Filozófia. Filozófiai művek

A filozófia azóta érdekelte az embereket, hogy az ember először kezdett el gondolkodni az élet és halál kérdéseiről. Az évezredek során pedig az emberiség egyre jobban ráébredt az univerzum problémáira, rengeteg irodalmi alkotást adva a világnak.

Sok jobb filozófiai könyvet lehet olvasni. Segítik az olvasót a különböző idők filozófiájának megértésében, ezáltal általánosságban elmélyítik az ismereteket. Egyes alkotások művészi cselekményen, mások a szerző reflexióin keresztül fejezik ki ezt a tudományt.

Bhagavad Gita

azt ősi indiai alkotás, amely a "Bhagavad Gitán" ("Az Úr éneke") alapul, nagyban befolyásolta a hindu vallás kialakulását. Eredetileg szanszkrit nyelven íródott, de pontos dátum létrehozása még ismeretlen. Feltételezhető, hogy ez valamikor a Kr.e. első évezredben volt. NS.

Ez az Upanisad (ókori indiai értekezés) 18 fejezetből és mintegy 700 versből áll, amelyek a lét kérdéskörét, az élet és a természet törvényeit érintik, beszél Istenről, az emberi spiritualitásról és még sok másról. Van itt minden, a mindennapi bölcsességtől az élet értelmének filozófiájáig.

Arisztotelész "Nikomakeszi etika"

Arisztotelész ókori tudós volt Ókori Görögország, aki jelentős mértékben hozzájárult az etika mint tudomány fejlődéséhez és tanulmányozásához is. Különbözőeket emelt ki filozófiai kategóriák, felvetette a lélek gondolatát és még sok mást. A Nikomakhoszi etika az egyik leghíresebb műve, amelyet Kr.e. 300 körül írt. NS.

Lao-ce "Tao de Jing"

És itt az ókori Kína filozófiájáról fogunk beszélni. Lao-ce egy ősi kínai filozófus, akit a taoizmus megalapítójának tartanak. A Zhou-korszakban élt a 6-5. században Kr. e NS. Ő az, aki a "Tao de Jing" szerzői nevéhez fűződik, amelyben a szerző Tao útjáról beszél. Ez a könyv hatással volt a kínai emberek minden későbbi generációjára és az általános világnézetre. A tao nem vallás, hanem életfilozófia.

John Milton "Elveszett paradicsom"

Ez a vers 1667-ben jelent meg. Ebben a szerző Ádámról (az első emberről) mesél, van egy történet a pokolról, a mennyről, Istenről, a gonoszról és a jóról. Ez a könyv a mai napig kultikus.

Benedict Spinoza "Etika"

Immanuel Kant "A tiszta ész kritikája"

A szerző nagyon hosszú ideig tanult filozófiát, mielőtt megalkotta élete egyik legfontosabb művét, amely 1781-ben jelent meg. A tiszta ész kritikája az értelemre összpontosít. Kant feltárja az agy kognitív képességeit, érinti a tér és az idő kérdéseit, elmélkedik Istenről és még sok másról.

Arthur Schopenhauer "A világ mint akarat és reprezentáció"

Elméletét, az úgynevezett palingenezist terjesztette elő, elemezte az emberi akaratot, és tagadta a reinkarnációt, és nagy hatással volt a későbbi filozófusokra, és nem csak. Magát Arthurt filozófiájával együtt a "pesszimizmus filozófusának" nevezik.

Friedrich Nietzsche "Így beszélt Zarathustra"

Nietzschének sokkal több filozófiai műve volt. Például: „Túl a jón és a rosszon”.

Roman Chernyshevsky "Mi a teendő?"

Konklúzió helyett

Csak néhányat soroltunk fel a legjobb filozófiai könyvek közül, de ezek közül nagyon sok van. Ezek szerint tanulmányozható minden idők és népek filozófiája, a műveknek, értekezéseknek és regényeknek, művészi és nem művészinek köszönhetően érthető meg, hogyan fejlődött, egészült ki és fejlődött mindig ez a tudomány; hogyan változott maga az emberiség és Istenhez való viszonya és sok más filozófiai téma.

Kinek íródott ez a könyv?

Miről szól ez a könyv?

Ez a könyv az életről szól.

Kinek íródott ez a könyv?

Ez a könyv azoknak szól, akik keresnek, haladnak, olvasnak. Ez a könyv azoknak a felelősségteljes embereknek szól, akik elgondolkodnak saját életükön és szeretteik életén, azoknak, akik hisznek abban, hogy valamit meg lehet változtatni az életben, és ez rajtunk áll.

Miről szól ez a könyv?

Ez a könyv az életről szól.

A könyvben történeteket találsz a szülők és a gyerekek közötti, a házastársak közötti családi kapcsolatokról, ez a könyv a gyerekekről és nevelésükről szól, az ember és a kultúra tiszteletéről, a kreativitásról és az önfejlesztésről, az egészségről, a pénzhez való viszonyulásról, siker és még sok más....

Ebben a könyvben olyan történeteket gyűjtöttünk össze, amelyek változásra inspirálják az embereket, gondolkodásra késztetnek, energiát adnak, és válaszolnak a mindennapi életben folyamatosan felmerülő kérdésekre.

A következő történet elolvasása után ne rohanjon a következővel. Gondold át, mit fő gondolat elbeszélés. Tegyen legalább egy kis lépést, hogy megváltoztassa az életét a jelzett kérdésben, és ha minden rendben van Önnel, akkor segítsen annak, aki a közelben van, de még nem oldotta meg ezt a problémát.

A filozófia kényes dolog. Mutassa be a figyelmébe 10 világhírű és elismert filozófiai könyv.

Mivel minden védikus bölcsesség lényege, ez egy teljes és teljes mű, amely felfedi az élet titkait, a természet törvényeit, Isten és egy élőlény kapcsolatát. "Bhagavad Gita" - olyan nagyszerű emberek kézikönyve volt, mint Leo Tolsztoj, Einstein, Mahatma Gandhi. A Gita értéke abban rejlik, hogy kivételesen képes befolyásolni az ember lelki fejlődését, ami etikai, szociális és pszichológiai vonatkozásban is megnyilvánul. A „Ki vagyok én?” probléma megoldásával. A Gita megadja a helyes választ a "Mit kell tenni?" és megnyitja az utat egy olyan különleges belső állapot eléréséhez, amelyben az ember nemcsak megértheti a maradandó lelki értékeket, hanem a gyakorlatba is átültetheti. A Gita megoldást nyújt az emberi lét értelmének problémáira, a személyes és egyetemes erkölcsi elképzelések ütköztetésére. A Gita tanítása az élet legkülönfélébb aspektusait érinti, a hétköznapitól a mindennapiig és a metafizikaiig, spirituálisig. Elolvasod ezt a csodálatos könyvet, és a tüdőd megtelik az örökkévalóság és a halhatatlanság levegőjével.

2. John Milton – Elveszett paradicsom

John Milton (1608-1676). Anglia egyik legnagyobb költője. Milton költészetét mindig is a magasztosság jellemezte, fenséges szépsége, amelyet olyan költők értékeltek, mint Puskin, Byron, Goethe, nem hagyhatja közömbösen a modern olvasót, annak ellenére, hogy elválaszt bennünket az idő, a kultúrák és a különböző művészeti viszonyok. fogalmak és ízlések. Három vers található ebben a gyűjteményben. A Paradise Lost, a Paradise Returned és a Samson the Fighter voltak az utolsók Milton számára, élete végén, hosszú kreativitás után írták őket.

3. Fjodor Dosztojevszkij - "Feljegyzések a földalattiból"

Fjodor Dosztojevszkij - "Feljegyzések a földalattiból"

„Feljegyzések a földalattiból” – Dosztojevszkij nyitánya öt könyvéhez; a történetben a művész-gondolkodó nagyszerű felismerései találtak kifejezést; itt fogalmazódnak meg először az orosz irodalomban az egzisztencializmus filozófiájának alapjai. A "Notes from the Underground" precízen feltett kérdések és pontosan megtalált intonációk története. Fájdalom járja át a hős szavát, dobog a rohamos hangulatváltozásokban, a végtelen aggodalmakban, a fájdalmas élményekben és a feloldhatatlan zsákutcákban.

4. Elias Canetti - "Tömeg és hatalom"

Elias Canetti - "Tömeg és hatalom"

Monumentális mű, amelyet Elias Canetti írt körülbelül húsz évig. Nehéz megmondani, mennyire tudományos ez a szöveg, annak ellenére, hogy etnográfusok, szociológusok és pszichiáterek többször is idézik. Inkább egy kreatív epifániákon alapuló immanens kutatásról van szó.
Egy nagyon egyszerű (a megértés szempontjából) és a témák és egy csodálatos könyv, amely lehetővé teszi, hogy megértse, hogyan manipulálják az emberek egymást és valamit magukról.

5. Stendhal - "Pármai kolostor"

Stendhal - "Parma Abode"

A pármai kolostor, Stendhal mindössze 52 nap alatt írt regénye világszerte elismerést kapott. A cselekmény dinamizmusa, az események érdekfeszítő menete, a drámai végkifejlet a szerelemért bármire képes erős karakterek ábrázolásával kombinálva a mű kulcsmozzanatai, amelyek az utolsó sorokig nem szűnnek meg izgatni az olvasót. Fabrizio sorsa, a regény főszereplője, szabadságszerető fiatal férfi, tele van váratlan fordulatokkal, amelyek a 19. század eleji olaszországi történelmi fordulópont időszakában játszódnak le.

6. Soren Kierkegaard - "Fear and Awe"

Seren Kierkegaard - "Félelem és félelem"

Tekintsük a hit forrását, sajátosságait - a „Félelem és félelem” című értekezés feladatát. Kierkegaard a bibliai Ábrahámot jeleníti meg főszereplőként - a hit lovagjaként -, és igyekszik a szívével bemutatni Ábrahám létezését és tetteit. Az Ábrahám által megtestesített hit vizsgálata lehetővé teszi számunkra, hogy meglássuk egyedülálló és csodálatos egységét.

7. Henry Adams – Henry Adams felnevelése

Henry Adams – Henry Adams felnevelése

Henry Adams (1838-1920), történész, író és közéleti személyiség, az Egyesült Államok 19. század végi – 20. század eleji könyve az önéletrajzi műfajba tartozik. A "Henry Adams emlékei" gazdag körképet nyújt a politikai, tudományos, kulturális és a fejlődésről publikus élet USA. A megfigyelés finomsága és a jellemzők pontossága, az élesség és az aforisztikus nyelvezet tekintetében ez a könyv az angol nyelvű memoárpróza legjobb képei közé tartozik.

8. Thomas Hobbes – Leviatán

Thomas Hobbes – Leviatán

Thomas Hobbes (1588-1679) - a politikai és jogi gondolkodás klasszikusa, kiváló angol filozófus. Fő művében, a "Leviatánban" a modern időkben először dolgozott ki szisztematikus állam- és jogdoktrínát. Komoly hatást gyakorolt ​​az európai társadalmi gondolkodás fejlődésére, és máig eredeti társadalmi eszmék forrása.

9. Immanuel Kant - "A tiszta ész kritikája"

Immanuel Kant - legnagyobb filozófus Nyugat-Európa, a felvilágosodás egyik vezető gondolkodója, a német klasszikus filozófia megalapítója, a kritikai idealizmus megalapozója, aki felbecsülhetetlen értékű hozzájárulást adott a modern filozófiai hagyomány fejlődéséhez, amely óriási hatással volt az európaiak elméjére és a a későbbi idealisták munkája - Fichte, Schelling, Hegel. "A tiszta ész kritikája" Kant alapvető műve, amely fordulópontot jelent a világ tudományos és filozófiai gondolkodásának történetében.

Octavio Paz költő és publicista Mexikó fővárosának, Mexikóváros külvárosában nőtt fel egy olyan házban, amelyet ő maga úgy jellemez, hogy "egyike azon régi, lepusztult kúriáknak, ahol a kert dzsungellé változott, és ahol egy hatalmas szoba volt. tele van könyvekkel."
Világhírűvé vált első prózakönyve, a nemzeti történelemről és a mexikói népről szóló esszégyűjtemény.
A Nemzeti Irodalmi Díj (1977), a Jeruzsálem-díj (1977), a Spanyol Miguel de Cervantes-díj (1981), az Oklahoma Egyetem Neustadt-díja (1982), az Alfonso Reyes Nemzetközi Díj (1986), az Encyclopedia Britannica Díja (1986). 1988), Alexis Prize de Tocqueville (a humanizmusért) (1989), az irodalmi Nobel-díj (1990) és más nemzeti és nemzetközi díjak.

Grigorij Golosov. "Összehasonlító politikatudomány"

Az EUSP professzorának tankönyve máris asztali olvasmány lett a liberális demokrácia szerkezete és az e terület modern empirikus kutatásai iránt érdeklődő orosz politológushallgatók számára. A könyv áttekintést ad az intézményi tervekről, a választási rendszerekről, a választási választási elméletekről és a politikatudomány egyéb kérdéseiről, történelmi példákon keresztül elemezve.

„A kérdés az, hogy melyik a jobb – a demokrácia vagy az „erős hatalom”, és ha a demokrácia, akkor melyik – nem egy komparativista, hanem egy filozófus számára. Másrészt egy politikai jelenséget leírni azt jelenti, hogy értékeljük. Ha valaki nem nélkülözheti az értékeléseket, jobb, ha azokat tudatosan, és ami a legfontosabb, az általánosan elfogadott módszer szerint végezzük, amely bizonyos mértékig semlegesítheti a tudós egyéni preferenciáit.

Vlagyimir Gelman. "Tűzből a tűzbe: orosz politika a Szovjetunió után"

Egy másik EUSP professzor, Vladimir Gelman Oroszország ellentmondásos posztszovjet fejlődését elemezte az elit fejlődése és az azon belüli erőviszonyok szempontjából. Kötelező olvasmány azoknak, akik szeretnék rendszerezni tudásukat saját országuk közelmúltjáról, és elgondolkodni azon, milyen messze jártunk a kommunista múlttól, honnan jöttünk, és milyen esélyei vannak Oroszországnak a liberális demokrácia útjára lépni.

„A mindennapi bölcsesség azt mondja, hogy néha jobb egy szörnyű vég, mint egy végtelen borzalom. A politikai rezsimek összeomlásával kapcsolatban azonban a logika korántsem ennyire nyilvánvaló... A probléma általában azzal függ össze, hogy az őket körülvevő emberek nem állnak készen a rendszer összeomlására, mint a hirtelen halálra, és Az akut időhiány és nagy bizonytalanság körülményei között a politikai szereplők hibás lépéseket tesznek, a társadalmat pedig olykor indokolatlan ígéretekre és elvárásokra „vezetik”.

Jegor Gaidar. "Egy birodalom halála: tanulságok a modern Oroszország számára"

Gaidar a Szovjetunió összeomlását követő orosz gazdasági reformok ideológusa. A könyvben azokról az alternatívákról ír, amelyekkel az ország előtt állt egy olyan időszakban, amelyre úgy tűnt, nincs alternatívája - a tervgazdaság válsága és az olajárak esése idején. Ez nemcsak az ország lenyűgöző politikai és gazdaságtörténete (értelmes és elméletileg), hanem politikai és gazdasági önéletrajz is. Gaidar könyve különösen azok számára lesz érdekes, akik az üzemanyagtűn ülő tekintélyelvű államok sorsán elmélkednek a 21. században.

"Ha megpróbáljuk Oroszországot újra birodalommá tenni, megkérdőjelezzük a létezését."

Robert Putnam. „Hogy működjön a demokrácia. Polgári hagyományok a modern Olaszországban"

Reflexió a demokráciáról és társadalmi viszonyairól. Miért fejlődik egyes országokban a liberális demokrácia és piacgazdaság, más országokban miért stagnál? Milyen nem gazdasági tényezők befolyásolják a demokrácia kialakulását? A jó politikai intézmények automatikusan elkezdenek működni, új talajra kerülnek, vagy szükségük van egy előzetes társadalmi megállapodásra – „társadalmi tőkére” a sikerhez? És ha ez utóbbi igaz, akkor honnan van ez a társadalmi tőke? Az amerikai szerző az 1970-es évek olaszországi közigazgatási reformjaira építve bepillantást vet az európai történelembe.

„A tökéletes tervezés nem garantálja a jó teljesítményt.<…>A társadalmi tőke felépítése nem egyszerű, de a demokrácia működésének kulcsa.”

Artemy Magun. "Demokrácia, vagy démon és hegemón"

Szó szerint zsebkönyv: a „demokrácia” paradox fogalmának koncentrált története – egyszerre megismételve és kétértelmű, ősi és modern, helyeslő és sértő.

"A nemzetközi demokrácia azért sem jön létre, mert ha létrejött volna, egy hétig sem tartott volna."

Filozófia

Plató. "Állapot "

Általában ebből a könyvből emlékeznek arra, hogy a filozófusoknak királyoknak kell lenniük, és az általunk ismert világ egy árnyékszínház a barlang falán. Valójában azonban ez Platón legrendszeresebb értekezése, amely az elsőt tartalmazza filozófiai igazságok, és példák empirikus alkalmazásukra - elsősorban a politikára és a pszichológiára. Platón szerint a spekulatív filozófia a város jólétéért és igazságosságáért való törődésből fakad, az érzéki világ és a dolgok intellektuális világa önmagukban nem külön-külön létezik, hanem összefügg - a düh közvetítésével.

„- Az ilyen ember napról napra él, kielégítve az első vágyat, ami benne támadt: fuvolaszóra megrészegül, majd hirtelen csak vizet iszik és kimeríti magát, majd elragadják a testi gyakorlatok; és előfordul, hogy a lustaság megtámadja, és akkor nincs kedve semmihez. Néha filozófiainak tűnő beszélgetésekkel tölti az idejét. Gyakran a közügyek foglalkoztatják: hirtelen felpattan, és amit ilyenkor mondania kell, azt meg is teszi. Katonai emberek viszik el - oda viszik, és ha üzletemberek, akkor ebbe az irányba. Életében nincs rend, nem uralkodik benne a szükség: ezt az életet kellemesnek, szabadnak és áldottnak nevezi és így használja is állandóan.
- Tökéletesen megmutattad egy olyan ember életmódját, akit nem minden érdekel.
- Azt tapasztalom, hogy ez az ember olyan sokszínű, sokrétű, szép és színes, mint az állapota. Sok férfi és nő irigyelné azt az életet, amelyben az állami struktúrák és szokások számos példája ötvöződik.
- Igen, ez az.
- Jól? Elfogadhatjuk, hogy ez a fajta ember megfelel a demokratikus rendszernek, és ezért jogunk van demokratikusnak nevezni?
- Mondjuk. "

Friedrich Nietzsche. "Szórakoztató tudomány"

Nietzsche aforizmakönyvei közül talán ez a legszellemesebb és legvirtuózabb, gondolkodói fejlődésének közepe. A Meleg Tudomány volt az első, amely megfogalmazta Nietzsche filozófiájának számos legfontosabb fogalmát: Isten halála, az örök visszatérés, a hatalom akarása és így tovább. Ez a lenyűgöző olvasmány minden gondolkodó olvasót az antropológián és a populáris tudományon keresztül bevezet a nyugati történelem főbb filozófiai kérdéseibe. A könyv címe a provence-i trubadúroktól származik, akik költői művészetükben - gai saber - ötvözték az énekes készségét, a lovagiasságot és a szabad szellemet.

„Mi lenne, ha éjjel-nappal egy bizonyos démon odalopózna hozzád félreeső magányodban, és azt mondaná neked: „Ezt az életet, ahogyan most éled és élted, újra kell élned és számtalanszor; és nem lesz benne semmi új, de minden fájdalomnak és örömnek, minden gondolatnak és minden lélegzetnek, és minden kimondhatatlanul kicsinek és nagynak az életedben újra vissza kell térnie hozzád, és minden ugyanabban a sorrendben és ugyanabban a sorrendben. - is meg ez a pók és ez Holdfény a fák között, és ez a pillanat és én magam. Örök homokóra az élet újra és újra megfordul - és te velük vagy, egy homokszem! "- Nem vetnéd magad hátra fogcsikorgatva, és átkoznád az így beszélő démont? Vagy átéltél már egy szörnyű pillanatot, amikor azt válaszoltad volna neki: "Isten vagy, és még soha nem hallottam istenibbet!"

Evald Ilyenkov. "A bálványokról és az ideálokról"

Egy kiváló szovjet marxista filozófus népszerű elmélkedései (1968) az ideológia természetéről és az ideálról. A német idealizmus alapgondolatait világosan újramesélve Ilyenkov leleplezi az iskolai tudás pozitivista dogmáit és tanításuk „vizuális” módszereit. Az eszmék és az ideálok nem képzeletbeli mennyei entitások, hanem a megértés struktúrái, amelyek a mindennapi élet szövetébe szőttek bele. A pusztán kísérleti felfogás a tudásról, mint olyanról, ami állítólag kézzel fogható, valójában még a logika és a dialektika általános elképzeléseinél is elvontabbnak bizonyul.

„Az elme… a társadalom ajándéka az embernek. Az ajándékot, amit egyébként utána százszorosan kifizet; a „legjövedelmezőbb”, a fejlett társadalom szempontjából „befektetés”. Egy ügyesen szervezett, azaz kommunista társadalom csak okos emberekből állhat. És egy pillanatra sem szabad elfelejtenünk, hogy ma a kommunista holnap emberei ülnek az iskolák iskolapadjában.
Az elme, az önálló gondolkodás képessége csak a korszak mentális kultúrájának egyéni fejlődése során alakul ki, fejlődik. Valójában nem más, mint az emberiség mentális kultúrája, amelyet személyes „tulajdonná”, az egyén tevékenységének elvévé változtattak. Az elme összetételében nincs más. Ő a társadalom egyénre szabott spirituális gazdagsága, bombasztikus filozófiai nyelven fogalmazva."

Artemy Magun. „Egység és magány. A modern idők politikai filozófiájának menete"

Ez a könyv a modern idők politikai gondolkodásának (vagy "társadalmi-jogi doktrínái") „kánonjának” népszerű kifejtése, Machiavellitől Marxig. A szerző a klasszikus szövegek új értelmezését adja, kombinálva politikai elmélet val vel általános filozófia, és mindkettőt kontextusba helyezi modern társadalom... A hosszú bevezető eredeti értekezés a politika lényegéről, amely Rousseau és Hannah Arendt szellemében a magány élményéből meríti azt.

„Általában úgy képzeljük el az „egységet”, különösen a politikait, mint egy egészet, amely sok embert és esetleg sok térzónát egyesít. Azonban, ha jobban belegondolunk, akkor egy ilyen unió mögött számunkra gyakran egy negatív kivétel és az egység szétválasztása – az elszigeteltség… állam jött létre (Atlantisz, Utópia).<…>Ritkán gondolunk arra a negatív erőre, amely elszigeteli, elszigeteli egymástól az államokat, politikai csoportokat..."

Giovanni Reale és Dario Anticeri. "A nyugati filozófia a kezdetektől napjainkig"

Alapvető áttekintés a nyugati gondolkodás történetéről, több tudósgeneráció munkáját összefoglalva, hozzáférhető formában magyarázva a filozófiai eszmék kialakulásának folyamatát, folytonosságát és kölcsönhatásait. A legjobb orosz nyelvű filozófiatörténeti tankönyv.

„... A filozófusok nemcsak attól érdekesek, amit mondanak, hanem attól is, amiről hallgatnak; a hagyományok, amelyeket ezek szülnek, az áramlatok, amelyek mozgásba lendülnek."

Szociológia

Emile Durkheim. "A szociológia módszere" // E. Durkheim. "Szociológia, tárgya, módszere, célja"

Karteziánus szellemiségű érvelés, amely a szociológia tudományos módszertanának alapjait fektette le (1895). Durkheim arról elmélkedik, hogy mi érinti az embert születésétől fogva, miért a bűnözés a szociológia szempontjából a norma, nem a patológia, és hogyan maradjunk tárgyilagosak az emberek tanulmányozása során.

"Minden egyén iszik, alszik, eszik, okoskodik, és a társadalom nagyon érdekelt abban, hogy ezeket a funkciókat rendszeresen elvégezzék."

Emile Durkheim. "Öngyilkosság: szociológiai tanulmány"

Emile Durkheim (1897) klasszikus munkája több mint egy évszázada a társadalomkutatás modellje: az empirikus adatok szigorú elemzését eredeti elméleti érveléssel ötvözi. Konkrét statisztikai adatok felhasználásával a szerző következetesen bemutatja az öngyilkosság mint jelenség társadalmi - és nem pszichológiai vagy egyéb - gyökereit. Durkheim az öngyilkosság típusait okok alapján osztályozza: öngyilkosság, altruizmus, fatalizmus és „anómia”. Ez utóbbi fogalom - a sokat elért, de így vezérvonalukat elvesztő paradox kétségbeesés - a francia szociológus "márka" diagnózisává vált a XX-XXI. század társadalmára.

"Az idiotizmus megakadályozza az öngyilkosságot."

Max Weber. "Kedvencek: protestáns etika és a kapitalizmus szelleme"

A tudomány másik klasszikusa (1905) egy német szociológus és közgazdász munkája a protestáns vallási értékek és a kapitalista viszonyok fejlődése közötti kapcsolatról. Weber elmagyarázza, miért jött létre a kapitalizmus Nyugaton, hogyan hat a vallás az ember szocializációjára, és miből ered a nyugati racionalizmus eredetisége.

„Napjainkban a divat és az irodalmi hajlamok azt a hiedelmet szülték, hogy meg lehet nélkülözni szakembert, vagy a szerepét a valóságot intuitívan észlelő „szemlélődő” szolgálatában kisegítő tevékenységre redukálni. Szinte minden tudomány köszönhet valamit az amatőröknek, sokszor még nagyon értékes kérdések megfogalmazását is. Az amatőrizmus tudományos elvré emelése azonban a tudomány végét jelentené. Aki a szemlélődésre vágyik, menjen moziba."

Anna Temkina, Elena Zdravomyslova. "12 előadás a genderszociológiáról"

Hatalmas munka a társadalomtudomány gender irányvonaláról, különféle hazai és külföldi példákkal illusztrálva.

„Azt az érvrendszert, amellyel a maszkulinitás válságának tézise bebizonyították, beépült a férfiak viktimizációjának egyfajta elméletébe, amely szerint a férfiakat saját biológiai természetük vagy strukturális-kulturális természetük passzív áldozatainak tekintették. körülmények."

Bruno Latour, Steve Woolgar. Laboratóriumi élet. A tudományos tények felépítése"
Bruno Latour, Steve Woolgar. "Laboratóriumi élet"

A kutatók néprajzi módszereket alkalmaztak a francia Nobel-díjas orvosi Nobel-díjas Roger Guillemin laboratóriumának tanulmányozására, ezzel megalapozva egy befolyásos szociológiai irányzatot - STS, Scientific and Technology Studies. Latour és Woolgar feltárta a napi tudományos munka hétköznapi elemeit – laboratóriumi munka, cikkek publikálása, finanszírozás keresése – és azt, hogy mindez hogyan vezet együtt valódi eredményekhez. Ez a könyv egy példa arra, hogy egy szociológus munkája során hogyan tekint a megszokottra szociális intézmények mintha egy ismeretlen törzs gyakorlatára.

"A társadalomtudományokkal minden kiváló, kivéve két apró szót: a "szociális" és a "tudományok".

Irving Hoffman. "Bemutatkozni másoknak a mindennapi életben"

Hoffmann a szociológiában megalkotta az úgynevezett drámai irányvonalat, a társadalmi interakciókat színházként írja le: résztvevőik maguk értelmezik saját cselekedeteiket, és próbálják befolyásolni mások benyomásait, díszletekkel és kellékekkel mise-en-jeleneteket vagy egész darabokat játszanak el.

„Az a művészet, hogy beszivárogjunk mások „kiszámított indiszkréciós” csínytevéseibe, fejlettebbnek tűnik, mint a saját viselkedésünk manipulálásának képessége, így az információs játékban megtett lépések számától függetlenül a néző valószínűleg mindig előnyben lesz a nézővel szemben. a színészet."

Pierre Bourdieu. "Diszkrimináció: az ítélet társadalomkritikája" // "Nyugati gazdaságszociológia: a modern klasszikusok antológiája"

A szociológia egyik legtöbbet idézett könyve, Durkheim és Weber munkái mellett. Bourdieu azt elemzi, hogyan döntenek az emberek az ízlésről: kiderül, hogy az emberek ízléspreferenciái nem annyira egyéniek, mint gondolnák, hanem társadalmilag meghatározottak. Bourdieu bevezeti a habitus fogalmát - egy olyan hajlamrendszert, amely egyúttal társadalmi osztályokra osztja az embereket, és lehetővé teszi számukra, hogy szinte vakon navigáljanak a társadalmi térben. A „saját” osztály szokásának megszegéséért magas árat szabtak ki valakinek.

"... Ugyanaz a viselkedés vagy ugyanaz a jóság egyesek számára kifinomultnak, mások számára nagyképűnek vagy "igényesnek", mások számára vulgárisnak tűnhet."

Egyes gondolkodók, Marxtól Manntól Adornóig, nem mulasztották el kihasználni a regényekben és történetekben rejlő briliáns művészi potenciált, hogy papíron formálják világnézetüket. A cikkben összegyűjtöttük a legérdekesebb és legváratlanabb műveket.

A filozófia száraznak tűnik, és inkább a matematikára vagy a bírósági iratokra emlékeztet, mint a művészetre, ugyanakkor néhány filozófiai alkotást játékos nyelvezet és költői érzékenység jellemez, sőt irodalmi és művészi értékük szempontjából is tanulmányozták őket. Jean Baudrillard például feltalálta az "elméleti fikció" kifejezést, ő dolgozta ki a jövő világvalóságának forgatókönyveit, amelyek ellenőrizhetetlenségükben és valószínűtlenségükben a tudományos-fantasztikus irodalom feletti kategóriába tartoznak. Ebben az esetben az a vágy vezérelte, hogy megmutassa a jelek és jelentések abszurditását.

A posztmodern gyanakvás nem volt az egyetlen filozófiai rés, amelyben a gondolkodók tudományos-fantasztikus irodalomhoz folyamodtak, hogy kifejezzék elképzeléseiket a világról. Hegel felülmúlhatatlan munkája" A szellem fenomenológiája»Hosszú regényként is olvasható, amelyben a szereplők, a szellem avatárjai végigjárják a világot és a történelmet. Jean Hippolyte, az alkotás franciára fordítója "filozófiai regénynek" nevezte: a Mester és a rabszolga személyiségének egyik szakaszában hevesen tárgyalják az elismerés kérdését. Nietzsche nagy jelentőséget tulajdonított a formának, és "Így beszélt Zarathustra" című műve gyakran szerepel a legjelentősebb művek listáján. filozófiai gondolkodók... A művet a főszereplő jelenléte és az ismeretterjesztő regény műfajához hasonló cselekmény jellemzi, ahol a drámai hős-tanár a hibáiból tanulva tanulja meg a világot.

Amikor az ipari kapitalizmus háborúival és gyáraival megrázta Európát, a gondolat kifejezésének irodalmi formája rendkívül fontossá vált az elégedetlen filozófusok számára, különösen a háború sújtotta Németországban élő filozófusok számára, akik a hegeli iskolában nevelkedtek, és a benne rejlő globális koncepcióval. történelem és dialektika. Egyesek úgy vélik, hogy a látszólag harmonikus és egységes ókori világot megkülönböztető epikus költészet visszavonhatatlanul a múltban maradt, és a modern kor egy új, a személyiségre koncentráló, a személyiséget megszólító regényműfajt szült. Lukács Györd regényelmélete, amely az I. világháború tetőpontján íródott, elesett személyiségeket ír le. modern élet mint transzcendentálisan hajléktalanok és korlátozottak a nagy jelentések megértésében.

A regény, mint műfaj egy olyan világban alakult ki, ahol az egyének személyes élete, a forradalom és a csalódottság érzése szoros bálban fonódott össze. A 20. század elejére a regény kedvenc gondolati kifejezési formává vált, és magába szívta a modernitás minden káoszát és zavarát. Lukács kommunista lévén arra ösztönözte a regényírókat, hogy olyan racionális és funkcionális világokat tervezzenek, mint amilyeneket Walter Scott és Balzac művei írnak le. Röviden: Lukács Thomas Mann elképzeléseit részesítette előnyben, anélkül, hogy osztotta volna Franz Kafka világnézetét. Más filozófusok-költők, akik magukba szívták Hegelt, Marxot és Nietzschét, kritikai elméletet dolgoztak ki, és műveikhez az irodalomtudományt, illetve különböző mértékben a politikát és a filozófiát is hozzáadták. Felhasználták az expresszionizmus hiperbolizációját és érzelmi rezonanciáit, a dadaizmus vagy a mesék játékosságát, az allegória titokzatosságát és az új tárgyilagosság éleslátását. E filozófusok egyik képviselője Walter Benjamin volt, aki elkezdi a filozófiai regények válogatását.

Walter a marxizmus és a messianizmus ötvözéséről volt ismert filozófiájában, amely időnként, például a Történelemfilozófiáról szóló tézisekben allegóriákban, metaforákban és költői leírásokban is kifejezésre jutott. Kevésbé ismert, hogy az irodalmi formákba is belenyúlt: tollából számos rádiójáték, szonett, filmkritikus cikk, műfajirodalom, novellák és sok más, általában rövid alkotás került elő. Művei között megtalálhatók a la Kafka példázatai, paródiák és szatirikus művek, melyeket saját létfeltételeik ihlettek, szürreális és fantasztikus történetek, etiológiai mítoszok gyerekeknek, pszichológiai regények, amelyekben utazás, dráma, szerencsejáték, szerelem témáival találkozunk, a sors viszontagságai, az irodalmi hagyomány, a generációk közötti kapcsolatok, a cselekvés és a tétlenség, akárcsak filozófiai írásaiban. Egyik korai műve a "Schiller és Goethe: A mindenki képe" címet viseli. Schiller és Goethe: A laikusok látomása). A német irodalomtörténet bizarr, illuzórikus vízióját képviseli piramis formájában, amely az ördög csapására a pusztulás szélén állt.

Goethe hatalmas: költő, államférfi, drámaíró, novellaíró. Filozófiai nézeteire támaszkodott, amelyek irodalmi munkáiban is megnyilvánultak, valamint színelméleti, optika-, botanika- és evolúcióelméleti természetfilozófiai kísérletekre. A regény az írónő nagyszabású hobbiját tükrözi az emberi kapcsolatok kémiájának ismeretében, abban, ami vonz, undort kelt, hajlamot formál és reakciókat befolyásol.

1837-ben, 19 éves fiúként Marx is kipróbálta magát a regény műfajában. Tele van abszurdsággal, különcséggel és szójátékkal, a Tristam Shandy stílus elemeivel. Ebben észrevehető a német idealista filozófiával való vita kialakulása, világosan kifejeződik az „én” anyagi szükségleteinek jelenléte, a társadalom osztályokra osztása: közvetlenül a tenger mélyéből ragadja ki Prométheusz ajándékait, a az Eszme belső lényege teljes nagyságában megjelenik szeme előtt, és bátran alkot; és aki az elsőszülöttségi jog méltóságával születik, az csak morzsákkal elégszik meg, távol a mindennapi gondoktól, nehogy beszennyezze ruháját."

Bloch nem foglalkozott tudományos-fantasztikus irodalommal, de néhány korai filozófiai munkája, mint például ez az esszé-, történet-, mese- és anekdotagyűjtemény, diszkrét formában igyekszik "kiemelni" az élethelyzetek észrevétlenségét. Ez a filozófia a költészetben.

Önéletrajzi regény, különc filmrészletekkel Chaplin szellemében, kissé keserű, szarkasztikus világlátással egy "elveszett generáció" kívülállóról. Ebben hideg, komikus formában mutatják be az emberi test felépítésének modern látásmódját, valamint az egyéniség elvesztését a populáris kultúrában. Csak német nyelven érhető el.

Mann és Theodor Adorno a „német Kalifornia” tűző napsütésétől szenvedve nagyszabású regényükön dolgozott. Kegyetlenségről és racionalitásról beszél, Arnold Schoenbergre hasonlító zeneszerzőt ábrázol. A szifiliszben szenvedő Adrian Leverkühn fiktív zeneszerző démoni alkotásait Adorno Új zene filozófiája című művének sorai ismertetik. Maga Adorno az ördög alakjában jelenik meg, mint "teoretikus és kritikus, aki legjobb tudása szerint az írással is foglalkozik".

Adorno ezt a librettót az 1930-as évek elején írta, A hurrikán Jamaica felett ihlette. Erős szél Jamaicán) Richard Hughes. A könyv a 19. századi amerikai tartományból származó két fiú barátságát írja le, valójában azonban a félelemről és a bűntudatról szól. Itt van helye a gyilkosság, kísértetházak, kivégzések témájának is, a szerző olyan szereplőkre is megemlékezett, mint Huckleberry Finn és Tom Sawyer, akik korábban kedvenc "demitologizálási" technikáját testesítették meg. Csak német nyelven érhető el.

Bernstein szituacionista volt, ezért Hegel és Marx filozófiája nagyon közel állt hozzá. Ezt a regényt, úgy tartják, a közös pénzkeresetre írták, és ezzel kezdetét vette a háború utáni korszakban a fiataloknak szóló, alacsony színvonalú irodalom: „Mindannyian szereplői vagyunk valamelyik regénynek. Nem vetted ezt észre? Száraz mondatfoszlányokban beszélünk. Valami hiányos van bennünk. Akárcsak a regényekben. Nem árulnak el mindent. Ezek a játékszabályok. És az életünk olyan kiszámítható, mint a romantika."

Zon-Rethel sokkal ismertebb a valódi absztrakció ismeretelméletéről, mint a West Midlandsben játszódó gyerekkönyvéről. azt elbeszélés arról, hogyan találkozik egy elefánt az állatkertből egy piros autóval Mini... Szánalmas, szellemes és kiszámíthatatlan sztori, érdemes adaptálni. Németül 1987-ben jelent meg, amikor a szerző 88 éves volt. A könyv lapjain egy aranyos illusztráció található, amelyen maga Zon-Rethel újságot olvas. vasárnapi idők, sok rajzzal együtt, amely egy elefántról próbál felszállni egy autóra.