Görögország az egész világon híres, mindenekelőtt a dicsőségéről ókori történelem, amely hihetetlen mennyiségű kulturális emléket hagyott hátra. Tehát az ország fővárosában, egy magas dombon magasodik a város nyüzsgése fölé a monumentális márvány Parthenon, az ókori Athén fő szentélye. Csaknem 2,5 ezer év telt el ennek a csodálatos építménynek a felállítása óta, amely túlélte a rá eső gondokat és nehézségeket. Ma ezt a templomot az UNESCO világszervezet védi, és fokozatosan visszaadja korábbi fényűző megjelenését homlokzatán.

A Parthenon története és jelentősége az ókori Görögországban

Parthenon (görögül Παρθενών, angolul the Parthenon) - klasszikus ókori görög templom Athénban, amelyet egyedi építészeti formák jellemeznek.

Lehetetlen elmondani e szentély építésének történetét anélkül, hogy ne említené, melyik városban és melyik országban található a Parthenon, valamint hogy milyen szokások és hiedelmek uralkodtak az építés idején. Ezért először egy rövid történelmi kirándulást teszünk az ókori Athénba, és megismerkedünk azzal az istenséggel, akinek a mai napig a Parthenont szentelték.

Athén védőnője

Az ókori Görögországban az ókori Görögország különféle isteneiről szóló mítoszokon alapuló politeista vallási rendszer uralkodott. A Parthenonnal kapcsolatban érdeklődünk fő isten- Zeusz és lánya, Athéné.

A mítosz azt mondja, hogy Zeusznak egy lánya születését jósolták, majd egy fiút, aki le fogja dönteni a trónról. Ezért, amikor a feleség Metis (Bölcsesség) teherbe esett tőle, a Legfelsőbb Isten nem talált jobbat, mint lenyelni őt. De a szerelem gyermeke nem akarta feladni, és hamarosan Zeusznak elviselhetetlen fejfájása kezdett fájni. Mivel nem tudta elviselni a kínt, elrendelte, hogy vágja le a fejét, így megszületett Athéné lánya. A lány szemében a bölcsesség tükröződött, testén katonai öltözéket viselt, amiért az igazságosság, a bölcsesség, a katonai taktika és a stratégia istennőjének nevezték el.

Más istenségekkel ellentétben Athéné nem ült az Olümposzon, hanem a hétköznapi emberekre figyelt. Sok tudást és mesterséget adott nekik, megtanította őket törvényalkotásra és államügyek intézésére, segített az igazságszolgáltatás helyreállításában a vitákban és csatákban. Gondoskodásáért Görögország hálás népe nagyon tisztelte a bölcs és nagylelkű Athénét, és arra törekedett, hogy a görög templomok legjavát emeljék a tiszteletére.

A Poszeidónnal folytatott vitát követően, amelyet Cecrop király bölcsen megoldott, Athéné az ókori Görögország legfontosabb kulturális és politikai központjának, Athén városának a védőnője lett. Ezért úgy döntöttek, hogy az athéni Akropolisz helyezi el a Parthenont a földjén.

Ha pedig jobban belemélyedünk a történelembe, akkor érdemes megemlíteni, hogy a hozzánk került építészeti komplexumnak volt elődje. Az első templom, amelyet ezen a helyen építettek, a Hecatompedon volt, amelyet szintén Athénének szenteltek. Sajnos a perzsa támadás következtében a szerkezet nem maradt fenn. Amikor az athéniak megnyerték a háborút, még nagyobb lelkesedéssel kezdték újjáépíteni a régi Hecatompedont, és egy új, nagyobb és fényűzőbb Parthenon templomot építeni a visszahódított Athénban.

A Parthenon felállítása

447-ben kezdték építeni egy új szentélyt. A templom helyét azonnal kiválasztották. A felsővárosban volt: a fenséges Parthenon és a görögök fejében a szent Akropolisz eggyé vált.

A templom építéséről Periklész athéni uralkodó döntött, annak ellenére, hogy a Parthenon felépítése jelentős pénzügyi befektetéseket igényelt. Az építkezés költségvetésében 450 talentum szerepelt, ami a görögöknél hallatlan összeg, mert akkoriban egy egész hajót építettek 1 talentumért! Az emberekben felháborodás és zúgolódás támadt, de Periklésznek sikerült meggyőznie az embereket arról, hogy a Parthenonnak Athéné tiszteletére példátlan szépséggel és hatalommal kell díszítenie az Akropoliszt.

Az épület építésze Kallikrates volt, a leendő szentély projektjét pedig Iktin dolgozta ki. Ez a mester volt az, aki a szemmel egyedülálló optikai érzékelést ért el a templomról, miután arra az ötletre jutott, hogy a Parthenon oszlopait ne tegyék tökéletesen egyenletesek és ferdén. A híres szobrász, Phidias (az olimpiai Zeusz-szobor szerzője) volt a felelős a szentély külső és belső díszítéséért, valamint a Parthenon oromzatát díszítő szobrokért.

A templom építészeti típusa klasszikus görög stílusban készült, és oszlopokkal körülvett dór kerület. A Parthenon minden oldalán összesen 50 oszlop található: 8 a központi homlokzatokhoz, 17 az oldalsó homlokzatokhoz. A Colosseummal ellentétben a klasszikus Parthenon oszlopcsarnoka lehetővé teszi, hogy az épület három oldalának homlokzatát egy pontból tekintsék meg. A felállított templom magassága 14 m, szélessége 31 m, hossza 70 m volt.

Olvassa el még: Athén három nap múlva. Az első nap

A Parthenon végül 438-ban épült fel, és ugyanebben az évben, Panafei ünnepén a templomot is felszentelték. A hivatalos megnyitó után azonban még 6 évig Phidias díszítette a felállított Parthenon oromfalait és frízeit. Ő találta ki és faragta meg Athéné Parthenosz (Szűz, Szűz) szobrát is, amelyről a szentély nevét is kapta.

A hanyatlás és az újjászületés időszakai

A város központjában, az Akropoliszon található Athéné Parthenon temploma sok mindenen ment keresztül az évek során. Rövid leírás a Parthenon története a következő.

Felépítése után a templomot körülbelül 100 évig tisztelték. Utolsó patrónusa Nagy Sándor volt, aki 14 pajzzsal ajándékozta meg a szentélyt a keleti oromfalnak és a legyőzött katonák páncéljának. Halála után fekete napok vártak a Parthenonra.

Az uralkodók megengedték maguknak, hogy kirabolják a templom értékes dekorációját, és szinte bordélyhellyé alakítsák a szentélyt. És a Kr.e. 3. században. nagy tűz ütött ki az épületben, megsemmisült a tető egy része, a mennyezet és az ajtók. Ő okozta Athéné Parthenosz szobrának is nyomtalanul eltűnését. A tűz után a templomot helyreállították, de a Parthenon egy kicsit másképp nézett ki.

800 év után az ősi szentélyt keresztény katedrálissá kellett alakítani. Minden ősi gazdagságot elvittek Konstantinápolyba, és magát a templomot is kissé átépítették, új módon. Századok teltek el, és a 15. században a Parthenon lett muszlim mecset mivel Athént elfoglalták a törökök. Átfestették az összes cselekményt, amely ellentmondott a hitüknek, de többet belső dekoráció semmihez nem nyúltak hozzá.

Később, 1687-ben, a háború alatt lőszert tároltak itt. Az Akropolisz magasból való ágyúzása és a puskaporos dobozokban való közvetlen találat szó szerint rommá változtatta a Parthenont. Kétszáz évig álltak ezek a töredékek a dombon, az elmúlt dicső múlt emlékeként. 1840-ben ismét felhívták a figyelmet az antik szentélyre, és elhatározták, hogy helyreállítják. Változó sikerrel ez a folyamat a mai napig tart.

Hol van a Parthenon és hogyan lehet eljutni hozzá?

Sok utazó fejében Görögország mindenekelőtt Athén és a Parthenon.

A turistáknak nem kell sokáig bolyongniuk Athén utcáin, keresve azt a helyet, ahol az ősi Parthenon található. Nagyon könnyű megtalálni, mert főtemplom Athén a római Pantheonhoz hasonlóan a főváros történelmi központjában található.

Irányadó tereptárgy az Akropolisz, Görögország fő szentélye, amely egy magas dombon található. A helyi metró piros vonalán kell eljutni az azonos nevű Akropolis állomásra. Kiérsz a Dionysiou Areopagitou sétálóutcára, amely a hegyre simán felfelé haladva közvetlenül az Athéné-templomhoz vezet.

A Parthenon építészet jellemzői

Sajnos a Parthenon, Athéné istennő ókori görög temploma és az ókori építészet emlékműve a mai napig nem maradt fenn teljes pompájában. Az építészeti komplexum fennmaradt leírásai szerint újítást és áttörést jelentett az akkori görög építészetben.

A dór oszlopokkal körülvett Athéné Bölcsesség Istennője templomának Görögország legcsodálatosabb és legfényűzőbb épületévé kellett válnia. De a keresztény és muszlim betolakodók későbbi akciói miatt a templom elvesztette az antik dekoráció legtöbb elemét.

Az épület keleti oromfalát "Athéné születése" szoborkompozíció díszítette, a nyugati részét pedig Athéné és Poszeidón vitájának szentelték a görög főváros feletti mecenatúráért. A történelmi jelenetek a Parthenon frízeit és metópjait tartalmazták. Különösen az istenek óriásokkal vívott csatáját, valamint az amazonokkal vívott csatákat, a trójai háború epizódjait és ünnepélyes felvonulásokat ábrázolták.

Külön figyelmet érdemel Athéné fából készült, arannyal és elefántcsonttal díszített szobra. Phidias nem bánta meg egy egész tonna aranyból álló szobrának ragyogását és nagyszerűségét, és leszármazottai egy évszázaddal a templom építése után kifosztották.

De az építészeti megoldás jellegzetességei nem a dekorációban, hanem a templom aljában rejtőznek.

Elrendezés

Az Akropolisz felemelkedése természetes védelmet nyújt az ostrom idején, így a védelmi funkcióra nem gondoltak a templom építésekor.

Athéné istennő a legfurcsább (motiváció szempontjából) karakter görög mitológia.

Végül is ő az "okos" háború istennője, ugyanakkor megpróbál békében megoldani minden problémát.

Megveti más olimpikonok kicsinyességét, és ritkán avatkozik bele konfliktusaiba.

De ha magát a Pantheont fenyegeti, Athéné lesz az első, aki beszáll a csatába.

Athéné istennő többször is Olümposz bosszúálló kardjaként szolgált, megbüntette a legmagabiztosabb halandókat, de ő volt az, aki megalapította Görögország legnagyobb városát, majd ő maradt, hogy vigyázzon ezekre a halandókra, miután az Olimposz istenei örökre elmentek. .

És nem meglepő, hogy legnagyobb szentélye, a legendás Parthenon is nagyon nehéz és néha egyszerűen elképesztő sorsra jutott.

Hol van

A Parthenon a főváros szívében, az athéni Akropoliszon található.
Athén központja könnyen bejárható. Sok gyalogos zóna van, és a látnivalók egy kupacba összpontosulnak. Eltévedni lehetetlen – a város fő síkja fölé két vezető magasság emelkedik: az Akropolisz és a Lycabettus.
Akropolisz (Akropolis) - görögül fordítva: "felső város" - egy 156 méter magas sziklás dombra épült, amely természetes erődítményként szolgált az ostrom alatt.

Parthenon az ókori Görögország idejében

A nagy sétálóutca, a Dionysiou Areopagitou Athén központjából Görögország fő attrakciójához vezet.
Kövesse egyenesen anélkül, hogy bárhova fordulna. Fokozatosan megmászva a hegyet, egyenesen a célhoz vezet.

Az athéni Parthenon szinte mindenhonnan látható, és különösen szép éjszaka, amikor a lámpák égnek.

Sőt, az Akropoliszról első pillantásra megérthetjük, hogy az istenek nagyon sokat játszottak a görögök életében fontos szerep- szó szerint meg van töltve különféle templomokés szinte minden többé-kevésbé feltűnő olimpikon szentélyei, a hatalmas és félelmetes Zeusztól az örökké részeg, de nem kevésbé félelmetes Dionüszoszig.

Érdemes megjegyezni, hogy a Parthenon nem az első Athénének szentelt Akropolisz-szentély. 200 évvel az építése előtt, nem messze jelenlegi helyétől, volt egy másik templom - a Hecatompedon. A tudósok még azt is elismerik, hogy egy ideig a templomok párhuzamosan léteztek.

A Parthenont építő templom története

Parthenon a restaurálás során

A Parthenon építése ie 447-ben kezdődött. A projekt Ikten építész nevéhez fűződik, az építkezést Kallikratész felügyelte, aki gyakorlatilag Periklész uralkodójának udvarmestere volt.

Kallikratész a Parthenonon kívül még több templomot épített az Akropoliszon, és aktívan részt vett a város világi életében is, eszébe juttatva és befejezve a Hosszú falak projektjét, amely később nagyon kellemetlenül meglepte a spártai hadsereget a pelloponnészoszi idején. Háborúk.

Igaz, a sértett spártaiak harminc év múlva is a földdel rombolták le a falakat, de sajnos (és talán szerencsére fordítva is) Kallikratész ezt már nem látta. Emellett a város lakói helyreállították a falakat, és további háromszáz évig az athéni függetlenség szimbólumaként szolgáltak.

A Parthenon a mester fő mesterműve. A templom még mindig nem úgy alakult, ahogy Kallikratész szerette volna. Az építkezés több mint kilenc évig tartott, és az athéni kormány ezekben az években rendszeresen jelentést tett népének minden építkezésre elköltött pénzérméről (a régészeknek sikerült márványtáblákat találniuk jelentésekkel).

Panafineon ünnepe

Panathenaeus ünnepén, ie 438-ban. Kr.e. a templomot ünnepélyesen megnyitották a látogatók előtt, de a díszítő munkálatok még hat évig folytatódtak Phidias szobrászművész, Kallikratész utódja, a világ hét csodája egyikének - az olimpiai Zeusz-szobor - megalkotója vezetésével. . A Parthenon számára Phidias egy hasonlóan szép szobrot készített Athéné Parthenoszról, amely a templom fő dísze lett.

A Parthenon bizánci korszaka

A tűzvész után a templomot helyreállították, és közel 800 évig az istennő utolsó menedékeként szolgált, mígnem III. Pál pátriárka alatt a Szent Zsófia-székesegyházzá alakították át.

Minden kincset elvittek Konstantinápolyba, de addigra már nem sok maradt belőlük. A templomot jelentősen átépítették, de általában megőrizte jellegzetes megjelenését.

De 1458-ban Athén ismét megváltoztatta államiságát, és az Oszmán Birodalom részévé vált.

A törökök katonai helyőrséget helyeztek el az Akropoliszban, a Parthenont pedig mecsetté alakították, ami ismét újjáépített, és súlyosan megrongálta a templom belsejében lévő festményeket. Érdekes módon a muzulmán kultúrának ellentmondó összes cselekmény átfestése mellett a templom belső dekorációjában nem történt más változtatás.

1687-ben, az oszmánok és a Szent Liga háborújában a Parthenont, amely raktárként és menedékként szolgált a törökök számára, a domináns magasságból - a Philopappou-hegyről - ágyúzták. A porraktárban történt közvetlen találat szó szerint elpusztította a templomot, több mint 300 törököt temetve maga alá.

Parthenon 1840-ben

A következő kétszáz évben a Parthenon romjai történelmi emlékműként szolgáltak, egészen 1840-ben megkezdődött helyreállításuk.

A fő helyreállítási folyamat ősi templom továbbra is folyik, változó sikerrel, de nehéz tagadni, hogy sok régészeti felfedezés történt.

Igaz, be utóbbi évek, a helyreállítási projektet befagyasztották – az EU-csatlakozás után Görögországnak egyszerűen nem maradt pénze műemlékek helyreállítására.

Így nézett ki az ókori görög Parthenon

Az ókori görög Parthenon valóban csodálatos látvány volt.

Parthenon kivágás

A templom alapja a mai napig fennmaradt stylobate - három lépcsős emelkedő, amely a templomhoz vezet. Maga a templom egy téglalap alakú épület, amelynek mind a négy oldalán oszlopcsarnok található. Az alaptéglalap mérete 69,5 × 30,9 méter.

A templom homlokzatain 8 oszlop, az oldalakon további 17 oszlop volt, ami összesen 48 támaszt ad (a sarokoszlopok egyszerre elemei a homlokzatnak és az oldalrésznek is).

Érdekes módon az oszlopok nem merőlegesek voltak, hanem ferdén, befelé dőltek. Ráadásul a sarokoszlopok dőlésszöge sokkal kisebb, mint a többieké. Maguk az oszlopok voltak klasszikus kialakítások Dorian rend, bár szokatlanul nagyok voltak.

A Parthenon egyik fennmaradt fríze

A templom belsejében két további lépcsőt készítettek, amelyek a központi emelvényhez vezettek, amelyet a homlokzatokról további 12 oszlop vett körül.
Az emelvény három hajóra volt osztva, egy nagy középsőre és két kisebb oldalra. A központi hajót három oldalról 21 oszlop vette körül. Középen volt Athéné Parthenosz szobra, amely később eltűnt.

A templom belső fríze jón stílusban készült, és Panathenaeus utolsó napján ünnepi körmenetet ábrázolt.

Ami a külsőt illeti, arról keveset tudunk. A Parthenon oromfalai a középkorban elpusztultak, ezért ezeket elsősorban találgatások alapján állítják helyre.

A keleti oromfal Athéné születését ábrázolhatta, de a szobrok részletei szinte eltűntek. A nyugati legvalószínűbb az Athéné és Poszeidón közötti vitát mutatja be Attika birtoklásáról. Az oromfalakból összesen 30 szobor maradt fenn, de állapotuk meglehetősen siralmas, különösen azok, amelyek a 20. század végén a British Museumban voltak - meglehetősen barbár tisztításon estek át.

A Parthenon külső frízei valamivel jobban megőrződnek – legalábbis pontosan tudni, hogy mit ábrázoltak rajtuk.

A templom keleti oldalán a kentaurok és lapithok háborújának történetét örökítették meg, nyugaton - a trójai háborút, északon - a gigantomachyt, délen pedig a görögök és az amazonok csatájának jeleneteit.

A fennmaradt magas domborművek többsége az Athéni Múzeumban található, pontos másolataik pedig fokozatosan átveszik a helyüket a helyreállított Parthenonban.

Athéné szobra

A híres Phidias-szobor legsikeresebb másolata

Athéné szobrát Phidias egyik legnagyobb alkotásaként írják le. Az istennő szobra arannyal bevont fából készült (kb. egy tonna), és elefántcsonttal díszítették.

Phidias ahelyett, hogy az istenség megközelíthetetlenségét és elidegenedését hangsúlyozta volna (ahogyan az olimpikon Zeusszal tette), Athénét egyszerűnek és népéhez közel állónak ábrázolta.

A szobor viszonylag alacsony volt (13 méter), és egy büszkén álló Athénét ábrázolta, aki egyik kezében lándzsát tart, a másikban Nike győzelem istennőjének kétméteres alakját.

Az istennő fejét háromgerincű sisak díszítette, lábánál pedig egy pajzs volt, amely csaták jeleneteit ábrázolta.

Jaj, de a szobor az életébe került a Parthenon építésznek – annak érdekében, hogy ne csak az isteni Athénét örökítse meg, hanem önmagát is, az istennő pajzsát díszítő jelenetek egyikében a mestert, egy kopasz öregembert szobrász kalapáccsal. .

Phidias az Athéni Szűz szobrának pajzsán

Az athéniak nem értékelték a humort, és elítélték istenkáromlásért. Phidias a börtönben halt meg.

A híres szobor valószínűleg tűzvészben halt meg, feltehetően a Kr.e. V. században. e., de több, különböző pontosságú másolat létezik.

A leghitelesebb, az "Athena Varvarikon" az Országos Régészeti Múzeumban tekinthető meg.

A modern Parthenon

A modern Parthenon

Nincs értelme részletesen leírni, hogyan néz ki ma a Parthenon - a görög régészek és építők a lehető legközelebb hozták az ókori templomhoz.

Természetesen a Parthenon-szobrok minden fénye és szépsége elveszett, de az épület így is lenyűgöző.

A templom évről évre egyre szebb, a vezetők történetei pedig egyre lenyűgözőbbé válnak, így a Parthenon meglátogatása érdekes, néhány évente megismétlődő folyamat.

Mennyibe kerül a látogatás

Fennmaradt szobrok a Parthenon-tető oromzatán

Az ókori hellén építészet fő műemléke 8.30 és 18.00 óra között látogatható.
Javasoljuk, hogy a korai órákban vagy az esti órákban látogassák meg, amikor nem túl erős a hőség, és nem túl nagy a turistaáradat. A bejáratnál van egy kis bódé, ahol szódát és friss gyümölcsleveket árulnak (4,5 euró). Felhívjuk figyelmét, hogy pohárral nem engedik be, és az üveg meglehetősen nagy.

Töltsön fel egy üveg vizet, a bejárat előtt és bal oldalon szökőkutak és WC található az emeleten.
A nagy táskák sem megengedettek, de a helyszínen vannak zárható szekrények, ahol el lehet hagyni.

Számos bejárat és jegypénztár található itt, többek között a múzeum oldaláról és a délkeleti oldalon, a Dionüszosz színház közelében.

A múzeum felőli jegypénztáraknál általában rövidebb a sor.

A Parthenon területére belépő jegy ára (12 euró) 6 látnivaló meglátogatását tartalmazza, köztük az Olimpiai Zeusz templomot, az ókori és római agorát, a Dionüszosz Színházat és Athén legősibb kerületét - a kerámiát.
A jegy 4 napig érvényes.

Az ókori Parthenon-templom Athénban nem csak egy grandiózus műemlék. Görögország nemzeti szimbóluma is, amelyre az ország nagyon büszke.

Az egyszerűségében hihetetlenül szép épület sikeresen kiállta az idő próbáját, és csak az Athéné utolsó szentélyének építése után évezredekkel készült nehéz ágyúk lövedékei alá került.

Hát nem csodálatra méltó ez az ősi mesterek munkája előtt!

Annak ellenére, hogy a görög istennő templomát régóta felújították és állványzat veszi körül, a közelében lenni csodálatos és felemelő érzés.
Ha véletlenül Athénba látogat, mindenképpen látogassa meg a Parthenont – az ősi Hellász nagy szellemét, amely penteli márványba fagyott.

A Parthenon (ógörögül: Παρθενών; újgörögül: Παρθενώνας) egy ókori templom, amelyet Athéné istennőnek szenteltek, akit az athéniak védőnőjüknek tekintettek. Az építkezés Kr.e. 447-ben kezdődött. pl., amikor az Athéni Birodalom hatalma tetőfokán volt. Kr.e. 438-ban ért véget. e., bár az épület díszítése egészen ie 432-ig tartott. NS. Ez a legfontosabb fennmaradt épület a klasszikus Görögországban, és általában a dór rendet tekintik zenitjének. A Parthenon dekoratív szobrait a görög művészet egyik legsikeresebb szobraként tartják számon. Maga a Parthenon pedig az ókori Görögország, az athéni demokrácia és a nyugati civilizáció szimbóluma, és a világ egyik legnagyobb kulturális emléke. A görög kulturális minisztérium jelenleg szelektív helyreállítási és rekonstrukciós programot hajt végre, hogy biztosítsa a részben megsemmisült építmény stabilitását.

A történészek által Pre-Parthenonnak nevezett Parthenont a Kr.e. 480-as perzsa invázió során elpusztították. NS. A templom archeocsillagászatilag épült a szerint csillaghalmaz Hyades. Annak ellenére, hogy a szent épületet a várost pártfogó istennőnek szentelték, valójában kincstárként használták. Egy időben a Delian Liga kincstáraként szolgált, amely később az Athéni Birodalom lett. A Kr.u. hatodik század utolsó évtizedeiben a Parthenon, amely átalakult keresztény templom, Szűz Máriának szentelték.

Az oszmán hódítás után, a 15. század 60-as éveinek elején mecsetté alakították. 1687. szeptember 26-án a velencei bombázás miatt meggyulladt az Oszmán Birodalom lőszere, amelyet az épületben tároltak. A robbanás súlyosan megrongálta a Parthenont és szobrait. 1806-ban Thomas Bruce, Elgin hetedik grófja eltávolította a fennmaradt szobrok egy részét, állítólag az Oszmán Birodalom engedélyével. Ma Elgin vagy Parthenon golyók néven ismertek. 1816-ban eladták a londoni British Museumnak, ahol ma is kiállítják. 1983 óta (Melina Mercury kulturális miniszter kezdeményezésére) a görög kormány úgy döntött, hogy visszaküldi a szobrokat Görögországnak.

Etimológia

Eredetileg a Parthenon név a görög παρθενών (Parthenon) szóból származott, és „hajadon nők szobájaként” emlegették egy házban, a Parthenon esetében pedig kezdetben talán csak egy külön helyiséget használtak a templomban. Vita folyik arról, hogy milyen szoba volt, és hogyan kapta a nevét. A Lidl, Scott, Jones "Görög-Angol Lexikon" munkája szerint a Parthenon nyugati cellája volt. Jamari Green úgy véli, hogy a Parthenon volt az a terem, ahol a peplumot bemutatták Athénének a Panathéni Játékokon. Arreforok szőtték, négy lány, akiket minden évben kiválasztottak Athéné szolgálatára. Christopher Pelling azzal érvel, hogy az Athéné Parthenosz valószínűleg egy külön Athéné-kultusz, amely szorosan kapcsolódik, de nem azonos az Athena Polias-kultusszal. Ezen elmélet szerint a Parthenon név jelentése "a szűz istennő temploma", és Athéné Parthenosz kultuszára utal, amelyet ehhez a templomhoz kapcsoltak. Az ismeretlen eredetû Parthenosz (παρθένος) jelző „leányt, lányt”, de egyben „szűz, hajadon asszonyt” is jelent, és főként Artemisz, a vadon élő állatok, a vadászat és a növényzet istennőjével kapcsolatban használták. és Athéné, a stratégia és taktika, a mesterség és a gyakorlati ész istennője. Azt is találgatják, hogy a templom neve a szűzre (parfeno) utal, akinek legfőbb áldozata garantálja a város biztonságát.

© webhely, a képen: Parthenon ma, 2014. július

Az első eset, amikor a Parthenon név minden bizonnyal az egész épületre utal, Démoszthenész szónok Kr.e. IV. századi írásaiban található. Az 5. században az épületet egyszerűen ho naosnak ("templomnak") nevezték. Úgy tartják, hogy az építészek Mnesicles és Callicrates Hecatompodosnak ("száz láb") nevezték el az athéni építészetről szóló elveszett értekezésükben, és a 4. században és később Hecatompedos vagy Hecatompedon néven ismerték, akárcsak a Parthenon; i.sz. 1. században. NS. az író Plutarkhosz a Hecatompedon épületet Parthenonnak nevezte.

Tekintettel arra, hogy a Parthenont Athéné görög istennőnek szentelték, néha Minerva templomának is nevezték, ami Athéné római neve, különösen a 19. században.

Időpont egyeztetés

Bár építészetileg a Parthenon egy templom, és általában így hívják, a szó hagyományos értelmében ez nem teljesen igaz. Egy kis templomot találtak az épületen belül, egy régi templom helyén, amelyet valószínűleg Athénének szenteltek, hogy közelebb kerülhessenek az istennőhöz, de maga a Parthenon sohasem fogadta el Athena Polis, Athén védőnőjének kultuszát; A tengerbe mosott és peplosszal ajándékozott ikonikus kép egy olajbogyó xoan volt, amely az Akropolisz északi részén, egy régi oltáron helyezkedett el.

A pompás Athéné-szobor, Phidias alkotása nem kapcsolódott semmilyen kultuszhoz, és nem tudni, hogy fellángolt-e valamiféle vallási indulat. Valószínűleg nem volt papnője, oltárja vagy kultikus neve. Thuküdidész szerint Periklész valaha aranytartaléknak nevezte a szobrot, hangsúlyozva, hogy "negyven talentum tiszta aranyból áll, és azokat ki lehet venni". Az athéni államférfi tehát abból indult ki, hogy a modern pénzverésből nyert fémet minden tiszteletlenség nélkül újra fel lehet használni. A Parthenont akkoriban inkább Phidias fogadalmi szobrának nagy díszletének tekintették, nem pedig istentiszteleti helynek. Azt mondják, hogy sok görög szerző leírta munkáiban a templomban őrzött kincseket, például perzsa kardokat és nemesfémből készült kis szobrokat.

Joan Breton Connelly régész a közelmúltban kiállt a Parthenon szobrászati ​​terve közötti kapcsolat mellett, bemutatva egy sor genealógiai leírást, amelyek az athéni jellegzetességeket nyomon követik évszázadokon keresztül: Athéné születésétől a kozmikus és epikus csatákon át az athéni bronz nagy záróeseményéig. Kor, Erechtheus és Eumolpus háborúja. Amellett érvel, hogy a Parthenon szobrászati ​​díszítésének pedagógiai funkciója megalapozza és megszilárdítja a mítosz, az emlékezet, az értékek és az identitás athéni alapjait. Connelly tézise ellentmondásos, és néhány jól ismert klasszikus, mint például Mary Beard, Peter Green és Garry Wils vagy megkérdőjelezte, vagy egyszerűen elutasította.

Korai történelem

A régi Parthenon

A kezdeti törekvés, hogy Athéné Parthenosz szentélyét a jelenlegi Parthenon helyén építsék fel, röviddel a marathoni csata után (i. e. 490-488) valósult meg egy kemény mészkő alapon, amely az Akropolisz déli csücskében volt. Ez az épület a Hecatompedon (azaz "száz láb") helyébe lépett, és az Athena Poliasnak szentelt archaikus templom mellett állt. A Régi Parthenon vagy Pre-Parthenon, ahogy gyakran nevezik, még építés alatt állt, amikor Kr. e. 480-ban. NS. a perzsák kifosztották a várost és elpusztították az Akropoliszt.

A proto-Parthenon létezése és elpusztítása Hérodotosztól ismert. Oszlopainak dobjai egy pillantásra látszottak, és az Erechtheiontól északra fekvő teherhordó fal után épültek. A szerkezet további tárgyi bizonyítékai Panagis Kavadias 1885-1890-es ásatásai során kerültek elő. Eredményeik lehetővé tették Wilhelm Dörpfeldnek, a Német Régészeti Intézet akkori igazgatójának, hogy kijelentse, hogy az eredeti Parthenonban volt egy földalatti építmény, az I. Parthenon, amely nem pontosan a jelenlegi épület alatt helyezkedett el, ahogy korábban feltételezték. Dörpfeld megfigyelése szerint az első Parthenon három lépcsőfoka mészkőből, kettő porózus, az alaphoz hasonlóan, a felső lépcső pedig karkhai mészkőből állt, amelyet Periklész Parthenonjának legalsó lépcsőfoka borított. Ez a platform kisebb volt, és valamivel északra volt a végső Parthenontól, jelezve, hogy egy teljesen más épülethez építették, amely mára teljesen be van zárva. A képet némileg bonyolította az 1885-1890-es ásatások zárójelentésének közzététele, amely arra utalt, hogy ez a földalatti építmény egyidős a Cimon által épített falakkal, és az első templom későbbi időpontjára utalt.

A Parthenon alaprajza, fotó: közkincs

Ha az eredeti Parthenont valóban megsemmisítették 480-ban, akkor felmerül a kérdés, hogy miért több mint harminc három év a hely romokban maradt. Az egyik érv arra utal, hogy a görög szövetségesek esküt tettek a plataiai csata előtt, ie 479-ben. e., amely szerint a perzsák által elpusztított szentélyek nem kerülnek helyre. Az athéniak csak 450-ben, a kalliászi béke megkötésekor szabadultak fel ettől az eskütől. A triviális tény Athén újjáépítésének költségeiről a perzsa kifosztás után nem annyira valószínű, mint annak oka. Bert Hodge Hill ásatásai azonban egy második Parthenon létezésére vonatkozó javaslathoz vezettek, amelyet Cimon uralkodása alatt hoztak létre, ie 468 után. NS. Hill azzal érvelt, hogy a Karkha mészkő lépcsőfoka, amelyet Dörpfeld a legmagasabbnak tartott az I. Parthenonban, valójában a II. Parthenon három lépcsője közül a legalacsonyabb, amelynek stylobátja Hill számításai szerint 23,51 × 66 888 méter (77,13 × 219,45 láb). .

A proto-Parthenon keltezésének egyik nehézsége az, hogy az 1885-ös ásatások során a sorozatosítás régészeti módszere nem volt teljesen kidolgozva; a helyszín gondatlan ásása és feltöltése sok értékes információ elvesztésével járt. Az Akropoliszban talált agyagszilánkok tárgyalására és megértésére tett kísérletek Count és Langlotz 1925-1933 között megjelent kétkötetes munkájában valósultak meg. Ez ihlette William Bell Dinsmoor amerikai régészt, hogy megpróbáljon határidőket megállapítani a templom platformjára és öt falára vonatkozóan, amelyek az Akropolisz új terasza alá rejtettek. Dinsmoor arra a következtetésre jutott, hogy I. Parthenon utolsó lehetséges dátuma nem volt korábbi, mint ie 495. Kr.e., ami ellentmond a Durpfield által megállapított korábbi dátumnak. Ezenkívül Dinsmoor tagadta két proto-Parthenon létezését, és megállapította, hogy Periklész temploma előtt az egyetlen templom volt, amelyet Dörpfeld II. Parthenonnak nevezett. 1935-ben Dinsmoor és Durpfield eszmecserét folytattak az American Journal of Archeology című folyóiratban.

Modern építkezés

A Kr.e. 5. század közepén. Kr. e., amikor az athéni Akropolisz a Delian Unió székhelye lett, Athén pedig korának legnagyobb kulturális központja, Periklész egy ambiciózus építési projektet kezdeményezett, amely a század második felében is folytatódott. Ebben az időszakban épültek fel az Akropoliszban ma látható legfontosabb épületek: a Parthenon, a Propylaea, az Erechtheion és Athéné Niké temploma. A Parthenon Phidias általános irányítása alatt épült, aki a szobrászati ​​díszítésért is felelős volt. Iktin és Kallikrates építészek Kr.e. 447-ben kezdték meg munkájukat. Kr. e., és 432-re az épület elkészült, de a díszítési munkálatok legalább 431-ig folytatódtak. Vannak a Parthenon pénzügyi feljegyzései, amelyek azt mutatják, hogy a legnagyobb költséget a kövek szállítása jelentette az Athéntól körülbelül 16 km-re (9,9 mérföldre) fekvő Pentelikon-hegyről az Akropoliszra. Ezeket az alapokat részben a Delos Unió kincstárából vették át, amelyet a delosi pánhellén szentélyből az Akropoliszba helyeztek át Kr.e. 454-ben. NS.

Építészet

A Parthenon egy oktasztikus dór templom, amelyet ión építészeti jegyekkel rendelkező oszlopok vesznek körül. Egy emelvényen vagy egy háromlépcsős stylobáton áll. A többi görög templomhoz hasonlóan áthidalóval rendelkezik, és oszlopok veszik körül, amelyekben egy antablementum található. Mindkét végén nyolc oszlop ("octastil"), oldalain tizenhét. Az oszlopok mindkét végén két sorban vannak felszerelve. Az oszlopcsarnok egy belső kőépítményt vesz körül - egy cellát, amely két helyiségre van osztva. Az épület mindkét végén a tető háromszög alakú oromfallal végződik, amelyet eredetileg szobrok töltöttek ki. Az oszlopok a dór rendet szimbolizálják, egyszerű nagybetűvel, barázdált törzstel, alap nélkül. Az architráv fölött a dór rendre jellemző, illusztrált faragott táblák (metópok) fríze látható, amelyet triglifával választanak el egymástól. A cella körül és a belső oszlopok szemöldöke mentén egy dombormű formájú, összefüggő szoborfríz található. Ez az építészet inkább jón, mint dór.

Stylobáton mérve a Parthenon alapja 69,5 × 30,9 méter (228 × 101 láb). A cella 29,8 méter hosszú és 19,2 méter széles (97,8 x 63,0 láb) volt, két sorban egy belső oszlopsorral, amely szerkezetileg szükséges a tető alátámasztásához. Kívül a dór oszlopok 1,9 méter (6,2 láb) átmérőjűek és 10,4 méter (34 láb) magasak voltak. A sarokoszlopok átmérője valamivel nagyobb volt. A Parthenonnak összesen 23 belső és 46 külső oszlopa volt, amelyek mindegyike 20 fuvolát tartalmazott. (A fuvola egy oszlop alakúra vágott homorú horony.) A stylobát görbülete közép felé 60 mm-rel (2,4 hüvelykkel) nőtt a keleti és nyugati végén, és 110 mm-rel (4,3 hüvelykkel) az oldalakon. A tetőt nagy, egymást átfedő márványcserepekkel fedték, amelyeket hornyos zsindelynek és tegulának neveznek.

© webhely, a képen: Parthenon ma, 2014. július

A Parthenon a görög építészet legszebb példája. John Julius Cooper azt írta, hogy a templom „a valaha épített legtökéletesebb dór templom hírében áll. Már az ókorban is legendás volt építészeti fejlesztései, különösen a stylobát görbülete, a cella falainak lejtése és az oszlopok entázisa közötti finom kapcsolat." Az entázis az oszlopok átmérőjének enyhe csökkenésére utal, ahogy emelkednek, bár a Parthenonban megfigyelt hatás lényegesen finomabb, mint a korai templomokban. A Stylobate egy emelvény, amelyen az oszlopok állnak. Sok más klasszikus görög templomhoz hasonlóan ennek is enyhén parabolikusan megnőtt a görbülete, hogy lehetővé tegye az esővíz elvezetését, és megerősítse az épületet a földrengéstől. Lehet, hogy ez az oka annak, hogy az oszlopoknak kifelé kellett volna dőlniük, valójában azonban kissé befelé dőltek, így ha tovább haladnak, majdnem pontosan egy mérföldnyire találkoznak a Parthenon középpontja felett; mivel mind egyforma magasságúak, a stylobate külső élének görbülete átkerül az architravumba és a tetőre: "Minden további tervezési elv enyhe görbületen alapul" - vette észre Gorham Stevens, amikor rámutatott, hogy a nyugati homlokzat a délinél valamivel magasabbra épült. Nem általánosan megállapították, hogy az entázisnak milyennek kellett lennie; lehetséges, hogy egyfajta "fordított optikai csalódásként" szolgált. A görögök ugyanis tudhatták, hogy két párhuzamos egyenes lejt, vagy kifelé hajlik, amikor a konvergáló vonalak metszik egymást. Ebben az esetben úgy tűnik, hogy a templom mennyezete és padlója az épület sarkai felé dől. A tökéletességre törekedve a tervezők esetleg hozzáadták ezeket a görbéket, saját görbék létrehozásával kompenzálva az illúziót, így tagadva ezt a hatást, és lehetővé téve a templomot, hogy olyan legyen, amilyennek szánták. Azt is feltételezték, hogy "revitalizálásra" használták arra az esetre, ha egy görbület nélküli épület inert tömegnek tűnhet, de a Parthenon nyilvánvalóbb íves elődjeivel kell összehasonlítani, nem pedig egy hagyományosan egyenes templommal.

Az Akropoliszról, köztük a Parthenonról szóló több tanulmány is arra a következtetésre vezetett, hogy sok aránya közel áll az aranymetszethez. A Parthenon homlokzata, valamint az elemek arany téglalappal jellemezhetők. Ezt az álláspontot későbbi tanulmányok cáfolták.

Szobor

A Parthenon cellájában állt Phidias Athéné Parthenosz krizoelephantin szobra, amelyet ie 439-ben vagy 438-ban készítettek. NS.

A díszítő kőfalak eredetileg nagyon színesek voltak. Abban az időben a templomot Athénének szentelték, bár az építkezés csaknem a peloponnészoszi háború kezdetéig, 432-ig folytatódott. 438-ra elkészültek a dór metóp szobordíszek a külső oszlopcsarnok feletti frízen és a ión fríz a cellafal tetején.

A fríz és a metóp gazdagsága összhangban van a templom kincstári céljával. Az opistodom (a cella hátsó helyisége) a Delian Liga pénzbeli hozzájárulásait tartalmazta, amelynek Athén vezető tagja volt. A fennmaradt szobrokat ma az Athéni Akropolisz Múzeumban és a londoni British Museumban őrzik, számos tárgyat pedig Párizsban, Rómában, Bécsben és Palermóban.

Metopák

Az entablatúra fríz kilencvenkét metópot tartalmaz, tizennégyet a keleti és a nyugati oldalon, és harminckettőt az északi és déli oldalon. Domborművesbe vannak vésve, ezt a gyakorlatot csak kincstáraknál használták (az épületben olyan ajándékokat tároltak, amelyeket fogadalommal ajándékoztak meg az isteneknek). Az építési dokumentumok szerint a metóp szobrok Kr.e. 446-440-ből származnak. NS. A Parthenon metópjai a főbejárat felett, a keleti oldalon gigantomákiát ábrázolnak (mitikus csatát az olimposzi istenek és óriások között). A nyugati oldalon az Amazonomachia (az athéniak mitikus csatája az amazonok ellen), délen pedig a thesszaliai kentauromachia (a lapithok csatája Thészeusz segítségével a félemberek, a kentaurok féllovai ellen) látható. ). A 13–21. metópok hiányoznak, de a Jacques Carrey-nek tulajdonított rajzok embercsoportokat jeleznek; különféleképpen értelmezték őket egy lapith esküvőjének jeleneteiként, Athén korai történetének jeleneteiként és különféle mítoszokként. A Parthenon északi oldalán a metópok gyengén megőrződnek, de a cselekmény Trója pusztulásához hasonlít.

A metópok a figurák fejének anatómiájában, a fizikai mozgásnak a kontúrokra, de nem az izmokra való korlátozásában, valamint a centauromachia figuráiban a hangsúlyos vénákban a szigorú stílus példájaként jelennek meg. Ezek egy része még az épületben maradt, az északi oldalon lévők kivételével, mivel súlyosan megsérültek. Számos metóp az Akropolisz Múzeumban, mások a British Museumban, egy pedig a Louvre-ban találhatók.

2011 márciusában a régészek bejelentették, hogy öt Parthenon-metópot találtak az Akropolisz déli falán, amelyet az Akropolisz erődítményként való használatakor meghosszabbítottak. Az Eleftherotipy napilap szerint a régészek azt állították, hogy a metópokat a 18. században helyezték oda, amikor a falat újjáépítették. A szakértők 2250 fénykép modern fényképészeti technikával történő feldolgozása során fedezték fel a metópokat. Fehér penteli márványból készültek, ami különbözik a falban lévő többi kőtől. Korábban azt feltételezték, hogy a hiányzó metópok a Parthenon 1687-es robbanása során semmisültek meg.

© webhely, a képen: Parthenon ma, 2014. július

Fríz

A templom építészetének és díszítésének legjellegzetesebb jellemzője a cella (a Parthenon belseje) külső falait körülvevő ión fríz. Az építkezésen domborműves frízt faragtak; Kr.e. 442-438-ra nyúlik vissza. NS. Az egyik értelmezés szerint a Panathéni Játékok felvonulásának idealizált változatát ábrázolja a kerameikoszi Dipylon-kaputól az Akropoliszig. A minden évben megrendezésre kerülő körmeneten athéniak és külföldiek vettek részt Athéné istennő tiszteletére, áldozatokat és új peplos-t (külön kiválasztott nemes athéni lányok által szőtt ruha) mutatva be.

Joan Breton Connelly a fríz mitológiai értelmezését kínálja, amely összhangban van a templom többi szobortervével, és bemutatja az athéni genealógiát a távoli múltból származó mítoszok sorozatán keresztül. A Parthenon ajtaja feletti központi táblát Erechtheus király lánya áldozataként azonosítja a csata előtt, és ezzel biztosította a győzelmet Eumolplus és trák hadserege felett. Nagy menet indult a Parthenon keleti része felé, bemutatva a csata utáni hálaadó marhát és juhot, mézet és vizet, Erechtheus diadalmas seregét követve, amely győzelemmel tért vissza. A mitikus időkben ezek voltak a legelső panathenaiak, a minta, amelyre a panathenai játékok történelmi menetei épültek.

Gables

Amikor az utazó Pausanias a Kr.u. 2. század végén meglátogatta az Akropoliszt, csak röviden említette a templom oromfalának szobrait (a gabel végeit), meghagyva a fő helyet az istennő aranyból és elefántcsontból készült szobrának leírásához. , amely a templom belsejében helyezkedett el.

Keleti oromfal

A keleti oromfal Athéné születésének történetét meséli el apja, Zeusz fejéből. A görög szerint mitológia Zeuszéletet adott Athénének, miután szörnyű fejfájása arra késztette, hogy segítségül hívja Héphaisztoszt (a tűz és kovácsmesterség istenét). Hogy enyhítse a fájdalmat, megparancsolta Héphaisztosznak, hogy üsse meg egy kalapáccsal, és amikor megtette, Zeusz feje megrepedt, és Athéné istennő jött ki belőle, páncélba öltözve. A szoborkompozíció Athéné születésének pillanatát ábrázolja.

Sajnos az oromzat központi része már Jacques Kerry előtt is megsemmisült, aki 1674-ben hasznos dokumentumrajzokat készített, ezért minden helyreállítási munka feltételezések és hipotézisek tárgya. A fő olümposzi isteneknek Zeusz és Athéné körül kell állniuk, és figyelniük kell a csodálatos eseményt, valószínűleg Héphaisztosszal és a Hőssel mellettük. Kerry rajzai fontos szerepet játszottak a szoborkompozíció északi és déli oldalról történő helyreállításában.

Nyugati oromfal

A nyugati oromfal a Propylaeára nézett, és Athéné és Poszeidón küzdelmét ábrázolta a város védőszentjévé válásáért folytatott versengés során. A kompozíció közepén jelennek meg, és szigorú átlós formákban távolodnak el egymástól, az istennő egy olajfát tart, a tenger istene pedig felemeli háromágát, hogy földet érjen. Az oldalakon két lócsoport húzza a szekeret, míg az athéni mitológia legendás szereplői töltik be a teret az oromfal éles sarkaiban.

Az oromzaton végzett munka Kr.e. 438-tól 432-ig tartott. e., és a rajtuk lévő szobrok a klasszikus görög művészet legjobb példái közé tartoznak. A figurák természetes mozgással jönnek létre, a testek pedig teltek életenergia amely áttöri a húsukat, utóbbi pedig vékony ruhájukon. A karcsú tunikák az alsó testet mutatják a kompozíció középpontjaként. A szobrok kőbe helyezésével a szobrászok eltörölték az istenek és az emberek közötti különbséget, az idealizmus és a naturalizmus fogalmi viszonyát. Gables már nem létezik.

A Parthenon belsejébe telepített "Athena Parthenos" szobor rajza

Athéné Parthenosz

A Parthenonból csak egy olyan szobor ismert, amely Phidias kezéhez tartozik, Athéné szobra, amely a naoszban volt. Ez a hatalmas arany és elefántcsont szobor mára elveszett. Csak másolatokról, vázafestményekről, ékszerekről, irodalmi leírásokról és érmékről ismert.

A történelem késői korszaka

Késő ókor

Az i.sz. harmadik század közepén nagy tűz ütött ki a Parthenonban, amely elpusztította a templom tetejét és belsejének nagy részét. A helyreállítási munkákat a Krisztus utáni negyedik században végezték, valószínűleg Flavius ​​Claudius Julian uralkodása alatt. A szentély fedésére új fatetőt fektettek le, amelyet agyagcserepekkel borítottak. Az eredeti tetőnél jobban lejt, az épület szárnyait nyitva hagyták.

Majdnem ezer évig a Parthenon továbbra is Athénének szentelt templomként létezett, egészen i.sz. 435-ig. NS. II. Theodosius nem döntött úgy, hogy bezárja az összes pogány templomot Bizáncban. Az ötödik században az egyik császár ellopta Athéné nagy ikonikus képét, és elvitte Konstantinápolyba, ahol később elpusztították, valószínűleg Konstantinápoly ostromakor, i.sz. 1204-ben. NS.

Keresztény templom

A Kr. u. hatodik század utolsó évtizedeiben a Parthenon keresztény templommá alakult át, amelyet Parthenos Mária (Szűz Mária) templomnak, vagy Theotokos templomnak neveztek. Isten Anyja). Az épület tájolása megváltozott, keleti fekvésű; a főbejárat az épület nyugati végébe került, a keresztény oltár és az ikonosztáz pedig az épület keleti oldalán, az apszis mellett kapott helyet, azon a helyen, ahol korábban a templom pronaoszai voltak.

A templomhajóvá vált cellát elválasztó falban a hátsó helyiségből, a templom nárthexéből egy nagy központi bejáratot alakítottak ki a szomszédos oldalajtókkal. Az opistodóm oszlopai és a perisztillé közötti réseket befalazták, ennek ellenére a helyiségek bejáratainak száma elegendő volt. A falakra ikonokat festettek, az oszlopokba keresztény feliratokat faragtak. Ezek a felújítások elkerülhetetlenül a szobrok egy részének eltávolítását eredményezték. Az istenképeket vagy a keresztény témáknak megfelelően értelmezték, vagy eltávolították és megsemmisítették.

A Parthenon lett a negyedik legtöbb fontos hely Keresztény zarándoklat a Római Birodalom keleti részébe Konstantinápoly, Efézus és Thesszalonika után. 1018-ban II. Bazil császár elzarándokolt Athénba, közvetlenül a bolgárok felett aratott végső győzelme után, azzal az egyetlen céllal, hogy meglátogassa a parthenoni templomot. A középkori görög feljegyzésekben az athéni Istenszülő (Theotokos Atheniotissa) templomának nevezték, és közvetve gyakran nevezték híresnek, anélkül, hogy pontosan megmagyarázták volna, melyik templomról van szó, ezzel megerősítve, hogy valóban híres.

A latin hódoltság idején, mintegy 250 évre a Szűz Mária római katolikus temploma lett. Ebben az időszakban a cella délnyugati sarkára tornyot építettek, amelyet őrtoronynak vagy csigalépcsős harangtoronynak használtak, valamint a Parthenon padlója alatt boltíves sírokat.

Iszlám mecset

1456-ban az oszmán csapatok megszállták Athént, és ostrom alá vették az Akropoliszt védő firenzei sereget 1458 júniusáig, amikor is a várost feladták a törököknek. A törökök gyorsan újjáépítették a Parthenont, hogy később a görög keresztények templomként használhassák. Egy ideig, a tizenötödik századi bezárás előtt a Parthenon mecsetté vált.

A pontos körülmények, amelyek között a törökök mecsetként vették birtokba, nem tisztázott; az egyik forrás szerint II. Mehmed rendelte el újjáépítését az Oszmán Birodalom elleni athéni összeesküvés büntetéséért.

A mihrabbsá (korábban, a Parthenon római katolikus megszállása idején épült torony) épült apszist minaretté bővítették, minbárt helyeztek el, a keresztény oltárt és az ikonosztázt eltávolították, a falakat pedig fehérre meszelték. fedje le a keresztény szentek ikonjait és más keresztény képeket.

A Parthenont kísérő változások, a templommá, majd mecsetté alakítás ellenére szerkezete nagyjából változatlan. 1667-ben Evliya elebi török ​​utazó csodálatát fejezte ki a Parthenon szobrai iránt, és képletesen úgy jellemezte az épületet, mint "valamiféle bevehetetlen erődöt, amelyet nem ember alkotott". Költői imákat komponált: "a mennynél kevésbé jelentős emberi kéz munkájának sokáig állnia kell."

Jacques Kerry francia művész 1674-ben ellátogatott az Akropoliszba, és vázlatokat készített a Parthenon szobrászati ​​díszítéséről. 1687 elején egy Plantier nevű mérnök megfestette a Parthenont a francia Gravel Dortier számára. Ezek a képek, különösen a Kerry által készített képek, fontos bizonyítékai lettek a Parthenon és szobrai állapotának az 1687 végén bekövetkezett pusztulás és az azt követő alkotások kifosztása előtt.

A Parthenon megsemmisülése a velencei-török ​​háború során egy porraktár felrobbanása következtében. 1687 év. Ismeretlen művész rajza.

Megsemmisítés

1687-ben a Parthenon súlyosan megszenvedte a legnagyobb katasztrófát, amely hosszú története során valaha is történt vele. Az Akropolisz megtámadására és elfoglalására a velenceiek egy expedíciót küldtek Francesco Morosini vezetésével. Az oszmán törökök megerősítették az Akropoliszt, és a Parthenont lőszerraktárnak használták – annak ellenére, hogy az 1656-os, a Propylaeát súlyosan megrongáló robbanás után ez a használat veszélye fenyegetett – és a helyi török ​​közösség tagjainak menedékként. Szeptember 26-án a Philopappos-hegyről kilőtt velencei habarcs felrobbantotta a pincét, és részben megsemmisítette az épületet. A robbanás szétzúzta az épület központi részét, és a cella összeomlott. Cornelia Hatziaslani görög építész és régész azt írja, hogy „... a szentély négy fala közül három majdnem összeomlott, a frízszobrok háromötöde pedig ledőlt. Nyilvánvalóan a tető egyetlen része sem maradt a helyén. Hat oszlop dőlt a déli, nyolc az északi oldalra, és a keleti karzatból egy oszlopon kívül semmi sem maradt. Egy hatalmas márványarchitráv, triglifák és menotópok omlottak össze az oszlopokkal együtt. A robbanásban mintegy háromszáz ember halt meg, akiket márványtörmelék borított be a török ​​védők közelében. Több nagy tüzet is okozott, amelyek másnapig égtek, és sok otthont elpusztítottak.

A konfliktus során feljegyzések készültek arról, hogy ez a pusztítás szándékos vagy véletlen volt-e; az egyik ilyen feljegyzés Zobifolski német tiszté, amely szerint egy török ​​dezertőr felvilágosítást adott Morosininak arról, hogy a törökök miért használták a Parthenont, arra számítva, hogy a velenceiek nem veszik célba egy ilyen történelmi jelentőségű épületet. Válaszul Morosini tüzérséget küldött a Parthenonba. Ezt követően megpróbálta kifosztani a szobrokat a romokból, és további károkat okozni az épületben. Amikor a katonák megpróbálták eltávolítani Poszeidón szobrait és Athéné lovait az épület nyugati oromfaláról, azok a földre estek és összetörtek.

A következő évben a velenceiek elhagyták Athént, hogy elkerüljék a konfrontációt a Khalkisban összegyűlt nagy török ​​hadsereggel; akkoriban a velenceiek figyelembe vették a robbanást, amely után a Parthenonból és az Akropolisz többi részéből szinte semmi nem maradt, és elutasították annak lehetőségét, hogy a törökök tovább használhassák erődként, de ezt az elképzelést nem folytatták.

Miután a törökök visszafoglalták az Akropoliszt, egy kis mecsetet emeltek a lerombolt Parthenon falai között, felhasználva a robbanásból származó romokat. A következő másfél évszázadban az épület megmaradt részeit kifosztották, építőanyagokért és egyéb értékekért.

A 18. század az „Európa beteg emberének” időszaka volt; ennek eredményeként sok európai látogathatta Athént, és a Parthenon festői romjai számos festmény és rajz tárgyává váltak, ösztönözve a Philhellene növekedését, és elősegítve, hogy rokonszenvet ébresszenek Nagy-Britannia és Franciaország iránt Görögország függetlensége miatt. E korai utazók és régészek közé tartozott James Stewart és Nicholas Revett, akiket az Amatőrök Társasága bízott meg a klasszikus Athén romjainak feltárásával.

Mérés közben rajzokat készítettek a Parthenonról, amelyeket 1787-ben adtak ki két kötetben: Athén régiségei mérve és körvonalazva (Athén régiségei: mérve és ábrázolva). 1801-ben Earl Elgin konstantinápolyi brit nagykövet kapott a szultántól egy kétes cégpánt (rendeletet), amelynek létezése vagy legitimitása a mai napig nem bizonyított, hogy készítsen öntvényeket és rajzokat az Akropolisz régiségeiről, és bontsa le a szultánt. az utolsó épületeket, ha szükséges, vizsgálja meg a régiségeket, és távolítsa el a szobrokat...

Független Görögország

Amikor 1832-ben a független Görögország megszerezte Athén irányítását, a minaret látható része megsemmisült; csak az alapja és az architráv szintjéig vezető csigalépcső maradt ép. Hamarosan az Akropolisz tetején épült összes középkori és oszmán épület megsemmisült. Fennmaradt azonban Jolie de Lothbiniere fényképe a Parthenon cellájában lévő kis mecsetről, amely Lerbeau Excursions Daguerriennes című albumában jelent meg 1842-ben: az első fénykép az Akropoliszról. Ez a terület történelmi helyszínné vált, amelyet a görög kormány ellenőriz. Ma turisták millióit vonzza minden évben. Az Akropolisz nyugati végén lévő utat követik, az újjáépített Propylaeán keresztül fel a Panathenaean Way-n a Parthenonig, amelyet alacsony kerítés vesz körül, hogy megakadályozza a károkat.

A márványszobrászat vita

A vita középpontjában az Elgin gróf által a Parthenonból eltávolított márványszobrok álltak, amelyek a British Múzeumban találhatók. A Parthenon szobrát a párizsi Louvre-ban, Koppenhágában és másutt is bemutatják, de több mint ötven százalékuk az athéni Akropolisz Múzeumban található. Néhány még ma is látható magán az épületen. A görög kormány 1983 óta kampányol a szobrok visszaküldéséért Görögországba a British Museumból.

A British Museum makacsul megtagadta a szobrok visszaadását, és az egymást követő brit kormányok nem szívesen kényszerítették a múzeumot erre (amihez törvényi alapra lett volna szükség). A görög és a brit kulturális minisztérium vezető képviselői és jogi tanácsadóik között azonban 2007. május 4-én Londonban tárgyaltak. Több év óta ezek voltak az első komoly tárgyalások, amelyekbe azt a reményt fűzték, hogy mindkét fél lépést tud tenni a határozati megközelítés felé.

© oldal, a képen: a Parthenon oszlopai az állványzatban

Felépülés

1975-ben a görög kormány összehangolt munkát kezdett a Parthenon és az Akropolisz egyéb építményeinek újjáépítésére. Kis késés után 1983-ban megalakult az Akropolisz Műemlékvédelmi Bizottsága. Később a projekt finanszírozást és technikai segítséget vonzott az Európai Uniótól. A régészeti bizottság minden ott hagyott műtárgyat aprólékosan dokumentált, és számítógépes modellek segítségével határozták meg az építészek azok eredeti helyét. Különösen fontos és törékeny szobrokat adományoztak az Akropolisz Múzeumnak. A márványtömbök mozgatására darut szereltek fel. Egyes esetekben a korábbi rekonstrukciók hibásnak bizonyultak. Megtörtént a szétszerelés, és a helyreállítási folyamat újrakezdődött. Kezdetben a különböző blokkokat hosszúkás, H alakú vascsatlakozók tartották össze, amelyeket teljesen ólommal vontak be, hogy megvédjék a vasat a korróziótól. A 19. században hozzáadott stabilizáló csatlakozók kevésbé voltak ólombevonatosak és kevésbé korrodáltak. Mivel a korróziós termék (rozsda) hajlamos kitágulni, további károkat okozott a már megrepedt márványban. Minden új fémszerkezet titánból készült, amely erős, könnyű és korrózióálló anyag.

A Parthenont nem állítják vissza az 1687 előtti állapotba, de lehetőség szerint helyreállítják a robbanás okozta károkat. Az épület szerkezeti épségének (amely fontos ebben a földrengési zónában) és esztétikai épségének helyreállítása érdekében az oszlopdobok és áthidalók leszakadt részeit a helyükre erősített, finoman faragott márvánnyal töltik ki. Új penteli márványt használnak az eredeti kőbányából. Ennek eredményeként szinte minden nagyméretű márványdarab a helyére kerül, ahol eredetileg volt, szükség esetén modern anyagokkal alátámasztva. Idővel a fehér javított részek kevésbé lesznek láthatóak az eredeti, mállott felületekhez képest.

A Parthenon néven ismert csodálatos athéni templom az Akropoliszon 447 és 432 között épült. Kr.e., Periklész korában, és a város istenségének és védőszentjének - Athénének - szentelték. A templomot azért építették, hogy egy új ikonikus szobornak adjon otthont, és hirdesse Athén sikerét a világnak.

A templom több mint ezer évig állt szolgálatban, és az idő pusztítása, a robbanások, a fosztogatás és a környezetszennyezési károk ellenére még mindig uralja Athén modern városát, csodálatos bizonyítéka annak a dicsőségének, amelyet a város az ókor során élvezett.

Az időszámításunk előtti 480-ban a város elleni perzsa támadást követően az Akropolisz megrongálódott épületeinek helyére új templom építésének projektjét, valamint a lerombolt templomprojekt Kr.e. 490-ben megkezdett megújítását Periklész dolgozta ki. És a Delian League katonai kincstárának többletéből finanszírozták, akik összefogtak.

Idővel a konföderáció az Athéni Birodalommá fejlődött, és Periklésznek ezért nem volt rest a Liga pénzeszközeinek felhasználásával egy hatalmas építési projekt elindítására Athén dicsőítése érdekében.

Maga az Akropolisz körülbelül 300 × 150 méteres területet foglal el, és eléri a 70 méteres maximális magasságot. A templomot, amely az Akropolisz legmagasabb részén áll, Kallikrates és Iktin építészek tervezték.

A közeli Pentelikon-hegy panteli márványát használták az építkezéshez, és még soha nem volt ennyi márvány görög templomban.

A pantelia márvány tiszta fehér megjelenéséről és finom szemcséjéről volt ismert. Nyomokban vasat is tartalmaz, amely idővel oxidálódik, így a márvány lágy méz színt ad, amely különösen napkelte és napnyugtakor ragyog.

A Parthenon név Athéné (Athena Parthenos), azaz a Szűz egyik jelzőjéből származik. A Parthenon jelentése "Parthenos háza", amelyet a Kr.e. 5. században neveztek el, amely egy kamra, amelyben az ikonikus szobor kapott helyet. Magát a templomot mega neosnak vagy „nagy templomnak” nevezték, ami a belső cella hosszára utalt: 100 ősi láb.

Az ie 4. századtól az egész épület a Parthenon nevet kapta.

A Parthenon kialakítása és méretei

Egyetlen korábbi görög templom sem volt ilyen pazar szobrokkal díszítve. A Parthenon lesz a legnagyobb dór görög templom, bár innovatív volt a dór és az újabb, Iona építészeti stílusok keveredésében.

A templom területe 30,88 x 69,5 m volt, és több szempontból is 4:9 arányban épült. Az oszlopok átmérője az oszlopok közötti térhez viszonyítva, az épület magassága a szélességéhez viszonyítva és a belső cella szélessége a hosszához viszonyítva mind 4:9.

A valódi egyenes vonalak illúziójának megteremtése érdekében az oszlopokat enyhén befelé nyomják, ami egyben az épület megemelésének hatását is kelti, így illuzórikusan könnyebb, mint maga az építőanyag, amelyből a templomot emelték.

Ezenkívül a stylobate vagy a templom padlója nem teljesen sík, a közepén kissé megemelkedik. Az oszlopok közepén is van egy kis eltérés, és a négy sarokoszlop észrevehetően vastagabb, mint a többi oszlop.

Ezeknek a fejlesztéseknek a kombinációja lehetővé teszi, hogy a templom tökéletesen egyenesnek, szimmetrikusnak tűnjön harmóniában, és bizonyos dinamizmust kölcsönöz az épület általános megjelenésének.

A Parthenon építészeti elemei

A templom külső oszlopai dór alakúak voltak, amelyek közül nyolc elölről és hátulról, 17 pedig oldalról volt látható. Ez a szokásos Doric 6x13-as stílustól eltérő volt, emellett karcsúbbak és közelebb kerültek egymáshoz, mint általában.

A belső teret hátul és elöl hat oszlop választotta el. A bronzzal, elefántcsonttal és arannyal díszített nagy faajtókon keresztül lehetett látni.

A Kleda két külön helyiségből állt. A kisebbik helyiség négy oszlopot tartalmazott, ionoszloppal, amelyek a tetőrészt támasztották alá, és a város kincstáraként szolgáltak.

A nagyobb helyiségben kapott helyet az ikonikus szobor, amelyet három oldalról dór oszlopsor vett körül. A tetőt cédrus gerendákból és márványcserepekből építették, a sarkokat és a középső csúcsokat akroterápiával (tenyérből vagy figurákból) díszítették volna. A tető sarkait is oroszlánszáj bélelte ki a víz elvezetésére.

Parthenon díszítő szobor

A templom példátlan volt az azt díszítő építészeti szobor mennyiségét és minőségét tekintve. Egyetlen görög templom sem volt ilyen gazdagon díszítve.

A szobor témái a viharos időket tükrözték, amikor Athén még mindig összecsapásokban volt része. A perzsák felett aratott maratoni győzelmek után Kr.e. 490-ben, Szalamiszban (i.e. 480-ban és Plataeában) 479-ben a Parthenon a görög kultúra felsőbbrendűségének szimbólumává vált a „barbár »idegen erőkkel szemben.

A rend és a káosz közötti konfliktust jelképezték különösen a templom külső oldalán elhelyezkedő metaszobrok, 32 a hosszú oldalakon és 14 a rövid oldalon.

Az óriások ellen harcoló olimposzi isteneket ábrázolják (a keleti metropoliszok a legfontosabbak, hiszen ezen az oldalon volt a templom főbejárata), a görögöket, köztük valószínűleg Thészeust is, akik az amazonokkal (nyugati meteorokkal) harcolnak. Trója (északi meteorok) és a kentaurokkal harcoló görögök.

A vágógépek végigfutottak az épület mind a négy oldalán (ion). A délnyugati saroktól kezdve mindkét oldalon a marási narratíva következik, a túlsó végén találkozva. A templomban összesen 160 méternyi szobor látható, 380 figurával és 220 állattal, főleg lovakkal.

Ez gyakoribb volt a kincstár építésénél, és talán a Parthenon kettős funkcióját tükrözte - mint pl. vallási templomés mint egyben kincsek.

A fríz abban különbözött az összes korábbi templomtól, hogy minden oldalról egy-egy tárgy van ábrázolva, jelen esetben egy panathéni körmenet, amely Athénban zajlott, és amely egy új, különlegesen szőtt köntöst juttatott el egy ősi, athéni fakultuszszoborhoz. az Erechtheion.

Maga az elem egyedülálló választás volt, mivel általában a görög mitológia jeleneteit választották az épületek díszítésére. A menet előkelőket, zenészeket, lovasokat, szekereket és olimpikon isteneket ábrázol Athén központjában.

A Kleda és a külső oszlopok közötti szűk térből a fríz ilyen meredek szögben történő megtekintésének nehézségeit enyhítendő a hátteret kékre festették, a domborművet pedig úgy változtatták, hogy a faragások felül mindig mélyebbek legyenek.

Ezenkívül az összes szobor élénk színű volt, többnyire kék, piros és arany színekkel. A bronzhoz olyan részleteket adtak hozzá, mint a fegyverek és a lovak, a szemekhez pedig színes üveget használtak.

A templom legfontosabb szobra

A templomi átkelőhelyek 28,55 m hosszúak voltak, a középpontban a maximális magasságuk 3,45 m. Körülbelül 50 figurával voltak tele, ami soha nem látott számú szobor minden templomban.

Közülük mindössze tizenegyen maradtak életben, állapotuk olyan rossz, hogy sokakat nehéz biztosan azonosítani. A Kr. u. 2. századi Pausanias leírások segítségével azonban lehetséges a gyakori tárgyak azonosítása. A keleti oromfal egészében Athéné születését ábrázolja, a nyugati oldalon pedig a versenyt és a nagy város pártfogásáért.

Az oromfal egyik problémája a szobrász számára a háromszög sarkaiban lévő hely szűkítése. A Parthenon egyedi megoldást kínált, figurákat oldott fel egy képzeletbeli tengerben vagy az oromfal alsó szélét átfedő szoborban.

Athéné szobra

A Parthenon legfontosabb szobra nem kívül, hanem belül található - Athéné kriszelefantáni szobra Feidiastól.

Ez egy több mint 12 méter magas óriási szobor, amely faragott elefántcsontból készült a testrészek számára, és aranyból (1140 kilogramm vagy 44 talentum) minden más számára, egy famag köré csavarva.

Ezért az aranyrészek szükség esetén eltávolíthatók pénzügyi szükség esetén. A szobor egy 4,09 x 8,04 méteres talapzaton állt.

Athéné, impozánsan, teljesen felfegyverkezve, a folyosón, a híres medúza fejével, Nike kezében.

A szobor elveszett (és valószínűleg az i.sz. 5. században került Konstantinápolyba), de kisebb római másolatok maradtak fenn. Abban jobb kéz kezében egy pajzs, amely az amazonok és az óriások közötti csaták jeleneteit ábrázolja. A pajzs mögött egy nagy tekercs kígyó volt. A sisakján egy szfinx és két griff volt. A szobor előtt van nagy medence vízzel, amely nemcsak a szükséges nedvességet adja hozzá az elefántcsont megőrzéséhez, hanem reflektorként is működik az ajtónyíláson áthaladó fény számára.

A templom csodálatának és gazdagságának, művészileg és szó szerint is, az üzenetnek kell lennie, és világos elképzelést kell teremtenie a város erejéről, amely tiszteleghet patrónusuk előtt.

A Parthenon több mint ezer éve feltétel nélkül betölti funkcióját Athén vallási központjaként. Az i.sz. V. században azonban a pogány templomot a korai keresztények templommá alakították.

A keleti véghez egy apszis került, amihez a keleti fríz egy részét el kellett távolítani. Az épület másik oldalain számos meteorit szándékosan megrongálták, a keleti oromfal középső részének alakjait pedig eltávolították.

A falakba ablakokat szereltek be, a fríz további részei megsemmisültek, nyugatra pedig harangtorony került.

1816-ban a brit kormány megvásárolta a ma Elgin Marbles néven ismert gyűjteményt, amely jelenleg a londoni British Museumban található.

Elgin elvitt 14 metópot (főleg a déli oldalról), a frízből a legjobban megőrzött lemezek nagy részét, valamint néhány alakot az oromzatról (különösen Athéné, Poszeidón testét, és meglehetősen jól megőrzött ló).

A megmaradt szobordarabok a helyszínen megszenvedték a súlyos időjárást, különösen az i.sz. 20. század végén, a krónikus légszennyezés pusztító hatásait.

A legfontosabb részek jelenleg az Akropolisz Múzeumban találhatók, egy erre a célra kialakított modern kiállítótérben, amely 2011-ben nyílt meg.

Késő történelem

Az épület még ezer évig megmaradt új formájában. Aztán 1458-ban a megszálló törökök mecsetté alakították az épületet, és egy minaretet építettek a délnyugati sarkába.

1674-ben i.sz. egy flamand művésznél (talán Jacques Carey-nél) tett látogatás során a szobor nagy részét megrajzolták, ami egy rendkívül véletlenszerű cselekedet, tekintettel a közelgő katasztrófára.

1687-ben a Francesco Morosini tábornok vezette velencei hadsereg ostrom alá vette az Akropoliszt, amelyet a törökök elfoglaltak, és a Parthenont porhordónak használták.

Szeptember 26-án egy velencei ágyú közvetlen találata felgyújtotta, és egy hatalmas robbanás szétszakította a Parthenont. A keleti oldal kivételével minden belső fal megduzzadt, északon és délen összeomlottak az oszlopok, és velük együtt a meteorok fele is.

Ez nem volt elég, Morosini sikertelenül megrongálta a nyugati oromfal középső alakjait egy sikertelen kifosztási kísérlet során, és legyőzte a nyugati oromfalról a lovakat, amikor rájött, hogy nem emelték fel őket.

A templom romjai közül a törökök kitakarították a teret és egy kisebb mecsetet építettek, de nem próbáltak leleteket összegyűjteni a lerombolt romokból, vagy megvédeni őket egy véletlen rablótól. A 18. században a külföldi turisták gyakran vittek emléktárgyat a Parthenon híres romjaiból.

Az ókori görögök által leginkább tisztelt istennő, Pallasz Athéné meglehetősen szokatlan módon született: Zeusz, az apja, lenyelte anyját, Metiszt (Bölcsességet), amikor terhes volt. Egyetlen egyszerű okból tette ezt: lánya születése után fia születését jósolták neki, aki le fogja dönteni a Mennydörgőt a trónról.

Ám Athéné nem akart feledésbe merülni - ezért egy idő után a Legfelsőbb Istent elviselhetetlen fejfájás kínozta: lánya kérte, hogy jöjjön ki. A fej annyira megfájdult, hogy a Mennydörgő nem bírta elviselni, és megparancsolta Héphaisztosznak, hogy vegyen egy fejszét, és üsse vele a fejét. Engedelmeskedett, levágta a fejét, és elengedte Athénét. Szeme tele volt bölcsességgel, harcos ruhába volt öltözve, lándzsát tartott a kezében, fején vassisak volt.

A bölcsesség istennője az Olimposz nem tétlen lakója volt: lement az emberekhez, sok mindent megtanított nekik, tudást és mesterséget adott nekik. A nőkre is odafigyelt: megtanította őket kézimunkára és szövésre, aktívan részt vett a közügyekben - ő volt a tisztességes küzdelem védőnője (megtanította békésen megoldani a problémákat), megtanította törvényeket írni, így lett számos görög város védőszentje. Egy ilyen fenséges istennő számára olyan templomot kellett építeni, amely a leírások szerint nem létezne az egész világon.

A Parthenon Görögország fővárosában, Athénban található, az Akropolisz déli részén, egy ősi építészeti komplexumban, egy sziklás dombon, több mint 150 méteres tengerszint feletti magasságban. m. Az athéni Parthenon Akropolisz a következő címen található: Dionysiou Areopagitou 15, Athén 117 42, és a földrajzi térképen a pontos elhelyezkedése a következő koordinátákon található: 37 ° 58 ′ 17 ″ s. szélesség, 23 ° 43 ′ 36 ″ K stb.

Az Athénének szentelt Parthenon templomot Kr.e. 447 körül kezdték építeni az Akropolisz területén. NS. a perzsák által lerombolt befejezetlen szentély helyett. Ennek az egyedülálló építészeti emléknek az építését Kallikrates építészre bízták, aki az épületet Iktin terve alapján emelte.

A helléneknek körülbelül tizenöt évig tartott a templom felépítése, ami akkoriban meglehetősen rövid idő volt, tekintve, hogy az építő- és befejező anyagokat Görögország minden részéből szállították. Szerencsére volt elég pénz: Athén, amelynek uralkodója Periklész volt, éppen a legnagyobb virágzás időszakát élte, és Attika nemcsak kulturális fővárosa, hanem politikai központja is volt.

Kallikratész és Iktin jelentős forrásokhoz és lehetőségekhez jutva a templom építése során több innovatív tervezési megoldást is megvalósíthattak, aminek eredményeként a Parthenon építészete nem hasonlított ennek az épületnek a többi épületéhez. típus.

A szentély fő jellemzője az volt, hogy az épület homlokzata egy pontról három oldalról is jól látható volt.

Ezt úgy sikerült elérni, hogy az oszlopokat egymáshoz képest nem párhuzamosan, hanem szögben állítottuk be. Az is közrejátszott, hogy az oszlopok mindegyike eltérő alakú volt: így távolról a középső oszlopok karcsúbbnak és nem olyan vékonynak tűntek, ezért az összes oszlop domború formát kapott (a legkülső oszlopok bizonyultak a legvastagabbnak). ), a sarokoszlopokat enyhén középre döntve, a középsőket onnan ...

Fő építőanyagként az Akropolisz mellett bányászott peneli márványt használták, ami a leírás szerint elég érdekes anyag, hiszen kezdetben fehér színű, de egy idő után a napfény hatására megindul. hogy megsárguljon. Ezért az athéni Parthenon az építési munkák végén egyenetlen színűnek bizonyult, ami eredeti és érdekes megjelenést adott: az északi oldalon a templom szürkés-hamu árnyalatú volt, a déli oldalon pedig kiderült, hogy aranysárga legyen.

Az ókori templom másik jellemzője, hogy a görög mesteremberek a márványtömbök lerakásakor sem cementet, sem más habarcsot nem használtak: az építők a szélek mentén gondosan csiszolták és méretükben egymáshoz igazították (miközben a belső részt nem vágták le). - ezzel időt és munkát takarított meg). Az épület tövében helyezkedtek el a nagyobb tömbök, amelyekre vaskapcsokkal vízszintesen rögzített kisebb köveket raktak, amelyeket speciális lyukakba szúrtak és ólommal töltöttek fel. A blokkokat függőlegesen vascsapokkal kötötték össze.

Leírás

Három lépcsőfok vezet az Athénének szentelt templomhoz, amely egy téglalap alakú épület. Az athéni Akropolisz Parthenon körülbelül hetven méter hosszú és valamivel több mint harminc szélessége, kerülete körül tízméteres, körülbelül tíz méter magas dór oszlopok vették körül. Az oldalhomlokzatok mentén tizenhét pillér volt, a bejáratok végein pedig nyolc.

Sajnos az oromfalak nagy része elpusztult (mindössze harminc szobor maradt fenn nagyon rossz állapotban), így a Parthenon külseje pontosan így nézett ki, nagyon kevés leírás maradt fenn.

Ismeretes, hogy az összes szoborkompozíció Phidias közvetlen közreműködésével készült, aki nemcsak az egész Akropolisz fő építésze volt, és kidolgozta ennek az építészeti komplexumnak a tervét, hanem az egyik csodának a szerzőjeként is ismert. a világ - Zeusz szobra Olimpiában. Feltételezik, hogy a Parthenon keleti oromfala egy domborművet tartalmazott, amely Pallasz Athéné születését ábrázolta, a nyugati pedig a tengerek istenével, Poszeidónnal való vitáját ábrázolta arról, hogy ki lesz Athén védőszentje. egész Attika.

De a templom frízei jól megőrződnek: teljesen ismert, hogy a Parthenon keleti oldalán a lapitok küzdelme a kentaurokkal, a nyugati oldalon - a trójai háború epizódjai, a déli oldalon - a az amazonok csatája a görögökkel. Összesen 92 metópot azonosítottak különböző magas domborművekkel, amelyek többsége fennmaradt. Az Athéni Akropolisz Múzeumban 42 táblát őriznek, tizenötöt a britek.

Parthenon belülről

A templomba való bejutáshoz a külső lépcsőkön kívül még két belső lépcsőt kellett leküzdeni. A templom közepén lévő emelvény 59 méter hosszú és 21,7 méter széles volt, és három helyiségből állt. A legnagyobbat, a középsőt három oldalról 21 oszlop vette körül, amelyek elválasztották az oldalain található két kis helyiségtől. A szentély belső fríze egy ünnepi körmenetet ábrázolt Athénból az Akropoliszba, amikor a szüzek ajándékot vittek Athénébe.

A fő helyszín közepén Athéné Parthenosz szobra állt, amelyet Phidias készített. Az istennőnek szentelt szobor igazi remekmű volt. Athéné szobra tizenhárom méter magas volt, és egy büszkén álló istennő volt, egyik kezében lándzsával, a másikban Nike kétméteres szobrával. Pallas fején háromcímeres sisakot, lábánál pajzsot viselt, amelyen a különféle csaták jelenetei mellett az építkezés kezdeményezője, Periklész is látható volt.

Phidiasnak több mint egy tonna aranyra volt szüksége a szobor elkészítéséhez (fegyvereket és ruhákat öntöttek belőle); ébenfa, amelyből a szobor kerete készül; Athéné arcát és kezét a legjobb minőségű elefántcsontból faragták; drágaköveket az istennő szemében ragyogva; a legdrágább márványt is használták. Sajnos a szobrot nem őrizték meg: amikor a kereszténység lett az uralkodó vallás az országban, elvitték Konstantinápolyba, ahol az V. században található. heves tűzvész során leégett.

A szentély nyugati bejárata közelében volt egy opistode - egy zárt szoba hátul, ahol a városi archívumot és a tengerészeti szakszervezet kincstárát őrizték. A szoba 19 m hosszú és 14 m széles volt.

A szobát Parthenonnak hívták (ennek a szobának köszönhetően kapta a templom nevét), ami azt jelenti: "Lányok háza". Ebben a teremben válogatott szüzek, papnők készítettek peplót (könnyű anyagból varrt, ujjatlan női felsőruházatot, amelyet az athéniak zubbonyon viseltek), amelyet a négyévente megrendezésre kerülő ünnepélyes körmenet során ajándékoztak meg Athénének.

A Parthenon fekete napjai

Az utolsó uralkodó, aki ezt az építészeti emléket kedvelte és gondozta, Nagy Sándor volt (a keleti oromfalra még tizennégy pajzsot is telepített, és háromszáz legyőzött ellenség páncéljával ajándékozta meg az istennőt). Halála után sötét napok következtek a templom számára.

Itt telepedett le az egyik macedón uralkodó, I. Demetrius Poliorketus szeretőivel, Athén következő uralkodója, Lahar pedig leszakította az istennő szobráról az összes aranyat, az oromfalakról pedig Sándor pajzsait, hogy kifizesse a katonákat. A III. sz. időszámításunk előtt Kr.e. a templomban nagy tűz ütött ki, melynek során a tető beomlott, a szerelvények, a márvány megrepedt, az oszlopcsarnok részben beomlott, a templom ajtaja, az egyik fríz és a mennyezet leégett.

Amikor a görögök felvették a kereszténységet, templomot építettek a Parthenonból (ez a Kr. u. 6. században történt), megfelelő változtatásokat eszközölve annak építészetén, és kiegészítve a keresztény rituálék megtartásához szükséges helyiségeket. A legértékesebb dolgot, ami a pogány templomban volt, Konstantinápolyba vitték, a többi pedig vagy megsemmisült, vagy súlyosan megsérült (elsősorban az épület szobraira és domborműveire vonatkozik).

A XV században. Athén az Oszmán Birodalom fennhatósága alá került, melynek eredményeként a templomot mecsetté alakították át. A törökök különösebb átalakítást nem végeztek, és higgadtan végeztek istentiszteletet a keresztény festmények között. A török ​​időszak volt az egyik legtragikusabb esemény a Parthenon történetében: 1686-ban a velenceiek ágyúzták az Akropoliszt és a Parthenont, ahol a törökök lőport tároltak.

Miután mintegy hétszáz atommag ütközött az épületbe, a szentély felrobbant, aminek következtében a Parthenon központi része, az összes belső oszlop és helyiség teljesen megsemmisült, az északi oldalon a tető beomlott.

Ezt követően az ókori szentély elkezdett kifosztani és elpusztítani mindenkit, aki csak tehette: az athéniak a töredékeit hazai szükségletekre használták fel, az európaiak pedig exportálhatták a fennmaradt töredékeket és szobrokat hazájukba (jelenleg a talált maradványok többsége vagy a Louvre-ban vagy a British Museumban).

Felújítás

A Parthenon újjáéledése nem korábban, 1832-ben kezdődött, amikor Görögország elnyerte függetlenségét, majd két évvel később a kormány az ősi örökség emlékművévé nyilvánította a Parthenont. Az elvégzett munka eredményeként az Akropolisz területén eltöltött ötven év után gyakorlatilag semmi sem maradt a "barbár jelenlétből": minden olyan épületet lebontottak, amelyeknek semmi közük nem volt az ősi komplexumhoz, és maga az Akropolisz is elkezdett tönkremenni. restaurálják a fennmaradt leírások szerint, hogyan nézett ki a Parthenon az ókori Görögországban (ma a templom, akárcsak az egész Akropolisz, az UNESCO védelme alatt áll).

Amellett, hogy a Parthenont lehetőség szerint helyreállították, és az eredeti szobrokat másolatokra cserélték és a múzeumba küldték tárolásra, a görög kormány aktívan dolgozik azon, hogy az eltávolított templomtöredékeket visszajuttassa az országba. És itt van egy érdekes pont: a British Museum beleegyezett, de azzal a feltétellel, hogy a görög kormány elismeri a múzeumot jogos tulajdonosának. Ám a görögök nem értenek egyet a kérdés ilyen megfogalmazásával, hiszen ez azt jelentené, hogy megbocsátották a kétszáz évvel ezelőtti szoborlopást, és aktívan küzdenek azért, hogy a szobrokat feltétel nélkül visszakapják.