, napkoronggal vagy félkoronggal a háta mögött. Az erő megőrzése és a fiatalság megőrzése érdekében Tonatiuhnak minden nap áldozatok vérét kell kapnia, különben meghalhat éjszakai utazás közben az alvilágon, így a zenitbe vezető útját minden nap a csatában elesett feláldozott harcosok lelke kísérte. Az aztékok szerint a világegyetem több korszakon ment keresztül, amelyek során különféle istenek voltak a nap. A jelenlegi, ötödik korszakban Naui Olin („Négy mozgás”) naptári néven Tonatiuh lett. Az aztékoknak több mítosza volt a nap eredetéről, a leggyakoribbak a következők. A világ teremtése után (vagy az ötödik korszak elején) az istenek összegyűltek, hogy eldöntsék, melyikük lesz a napisten. Ennek érdekében tüzet gyújtottak, amelybe a kiválasztottnak kellett volna rohannia, de mindenki félt a szörnyű hőségtől. Végül a szörnyű betegségben szenvedő Nanahuatl („bubókkal tele”) rohant a lángok közé, ahol „ropogni kezdett, mint a parázson sült hús”. Őt Tequistecatl ("Tengeri kagylóban található") követte, aki Nanahuatl előtt háromszor próbált a tűzbe ugrani, de visszavonult az elviselhetetlen hőség elől. Nanahuatl lett a nap, Tequistecatl a hold – Metztli isten. Eleinte a hold olyan fényesen sütött, mint a nap, mígnem az egyik isten ettől ingerülten rá nem dobott egy nyulat. Azóta Metztlit fekete korongként vagy vízzel ellátott edényként ábrázolják, amelyen egy nyúl van. Tonatiuh a sas harcos szakszervezet védőszentje, szimbóluma a sas. Tonatiuh kultusza az egyik legfontosabb volt az azték társadalomban.

Totsi(Toci) - más istenek, a föld és a gyógyítás anyaistennője.

Tochtli(Tochtli) - a dél istene.

Huantly- lásd Teoyaomkui.

Huitzilopochtli (Huitzilopochtli) - „Dél kolibri”, „ő délről származik”, „bal oldali kolibri”, „balkezes kolibri”. Eredetileg az aztékok törzsi istene volt (a kolibri sok közép-amerikai indián törzsnél gyakran a nap megszemélyesítője). Huitzilopochtli megígérte az aztékoknak, hogy elvezeti őket egy áldott helyre, ahol az ő választott népévé válnak. Ez Tenoche főnök alatt történt. Később Huitzilopochtli magába szívja az ősibb istenek vonásait, valamint a napisten Tonatiuh és Tezcatlipoca (néha kettőseként) vonásait. Ő lesz a kék tiszta ég, a fiatal nap, a háború és a vadászat istene, a feltörekvő azték nemesség különleges pártfogója. A mítosz egyes változataiban Huitzilopochtlit a régi termékenységi istenségekkel társítják. Az évente kétszer megtartott ünnepélyes ünnepek alatt mézes kenyértésztából hatalmas Huitzilopochtli-képet készítettek; Vallási rituálék után ezt a képet darabokra törték, és az ünnep minden résztvevője megette. Más mítoszokban Huitzilopochtli harcosként jelenik meg, aki minden nap legyőzi az éjszaka erőit, és megakadályozza, hogy megöljék a napot; innen ered a kapcsolata a „sasharcosok” kultikus egyesületeivel. Huitzilopochtlit antropomorf módon ábrázolták aranyból készült kolibri csőr alakú sisakot viselve, bal kezében pajzsot tartva, amelyet öt kereszt alakú fehér pehelygolyó és négy belőle kiálló nyíl díszített, valamint egy íj- vagy lándzsahajító és darts. Jobb kezében kékre festett, kígyó alakú ütőt tart. Csuklóján arany karkötőt, lábán kék szandált visel. Kolibriként is ábrázolták, vagy kolibri tollal a fején és a bal lábán, fekete arccal, kígyót és tükröt tartva a kezében. Coatlicue fia. A legenda szerint levágta nővére, Coyolxauqui fejét, és az égbe dobta, ahol ő lett a Hold. Huitzilopochtli az aztékok egyik legtiszteltebb istensége; véres emberáldozatokat hoztak neki; Templomot építettek Huitzilopochtli tiszteletére Tenochtitlanban. A templom tetején lévő szentélyt Lihuicatl Xoxouquinak, „kék égboltnak” nevezték. Duran azt mondja, hogy a templomban Huitzilopochtli fából készült szobra állt egy kék padon. A sarkokban kígyók támasztották a padot. A szobor fejdíszét madárcsőr alakúra készítették. Az arca előtt pedig mindig függöny lógott, jelezve az iránta való tiszteletet. Texcocóban, valamint Tenochtitlanban a főtemplom tetején két szentély volt - Tlalocnak és Huitzilopochtlinak szentelve. A szentély szobra egy tollas köpenybe burkolt fiatalembert ábrázolt, aki jadeit és türkiz nyakláncot visel, és számos arany harangot visel. A szobor fából készült, a testet kék festékkel vonták be, az arcot csíkokkal festették. A haj sastollal, a fejdísz quetzal tollból készült. Egy kolibri fejét kivájták a vállán. Lábait festették és arany harangokkal díszítették. Kezében egy lándzsavetőt tartott nyílvesszővel és egy tollal díszített, arany csíkokkal borított pajzsot.

Huixtocihuatl (Huixtocihuatl) - „Sós nő”, az azték és az aztékok előtti mitológiában a termékenység istennője volt. A só és a sós vizek istennője. Az egyik forrás Huixtocihuatlt Mictlantecuhtli halálisten feleségének nevezi. A kicsapongás védőnőjének tartották. Egyes források szerint ő Tlaloc nővére. Hullámvonalakkal borított ruhában, fehér pajzzsal és nádbottal a kezében ábrázolták.

Huehuecoyotl (Ueuecoyotl) - "Régi, öreg prérifarkas." A szex és a féktelen szórakozás, a dalok és táncok istene, Macuilxochitl (Xochipili) egyik inkarnációja; származása szerint nyilvánvalóan az Otomi törzs istensége. Ülő prérifarkasként vagy antropomorf formában ábrázolták, hangszerekkel a kezében. A bajkeverők és a pletykák terjesztőinek pártfogója volt.

Huehueteotl(Huehueteotl) - „Öreg Isten”, a tűz istene. Isten másik neve Xiutecutli.

Tsitsimime(Tzitzimime) - a csillagok istene(i).

Chalmekasiuilt (Chalmecacihuilt) - az alvilág istennője.

Chalmecatecuhtli (Chalmecatecuhtli) - az áldozatok istene.

Chalmecatl (Chalmecatl) - az alvilág istene.

Chalchiutlatonal (Chalchiuhtlatonal) - a víz istene.

Chalchiuhtlicue (Chalchiuhtlicue) - „Jade-be öltözött”, Matlalkueye – „Kékbe van öltözve”. Az azték mitológiában az édesvíz, a folyóvizek istennője irányítja a föld összes vizét. Tlaloc felesége, a tlalocok nővére, Senzon-Mimixcoa anyja (az égbolt északi részének csillagai). A fiatal szépséggel és szenvedéllyel azonosította magát. Folyóként ábrázolták, amelyből egy tövises körtefa nőtt ki, tele gyümölcsökkel, jelképezve az emberi szívet. Vagy fiatal nőként ábrázolták, aki egy vízfolyás között ül, kék-fehér szalagos fejdíszt visel, két nagy szál hajjal az arcán. Özönvizet okozott (a bűnösök büntetéseként), amely elpusztította a negyedik világot. Ő volt a vízen utazók védőnője.

Chalchiutotolin (Chalchiutotolin) - „Ékszerekkel díszített madár”, a járványok, betegségek istene. Tezcatlipoca egyik inkarnációja.

Chantico(Chantico) – „Ő, aki a házban lakik.” A kandallótűz és a vulkántűz istennője. Amikor a böjti napokon megszegte a paprikaevés tilalmát és paprikás sült halat evett, Tonacatecuhtli kutyává változtatta.

Chicomecoatl (Chicomecoatl) - „7 kígyó”, a kukorica istennője az azték élet klasszikus időszakában. Néha az „étel istennőjének”, a bőség istennőjének nevezik, ő volt a kukorica nőies aspektusa. Minden szeptemberben feláldoztak egy Chicomecoatlt képviselő fiatal lányt. A papok lefejezték, összegyűjtötték a vért, és az istennő szobrára öntötték. Ezt követően a holttestről eltávolították a bőrt, amit a pap öntött magára. Különféle módon ábrázolták (leírták): vízivirágos lányként; egy nő, akinek ölelése a halált jelentette; és egy anya, aki pajzsként viszi magával a napot. Cintheotl kukoricaisten megfelelője, szimbólumuk a kalász. Néha Shilonennek hívják.

Xipe Totec(Xipe Totec) - "Nyúzott uralkodónk", "Nyúzott vezérünk", Tlatauqui Tezcatlipoca - "Vörös Tezcatlipoca", Itztapaltotec - "A lapos kő vezérünk". Az azték mitológiában a tavaszi növényzet és a vetés ősi istenségeiig visszanyúló istenség, az ötvösök patrónusa. A mezőgazdaság, a tavasz és az évszakok misztikus istene. A Xipe Totec mind a természet tavaszi megújulásával, mind a betakarítással és az octli bódító italával társult. Szimbóluma a természet halála és újjászületése. Mind a kukorica, mind az emberek növekedése érdekében felvágta a húsát, és táplálékul kínálta az embereknek (akárcsak az elültetett kukorica magvak, amelyek csírázás előtt levetik külső héjukat). Miután levetkőztette régi bőrét, megújult, fényes és arany istenként jelenik meg. Tiszteletére minden évben tavasz elején embereket áldoztak. Közép-Amerika összes népének volt ilyen ünnepe a Xipe Totec áldozati rituáléjával, amelyen a papok az áldozatok bőrébe öltözve ünnepélyesen együtt táncoltak a foglyokat elfogó harcosokkal. Ezek a rituálék a föld újjászületését szimbolizálják. Xipe Totec a világ nyugati részének istene is volt. Úgy tartják, hogy ő küldi a betegségeket, járványokat, vakságot és rühöt az embereknek. Leggyakrabban lenyúzott emberi bőrből készült, hátul fűzős kabátban ábrázolták; az áldozat karjai széttárt ujjakkal lógnak a könyökből. Az arcon emberi bőrből készült maszk (jellemző az ebből adódó kettős ajkakra), a fején kúpos sapka, két fecskefark alakú díszítéssel, a kezekben figurás bot, tetején csörgővel. és egy pajzs. A szinkretizálás folyamatában Xipe Totec vörös inkarnációja formájában egyesült Tezcatlipocával. A zapoték nemzetük védőszentjének tartották. Sahagún szerint Xipe Totec kultusza Zapotlanból, Jalisco állam városából ered.

Chocotl(Xocotl) - a tűz és a csillagok istene.

Xolotl(Xolotl) - a toltékok és aztékok között ő a fény istene és a halottak vezetője Mictlanba. Az aztékok Quetzalcoatl ikertestvérének tartják. Az estcsillag uraként és a Vénusz megszemélyesítőjeként a napot az óceán fölé „tolja”, ezzel naplementét okozva, majd egész éjszaka őrzi a nap útját az alvilágon keresztül. Sholotlt vagy csontvázként vagy kutyafejű emberként ábrázolják.

Xochiquetzal(Xochiquetzal) - "Virágtoll", Ce atl - "Egy víz", Mazatheotl - "Szarvasistennő". Az azték mitológiában - a szerelem, a virágok, a termékenység, a terhesség és a házimunkák istennője. A föld, virágok, növények, játékok és táncok istennője, de főleg a szerelem istennője. Kézműveseket, prostituáltakat, terhes nőket és a szülést pártfogolja. Kezdetben a Holdhoz kapcsolták. Ő a legbájosabb az azték panteon közül, kísérete pillangókból és madarakból áll. Általában fiatal nőként ábrázolták kockás szoknyában, hajában két copf vagy két quetzal tollcsomó volt. Xochiquetzal a „fonatos istennő” egyik későbbi megtestesülése, így a róla szóló mítoszok nagyon sokfélék: ő az első nő, aki Piltzintecuhtliból (más néven Tonatiuh) érkezett Tamoanchan földi paradicsomából; más forrásokban Xochiquetzal Tlaloc felesége, akit Tezcatlipoca rabolt el tőle; az első égi ikrek, Quetzalcoatl és Xolotl anyja; Macuilxochitl vagy Xochipilli (vagy a virágúr ikertestvére) felesége. századi spanyol források. A római Vénuszhoz hasonlítják. Az aztékok körében Xochiquetzalt a feleségek, takácsok, szerelmesek, művészek, libertinusok és szobrászok védőnőjének tartották. Nyolcévente ünnepségeket tartottak a tiszteletére, ahol a résztvevők virág- és állatmaszkot viseltek.

Kivonulás Aztlanból. Boturini kódex.

ILAMATECUTLI („öreg hölgy”), az azték mitológiában, a föld és a kukorica kultuszához kapcsolódó istennő, Mixcoatl első felesége, a föld és a szülés istennőjének, Cihuacoatlnak az egyik megtestesülése.

Ilamatecutli. rajz a kódexből.

ITZPAPALOTL („obszidián pillangó”), az azték mitológiában, a sors istennője, a növénykultuszhoz kötődik. Eredetileg a vadászat egyik istensége volt a Chichimecek között. Pillangóként ábrázolták, szélein obszidiánpengékkel tűzdelt szárnyakkal, vagy nőként, kezén és lábán jaguárkarmokkal.

Itzpapalotl pillangó formájában.

ISHTLILTON („fekete arc”), az azték mitológiában az egészség istene. Áldozatokat hoztak neki, amikor a gyermek beszélni kezdett; beteg gyerekeket kezeltek vízzel az I. szobor előtt álló kancsókból.

Ixtlilton. Magliabecchi kód

QUEZALCOATL („zöld tollakkal borított kígyó” vagy „becses iker”), a közép-amerikai indiánok mitológiájában a világ teremtő istene, az ember és a kultúra teremtője, az elemek ura, a hajnalcsillag istene, ikrek, a papság és a tudomány patrónusa, a tolték főváros - Tollan uralkodója. Sok hiposztázisa volt, ezek közül a legfontosabbak: Ehecatl (a szél istene) (néha azt mondják, hogy külön isten volt, van olyan vélemény, hogy Quetzalcoatl kultusza magába szívta Ehecatl S-m hangjegyét), Tlahuizcalpantecuhtli (a szél istene) Vénusz bolygó), Xolotl (az ikrek és szörnyek istene), SeAcatl stb. K. Mixcoatl és Chimalmat fia (egyes források szerint Tonacateuhtli és Tonacasihuatl fia, akik a világ kezdetén egyedül keletkeztek, megjegyzés S-m). Az olmék szobrászatban felfedezett K. első képei a 8-5. századból származnak. időszámításunk előtt e. Ebben az időszakban K. az Atlanti-óceán felől érkező szelek megszemélyesítője volt, nedvességet hozva a földekre, és kultúrhős, aki kukoricát adott az embereknek. Az 1-6. n. e. K. kultusza elterjedt Közép-Amerikában (lásd Kukumats). Ő lett a legfőbb isten, a világ teremtője, az emberek teremtője és a kultúra alapítója. K. élelmet szerez az embereknek: hangyává változva behatol a hangyabolyba, ahol kukoricaszemek vannak elrejtve, ellopja és odaadja az embereknek. K. megtanította az embereket drágakövek felkutatására és megmunkálására, építkezésre, tollból mozaik készítésére, csillagok mozgásának megfigyelésére és dátumok kiszámítására a naptárban. Ugyanebben az időszakban K. a papság patrónusaként is megjelent: a mítosz szerint ő az áldozatok, böjtök és imádságok intézete. A következő időszakban K. harcba bocsátkozik Tezcatlipocával. Tezcatlipoca elcsábítja az öreg K.-t, aki megszegi saját tilalmait: alkoholt iszik, és kapcsolatba lép a nővérével. Szerencsétlenségek történnek alattvalóival - a toltékokkal, amelyeket ugyanaz a Tezcatlipoca okoz (ebből kifolyólag kit tiszteltek jobban az aztékok, a filantróp Quetzalcoatl vagy a kimondottan mizantróp Tezcatlipoca? A válasz nyilvánvaló. Érdemes legalább a méretét összehasonlítani templomaik a Szent Negyedben))))) megjegyzés S-m). A bajba jutott K. elhagyja Tollant, és önkéntes száműzetésbe megy a keleti országba, ahol meghal, testét pedig elégetik. Az egyik azték mítosz szerint a tollani vereség után K. egy tutaj kígyóján visszavonult Tlilan Tlapallan keleti tengerentúli országába, és megígérte, hogy egy idő után visszatér a tengerentúlról. Ezért amikor a szakállas spanyol hódítók partra szálltak Mexikó keleti partján a K.-nak szentelt évben, az aztékok kezdetben Cortes spanyol vezetőt a visszatért K-vel tévesztették össze. K.-t álarcos szakállasként, hatalmas ajkakkal, vagy tollakkal borított kígyóként ábrázolták. Kéziratokban és szobrászati ​​emlékműveken található képeinek száma óriási. Az aztékok K.-tisztelete a huastecektől származott, ezért az azték kéziratokban gyakran huastec öltözékben ábrázolták: jaguárbőrből készült magas kalapban, ugyanolyan ágyékkötőben, nagy kagyló formájú melllemezben és tollakban. quetzal tollakból. A fő szentély Cholulában (Mexikó) volt. A K. név a főpapok, az igazi Tollán (Tula) uralkodói címe lett.

Quetzalcoatlus. Codex Borgia. Figyeljük meg a magas fejdíszt, a deformált ajkakat, a szakállt és a hajnalcsillag jelét a nyakon.

COATLICUE („kígyóruhában”), Coatlantonan („kígyóanyánk”), az azték mitológiában a föld és a halál istennője, Huitzilopochtli napisten anyja. A mítosz szerint K. jámbor özvegy volt, és fiaival - Senzon Uitsnauával ("a csillagok 400 déli lakosa") és Coyolxauqui, a holdistennő lányával élt. K. minden nap felmászott a Coatepec-hegyre („kígyó-hegy”), hogy áldozatot hozzon. Egy napon egy hegy tetején egy tollgolyó hullott rá az égből, amit az övébe rejtett; ez a labda azonnal eltűnt. K. hamarosan úgy érezte, hogy terhes. A gyerekek ezt megtudva dühbe gurultak, és a lány azt tanácsolta a testvéreknek, hogy öljék meg anyjukat, aki megszégyenítette magát. De a gyermek K. méhében megígérte, hogy megvédi. Amikor a gyilkosok közeledtek, a megszületett Huitzilopochtli megtámadta és menekülésre bocsátotta őket, Coyolxauqui pedig levágta a fejét (a Holdra dobta, tehát ő a holdistennő, S-m jegyzet). K. a föld megszemélyesítője, amelyből a nap (Huitzilopochtli) minden nap előbukkan, elűzi a holdat és a csillagokat. Ugyanakkor K. a halál istennője, hiszen a föld minden élőlényt felemészt.

Coatlicue. Azték kultúra. Mexikóváros Antropológiai és Történeti Múzeuma

Coyolxauqui, Coatlicue lánya, Huitzilopochtli darabokra vágta. A domborművet Tenochtitlan nagy templomában találták meg. A Nagy Templom Múzeuma. Mexikó város

MAYAHUEL, az azték mitológiában kezdetben a termékenység egyik istennője, majd az agavé és a belőle készült bódító ital octli istennője. 400 mellű nőként ábrázolták (ilyen képeket nem láttam, MB így írta le, de láttam egy nőt, aki egy agavé bokorból mászik ki, S-m megjegyzés).

Mayahuel. Codex Rios. Az azték kódex olasz másolata

MACUILCHOCHITL („öt egy virág”), Xochipilli („virágok ura”), az azték mitológiában a tavaszi növényzet, a szerelem, a virágok, a szórakozás, a labdázás istene, Tlazolteotl fia. Fiatal férfiként ábrázolták, aki virágok és pillangók között ül, kezében szívvel megkoronázott jogart tartva. M.-t a művészek, énekesek, takácsok, zenészek és labdázók védőszentjének tartották.

Isten Xochipilli. Egyes források szerint ez ugyanaz az isten

MICTLAN, az alvilág az azték mitológiában. Az oda vezető út négy napig tartott. Az elhunytnak két hegy között kellett sétálnia, amelyek összezúzással fenyegették, elkerülve egy kígyó és egy óriáskrokodil támadását, nyolc sivatagot kell átkelnie, nyolc hegyet megmászni, elviselni a fagyos szelet, amely kövekkel és obszidiánpengékkel hajította őt. Az utolsó akadály - a halott férfi egy kis vörös kutya hátán kelt át egy széles folyón. M. - Mictlantecuhtli uralkodójához érve az elhunyt ajándékokkal ajándékozta meg, és megkapta a helyét a kilenc pokol egyikében. Mindenki M.-ben kötött ki, kivéve a harcosokat, a vízbefulladókat és a szülésben meghalt nőket.

MICTLANTECUTLI („Mictlan ura”), az azték mitológiában az alvilág és az alvilág istene. M.-t csontvázként vagy fej helyett koponyás emberként ábrázolták, társai egy denevér, egy pók és egy bagoly voltak. A mítosz szerint Quetzalcoatl leszállt a kilencedik pokolba M.-hoz a halottak csontjaiért, hogy új embereket teremtsen. Quetzalcoatl tudta, hogy M. bizalmatlan és hajlamos a megtévesztésre, miután megkapta, amit kért, futni kezdett. A dühös M. üldözőbe vette, és megparancsolta a fürjnek, hogy támadja meg a teremtő istent. Quetzalcoatl sietve megbotlott, a csontokra esett, eltörte és nehezen menekült ki az alvilágból, magával vitte a zsákmányt. Quetzalcoatl, miután vérével meghintette a csontokat, embereket teremtett, de mivel a törött csontok különböző méretűek voltak, a férfiak és a nők magassága különbözik. (M-et és feleségét Tonacateuhtli és Tonacasihuatl hozták létre a 4 nap eposza után).

Az éjszaka mesterei. Codex Borgia. Mictlantecuhtli a központban.

Mixcoatl. Codex Telliriano-Remensis

Codex Borgia. oldal 22. naguali

Patecatl. rajz a kódexből

Sinteotl. Codex Borgia.

Sipaktli. Codex Borgia

Cihuacoatl. Codex Burbonicus. 35-36. oldal

Tenochtitlan megalapítása. Mendoza kódex. Tenoch közvetlenül a kaktusz bal oldalán van.

Codex Telleriano-Remensis.

Tlaloc. Codex Laud. Ügyeljen a test fekete színére, a bagoly szemére, a szem körüli karikákra. Jaguárfogak, fürtök az orr előtt

Tlazolteotl szül Cinteotlt. vegye figyelembe, hogy az istennő egy feláldozott férfi kabátját viseli, karja az ujjából lóg. Codex Bkrbonicus

Codex Borgia. oldal 71. Tonatiuh. A jobb felső sarokban Metztli holdja van nyúl alakban.

Huitzilopochtli. Codex Burbonicus.

Huixtocihuatl. Feyervary Mayer-kódex

Huehuecoyotl. Codex Telleriano-Remensis.

Huehuecoyotl. Codex Borgia

Chalchiuhtlicue. Codex Burbonicus

Áldozati edény Shilonen képével. Azték kultúra. Mexikóvárosi Nemzeti Antropológiai Múzeum

Xipe Totec. Codex Burbonicus

XIUTECUTLI (az azték „az év ura”), a közép-amerikai indiánok mitológiájában, a tűz és a vulkánok istene. Sh kultuszát és képeit az olmék előtti időkben tanúsítják. Sh a tűz istene volt, mind a mennyben, mind a föld alatt, kegyetlen, mindent felemésztő, ugyanakkor a tűzhely istene is, amit más nevei és megtestesülései is tanúsítanak: Tsonkastli („sárga hajú”), Kuesaltsin. ("láng"), Thoth ("apánk"), Huehueteotl ("nagyon régi isten"), Tlalxictenica ("a föld köldökében ül"), "istenek anyja, az istenek atyja" és mások Az aztékok közül Sh-t félig vörösre, félig feketére festették, a fejdísz két nádból vagy pillangóból állt. a kezében vagy bot és pajzs van, vagy kopál (füstölgő gyanta) és füstölő. Fesztiválokon mindig utoljára hozták a szobrát, hiszen öreg és nagyon lassan jár.

Xiuhtecuhtli. Azték kultúra. lindon. Brit múzeum.

Xochiquetzal. Codex Borgia.

Az ősi eltűnt maja civilizáció számos rejtélyt és titkot hagyott utódaira. Ezek a törzsek, amelyek kiterjedt ismeretekkel rendelkeztek a csillagászatban, a matematikában és a kozmológiában, a legfejlettebbek közé tartoztak az egész dél-amerikai kontinensen. Ugyanakkor aktívan gyakorolták az emberáldozatot, és a maja istenek a tudósok számára még mindig rendkívül zavaros hiedelmek és elképzelések rendszerének tűnnek az univerzummal kapcsolatban. Sajnos sok akkori írott forrást kíméletlenül megsemmisítettek a hódítók. Ezért a maja istenek nevei hiányos változatban jutottak el a kutatókhoz; Mások pedig a feledés homályába merültek anélkül, hogy felfedték volna titkukat a tudósok előtt. Ennek ellenére az aztékok és maják isteneit, valamint dicséretük kultuszát továbbra is gondosan tanulmányozzák, és sokoldalúságukkal lepik meg a kutatókat.

A világ a dél-amerikai indiánok által érzékelt módon

Mielőtt rátérnénk e népek panteonjára, meg kell értenünk, hogyan fejlődtek az őket körülvevő világról alkotott elképzeléseik. Hiszen az aztékok és maják istenei az indiánok kozmológiájának egyenes következményei voltak.

A maják életét tanulmányozó tudósok számára nagy nehézséget jelent az istenek hatalmas száma, valamint a saját kedves és hétköznapi embereikkel való kapcsolatuk. A maják isteni erővel nem csak a természeti jelenségeket, hanem az égitesteket, különféle terményeket és állatokat is felruházták.

A dél-amerikai indiánok a világot egy négyszögletes síknak képzelték el, amelynek szélei mentén fák álltak a kardinális irányokat szimbolizálva. Mindegyiknek megvolt a maga színe, és középen volt a legfontosabb zöld fa. Minden világba behatolt, és összekapcsolta őket egymással. A maják azt állították, hogy a mennyország tizenhárom különböző világból áll, mindegyiket a saját istenségei lakják, és van egy legfelsőbb istenük. Az ókori civilizáció képviselői szerint a földalatti szféráknak is több szintje volt. Kilenc világban éltek emberek, akik a legszörnyűbb próbákat rendezték meg a halottak lelkének. A legszomorúbb esetben sem tudott minden lélek elhaladni, örökre a sötétség és a szomorúság birodalmában maradtak.

Érdekes, hogy a maják többféleképpen értelmezték a világ keletkezését és szerkezetét. Például egyes népek azt hitték, hogy a világ sarkaiban nem fák vannak, hanem bakabok - négy istenség, akik vállukon tartják a mennyei világot. Különböző színűek is voltak. Például a bakaba keleten piros volt, délen pedig sárga. A zöld szín mindig is a Föld középpontjának felelt meg.

A maják nagyon sajátos viszonyultak a halálhoz. Az élet természetes folytatásának tekintették, és minden formáját részletesen megvizsgálták. Meglepő módon, hogy az ember hová kerül földi útja befejezése után, közvetlenül attól függ, hogyan hal meg. Például a szülésben meghalt nők és a harcosok mindig valamilyen mennyországban kötöttek ki. De az öregkorból eredő természetes halál arra ítélte a lelket, hogy a sötétség birodalmában vándoroljon. Ott nagy megpróbáltatások vártak rá, amelyek után örökre a halál komor istenei között maradhatott. Az öngyilkosságot nem tekintették gyengeségnek vagy valami tiltott dolognak a dél-amerikai indiánok körében. Inkább ellenkezőleg - aki a saját kezébe vette, a Nap isteneihez ment, és örökké örült új túlvilágának.

A maja istenek panteonjának jellemzői

A maja istenek számukkal ámulatba ejtik a tudósokat. Egyes hírek szerint több mint kétszázan vannak. Sőt, mindegyiknek több inkarnációja van, és legalább négy különböző formában jelenhet meg. Sokuknak van felesége, aki szintén az egyik inkarnáció. Ez a dualizmus a hinduizmus és a buddhizmus istenei között is megfigyelhető. Nem tudni, hogy a vallások közül melyik volt az elsődleges és befolyásolta a másikat, de a tudósok úgy tudják, hogy a maják isteneik egy részét egy még ősibb kultúrából vették át, amelyről ma szinte semmit sem tudunk.

Ami meglepő, amikor először találkozunk az istenségek panteonjával, az az a tény, hogy legtöbbjük halandó. Erről tanúskodnak a máig fennmaradt történetek, istenségképek. Meglehetősen gyakori volt, hogy különböző érettségi időszakokban ábrázolták őket, és az öregség nem a fogyatkozást és a gyengeséget, hanem a bölcsességet jelképezte. Az isteneket áldozatokkal kellett táplálni, mert az áldozatok vére hosszú életet és energiát adott nekik.

Az égitestek istenei gyakrabban haltak meg, mint mások, és mielőtt újra megjelennének az égen, át kellett vándorolniuk a holtak birodalmában új inkarnációjukban. Aztán visszanyerték korábbi megjelenésüket, és visszatértek a tervezett helyükre.

A maja népek templomok és piramisok domborművein ábrázolt istenei első pillantásra megrémítették a tudósokat megjelenésükkel és felfogásuk összetettségével. A tény az, hogy a szimbolikát a dél-amerikai indiánok kultúrájában fogadták el, és minden kép különleges jelentést kapott. Az istenek gyakran úgy néztek ki, mint egy lény állati karmokkal, szemek helyett tekergős kígyókkal és hosszúkás koponyákkal. De megjelenésük nem ijesztette meg a majákat, ebben különös értelmet láttak, és az istenség kezében vagy a jelmezén lévő minden tárgy az emberek feletti hatalmát hivatott megszilárdítani.

Maja naptár

Szinte minden modern ember ismeri a maja naptárt, amely 2012-ben jövendöli a világvégét. Sok tudományos vitát és hipotézist váltott ki, de valójában ez csak egy újabb változata a kronológiának, amelyet a maják a legendák szerint az istenektől tanultak. A maja törzs istenei megtanították nekik, hogy a korszakokat körülbelül ötezer-kétszáz évnek megfelelő időszakként számítsák ki. Sőt, a titokzatos civilizáció képviselői biztosak voltak abban, hogy a világ már élt és halt korábban. A maja istenek azt mondták a papoknak, hogy a világ most a negyedik inkarnációját éli. Már korábban létrejött és meghalt. Az emberi civilizáció először pusztult el a naptól, másodszor és harmadszor - a széltől és a víztől. Negyedszer is pusztulás fenyegeti a világot Jaguár istentől, aki kitör a holtak birodalmából, és elpusztítja az összes életet a bolygón. De az elpusztított helyett egy új világ fog újjászületni, amely elutasít mindent, ami gonosz és kereskedelmi. A maják ezt a rendet természetesnek tartották, és nem is gondoltak arra, hogy megakadályozzák az emberiség halálát.

Áldozatok az istenek tiszteletére

Az ókori maják istenei állandó áldozatokat követeltek, és gyakran emberek voltak. A történészek úgy vélik, hogy az istenségnek tett szinte minden szolgálatot vértenger kísért. Mennyiségétől függően az istenségek megáldották vagy megbüntették az embereket. Sőt, az áldozati rituálékat a papok az automatizmusig gyakorolták, olykor rendkívüli kegyetlenség jellemezte őket, és ámulatba ejtették az európait.

A legszebb fiatal lányokat minden évben a termékenység istenének, Yum-Kashnak menyasszonyává nevezték ki. Egy bizonyos rituálé után élve egy mély kőkútba dobták őket arannyal és jádéval együtt, ahol sokáig és fájdalmasan meghaltak.

Egy másik rituálé szerint az embert egy istenség szobrához kötözték, és a pap egy speciális késsel feltépte a gyomrát. Az egész bálványt vér borította, majd az áldozat testét élénkkékre festették. Meszelést alkalmaztak a szív azon területére, ahol a törzs tagjai íjjal lőttek. Nem kevésbé véres a még élő ember szívének kitépésének rituáléja. A piramis tetején a pap az oltárhoz kötötte az áldozatot, és transzállapotba hozta. A pap egy ügyes mozdulattal feltépte a ládát, és kezeivel kitépte a még mindig dobogó szívet a testből. Aztán a holttestet az eksztázisban üvöltő tömeg elé dobták.

Az istenek tiszteletének másik módja a rituális labdajáték volt. A játék végén a maja istenek mindig megkapták a régóta várt áldozatukat. Jellemzően minden oldalról zárt négyszögben helyezkedtek el azok a helyszínek, ahol két csapat harcolt. A falak a templomi piramisok oldalai voltak. A vesztes csapat minden tagjának levágták a fejét, és egy speciális koponyaterületen lándzsára döfték.

A maja papok, hogy táplálják isteneiket a nagyobb rituális áldozatok között, állandóan elvérezték magukat, és az oltárra szórták. Naponta többször átszúrták a fülüket, a nyelvüket és más testrészeiket. Az istenek iránti ilyen tiszteletnek meg kellett volna szeretnie őket a törzsben, és jólétet kellett volna adnia nekik.

A maják főistene, minden élőlény teremtője

Itzamna isten volt a maja panteon legfontosabb istensége. Általában öreg emberként ábrázolták, nagy orral és egy foggal a szájában. Gyíkkal vagy leguánnal hozták kapcsolatba, és gyakran ábrázolták e lényekkel körülvéve.

Az Itzamna-kultusz az egyik legősibb, akkor jelent meg, amikor a maják még tisztelték a totemállatokat. A dél-amerikai indiánok kultúrájában a gyíkok szent lényeknek számítottak, amelyek már az istenek megjelenése előtt is a farkukkal tartották az eget. A maják azt állították, hogy Itzamna teremtette a földet, az embereket, az isteneket és az összes világot. Megtanította az embereket számolni, földet művelni, és fontos csillagokat mutatott az éjszakai égbolton. Szinte mindent, amit az emberek tudtak, a maják főistene hozott nekik. Egyszerre volt az eső, az aratás és a föld istensége.

Itzamna társa

A maják nem kevésbé tisztelték Itzamna feleségét, Ish-Chel istennőt. Egyszerre volt a hold istennője, a szivárvány és a maja panteon összes többi istenének anyja. Úgy tartják, hogy minden isten ebből a párból származik, így Ish-Chel egyszerre pártfogolja a nőket, a lányokat, a gyerekeket és a várandós anyákat. Segíthet a szülésben, de néha feláldozza az újszülötteket. A majáknak volt egy szokásuk, miszerint a terhes lányok először mentek egyedül Cosmel szigetére. Ott különféle áldozatokkal kellett megbékíteni az istennőt, hogy a szülés gördülékenyen menjen, a baba pedig egészségesen, erősen szülessen.

A legendák szerint a szigeten gyakran áldoztak fel fiatal szüzeket és csecsemőket. Meglepő módon még az áhítatosnak és szelídnek vélt nők védőnője is elfogadta az emberáldozatot és friss vérrel táplálkozott, mint minden más maja istenség.

Kukulkan, maja isten

Az egyik leghíresebb és legtiszteltebb maja isten Kukulcan volt. Kultusza széles körben elterjedt Yucatánban. Isten nevét „tollas kígyónak” fordítják, és gyakran megjelent népe előtt különféle inkarnációkban. Leggyakrabban szárnyas kígyóhoz hasonló lényként ábrázolták, emberfejjel. Más domborműveken úgy nézett ki, mint egy isten, madárfejjel és kígyótesttel. Kukulkan uralta a négy elemet, és gyakran a tüzet szimbolizálta.

Valójában a legfontosabb maja isten nem társult egyik elemhez sem, de ügyesen irányította őket, különleges ajándékként használta őket. A kultusz papjait Kukulkan akaratának fő kifejezőinek tekintették, ők közvetlenül kommunikálhattak Istennel, és ismerték az akaratát. Sőt, védte a királyi dinasztiákat, és mindig szorgalmazta azok megerősítését.

Yucatan legcsodálatosabb piramisa Kukulkan tiszteletére épült. Annyira elképesztően készült, hogy a nyári napforduló napján az építmény árnyéka szárnyas kígyó formáját ölti. Ez Isten népéhez való eljövetelét jelképezi. Sokan megjegyzik, hogy a piramisnak nagyon különleges akusztikája van - még teljes csendben is úgy tűnik, hogy a madarak sikoltoznak valahol a közelben.

A maja istenek panteonjának legszörnyűbbje

A maja halálisten, Ah-Puch az alvilág legalsó szintjének uralkodója volt. Szörnyű, véres teszteket talált ki az elveszett lelkek számára, és gyakran szerette nézni az indiánok lelkei és a holtak birodalmának istenei közötti mérkőzés rituális játékát. Leggyakrabban csontvázként vagy holttesthez hasonló fekete foltokkal borított lényként ábrázolták.

A holtak birodalmának elhagyásához túl kellett csapni az istenséget, de a maják azt állították, hogy a világok teljes fennállása alatt csak néhány vakmerőnek sikerült.

Az ég fényistensége

A maják kiváló csillagászok voltak, nagy figyelmet fordítottak a Napra és a Holdra. Hogy mennyire lesz gyümölcsöző az év, az a nappaltól függ. De a Hold és a csillagok megfigyelései lehetővé tették az indiánok számára, hogy naptárt vezetjenek, és megjelöljék a rituálék, az áldozatok és a vetés napjait. Ezért nem meglepő, hogy ezeknek az égitesteknek az istenei a legtiszteltebbek közé tartoztak.

A maja Napistent Kinich Ahaunak nevezték el. Egyúttal a harcosok pártfogója is volt, akik haldoklva vérükkel táplálták Istent. A maják úgy gondolták, hogy Kinich Ahaunak éjszaka erősödnie kell, ezért naponta kellett vérrel táplálni. Ellenkező esetben nem tud felkelni a sötétségből és új napot világítani.

Isten leggyakrabban vörös bőrű fiatalember formájában jelent meg. Egy napkoronggal a kezében ülve ábrázolták. A maja naptár szerint az ő korszaka kezdődött 2012 után. Hiszen az ötödik korszak teljes egészében Kinich Ahaué.

Esőisten Chuck

Mivel a maják főként mezőgazdasággal foglalkoztak, nem meglepő, hogy a nap- és esőistenek az istenségek legfelsőbb panteonjához tartoztak. Chuck Istent félték és tisztelték. Elvégre jó és időben öntözheti a növényeket, vagy szárazsággal büntetheti őket. Ezekben az években több száz emberéletet elérő áldozatot hozott. Az oltároknak nem volt idejük kiszáradni a kiömlött vér tengeréből.

Chuckot leggyakrabban lustán fekvő helyzetben ábrázolták egy nagy áldozati tállal az ölében. Néha úgy nézett ki, mint egy félelmetes lény a fejszével, amely esőt és villámlást okozhat, amelyeket a jó termés kísérőinek tartottak.

A termékenység istene

Yum-Kash egyszerre volt a termékenység és a kukorica istene. Mivel ez a termés volt a fő az indiánok életében, az egész város sorsa a termelékenységétől függött. Istent mindig fiatal férfiként ábrázolták, hosszúkás fejjel, amely csutkává változott. A fejdísz néha kukoricához hasonlított. A legenda szerint a kukoricát a maja isteneknek adták a mennyből, és megtanították őket termeszteni. Meglepő módon a tudósok még nem találták meg a kukorica vad ősét, amelyből a ma is népszerű fajt termesztették. , származnia kellett volna.

Bárhogy is legyen, a maja nép kultúráját és vallási meggyőződését a modern tudósok még mindig nem tanulmányozták teljesen. Úgy vélik, hogy a dél-amerikai indiánok életéről nagy nehezen megszerzett tudás csak a jéghegy csúcsa, de ennek a civilizációnak az igazi vívmányait, amelyek életmódjának megértéséhez vezetnek, visszavonhatatlanul tönkretették a hódítók.