Tizedik fejezet. A Korán olvasása ramadánban

A ramadán elválaszthatatlanul kapcsolódik a Koránhoz, mert ebben a hónapban jelent meg ez a nagyszerű Könyv. A Mindenható azt mondta:

Ramadán hónapja, amelyben a Korán feltárult (2:185).

A böjt az egyik legjobb eszköz az emberi kötődések megszüntetésére, amelyek megakadályozzák, hogy meglássák a Mindenható fényét, amely áthatja a Koránt. Ennek megfelelően a böjt és Allah könyve közötti kapcsolat is nagyon erős. Mivel a Koránt Ramadánban kinyilatkoztatták, a böjtöt ebben a hónapban kell előírni, mert a böjtölő ember tudja a legjobban felfogni Allah helyes útmutatását, amelyet Ő küldött le a Koránban.

A versek megértetik velünk, hogy a böjt egyik legnagyobb célja az elme megtisztítása a Korán megértéséhez. A böjt kötelezettségének említése után: „Nektek el van írva a böjt” (2:183) Allah könyvének ramadáni kinyilatkoztatásáról ezt mondják: „A Ramadán hónapjában megjelent a Korán” (2:185). Vagyis a Korán az oka a böjtnek ebben a hónapban. Mind a ramadán, mind a böjt a Korán érdekében történik, ezért nem meglepő, hogy a ramadánt a Korán hónapjának nevezik.

Igazságos elődeink ezt jól megértették. Tudták, hogy a ramadán fő célja a Koránra való odafigyelés, parancsolatainak védelme és betartása, a böjtre pedig azért van szükség, hogy az ember tudatát megtisztítsa a Korán észleléséhez. Az-Zuhrit (Allah irgalmazzon neki) megkérdezték, mit tegyen a ramadán alatt, és azt mondta: „Olvasd a Koránt, és tápláld az embereket.”

A Korán olvasásakor, mind a ramadánban, mind máskor emlékeznünk kell arra, hogy célunk a Mindenható Szavaira való reflektálás és azok jelentésének elmélyülése. Ezért Ibn al-Kajjim (Allah irgalmazzon neki) azt mondta, hogy a tíz cselekvés közül az első, amely segít a Mindenható szeretetének elnyerésében, a „Korán olvasása, elmélkedés kíséretében és kísérlet, hogy megértsük a mindenható értelmét és jelentőségét. minden egyes verset, ami benne van, éppúgy, ahogy az ember elmélkedik egy könyvről, amelyet megjegyzik és szétszed, igyekszik teljesen megérteni, mire gondol a szerző.”

Al-Hasan ibn 'Ali pedig ezt mondta: „Bizony, azok, akik előtted éltek, a Koránt Uruk üzenetének tekintették, éjszaka megpróbálták felfogni, nappal pedig tanulmányozták.”

Ibn al-Jawzi (Allah irgalmazzon neki) azt mondta: „Aki a Nagy Koránt olvassa, annak meg kell értenie, hogy a Mindenható Allah milyen irgalmasságot tanúsított teremtményei iránt, átadva szavainak értelmét, és tudnia kell, hogy mi ő most az olvasás nem az ember szava. És ugyanakkor fel kell ismernie annak nagyságát, akitől ezek a szavak származnak, és el kell gondolkodnia a bennük rejlő jelentésről.

És Allah nagy megkönnyebbülése és irgalma, hogy megengedte az olyan gyenge teremtményeknek, mint mi, hogy titkos beszélgetést folytassanak Vele, kutassák és tanulmányozzák az Ő Könyvét, és elgondolkodjanak a benne foglalt jelentéseken.

Ibn al-Szalah azt mondta: „A Korán olvasása a Mindenható megtiszteltetése az emberiségnek. A hírek szerint az angyalok nem részesültek ilyen megtiszteltetésben, és igyekeznek meghallani az emberektől.”

A Mindenható Allah azonban nemcsak kegyelme és nagylelkűsége által engedte meg nekünk, hogy titkos beszélgetést folytassunk Vele, és megnézzük Szavait. Ő adta nekünk a legmagasabb pozíciót is ezért. A Mindenható azt mondta:

Bizony, azok, akik olvassák Allah Írását, imádkoznak, és abból költenek, amit biztosítottunk számukra, titokban és nyíltan, olyan tranzakcióban reménykednek, amely nem lesz sikertelen, hogy Ő teljes mértékben megjutalmazza őket, sőt még hozzá is adjon irgalmából. . Bizony, Ő a Megbocsátó, a Hálás (35:29–30).

A Mindenható kiválasztotta magának Szentírásának népét, aki elolvassa és aszerint cselekszik, és méltó birtokosává tette őket.

A Küldött (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: "Az emberek között van Allah népe." Az emberek megkérdezték: „Kik ők, ó, Allah Küldötte?” Azt mondta: „A Korán emberei. Ők Allah népe és társai.”

Ha figyelmesek vagytok a ramadáni Koránra, kedves testvéreim, olvassátok el és tanulmányozjátok, akkor a Szent Könyvhez való hozzáállásotok javulni fog, és a Korán embereivé, és ennek megfelelően Allah embereivé válhattok. és társai, és ne tartozzon azok közé, akik figyelmen kívül hagyták a Szentírást, és ezáltal magukra vonták Allah haragját és a Küldött panaszát (Allah békéje és áldása legyen vele): "Isten! Népem elhagyta és elhagyta ezt a Koránt” (25:30).

Határozd meg magad, mennyit olvashatsz naponta a böjt hónapjában, és próbálj meg minden nap ugyanannyit elolvasni a ramadán végén, hogy „az emlékezés emberei” legyél, és ne „a távozás emberei”. A Korán apró részekre osztása, amelyeket folyamatosan olvasnak, a szunna, de azt már az iszlám prédikátorai és a figyelmes muszlimok is elfelejtették, nem beszélve a hétköznapi emberekről. Igazságos elődeink minden nap elolvasták a Korán egy bizonyos részét. Gyakran ez volt az a rész, amely lehetővé tette számukra, hogy egy hónap alatt elolvassák a teljes Koránt, vagy annyit, hogy egy hét vagy például három nap alatt el tudták olvasni. És azt a tényt, hogy ez a szunna, megbízható hadíszok jelzik, például Allah Küldöttének szavai (Allah békessége és áldása legyen vele): „Aki átaludta, hogy elolvassa azt, amit éjszaka általában olvas, vagy annak egy részét. , majd olvassa el a reggeli és a déli ima között, úgy lesz leírva neki, mintha éjszaka olvasná.”

És a Társak (Allah legyen elégedett mindannyiukkal) példát vettek Allah Küldöttéről (Allah békessége és áldása legyen vele), amikor a Koránt részekre osztotta. Egyszer vendégül látott több embert a szakif törzsből, és minden este esti ima után eljött hozzájuk és beszélgetett velük, és egy nap elkésett, és amikor megérkezett, azt mondták neki: „Késésben van”. Azt mondta: "Elkezdtem olvasni a Korán azon részét, amelyet általában olvasok, és nem akartam kimenni, amíg be nem fejeztem." Ennek a hadísznak a narrátora, Aws ibn Hudhaifa al-Thakafi azt mondta: „Megkérdeztem Allah Küldöttének (Allah áldásai és békessége) társait: hogyan osztod fel a Koránt? És azt mondták: három, öt, hét, kilenc, tizenegy, tizenhárom, és rövid szúrákból álló rész."

És Aisha (Allah legyen elégedett vele) felosztotta a Koránt, hogy hét nap alatt teljesen elolvashassa. Azt mondta: "Az én részt (vagy: a hetedik részt) a szőnyegemen vagy az ágyamon ülve olvastam." A ramadán idején azonban igazlelkű elődeink hozzáállása más volt. Ebben a hónapban, amikor a Koránt felolvasták, méhek zümmögéséhez hasonló hang hallatszott a házaikból. És bár az egész ramadán a legméltóbb és legmegfelelőbb idő a Korán olvasására és Allahra emlékezni, az éjszaka a legalkalmasabb erre - elvégre ebben az időben az ember érzékei élesebbek lesznek, és jobban érzékeli, amit olvas. Talán ezért jött Dzsibril a Prófétához (Allah áldása és békessége legyen vele) Ramadan alatt éjszaka, hogy elmondja vele a Koránt, ahogy Ibn 'Abbász is említette (Allah legyen elégedett mindkettőjükkel).

Ibn Rajab a következőképpen kommentálta ezt a hadíszt: „Ez azt jelzi, hogy jobb éjszaka Ramadánban olvasni a Koránt, mert éjszaka véget érnek a dolgok és a gondok, az ember koncentrál, a nyelve és a szíve jobban ráhangolódik a belégzésre. a Korán mélyreható olvasása és az abban foglaltakon való gondolkodás. Végül is a Mindenható azt mondta: „Valóban, az éjszaka közepén ébredés utáni imák erősebb benyomást keltenek, és tisztábban jelennek meg” (73:6).

Itt az ideje. És ha a helyről beszélünk, akkor természetesen a legjobb a Koránt egy mecsetben olvasni, különösen, ha az olvasást tanulással kombinálja.

Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: „Amikor az emberek összegyűlnek Allah valamelyik házában, ahol együtt olvassák és tanulmányozzák Allah könyvét, minden bizonnyal béke száll rájuk, és beborítja őket irgalom, és angyalok veszik körül őket, és Allah megemlékezik róluk azok között, akik vele vannak."

„Ó Allah! Tedd a nagy Koránt szívünk tavaszává, mellkasunk fényévé, szorongásunk és szomorúságunk feloldójává. Segíts emlékeznünk arra, amit elfelejtettünk belőle, és taníts meg minket arra, amit nem tudunk belőle... Ámen!

05.06.2017 Fatima_bint_Dzhabrail 💜 15 1584 1

Fatima_bint_Dzhabrail 💜 💜

A ramadán egy régóta várt vendég, akit nem akarsz elküldeni

Várják és vágynak rá Az áldott Ramadán hónap! Milyen fenséges és gyönyörű! Egy hónap, ami évente egyszer jön, egy hónap, amelyre az egész muszlim umma vár! Muszlimok milliói örülnek az áldott ramadán kezdetének, és gyászolnak, amikor elmúlik. A muszlimok pedig újra és újra várnak rá...

Végre a várakozás! A Mindenható Allah valóban adott nekünk kegyelméből egy újabb lehetőséget a böjtölésre és az istenfélő cselekedetekre?

Ebben a hónapban az istentisztelet tele van valami különlegességgel, alázatosabb, a világok Teremtőjét tisztelő, lélekkeltőbb és érzékibb, mélyebb, megértve, hogy mindez miért történik.

Az összes próféta megtartotta a böjtöt, és , és , és , és , és , és . A miénk volt előírva (béke és áldás legyen vele).

Ramadan - a Szent Korán hónapja

Az áldott Ramadán hónapban az első kinyilatkoztatásokat elkezdték leküldeni Mohamed prófétának (béke és áldás legyen vele).

« A ramadán hónapja az a hónap, amikor a Koránt felfedték, mint útmutatót az emberek számára, tisztázva a helyes utat és a belátást, hogy megkülönböztessük az igazat a hamistól. "(jelentése) (Szúra al-Baqarah, 185. vers).

A muszlimok szeretik és tisztelik a Koránt, talán minden otthonban jelen van, és a legtisztességesebb és legtisztább helyen tárolják, mindenek felett. A Szent Könyv tisztelete Isten szavának tisztelete, magának a Mindenható Allahnak a tisztelete.

Az iszlám története feljegyzi, hogy amikor a böjt a ramadán hónapban kötelezővé vált, abban a hónapban minden nap egy angyal jött a Prófétához (béke és áldás legyen vele), és elmondták az egész Koránt. Allah Küldötte (béke és áldás vele) kétszer is elolvasta a Szent Könyvet Ramadán hónapjában, élete utolsó évében.

Érdekes, hogy ma, annyi év után, a muszlimok tisztelik ezt a hagyományt, és különös buzgalommal követik Küldöttünket (béke és áldás legyen vele), és megpróbálják a Ramadánt a Korán olvasásának szentelni. Aki nem tudja, hogyan kell arabul olvasni a Koránt, és ahogy az várható volt, a Tajweed szabályait betartva, annak jobb, ha nem is élő előadásban, de különféle technikai eszközökön keresztül is meghallgatja.

A Korán a Mindenható Allah beszéde, és kellő tisztelettel kell bánni vele. Nem lehet elolvasni a Tajweed szabályainak ismerete és hibák nélkül.

A másik dolog, ami megkülönbözteti a ramadán hónapot a többi hónaptól, az az, hogy a tarawih imákat nyolctól húsz rakatig tartanak benne az éjszakai ima után. A világ számos mecsetében az imámok az egész Koránt elolvassák ezen imák alatt.

Manapság a muszlimoknak is megvan ez a lehetőségük: a teljes ramadánt a szentélyben tölthetik – a mekkai al-Haram mecsetben, a Kába közelében taraweeh-t végeznek, és élvezhetik az imám gyönyörű hangját, aki verset versre szaval, és így tovább az egész Könyvet. Nagy boldogság ez egy muszlimnak, ha az egész áldott hónapot a szent földön töltheti, amelyen minden jócselekedet sokszorosára nő.

Ramadan - az irgalom hónapja

Ibn Abbász (Allah legyen elégedett vele) így számolt be: „ A Próféta (béke és áldás legyen vele) volt a legnagylelkűbb az emberek között, és nagylelkűsége még jobban megnőtt a ramadán hónapban, amikor Gabriel (béke legyen vele) meglátogatta. Szokás szerint Gábriel angyal (béke legyen vele) találkozott vele a ramadán minden éjszakáján e hónap végéig. Ebben az időben a próféta (béke és áldás vele) olvasta a Szent Koránt, és amikor Jabrail (béke legyen vele) meglátogatta, bőkezűbb lett, mint a szabad szél, amely esőt és jólétet hoz magával. "(Imam al-Bukhari).

A Ramadán áldott hónapjában végrehajtott minden jócselekedetet a Mindenható Allah sokszorosára, egyes legendák szerint akár hétszázszorosára is felnagyít. A muszlimok a lehető legtöbb jót igyekeznek tenni, és ebből a legkevesebb a sadaqa (alamizsna). A Sadaqah-t bárki megkaphatja, és a legértékesebb a családjának. Egy szomszédot, egy árvát vagy egy szegényt bánni valamivel áldás. Ebben a hónapban hatalmas sátrakat állítanak fel, a muszlimok ételt készítenek, bárkit meghívnak, és mindenki részt vehet ebben, érezheti magát a muszlimok sokmilliós ummájának részének, úgy érzi, hogy a muszlimok testvérei egymásnak, egy nagy család része, amelyben mindenkit szeretettel várnak, amelyben mindenkit elfogadnak, aki felismeri Allah és Küldötte Egységét (béke és áldás vele).

A muszlim házak tele vannak vendégekkel ebben a hónapban, különösen a böjt megtörése felé közeledve mindenki igyekszik, hogy legyen ideje még egy jócselekedetet hozzáadni a személyes fiókjához. A muszlimok napjai szó szerint be vannak ütemezve: ma látogatóba megyek, holnap vendéglátók. Elképesztő egység van a ramadánban.

A gazdag muszlimok ebben a hónapban próbálnak alamizsnát adni, mert mi lehet jobb, mint más muszlimok kedvében járni, és még jutalmat is kapni a Mindenhatótól?!

Mohamed próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „ Aki ebben a hónapban jócselekedetekkel közeledik Allahhoz, ugyanazt a jutalmat kapja, mint máskor, ha adót fizet; aki ebben a hónapban kötelező feladatokat lát el, az év bármely más időszakában hetven feladat ellátásáért járó jutalomban részesül. Ez a türelem hónapja, melynek jutalma a Paradicsom. Ez a szeretet hónapja, amikor a hívőknek nyújtott segítség még jobban megnő. Aki megetet egy böjtöt, amikor este megszegi a böjtjét, annak megbocsáttatik a bűnei, megmenekül a pokol tüzétől, jutalma a böjtölővel megegyező, és semmi sem csökken. azt.(Hafiz Ibn Khuzaima).

Az istentisztelet egy másik fajtája, az irgalom, az alamizsna, a ramadán hónap végén kerül kifizetésre. Az összegyűjtött pénzeszközöket vagy termékeket a leginkább rászoruló muszlimok között osztják szét. Ennek az apró segítségnek nagy társadalmi jelentősége van, főleg az ünnep előestéjén, hogy ne legyen különbség a muszlimok között, és mindenki ünnepi hangulatban találkozhasson vele.

A ramadán hónapja megerősíti a testvéri kötelékeket és az umma egységét.

Ramadan - a spirituális megtisztulás hónapja

Ki tudja, hány bűnünk van, mennyit halmozunk fel egy nap alatt, és ezzel becsméreljük a szívünket? Allahon kívül senki sem tudja. Ennek orvossága a bűnbánat, a megbánás, a vágy, hogy soha többé ne térj vissza ahhoz, amit tettél. Ebben segíthet a Ramadan. Megnyitja irgalma és megbocsátásának kapuját.

Ez a lelki megtisztulás hónapja. Ahogy az eső megtisztítja a földet a portól, a Ramadán elmossa bűneinket. Nem kell kételkedni benne Maga a Mindenható Allah ígérte ezt, mert Ő Megbocsátó, Irgalmas.

A bűnbánattal növekszik az istenfélelem érzése, és ez a muszlim fő tulajdonsága. Harcolnunk kell érte, és ezen sokat segíthet a ramadán.

Nem kell különösebb erőfeszítést tennünk, csak nyisd ki a lelkedet - és az isteni kegyelem árad rád. A mi kis feladatunk az, hogy egyszerűen engedelmeskedjünk a Teremtő parancsainak, akkor Ő megmutatja nekünk irgalmát.

A ramadán hónapban tanácsos többet megbánni bűneit, vétségeit és engedetlenségeit. Mohamed próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „ A ramadán hónapban minden muszlim imáját elfogadják (Ahmad imám).

Opciók Eredeti eredeti szöveg meghallgatása شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ Translit SH ahru Ramađā na A l-La dhī "Un zila Fī hi A l-Qur"ā nu Hudáan Lilnn ā si Wa Bayyinā tin Mina A l-Hudá Wa A l-Furqā ni ۚ Faman SH Ahida Min kumu A SH-SH ahra Falyaşum hu ۖ Wa Man Kā na Mar īđāan "Aw `Alá Safar in Fa`iddatun Min "Ayyā min "U kh ara ۗ Yur ī du A l-Lahu Bikumu A l-Yusra Wa Lā Yur ī du Bikumu A l-`Usra Wa Litukmilū A l-`Iddata Wa Litukabbirū A l-Laha `Alá Mā Hadakum Wa La`allakum Ta SH kurū na A Ramadán hónapjában feltárult a Korán – igaz útmutatás az emberek számára, világos bizonyíték a helyes útmutatásból és belátásból. Akit ebben a hónapban köztetek talál, annak böjtölnie kell. És ha valaki beteg vagy úton van, máskor is ugyanannyi napig böjtöljön. Allah könnyűséget kíván neked, és nem kíván nehézséget neked. Azt akarja, hogy tölts le egy bizonyos számú napot, és dicsőítsd Allahot, amiért az egyenes útra vezet. Talán hálás leszel. Ramadán (hold) hónapja, amikor a Korán (első alkalommal) feltárult, mint útmutató [ismeretforrás] az emberek számára, valamint a (helyes) útmutatás és megkülönböztetés egyértelmű jele. És aki közületek megtalálja ebben a hónapban [ramadán], böjtöljön (nappal)és aki beteg vagy úton van, akkor (köteles böjtölni)(bizonyos) egyéb napok száma [a kihagyott napok száma szerint]. Allah könnyűséget akar neked, és nem akar nehézséget számodra, és (akarja), hogy kitöltsd a számot (böjt napok egy hónapig)[hogy egész hónapban böjtöljetek] és (hogy) magasztaljátok Allahot (a poszt végén) mert Ő vezetett téged (megadja a szükséges ismereteket és segíti ügyeit), – és hogy hálás legyél (Neki minden előnyért, amit adott) ! A Ramadán hónapjában feltárult a Korán – a megfelelő útmutatás az emberek számára, világos bizonyíték a megfelelő útmutatásból és belátásból. Akit ebben a hónapban köztetek talál, annak böjtölnie kell. És ha valaki beteg vagy úton van, máskor is ugyanannyi napig böjtöljön. Allah könnyűséget kíván neked, és nem kíván nehézséget neked. Azt akarja, hogy tölts le egy bizonyos számú napot, és dicsőítsd Allahot, amiért az egyenes útra vezet. Talán hálás leszel. [[A kötelező böjt a ramadán böjtje. Ebben a nagyszerű hónapban Allah nagy irgalmat tanúsított az emberek iránt azzal, hogy leküldte a Szent Koránt, amely megmutatja az embereknek az utat mindahhoz, ami a szellemi és világi életük hasznára válik, a legkönnyebben elérhető módon tisztázza az igazságot, és segít megkülönböztetni az igazságot a hazugságtól, egyenes út a tévedéstől, és a boldogok az igazak - a szerencsétlen bűnösöktől. Bármely hónap méltó arra, hogy az istentisztelet és a böjt dicsőséges rituáléja legyen, ha van ilyen érdeme, ha Allah azt választotta, hogy ilyen nagy irgalmat mutasson az embereknek. Miután megemlítette a ramadán felsőbbrendűségét, és elmagyarázta, hogy miért éppen ezt a hónapot választották kötelező böjtnek, a Mindenható Allah elrendelte, hogy minden egészséges muszlim, aki képes böjtölni és állandó lakóhelyén él, ebben a hónapban feltétlenül böjtöljön. A korábbi rendelkezést, amely szerint a muszlimoknak joguk volt önállóan választani a böjt és az engesztelő aktus között, hatályon kívül helyezték, ezért Allah megismételte, hogy a betegek és az utazók megszeghetik a böjtjüket, és pótolhatják a kihagyott napok számát máskor. Allah megismételte ezt, nehogy senkinek legyen téves feltételezése, hogy a betegekre és az utazókra vonatkozó rendelkezést is megsemmisítették. Allah nem kíván nehézségeket az embereknek, és könnyűséget kíván nekik. Csodálatosan megkönnyítette szolgái számára az öröméhez vezető utakat, ezért Isten minden parancsa elvileg egyszerű és tehermentes. Ha olyan akadályok merülnek fel, amelyek megzavarják Isten parancsainak teljesítését és megterhelővé teszik azokat, akkor a Mindenható Allah még nagyobb mértékben megkönnyíti ezeket az utasításokat, vagy teljesen felmenti rabszolgáit e felelősség alól. Ezt a Korán-mondatot nem lehet részletesen leírni, mivel a vallás összes rendelkezésére vonatkozik, és magában foglalja az összes saría könnyítést és engedélyt. Aztán a Mindenható Allah megparancsolta, hogy böjtöljön az egész ramadánban. Ennek a parancsnak az okát Allah ismeri legjobban, de nyilvánvaló, hogy azért küldték le, hogy senki ne gondolja tévesen, hogy e hónap egy részében a böjt elegendő a ramadán böjtjének megtartásához. Allah megakadályozta a kinyilatkoztatott parancs ilyen megértését, és elrendelte, hogy a hónap elejétől a végéig böjtöljenek, és a böjt végén mondjon köszönetet Allahnak, amiért segített rabszolgáinak teljesíteni ezt a parancsot, megkönnyítette és elmagyarázta nekik ezt a parancsot. a legszebb módja. Allah azt is megparancsolta az embereknek, hogy dicsőítsék Őt a ramadán végén, és ez a parancs kiterjed Allah dicsőítésére attól a pillanattól kezdve, hogy megjelenik az újhold, amely Shawwal kezdetét jelzi, egészen az ünnepi prédikáció végéig.]] Ibn Katheer

A Ramadán hónapjában feltárult a Korán – igaz útmutatás az emberek számára, a helyes útmutatás és belátás egyértelmű bizonyítéka. Akit ebben a hónapban köztetek talál, annak böjtölnie kell. És ha valaki beteg vagy úton van, máskor is ugyanannyi napig böjtöljön. Allah könnyűséget kíván neked, és nem kíván nehézséget neked. Azt akarja, hogy tölts le egy bizonyos számú napot, és dicsőítsd Allahot, amiért az egyenes útra vezet. Talán hálás leszel.

Allah dicséri a ramadán hónapját, és megkülönbözteti a többi hónaptól. Ezt a hónapot választotta a Szent Korán kinyilatkoztatására Az egyik hadísz azt mondja, hogy ebben a hónapban nyilatkoztatták ki az isteni írásokat a prófétáknak.

Ahmad imám elmesélte Wasil ibn al-Asqa-tól, hogy Allah Küldötte azt mondta: A اللهُ َضَان » „Ibrahim tekercsei a ramadán első éjszakáján kerültek napvilágra a ramadán tizenharmadik éjszakáján. Allah feltárta a Koránt Ramadán huszonnegyedik éjszakáján [[Jó hadísz „Szahih al-Dzsami” 1497]].”

Ibn Mardawayh beszámol arról, hogy a tekercseket, a Tórát és az evangéliumot egy bizonyos prófétának tárták fel egyszer. A Korán egyszer feltárult a „Bayt al-Izza [[Jó hadísz „Sahih al-Jami” 1497]]-ben (Dicsőség Háza) az alsó égből, ez történt Lailatul-Qadrban, Ramadán hónapjában. Allah ezt mondta erről:( إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ) Bizony, a hatalom éjszakáján küldtük le (97:1) Allah is azt mondta: ( إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ ) Az áldott éjszakán küldtük le (44:3), majd szakaszosan küldték le a prófétának (béke és Allah áldása legyen vele) eseményektől függően.

Ikrima beszámol arról, hogy Ibn Abbász azt mondta: „A Korán egyszer a ramadánban, a rendelet éjszakáján megjelent az alsó mennyországban. Allah közölte tőle a prófétát, hogy kívánja, és valahányszor a pogányok vitatkozni jöttek a prófétával, Allah küldött neki választ, ez áll Allah igéjében: وail.Ruhern اللellent كail.Ru feath لail.Ru لail.Ru الbed ً وail.Ru كiclesً Photiant Photoffs ipe &face #L ethes فimes وbed وail.Ru feath تail.Ru feath وυlement körül A hitetlenek azt mondták: „Miért nem tárták fel neki egy időben a Koránt?” Ezt azért tettük, hogy a szívedet erősítsük vele, és a legszebben magyaráztuk el. Bármilyen példázatot is hoztak nektek, mi felfedtük nektek az igazságot és a legjobb magyarázatot. (25:32-33)

Allah szava:( هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَـاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ ) Útmutatás az emberek számára, az útmutatás és a megkülönböztetés egyértelmű bizonyítéka a Korán dicsérete, amelyet Allah tárt fel, mint útmutatót szolgái szívéhez, akik hisznek benne és követik azt. (وَبَيِّنَـاتٍ ) egyértelmű bizonyíték – i.e. érthető, nyilvánvaló jelek azok számára, akik megértik és reflektálnak rájuk. A tévedéssel ellentétben rámutatnak a Korán útmutatásainak igazságára és a benne lévő józan észre. Útmutató, amely elválasztja az igazságot és a hamisságot, a tilos és a megengedett között.

Egyes igazlelkű ősök nem tartották kívánatosnak, hogy ezt a hónapot egyszerűen رَمَضَان Ramadánnak nevezzék, mert tiszteletteljesebb lenne شَهْرُ رَمَضَانَ Ramadán hónapnak nevezni.

Allah szava:( فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ) Akit ebben a hónapban köztetek talál, annak böjtölnie kell. Ez a vers arra kötelezi mindazokat, akik e hónap születését ünneplik, akik egészségesek és hazájukban élnek, hogy ebben a hónapban kivétel nélkül böjtöljenek. Ez a vers törli az előző verset, amely lehetővé tette, hogy a saját országukban élő egészséges emberek ne böjtöljenek fidyah fizetésért cserébe. (egyenértékű egy szegény ember etetésével) minden böjti napra, amint arról korábban beszéltünk. Miután a böjt kötelezővé vált, Allah megemlítette a betegek és az utazók irgalmasságát, akiknek be kell pótolniuk az ezen megalapozott okok miatt elmaradt böjtöt.

Allah azt mondta:( وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ És ha valaki beteg vagy úton van, akkor máskor is ugyanannyi napig böjtöljön - pl. ha olyan betegség van a szervezetben, amelyben a böjt nehéz és fájdalmat okoz, vagy utazás közben nem szabad böjtölni. Azokat a napokat, amikor az ember nem böjtöl utazás közben, máskor pótolja be. Van itt néhány kérdés, amit meg kell fontolni.

Tudósok egy csoportja úgy véli, hogy aki a ramadán hónap elején böjtölt, miközben otthon volt, majd kirándulni ment a ramadán alatt, annak böjtölnie kell, mert Allah azt mondta: ْهُ﴾ Akiket ebben a hónapban talál, azoknak meg kell gyors - azaz. az utazó nem böjtölhet, mivel nem találta a hónap elejét országában. Ez a vélemény nem talált támogatásra más tudósok körében. Ezt a véleményt idézi Muhammad ibn Hazm al-Mahalla című könyvében társaik és követőik csoportjától, bár ez egy vitatott kérdés. Allah tudja a legjobban. A társak egy másik csoportja és követőik úgy gondolják, hogy az utazóknak nem kötelező a böjtölni a ramadán idején, Allah azt mondta: ( فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) Aztán hagyd, hogy máskor is ugyanannyi napig böjtöljön. A leghelyesebb azonban itt a többség azon véleménye, hogy ebben a kérdésben választási jogról van szó, nem pedig kategorikus rendről vagy tilalomról.

A hírek szerint Anas szül. Malik azt mondta: „Amikor Allah Küldöttével hadjáratra indultunk, béke és Allah áldása legyen vele, sem azok, akik böjtöltek, sem azok, akik megszegték a böjtöt, nem szidalmazták egymást.” (al-Bukhari és muszlim). Abu Said al-Khudri hadísza pedig ezt mondja: „Hittük, hogy jól jár az is, aki erőt talál magában és böjtöl, és aki megszegi a böjtöt, amikor gyengének érzi magát” (muzulmán). Itt egyértelművé válik az úton való böjtölés megengedhetősége, mert a társak mindenképpen megjegyzéseket fűznének egymáshoz. Azonban maga Allah Küldötte (béke és Allah áldása legyen vele) ilyenkor mindig böjtöltem.

Két sahih tartalmaz egy hadíszt Abu Dardából (Allah legyen elégedett vele): „Utazásra mentünk Allah Küldöttével (Allah áldja meg és üdvözölje) a ramadán hónapban olyan meleg volt, hogy néhányan a fejünkre tették a kezünket a hőségtől. Egyikünk sem böjtölt, csak Allah Küldötte és Abdullah ibn Rawah."

Tudósok egy csoportja, akik közül az egyik Imam Shafi'i úgy véli, hogy az úton való böjt jobb, mint a böjt megszegése, mert ezt tette Allah Küldötte. (béke és Allah áldása legyen vele). Más tudósok úgy vélik, hogy jobb nem böjtölni, mert kívánatosabb az Allah nyújtotta előnyök kihasználása.

Egyszer Allah Küldötte (Allah áldja meg és üdvözölje) kérdezték a böjtöt az úton, ő pedig így válaszolt: „Aki böjtölt, jól tette, és aki nem böjtölt, annak nincs bűne.” Egy másik hadísz ezt mondja: „عَلَيْكُمْ بِرُخْصَةِ اللهِ الَّتِي رُخِّصَ لَك Élvezned kell az Allah által biztosított előnyöket”. A hírek szerint Hamza b. Amr al-Aslami elmondta, hogy egyszer megkérdezte: „Ó, Allah Küldötte! Elég erősnek érzem magam ahhoz, hogy utazás közben is böjtöljek. Ez bűn lesz a részemről? Allah Küldötte, béke és áldása legyen vele, azt mondta: „Ez Allah által biztosított jótékonyság, és aki kihasználja ezt az előnyt, az jót tesz, és aki böjtölni akar, az nem követ el bűnt (muzulmán)

Vannak tudósok, akik úgy vélik, hogy a böjtölés és a böjtölés mellőzése egyaránt megengedett. Szóval Aisha (Allah legyen elégedett vele) beszámol arról, hogy Hamza ibn Amr al-Aslami azt mondta: „Ó, Allah Küldötte, sokat böjtölök, még az úton is böjtölök”, amire Allah Küldötte (béke és Allah áldása legyen vele)így válaszolt: "إِنْ شِئْتَ فَصُمْ، وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِر" "Ha akarsz, böjtölj, és ha nem."

Van egy vélemény, hogy ha a böjt nehéz, akkor jobb, ha nem böjtöl. Dzsabir szavaiból kiderül, hogy az egyik hadjárat során a próféta, béke és Allah áldása legyen vele, egy tömeget látott, amelyben egy ember volt, akit óvtak a naptól. Megkérdezte: „Mi a baj?” Az emberek azt válaszolták: „Böjtöl”. Aztán, békesség és Allah áldása, azt mondta: „Az utazás közbeni böjt nem erény.” (al-Bukhari és muszlim).

A böjt teljesítése: A kihagyott napokat sorban kell pótolni, vagy szabad-e részenként pótolni? Két vélemény létezik. 1) A böjtöt sorban kell pótolni, ahogy az előírt böjtöt is végre kell hajtani. 2) A böjt kompenzációjának folyamatossága nem szükséges. Visszatérítheti sorban, vagy részekben is. Ez a véleménye a korai és késői tudósok többségének. Ez logikus, mert az előírt böjtöt azonnal és következetesen kell végrehajtani egy adott hónapban. De a ramadán utáni kompenzáció bizonyos számú elmulasztott böjt napjának böjtjével jár. Ezért Allah azt mondta: ( فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) Aztán hagyd, hogy máskor is ugyanannyi napig böjtöljön.

Allah azt mondja még: ( يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ) Allah könnyűséget kíván neked, és nem kíván nehézséget neked. Ahmad imám elmondja Anas ibn Maliktól, hogy Allah Küldötte (béke és Allah áldása legyen vele) azt mondta: „Igen وَلَاتُنَفِّرُوا „Nyugodj meg, és ne okozz nehézségeket, nyugtasd meg (az embereket), és ne kelts undort (az iszlám felé) [[Sahih al-Bukhari 69]]. (Muszlim)

Két Sahihban van egy hadísz, amikor Allah Küldötte (béke és Allah áldása legyen vele) Elküldte Muázt és Abu Musát Jemenbe, azt mondta nekik: ، وَتَطَاوَعَا وَلَا تَخْتَلِفَا » „Kérlek, és ne undorodj, ne bántsd és ne bántsd, ne bántsd és ne veszekedj egymással.”

Van egy hadísz a Szunánban és az al-Masznádban, amelyben Allah Küldötte azt mondta: „بُعِثْتُ بِالْحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَة „Könnyű (beteljesülendő) monoteizmussal küldtek engem [[Gyenge hadísz al-Albani „Daif al-Jami” 2336 szerint]]. ( يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ ) Allah könnyűséget kíván neked, és nem kíván nehézséget neked. Azt akarja, hogy teljesítsen egy bizonyos számú napot – pl. nem böjtölhettél, ha beteg voltál, úton vagy más hasonló megalapozott okból, mert... Allah megkönnyebbülést kíván neked. Megparancsolta neked, hogy pótold a kimaradt napokat, hogy bizonyos számú napot teljesíthess.

Allah szava: (وَلِتُكَبِّرُواْ és felmagasztalta Allahot, mert az egyenes útra irányított – i.e. hogy emlékezz Allahra az imádat rituáléjának elvégzése után, ahogy a Mindenható Allah mondta: ( فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاـسِكَكُمْ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ ءَابَآءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا ) Ha befejezted szertartásaidat, emlékezz Allahra, ahogy atyáidra, és még többre. (2:200) és azt is mondta: ( فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَوةُ فَانتَشِرُواْ فِى الأرْضِ وَابْتَغُواْ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) Amikor az ima befejeződött, akkor oszlasson szét a földön, keresse Allah irgalmát, és gyakran emlékezzen rá, talán sikerülni fog. (62:10) Allah azt is mondta: ( فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَـرَ السُّجُودِ ) Viseld türelemmel, amit mondanak, és dicsőítsd Urad dicséretét napkelte és lenyugvás előtt. Dicsérjétek Őt az éjszaka bizonyos óráiban és leborulás után. (50:39-40) Ezért bátorítja a szunna a tasbih kiejtését (Szubhanallah, azaz dicsőség Allahnak), tahmida (al-Hamdu Lillyah, azaz dicsőség Allahnak)és takbir (Allahu Akbar, azaz Allah nagyszerű) a kötelező imák befejezése után. Ibn Abbász azt mondta: „Tudtuk, hogy Allah Küldötte (béke és Allah áldása legyen vele) takbirral fejezte be az imát. Sok tudós arra a következtetésre jutott, hogy legális a takbir kiejtése a böjt megszegéséről szóló ünnepi ima befejezése után. (Salat Eid al-Fitr) e vers alapján: (وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ ) És felmagasztalták Allahot, mert az egyenes útra vezetett. Daoud al-Asbahani az-Zahiri e vers alapján arra a következtetésre jutott, hogy a böjt megszegéséről szóló ünnepi ima befejezése után kötelező a takbir kiejtése. (Salat Eid al-Fitr), ellentétben Abu Hanifa imámmal, aki egyáltalán nem hiszi, hogy a böjt megszegéséről szóló ünnepi ima befejezése után takbirt kell mondani (Salat Eid al-Fitr). Más tudósok ezt kívánatos lépésnek tartják, bár nézeteltérések vannak a takbir kiejtésével kapcsolatban.

Allah szava: (وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) Talán hálás leszel – pl. Allah parancsainak betartásával és tilalmaitól való tartózkodással, valamint parancsainak tiszteletben tartásával talán így leszel a hálásak között.

Kérdés: A muszlimoknak el kell olvasniuk a teljes Koránt a ramadán alatt? Ha igen, tudna adni hadíszt, amely ezt alátámasztja?

Válasz: Dicsőség Allahnak

Köszönet a kérdezőnek, hogy bizonyítékokkal akart választ találni erre a kérdésre. Nagyon fontos, hogy minden muszlim erre törekedjen, és magabiztosan kövesse a Koránt és a Szunnát.

Ash-Shaukani (Allah irgalmazzon neki) azt mondta Irshad al-Fukhulban (450-451):

„A közönséges ember kérdezze meg a tanult embert, és aki híján van a tudásnak, kérdezze meg azt, akinek teljes tudása van. Ezért az egyszerű embernek olyan tudású emberekhez kell fordulnia, akik vallásosságukról és istenféltésükről ismertek. Egy olyan tudóshoz kell fordulni, aki ismeri a Koránt és a Szunnát, és elegendő tudással rendelkezik ezek megértéséhez, hogy a kérdező helyes választ adhasson. Egy egyszerű embernek meg kell kérdeznie valakit, aki jól ismeri Allah könyvét és Küldöttének szunnáját (Allah békessége és áldása legyen vele), hogy megbízható forrásból tanulja meg az igazságot, és bízzon a döntés helyességében. neki, és ne essünk olyan hibákba, amelyek ellentétesek az iszlámmal.”

Ibn al-Szalahi „Adab al-Mufti wal-Mustafti” című könyvében ez áll (171. o.):

„Al-Samaani megjegyezte, hogy a kérdező bizonyítékokat kérhet, hogy megvédje magát a hibáktól. Ha van határozott és teljes bizonyíték, akkor a tudós hozza be, de ha nincs, akkor ne beszéljen róla, mert lehet, hogy az egyszerű embernek nincs elég tudása az ijtihad (vallási kérdésekben a tudósok uralkodása) megértéséhez. ”

A muszlimoknak azt tanácsolják, hogy Ramadán hónapjában sok időt töltsenek a Korán olvasásával, és törekedjenek annak befejezésére (azaz olvassák el teljesen), de ez nem kötelező, és nem jár bűn az emberen, ha nem fejezi be. de hatalmas jutalmat veszít. Ezt erősíti meg al-Bukhári hadísztja Abu Hurayrah-ból (Allah legyen elégedett vele), aki azt mondta: „Jibril olvassa el az egész Koránt a prófétával, béke és Allah áldása legyen vele, évente egyszer. És kétszer is elolvasta vele a Koránt abban az évben, amikor meghalt."

Ibn al-Athir azt mondta (Al-Jami fi Gharib al-Hadith, 4/64): „Ez az. megtanított vele mindent, ami a Koránban kinyilatkoztatott.”

És ez volt a Szalaf szokása (Allah legyen elégedett mindannyiukkal), akik a próféta (Allah áldása és békessége) példáját követve a ramadánban igyekeztek befejezni a Koránt.

A jelentések szerint Ibrahim al-Naha'i ("al-Siyar", 4/51) azt mondta: "Al-Aswad minden második éjszakán befejezte a Koránt a ramadán hónapban."

Qatada 7 naponta olvasta a Koránt, és amikor eljött a Ramadán, 3 naponta. A ramadán utolsó 10 napja alatt minden este elszavalta. („as-Siyar”, 5/276).

Mudzsahid jelentése szerint a Ramadán alatt minden este elolvasta a Koránt. An-Nawawi azt mondta az al-Tabiyanban (74. o.): „Ennek az üzenetnek az isnadja jó.”

Mudzsahidról azt jelentették, hogy Ali al-Azdi a Ramadán hónapjának minden estéjén elolvasta a Koránt. "Tahzib al-Kamal", 2/983.

Ar-Rabi ibn Szulejmán azt mondta: „A ramadánban Al-Shafi’i 60-szor olvasta el a Koránt.” „as-Siyar”, 10/36.

Al-Qasim ibn al-Hafiz ibn Aszakir ezt mondta: „Apám rendszeresen végzett gyülekezeti imát, és olvasta a Koránt. Minden héten elvégezte, és minden nap a ramadán alatt." „as-Siyar”, 20/562.

An-Nawawi (Allah irgalmazzon neki) azt mondta, kommentálva azt a kérdést, hogy milyen gyakran kell kitölteni a Koránt:

„A helyes nézet az, hogy ez személyenként eltérő lehet. Bárki, aki meg akarja érteni a Koránt, és azon elmélkedik, addig olvassa, amíg teljesen meg nem érti, amit olvas. Mindenki, aki ismeretterjesztéssel vagy más vallási munkával foglalkozik, vagy a muszlimok érdekében dolgozik, korlátozza magát arra, ami nem kényszeríti arra, hogy feladja munkáját.

Ha valaki nem tartozik a fenti kategóriák egyikébe sem, akkor olvasson minél többet, amíg nem okoz unalmat.” "at-Tabiyan", 76. oldal.

Bár a Korán elolvasása és befejezése Ramadán hónapjában kívánatos, a muszlimnak nem kötelessége, és nincs bűn, ha nem teszi meg.

Megkérdezték Ibn Uthaymeen sejket (Allah irgalmazzon neki): „Kötelező-e a böjtölőnek elolvasnia a teljes Koránt a ramadán alatt?”

Azt válaszolta: „Nem szükséges, hogy egy böjtölő ember befejezze a Koránt a ramadán alatt, de sokat kell olvasnia, mert ez a próféta szunnája (béke és Allaah áldása legyen vele) és ő ( békesség és Allaah áldása legyen vele) minden ramadánban újraolvasták a Koránt Jibrillel.” „Majmoo Fatawa ibn Usaymeen”, 20/516.

Aminek a sugarai nem fognak kialudni. A Korán egy világítótest, amely megvilágítja a muszlimok szívét, és továbbra is világítani fog az Ítélet napjáig.

Ramadan- a legjobb hónapok, mert ez a Korán olvasása és tanulmányozása, a Szent Könyvről való elmélkedés és természetesen követés hónapja. Végül is ebben a hónapban jelent meg a Szent Korán. A Mindenható Allah azt mondta (jelentése): „A Ramadán hónapja az a hónap, amikor a Korán világos jelekkel feltárult, mint útmutatót minden ember számára, és magyarázatként az igazságot a hamisságtól elválasztó egyenes útra” (Korán, 2:185) . Ebben a versben a Mindenható dicséri a böjt hónapját, és a többi hónap fölé emeli, mert a Szent Koránnak választotta.

A hadísz azt is mondja, hogy az összes mennyei könyvet elküldték a prófétáknak (béke legyen velük) Ramadán (Ahmad) hónapjában. Az összes többi könyvet azonnal leküldték teljes egészében, és a Koránt először Bayt ul-Izza-n küldték le, ez az első mennyországban van, és ez a Ramadán hónapjában, az eleve elrendelés éjszakáján (hatalom) történt. - Laylat ul-Qadr. Aztán külön - versenként, egy, két, öt vagy tíz versszakonként - amikor bizonyos kérdések felmerültek, huszonhárom éven át tárták fel a Könyvet.

És a Mindenható elmagyarázza nekünk az ilyen különálló kinyilatkoztatás bölcsességét (a jelentését): „Akik nem hittek, azt mondták: „Miért nem tárták fel egy időben a Koránt teljes egészében?” Valóban, a Koránt részletekben tártuk fel, hogy (ó Mohamed!) szíved megerősödjön a hitedben, amikor megismered és megjegyezed, részenként olvasod, amikor Gabriel (béke legyen vele) felolvassa neked. részenként, kimérten, lassan (Korán, 25:32).

Valójában az ezzel az áldott kezdetű ramadán nagyszerű ajándék a muszlimok számára, és alkalmas pillanat arra, hogy megtisztítsa a lelkét a nap folyamán, felkészülve arra, hogy az éjszakai istentisztelet során sötétben kapjon ajándékokat a Koránból. És ennek tanúja a Korán (jelentése): „Valóban, Allah éjszakai imádása erősebb a szívben, tisztább szavakkal, helyesebb és koncentráltabb az olvasásban, mint a nappali imádás” (Korán, 73:6) . Kiderült, hogy a nappali böjt megtisztulás, az éjszakai istentisztelet - imák és a Korán olvasása - a lélek díszítése.

Ibn Abbász ezt mondta: „ Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) a legbőkezűbb ember volt. Még nagylelkűbb lett, amikor találkozott Gabriellel (béke legyen vele), aki Ramadán hónapjának minden estéjén eljött hozzá, és megtanította a Koránra - ekkor nagylelkűbb lett, mint a szabad szél."(al-Bukhari, muszlim). Ibn Rajab azt mondta, hogy ez a hadísz a Korán tanulásának kívánatosságát jelzi, és különösen jó olvasni és hallgatni a ramadán hónapban. Ez a hadísz is egy érv amellett, hogy ebben a hónapban tanácsos többet olvasni a Koránt.

Amint a hadíszból kiderül, a próféta tanítása (béke és áldás vele) éjszaka zajlott, ami azt jelzi, hogy a Ramadán hónapjában érdemes éjszaka olvasni a Koránt. „Valóban éjszaka megszűnnek az ügyek és aggodalmak, és az ember minden szorgalmát az olvasásra és a róla való gondolkodásra fordíthatja” (Lataif al-Maarif).

De Allah arra szólított fel, hogy gondolkodjunk el a Korán jelentéséről és bölcsességéről, és ezt a Ramadán éjszakáiban lehet a legjobban megtenni. A Mindenható emberekhez fordulva ezt mondja (értsd): „ Nem elmélkednek a Koránról? Vagy van valami a szívükön, ami visszatartja őket a gondolkodástól?"(Korán, 47:24). Miért hív el minket Allah, hogy elmélkedjünk a Koránon? Mert a Mindenható szavainak helytelen megértése tele van szekták és radikális érzelmek megjelenésével a fiatalok körében. Ahhoz, hogy megértsük Allah beszédét, el kell olvasnunk a Korán tafsírjait (értelmezéseit).

Igazságos őseink (Salaf al-Salihin), szálljon le rájuk Allah irgalma, elképesztően buzgón olvasták a Koránt Ramadán hónapjában; felhagytak más tevékenységekkel, hogy ne tereljék el figyelmüket Allah beszédétől.

Amikor eljött a ramadán, az-Zuhair – Allah legyen elégedett vele – ezt mondta: „Valóban, ez a Korán olvasásának és az étellel való alamizsnának a hónapja.” Ibn Hakim azt mondta: „A ramadán kezdetén, Malik imám, Allah legyen elégedett vele, „elmenekült” a hadísz olvasásától és a teológusokkal való üléstől a Korán olvasásáig.” Abd ar-Razzaq azt mondta: "Amikor a Ramadán elkezdődött, Szufjan al-Szavri, Allah legyen elégedett vele, otthagyta az összes többi szolgálatot, és a Koránhoz fordult."

Igaz őseinknek sikerült egy hónapon belül többször is elolvasniuk Allah könyvét, amint azt megbízható imámaink közölték velünk. Így Aswad a Ramadán hónapjában két éjszakánként befejezte a Korán felolvasását, a Ramadánon kívül pedig hat éjszaka alatt. Más hónapokban Qatada egy hét alatt, Ramadánban pedig három éjszaka alatt fejezte be Allah könyvének felolvasását; amikor elérkezett a ramadán utolsó tíz éjszakája, minden este befejezte a Korán elolvasását! Bin Sulaiman rabbi azt mondta, hogy al-Shafi'i imám hatvanszor olvasta el a Koránt Ramadán hónapjában, és mindezt imában. Malik imám – Allah legyen elégedett vele – ezt mondta: „Bizony, az, aki a ramadánban imádkozott Umar bin Husayn mellett, azt mondta nekem, hogy minden este elkezdte szavalni a Koránt (al-Bayhaqi fi ash-shib).

An-Nawawi imám azt mondta: „Ami a Korán felolvasását egy rakahában fejezte be, nem lehet megszámolni őket, nagyon sokan voltak. Köztük: Usman bin Affan, Tamim ad-Dari, Said bin Jubair, Allah legyen elégedett velük (al-Tibyan). Al-Dhahabi imám azt mondta: „Valóban, sokan arról számoltak be, hogy Abu Bakr bin Ayash negyven éven át minden nap felolvassa a Koránt. Amikor elhagyta ezt a világot, a nővére sírt. Azt mondták neki: „Mitől sírtál? Nézd meg azt az imaszobát odaát: valóban a bátyád ott 18 ezerszer olvasta el a Koránt” (Siyar Alami an-Nubala).

Amint a fentiekből látjuk, a ramadán kezdetével a teológusok felhagytak a kiegészítő istentisztelet minden fajtájával, és csak Allah beszédét olvasták és tanulmányozták. Te és én olvassuk a Szent Koránt, a háztartásunk olvassa? Sajnos ma sok családban a Szent Korán olyan tulajdonsággá vált, amelyet egy tálalószekrényben tárolnak. Már nem olvassák vagy tanulmányozzák, az emberek nem próbálnak a törvényei szerint élni. De Mohamed próféta (béke és áldás legyen vele) megparancsolta: „Olvasd el a Szent Koránt – valóban az Ítélet Napján, közbenjárója lesz azoknak, akik olvassák” (muzulmán).

Egy másik hadíszban Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) ezt mondja: „A böjt és a Korán az ítélet napján a rabszolga közbenjárói lesznek. A poszton ez áll majd: „Ó Uram! Napközben megfosztottam ennivalójától és szenvedélyeitől, így adjátok meg nekem a lehetőséget, hogy közbenjárjak érte." A Korán ezt fogja mondani: „Ó Uram! Megfosztottam tőle az éjszakai alvást, úgyhogy adj lehetőséget, hogy közbenjárjak érte.” És akkor mindketten közbenjárnak ezért a rabszolgáért” (Ahmad).

Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) szintén ezt mondta: „A Koránból kiolvasott minden betűért jócselekedetet írnak le, és minden jó cselekedetért tízszeres jutalmat kapsz. Nem azt mondom, hogy az „alif”, „lam”, „mim” egy betű; nem, az „alif” egy betű, a „lam” pedig egy betű, a „mim” pedig egy külön betű” (at-Tirmidhi).

A Korán tanításáról a próféta (béke és áldás legyen vele) ezt mondta: „ A legjobb közületek az, aki megtanulja a Koránt és megtanítja másoknak."(al-Bukhári).

A Mindenható segítse a Koránt tanulni vágyó hívőket a tanulmányozásában és az olvasni vágyókat – az olvasásban!

Mishari Rashid – Nasheed a ramadán hónapról