Ural Kerzhaks. Kerzhaki - orosz óhitűek néprajzi csoportja

E. Turova "A világ titokzatos, ősi világom..."
Egy fizikus nézete az ókori ortodoxiáról

Minden évben egy-egy magát óhitűnek nevező gyászos elme a nyilvánosság előtt elsorvad. A tajgába fonnyad, majd a földbe temeti magát... Hamis rémtörténeteket, amelyeket egykor az egyházszakadás ellen találtak ki, néhány modern író készséggel reprodukálja, akik félőrült vallási fanatikusként ábrázolják az óhitűeket. Hatékony a hiszékenyek számára, akik hajlamosak a „tető lebontására”. És hát – mindez persze nonszensz. Kerzhak, az óhitű egészséges volt, józan, tiszta, szorgalmas, termékeny, ésszerűen gondolkodott, és kivételesen nem hajlott semmiféle ostobaságra.

Vannak még titkok a régi hitben? Természetesen van. A régi hiedelem összetett történelmi és társadalmi jelenség. Szerintem a "paraszthit" valódi megértése még nagyon-nagyon messze van. Érvelésem pedig tematikailag szándékosan leszűkített, ez egy kísérlet az óhitűek természettudományos aspektusának bemutatására. Ezért kérem, ne szidjatok, amiért nem jelenítem meg ezt-azt. A többiek megjelennek. És megpróbálom tükrözni azt, amit én, fizikus, gondolok. Valamiért azonnal ateista nézetet feltételeznek. Ez teljesen helytelen.

Az elején... mi volt? SZÓ? Nem. Kezdetben a LOGOS (sic) volt. Ez pedig pontos fordításban a TÖRVÉNY. (Hasonlítsd össze: geológia, biológia...) És az ember számára csak „a Teremtő gondolatának követése” (Newton) áll rendelkezésre, hogy megértse a Természetet. A Teremtő törvényei, amelyek összetettsége végtelen, a tanulmányozás során kibontakoznak, és nincs semmi, ami megváltoztathatná őket. A Teremtő nem az Állami Duma képviselője, nem azért alkotott törvényeket, hogy azokat maga megszegje.

A fizikus szemszögéből a paraszt - Kerzhak - a kollégám, állandó párbeszédben állt a Teremtővel, a Természettel, olyan természettudós, mint én. De az oktatáshoz való hozzáféréstől megfosztott parasztok, akik nem rendelkeztek kommunikációs eszközökkel a társadalommal való intellektuális kommunikációhoz, csak életmódjukban jegyezhették fel az elme eredményeit.

Parasztok – Az óhitűek ugyanolyan buzgalommal és megrendültséggel kezelték a földi munkát, mint az imát. Valójában ez egyfajta ima volt. A paraszt megértette a nagy törvényeket, megpróbált társteremtővé válni, családi Univerzumot alkotva. Ház, szarvasmarha, mező – mindez Isten képére és hasonlatosságára volt elrendezve.

Kár, hogy az orosz társadalom "kulturális" része megvetéssel nézte a parasztságot, az életüket - mint a sötétséget, az elmaradottságot, a játékot és az ostobaságot.

Azt gondolom, hogy a természettudományos, erkölcsi, etikai, szervezési és dogmatikai elvek legerősebb fúziója egy kollektív ötletelés eredménye, szó szerint népi szellemi bravúr, amelyet később paraszthitnek, ősi ortodoxiának neveztek. Pontosabban egy részét és csak abban a formában, ami a 17. századi értelem számára elérhető volt. A megosztottság ideológusainak erőfeszítései révén a néptudás – ahogy a szociológusok mondják – verbalizálódott és racionalizálódott: koherens világnézetté alakult. És legalább ebben a formában ismertté vált a társadalom előtt őseink szellemi teljesítménye. Ha nem történt volna szakítás, senki sem tudta volna meg.

Íme egy egyszerű mondat: a paraszt rozsot vetett. Mi olyan érdekes?! Hát egy paraszt. Hát elvetettem. És a rozs – ki ne ismerné? Eközben három szóban két történelmi rejtvény található. Kezdjük a rozssal. Pontosabban őszi rozssal. Ez a növény óriási szerepet játszott Oroszország történelmében. Itt nincs túlzás.

Az őszi rozs eredeténél fogva gyomnövény, amelyet mindenhol csak a búza irthatatlan keverékének tartottak. A rozs a legkedvezőtlenebb években maradt fenn, amikor a fő termés elpusztult. És fekete rozskenyér a rossz termés kenyerének tartották. Az ókori orosz államokban a téli rozsot csak a novgorodi földeken, a leghidegebbeken vetették, ahol a búza egyszerűen nem érett. A rozs termesztésén nőtt fel a nagy északi paraszt, a novgorodi paraszt, aki létrehozta az úgynevezett gőzgazdálkodási rendszert.

Augusztus közepén elvetett rozs az őszi esőben felemelkedik és 1 méter mélyre veti gyökerét, már nem törődik a gyomokkal. A rozs megtisztítja, nemesíti a földet, megbirkózik még a mezők és kertek olyan gazemberével is, mint a búzafű. Fontos az is, hogy a rozs maganyagát ne kelljen egész télen át tárolni, nedvességtől, fagytól és rágcsálóktól védve. Így a rozs egyszerűen ideális az újonnan művelt földterületek vetésére. Rozssal kelt át parasztunk az Urálon és Szibérián, alapozva az életet ezeken a szabad tereken. Ha nem lenne saját kenyér, senki sem tudna itt élni. Az Urál a világ legészakibb vetőmag-termesztési övezete.

A legszegényebb, és ami nagyon fontos, savanyú talajon is termeszthető rozs (és nálunk pont ilyenek vannak), a trágya kijuttatásakor nagyon erősen növeli a termést. Ha jó termést akarsz, tarts szarvasmarhát. A rozs drámaian növeli a hozamot, ha pontosan akkor vetik el, amikor szükséges. Nem előtte és nem utána. Készülj fel a halálra, de ez a rozs – így mondták a férfiak.

Mivel az érett rozs gyorsan összeomlik, viaszos állapotban, azaz hiányos érettségben takarítják be. Ha a szükségesnél korábban préseli, a szem sovány lesz, a hozam alacsonyabb, a csírázási arány pedig rosszabb. Ha késik, a gabona összeomlik. A rozs tehát a legmagasabb szintű paraszti műrepülő, hozzáértést, felelősséget és generációk óta felhalmozott hatalmas tapasztalatot igényel. És egy bizonyos jólét. Szegény ember, akinek nincs referenciagazdasága, soha nem lesz jó termés. Területünkön a rozsot csak egy Kerzhak termesztette megfelelően - az óhitűek.

A rozs volt az, amely évszázadok óta a Kerzhak gazdasági függetlenségének alapja. A liget történelmileg az első és még mindig felülmúlhatatlan nyersanyag a holdfény számára. A permi parasztok Vjatka ősei voltak ezeknek a nyersanyagoknak az alkotói, majd a fő szállítói. Az oroszországi szeszfőzés állami monopóliuma egyre erősebb és kisebb lett, és a parasztok mindig a saját népükkel vannak. Perm tartományunkban ráadásul a közelben van Udmurtia, ahol mindig vezették a kumyskájukat, még ha háromszázszor tiltották is. A haszon kettős volt. Először is, a rozsnak mindig is volt piaca. Másodszor, mivel ádáz fogasok, maguk a kerzhakok nem ittak vodkát és holdfényt, hanem a ligetből készült rozscefrét és kvaszt itták. Mindennapi ital volt, folyékony kenyér.

Gondoljunk csak bele: csíráztatott szemekből készült ital – minden nap! A modern tudomány szenzációként adja: a csírázó gabona, csírája és gyökere biológiailag aktív anyagokkal dúsított, bébiételekhez, valamint helyreállító diétákhoz erősen ajánlott. A Kerzhak pedig ezt az egyedülálló terméket használja - évszázadok óta, minden nap... Hát nem ez a híres Kerzhak termékenység, bugyborékoló életerő forrása?

Egy kívülálló, ha beengednék egy parasztkunyhóba, meglátná a szűkös teret, azt mondják, nincs semmi a kunyhóban, de rengetegen vannak. Maga az ember a háziasszonnyal, az öregasszony és a srácok, talán négyen vagy nyolcan. És a név nem zsúfolt! És nincs min csodálkozni. A kézen nem görcsölnek az ujjak, ugye? Hát nem szűk a család. A ház egyetlen, sokfejű lény - a Kerzhak család - lakhelye. Mindenkinek megvan a helye. És nappal és éjjel, és az imádságnál és az asztalnál. Mint ujjak a kézen.

Ahogy a rázástól a lábacskákig – körtáncot fognak az ünnepen. A kis ember megragadja testvéreit, de életed végéig nem tudod elválasztani őket egymástól. És mindenkinek van mitől megijesztenie. És mindenki tudja és látja, mit kell tennie. Ha pedig valakit a családtól távol hagyott el a sors (például a katonaszolgálat miatt), akkor mielőbb írjon levelet. Most meglepődsz, amikor elolvasod ezeket a leveleket. Tekintsük az egész levelet - üdvözlet és meghajlás. "Meghajolunk előtted, Maremyana nővér, a fehér arctól a nedves földig..." És akkor minden üdvözlet és hódolat a családunknak, az öreg nagypapától a remegő állapotú babáig. „Eljön hozzánk kedves Alekszej Filimonovics bácsink? Köszönj neki tőlem is"

A kollektivizálás lerombolta a hagyományos parasztság, köztük az óhitűek életének alapjait. ... A karzhachestvo elpusztítása sokáig érthető lesz. És addig nem értik meg, amíg az értők elméje meg nem tisztul az arroganciától. Abból a bizalomból, hogy ők maguk, művelt emberek, természetesen magasabb fejlettségi fokon állnak ezekhez a barom munkásokhoz képest. Az, hogy erőszakkal, néha vérrel, egy hierarchikus piramis az egyik embert a másiknak, és sok embert egynek alárendelve, az orosz élet folyamatosan fejlődő formája. Az individualizmus által atomizált és személyes szabadsággal felvértezett nyugati társadalmat teljesen elérhetetlen ideálnak tekintik. Míg a családi harmónia és az erre alapozott közösség archaikus, vízözön előtti, egyszóval primitív.

Ezt a szerkezetet egy sokkal durvább, primitívebb kannibál tönkretette. Nos, ez megtörtént a történelemben. És az, hogy a falu földje elnéptelenedett, az emberek elvadultak, elfajultak, elhasználódtak - ebben sincs újdonság. Sok hely van a földön, ahol csak a szél sodorja a homokot egy kihalt civilizáció romjain, és valahol a romok túlságosan tudatlanok, mélyen homokkal borítva.

Félek megbántani, de a szerző nem ismeri az ősi ortodoxia alapjait. 2018. május 28., hétfő, 23:30 ()

Eredeti üzenet Ring_Rune

E. Turova "A világ titokzatos, ősi világom..."
Egy fizikus nézete az ókori ortodoxiáról

Minden évben egy-egy magát óhitűnek nevező, gyászos elme a nyilvánosság előtt elsorvad. Beleszárad a tajgába, majd a földbe temeti magát... Hamis horrortörténeteket, amelyeket egykor a szakadás elleni küzdelem érdekében készítettek, néhány modern író készségesen megismétli, akik félőrült vallási fanatikusként ábrázolják az óhitűeket. Hatékony a hiszékenyek számára, akik hajlamosak a „tető lebontására”. És hát – mindez persze nonszensz. Kerzhak, az óhitű egészséges volt, józan, tiszta, szorgalmas, termékeny, ésszerűen gondolkodott, és kivételesen nem hajlott semmiféle ostobaságra.

Nem lepődtek meg magukon. Csak később, amikor mindannyian teljesen összejöttek, kezdtek meglepődni. Hogy van ez kiabálás nélkül, de rendeletet adva, de önmagában élni? Igen, verés nélkül nőttek fel? Igen, parancs nélkül vetettek kenyeret, de parancs nélkül arattak? És hogyan gondolkodtak paraszti eszükkel ?!
És mivel nem tudták megérteni, kórusban konzervativizmussal, tehetetlenséggel és az elavult hagyományokhoz való makacs ragaszkodással vádolták a Kerzhakokat. Még hallgatni is vicces. Mi az elavult hagyomány?! Tisztaság, nepotizmus és minden élet célszerűsége? Vajon hol van ő, Oroszországban élt és már túlélte?

Vannak még titkok a régi hitben? Természetesen van. A régi hiedelem összetett történelmi és társadalmi jelenség. Szerintem a "paraszthit" valódi megértése még nagyon-nagyon messze van. Érvelésem pedig tematikailag szándékosan leszűkített, ez egy kísérlet az óhitűek természettudományos aspektusának bemutatására. Ezért kérem, ne szidjatok, amiért nem jelenítem meg ezt-azt. A többiek megjelennek. És megpróbálom tükrözni azt, amit én, fizikus, gondolok. Valamiért azonnal ateista nézetet feltételeznek. Ez teljesen helytelen.

Természettudósként meglehetősen hosszú ideje foglalkozom kísérleti fizikával. Vagyis párbeszéd a Természettel, a Mindenható egyetlen számunkra elérhető teremtményével. Egy az egész Univerzumban, ugyanazokkal a törvényekkel a legtávolabbi galaxisokra is. Kicsi és nagy végtelen komplexitásával. Az ilyen tevékenységek gyorsan kialakítják az elképzelést arról, hogy az emberi elme mennyire jelentéktelenül gyenge. És milyen nevetséges azoknak a büszkesége, akik azt hiszik, hogy képesek közvetíteni hangjukat a Teremtőhöz, és az ő módszere az egyetlen megbízható...

Az elején... mi volt? SZÓ? Nem. Kezdetben a LOGOS (sic) volt. Ez pedig pontos fordításban a TÖRVÉNY. (Hasonlítsd össze: geológia, biológia...) És az ember számára csak „a Teremtő gondolatának követése” (Newton) áll rendelkezésre, hogy megértse a Természetet. A Teremtő törvényei, amelyek bonyolultsága végtelen, a tanulmányozás során kibontakoznak, és nincs semmi, ami megváltoztathatná őket. A Teremtő nem az Állami Duma képviselője, nem azért alkotott törvényeket, hogy azokat maga megszegje.

A fizikus szemszögéből a paraszt - Kerzhak - a kollégám, állandó párbeszédben állt a Teremtővel, a Természettel, olyan természettudós, mint én. De az oktatáshoz való hozzáféréstől megfosztott parasztok, akik nem rendelkeztek kommunikációs eszközökkel a társadalommal való intellektuális kommunikációhoz, csak életmódjukban jegyezhették fel az elme eredményeit.

Parasztok – Az óhitűek ugyanolyan buzgalommal és megrendültséggel kezelték a földi munkát, mint az imát. Valójában ez egyfajta ima volt. A paraszt megértette a nagy törvényeket, megpróbált társteremtővé válni, családi Univerzumot alkotva. Ház, szarvasmarha, mező – mindez Isten képére és hasonlatosságára volt elrendezve.

Kár, hogy az orosz társadalom "kulturális" része megvetéssel nézte a parasztságot, az életüket - mint a sötétséget, az elmaradottságot, a játékot és az ostobaságot.

„Ők, démonok, nyüzsögnek, nem látod őket! Éjszaka nem elmosott edényeket keresnek, hanem mindenféle szennyeződést. Már Tamoka név, a démonok tele vannak kiterjedéssel. És összeházasodnak, esküvőt játszanak, és ördögöket szülnek. És ahogy kiveszed az edényekből, a szádba ugranak, és tönkreteszik." Nos, cseréljük le a „démonok” szót a „mikrobák” szóra. És gondoljunk arra, hogy ezek az elképzelések legkésőbb a XV. A „sötét, elmaradott” szakadár pedig, aki ezeket a szavakat kimondta valahol a 17. században, messze megelőzte egész Európát, amely még nem alkotta meg a higiénia tudományát. II. Katalin idején szakadáraink még a pestisnek is tudtak ellenállni, bár a „karantén” szót nem ismerték.

Azt gondolom, hogy a természettudományos, erkölcsi, etikai, szervezeti és dogmatikai elvek legerősebb fúziója egy kollektív ötletelés eredménye, szó szerint népi szellemi bravúr, amelyet később paraszthitnek, ősi ortodoxiának neveztek. Pontosabban egy részét és csak abban a formában, ami a 17. századi értelem számára elérhető volt. A megosztottság ideológusainak erőfeszítései révén a néptudás – ahogy a szociológusok mondják – verbalizálódott és racionalizálódott: koherens világnézetté alakult. És legalább ebben a formában ismertté vált a társadalom előtt őseink szellemi teljesítménye. Ha nem történt volna szakítás, senki sem tudta volna meg.

A Kerzhak kulturális örökségének jelentős része már elveszett, hiszen életmódjuk is elveszett, és a parasztok szellemi teljesítménye továbbra sem ér semmit. Mert a megszokott és a megszokott sokszor egyszerűnek tűnik...

Íme egy egyszerű mondat: a paraszt rozsot vetett. Mi olyan érdekes?! Hát egy paraszt. Hát elvetettem. És a rozs – ki ne ismerné? Eközben három szóban két történelmi rejtvény található. Kezdjük a rozssal. Pontosabban őszi rozssal. Ez a növény óriási szerepet játszott Oroszország történelmében. Itt nincs túlzás.

Az őszi rozs eredeténél fogva gyomnövény, amelyet mindenhol csak a búza irthatatlan keverékének tartottak. A rozs a legkedvezőtlenebb években maradt fenn, amikor a fő termés elpusztult. A fekete rozskenyeret pedig terméskiesésnek tartották. Az ókori orosz államokban a téli rozsot csak a novgorodi földeken, a leghidegebbeken vetették, ahol a búza egyszerűen nem érett. A rozs termesztésén nőtt fel a nagy északi paraszt, a novgorodi paraszt, aki létrehozta az úgynevezett gőzgazdálkodási rendszert.

Augusztus közepén elvetett rozs az őszi esőben felemelkedik és 1 méter mélyre veti gyökerét, már nem törődik a gyomokkal. A rozs megtisztítja, nemesíti a földet, megbirkózik még a mezők és kertek olyan gazemberével is, mint a búzafű. Fontos az is, hogy a rozs maganyagát ne kelljen egész télen át tárolni, nedvességtől, fagytól és rágcsálóktól védve. Így a rozs egyszerűen ideális az újonnan művelt földterületek vetésére. Rozssal kelt át parasztunk az Urálon és Szibérián, alapozva az életet ezeken a szabad tereken. Ha nem lenne saját kenyér, senki sem tudna itt élni. Az Urál a világ legészakibb vetőmag-termesztési övezete.

A legszegényebb, és ami nagyon fontos, savanyú talajon is termeszthető rozs (és nálunk pont ilyenek vannak), a trágya kijuttatásakor nagyon erősen növeli a termést. Ha jó termést akarsz, tarts szarvasmarhát. A rozs drámaian növeli a hozamot, ha pontosan akkor vetik el, amikor szükséges. Nem előtte és nem utána. Készülj fel a halálra, de ez a rozs – így mondták a férfiak.

Mivel az érett rozs gyorsan összeomlik, viaszos állapotban, azaz hiányos érettségben takarítják be. Ha a szükségesnél korábban préseli, a szem sovány lesz, a hozam alacsonyabb, a csírázási arány pedig rosszabb. Ha késik, a gabona összeomlik. A rozs tehát a legmagasabb szintű paraszti műrepülő, hozzáértést, felelősséget és generációk óta felhalmozott hatalmas tapasztalatot igényel. És egy bizonyos jólét. Szegény ember, akinek nincs referenciagazdasága, soha nem lesz jó termés. Területünkön a rozsot csak egy Kerzhak termesztette megfelelően - az óhitűek.

Aktívan használták az úgynevezett "ligetet", vagyis ugyanazt a rozst, nedvesítve és közvetlenül a betakarítás után sötétben csíráztatva. A búzát közvetlenül a betakarítás után nem lehet csíráztatni, vernalizálásra, azaz hidegkezelésre van szükség. Tavasszal kell feljönnie, búza, és nem ősszel! A rozs ebben az értelemben egyszerűen kiesik a versenyből.

A rozs volt az, amely évszázadok óta a Kerzhak gazdasági függetlenségének alapja. A liget történelmileg az első és még mindig felülmúlhatatlan nyersanyag a holdfény számára. A permi parasztok Vjatka ősei voltak ezeknek a nyersanyagoknak az alkotói, majd a fő szállítói. Az oroszországi szeszfőzés állami monopóliuma egyre erősebb és kisebb lett, és a parasztok mindig a saját népükkel vannak. Perm tartományunkban ráadásul a közelben van Udmurtia, ahol mindig vezették a kumyskájukat, még ha háromszázszor tiltották is. A haszon kettős volt. Először is, a rozsnak mindig is volt piaca. Másodszor, mivel ádáz fogasok, maguk a kerzhakok nem ittak vodkát és holdfényt, hanem a ligetből készült rozscefrét és kvaszt itták. Mindennapi ital volt, folyékony kenyér.

Gondoljunk csak bele: csíráztatott szemekből készült ital – minden nap! A modern tudomány szenzációként adja: a csírázó gabona, csírája és gyökere biológiailag aktív anyagokkal dúsított, bébiételekhez, valamint helyreállító diétákhoz erősen ajánlott. A Kerzhak pedig ezt az egyedülálló terméket használja - évszázadok óta, minden nap... Hát nem ez a híres Kerzhak termékenység, bugyborékoló életerő forrása?

A rozs még mindig nyáron dörömböl a földeinken, de a hagyományos paraszti életmód többi eleme mára elveszett. Ez vonatkozik például egy olyan finom ügyre, mint az óhitű közösség erkölcsi, pszichológiai és szervezeti alapjai. Nagyon sok csodálatos dolog volt ott.

Egy kívülálló, ha beengednék egy parasztkunyhóba, meglátná a szűkös teret, azt mondják, nincs semmi a kunyhóban, de rengetegen vannak. Maga az ember a háziasszonnyal, az öregasszony és a srácok, talán négyen vagy nyolcan. És a név nem zsúfolt! És nincs min csodálkozni. A kézen nem görcsölnek az ujjak, ugye? Hát nem szűk a család. A ház egyetlen, sokfejű lény - a Kerzhak család - lakhelye. Mindenkinek megvan a helye. És nappal és éjjel, és az imádságnál és az asztalnál. Mint ujjak a kézen.

Ahogy a rázástól a lábacskákig – körtáncot fognak az ünnepen. A kis ember megragadja testvéreit, de életed végéig nem tudod elválasztani őket egymástól. És mindenkinek van mitől megijesztenie. És mindenki tudja és látja, mit kell tennie. Ha pedig valakit a családtól távol hagyott el a sors (például a katonaszolgálat miatt), akkor mielőbb írjon levelet. Most meglepődsz, amikor elolvasod ezeket a leveleket. Tekintsük az egész levelet - üdvözlet és meghajlás. "Meghajolunk előtted, Maremyana nővér, a fehér arctól a nedves földig..." És akkor minden üdvözlet és hódolat a családunknak, az öreg nagypapától a remegő állapotú babáig. „Eljön hozzánk kedves Alekszej Filimonovics bácsink? Köszönj neki tőlem is"

A hazaiban kitaláció mindig volt egy bizonyos tanácstalanság: hol van pontosan a népi bölcsesség? Bármilyen furcsának is tűnik, ennek megértésében nagy segítséget jelentenek a modern információs technológiák. Mégpedig az "elosztott tudás" gondolata. A modern számítógépes hálózatok elosztott adatbázisok, vagyis viszonylag kis fogyasztású számítógépek gyűjteménye, amelyek hatalmas rendszerekké egyesülnek. Orosz értelmiségünk soha nem értette meg, hogy az egyes parasztok miért nem keltik nagy bölcs benyomását, de az emberek bölcsessége mégis jön valahonnan?! És ez a hálózat információs ereje.

Nézd: Oroszországban az óhitűek, a hatóságok évszázadok óta terjesztik a rothadást, ahogy csak tudtak. Diaszpóra, a Baltikumban, Kanadában, Brazíliában – úgy élt, ahogy akart. Oroszországban az óhitűekből származó bevándorlók kereskedők, vállalkozók, feltalálók, tudósok ragyogó neveinek konstellációja... Nos, a Rjabusinszkijok, Morozovok, Tretyakovok jól ismertek. Környékünkön rengeteg kereskedő van, briliáns feltalálók a Demidov gyáraknál, ugyanazok a gőzmozdony megalkotói, a Cserepanov fivérek stb.

A legnagyobb közgazdász, Nobel-díjas Vaszilij Vasziljevics Leontyev (1930 óta élt az USA-ban. Egész életében arról álmodozott, hogy boldoggá tegye Oroszországot, de Oroszország nem akarta.) Nagyapa óhitű paraszt, apja már pétervári kereskedő.

Ivan Efremov, híres tudományos-fantasztikus író, gondolkodó, kiemelkedő paleontológus. Nagyapját, Khariton Efremovot a Volga-túli óhitűekből a Szemjonovszkij-ezredbe vitték Pétervárra, és ott is maradt. Iván apja már tisztességes kereskedő. És Ivan minden Kerzhak energiájával és leírhatatlan tehetségével teljesen más tevékenységi területekre ment.

Kit jelölt a külföldi óhitű diaszpóra? Úgy tűnik, hogy senki.

A kollektivizálás lerombolta a hagyományos parasztság, köztük az óhitűek életének alapjait. ... A karzhachestvo elpusztítása sokáig érthető lesz. És addig nem értik meg, amíg az értők elméje meg nem tisztul az arroganciától. Abból a bizalomból, hogy ők maguk, művelt emberek, természetesen magasabb fejlettségi fokon állnak ezekhez a barom munkásokhoz képest. Az, hogy erőszakkal, néha vérrel, egy hierarchikus piramis az egyik embert a másiknak, és sok embert egynek alárendelve, az orosz élet folyamatosan fejlődő formája. Az individualizmus által atomizált és személyes szabadsággal felvértezett nyugati társadalmat teljesen elérhetetlen ideálnak tekintik. Míg a családi harmónia és az erre alapozott közösség archaikus, vízözön előtti, egyszóval primitív.

Ez az arrogancia annyira beleivódott az orosz gondolkodók agyába, hogy sem az évszázados gazdasági sikerek, sem a testileg, szellemileg és erkölcsileg egészséges emberek nem győzik meg őket. Olyan nép, amely képes azonnal egyenrangúvá válni az emberiség bármely szellemi teljesítményével, elsajátítani azt, fejlődni és alkalmazkodni önmagához. Senki sem vonja kétségbe az "archaikus" végzetét. És az a tény, hogy Oroszországban végül megsemmisült, ebben az összefüggésben szomorú dolognak tekintik, de természetes. Például a régi mindig elpusztul, amikor ütközik az újjal.

Valójában egy bonyolult, kényes emberi kapcsolatrendszer, az önkormányzatiság évszázados társadalmi tapasztalata pusztult el.

Ezt a szerkezetet egy sokkal durvább, primitívebb kannibál tönkretette. Nos, ez megtörtént a történelemben. És az, hogy a falu földje elnéptelenedett, az emberek elvadultak, elfajultak, elhasználódtak - ebben sincs újdonság. Sok hely van a földön, ahol csak a szél sodorja a homokot egy kihalt civilizáció romjain, és valahol a romok túlságosan tudatlanok, mélyen homokkal borítva.

Segítségül tanácsot adhatok: Vladimir Shemshuk, "Tiltott történelem", "Magi", "Amulettek" és még sok más!

A Kerzhak az óhitűek képviselői, az észak-orosz típusú kultúra hordozói. Ők az oroszok etno-konfesszionális csoportja. Az 1720-as években, a Kerzsenszkij-szketesek veresége után a politikai és vallási üldöztetés elől keletre, Perm tartományba menekültek. A szigorú vallási szabályok és a hagyományos kultúra miatt mindig is meglehetősen zárt közösségi életet éltek.

Kerzhak Szibéria egyik első oroszul beszélő lakosa. Itt a nép képezte az altáji kőművesek alapját, szembeállították magukat Szibéria "faji" (orosz) későbbi telepeseivel. De fokozatosan, közös származásuk miatt szinte teljesen asszimilálódtak. Később minden óhitűt kerzhak-nak hívtak. A távoli helyeken a mai napig vannak Kerzhatsk települések, amelyek gyakorlatilag nem érintkeznek a külvilággal.

Hol laknak

Az Uráltól az emberek Szibériában, a Távol-Keleten és Altajban telepedtek le. Nyugat-Szibériában a Novoszibirszk régióban alapítottak falvakat: Kozlovka, Makarovka, Bergul, Morozovka, Platonovka. Az utolsó kettő már nem létezik. Ma a Kerzhak leszármazottai Oroszországban és külföldön élnek.

Név

A "Kerzhaki" etnonim a Kerzhenets folyó nevéből származik, amely a Nyizsnyij Novgorod régióban található.

Száma

A társadalom szovjet átalakulásai, az olyan tényezők, mint a kollektivizálás, az ateizmus, az elidegenítés, az iparosítás hatására a Kerzhak leszármazottai felhagytak az ősi hagyományok betartásával. Ma össz-orosz etnosznak tartják magukat, nemcsak Oroszország egész területén élnek, hanem külföldön is. A 2002-ben végzett népszámlálás szerint csak 18-an sorolták magukat kerzhakok közé.

Vallás

Az emberek hittek a Szentháromságban ortodox templom, de vallásában megőrizte hitét a különféle tisztátalan szellemekben: brownie-k, vízi szellemek, goblinok stb. „Mirsky” - a hivatalos ortodoxia hívei - nem imádkozhatott az ikonjaikon. A keresztény hittel együtt az emberek sok titkos ősi rituálét használtak.

Minden reggel imával kezdődött, amit mosakodás után felolvastak, majd ettek, mentek a dolgukba. Bármilyen vállalkozás megkezdése előtt el is mondtak egy imát, két ujjal beárnyékolták magukat. Lefekvés előtt imádkoztak, és csak ezután mentek aludni.

Étel

A Kerzhakokat régi receptek szerint készítették el. Különféle zseléket főztek, az első fogásoktól fogva sűrű kerzhatsk káposztalevest ettek kvasszal, árpa grízzel. Savanyú tésztából "juice shangi" nyitott pitéket készítettek, amelyeket kenderlével megkentek. A zabkását gabonafélékből és fehérrépából készítettek.

A böjt alatt halpitét sütöttek, figyelemre méltó, hogy a halat egészben, nem kibelezve használták fel. Csak megtisztították, sóval bedörzsölték. Az egész család evett egy ilyen lepényt, körkörös vágást csináltak rajta, eltávolították a felső "fedőt", a lepényt darabokra törték, a lepényből villával halat ettek. Amikor a felső részt megették, a fejre húzták, és a csontokkal együtt eltávolították.

Tavasszal, amikor minden készlet elfogyott, elkezdődött Remek poszt Ebben az időszakban friss zöldeket, zsurlóhajtású leveleket, keserűrépát (repce), ecetes meszelt, diót gyűjtöttek az erdőben. Nyáron, amikor elkezdődött a szénaverés, a rozskvaszt betakarították. Rajta zöld okroshkát, retket készítettek, bogyókkal ittak. Zöldségeket szüreteltek az elalvás böjtjén.

Télen a kerzhak bogyókat szedtek, vörösáfonyát kádakba áztattak, mézzel, erjesztett medvehagymával, kvasszal és kenyérrel, erjesztett gombával és káposztával ettek. A kendermagot megpörkölték, mozsárban őrölték, vizet, mézet adtak hozzá és kenyérrel fogyasztották.

Megjelenés

ruházat

Az emberek nagyon sokáig ragaszkodtak a hagyományos öltözködéshez. A nők szövetből (dubas) készült kosoklinny sarafánt viseltek. Festett vászonból, szaténból varrták. Világos vászon shaburokat, bőrmacskákat vettek fel.

Élet

Régóta foglalkoznak mezőgazdasággal, gabonanövényeket, zöldségeket, kendert termesztenek. Még görögdinnye is van a Kerzhak kertjében. A juhokat háziállatokból, az Uimon-völgyben maralokat nevelnek. Az emberek nagyon sikeresek voltak a kereskedelemben. Állattenyésztési termékeket, maral szarv alapú termékeket árulnak, amelyeket nagyon hasznosnak és gyógyítónak tartanak.

Elterjedt mesterség a szövés, szőnyegkészítés, ruhavarrás, kiegészítők, ékszerek, háztartási cikkek, ajándéktárgyak, kosárfonás, fa- és nyírfa edények készítése, fazekas és bőrgyártás. Kenderből zsákvászon készült, a magokból olajat préseltek ki. Méhészettel, asztalossággal, kályharakással, művészi festéssel foglalkoztak. Az idősebbek minden tudásukat átadták a fiatalabb generációnak.

Főleg 18-20 fős nagycsaládokban éltek. A család három generációja élt egy családban. A Kerzhak családok családi alapjai mindig is erősek voltak. A fej egy autópálya volt, bolsoj szeretője segített neki, akinek minden meny engedelmeskedett. A fiatal meny az engedélye nélkül nem csinált semmit a ház körül. Ez az engedelmesség addig tartott, amíg gyermeke nem született, vagy amíg a fiatalok el nem váltak szüleiktől.

A gyerekeket kiskoruktól a munka szeretetére, az idősek tiszteletére, türelemre nevelték. Soha nem neveltek fel sírással, tanulságos közmondásokat, példázatokat, vicceket, meséket használtak. Az emberek azt mondták: ahhoz, hogy megértsük, hogyan élt az ember, tudnia kell, hogyan született, hogyan lakodalmazott, halt meg.

Tartózkodás

Kerzhak felvágott kunyhókat épített nyeregtetővel, többnyire szarufákkal. A lakóház váza egymást keresztező, egymásra rakott rönkökből állt. A rönkök magasságától és csatlakozási módjától függően különböző illesztéseket készítettek a kunyhó sarkaiban. A lakás építését alaposan megközelítették, hogy az évszázadokig álljon. Fakerítéssel elkerítették a kunyhót és az udvart. Két deszka volt kapunak, az egyik a kerítésen kívül, a másik belül. Először felmásztunk az első deszkára, átléptük a kerítés tetejét és lementünk a másik deszkán. Az udvar területén épületek, állattartási helyiségek, eszközök, szerszámok, állati takarmány tárolására szolgáló helyiségek voltak. Néha fedett udvarral rendelkező házakat építettek, fészereket készítettek a szénafülkéknek.

A kunyhóban más volt a helyzet, a család jövedelmétől függően. A házban voltak asztalok, székek, padok, ágyak, különféle edények és edények. A kunyhóban a fő hely a piros sarok. Volt egy szentély ikonokkal. A szentélynek a délkeleti sarokban kell lennie. Alatta könyveket tartottak, lestovki - egyfajta rózsafüzér az óhitűek számára, bőrből vagy más anyagból készült szalag formájában, hurok formájában varrva. A létrát az imák és a klónok számlálására használták.

Nem minden kunyhóban volt gardrób, így a falakra akasztottak dolgokat. A kályha kőből készült, az egyik sarokban, a falaktól kissé távolodva, a tűz elkerülése érdekében. A sütő oldalain két lyukat készítettek a kesztyűk szárításához és a seryanka tárolásához. Az asztal fölött kis polcok, szekrények voltak, ahol az edényeket tárolták. A házakat a következő lámpákkal világítottuk meg:

1. szilánkok
2. petróleumlámpák
3. gyertyák

A szépség fogalma szorosan összefüggött a Kerzhak otthonának tisztaságával. A sár a kunyhóban szégyen volt a háziasszonyra. A nők minden szombaton kora reggeltől elkezdtek takarítani, alaposan kimostak mindent, homokkal megtisztították a fa illatát.

A kultúra

Fontos hely a folklórban a Kerzhakokat lírai elhúzódó dalok foglalják el, melyeket egy nagyon sajátos hangvezetés kísér. Ezek képezik a repertoár alapját, ehhez köthető néhány lakodalmas, katonadal. A népnek sok tánca van, kerek táncdalok, mondák, közmondások.

A Fehéroroszországban élő Kerzhak sajátos énekstílusú. Kultúrájukat az ország élete befolyásolta. Éneklés közben könnyen hallható a fehérorosz dialektus. A tánczene néhány műfaja, például a hűvösség is bekerült a telepesek zenei kultúrájába.

Hagyományok

A kerzhak egyik szigorú vallási szabálya a pohár keresztezése, amikor valaki más kezéből vették el. Azt hitték, hogy a pohár tartalmazhat gonosz szellemek... A fürdőben való mosás után meg kell fordítani a medencéket, amelyekbe a „fürdőördögök” beköltözhetnének. Este 12 óráig kell mosni.

A gyerekeket hideg vízben keresztelték meg. Az emberek közötti házasságot szigorúan csak hittestvérekkel engedélyezték. A kerzhak egyik jellemzője az igazsághoz és az adott szóhoz való hozzáállása. Mindig a következő szavak hangzottak el a fiatalokhoz:

• menj az istállóba és tréfálkozz ott egyedül;
• ne gyulladj, tetemek, amíg fel nem lobban;
• szétszedsz, az ördög összetör;
• állsz az igazságon, nehéz neked, de állj meg, ne fordulj meg;
• pažada nedahe – nővér;
• Rágalmazd azt a szenet: nem fog megégni, ezért foltos lesz.

Ha Kerzhak megengedte magának, hogy kimondjon egy csúnya szót, vagy énekeljen egy obszcén dögöt, akkor nemcsak magát, hanem minden rokonát is megszégyenítette. Mindig undorral mondták az ilyen emberről: "Ugyanazokkal a szájjal fog leülni az asztalhoz." Nagyon illetlenségnek tartották az emberek körében, hogy még olyan embernek sem köszöntek, akit kevesen ismernek. Köszöntés után szünetet kell tartanod, még akkor is, ha sietsz vagy elfoglalt vagy, hogy beszélgess egy személlyel.

A táplálkozási jellemzők közül meg kell jegyezni, hogy az emberek nem ettek burgonyát. Még különleges módon "átkozott almának" is nevezték. Kerzhaks nem ivott teát, csak forró vizet. A részegséget határozottan elítélték, azt hitték, hogy a komló 30 évig kitart a szervezetben, és nagyon rossz részegen meghalni, nem fogsz fényes helyet látni. A dohányzást elítélték és bűnnek tekintették. A dohányzó embereket nem engedték a szent ikonok közelébe, mindenki igyekezett a lehető legkevesebbet kommunikálni vele. Az ilyen emberekről azt mondták: "Aki dohányzik, rosszabb a kutyáknál." Nem ültek egy asztalhoz a "világikkal", nem ittak, nem ettek más ételeiből. Ha egy nem hívő étkezés közben lépett be a házba, az asztalon lévő összes ételt szennyezettnek tekintették.

A Kerzhaks családokban a következő szabályok léteztek: minden imát, tudást, összeesküvést gyermekeiknek örökölniük kell. Idős embereknek nem adhatja át tudását. Az imákat meg kell jegyezni. Nem mondhatja el őket kívülállóknak, a Kerzhak azt hitte, hogy így az imák elvesztik erejüket.

Az óhitűek számára nagyon fontosak voltak a munkához szorosan kapcsolódó hagyományok. Alapjuk a munka tisztelete, amelyet a föld és a természet számára jónak tartanak. A Kerzhak nehéz élete, az üldöztetés hozzájárult a föld, mint legnagyobb érték iránti tisztelethez. A lustaságot és a gondatlan tulajdonosokat határozottan elítélték. Ezeket gyakran nagyszámú ember előtt felvonultatták. Mindig gondoskodtak a termésről, a család egészségéről, az állatállományról, igyekeztek minden élettapasztalatukat átadni a jövő nemzedékének. Bűnnek tartották egy koszos "mocskos" asztalhoz ülni. Főzés előtt minden háziasszony megkeresztelte az ételeket, hirtelen ördögök ugrottak rá. Ha idegen jött be a házba, utána felmosták a padlót és letörölték a kilincseket. A vendégeket külön ételekkel szolgálták fel. Mindez a személyes higiéniai szabályoknak köszönhető. Ennek eredményeként Kerzhaks falvakban nem voltak járványok.

Munka után különleges szertartásokat hajtottak végre, amelyek visszaadták az elhasznált erőt az embernek. A földet anyának, ápolónőnek, gabonatermesztőnek hívták. Kerzhak a természetet élőlénynek tekinti, úgy vélik, hogy megérti az embert, segít neki.

Az emberek áhítatosan viszonyultak a tűzhöz és a vízhez. Az erdők, a fű és a víz szent volt az elméjükben. Azt hitték, hogy a tűz megtisztítja a testet és megújítja a lelket. A gyógyforrásokban való fürdőzést második születésnek, az eredeti tisztasághoz való visszatérésnek tekintették. A hazahozott vizet a folyókból felfelé vitték el, ha gyógyszernek szánták, akkor lefelé vitték, miközben összeesküvést hirdettek. Kerzhak soha nem ittak vizet merőkanálból, mindig bögrébe vagy pohárba öntötték. Szigorúan tilos az embereknek a folyóparton önteni koszos víz kivinni a szemetet. Csak azt lehetett kiönteni, amit az ikonok mosására használtak, azt tisztának tartották.

Temetésen sírni, siránkozni bűnnek számított, az emberek azt hitték, hogy az elhunyt könnyekbe fullad. 40 nappal a temetés után meg kell látogatni a sírt, beszélni az elhunyttal, jó szóval emlékezni rá. A szülői emléknapok a temetési hagyományhoz kapcsolódnak.

A ma élő Kerzhak továbbra is betartja a vallási szertartásokat. Az idősebb generáció sok időt szentel az imának. Sok ősi ikon található az óhitűek otthonában. A nép a mai napig igyekszik megőrizni hagyományait, szertartásait, vallását, erkölcsi alapjait. Mindig megértik, hogy csak magukra, képességeikre és kemény munkájukra szabad támaszkodniuk.

Kerzhaki- orosz óhitűek néprajzi csoportja. A név a Nyizsnyij Novgorod régióban található Kerzhenets folyó nevéből származik. Észak-orosz típusú kultúrahordozók.

Lásd még

Írjon véleményt a "Kerzhaki" cikkről

Jegyzetek (szerkesztés)

Linkek

Kerzhakit jellemző részlet

A Kerzsak az orosz óhitűek egy nagy csoportja, akik a Kerzsenszkij szkéták (a Nyizsnyij Novgorod tartományban a Kerzsenec folyóról elnevezett óhitű szketek) 1720-as veresége után Perm tartományba menekültek, ahonnan később letelepedtek. az Uráltól és Szibériától egészen a Távol-Keletig. Később Oroszország számos régiójában minden óhitűt kerzhak-nak neveztek.

Kerzhaki Ust-Utkában és a környező településeken

Ljubov Aleksandrovna Dolmatova arról számolt be, hogy ősei - a Dolmatov család - Kerzhakok voltak. Hallott Dolmatovo településekről a moszkvai és az arhangelszki régiókban, ahonnan, ahogy ő sejti, ősei származtak.

Megkezdődtek az óhitűek, és elkezdődött egy új hit – nem tudom pontosan, hogy hívják... És nagyon sok óhitű mentalitású ember kezdett el kiköltözni a vadonba, hogy ne esküdjenek hűséget ennek az új hitnek. És itt, itt, Baronszkájában sok szakadár volt - Kerzsakoknak hívtuk őket, mert valószínűleg Oroszországunk központi részéből, a Kerzsenec folyóból származtak.

http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/is-dolmatova1.mp3

És lehetséges, hogy ez a vezetéknév, a Dolmatovok, ott telepedtek le. A helyzet az, hogy a moszkvai régió déli részén van valami település - város, nem város - Dolmatovo. Ez a moszkvai régióban, az Arhangelszk régióban van.<…>Én személy szerint arra gondolok, hogy onnan jöttek vidékünkre ezek az óhitűek ezzel a vezetéknévvel - a Dolmatovokkal.

http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/is-dolmatova2.mp3

Gennagyij Alekszejevics Szelivanov interjújában megemlíti, hogy ősei ugyanilyen kerzsakok voltak, de Uszt-Utkában nem sokáig őrizték meg hitüket. Feltételezi, hogy ősei Rjazanból érkeztek az Urálba, ahol más helyi lakosokkal keveredtek, és miután a Demidovok ezekre a területekre érkeztek, jobbágyaik lettek.

Az óhitűek és a demidovok kapcsolatáról beszél Visim falu 19. század közepén készült terve is. Láthatjuk rajta, hogy a település három végpontra oszlik, amelyek közül az egyiket Kerzhatsky-nak hívják.

Úgy tartják, hogy először kerzhak érkeztek erre a területre, és csak ezután jelentek meg itt a Demidovok dokkjai és gyárai, amelyek az Orosz Birodalom más helyeiről hoztak magukkal munkásokat, és „berendezték” az óhitűeket is a gyárukba.

Gábriel atya a harjonki szkétáról elmondta, hogy korábban nem volt templom Harjonkiban, csak egy óhitű kápolna.

Igen, nem volt templom – Nina Nyikolajevna azt mondta, hogy van egy kápolnájuk – hát egy kerzsas, óhitű – a temetőben.

http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/number4.mp3

A Szergej Alekszandrovics Dolmatovval folytatott beszélgetésből világossá válik, hogy Ust-Utka környékén valóban sok kerzhak volt. Most azonban a helyzet drámaian megváltozott: jelenleg egyetlen Kerzhak sincs Uszt-Utkában, ők sem élnek Szulemben, mára csak Jokván maradtak az óhitűek.

Annak ellenére, hogy a környező falvakban több volt a kerzhak, a nikóniaiaknak soha nem volt összetűzésük velük. A kerzhakok azonban, akárcsak a régi hívők Oroszországban, nagyon zárt életmódot folytattak. Ezt bizonyítja számos adatközlői visszaemlékezés, amelyet kutatócsoportunk munkája során rögzítettek. Szergej Alekszandrovics így emlékszik vissza:

Nadezhda Kondratyevna Permyakova is beszél a Kerzhak közelségéről. Nagyon elmondta érdekes történet: Amikor Nadezsda Kondratyevna iskolás volt, volt egy óhitű lány, aki csak a köréből ivott, és nagyon ideges volt, ha valaki elvitte, üvöltött, amikor látta, hogy valaki ivott belőle.

Az informátor azt feltételezi, hogy azért sértődött meg annyira, mert azt gondolta, hogy "mocskosak vagyunk, és ő tiszta". Azt is megjegyzi, hogy Ust-Utkában a helyi lakosok nem tulajdonítottak ennek nagy jelentőséget: az óhitűeket még mindenkivel együtt temették el, és nem például Gornouralszkban, külön temetőben.

Nálunk nincs ilyen – Gornouralszkban még külön temetőjük is van, ahol ezek a kerzhakok vannak eltemetve. Mindenünk együtt van... Nem tudtak berúgni a kútból. Nincs olyan, hogy külön Kerzhak temető.

Szergej Alekszandrovics Chudinov történetéből azonban, akinek családtagjai Kerzhaks voltak, világossá válik, hogy az óhitűek számos hagyománya fokozatosan eltűnt a XX. Elmondta például, hogy bár édesapja és édesanyja mélyen vallásos emberek voltak, nem kényszerítették rá a hitet a gyerekeikre, az adatközlő testvérei – talán az idősebbek kivételével – minden úttörő és Komszomol tag volt. Azt is megjegyzi, hogy már nem voltak különleges ételeik, a családnak gyakran voltak vendégei, akikkel egy ételből ettek. Az adatközlő csak könyvekből hallott a kerzhak hagyományáról, hogy külön edényből étkeznek.

Anatolij Vasziljevics Babin azt mondta, hogy a kerzhakok voltak az egyetlenek, akik elősegítették hívőtársaik halálát. Azt mondta nekünk, hogy ha valaki hosszan és keményen meghal, kitörik a nyakát. Ugyanakkor azt is megjegyzi, hogy az óhitűek és a nikoniaiak közötti látszólagos különbség ellenére ugyanabban a temetőben temették el őket, anélkül, hogy bármilyen módon felosztották volna sírjukat.

Nyikolaj Alekszejevics Vorobjov elmondta, hogy az óhitűek minden szent helyüket „öregnek” és „öregasszonynak” nevezték. Példát hoz: a Natúrparkban van egy Öreg-kő, amelyből mindig tiszta és hideg patak folyik, azon a helyen az óhitűek kőkeresztet állítottak.

Miért ő (hegy) Idős nő? Mert az óhitűek oda jártak imádkozni, erre a hegyre. És mindegyiknek van ilyen helye, szentek, mindegyiket "Öregasszonynak", "Öregnek" hívták. Tegyük fel, hogy a Lesinsky Természetvédelmi Terület területén található az Öreg - Öregkő-hegy. Vagyis van egy erdő is ezeknek az úttörőknek, akik imádták istenségeiket. Ott, még azon a hegyen is, az Öregasszonyon, ezek az óhitűek kőkeresztet raktak ki; alóla rugó ver. A víz mindig nagyon hideg és nagyon tiszta ... mindig. Télen-nyáron, egész évben.

http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/progorustaruhu.mp3

Sokat megtudhatunk az óhitű helynevek sokféleségéről Uszt-Utka környékén EE Ivanova „Óhitű helynevek a Chusovaya folyó medencéjében” című cikkéből. Azt írja például, hogy a Dolmatiha település -ikha helyneve valószínűleg a "Dolmatov" Kerzhak vezetéknévből származik. Azt is megjegyzi, hogy a „-ikha” végződésű helynevek a Mezsevaja Utka-Jokva-Szulom folyó medencéjében sűrűsödnek. A cikk szerzője ezt mondja

a területek egyértelmű határai azzal magyarázhatók, hogy a szakadárok tömör csoportokban éltek, elszigetelve a lakosság többi részétől.

Szintén E.E. Ivanova megjegyzi, hogy a helynevek -iha jellemzője a változékonyság hiánya. 135 ilyen helynévből csak 11-nek van változata; általában ezt kicsinyítő alakok. Helyiek emlékezzen a -ikha - Chicherikha helynévre, valamint egy kőre, amelyet ma Krivunnak, Kamenyaknak, Krivulya-nak hívnak.

A Kerzhaki az orosz óhitűek néprajzi csoportja. A név a Nyizsnyij Novgorod régióban található Kerzhenets folyó nevéből származik. Észak-orosz típusú kultúrahordozók. Az 1720-as években a Kerzhensky sketes legyőzése után tízezrek menekültek keletre - Perm tartományba. Az Uráltól Szibériában, Altájig és a Távol-Keletig telepedtek le. Ők Szibéria egyik első orosz ajkú lakosa, a "régi idők lakossága". Meglehetősen zárt közösségi életet éltek, szigorú vallási szabályokkal és hagyományos kultúrával. Szibériában a kerzhakokat szibériainak és káldonnak hívták, és az altáji kőművesek alapját képezték. Szembe állították magukat a későbbi szibériai telepesekkel - a "faji" (orosz) -okkal, de később közös származásuk miatt szinte teljesen asszimilálódtak velük. Később az összes régi hívőt kerzhak-nak nevezték, szemben a "világgal" - a hivatalos ortodoxia híveivel. A távoli helyeken még mindig vannak Kerzhak települések, amelyek gyakorlatilag nem érintkeznek a külvilággal, például a Lykov család. A szovjet társadalmi átalakulások (ateizmus, kollektivizálás, iparosítás, kifosztás stb.) eredményeként a kerzhak leszármazottai többsége elvesztette ősi hagyományait, orosz etnosznak tartja magát, és az egész ország területén él. Orosz Föderáció és külföldön. A 2002-es oroszországi népszámlálás szerint mindössze 18-an jelezték, hogy a kerzsakokhoz tartoznak, Gornij Altáj területére több mint kétszáz éve költöztek régi hívek. A vallási és politikai üldözés elől menekülve hozták magukkal Belovodye legendáit: "... A nagy tavakon túl, a magas hegyek mögött van egy szent hely... Belovodye." Az Uimon-völgy az óhitűek ígéret földje lett. Az óhitűek erkölcsi és etikai hagyományrendszerében a munkatevékenységhez szorosan kapcsolódó hagyományok kerülnek előtérbe. Lefektetik a munka, mint „jó és istenfélő munka”, a föld és a természet tiszteletének alapjait. Az élet nehézségei és az üldöztetések váltak a föld, mint legmagasabb érték iránti tisztelet alapjává. Az óhitűek élesen elítélik a lusta és "gondatlan" tulajdonosokat, akiket gyakran nagy tömeg előtt vonultattak fel. Az óhitűek munkás tevékenységét sajátos hagyományok, ünnepek és rituálék jellemezték, amely az orosz nép sajátos kultúráját és életmódját tükrözte. Kerzhaks gondoskodott a betakarításról, családjuk és állatállományuk egészségéről, valamint az élettapasztalatok átadásáról a fiatalabb generáció számára. Az összes rituálé értelmének tartalma az elhasznált erő visszaadása volt a munkásnak, a föld megőrzése és termőereje. A Földanya kenyérkereső és kenyérkereső. Az óhitűek a természetet élőlénynek tartják, amely képes megérteni és segíteni az embert. A természethez való bensőséges kapcsolat a népművészet hagyományában fejeződött ki, melynek alapja az ember és a természet erkölcsi kapcsolata volt. Nemzedékről nemzedékre öröklődött az asztalos, a méhészet, a kemencefektetés, a művészeti festészet és a szövés. A szépség fogalma szorosan összefügg az óhitűek lakásának tisztaságával. A kunyhóban lévő kosz szégyen a háziasszonyra. 124.jpg A család asszonyai minden szombaton kora reggeltől alaposan kimostak mindent, homokkal kitakarították a fa illatáig. Bűnnek számít egy koszos (piszkos) asztalért behálózni. És főzés előtt a háziasszonynak kereszteznie kell az összes edényt. Mi van, ha az ördögök ugrálnak benne? Sokan még mindig nem értik, hogy a kerzhak miért mossa le mindig a padlót, törölje le a kilincseket és tálaljon fel különleges ételeket egy idegen után a házukban. Ez a személyes higiénia alapjainak volt köszönhető. Ennek eredményeként az óhitűek falvai nem szenvedtek járványokat. Az óhitűek áhítatos magatartást alakítottak ki a víz és a tűz iránt. Szent volt a víz, az erdők és a gyógynövények. A tűz megtisztítja az ember lelkét, megújítja a testét. A gyógyforrásokban való fürdőzést az óhitűek újjászületésként és az eredeti tisztasághoz való visszatérésként értelmezik. A hazahozott vizet mindig a patak ellen vitték, de a "gyógyszerért" a patak mentén és egyúttal összeesküvést is hirdettek. Az óhitűek soha nem isznak vizet merőkanálból, mindenképpen pohárba vagy bögrébe öntik. Az óhitűek szigorúan tilos szemetet vinni a folyópartra, kiönteni a piszkos vizet. Csak egyetlen kivételt tettek az ikonok mosásakor. Ez a víz tisztának tekinthető. Az óhitűek szigorúan betartották az otthonuk építésének és elrendezésének helyválasztásának hagyományait. Észrevették azokat a helyeket, ahol a gyerekek játszanak, vagy ahol az állatok éjszakára letelepedtek. A „segítés” hagyománya különleges helyet foglal el az óhitű közösség berendezkedésében. Ez közös betakarítás, házépítés. A „segély” korában elítélendőnek számított a pénzért való munka. Hagyománya van a segítésnek "vigyázni", i.e. feltétlenül segíteni kellett azoknak, akik egy időben segítették a közösség tagját. A világon mindig kölcsönös segítségnyújtás volt honfitársaiknak és bajba jutott embereknek. A lopást halálos bűnnek tekintik. A közösség „visszautasítást” adhat egy tolvajnak, azaz a közösség minden tagja kimondta a következő szavakat: „Megtagadom őt”, és az illetőt kiutasították a faluból. Az óhitűtől soha nem lehet szitokszót hallani, a hit kánonjai nem engedték meg az ember rágalmazását, türelemre, alázatra neveltek. Az óhitű közösség vezetője a mentor, övé a döntő szó. Az imaház lelki központjában a Szentírás olvasását tanítja, imádkozik, felnőtteket és gyermekeket keresztel, „összehozza” a menyasszonyt és a vőlegényt, megissza a halottakat. Az óhitűeknek mindig is erős családi alapjai voltak. A család néha 20 főt is elért. Általában három generáció élt egy családban. A család élén egy országúti férfi állt. A családban a férfi tekintélye a kemény munka, az adott szóhoz való hűség és a kedvesség példáján alapul. Segítette az úrnő, egy nagydarab nő. Az összes meny vitathatatlanul engedelmeskedett neki, és a fiatal nők engedélyt kértek minden házimunkára. Ezt a szertartást gyermeke születéséig tartották, vagy amíg a fiatalok el nem váltak szüleiktől. A családot sohasem kiáltással nevelték, hanem csak közmondásokkal, viccekkel, példázatokkal vagy mesékkel. Az óhitűek szerint ahhoz, hogy megértsük, hogyan élt az ember, tudnia kell, hogyan született, hogyan lakodalmazott és hogyan halt meg. Bűnnek számít sírni és siránkozni a temetésen, különben az elhunyt könnyekbe fullad. Negyven napnak el kell jönnie a sírhoz, beszélni az elhunyttal, jó szavakkal emlékezni rá. A temetési hagyományhoz kötődnek a szülők emléknapjai is. És ma láthatja, hogy az óhitűek milyen szigorúan tartják be a vallási szertartásokat. Az idősebb generáció még mindig sok időt szentel az imának. Az óhitű életének minden napja imával kezdődik és végződik. Reggeli ima után az étkezéshez, majd az igazlelkű munkához megy. Bármilyen tevékenységet a Jézus-ima kiejtésével kezdenek, miközben két ujjal beárnyékolják magukat. Sok ikon található az óhitűek otthonában. Régi könyvek és létrák a szentély alatt. A rózsafüzér (rózsafüzér) jelzi az elhangzott imák és meghajlások számát. Az óhitűek a mai napig törekednek hagyományaik, szokásaik és rituáléik, és ami a legfontosabb, hitük és erkölcsi alapjaik megőrzésére. Kerzhak mindig megérti, hogy csak önmagára, a kemény munkájára és ügyességére kell hagyatkoznia. Vannak ilyen érdekes információk is.