Abban az időben, amikor a római nőknek a családtörvényben meghatározottakon kívül nem voltak jogai, volt egy olyan női csoport, akiknek még a konzulok is helyet adtak, akik aktívan részt vettek szülővárosuk életében. Vesta istennő papnői voltak.

Louis Hector Leroux. A Vestal Tucchia vizet gyűjt egy szitán

A számos isten panteonjában Vesta volt a felelős a közösség szent tűzhelyéért, a kúriáért és minden egyes lakásért. A rómaiak nagyon tisztelték az istennőt, tűzhelye minden házban égett; Hat papnő, akik Vesta élő megszemélyesítői voltak, hatalmas jogokkal ruházták fel és nagy megtiszteltetésben részesültek, nevük gyakran szerepel az ókori szerzők műveiben.

Vesta kultuszának története

Paul Guiraud meglehetősen logikusan magyarázza a Vesta-kultusz kialakulását. „A történelem előtti időkben csak két száraz fadarab dörzsölésével lehetett tüzet szerezni, vagy olyan szikrából, amely egy macskakőbe ütéssel keletkezik. Erre tekintettel minden községben köztüzet tartottak: külön erre a célra kialakított kunyhóban éjjel-nappal folyamatosan égett és általános használatra bocsátották. A fiatal lányokra bízták a támogatási kötelezettséget, hiszen csak ők nem mentek pályára. Az idők folyamán ez a szokás szakrális intézménnyé fejlődött, ahogy az Albalongában, Róma metropoliszában történt; Róma megalapításakor ez a város is kialakította saját tűzhelyét Vestának és Vestaljainak."

Szűzies

A Vestals intézményét Rómában hivatalosan a második király, Numa Pompilius (Kr. e. 715 - 673/672) hozta létre. – Szűzeket is választott a Nyugat szolgálatára; ez a szolgálat Albából származik, és nem idegen Róma alapítójának származásától. Annak érdekében, hogy örökké ők irányítsák a templomi ügyeket, Numa a kincstárból fizetett nekik, és megkülönböztette őket a szüzességgel és a szentség egyéb jeleivel, egyetemes tiszteletet és mentességet adott nekik. (Livy, i, 20).

További részleteket erről az eseményről Plutarkhosz mesél el Numa Pompilius életrajzában. „Numa először két szüzet szentelt, Geganiát és Béliát, majd Kanuleát és Tarpeat vestalsá. Servius később még kettőt adott hozzájuk, és ez a szám a mai napig változatlan. A király megparancsolta a szüzeknek, hogy harminc évig őrizzék meg szüzességüket. Az első tíz évben megtanítják nekik, mit kell tenniük; a másik tíz évben tudásukat az ügyben alkalmazzák; az elmúlt tíz évben ők maguk tanítanak másokat. Utána azt csinálhatnak, amit akarnak, sőt, összeházasodhatnak, vagy új életformát választhatnak maguknak, aminek semmi köze a papnői élethez. De ezt a szabadságot, mondják, kevesen használták, és akik megtették, az nem hozott magának semmi hasznot, míg a többség a hátralévő napjait bűnbánattal és csüggedéssel töltötte, és olyan vallási iszonyatot csepegtetett másokba, hogy jobban szerette. az öregségig, a halálig a szüzesség a házasságig." (Plutarkhosz, Numa, X).

Jean Rauch. Szűzies 1690.
A lányoknak nem kellett volna a legkisebb hibájuk sem. A nagyból
a szenvtelen versenyzők számát húszan határozták meg. Szűzies
ugyanez lett a kérelmezőké, akiket a császár kézen fogott és
elkísérték Vesta templomába. Ott az újszülött papnőt levágták a kaszáról,
amely ezentúl a szent fa dísze lett, fehérbe öltözve
és kezdeményezte új feladatait. Így kezdődött a 30 éves szolgálat
Vesta istennőnek.
Szűzies. Frederick Leighton 1880-as metszetének töredéke
Amikor a haj visszanőtt, a vestaloknak különleges frizurát kellett viselniük - hat egyformán fonott fonat, mint a menyasszonyoké az esküvőjük napján.
Az első tíz évben a papnőket megtanították Vesta szolgálatára, a következő tíz évben az üzleti életben alkalmazták tudásukat, az utolsó tíz évben pedig a fiatal műszakot. Nagyon gazdagok voltak: a császár nagylelkű ajándékokkal kényezteti a szépségeket. Miután az előírt harminc éven át Vestát és Rómát szolgálta, a papnőnek joga volt hazatérni, sőt férjhez is menni, de általában a templomban maradt.

Marchesini, Alessandro "A Vestal áldozata"

Bár a birkózók ekkor még negyvenévesek sem voltak, továbbra is cölibátusban éltek: a szépség és a gazdagság ellenére a férfiak nem törekedtek feleségül venni őket - úgy tartották, hogy a vestal házassága szerencsétlenséget hoz. Hallottunk Aquila Sevela vesztal nőről, aki Marcus Aurelius császár felesége lett. De aztán a császár, aztán csak a férfiak...
A történelem sok nevet megőrzött azoknak a szerencsétleneknek, akik meghaltak a szerelem kísértésében: Emilia, Licinia, Marcia, Popilia, Opia ...
És egyszer Julius Caesar uralkodása alatt az ifjú Clodius, kimerült a papnő iránti titkos szerelemtől, a Vestals ünnepén nővére ruhájában lépett be a császár házába, de azonosították. A kivégzés elkerülése érdekében a patrícius "bevallotta", hogy ... a császárnéhoz jött. Julius Caesar anélkül, hogy elmélyült volna a dologban, azonnal elvált feleségétől. És hiába mentegetőzött a legelőkelőbb római nő, hiába álltak ki mellette a szenátorok, a nagy parancsnok hajthatatlan volt: "Caesar felesége gyanún felül áll!"
Paul Baudry "A Vestal kivégzése".
A vesztalok sorsa, akik nem tudták megőrizni szüzességét, szörnyű volt. A városfalnál ástak egy ásót, ahol a bűnözőket temették el. Ebben, tiszteletet tanúsítva Vesta iránt, és nem az elesett vestal iránt, ágyat, világító lámpát és egy kis vizet és élelmet készítettek. A főpap által végzett szertartás után a vestál leereszkedett a lépcsőn a dűlőhöz, és ezt a helyet a földhöz hasonlították. Élve eltemették őket, mert a vestal vérét nem lehetett ontani.

De volt olyan is, aki igazolni tudta magát. A szerelem kísértésében elhunyt papnők névsorában Tukkia és Quinta Claudia neve különül el. Amikor a tisztaság megsértésével vádolták őket, a vesztalok hűséget esküdtek az isteneknek, hogy bebizonyítják feddhetetlenségüket. Tucchia vett egy szitát, és vizet hozott a Tiberisből. Egy másik vestal, Quinta Klavdia mindenkit meggyőzött bűntelenségéről, amikor a kábel enyhe meghúzásával elmozdította az iszapba nőtt hajót.
Jaj! Egyes erők életre szóló szerzetességre ítélték a római vestálokat, bár amikor a Vesta kötelező szolgálata lejárt, még nem voltak negyven évesek. Mesésen gazdagok voltak, Róma egésze tudta a nevüket, de a férfiakat nem vonzotta egy ilyen nyereséges buli. Az volt a hiedelem, hogy az egykori vestal házassága csak szerencsétlenséget hoz.

Aztán Plutarkhosz a Vestalok kiváltságairól és büntetéseiről beszél. Több Részletes leírás nincs egyetlen római kultusz sem magában Plutarkhoszban, sem más ókori szerzőkben - csak ennek alapján lehet felmérni Vesta kultuszának jelentőségét a rómaiak életében.

„A cár nagy előnyöket biztosított nekik – például végrendeletet köthettek, amíg apjuk még élt, és minden egyéb vagyonuk felett rendelkezhettek anélkül, hogy vagyonkezelők segítségét kérték volna, mint egy háromgyermekes anya. Amikor elmennek, a lictor elkíséri őket. Ha véletlenül találkoznak egy bűnözővel, akit kivégzésre vezetnek, az élete marad. A vestálnak csak esküdnie kell, hogy a találkozás véletlen, akaratlan, nem szándékos volt. Aki áthaladt a hordágyaik alatt, miközben rajtuk ült, azt halálbüntetésre ítélték.


A Vestalokat különféle vétségekért botokkal büntetik, a Legfelsőbb Pápa pedig megbünteti őket. Egyes esetekben a tettest sötét helyen is meztelenre vetkőztetik, és rádobnak egy vékony vászonlapot. Aki megszegi a szüzességi fogadalmat, azt élve eltemetik egy gödörben a Kollinsky-kapunál. Ennek a helynek a közelében, a város határain belül egy hosszú földsánc húzódik... Itt, a föld alatt, egy kis szobát rendeztek be, felülről bejárattal, ahová ágyat tettek, egy tűzes lámpát, egy kis mennyiségű élelmiszer-ellátás, például kenyér, kancsó víz, tej és vaj, - a vallás legmagasabb szentségeibe beavatott személy éhen halását bűncselekménynek tekintették. A tettest egy hordágyba helyezték szorosan lezárva, övvel megkötözték, hogy még a hangja se hallható legyen, és végigvitték a fórumon. Mindenki csendben megadta a módját, és szó nélkül, mély bánatában elbocsátotta. A város számára nincs szörnyűbb látvány, nincs szomorú nap. Amikor a hordágyat a kijelölt helyre hozzák, a rabszolgák kioldják az öveiket. A főpap titokzatos imát olvas, a kivégzés előtt az ég felé emeli a kezét, vastag fátyollal az arcán elrendeli a bűnöző előhozatalát, felveszi a tömlöcbe vezető lépcsőt, majd más papokkal együtt távozik. Amikor a vestál leereszkedik, a létrát elviszik, a lyukat felülről földtömeg borítja, és a kivégzés helye olyan simává válik, mint a többi. Így büntetik azokat a vestálokat, akik áthágták papnői kötelességeiket!

A legenda szerint Numa Vesta templomát is építette az olthatatlan tűz tárolására. Kerek formát adott neki; de nem a Föld figuráját ábrázolta - nem azonosította vele Vestát -, hanem általában az univerzumot, amelynek középpontjában a pitagoreusok hite szerint tűz ég, amit Hestia-Monádnak hívnak. Véleményük szerint a Föld nem áll helyben, és nincs a világegyetem közepén, hanem a tűz körül forog, és nem tekinthető a legjobbnak, az univerzum első részének." (Plutarkhosz, Numa, X, XI). Ezt birtokolták és használták a régiek az „állam fő tűzhelye” templomának építésekor! Évezredek után a rómaiak és görögök által ismert dolgok újra megnyitják az emberiség legjobb elméjét, és a zsenik szenvedni fognak felfedezéseikért, megvédik őket kockán és börtönökben. Róma legelismertebb kultuszáról és papnőiről sok információ található más ókori szerzőknél.

A Vestal kivégzése. Festő: Fueger, Heinrich Friedrich.
„Amint a lány Vesta papnője lett, levágták a haját, és a régi datolyapálma alá hajtogatták, amelyet ezért úgy hívtak: „hajfának” (Idősebb Plinius. Természetrajz, XVI, 235). Amikor a haja visszanőtt, a vestalnak különleges frizurát kellett készítenie, éles fésűvel hat szálra osztotta a haját, és mindegyiket külön-külön befonta, akárcsak a menyasszonyok esküvőjük előtt. Aulus Gellius (Attic Nights, I, 12) arról mesél, hogyan készültek fel a lányok az istennő szolgálatára, különféle források felhasználásával. Egy 6-10 éves lányból, akinek mindkét szülője élt, válhat vestál. A legkisebb beszéd- vagy hallássérült lányokat sem lehetett megválasztani; minden más fizikai hiba is leküzdhetetlen akadálynak bizonyult. Nem engedték be azokat, akik szabadosok voltak, vagy szabados apjuk volt, valamint azokat, akiknek legalább az egyik szülője rabszolga volt, vagy olyasvalamivel foglalkozott, ami nem illik szabad emberhez. Végül felmentették a Vesta papnői kötelezettségei alól azt a lányt, akinek a húgát már papnővé választották, vagy akinek apja flamin, augur vagy más papi kollégium tagja volt. Egy lány, aki eljegyezte valamelyik pappal, szintén nem volt alkalmas az istennő szolgálatára. Ezt követően a kiválasztás még szigorúbbá vált: a tartósan Olaszországon kívül lakó vagy háromgyermekes állampolgárok lányait elutasították…” (Vinnichuk, 138-139. o.). „A lány megválasztásának és apjától való elvételének szertartása nagy valószínűséggel úgy zajlott le, ahogyan Aulus Gellius leírja: a legfelsőbb pápa kézen fogta a lányt, és elvette apjától, ami jogilag egyenértékű volt a fogságba ejtéssel háború” (Vinnichuk, 339. o.) ...

A vestálok úgy néztek ki, mint a leendő keresztény apácák és ruhák: sarkukig bebugyolálták magukat egy hosszú ruhába, fehér paloy nevű ruha; fejvédőt használt; a vestál dereka kötéllel volt megkötve, a mellen medál volt, a befont hajat kötés támasztotta alá.

A Vestalok nem haboztak személyes, szűk családi célokra felhasználni hatalmas kiváltságaikat; ráadásul elég pimaszul és nyíltan tették, és senki sem mert ellenük kifogásolni.

Konzul Kr.e. 143 Appius Claudius Pulcher úgy döntött, hogy megünnepeli diadalát, miután legyőzte az alpesi Salassit. Győzelme azonban nem húzta a legmagasabb kitüntetés felé, az ambiciózus konzul pedig szenvedélyesen szerette volna diadalmas szekéren követni Róma utcáit. Így hát a vestal Claudia, „amikor a bátyja diadalt ünnepelt a nép akarata ellenére, odament hozzá egy szekéren, és elkísérte a Capitoliumig, hogy egyik tribunus sem akadályozhatta meg vagy tilthatta ki” (Suetonius, Tib. 2, 4).

A vestálok fő feladata az volt, hogy fenntartsák a szent tüzet az istennő oltárán. Évente csak egyszer oltották el a Vesta lángját - az új év első napján; majd a legősibb módon – fával a fához dörzsölve – gyulladtak újra.

Néha előfordult, hogy a szent tűz nem tervezett kioltása egy tátongó vestal felügyelete miatt. Ez volt a rómaiak által tisztelt istennő papnőinek két legszörnyűbb bűnének egyike - mert Vesta tűzhelyének kihalását rossz előjelnek tartották. A bűnös személyt a Legfelsőbb Pápa személyesen bottal büntette meg.

Az állandóan égő tűz gyakran vezetett tüzekhez. Ilyen katasztrófa történt Kr.e. 241 körül: „A Vesta templom tüze – mondja Titus Livius (Periochi, XIX), – maga a nagy pápa, Caecilius Metellus menti meg szentélyének tüzétől.

És volt mit menteni; a Vesta templomban a szent tűz mellett sok olyan ereklye volt, amelyek megőrzése a rómaiak számára a város jólétének és virágzásának garanciája volt. Cicero azt állítja, hogy a templomban volt egy "az égből leesett szobor". Legvalószínűbb, jön egy meteoritról.

Természetesen az ellenségek is megértették, mit jelent a rómaiak számára Vesta temploma. 210-ben a campaniaiak (a 2. pun háborúban Hannibál oldalán harcoltak) tüzet gyújtottak a római fórumon. „Ugyanakkor hét üzlet kigyulladt... és megváltoztatták azokat az üzleteket, amelyeket ma „Új”-nak hívnak. Aztán magánépületek vették át...; a tömlöc, a halpiac és a cári pitvar vette át az uralmat. A Vesta templomot alig védték meg – különösen tizenhárom rabszolgát próbáltak ki, akiket az állam költségén váltottak ki és szabadon engedtek. (Livius, XXVI, 27, 3).

A konzult különösen felháborította, hogy a campaniaiak "behatoltak Vesta templomába, ahol örök tűz ég, és a római hatalom zálogát belső békében tartják" (Livius, XXVI, 27, 14).

Szánalmas vestalok

Ge Nikolay. Vesta szerelem. 1857-1858
A Vesta kialudt tűzhelyénél sokkal szörnyűbb esemény volt, hogy a Vestal elvesztette ártatlanságát; ókori szerzők az ilyen eseteket nemzeti katasztrófaként írják le.

Jaj! Ez megtörtént. Az első római apácák felelőtlen korukban vesztalok lettek. Jóval később megértették, hogy meglehetősen nagy árat fizettek a becsületért, a kiváltságokért és a biztos életért; később az egykori 6-10 éves lányok azt fogják érezni, hogy a tisztasági fogadalom összeütközésbe kerül eszükkel, szenvedélyeikkel. A szüzesség elvesztésének büntetése pedig rendkívül kegyetlen volt.

Néha megfeledkeztek a büntetésről: az egészséges hús (a betegeket nem vitték be a ládákba) nem tudott ellenállni a kísértéseknek. Ilyen az emberi természet: mindig nem elég hozzá minden, és a legédesebb gyümölcs tilos.

A rómaiak mindent megértettek, és megpróbálták megvédeni szeretett istennőjük papnőit a kísértésektől. „A leggondosabb óvintézkedéseket megtették a tisztán tartásuk érdekében. Éjszaka senki sem közelíthette meg a házukat; egyetlen ember, még orvos sem léphetett be a pitvarukba semmilyen ürüggyel. Ha a vestal megbetegedett, a szüleihez, vagy valamelyik tiszteletreméltó matrónához küldték, és itt sem maradtak el egy lépést sem az őt kezelő orvos mögött. Hogy minden kísértés elháruljon tőlük, nem engedték be őket atlétikai versenyekre. Vezetőjük, a nagy pápa nem vette le róluk a szemét, és arra kényszerítette a szolgálólányaikat, hogy kémkedjenek utánuk." (Gyro).

De... az ókori forrásokban egymás után érkeznek hírek a szüzességi fogadalmat megszegő papnőkről.

"Vestal Popiliát egy bűnöző paráznaság miatt temették el élve" - ​​írja Titus Livius az 509-468-as eseményekről. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Kr.e. 483 „Az általános aggodalomhoz hozzáadták a félelmetes égi jeleket, szinte naponta a városban és a környéken; A jósok az állatok belsejéből, majd a madarak röptéből sejtve közölték az állammal és az egyénekkel, hogy az istenek ilyen aggodalmának egyetlen oka a szent rítusok rendjének megsértése. Ezeket a félelmeket feloldotta az a tény, hogy a Vestal nőt, Oppiát paráznaságért elítélték és kivégezték." (Livius, II, 42, 9).

"Vestal Sextile-t, akit paráznaság miatt ítéltek el, élve temették el" (Livius, periochus, 14. könyv (Kr. e. 278-272).

Kr.e. 216-ban. a rómaiak vereséget szenvedtek Cannes-ban, és gyakorlatilag elvesztették csapataikat. „Nagy szerencsétlenségektől ijednek meg az emberek, aztán szörnyű jelek mutatkoznak: idén két Vestal, Otilia és Floronia paráznaságba esett: az egyiket szokás szerint a föld alatt ölték meg a Collin-kapunál, a másik öngyilkos lett. Lucius Cantiliust, a pápák alatti írnokot, aki a nagy pápa parancsára Floroniával parázna, Comitiában rúddal szögezték ki. Az istenkáromló paráznaságot szokás szerint rossz előjelnek tartották, a decemvireket megparancsolták, hogy érdeklődjenek a Könyvekben. Quintus Fabius Pictort pedig Delphoba küldték, hogy megkérdezze az orákulumot, milyen imákkal és áldozatokkal engesztelje ki az isteneket, és mikor érnek véget az ilyen csapások; eddig a Könyvek utasításainak engedelmeskedve szokatlan áldozatokat hoztak; többek között a Galliát és törzstársát, egy görög és egy görög nőt elevenen temették el a Bikapiacon, kövekkel bekerített helyen; itt és korábban már megtörtént emberáldozat teljesen idegen a római szentségektől." (Livius, XXII, 57).

Kr.e. 114-ben. A rómaiak új szörnyű csapásra vártak: három Vestalt - Emiliát, Liciniát és Marciát - bűnös paráznaságon értek.

A vestál házasságtörés vádja nem mindig végződött a lány halálával; néha a papnőknek sikerült igazolniuk magukat.

Kr.e. 418-ban. „A vestal Postumiust, aki ártatlan ebben a bűncselekményben, megvédték a tisztaság megsértése vádjával szemben, amely ellen az öltözék kifinomultsága és a lány számára túlságosan független temperamentuma ihlette az erős gyanút. Az ügy késedelmes elbírálása után indokoltan parancsot kapott a nagy pápától, hogy tartózkodjon a szórakozástól, ne nézzen ki szépnek, hanem jámbornak." (Livius, IV, 45).

A vestal Claudia pedig teljesen fantasztikus módon megszabadult a büntetéstől.

Ez Kr.e. 204-ben történt. Még mindig nehéz háború volt Hannibállal, és a rómaiak minden tekintetben megpróbálták közelebb hozni a győzelmet. Szerencséjükre a szibillini könyvekben egy jóslatot találtak: „Amikor bármely idegen ellenség behatol az olasz földre, kiűzi és legyőzi, ha az Idea Anyát (Cybele) elhozzák Pessinuntból Rómába” (Livius, XXIX. 10, 4).

Az istennő nagyon szokatlan volt Rómában, és meglehetősen kegyetlen. Cybele teljes engedelmességet követelt szolgáitól, önfeledtséget az esztelen elragadtatásban és extázisban. Cybele szerette, amikor a papok „véres sebeket ejtenek egymáson, vagy amikor újoncok kasztrálják magukat Cybele nevében, elhagyva a mindennapi élet világát, és átadva magukat egy sötét és szörnyű istennő kezének” (Gladky, 326. o.). ).

Nyilvánvalóan egy ilyen kegyetlen istennőt kellett szerezni Hannibal legyőzéséhez. Ráadásul a rómaiak hűségesen követték a szibillini könyvek utasításait, és mindig nagy áldozatokat követeltek.

Valahogy megoldódott a probléma Attalusszal, Pergamon királyával, aki még mindig birtokolta az Idea Anyát; és most egy hajó lépett be a Tiberis torkolatába egy fekete meteoritkő formájú istennővel.

A rómaiak hirtelen egy problémával szembesültek szülővárosuk kapujában: a szeszélyes istennő, aki kötelességtudóan követett Kis-Ázsiából Olaszországba, nem akart belépni Rómába.

„A férfiak erejüket nem kímélve húzták a kikötőkötelet,
Csak egy külföldi hajó ment szembe az árral
És a mocsaras fenéken a csónak szilárdan megrekedt.
Az emberek nem várnak a parancsokra, mindenki keményen dolgozik
És hangosan és vidáman kiabálva segítik a kezüket.
Olyan lenne, mint egy sziget, egy hajó ült le az öböl közepén:
Csodával határos módon az emberek remegnek a félelemtől."
(Ovidius. Böjtök, IV, 295-300).
Szűzies. Jean Rau művész.
A szentélyt üdvözölők között volt a vestal Claudia is, akire a kicsapongás gyanúja támadt. Tulajdonképpen viselkedésével ennivalót adott a pletykáknak, ami a Kollinsky-kapu híres pincéjében végződhetett.

„Claudia Quintus családját az ősi klavoktól származtatta,
Megjelenése és a klán előkelőségének megjelenése megegyezett.
És feddhetetlen volt, bár gonosznak tartották: sértegették
Pletykáld és hibáztasd őt minden képzelt bűnért.
Az öltözéke és a frizurája, amivel mindent megváltoztatott,
Károsak voltak, és az örök káosz nyelve - a régi.
Tiszta lelkiismerete gúnyt űz a pletyka értelmetlenségéből, -
De mindig több bizalom van bennünk a rosszban!"
(Ovid. Op. Cit., 305-310).

Hogy elterelje magáról a gyanút, Claudia kétségbeesett tettre szánta el magát; de előbb az istennőhöz imádkozott. Amikor ezt a pillanatot olvasod Ovidiustól, úgy tűnik, hogy a vestál Szűz Máriához imádkozott. Az ima, ahogy a szöveg is sugallja, még a rómaiak számára is szokatlan.


„Itt megjelent a körmenet legméltóbb asszonyai között,
Itt kikanalaztam a kezemmel tiszta víz a folyóból,
Háromszor meghinti a fejét, háromszor az ég felé emeli a tenyerét
(Mindenki, aki őrültnek nézett, azt hitte)
Térdre borulva, kitartóan nézi az istennő képét
És meglazítva a haját, úgy fordul hozzá;
"Ó egek termékeny anyja, figyelj, jó,
Figyeld meg imáimat, ha bízol bennem!
Nem vagyok tiszta, mondják. Ha rám esküsz, bevallom:
Bűnömet az előtted való halálommal jóváteszem.
De ha ártatlan vagyok, mindenki előtt biztos vagyok benne:
Tiszta, kövess engem, tiszta engedelmes a kéznek."
Így szólva csak egy kicsit húzta meg a kötelet.
(Csoda! De emlékét még a színház is megőrizte):
Az Istenek Anyja megmozdult, imával válaszolt, -
Hangos és örömteli kiáltás száll az égi csillagokhoz."
(Ovid. Op. Cit., 310-325).

Igen! Amit nem tehetsz életmentésért. Egy ilyen bravúr után senki sem merte kétségbe vonni Claudia tisztaságát.

"Claudia mindenki előtt örömteli arccal jelenik meg, tudván, hogy becsületét most megerősíti az istenség."
(Ovid. Op. Cit., 340).

A megdöbbent rómaiak szobrot állítottak Claudia Quintának az Istenek Anyja templomában. A templomot kétszer (Kr. e. 111-ben és i.sz. 2-ban) pusztító tüzek sújtották, és csak a Vestal képe maradt sértetlen.

Tűz a Vesta templomban. Vesta templomába csak nők léphettek be. És nők is szolgáltak ott - Vestalok, Vesta papnői. Természetesen senki sem férhetett hozzá a szent boltozathoz. Azt mondják, hogy egyszer szörnyű tűz ütött ki Vesta templomában. A vesztalok rémülten rohantak a templom udvarán, nem tudták, hogyan kell leküzdeni a tüzet, a félelem minden erejüket elvette. Az ugyanekkor megtörtént Metellus főpap (nagypápa) hiába szólította őket a kegyhelyek megmentésére - a leányok csak egyre hangosabban sírtak, igen, térdre borulva, szomorúan tördelve a kezüket. Aztán Metell rájött, hogy meg kell mentenie a szentélyeket, ugyanakkor el kell követnie egy tiltott cselekedetet, és be kell lépnie a templomba. "Tehát csak rám szálljon az istenek büntetése, de az én bűnöm üdvösség lesz Róma számára!" - kiáltott fel és berohant az égő templomba. Sikerült megmentenie a szentélyeket, de ő maga megvakult - vagy a tomboló láng hevétől, vagy az istennő haragja miatt, hogy tiltott tárgyakat látott. Ekkor azonban visszatért hozzá a látása - az istennő megbocsátotta a bűnét, mert megmentette a pusztulástól, ami a templomában volt. A rómaiak sem feledkeztek meg Metellus bravúrjáról és önfeláldozásáról. Ő, az egyetlen Rómában, megkapta a jogot, hogy szekéren jöjjön a szenátus üléseire, és ne jöjjön el, ahogy más szenátorok tették.

A Vestals képzése. A Vesta templomában felgyújtott tüzet hat papnőnek kellett volna támogatnia, akiket, mint már említettük, Vestaloknak hívtak. Gyermekkoruktól kezdve felkészítették őket egy ilyen fontos foglalkozásra. Hat, 6 és 10 év közötti lányt választottak ki a legelőkelőbb családokból. A kiszemeltnek ne legyen testi fogyatékossága, szüleinek életben kellett volna lenniük, és nem keveredtek semmiféle szégyenletes ügybe. Ezután az istennőhöz való átmenet szertartását végezték el: a lányok haját levágták, fürteiket pedig ajándékként (áldozatként) helyezték a szent fára, amit a "hajfának" neveztek, a lányokat maguk öltözték be. fehér ruhák, amelyek az ártatlanságot és a cölibátust jelképezték, és a nevük a második Amata lett.

Szűzies

A lányok 10 évig az idősebb Vestalsoknál tanultak, majd 10 évig szolgálták az istennőt, további 10 évig az újonnan fogadott lányok nevelésére és képzésére kellett fordítaniuk. A Vestaloknak nem volt joguk házasodni, megszegték a szigorú magatartási szabályokat - elvégre szándékos cselekedetükkel az istennő haragját kivívhatták az egész államon. A vestál legsúlyosabb vétsége kettő volt: ha gondatlanságából kioltották a szent tüzet, és ha megszegte szüzességi fogadalmát.

A Vestalok büntetései. Az eloltott tűz miatt a vestált rúddal megkorbácsolták, és a büntetést maga a legfelsőbb pápa - a római vallás feje - hajtotta végre. Ez a büntetés kegyetlen volt, vérig korbácsolták, vagy akár halálra is korbácsolhatták, de a fogadalom megszegéséért sokkal kegyetlenebb volt a büntetés! Maga Vesta, akárcsak a görög Hestia, szűz istennőnek, cölibátus istennőnek számított. Ezért tettek ilyen fogadalmat miniszterei. Megszegni azt jelentette, hogy szörnyen megsértette az istennőt. Ha ennek ellenére ez megtörtént, akkor azt a férfit, akivel a vestal vétkezett, halállal büntették, és egy zárt hordágyon vitték a "bûnözõk mezejére", ahol egy föld alatti kriptába helyezték. Hagytak neki egy kis vizet és kenyeret, majd a kriptát bezárták és beborították földdel. A bűnös vestált élve eltemették!

Tisztelet a vestáloknak. Szörnyű büntetés várta a vétkes vestált, de nagy volt azoknak a papnőknek a becsülete, akik becsületesen teljesítették kötelességüket! Mindenkinek át kellett engednie a helyét a Vestaloknak; halállal büntették azt, aki meg merte sérteni Vesta szolgáját. A vestaloknak is volt joguk a kegyelemhez: ha egy bûnözõt kivégzésre vittek, és útközben találkoztak vele, az életét megkímélték (a vestálnak azonban meg kellett esküdnie, hogy véletlenül találkozott vele). A legjobb helyek a Vestalsoké voltak a színházban és a bemutatókon, ráadásul a római papok közül csak ők kaptak az államtól valami fizetést - pénzt a szolgálatukért.

Vestal Emilia. Mivel Róma jóléte a vesztalok szolgálatától függött, szigorú ellenőrzés volt felettük, és voltak idők, amikor elestek. hamis vádak... De itt – hitték a rómaiak – maga az istennő jött a segítségükre, és olyan csodákat tett, amelyek bebizonyították ártatlanságukat. Elhangzott például, hogy a harminc évig a templomban szolgáló vestál Emilia, aki akkoriban az idősebb vestál volt, egy fiatal, tapasztalatlan papnőt bízott meg a tűz felügyeletével, akinek hanyagságából sikerült eloltani a tüzet. A rómaiak attól féltek, hogy mindez Emilia valamilyen bűne miatt történt, és halálra ítélik, ha a szigorú istennő nem hallgatja meg imáját. Emília az egész pápa és más szüzek kollégiuma előtt így imádkozott: „Ó, Vesta, őrzi a rómaiak városát! Ha közel harminc éven át becsületesen szolgáltalak, lelkemet tisztán, testemet pedig épségben tartottam, jöjjön a segítségemre! Ne hagyd, hogy a papnő meghaljon! Ha valamiben bűnös vagyok, büntess meg egyedül, és mentsd meg a várost a szégyentől!" Ezekkel a szavakkal a kialudt tűzhelyre dobott egy ruhájáról letépett ruhacsíkot. És csoda történt! Fényes lángba borultak a szenek, amelyekben sokáig nem volt tűz, és mindenki számára világossá vált, hogy hiábavaló a gyanú.

Tuccia. Egy másik vestal nőt, Tucciát hamisan megvádolt egy római a tisztaság elvesztésével. Minden nagyon meggyőző volt, még tanúk is voltak, és úgy tűnt, a lány halálra van ítélve. De erős lélek lévén, nem esett kétségbe, és a nagy pápával együtt lement a Tiberisbe. Ott, az emberek szeme láttára, kikanalazott egy szitát a hullámaiból, és ezen a szitán vizet vitt fel magára a Fórumra, anélkül, hogy egy cseppet is kiöntött volna a szitából. Így hát Vesta maga mutatta meg, hogy Tuccia ártatlan. Vádlóját megbüntették volna ezért a rágalmazásért, de eltűnt, és senki sem látta többé.

Claudia Quinta.És az a segítség, amelyet Vesta papnőjének, Claudia Quintának nyújtott, csodálatos volt. Őt is azzal gyanúsították, hogy megszegte tisztasági fogadalmát. Éppen ekkor vitték el Keletről Rómába az Istenek Anyja szobrát, és a szobrot szállító hajó elakadt a Tiberis felé haladva. Senkinek sem sikerült megmozdítania, de ismét a szent szibillini könyvekből megtudták, hogy csak a legtisztább nő keze tudja lebuktatni. Ekkor a vestal Claudia imádkozott az istennőhöz, hogy ha tisztának tartja, segítsen neki. Miután felkötötte övét a hajóra, elmozdította az istenek anyjának képmását, és a rómaiak egyszerre csodálkoztak az istennő akaratának és a lány szüzességének felfedezésén. Tehát egy gyenge, de makulátlan Vestal keze az istennő segítségével megtette azt, amire emberek ezrei nem voltak képesek.

Szűzies

Szűzies. Részlet Frederick Leighton metszetéről, 1880

A Vestalok élén a legrégebbi, a Nagy Vestal (Vestalis Maxima) állt, aki közvetlenül a Legfelsőbb Pápától kapott parancsot.

A nagy vestál és a legfelsőbb pápa minden évben nyilvános imát ajánlott fel Róma jólétéért, felment a Capitoliumra. Ez a rítus az, amely Róma életének és a római civilizációnak a szimbóluma a híres Exegi monumentum Horace ódában:

crescam laude recens, dum Capitolium
scandet cum tacita virgine pontifex

vagyis: "Dicsőségben nőni fogok, (örökké) fiatalon, amíg egy pap néma szűzzel felmegy a Capitoliumba."

A vesztalok igen tehetősek voltak, elsősorban a nagybirtokok birtoklása miatt, amelyek jelentős bevételt hoztak, emellett mindegyik személyesen kapott jelentős összeget a családjától, és nagylelkű ajándékokat kapott a császároktól. Abban az évben, amikor Cornelia a Vestalok közé került, Tiberius 2 millió sestertiust adott neki.

Az Intézet felszámolása

A vestálok intézménye körülbelül egy évig létezett, amikor is Theodosius császár betiltotta a nyilvános pogány vallást. Ezt követően a szent tüzet eloltották, Vesta templomát bezárták, a Vestals intézményét pedig feloszlatták.

A középkori egyház azonban tisztelte és Szűz Mária prototípusának tekintette őket, és ez részben magyarázza jelenlétüket a középkori művészetben.

A leghíresebb Vestals

A Vestal Tukkia vizet gyűjt egy szitán. Louis Hector Leroux festménye

• Rhea Sylvia(Rhea Silvia) - Romulus és Remus anyja, Róma alapítói.
• Tarpeya(Tarpeia), aki alattomosan kinyitotta a város kapuit a Rómát ostromló szabinok előtt.
• Emilia
• Cecilia Metella
• Licinia
• Két vestál Tucchiaés Quinta Claudia, különösen híresek a történelemben arról, hogy a tisztaság megsértésével vádolják őket, de mindketten csodákkal tudták bizonyítani ártatlanságukat. Claudia a kábelt húzva kimozdította a helyéről a mélyen az iszapba ágyazott hajót, és Tucchia képes volt szitába gyűjteni a vizet.
• Aquila North(Aquilia Severa), aki feleségül vette Heliogabalus császárt (Marcus Aurelius Antoninus).
• Coelia Concordia, amelyet az utolsó nagy vestálnak tartottak, körülbelül egy évig.

A Vestals Háza

Jegyzetek (szerkesztés)

Linkek

• a letter.com.ua oldalon - a legendák és mítoszok webhelyén Ókori Görögországés Róma.
• cikk Vestales Smith’s Dictionary of Greek and Roman Antiquities című művében
• A Patria Potestas kódexe
• A Vesta Szűzek Háza

Wikimédia Alapítvány. 2010.

Nézze meg, mi a "Vestalka" más szótárakban:

szűzies- és w. Vestale f. , lat. vestalis. 1. Vesta istennő szűz papnője. Sl. 18. A legelső Vestalt maga Numa választotta. Arg. 1 526. Eszébe jutott a vesztalok által őrzött római tűz. SLRS 12 21. Vestal a képen. Jó hozzáállás és...... Az orosz gallicizmusok történelmi szótára

cm… Szinonima szótár

Vesta papnője, a családi tűzhely védőnője. V. előbb 4, majd 6 volt; 6-10 éves korukban választották meg, 30 évet töltöttek le, ezután joguk volt házasodni. A szolgálat során meg kellett őrizniük a szüzességet, melynek megszegése esetén ... ... Orosz nyelv idegen szavak szótára

- (lábjegyzet) szigorú erkölcsű hölgy. Házasodik Vanskoq igazi vestal volt, akitől a lelkes Norma nem hiába tanulhatott szilárdságából hírnevét illetően. Lѣskov. A késeken. 2, 3. Magyarázd el. Vestalok, Vesta papnői (görög Hestia), istennők ... ... Michelson nagy magyarázó frazeológiai szótára (eredeti helyesírás)

VESTALKA, vestálok, nők. 1. Vesta szűz papnője, a tűzhely istennője a római kultuszban (ist.). 2. Egy szelíd lány (költő. Tréfás. Elavult.). Magyarázó szótár Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940... Ushakov magyarázó szótára

VESTALKA, és, feleségek. 1.In Az ókori Róma: Vesta szűz papnője, a kandalló istennője, a tűz őrzője a templomban. 2. átadás. Idősödő nőtlen lány (elavult könyv, általában ironikus). Ozsegov magyarázó szótára. S.I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova. 1949 1992... Ozsegov magyarázó szótára

Vesta római istennő (görögül Hestia) papnője, akinek templomában a vestálok őrizték az örök lángot. E papnők szerepét csak fiatal, szűz lányok tölthették be, akiket a tisztasági fogadalom megszegése esetén temettek el ... ... Szárnyas szavak és kifejezések szótára

Abban az időben, amikor a római nőknek a családtörvényben meghatározottakon kívül más jogai sem voltak, volt a szép nem egy csoportja, akiknek még a konzulok is engedtek, és akik aktívan részt vettek szülővárosuk életében. Vesta istennő papnői voltak.

A számos isten panteonjában Vesta volt a felelős a közösség szent tűzhelyéért, a kúriáért és minden egyes lakásért. A rómaiak nagyon tisztelték az istennőt, tűzhelye minden házban égett; hat papnő, akik Vesta élő megszemélyesítői voltak, óriási jogokkal ruházták fel, és nagy megtiszteltetésben részesült; nevük gyakran előfordul ókori szerzők műveiben.

Paul Guiraud meglehetősen logikusan magyarázza a Vesta-kultusz kialakulását. „A történelem előtti időkben csak két száraz fadarab dörzsölésével lehetett tüzet szerezni, vagy olyan szikrából, amely egy macskakőbe ütéssel keletkezik. Erre tekintettel minden községben köztüzet tartottak: külön erre a célra kialakított kunyhóban éjjel-nappal folyamatosan égett és általános használatra bocsátották. A fiatal lányokra bízták a támogatási kötelezettséget, hiszen csak ők nem mentek pályára. Az idők folyamán ez a szokás szakrális intézménnyé fejlődött, ahogy az Albalongában, Róma metropoliszában történt; Róma megalapításakor ez a város is kialakította saját tűzhelyét Vestának és Vestaljainak."

A Vestals intézményét Rómában formálisan a második király, Numa Pompilius (Kr. e. 715–673 / 672) hozta létre. – Szűzeket is választott a Nyugat szolgálatára; ez a szolgálat Albából származik, és nem idegen Róma alapítójának származásától. Annak érdekében, hogy a templomi ügyeket örökre irányítsák, Numa a kincstárból fizetett nekik, és megkülönböztetve őket a szüzességgel és a szentség egyéb jeleivel egyetemes tiszteletet és sérthetetlenséget adott nekik ”(Líbia).

További részleteket erről az eseményről Plutarkhosz mesél el Numa Pompilius életrajzában.

„Numa először két szüzet szentelt, Geganiát és Béliát, majd Kanuleát és Tarpeat vestalsá. Servius később még kettőt adott hozzájuk, és ez a szám a mai napig változatlan. A király megparancsolta a szüzeknek, hogy harminc évig őrizzék meg szüzességüket. Az első tíz évben megtanítják nekik, mit kell tenniük; a másik tíz évben tudásukat az ügyben alkalmazzák; az elmúlt tíz évben ők maguk tanítanak másokat. Utána azt csinálhatnak, amit akarnak, sőt, összeházasodhatnak, vagy új életformát választhatnak maguknak, aminek semmi köze a papnői élethez. De ezt a szabadságot, mondják, kevesen használták, és akik megtették, az nem hozott magának semmi hasznot, míg a többség a hátralévő napjait bűnbánattal és csüggedéssel töltötte, és olyan vallási iszonyatot csepegtetett másokba, hogy jobban szerette. az öregségig, a halálig a szüzesség a házasságig."

Jaj! Egyes erők életre szóló szerzetességre ítélték a római vestálokat, bár amikor lejárt a Vestánál végzett kötelező szolgálatuk ideje, még nem voltak 40 évesek. Mesésen gazdagok voltak, Róma egésze tudta a nevüket, de a férfiakat nem vonzotta egy ilyen nyereséges buli. Az volt a hiedelem, hogy az egykori vestal házassága csak szerencsétlenséget hoz.

Aztán Plutarkhosz a Vestalok kiváltságairól és büntetéseiről beszél. Nincs részletesebb leírás egyetlen római kultuszról sem Plutarkhosztól, sem más ókori szerzőktől - csak ez alapján lehet felmérni Vesta kultuszának jelentőségét a rómaiak életében.

„A cár nagy előnyöket biztosított nekik – például végrendeletet köthettek, amíg apjuk még élt, és minden egyéb vagyonuk felett rendelkezhettek anélkül, hogy vagyonkezelők segítségét kérték volna, mint egy háromgyermekes anya. Amikor elmennek, a lictor elkíséri őket. Ha véletlenül találkoznak egy bűnözővel, akit kivégzésre vezetnek, az élete marad. A vestálnak csak esküdnie kell, hogy a találkozás véletlen, akaratlan, nem szándékos volt. Aki áthaladt a hordágyaik alatt, miközben rajtuk ült, azt halálbüntetésre ítélték.

A Vestalokat különféle vétségekért botokkal büntetik, a Legfelsőbb Pápa pedig megbünteti őket. Egyes esetekben a tettest sötét helyen is meztelenre vetkőztetik, és rádobnak egy vékony vászonlapot. Aki megszegi a szüzességi fogadalmat, azt élve eltemetik egy gödörben a Kollinsky-kapunál. Ennek a helynek a közelében, a város határain belül egy hosszú földsánc húzódik... Itt, a föld alatt, egy kis szobát rendeztek be, felülről bejárattal, ahová ágyat tettek, egy tűzes lámpát, egy kis mennyiségű élelmiszer-ellátás, például kenyér, kancsó víz, tej és vaj, - a vallás legmagasabb szentségeibe beavatott személy éhen halását bűncselekménynek tekintették. A tettest egy hordágyba helyezték szorosan lezárva, övvel megkötözték, hogy még a hangja se hallható legyen, és végigvitték a fórumon. Mindenki csendben megadta a módját, és szó nélkül, mély bánatában elbocsátotta. A város számára nincs szörnyűbb látvány, nincs szomorúbb nap. Amikor a hordágyat a kijelölt helyre hozzák, a rabszolgák kioldják az öveiket.

A főpap titokzatos imát olvas, a kivégzés előtt az ég felé emeli a kezét, vastag fátyollal az arcán elrendeli a bűnöző előhozatalát, felveszi a tömlöcbe vezető lépcsőt, majd más papokkal együtt távozik. Amikor a vestál leereszkedik, a létrát elviszik, a lyukat felülről földtömeg borítja, és a kivégzés helye olyan simává válik, mint a többi. Így büntetik azokat a vestálokat, akik áthágták papnői kötelességeiket!

A legenda szerint Numa Vesta templomát is építette az olthatatlan tűz tárolására. Kerek formát adott neki; de nem a Föld figuráját ábrázolta - nem azonosította vele Vestát -, hanem általában az univerzumot, amelynek középpontjában a pitagoreusok hite szerint tűz ég, amit Hestia-Monádnak hívnak. Véleményük szerint a Föld nem áll helyben, és nincs a világegyetem közepén, hanem a tűz körül forog, és nem tekinthető a legjobbnak, az univerzum első részének."

Ez volt a régieknél – és ezt használták fel az „állam fő tűzhelye” templomának építésekor! Évezredek után a rómaiak és görögök által ismert dolgok újra megnyitják az emberiség legjobb elméjét, és a zsenik szenvedni fognak felfedezéseikért, megvédik őket kockán és börtönökben.

Róma leghíresebb kultuszáról és papnőiről sok információ található más ókori szerzőknél; a téma iránti érdeklődés nem gyengül a modern kutatók körében. Íme az anyag hivatkozásokkal Lydia Vinnichuk „Az ókori Görögország és Róma emberei, szokásai és szokásai” című könyvének forrásaira:

„Amint a lány Vesta papnője lett, levágták a haját, és a régi datolyapálma alá hajtogatták, amelyet ezért úgy hívtak: „hajfának” (Idősebb Plinius. Természetrajz, XVI, 235). Amikor a haja visszanőtt, a vestalnak különleges frizurát kellett készítenie, éles fésűvel hat szálra osztotta a haját, és mindegyiket külön-külön befonta, akárcsak a menyasszonyok esküvőjük előtt. Aulus Gellius (Attic Nights, I, 12) arról mesél, hogyan készültek fel a lányok az istennő szolgálatára, különféle források felhasználásával. Egy 6-10 éves lányból, akinek mindkét szülője élt, válhat vestál. A legkisebb beszéd- vagy hallássérült lányokat sem lehetett megválasztani; minden más fizikai hiba is leküzdhetetlen akadálynak bizonyult. Nem engedték be azokat, akik szabadosok voltak, vagy szabados apjuk volt, valamint azokat, akiknek legalább az egyik szülője rabszolga volt, vagy olyasvalamivel foglalkozott, ami nem illik szabad emberhez. Végül felmentették a Vesta papnői kötelezettségei alól azt a lányt, akinek a húgát már papnővé választották, vagy akinek apja flamin, augur vagy más papi kollégium tagja volt. Egy lány, aki eljegyezte valamelyik pappal, szintén nem volt alkalmas az istennő szolgálatára. Ezt követően a kiválasztás még szigorúbbá vált: a tartósan Olaszországon kívül lakó vagy háromgyermekes állampolgárok lányait elutasították ...

A lány megválasztásának és apjától való elvételének szertartása nagy valószínűséggel úgy zajlott, ahogyan Aulus Gellius írja: a legfelsőbb pápa kézen fogta a lányt, és elvette apjától, ami jogilag egyenértékű volt a háborús fogságba ejtéssel. .

A vestálok a jövő keresztény apácáira és ruháira hasonlítottak: sarkukig hosszú, fehér kendőbe voltak beburkolva, amelyet palanak neveztek; fejvédőt használt; a vestál dereka kötéllel volt megkötve, a mellen medál volt, a befont hajat kötés támasztotta alá.

A Vestalok nem haboztak személyes, szűk családi célokra felhasználni hatalmas kiváltságaikat, és ezt meglehetősen arrogánsan és nyíltan tették, és senki sem mert ellenük tiltakozni.

Konzul Kr.e. 143 NS. Appius Claudius Pulcher úgy döntött, hogy megünnepeli diadalát, miután legyőzte az alpesi salaszt. Győzelme azonban nem húzta a legmagasabb kitüntetés felé, az ambiciózus konzul pedig szenvedélyesen szerette volna diadalmas szekéren követni Róma utcáit. Így hát a vestal Claudia, „amikor a bátyja diadalt ünnepelt a nép akarata ellenére, elment hozzá egy szekéren, és elkísérte a Capitoliumig, hogy a tribunusok egyike se avatkozhasson be vagy tilthasson ki” (Suetonius).

A vestálok fő feladata az volt, hogy fenntartsák a szent tüzet az istennő oltárán. Évente csak egyszer oltották el a Vesta lángját - az új év első napján; majd a legősibb módon – fával a fához dörzsölve – gyulladtak újra.

Néha előfordult, hogy a szent tűz nem tervezett kioltása egy tátongó vestal felügyelete miatt. Ez volt a rómaiak által tisztelt istennő papnőinek két legszörnyűbb bűnének egyike - mert Vesta tűzhelyének kihalását rossz előjelnek tartották. A bűnös személyt a Legfelsőbb Pápa személyesen bottal büntette meg.

Az állandóan égő tűz gyakran vezetett tüzekhez. Ilyen katasztrófa történt ie 241 körül. NS. „A Vesta templom tüzében – mondja Titus Liviának – maga a nagy pápa, Caecilius Metellus menti meg szentélyét a tűztől. És volt mit menteni - a Vesta templomban a szent tűz mellett sok ereklye is volt, amelyek biztonsága a rómaiak számára a város jólétének és virágzásának garanciája volt. Cicero azt állítja, hogy a templomban volt egy "az égből leesett szobor". Valószínűleg meteoritról beszélünk.

Természetesen az ellenségek is megértették, mit jelent a rómaiak számára Vesta temploma. 210-ben a campaniaiak (a 2. pun háborúban Hannibál oldalán harcoltak) felgyújtották a római fórumot. „Ugyanakkor hét üzlet kigyulladt... és megváltoztatták azokat az üzleteket, amelyeket ma „Új”-nak hívnak. Aztán magánépületeket vettek fel...; a tömlöc, a halpiac és a cári pitvar vette át az uralmat. A Vesta templomot alig védték meg - különösen tizenhárom rabszolgát próbáltak ki, akiket közköltségen váltottak ki és szabadon engedtek ”(Líbia). A konzult különösen felháborította, hogy a campaniaiak "behatoltak Vesta templomába, ahol örök láng ég, és a római hatalom zálogát belső békében tartják" (Líbia).

Sokkal szörnyűbb esemény, mint a tűz eltűnése a Vesta kandallójában, hogy a Vestal elvesztette ártatlanságát; az ókori szerzők az ilyen eseteket nemzeti katasztrófaként írják le. Jaj! Ez megtörtént. A szüzesség elvesztésének büntetése pedig rendkívül kegyetlen volt.

Az első római apácák felelőtlen korukban lettek vestálok – mit lehet tudni egy 6-10 éves kislány életéről? Jóval később rájönnek, hogy meglehetősen nagy árat fizettek a becsületért, a kiváltságokért és a biztos életért; érzik, hogy a tisztasági fogadalom ellentétes értelmükkel, szenvedélyeikkel. Néha megfeledkeztek a büntetésről - az egészséges hús (nem vitték be a betegeket a mellényekbe) nem tudott ellenállni a kísértéseknek. Ilyen az emberi természet: mindig nem elég hozzá minden, és a legédesebb gyümölcs tilos.

A rómaiak mindent megértettek, és megpróbálták megvédeni szeretett istennőjük papnőit a kísértésektől. „A leggondosabb óvintézkedéseket megtették a tisztán tartásuk érdekében. Éjszaka senki sem közelíthette meg a házukat; egyetlen ember, még orvos sem léphetett be a pitvarukba semmilyen ürüggyel. Ha a vestal megbetegedett, a szüleihez, vagy valamelyik tiszteletreméltó matrónához küldték, és itt sem maradtak el egy lépést sem az őt kezelő orvos mögött. Hogy minden kísértés elháruljon tőlük, nem engedték be őket atlétikai versenyekre. Vezetőjük, a nagy pápa nem vette le róluk a szemét, és arra kényszerítette szobalányaikat, hogy kémkedjenek utánuk” (Giro).

De... az ókori forrásokban egymás után érkeznek hírek a szüzességi fogadalmat megszegő papnőkről. „Vestal Popiliát egy bűnös paráznaság miatt temették el élve” – írja Titus Liviának az ie 509-468 közötti eseményekről. NS. A Kr.e. 483-as eseményekről NS. olvasni Livytől. „Az általános aggodalomhoz hozzáadták a félelmetes égi jeleket, szinte naponta a városban és a környéken; A jósok, akik most az állatok belsőségei, most a madarak repülései alapján tippeltek, bejelentették az államnak és a magánszemélyeknek, hogy az istenek ilyen aggodalmának egyetlen oka a szent rítusok rendjének megsértése. Ezeket a félelmeket feloldotta az a tény, hogy a Vestal nőt, Oppiát paráznaságért elítélték és kivégezték." Líviai Titusz is beszámol a Kr.e. 278-272 között történtekről. BC: "Vestal Sextile-t, akit paráznaság miatt ítéltek el, élve temették el."

Kr.e. 216-ban. NS. a rómaiak vereséget szenvedtek Cannes-ban, és gyakorlatilag elvesztették csapataikat. Líbia így írja le az akkori légkört:

„Nagy szerencsétlenségektől ijednek meg az emberek, aztán szörnyű jelek mutatkoznak: idén két Vestal, Otilia és Floronia paráznaságba esett: az egyiket szokás szerint a föld alatt ölték meg a Collin-kapunál, a másik öngyilkos lett. Lucius Cantiliust, a pápák alatti írnokot, aki a nagy pápa parancsára Floroniával parázna, Comitiában rúddal szögezték ki. Az istenkáromló paráznaságot szokás szerint rossz előjelnek tartották, a decemvireket megparancsolták, hogy érdeklődjenek a Könyvekben. Quintus Fabius Pictort pedig Delphoba küldték, hogy megkérdezze az orákulumot, milyen imákkal és áldozatokkal engesztelje ki az isteneket, és mikor érnek véget az ilyen csapások; eddig a Könyvek utasításainak engedelmeskedve szokatlan áldozatokat hoztak; többek között a Galliát és törzstársát, egy görög és egy görög nőt elevenen temették el a Bikapiacon, kövekkel bekerített helyen; itt és korábban is végeztek már emberáldozatokat, amelyek teljesen idegenek a római szent szertartásoktól."

Kr.e. 114-ben. NS. A rómaiak új szörnyű csapásra vártak: három Vestalt - Emiliát, Liciniát és Marciát - bűnös paráznaságon értek.

Amikor egy vestált házasságtöréssel vádoltak meg, az nem mindig végződött a halálával; néha a papnőknek sikerült igazolniuk magukat. Kr.e. 418-ban. NS. „A vestal Postumiust, aki ártatlan ebben a bűncselekményben, megvédték a tisztaság megsértése vádjával szemben, amely ellen az öltözék kifinomultsága és a lány számára túlságosan független temperamentuma ihlette az erős gyanút. Az ügy elbírálásának késlekedése után indokoltan parancsot kapott a nagy pápától, hogy tartózkodjon a szórakozástól, ne nézzen ki szépnek, hanem jámbornak ”(Livia).

A vestal Claudia (amiről Livytől is tudunk) teljesen fantasztikus módon szabadult meg a büntetéstől. Kr.e. 204-ben volt. NS. Még mindig nehéz háború volt Hannibállal, és a rómaiak minden tekintetben megpróbálták közelebb hozni a győzelmet. Szerencséjükre egy jóslatot találtak a Sibylline könyvekben: "Amikor bármely idegen ellenség behatol az olasz földre, kiűzi és legyőzi, ha az Idea Anyát (Cybele) elhozzák Pessinuntból Rómába."

Az istennő nagyon szokatlan volt Rómában, és meglehetősen kegyetlen. Cybele teljes engedelmességet követelt szolgáitól, önfeledtséget az esztelen elragadtatásban és extázisban. Cybele szerette, amikor a papok „véres sebeket ejtenek egymáson, vagy amikor az újoncok Cybele nevében elaprózzák magukat, elhagyják a mindennapi élet világát, és átadják magukat egy sötét és szörnyű istennő kezének” (Gladky).

Nyilvánvalóan egy ilyen kegyetlen istennőt kellett szerezni Hannibal legyőzéséhez. Emellett a rómaiak rendszeresen követték a Szibillini könyvek utasításait, és nagy áldozatokat követeltek.

Valahogy megoldódott a probléma Attalusszal, Pergamon királyával, aki még mindig birtokolta az Idea Anyát; és most egy hajó lépett be a Tiberis torkolatába egy fekete meteoritkő formájú istennővel. A rómaiak hirtelen egy problémával szembesültek szülővárosuk kapujában: a szeszélyes istennő, aki kötelességtudóan követett Kis-Ázsiából Olaszországba, nem akart belépni Rómába.

Ovidiustól idézve (a továbbiakban ebben az esszében):
A férfiak fáradságot nem kímélve meghúzták a kikötőkötelet,
Csak egy külföldi hajó ment szembe az árral
És a mocsaras fenéken a csónak szilárdan megrekedt.
Az emberek nem várnak a parancsokra, mindenki keményen dolgozik
És hangosan és vidáman kiabálva segítik a kezüket.
Olyan lenne, mint egy sziget, egy hajó ült le az öböl közepén:
Csodával határos módon az emberek remegnek a félelemtől.

A szentélyt üdvözölők között volt a vestal Claudia is, akire a kicsapongás gyanúja támadt. Tulajdonképpen viselkedésével ennivalót adott a pletykáknak, ami a Kollinsky-kapu híres pincéjében végződhetett.

Claudia Quintus családját az ősi klávoktól származtatta,
Megjelenése és a klán előkelőségének megjelenése megegyezett.
És feddhetetlen volt, bár gonosznak tartották: sértegették
Pletykáld és hibáztasd őt minden képzelt bűnért.
Az öltözéke és a frizurája, amivel mindent megváltoztatott,
Károsak voltak, és az örök csákányok nyelve - az öregek.
Tiszta lelkiismerete gúnyt űz a pletyka értelmetlenségéből, -
De mindig több a bizalom bennünk a rosszban!

Hogy elterelje magáról a gyanút, Claudia kétségbeesett tettre szánta el magát – de előbb az istennőhöz imádkozott. Amikor erről olvasol Ovidiusnál, úgy tűnik, hogy a vestál Szűz Máriához imádkozott, bár ez több mint két évszázaddal Jézus Krisztus születése előtt történt. Az ima, ahogy a szöveg is sugallja, még a rómaiak számára is szokatlan.

Így megjelent a legméltóbb nők között a körmenetben,
Kezével tiszta vizet merített a folyóból,
Háromszor meghinti a fejét, háromszor az ég felé emeli a tenyerét
(Mindenki, aki őrültnek nézett, azt hitte)
Térdre borulva, kitartóan nézi az istennő képét
És a haját meglazítva így szólítja meg:
„Ó, egek termékeny anyja, figyelj, jó,
Figyeld meg imáimat, ha bízol bennem!
Nem vagyok tiszta, mondják. Ha rám esküsz, bevallom:
Bűnömet az előtted való halálommal jóváteszem.
De ha ártatlan vagyok, mindenki előtt biztos vagyok benne:
Tiszta, kövess engem, tiszta engedelmes a kéznek."
Így szólva csak egy kicsit húzta meg a kötelet.
(Csoda! De emlékét még a színház is megőrizte):
Az Istenek Anyja megmozdult, imával válaszolt, -
Hangos és örömteli kiáltás száll az égi csillagokhoz.

Igen, mit nem tehetsz életmentésért! Egy ilyen bravúr után senki sem merte kétségbe vonni Claudia tisztaságát.

Claudia örömteli arccal áll mindenki elé,
Tudva, hogy becsületét most megerősíti az istenség.

A rómaiak Claudia Quintának szobrot állítottak az Istenek Anyja templomában. A templomot kétszer (Kr. e. 111-ben és i.sz. 2-ban) pusztító tüzek sújtották, és csak a Vestal képe maradt sértetlen.

A Kr.e. 1. század első felében. NS. egy másik vestal nőt, Liciniát is megvádolták – Mark Crassussal való együttélés miatt; egy bizonyos Plotinus még eljárást is indított ellene. De a ravasz Crassus (valójában az ókor első nagy vállalkozója és Róma leggazdagabb embere) remekül kijutott egy nagyon kellemetlen helyzetből, és megmentette barátnőjét. Sürgősen kitalálták a Vestal Maidennel való gyakori találkozásainak hihető változatát. Plutarkhosz erről tanúskodik:

– Liciniának volt egy csodálatos birtoka Róma környékén, Crassus pedig olcsón meg akarván venni, szorgalmasan udvarolt Liciniának, szolgálatot tett, és ezzel gyanút keltett. De önző indítékaira hivatkozva valahogy sikerült ejteni a házasságtörés vádját, és a bírák felmentették. Nem maradt el Licinia mögött, amíg birtokba nem vette a birtokát.

A Kr.e. 1. században. NS. a rómaiak a nyugtalanság, a polgári viszályok és a polgárháborúk végtelen időszakába léptek. A testvérgyilkosságtól elszenvedett polgárok kezdték elfelejteni a régi hagyományokat, elvesztették korábbi tiszteletüket az istenek iránt.

Kr.e. 89-ben. NS. a városban konfliktus alakult ki adósok és hitelezők között (a történetet Appian rögzítette). Aulus Sempronius Azellion praetort, aki a régi törvény segítségével próbálta rendezni a helyzetet, akkor támadták meg, amikor „a fórumon áldozatot hozott a Dioscurának, és az áldozáskor jelen lévő tömeg körülvette. Valaki előbb kővel dobta Azelliont.

A praetor eldobta a szent tálat, és Vesta templomába rohant, hogy gyakorolja a vesztalok közbenjárási jogát – ez még a halálra ítéltekre is kiterjedt. „A tömeg azonban korábban elfoglalta a templomot, nem engedték be Azelliont, és halálra késelték, amikor beszaladt valamelyik szállodába. Sokan azok közül, akik üldözték Azelliont, azt gondolva, hogy a Vestalokhoz menekült, berontottak oda, ahová az emberek nem léphettek be. Tehát Azellion, amikor praetorként szolgált, bálozást végzett, arannyal díszített szent ruhába volt öltözve, és hajnali 2-kor megölték a fórum közepén, a templom közelében.

Octavianust, Caesar utódját, miután Caesar örökbe fogadta, Gaius Julius Caesarnak nevezték el, később Augustus címet kapott. Megértette: a vallás a hatalom legfőbb támasza. A ravasz, előrelátó politikus különös figyelmet szentelt a hagyományosan a rómaiak szeretetének és tiszteletének örvendő kultuszainak. Nem véletlen, hogy Kr.e. 43-ban jelent meg a zaklatott Rómában. e., Octavianus nem a szenátusba, nem támogatóihoz és nem apja házába sietett, hanem Vesta templomába. – Anya és nővére megölelték Caesart, üdvözölték Vesta templomában, a Vestalokkal együtt. Ezt követően „három légió, nem figyelve parancsnokaira, küldötteket küldött hozzá, és átment az oldalára” (Appian).

„Ő (Augustus) növelte a papok számát, és az irántuk érzett tiszteletet, és kiváltságokat, különösen a Vestalsokat. Amikor új mellényt kellett választani az elhunyt helyére, és sokan igyekeztek lányukat kiszabadítani a sorból, ünnepélyesen megfogadta, hogy ha legalább az egyik unokája életkora szerint méltó a méltóságra, ő maga vestálnak ajánlották (Suetonius). De a nemesi családok atyái között kevesen voltak, akik gyermekeiket Vesta papnőinek akarták adni, és i.sz. 5-től. NS. Augustus felveszi ebbe a rangba a szabadok lányait.

A hagyomány, hogy a legértékesebbet és legfontosabbat a szentélyekben őrizzék, ősidők óta létezik; Előnyben részesítették a Vesta templomot, amely a rómaiak egyik legelismertebb szentélye. Augustus uralkodása alatt a közjegyzői feladatokat a vestálékra bízták, templomukban őrizték a legfontosabb állami iratokat. Kr.e. 39-ben. NS. Antonius és Octavianus békeszerződést kötött. Appian ezt vallja: "A feltételeket felírták, lepecsételték és Rómába küldték, hogy a Vestalsnak őrizzék." Augustus végrendelete Suetonius szerint „egy évvel és négy hónappal a halála előtt, amelyet két jegyzetfüzetbe jegyeztek fel, részben saját kezűleg, részben szabadosai, Polybus és Gilarion által, a Vestals őrizte, és ők adták elő. három tekercs ugyanúgy lezárva."

Melyek voltak azok a tekercsek, amelyeket Augustus szállított Vesta templomába? Suetonius erre a kérdésre is válaszol: „A három tekercs közül az első tartalmazott temetési parancsot; a másodikban - tetteinek listája, amelyet a mauzóleum bejáratánál réztáblákra faragva hagyott; a harmadikban - az államügyek könyve: hány katona van a zászlók alatt, mennyi pénz van az államkincstárban, a birodalmi kincstárban és az adóhátralékban; Minden rabszolgát és felszabadultot, akitől jelentést kérhettek, név szerint feltüntették."

A következő császár, Tiberius „keveset aggódott az istenekért és tiszteletükért... mert elkötelezett volt az asztrológia iránt, és szilárdan hitte, hogy mindent a sors döntött el” (Suetonius). Még a templomok ősi „menedékjogát és szokását” is megpróbálta lerombolni.

Mohó, kegyetlen, cinikus, ahogy a szerzők Tiberiust írják le, ennek ellenére továbbra is pártfogolta a Vestalokat. „A papok méltóságának emelése és az istenek nagy buzgalommal való szolgálata érdekében elhatározták, hogy kétmillió sestertiust adnak át a Scantiát helyettesítő Vestal Cornelia-nak, és emellett elhatározták, hogy Augustus minden alkalommal helyet foglal, amikor színházba látogat. A Vestals közé.

Tiberius fokozott figyelme Vesta kultuszára, beleértve szolgái anyagi támogatását, megtette a dolgát. Uralkodása idején a legelőkelőbb rómaiak versengtek egymással, hogy lányaikat papnőnek ajánlják fel, és ebbe nem kellett a felszabadultok lányait bevonni. „... Caesar bejelentette, hogy egy szüzet kell választani Occia helyére, aki ötvenhét éven keresztül a legnagyobb jámborsággal vezette a Vestalok szent szertartásait; ezzel köszönetét fejezte ki Fonteus Agrippának és Domitius Pollionak azért, hogy lányait cserébe felajánlva az állam iránti hűségben versenyeztek. Pollio lányát részesítették előnyben, mert szülei házassági kötelékei törhetetlenek maradtak, míg Agrippa első házasságának felbomlásával családja jó hírnevét rontotta. Caesar azonban azzal vigasztalta az elutasítottat, hogy egy millió sestertius értékű hozományt adott neki ”(Tacitus).

A Vestalok ereje erős volt Tiberius idejében, de ez kedvezőtlenül hatott a papnők erkölcsére és tisztességére. Tacitus a vestal Urgulania történetét meséli el, aki Tiberius anyja, Augusta barátságát és pártfogását élvezte.

Urgulania pénzt kölcsönzött Calpurnius Pisótól, és úgy tűnik, nem akarta visszaadni. Szerencsétlenségére Piso bátor és független embernek bizonyult. Nem kisebb szabadsággal mutatta meg elégedetlenségét a fennálló renddel, kihívta Urgulániát, amelyet Augusta barátsága a törvények fölé helyezett. Urgulania, elhanyagolva Pisót, és nem jelent meg a kihíváson, Caesar palotájába ment, de Piso nem hátrált meg követelése elől, annak ellenére, hogy Augusta panaszkodott, hogy üldözik és megalázzák ”(Tacitus).

Tiberiusnak magának kellett beavatkoznia az ügybe. Minden tekintetben késett próba„Amíg Augustus el nem rendelte az Urgulániából származó tartozás letétbe helyezését, mivel Piso rokonainak kísérlete arra, hogy rávegye őt követeléseik feladására, hiábavaló volt. És így véget ért az ügy, amelyből Piso szégyentelenül jött ki, Caesar pedig nagy dicsőséggel a maga számára.

Urgulania hatalma azonban annyira ellenállhatatlan volt a tisztviselők számára, hogy tanúként lévén néhány olyan ügyben, amelyet a Szenátusban vizsgáltak, nem akart ott megjelenni; praetort kellett hozzá küldeni, aki otthon kihallgatta, bár a régi szokás szerint minden alkalommal, amikor a Vestalokat tanúskodni kellett, meghallgatták őket a fórumon vagy a bíróságon” (Tacitus).

Az elvhű Calpurnius Piso hamarosan megfizetett bátorságáért és kitartásáért. Nagyság sértése és egyéb kisebb-nagyobb bűncselekmények miatt emeltek vádat ellene. Pisót az mentette meg a tárgyalástól és a kivégzéstől, hogy ... ő maga is meghalt.

Pisóval egy időben Plautius Silvanust is megvádolták, akiről kiderült, hogy Urgulania rokona. A hataloméhes vestál részt vett a sorsában. Ez így hangzott: „Plautius Silvanus praetor ismeretlen okokból kidobta feleségét Aproniát az ablakon, és apósa, Lucius Apronius vitte Caesarhoz, és zavartan magyarázni kezdte, hogy mélyen alszik és nem lát. bármit, és hogy a felesége szabad akaratából öngyilkos lett. Tiberius azonnal a házába ment, és megvizsgálta a hálószobát, amelyben a küzdelem nyomai maradtak, ami azt mutatta, hogy Aproniát erőszakkal dobták le (Tacitus). Urgulania állítólag "a bírák kijelölése alapján" tőrt küldött a vádlottnak. „Mivel Urgulania barátságban volt Augustával, azt hitték, hogy ezt Tiberius tanácsára ő tette. Egy sikertelen szúrási kísérlet után a vádlott elrendelte, hogy nyissa ki ereit ”(Tacitus).

Tiberius végrendeletében nem feledkezett meg Vesta papnőiről. „Számos ajándékot is hagyott, többek között a szűz vestaloknak, valamint az összes katonának, az összes plebejusnak és külön a negyed véneinek” (Suetonius). Amint látjuk, Suetonius a Vestalit nevezi az elsőnek, aki ajándékot kap.

Még e világ hatalmasai is továbbra is védelmet kerestek a Vestal-októl. Tacitus arról számol be, hogy amikor halálos veszély fenyegetett Claudius feleségére, Messalina császárnőre, "könyörgött a Vestalok legidősebbjének, Vibidiának, hogy beszéljen a nagy pápával (vagyis a császárral), és győzze meg engedékenységre".

Messalina fő ellensége - Narcissus - a vestal beavatkozása nagyon helytelen volt, „de nem tudta megakadályozni, hogy Vibidia hevesen és kitartóan követelje, hogy Claudius ne ítélje halálra feleségét anélkül, hogy meghallgatta volna a magyarázatát. Narcissus azt válaszolta a vestálnak, hogy a hercegek minden bizonnyal hallgatnak a feleségére, és a nőnek lehetősége lesz tisztázni az ellene felhozott vádat; eközben a jámbor szűz térjen vissza a szent szertartások végzéséhez ”(Tacitus). Valószínűleg a vestal nőnek sikerült teljesítenie Messalina kérését, Claudius ugyanis beleegyezett, hogy meghallgatja a hűtlen feleséget, és csak az ő alattomos meggyilkolása akadályozta a császári pár találkozását.

Nem minden császár volt elégedett a vesztalokkal. Nero - Róma legszörnyűbb uralkodója, aki kipróbálta a kicsapongás minden módszerét, rettenetesen valami szokatlant akart. Valószínűleg a keresés során megerőszakolta a Vestal Rubriát.

Vesta nagyon elégedetlen volt Neroval. A keleti tartományokba utazva a magát minden lehetséges bûnnel beszennyezõ császár úgy döntött, hogy megkapja az istenek áldását a capitoliumi templomokban. „Miután fogadalmat tett az ottani isteneknek, és ezzel belépett Vesta templomába, hirtelen egész testében megremegett, akár félt az istennőtől, akár azért, mert szörnyűségei emlékétől megterhelve soha nem szabadult meg félt, és azonnal feladta szándékát ... "(Tacitus).

Nero továbbra is leszámol az istenekkel a félelme miatt; hamarosan meggyújtja Róma történetének legnagyobb tüzét. A láng felemészti legrégebbi templomai Az örök város: "Romulus fogadalmi alapon épített Jupiter temploma, Numa királyi palotája és Vesta szentélye a római nép penátusaival" (Tacitus).

69 igen nyugtalanító év volt Róma és különösen császárai számára; idén négyen voltak - Galba, Otho, Vitelius, Vespasianus. A legmagasabb hatalom ilyen instabilitása mellett teljesen természetes, hogy a rómaiak megfeledkeztek a hagyományokról, és csökkent az istenek félelme. Az istenek valahol messze vannak, és a különféle politikai csoportok és klánok fegyveres támogatói egészen valóságosak. A bajok idején a rómaiak hite és igazsága a kard élére fér.

Tacitus a nemes római Lucius Calpurnius Piso történetét meséli el, aki Mark Crassus leszármazottja (ugyanaz, aki egy évszázaddal ezelőtt megosztotta a hatalmat Róma felett Pompeiusszal és Caesarral). A lázadók üldözve „Piso bement Vesta templomába, ahol az őr, egy állami rabszolga megsajnálta és a szekrényébe rejtette. Csak a hely elzártsága miatt késett egy kicsit Piso halála; sem a vallás tisztelete, sem a templom szentsége nem mentette meg. A templomba érkezett a brit kohorszokban szolgáló Sulpicius Florus, aki nemrégiben kapta meg a római állampolgárságot Galba kezéből, valamint az egyik testőr, Statius Murk. Otho külön parancsot adott nekik, hogy öljék meg Pisót, és alig várták, hogy teljesítsék a feladatot. Kirángatták Pisót a szekrényből, ahol rejtőzött, és a templom küszöbén megölték.

Vespasianus serege által Rómában ostromlott Vitelius császár – utolsó reményében – „azt javasolta, hogy küldjön nagyköveteket és szüzeket, békét vagy legalább tárgyalási időt kérve” (Suetonius). Az ellenséges fél meghallgatta a Vestalokat, és becsülettel elengedték, de kéréseik nem tudták megakadályozni Róma megrohanását és Vitelia végét.

Jaj! 69-ben a vestal szó keveset jelentett.

Domitianus 15 évig, 81-től 96-ig uralkodott Rómában, és volt ideje odafigyelni Vesta papnőire. Az ókori történészek beszámolóiból ítélve valamiféle őrültségre bukkantak: még soha nem volt ekkora Vestal, aki egyidejűleg a kicsapongásnak hódolt volna az egész római történelemben.

„A szüzességi fogadalmat megszegő Vestalokat – amit még az apja és a testvére is figyelmen kívül hagyott – különböző módokon, de teljes szigorúsággal büntette: először halálbüntetéssel, majd ősi szokás... Nevezetesen az Oculat nővérek, majd Varronilla megparancsolta, hogy válasszák meg saját halálukat, de Cornelia, a rangidős vestal egyszer felmentette, és most, sok év múlva, ismét elítélték és elítélték, elrendelte, hogy élve temessék el, szeretőit pedig halálra. rúddal kell megjelölni Comitiában - csak egy volt praetor engedte száműzetésbe, mivel ő maga is elismerte bűnösségét, amikor az ügy még nem oldódott meg, és a kihallgatások és a kínzások nem mutattak semmit” (Suetonius).

Az ifjabb Plinius azonban nem biztos Kornélia bűnösségében.

Ebben az ügyben minden furcsa: az idősebb vestált felmentették, de Domitianus hét évvel az első tárgyalás után pert indított. "Csábítójának" - az egykori praetornak, Valerius Litsiniannak - a császár kegyelmet kapott, bár a törvény szerint bottal kellett volna elkapni őket. Az ifjabb Plinius úgy véli, hogy a praetornak nem volt más választása, mint rágalmazni a vestált. „Bevallotta, de nem tudni, nem vállalta-e hiába, mert félt, hogy még jobban szenved, ha tagadni kezd. Domitianus tombolt és tombolt, egyedül mérhetetlen haragjában. A nagy pápa jogával élve, vagy inkább egy zsarnok embertelensége miatt, élve akarta eltemetni az idősebb Vestalt, Kornéliát, hisz korát ilyen példával dicsőíti. Mestere zsarnoksága révén a többi pápát nem Regiába, hanem albán villájába hívta. És egy bűncselekmény, nem kevesebb, mint büntetendő: elítélte a tisztaság megsértése miatt, anélkül, hogy telefonált volna, anélkül, hogy meghallgatta volna a vádlottat. Ő maga pedig nem csak megrontotta testvére lányát egy vérfertőző kapcsolatban, hanem meg is ölte: elvetélt.

Azonnal kiküldött pápákat, akik el vannak foglalva azzal, akit el kell temetni, meg kell ölni. A lány először Vestának, majd más isteneknek nyújtotta a kezét, és mindig ezt kiáltotta: „Caesar házasságtörőnek tart! Áldozatokat hoztam, ő pedig győzött, és diadalt ünnepelt!" Ezt szolgalelkűségből vagy gúnyból, önbizalomból vagy a hercegek iránti megvetésből mondta, nem tudni, de addig mondta, amíg kivégezték, nem tudom, hogy ártatlan-e, de kétségtelenül ártatlannak. Még akkor is, amikor leeresztették a kazamatába, és megakadt az asztalon, megfordult és felemelte, és amikor a hóhér kinyújtotta a kezét, undorodva hátrált, és ezzel az utolsó tiszta mozdulattal visszautasította a rajta lévő piszkos érintést. teljesen tiszta és érintetlen test. A végsőkig megőrizte félénkségét."

191-ben hatalmas tűz ütött ki Rómában: „akkor Vesta templomát tűz pusztította el, és látták a Trójából hozott, a rómaiak által tisztelt és elrejtett Pallas szobor megjelenését; Ilionból Olaszországba érkezése óta ekkor látták először korunk emberei. Végül is a szüzek, Vesta papnői, átölelve a szobrot, a Szent utcán vitték a császári palotába ”(Herodes). Vagyis a rendszeresen megjelenő új kultuszok és grandiózus templomok ellenére a rómaiak számára szent tárgyakat továbbra is a Vesta templomban őrizték.

A tűzvész után a templomot Septimius Severus császár parancsára helyreállították, és felesége, Julia Domna felügyelte a helyreállítási munkálatokat.

Antoninus császár (198-217) azzal szórakoztatta magát, hogy kigúnyolja az embereket és az isteneket. „Minden este sokféle ember meggyilkolását hozta magával. Vesta papnőit elevenen a földbe temette, mert állítólag nem figyelték meg a szüzességet ”(Herodianus).

Egy másik császár, Antoninus (218-222) még névrokonánál is extravagánsabb volt. Rómában létrehozta Elagabal keleti istenének kultuszát, felvette a nevét, és megkövetelte, hogy a rómaiak "más istenek előtt" imádják őt. A régi kultuszok Antonin-Elagabalura csak a zaklatás miatt volt szükség.

– Feleségül vette a rómaiak legnemesebbjét, akit Augustának, majd később kiáltott ki egy kis idő elküldték, magánszemélyként élni és kitüntetéstől megfosztottak. Utána szerelmesnek színlelve, hogy férfiként mutassa meg magát, elrabolta Hestiát (a Vesta görög analógja) a Vestalok szent lakhelyéről, és egy lányt tett feleségévé, annak ellenére, hogy papnő volt. római Hestiáról, és azt a parancsot kapta a szent törvények értelmében, hogy maradjon feddhetetlen és maradjon szűz élete végéig; levelet írt a szenátusnak, és igazolta a gonosz tettét és az ilyen nagy bűnt, mondván, hogy átélt emberi szenvedélyt; látszott rajta, hogy elönti a szűz iránti szeretet, a pap és a papnő házassága pedig tisztességes és jámbor. Rövid idő múlva azonban ezt is elküldte, és feleségül vett egy harmadikat, aki Commodusban nevelte fel családját. Nemcsak emberi házasságokkal szórakoztatta magát, hanem Istennel is, akinek papja volt, feleséget keresett ”(Herodes). Feleségére, Elagabalura vigyázott Vesta templomában. „A rómaiak által tisztelt Pallas rejtett és láthatatlan szobrát átvitte a hálószobájába; a nőt, akit nem mozdult meg, mióta megérkezett Ilionból, kivéve azt az esetet, amikor a templomot tűz pusztította el, és elvitte a palotába, hogy Istennel házasságot köthessen. Azt mondta, hogy istene elégedetlen vele, mint a háború istennőjével, aki teljes páncélt viselt, ezért elküldte Uránia szobrát, amelyet a karthágóiak és Líbia lakói rendkívül tisztelnek ”(Herodes).

Eközben a Római Birodalom végtelen kiterjedésében egy új kultusz, amely idegen pogány istenek, - Kereszténység. A császárok hozzáállása más volt.

"Minden dicséretre leginkább méltó a nagy Konstantin, aki elsőként ékesítette fel jámborsággal a királyi hatalmat, látva, hogy állapota még mindig őrült, bár határozottan megtiltotta a démonoknak való áldozatot, nem rombolta le templomaikat, csak megparancsolta, hogy bezárva” – számol be Theodoret of Kirra. - A gyerekek apjuk nyomdokaiba léptek. De Julian megújította a gonoszságot, és újra fellobbantotta az ősi téveszme lángját. És Jovian, miután megkapta a királyságot, ismét megtiltotta a bálványok szolgálatát. A nagy Valentinianus ugyanezen törvények szerint uralta Európát. Valens azonban megengedte a többieknek, hogy isteni tiszteletet tanúsítsanak, és azt szolgáljanak, akit akar, csak ő nem hagyta abba a harcot az aszkétákkal az apostoli dogmákért. Ezért uralkodása egész ideje alatt égett az áldozati tűz, bálványáldozatokat mutattak be, a tereken népi lakomákat tartottak, és Dionüszosz-orgiákat indítottak, amelyeken a pogányok pajzsokkal futottak, széttépték a kutyákat. , dühöngtek, pusztítottak és az ünnepeken kívül sok mást is tettek. Theodosia leghűségesebb cárja mindezt elkapta, a végsőkig elpusztította és a feledés homályába bocsátotta."

Az esély segített a kereszténységnek, hogy teljes győzelmet aratjon a pogányság felett. 380-ban Theodosius császárt súlyos betegség érte. Utolsó reményében Askolia püspök megkeresztelkedett. És csoda történt: a betegség elmúlt, és a császár most a legbuzgóbb keresztény lett. A 384–385. években számos rendeletet adott ki, amelyek megtiltották a pogány istenek szolgálatát és elrendelték a pogány templomok lerombolását. A 391-es rendelet megtiltotta a pogány istenek imádatát nemcsak a templomokban, hanem a magánházakban is.

A Vesta templomot az utolsók között zárták be – 394-ben, ugyanabban az évben utoljára ókori történelem megtörtént az olimpiai játékok. Az ókor legjelentősebb szimbólumainak szent fényei egyszerre kialudtak.

A Vesta templomot (amelyet Semptimius Sever restaurált a 191-es tűzvész után) régészek találták meg és tárták fel Legújabb idő... A leletek közül kiemelkedik a Nagy Vestals szobrok egész gyűjteménye. A templomban nem voltak képek Vestáról; a mindig égő szent tűz jelképezte.

„E szobrok és talapzatok közül sok az udvar nyugati oldalán volt felhalmozva, valószínűleg mésszé lett alakítva. A szobrok közül a legszebbek a Therme Múzeumba kerültek, mások az alapoknál maradtak, de véletlenszerűen helyezkednek el, mivel nem tudni, hogyan álltak korábban. Ráadásul a szobrok nem felelnek meg a talapzatoknak. Minden felirat az építkezés utolsó szakaszára, vagyis Semptimius Severus korszakára és az azt követő korszakra utal. Ezek Numisia Maximilla (i.sz. 201), Terence Flavola (három szobor 209, 213, 215), Campia Severina (240), Flavia Mamilia (242), Flavia Publica (két szobor, 247 és 257) szobrai. ), Claudiana Coelia (286), Terence Rufilla (két szobor, 300 és 301) és Coelia of Concordia (380). Némelyikük (Campia Severina, Flavia Mamilia, Terence Rufilla és Coelia Concordia szobra) nincs kiállítva az átriumban. Ezen kívül nem szabad megemlíteni egy talapzatot, amely i.sz. 364-ből származik. NS. és az udvar déli részén, a Via Nova-ra (Új út) vezető lépcső közelében található: a vestál neve ki van törölve, de az első betűje olvasható, a latin C. Talán ezt a vestálot Claudiának hívták, és egy 4. század végi keresztény költő írt róla. Óvatosság. Otthagyta a főiskolát, hogy keresztény legyen, és a nevét valószínűleg a pogányok törölték ki a szégyen jeleként. ”- Coarelli.

A Vesta-templom az egyik legrégebbi a mai napig fennmaradt római templomok közül, amelyet a kandalló ősi istennőjének szenteltek. A római fórumon, a Szent út déli részén található, Vesta istennő temploma a királyi ház fő tűzhelyeként szolgált. Az épületegyüttesnek csak különálló elpusztult elemei maradtak fenn korunkig, amely magában foglalja a templomon kívül a Vestals-házat és a Nagy Pápának - az ókori Róma főpapjának - házát.

Történelem

A templom a 7. században épült. időszámításunk előtt e., feltehetően Numa Pompilius király uralkodása alatt. Ez lett a helye. Fennállásának hosszú ideje alatt a templomot többször leégették és újjáépítették. A szerkezet végleges változata egy kerek alakú épület volt, melynek homlokzata fehér márványból készült. Ezt a szerkezetet 20 korinthoszi oszlop vette körül, amelyek márványpódiumon magasodtak. Az oszlopok között rácsok voltak. 64-ben a római nagy tűzvész idején. NS. a templom ismét leégett, de gyorsan újjáépítették.

A templomban volt egy gyorsítótár, amelyben a császári szimbólumokat őrizték, a legenda szerint Aeneas hozta el Trójából. Az egyik ilyen szimbólum a Palladium volt - Minerva istennő képe. Valószínűleg egy mélyedésben volt a gyorsítótár, melynek méretei 2,4 x 2,4 m, a pódiumon helyezkedett el, és csak a szentélyből lehetett bejutni.

A modern Forum Romanumban megőrizték az 191-es tűzvész után újjáépített Vesta-templom maradványait. A helyreállításban részt vett Julia Domna, Lucius Septimius Severus római császár felesége, aki az istennő nagy hódolója volt. I. Theodosius császár uralkodása alatt végre teljesen betiltották a pogány kultuszt (ez 394-ben történt), így Vesta kultuszát is. Ezért a római Vesta templom hamarosan összeomlott. Romjaira csak 1877-ben bukkantak rá az ásatások során. Emlékeztetnek arra, hogy az ókori rómaiak tisztelték a családi kandalló istenségét.

Vesta kultusza

Vesta istennő a Szaturnusz isten lánya volt, és megszemélyesítette a kandallót. Ő pártfogolta a családot, és az ókori világ egyik legelismertebb istennője volt.

Vesta nem ment feleségül sem Apollóhoz, sem Mercuryhoz, akik udvarolták neki, megfogadva, hogy megtartja szüzességét. Mivel nem szegte meg esküjét, Jupiter elrendelte, hogy Vestát minden templomban imádják, és mindenekelőtt minden családi kandallónál mutassa be ajándékait, amelyek közelében más istenek és istennők képeit helyezték el. Ugyanakkor Vestát szinte soha semmilyen módon nem ábrázolták - maga ez az istennő mindig jelen volt a család körében, a kandalló közelében összegyűlt, és mintha maga a tűz égett volna ott. Ez az istennő templomában folyamatosan égő tűz Róma örökkévalóságának és az állam sérthetetlenségének attribútuma volt.

Vestáról az a nagyon kevés szoborkép, amely mégis létrejött és eljutott hozzánk, fiatal, gazdagon öltözött nőként ábrázolja, miközben a feje mindig eltakarta. Alkalmanként érméken is ábrázolták, olyan tulajdonságokkal, mint a fáklya, palládium, patera (áldozati edény), jogar.

Az év minden első napján (az ókori Rómában március 1-je volt) ünnepélyes légkörben újra meggyújtották a tüzet a napsugarakból származó üveg segítségével vagy súrlódás segítségével, mert fontos volt, hogy megkapják. természetesen. Eleinte a király lányai figyelték őt, majd a Vesta-kultusz papnői - a Vestals - felelőssége lett.

Hat vestál szolgált a templomban. Testileg egészséges, 6-10 éves lányok, patríciusok (az ókori római társadalom legmagasabb rétege) lányai közül választották őket. A szolgálat 30 évig tartott. Ráadásul az első 10 évben a vestál csak tanult, és 10 évben utóbbi években- tanította az újakat. Így csak a 11. és a 20. szolgálati évtől a templom papnője foglalkozott a szolgálattal és semmi mással. A történelem a mai napig megőrizte sok vesztal nevét, szobraik évszázadok óta a templomban állnak.

Az istennő szolgálatának előfeltétele volt a szüzességének megőrzése. A fogadalmat megszegő Vestal nőt elevenen temették el egy különleges „gazember mezőn”, miközben egy fedett hordágyon vitték oda. Egyedül kellett bemennie a sírba, amely tele volt lámpával, ággyal és kis mennyiségű élelemmel. Szeretőjét is agyonveréssel kellett kivégezni. A 30 éves szolgálati idő lejárta után azonban a vestál megkapta a házasságkötési jogot, és a Vesta egykori papnőjének feleségül vétele nagyon megtisztelő volt minden férfi számára.

A kultusz 1100 éves fennállása alatt mindössze 13 esetben fordult elő, hogy a Vestal megszegte a szüzességi fogadalmat. Ez azonban nem jelenti azt, hogy mások kizárólag a kivégzéstől való félelem miatt tartották be a fogadalmat. A vestálokat nagy becsület érte, minden intézményben és minden rendezvényen a legjobb ülőhelyeket biztosították számukra, és ha a kivégzés helyére vezető úton találkoztak legalább egyikükkel, az elítélt kegyelemben részesült.

Ezenkívül a Vestalokat különféle értékek és dokumentumok tárolásával bízták meg, joguk volt megőrizni a legyőzött gladiátorok életét (ha nem volt császár az arénában). Emellett mindegyikük kapott egy kertes házat, egy szekeret a városban való mozgáshoz és a biztonsághoz. Bizonyos érdemekért a vestál szobrot kaphatott, míg a Vesta papnő méltóságának megsértése halálos büntetést kapott.

A legenda szerint Rhea Silvia, Romulus és Remus anyja, aki Róma városát alapította, szintén vestal volt, akit fogadalma megszegése miatt végeztek ki.

Templom ma

Ma a Vesta szent helye a Forumon antik romoknak néz ki: csak egy kis töredéke látható az egykor gyönyörű és ünnepélyes építménynek, amely magában foglalja a pódiumot és a templom utolsó, 191-es helyreállítása óta fennmaradt oszlopokat, valamint számos szobrot. talapzattal, a Vestals Ház maradványaival, valamint az udvart egykor körülvevő karzattal.

Csak az ebben a cikkben fellelhető fejlett képzelőerő és speciális tudás segíthet a turistának elképzelni egy Vestals szekereken ülő emberekkel teli Fórumot, Vesta istennő templomát és a benne lobogó rituális tűzet.

Szamárfej

Vesta istennő szentélyeiben a lámpák szamárfejeket ábrázolnak. Ez a szamár emléke, amely a mítosz szerint kiáltásával ébresztette fel az istennőt abban a pillanatban, amikor Priapus félisten megpróbálta megerőszakolni, és elaludt. Egy ókori római ünnephez kapcsolták ezt a mítoszt: minden év június 9-én az Örök Város lakói ajándékokkal látogatták meg az istennő templomát, és ezen a napon a szamarakat birtokló rómaiaknak megtiltották, hogy ezeket az állatokat munkára kényszerítsék. .

Hogyan juthatunk el oda?

A Vesta-templom meglehetősen könnyen megközelíthető a Colosseumtól, amely a Forum Romanum közelében található, vagy a Piazza Venezia-tól vagy a Capitolium Múzeumtól. Az ingatlanhoz legközelebbi metrómegálló a Colloseo a B vonalon. A legközelebbi villamosmegálló a Parco Celio (3-as villamos).

Még szintén kedvelheted: