Szolovjov politikai nézetei. Politikai és jogi elmélet B

A polgári jogviszony a polgári jogi normák által szabályozott tényleges társadalmi viszony, amelynek résztvevői az állampolgári jogok és kötelezettségek jogilag egyenrangú viselői.

A polgári jog elemei. Minden polgári jogviszony összetett jogi jelenség. Szerkezetileg három szükséges elemből áll: 1) a jogviszony tárgya; 2) tárgy; 3) a polgári jogviszony tartalma.

A polgári jogviszony alanyai azok a személyek, akik meghatározott polgári jogviszonyban való részvétellel összefüggésben állampolgári jogokkal rendelkeznek és polgári jogi kötelezettségeket viselnek. A polgári jog bármely alanya lehet: magánszemély; jogalanyok; Orosz Föderáció, az Orosz Föderáció alanyai, önkormányzatok.

A polgári jogi jogviszony tárgya az a jószág (tárgyi vagy immateriális), amelyről jogviszony keletkezik, és amellyel kapcsolatban a jogviszony résztvevőit jogok és kötelezettségek illetik. A polgári jogviszonyok tárgyai közé tartoznak a dolgok, ideértve a pénzt és az értékpapírokat, az egyéb vagyontárgyakat, beleértve a tulajdonjogot is; munkák és szolgáltatások; információ; a szellemi tevékenység eredményei, beleértve az ezekre vonatkozó kizárólagos jogokat (szellemi tulajdon); megfoghatatlan előnyök.

A polgári jogviszonyok tartalma a polgári jogviszonyok alanyainak alanyi polgári jogai és kötelezettségei. A szubjektív jogok és kötelezettségek szorosan összefüggenek, és az egyik személy minden alanyi joga egy másik személy bizonyos alanyi kötelességének felel meg. Tehát a kölcsönszerződésben a kölcsönadó azon joga, hogy visszakapja a kölcsönben adott pénzt, megfelel a hitelfelvevő tartozás-visszafizetési kötelezettségének.

A meghatalmazott és a kötelezett közötti kapcsolat jellege szerint megkülönböztetünk abszolút és relatív jogviszonyokat.

Abszolút jogviszonyban a meghatalmazott alanyi joga a kötelezettek határozatlan köre kötelességének felel meg.

Relatív jogviszonyban a meghatalmazott ellen szigorúan meghatározott kötelezett áll, és kötelezettség teljesítését lehet követelni, nem teljesítése esetén kényszerintézkedés csak ettől a kötelezetttől alkalmazható.

Az állampolgári jogok mennyisége szerint megkülönböztetik a vagyoni és nem vagyoni jogviszonyokat.

A vagyoni jogviszonyok mindig az anyagi javakra (vagyonra) vonatkoznak, és vagy egy meghatározott személy tulajdonjogával (vagyoni jogok stb.), vagy a tulajdon egyik személytől a másikra történő átruházásával (szerződéssel, örökléssel) kapcsolódnak. .

A nem vagyoni jogviszonyok az immateriális előnyök tekintetében keletkeznek, mint például: becsület, méltóság, üzleti hírnév, mű szerzői joga stb.

A meghatalmazott érdekei kielégítésének módja szerint vagyoni és felelősségi jogviszonyokat különböztetnek meg.

A valóságos jogviszonyok a vagyoni viszonyok statikáját közvetítik, és a meghatalmazott személy cselekményei révén valósulnak meg (például egy személy tulajdonában lévő dolog birtoklása, használata, rendelkezése).

A kötelező viszonyok szabályozzák a vagyoni viszonyok dinamikáját: a dolgok átruházásával, a munkavégzéssel és a szolgáltatásnyújtással kapcsolatos viszonyok. Ebben az esetben a személy alanyi joga úgy valósul meg, hogy az adós teljesíti kötelezettségét.

3. A polgári jogi személyiség fogalma és tartalma. A polgári jogviszonyok résztvevőinek típusai. Az állampolgárok jogképessége és cselekvőképessége

Jogi személyiség - az alany társadalmi és jogi lehetősége, hogy polgári jogviszonyokban résztvevője legyen. Valójában ez egy általános jogtípus, amelyet az állam anyagi és jogi garanciákkal biztosít. Az alany jogi személyiséggel való felruházása az alany és az állam közötti folyamatos kapcsolat meglétének következménye. Pontosan az ilyen kapcsolat fennállása miatt rónak minden jogi személyt alapvető jellegű kötelezettségekre - a törvényi előírások betartására, az alanyi állampolgári jogok lelkiismeretes gyakorlására.

A polgári jogi személyiség előfeltételei és összetevői az alanyi jogképesség és cselekvőképesség.

Jogképesség - az alany azon képessége, hogy állampolgári jogokkal és kötelezettségekkel rendelkezzen.

A polgári jogi cselekvőképesség tartalma a tulajdonjogon való tulajdonjog; ingatlant örökölni és hagyni; vállalkozói és egyéb, törvény által nem tiltott tevékenységet folytatni; jogi személyek létrehozása; törvénybe nem ütköző ügyleteket köt, és kötelezettségekben vesz részt; válasszon egy lakóhelyet; szerzői joga van a tudományos, irodalmi és művészeti alkotásokhoz; egyéb vagyoni és személyes nem vagyoni jogokkal rendelkezik.

Jogképesség - az alany azon képessége, hogy jogokat szerezzen magának, és kötelezettségeket hozzon létre maga számára. Ezen túlmenően a cselekvőképesség kiterjed az alany bűnelkövetésére is – az elkövetett polgári jogi bűncselekményekért való önálló felelősségvállalásra.

Az állampolgárok jogképessége teljes egészében keletkezik:

A felnőttkor kezdetével, vagyis a tizennyolcadik életév betöltésével;

A házasságkötés pillanatától, amennyiben ez megengedett, a nagykorúság eléréséig;

A 16. életévét betöltött kiskorú munkaképessé nyilvánításától kezdve, ha munkaszerződéssel dolgozik, vagy törvényes képviselőinek hozzájárulásával vállalkozói tevékenységet folytat (emancipáció).

Az Art. Az Orosz Föderáció Polgári Törvénykönyvének 2. §-a szerint a polgári jogi kapcsolatok résztvevői magánszemélyek, jogi személyek, az Orosz Föderáció, alanyok, önkormányzatok.

Magánszemélyek az Orosz Föderáció állampolgárai, külföldiek, hontalanok, akik ugyanolyan vagyoni és személyes, nem vagyoni jogokat élveznek, mint az Orosz Föderáció állampolgárai.

Az Art. Az Orosz Föderáció Polgári Törvénykönyvének 48. §-a szerint jogi személy alatt olyan szervezetet értünk, amely külön ingatlan tulajdonában, kezelésében vagy kezelésében van, felelős az ezen ingatlanra vonatkozó kötelezettségeiért, önálló mérleggel és becsléssel rendelkezik, ingatlant szerezhet és gyakorolhat, személyes nem vagyoni jogokat saját nevében gyakorolni, feladatokat ellátni, felperes vagy alperes lehet a bíróságon.

Az állam, mint a polgári jogviszonyok résztvevőjének sajátossága abban rejlik, hogy a politikai hatalom és szuverenitás hordozója, ezért normatívan meghatározhatja a jogalanyok polgári jogviszonyokban való részvételének jellegét és eljárási rendjét (beleértve a maga az állam, mint e kapcsolatok résztvevője).

A polgári jog fogalma. Alatt polgári jogviszony alatt a polgári jogi normák által szabályozott vagyoni vagy személyes nem vagyoni viszonyt kell érteni, amelynek résztvevői állampolgári jogok és kötelezettségek viselői. Más fajokból jogállamiság által szabályozott közéleti kapcsolatok, polgári jogi viszonyok megkülönbözteti módszer szabályozásuk a felek jogegyenlőségén alapul. Ezért a polgári jogviszonyok a legtöbb esetben az abban részt vevő személyek akaratából jönnek létre. Tipikus alap polgári kapcsolatok létrejötte az szerződés .

A polgári jog elemei. A polgári jogviszony legteljesebb jellemzése akkor adható meg, ha az egyes összetevői, amelyek magukban foglalják a jogviszony tartalmát, alanyait és tárgyait, szempontjából vizsgáljuk. Tantárgyak polgári jogviszonyok a résztvevői. Lehetnek: 1) az Orosz Föderáció állampolgárai, külföldi állampolgárok és hontalanok; 2) orosz és külföldi jogi személyek; 3) Orosz Föderáció, az Orosz Föderációt alkotó jogalanyok, önkormányzatok. A Polgári Törvénykönyvben és más polgári jogi aktusokban a polgári jogviszonyok minden lehetséges alanya a fogalom alá tartozik "arcok". Jellemzőjük, hogy alanyi polgári jogok és kötelezettségek hordozói.

Alatt jogviszony tárgya megérteni, mire irányul ez a jogviszony, és milyen hatása van. Van olyan vélemény, hogy a polgári jogviszonyok tárgya a jogviszonyok alanyai tevékenységének (magatartásának) alanya. Tehát, ha betartja a törvényt, és mindenekelőtt az Art. 128. §-a alapján ezek különösen a dolgok, ideértve a készpénzt és az okirati értékpapírokat, az egyéb vagyontárgyakat, beleértve a készpénz nélküli pénzeszközöket is, a könyvviteli értékpapírokat, a vagyoni értékű jogokat; a munka és a szolgáltatásnyújtás eredményei; a szellemi tevékenység védett eredményei és az individualizálás ezzel egyenértékű eszközei (szellemi tulajdon); megfoghatatlan előnyök.

Más szerzők ugyanakkor joggal mutatják meg, hogy maguk az anyagi, szellemi és egyéb előnyök nem tekinthetők a polgári jogviszonyok tárgyának: dolgok, alkotó tevékenység termékei, az emberek cselekedetei, cselekedeteik eredménye stb., hiszen a polgári jogi viszonyok. jogviszonyok csak az emberi magatartást érinthetik különféle fajtákárukra, de nem magukra az árukra. Így, mint polgári kapcsolatok tárgya alattvalóinak viselkedése, amely különféle anyagi és nem anyagi előnyöket céloz meg.

Korábban már elmondtuk, hogy az alanyok és tárgyak mellett a polgári jogviszonyok fontos eleme az tartalom. A civil tudományban az a vélemény alakult ki, hogy a polgári jogviszonyok tartalma részesei alanyi jogait és kötelezettségeit alkotják .

Szubjektív polgári jog saját tartalma van, amely az alany számára biztosított jogi lehetőségekből (jogosultságokból) áll. Általában, a különféle alanyi polgári jogok három jogi hatalmat foglalnak magukban:

1) felhatalmazást intézni , az alany azon képességét jelenti, hogy önállóan végezzen fizikai és jogilag jelentős tevékenységeket;

2) igényjogosultság , képviseli annak lehetőségét, hogy a köteles alanytól megkövetelje a rábízott feladatok ellátását;

3) védelemre való jogosultság , alanyi jog megsértése esetén állami kényszerintézkedésként eljárva.

Szubjektív állampolgári kötelesség törvényen alapuló polgári jogviszony résztvevője megfelelő magatartásának mértéke. A kötelezettség abban fejeződik ki, hogy az alanynak bizonyos cselekvéseket kell végrehajtania vagy azoktól tartózkodnia kell. E tekintetben a polgári jogi szabályozás általában megkülönböztet aktív (cselekvések) és passzív (tétlenség) típus.

A szubjektív állampolgári jogok és kötelezettségek összefüggenek. Például ahhoz, hogy a megrendelő a megrendelésére készült készlethez (a fogyasztói szerződésben a vállalkozó munkájának eredménye) fűződő alanyi jogát gyakorolhassa, a vállalkozónak teljesítenie kell a gyártási és átadási kötelezettségét. a vásárló. A legtöbb polgári jogviszonyban minden alanya egyszerre rendelkezik jogokkal és kötelezettségekkel. Ugyanakkor az alanyi állampolgári jogok és kötelezettségek egyszerre keletkeznek. De vannak olyan polgári jogi jogviszonyok is, amelyekben az egyik résztvevőnek csak alanyi joga van, a másiknak pedig csak alanyi kötelessége.

V. S. Szolovjov (1853–1900), a fő munka a szakdolgozat "Válság bejött Nyugati filozófia. A pozitivizmus ellen.

A szervezett teokrácia („isteni-emberi teokratikus állam”) problémáinak tárgyalása során Szolovjov kiemeli társadalmi szerkezetének három eleme:

1) papok (Isten részei);

2) fejedelmek és főnökök (az aktív-emberi rész);

3) a föld népe (a passzív-emberi rész).

A politikai szervezetek Szolovjov felfogása szerint elsősorban természeti-emberi javak, éppúgy szükségesek életünkhöz, mint fizikai szervezetünkhöz. A kereszténység a legmagasabb jót, a szellemi jót adja nekünk, ugyanakkor nem veszi el tőlünk az alacsonyabb rendű természeti javakat – „és nem húzza ki lábunk alól a létrát, amelyen járunk”.

Itt különösen fontos a keresztény állam és a keresztény politika.

"A keresztény államnak, ha nem marad üres név, bizonyos mértékben különböznie kell a pogány államtól, még akkor is, ha ezeknek mint államoknak ugyanaz az alapja és közös az alapja." Az államnak erkölcsi szükségszerűsége van. Az egyes államok által biztosított általános és hagyományos védelmi feladaton túl a keresztény államnak van egy progresszív feladata is - e lét feltételeinek javítása, hozzájárulva "minden emberi erő szabad fejlődéséhez, amelyeknek az emberi erők hordozóivá kell válniuk. eljövendő Isten Királysága."

Az igazi haladás szabálya abban áll, hogy az állam a lehető legkevesebbet hozza zavarba belső világ egy személyről, az Egyház szabad szellemi cselekvésére bízva őt, és a lehető legteljesebb mértékben és széles körben biztosította a külső feltételeket az emberek méltó létezéséhez és fejlődéséhez.

A szabadsághoz való jog az ember lényegén alapul, és az államnak kívülről kell biztosítania. Ennek a jognak a gyakorlásának mértéke teljesen a belső feltételektől, a mértéktől függ erkölcsi tudat.

Szolovjov jogértelmezését a jog eszméjének általános tisztelete mellett az a vágy jellemzi, hogy kiemelje és árnyalja a jog, a jogi intézmények és elvek erkölcsi értékét.

Jobb -„az erkölcs legalacsonyabb határa vagy valamilyen minimuma, amely mindenki számára egyformán kötelező”.

Szolovjov számára a természetjog nem valamiféle elszigetelt törvény, amely történelmileg megelőzi a pozitív jogot. A természetjog Szolovjovnál, akárcsak Comte-nál, a jog formális elképzelése, amely racionálisan a filozófia általános elveiből származik.

A természetjog a „jog racionális lényegét”, a pozitív jog pedig a jog történelmi megnyilvánulását testesíti meg. Ez utóbbi legális, az adott társadalom erkölcsi tudatállapotától és egyéb történelmi feltételektől függően valósul meg.

A természetjog két tényezőre redukálódik - a szabadságra és az egyenlőségre, vagyis bármely törvény algebrai képlete, racionális (ésszerű lényege).

A szabadság a szükséges szubsztrátum, és az egyenlőség a szükséges képlete. A normális társadalom és jog célja a közjó. Ez a cél általános, és nem csak kollektív (nem az egyéni célok összessége). A közös cél lényegében mindenkit és mindenkit egyesít. Ugyanakkor a mindenki és mindenki összekapcsolódása a szolidaritási fellépések miatt jön létre a közös cél elérésében. Az igazságosság megvalósítására való törekvés joga, de a vágy csak egy általános irányzat, a „logók” és a jog értelme.

A pozitív jog általános tendenciákat testesít meg és valósít meg meghatározott formában. A jog (igazságosság) olyan kapcsolatban áll a valláserkéllyel (szeretettel), amelyben az állam és az egyház.

Jogi pszichológiai iskola Oroszországban a tizenkilencedik század második felében és a huszadik század elején.

Politikai konzervativizmus Oroszországban a tizenkilencedik század második felében és a huszadik század elején.

A késői szlavofilek nézeteit az általánosan hazafias kulturális nacionalizmus és az európai politikai tapasztalatokkal szembeni fokozott bizalmatlanság jellemzi a képviseleti kormányzattal szemben, az egyenlőség eszméje, valamint az ember és állampolgár jogainak és szabadságainak tiszteletben tartása.

Nyikolaj Jakovlevics Danilevszkij (1822–1885) az „Oroszország és Európa. A szláv világ kulturális és politikai kapcsolatai a német-római világgal" (1871) dolgozta ki az emberi civilizáció kulturális és történelmi típusainak elméletét. Úgy vélte, a politikai és állampolgári jogok különösebb garanciái nem lehetségesek, kivéve azokat, amelyeket a legfőbb hatalom biztosítani kíván népének. Danilevszkij nevetségessé tette a "szociális orosz parlament" gondolatát, de más neo-szlavofilekkel ellentétben nagyra értékelte a szólásszabadság fontosságát, mivel azt nem kiváltságnak, hanem természetes jognak tartotta.

Konsztantyin Nyikolajevics Leontyev (1831-1891) aggasztotta a népi szervezet eredetiségét és integritását érintő változás veszélye, és mindenekelőtt a közelgő egalitárius-liberális haladás veszélyei. Leontyev osztotta az „Oroszország és Európa” szerzőjének álláspontját abban az értelemben, hogy az egész történelem csak a kulturális típusok változásából áll, és mindegyiknek „megvolt a maga célja, és különleges, kitörölhetetlen nyomokat hagyott maga után. Leontyev az "orosz államiság" témáját tárgyalva hajlott arra, hogy természetét a bizánci és részben európai örökségből merítse. Leontyev oroszországi és európai helyzetértékelései az állami szervezetek életének tendenciáinak és általános mintáinak elemzésén alapultak, amelyeket a társadalomtörténet során fedeztek fel. Az államfejlődés kezdetén az arisztokratikus elv jelenik meg a legerősebben, az államszervezet életének közepén megjelenik az egyedüli hatalomra való hajlam, és csak „a demokratikus, egalitárius és liberális elv uralkodik idős korban, ill. halál." Az orosz történelemben - "Nagy orosz élet és állami élet" - látta Bizánc mély behatolását, vagyis egy erős állam egységét az egyházzal.

A társadalmi és politikai gondolkodás történetében észrevehető nyomot hagyó nagy orosz írók között jelentős helyet foglal el F. M. Dosztojevszkij (1821–1881), aki a következő szavakkal rendelkezik: „Nekünk oroszoknak két szülőföldünk van: Oroszországunk és Európánk” feljegyzés George Sand haláláról). Később Dosztojevszkij jelentősen megváltoztatta ezt a véleményt, különösen egy európai útja után, és szolidáris lett Yves-szel. Akszakov abban, hogy Európát „temetőként” fogja fel, és nemcsak „pusztulónak”, hanem már „halottnak” ismerte fel – természetesen a „magasabb nézőpont” számára. Megtagadása azonban nem tűnt véglegesnek – Oroszországnak köszönhetően megőrizte "egész Európa feltámadásának" lehetőségét (Sztrahovnak írt levélben, 1869). Dosztojevszkij felvetette és megvilágította az ember anyagi és szellemi szükségletei kapcsolatának kérdését a radikális társadalmi változás folyamatában, a „kenyér és szabadság” ellentmondását. Az orosz vallási és filozófiai gondolat, amelyet Vl. Szolovjov, F. Dosztojevszkij, K. Leontyev, majd S. Bulgakov és N. Berdjajev nagyon eredeti kísérletet tettek arra, hogy szintetizálják minden kortárs elképzelésüket Oroszország szerepéről a világtörténelmi folyamatban és az értékek asszimilációjának sajátosságairól. az európai kultúra. Ennek a tervnek a gyakorlati megvalósítását mindazonáltal az egyoldalúság bélyege fémjelzi: Dosztojevszkijnál a talajorientációk túlsúlya, Szolovjovnál tervei utópisztikus jellege miatt, Berdjajevnél a „mély antinómia” miatt. ” fedezte fel, és erősen eltúlozta az orosz életre és az orosz szellemre gyakorolt ​​hatását.

Vlagyimir Szergejevics Szolovjov (1853-1900) észrevehető nyomot hagyott kora számos aktuális problémájának megvitatásában - a jog és az erkölcs, a keresztény állam, az emberi jogok, valamint a szocializmushoz, a szlavofilizmushoz, az óhitűekhez, a forradalomhoz, a sorshoz való viszonyulás. Oroszországé.

Vl. Szolovjov végül az orosz filozófia, ezen belül a jogfilozófia talán legtekintélyesebb képviselője lett, aki sokat tett azért, hogy alátámassza azt a gondolatot, hogy a jog, a jogi meggyőződés feltétlenül szükséges az erkölcsi haladáshoz. Ugyanakkor élesen elhatárolta magát a "fantasztikus tökéletességek és a rossz valóság csúnya keverékén" alapuló szlavofil idealizmustól és L. Tolsztoj moralista radikalizmusától, amelyet elsősorban a jog teljes tagadása hibázott. Hazafi lévén, egyúttal arra a meggyőződésre jutott, hogy le kell győzni a nemzeti egoizmust és messianizmust. A pozitívumok között nyilvános nyomtatványok Nyugat-Európa életének tulajdonította a jogállamiságot, de számára ez nem az emberi szolidaritás megtestesülésének végső változata, hanem csak egy lépés afelé. legmagasabb forma kommunikáció. Ebben a kérdésben egyértelműen eltávolodott a szlavofilektől, akiknek nézeteit kezdetben osztotta. Gyümölcsöző és ígéretes volt a társadalmi kereszténységről és a keresztény politikáról szóló vitái. Itt tulajdonképpen a nyugatiak liberális tanának fejlesztését folytatta. Szolovjov úgy vélte, hogy az igazi kereszténységnek nyilvánosnak kell lennie, hogy az egyéni léleküdvvel együtt társadalmi tevékenységet, társadalmi reformokat igényel. Ez a tulajdonság alkotta erkölcsi tanának fő kiinduló gondolatát és erkölcsfilozófia. A politikai szerveződés Szolovjov felfogása szerint elsősorban természeti-emberi jószág, éppúgy szükséges az életünkhöz, mint a fizikai szervezetünkhöz. Itt a keresztény államnak és a keresztény politikának különös jelentősége van. Ott van – hangsúlyozza a filozófus – az állam erkölcsi szükségessége. Az általános és minden állam által biztosított hagyományos védelmi feladaton túl a keresztény államnak haladó feladata is van - e lét feltételeinek javítása, hozzájárulva "minden emberi erő szabad fejlődéséhez, amelyeknek az emberi erők hordozóivá kell válniuk. eljövendő Isten Királysága."

Az igazi haladás szabálya az, hogy az állam a lehető legkevésbé korlátozza az ember belső világát, az egyház szabad szellemi cselekvésére bízva azt, ugyanakkor a lehető legpontosabban és minél szélesebb körben biztosítson külső feltételeket." az emberek méltó létéért és fejlődéséért."

Egy másik fontos szempont politikai szervezet és élet az állam és az egyház kapcsolatának természete. Szolovjov itt nyomon követi a koncepció körvonalait, amelyet később jóléti állam fogalmának nevezünk. A filozófus szerint az államnak kell a legfőbb biztosítékává válnia minden ember méltó léthez való jogának biztosításában. Az egyház és az állam közti normális kapcsolat „legfelsőbb képviselőik – a főemlős és a király – állandó megállapodásában” fejeződik ki. A feltétlen hatalom és a feltétlen hatalom hordozói mellett ott kell lennie a társadalomban a feltétlen szabadság hordozójának – egy személynek. Ez a szabadság nem lehet a tömegé, nem lehet „a demokrácia attribútuma” – az embernek „belső bravúr révén kell megérdemelnie az igazi szabadságot”. Szolovjov jogértelmezése észrevehetően befolyásolta Novgorodcev, Trubetskoy, Bulgakov és Berdyaev jogi nézeteit.