Surah Asr átírása oroszul. A szúra magyarázata "Esti idő

1. Igen. Syn.
2. Esküszöm a bölcs Koránra!
3. Valóban, te vagy a Küldöttek egyike
4. egyenes úton.
5. Leküldte a Hatalmas, az Irgalmas,
6. hogy figyelmezteted azokat az embereket, akiknek atyáit senki sem figyelmeztette, ami miatt hanyag tudatlanok maradtak.
7. Az Ige valóra vált legtöbbjükkel kapcsolatban, és nem fognak hinni.
8. Bizony, nyakukra béklyókat tettünk állig, és fejüket felemeljük.
9. Sorompót állítottunk eléjük és sorompót mögéjük, és letakartuk őket fátyollal, és nem látták.
10. Nem érdekli őket, hogy figyelmezteted-e őket vagy sem. Nem hisznek.
11. Csak azokat figyelmeztetheti, akik követték az Emlékeztetőt, és féltek az Irgalmastól, nem látták Őt a saját szemükkel. Örvendj neki a megbocsátás hírével és egy nagylelkű jutalommal.
12. Bizony, felélesztjük a halottakat, és feljegyezzük, mit tettek és mit hagytak hátra. Mindent megszámoltunk egy világos útmutatóban (a tartósított tablettáról).
13. Példabeszédként hozd el hozzájuk a falu lakóit, akikhez a követek jöttek.
14. Amikor két hírnököt küldtünk hozzájuk, hazugnak tartották őket, majd megerősítettük őket egy harmadikkal. Azt mondták: "Valóban, hozzátok küldtek minket."
15. Azt mondták: „Ugyanazok vagytok, mint mi. Az Irgalmas nem küldött le semmit, te pedig csak hazudsz."
16. Azt mondták: „A mi Urunk tudja, hogy valóban hozzátok küldettünk.
17. Csak a kinyilatkoztatás világos közlése van ránk bízva.”
18. Azt mondták: „Valóban, gonosz előjelet láttunk benned. Ha nem hagyod abba, akkor minden bizonnyal kövekkel megverünk, és fájdalmas szenvedések fognak megérinteni tőlünk.
19. Azt mondták: „Gonosz előjeled ellened fog fordulni. Rossz ómennek tartja, ha figyelmeztetik? Óh ne! Ti olyan emberek vagytok, akik átlépték a megengedett határait!”
20. A város széléről sietve jött egy férfi, és így szólt: „Ó népem! Kövesd a hírnököket.
21. Kövesd azokat, akik nem kérnek tőled jutalmat, és kövesd az egyenes utat.
22. És miért ne imádnám azt, aki teremtett engem, és akihez visszatérsz?
23. Imádjak más isteneket Rajta kívül? Mert ha az Irgalmas ártani akar nekem, az ő közbenjárásuk semmiben sem segít, és nem mentenek meg.
24. Akkor nyilvánvaló tévedésben leszek.
25. Bizony, hittem a te Uradban. Hallgass rám."
26. Azt mondták neki: „Lépj be a Paradicsomba!” Azt mondta: "Ó, ha az embereim tudnák
27. miért bocsátott meg nekem az én Uram (vagy hogy az én Uram megbocsátott nekem) és hogy a megtiszteltek közé tett engem!”
28. Utána nem küldtünk sereget az égből népe ellen, és nem is szándékoztunk leküldeni.
29. Csak egy hang volt, és kihaltak.
30. Jaj a rabszolgáknak! Egyetlen hírnök sem jött hozzájuk, akit ne gúnyoltak volna.
31. Nem látják, hány nemzedéket pusztítottunk el előttük, és hogy nem térnek vissza hozzájuk?
32. Bizony, mindegyiket tőlünk gyűjtik össze.
33. Jel számukra a holt föld, amelyet felélesztünk, és kivontuk belőle a gabonát, amellyel táplálkoznak.
34. Pálma- és szőlőkerteket csináltunk rá, és forrásokat árasztunk benne,
35. hogy megeszik a gyümölcseiket és azt, amit saját kezűleg hoztak létre (vagy olyan gyümölcsöt esznek, amit nem saját kezűleg hoztak létre). Nem lesznek hálásak?
36. Magasztos az, Aki párosával megteremtette, amit a föld növeszt, önmagukat és azt, amit nem ismernek.
37. Jel számukra az éjszaka, amelyet elválasztunk a nappaltól, és most sötétségbe borulnak.
38. A nap a helyére vitorlázik. Ilyen a Hatalmas, a Tudó elrendezése.
39. Elrendeltük a Hold helyzetét, amíg ismét olyan lesz, mint egy régi pálmaág.
40. A napnak nem kell utolérnie a holdat, és az éjszaka sem előzi meg a nappalt. Mindegyik a pályán lebeg.
41. Jel számukra, hogy áradó bárkában hordtuk utódaikat.
42. Az ő hasonlatosságára teremtettük nekik azt, amin ülnek.
43. Ha akarjuk, megfulladjuk őket, és akkor senki sem menti meg őket, és ők maguk sem menekülnek meg.
44. hacsak nem mutatunk nekik irgalmat, és nem engedjük meg nekik, hogy bizonyos ideig élvezhessék az előnyöket.
45. Amikor azt mondják nekik: „Félj attól, ami előtted van és ami utánad van, hogy irgalmas legyél”, nem válaszolnak.
46. ​​Bármilyen jel is érkezik hozzájuk Uruk jeleinek, biztosan elfordulnak tőle.
47. Amikor azt mondják nekik: „Töltsön abból, amit Allah adott nektek”, a hitetlenek ezt mondják a hívőknek: „Etessük azt, akit Allah táplálna, ha akarna? Valóban, csak látszólagos tévedésben vagy."
48. Azt mondják: „Mikor válik valóra ez az ígéret, ha igazat mond?”
49. Nincs mit várniuk, kivéve egy hangot, amely megüti őket, amikor veszekednek.
50. Nem hagyhatnak végre végrendeletet, és nem térhetnek vissza családjukhoz.
51. Megfújják a kürtöt, és most rohannak Urukhoz a sírokból.
52. Azt mondják majd: „Jaj nekünk! Ki nevelt fel minket onnan, ahol aludtunk? Ezt ígérte az Irgalmas, és a hírnökök igazat mondtak.”
53. Csak egy hang lesz, és mind Tőlünk gyűlik össze.
54. Ma egyetlen lélekkel sem érnek igazságtalanságot, és csak azért kapsz jutalmat, amit tettél.
55. Valóban, a Paradicsom lakóit ma öröm fogja elfoglalni.
56. Házastársaikkal az árnyékban fekszenek az ágyakon, nekik dőlve.
57. Van nekik gyümölcs és minden, amire szükségük van.
58. Az irgalmas Úr a következő szóval köszönti őket: "Béke!"
59. Különítsétek el magatokat ma, ó bűnösök!
60. Nem parancsoltam-e nektek, Ádám fiai, hogy ne imádjátok a Sátánt, aki nyílt ellenségetek?
61. És imádsz Engem? Ez az egyenes út.
62. Sokakat becsapott már közületek. nem érted?
63. Itt van a Gyehenna, amit neked ígértek.
64. Égj bele ma, mert nem hittél.
65. Ma bezárjuk a szájukat. Kezük szól hozzánk, és lábuk tanúskodik arról, amit megszereztek.
66. Ha akarjuk, megfosztjuk őket látásuktól, és akkor rohannak az Ösvényre. De hogyan fognak látni?
67. Ha akarjuk, elcsúfítjuk őket a helyükön, és akkor sem előre, sem visszatérni nem tudnak.
68. Kinek adunk hosszú élet, Ellentétes megjelenést adunk. nem értik?
69. Nem mi tanítottuk neki (Muhammad) költészetet, és ez nem illik hozzá. Ez nem más, mint egy emlékeztető és egy világos Korán,
70. hogy figyelmeztesse az élőket, és beteljesedjék az Ige a hitetlenekkel kapcsolatban.
71. Nem látják-e, hogy amit a mi kezünkből (Mi magunk) csináltunk, marhákat teremtettünk nekik, és hogy ők birtokolják őket?
72. Őt alávetettük nekik. Néhányukon lovagolnak, másokon táplálkoznak.
73. Hasznosságot hoznak nekik és isznak. Nem lesznek hálásak?
74. De más isteneket imádnak Allah helyett, abban a reményben, hogy megsegítik őket.
75. Nem tudnak segíteni rajtuk, bár kész hadsereg a számukra (a pogányok készek harcolni a bálványaikért, különben a bálványok Utolsó élet kész hadsereg a pogányok ellen).
76. Ne hagyd, hogy szavaik szomorúvá tegyenek. Tudjuk, mit rejtenek és mit árulnak el.
77. Nem látja az ember, hogy egy cseppből teremtettük? És itt nyíltan civakodik!
78. Példabeszédet adott nekünk, és megfeledkezett teremtéséről. Azt mondta: "Ki fogja újjáéleszteni az elpusztult csontokat?"
79. Mondd: „Aki először teremtette őket, újraéleszti őket. Tisztában van minden teremtéssel."
80. Zöld fából tüzet teremtett neked, és most te gyújtasz belőle tüzet.
81. Ő, aki az eget és a földet teremtette, nem tud-e úgy alkotni, mint ők? Természetesen, mert Ő a Teremtő, a Tudó.
82. Amikor vágyik valamire, érdemes neki azt mondani: „Légy!” - hogyan válik valóra.
83. Magasztos az, akinek a kezében a hatalom minden felett! Hozzá fogsz visszakerülni.

Igyekszünk részletesen válaszolni a kérdésre: ima wal asr az oldalon: az oldal tisztelt olvasóinknak szól.

Surah Al-'Asr átírása:

Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.

Wal-'asr. Innal-inseene lyafii Khusr. Illal-la h iine eemenu wa ‘amilu ssaalikhaati va tavaasav bill-hakki va tavaasav bis-sabr.

„Esküszöm az esti időpontra 1 . Bizony, mindenki tanácstalan, kivéve azokat, akik hittek, igaz cselekedeteket (jó cselekedeteket) követtek el, igazságot parancsoltak egymásnak és türelmet parancsoltak egymásnak [Istennek való engedelmességben, megszabadulva a bűntől]” (lásd: Szent Korán, 103).

Ash-Shafi'i imám azt mondta: "Ha az emberek gondolnának erre a szúrára, elég lenne nekik."

Azt is elmondják, hogy ha Allah Küldöttének két társa találkozott, akkor nem váltak el egymástól, amíg egyikük el nem mondta a Szúrát Al-Asr-t a másiknak. 2

Megjegyzések

1 A szemantikai fordítások különböző változatai lehetségesek: „Esküszöm az időre”, „Esküszöm az esti imára” stb. | |

2 At-Tarabari szent hadísz, Abdullah bin Hisn Abi Medinából származó hadísz. | |

Sura 103: "Al-Asr" | "Esti idő"

A kegyelmes és irgalmas Allah nevében!

Esküszöm az estére

Innal-Insana Lafi Khusr.

hogy az emberek szenvednek

Illal-Lyazina Amanu Wa ʻAmilus-Salihati Wa Tauasau Bil-Hakky Wa Tauasau Bis-Sabr.

kivéve azokat, akik hittek, igaz cselekedeteket tettek, egymásnak az igazságot parancsolták és egymásnak türelmet parancsoltak!

Ezen az éjszakán a világok Ura megbocsátja a bűnöket, és kiszolgáltatja az emberi bűnöket is.

Asr (ima): leírás, az előadás ideje és érdekes tények

V Muszlim hagyomány nagyon fontos a napi imához kötődik, amelyet egy bizonyos időpontban kell végrehajtani a szabályok szigorú betartásával. Erről sok szó esik azokban az írásokban, amelyeket az ókor prófétái hagytak a hívőkre. Végül egy meglehetősen világos szabályt dolgoztak ki, amely minden igaz muszlim hívő számára ajánlott. És ebben a cikkben egy napi imáról fogunk beszélni - az asr imáról.

Mi az Asr Prayer?

Arabból lefordítva az asr a kötelező délutáni ima. Úgy is hívják, hogy az idő ráesik. Az asr ima a harmadik ilyen ima a sorban, amelyet a nap folyamán hiba nélkül hajtanak végre. És csak öten vannak. Mindegyik az iszlám második pilléréhez tartozik.

Ennek az imának van egy bizonyos szabálya, amelyet a Korán százharmadik szúrája rögzít. Szúra Al-Manafikun kilencedik versében is olvashatók rá utalások. Ennek az időszaknak a jelentőségét a Korán az azonos nevű szúrában, az Al-Asr-ban említi.

Imaidő

Pontosabban kellene fogalmaznunk az idővel kapcsolatban. Az asr imát pontosan az arra kijelölt órákban kell elvégezni. Kezdetének időpontja az iszlám különböző irányzatainál némileg eltérő, de nem gyökeresen.

Általában a legtöbben azon a véleményen vannak, hogy a harmadik imát már akkor el lehet kezdeni, amikor az utcán az árnyékok kétszer olyan hosszúak, mint maga a tárgy. Más iskolák úgy vélik, hogy lehet kezdeni egy kicsit korábban - amikor az árnyékok egyenlővé válnak a tárggyal.

Az az idő, amikor a délutáni imát már nem lehet elvégezni, közvetlenül napnyugta után kezdődik, mivel eljön az ideje egy másik imának - Maghrib (naplemente). Sok hívő végrehajtja az asr-t, mielőtt a nap elkezd vörösessé válni, a horizont alá süllyedve, így betartja Allah Küldöttének előírásait.

Ezért mindenki egyetért ezzel legjobb idő egy ima végrehajtása - közvetlenül az imára szánt időszak elején. Ez arra utal, hogy a hívő valóban elszakadt világi dolgaitól, és Allahhoz fordult. A megadott idő legvégén csak akkor szabad egy imát elolvasni, ha jó ok volt arra, hogy korábban ne teljesítse azt.

Az imát alkotó rakahok

Most nézzük meg közelebbről az asr imát, hány rak'ah-t hajtanak végre a végrehajtása során. A Rakat egy teljes ciklus egy ima összes olvasatából és az egyidejűleg végzett mozdulatokból. Egyszer vagy többször megismételhető (az ima típusától függően).

Tartalmazza a takbir kiejtését, majd az „Al-Fatih” felolvasását, meghajlást és kiegyenesedést, földre hajlást és kiegyenesedést (a testtartás térdelőben marad), ismét a föld felé hajlást és visszatérést az eredeti helyzetébe. Természetesen ez csak egy általános iránymutatás, mert attól függően, hogy melyik rak'ah-ról van szó, a folyamat eltérő lehet, és vannak eltérései (bár kisebbek) az imától függően.

A délutáni asr imában négy rak'ah van. Suttogva olvassák, de úgy, hogy csendben hallani. Azok. nem tudod csak mozgatni az ajkaidat, minden szót olyan hanggal kell kiejtened, mintha valakinek a fülébe suttogna. A Zuhr és Isha imákban ugyanannyi rak'ah található, de a Maghrib imában három rak'ah van, a Fajrban csak kettő. Másképp olvassák.

Az ima végrehajtásának módja: cselekvések

Nézzük meg részletesebben, hogyan kell helyesen olvasni az Asr imát, és milyen műveleteket hajtanak végre. Mint fentebb említettük, a délutáni ima szavait csendes suttogással kell kiejteni, nem csak szívvel, hanem hanggal is kiejtve az összes szót.

A műveletek alapvetően megegyeznek a hagyományos előadás rakats. Kezdetben egy niyat-ot (szándékot) kell készítenie, egyértelműen hangosan rögzítve, hogy mit fog tenni. Ezután fel kell emelnie a kezét a tenyerével a Qibla felé, és fel kell emelnie a füle szintjére. Mondjuk takbir.

Ezután kulcsolja össze a kezét, és engedje le a köldökig, olvassa el a du'a Sana-t, az Al-Fatiha szúrát és bármely mást, amelyet választott. Engedje le a karját, és készítsen derékhajlatot. Ezután bizonyos szavak kiejtésével meg kell hajolni a földig, meg kell érinteni a szaj mély helyét.

A végén mondd ki: „Allahu Akbar”, térj vissza ülő helyzetbe, majd két-három másodperc múlva ismételd meg az íjat. Az első rak'ah véget ért. Kezdje a másodikat felállással. Hajtsa végre az összes rak'ah-t a megfelelő szavak felolvasásával és a szükséges műveletek végrehajtásával. A negyedik rakah után az ima befejezettnek tekinthető.

Különbségek a férfiak és a nők cselekvéseiben

Az asr ima nőkért csak a cselekvések végrehajtásában különbözik némileg. Például miközben a tenyerüket a Qibla felé fordítják, a nőknek a mellkas szintjére kell emelniük a kezüket, nem magasabbra. Míg a férfiak egészen fülig emelik őket, hüvelykujjukkal megérintve a lebenyeket.

Ezenkívül a nők a du'a Sana olvasása közben nem engedik le a kezüket a köldökig, hanem mellkasban tartják. A derékhajlítás során a lábukat és a hátukat nem szabad teljesen kiegyenesíteni, az ujjakat össze kell hozni.

A leborulás során a férfiak és a nők egyformán ülnek (a lábak párhuzamosak egymással, az ujjak pedig a Qibla felé irányulnak), de a nők könyöke oldalra van nyomva. Miközben felkelnek a leborulásból, a nők ülnek bal comb, felveszi a lábát és a lábujjait a Kibla felé irányítja.

Azt is meg kell jegyezni, hogy a nők nem imádkoznak, ha ebben a pillanatban menstruálnak. Minden szabály szerint csak akkor szabad elkezdeni, ha a tisztítás megtörtént.

Mit mondanak a szent szövegek ennek az imádságnak a fontosságáról?

Namaz al asr mindenkinek szent szövegek a legfontosabbnak tartják az elköteleződést. Ez abból adódik, hogy végrehajtása során sok muszlimnak el kell szakadnia világi dolgaitól, hogy imádkozzon. Pontosan ez az előnye - a világi örömök szembeállítása, amelyek közül oly sokan vannak, és Allahhoz fordul.

Így a muszlim ellenállhat a bűnnek, a Shaitan befolyásának, és követheti Allah parancsolatait, betartva lelki kötelességeit. Egyik imához sincs olyan viszony, mint a délutánhoz, ezért ajánlatos úgy tervezni a napot, hogy az harmonikusan illeszkedjen bele.

Egyéb imák

Az iszlámban más napi imákat is meg kell jegyezni. Csak öt van belőlük, és ezek kötelezőek.

1. Farge. Ez a reggeli ima, amelyet napkelte előtt végeznek. Ha egy muszlimnak sikerült legalább egy rak'ah-t végrehajtania, akkor azt időben megtette. Ha nem, akkor elmegy az adósságimákra.
2. Zuhr. Ez a második ima a sorban, amit délnek hívnak. Azután hajtják végre, hogy a nap áthaladt a zeniten, de még azelőtt, hogy a tárgyak árnyékai nagyobbakká válnának önmaguknál. Ezért az imát akkor lehet elkezdeni, ha a nap legyőzte a sajátját csúcspontég.
3. Asr. Délutáni ima, amiről ez a cikk szólt.
4. Maghreb. Ezt az Asr utáni imát azonnal végrehajtják, amint a napfény leszáll a horizonton. És be kell fejeznie, mielőtt az esti hajnal eltűnik. Ennek az imának a teljesítési ideje a legrövidebb, ezért nagyon óvatosnak kell lenned, nehogy lemaradj róla. A végrehajtást az első percek részesítik előnyben, ahogy az állásfoglalás megérkezik.
5. Isha. Ezt az imát azonnal el lehet végezni, miután az esti ragyogás eltűnt. Az időintervallum, amikor ezt meg lehet tenni, a legnagyobb, hiszen az imaidőszak vége a hajnali hajnal első jele. Ennek ellenére az éjszaka első felének, vagy akár egyharmadának leteltéig ajánlott elvégezni.

Következtetés

Így a fentiek alapján az asr ima az öt legfontosabb közül az egyik napi imák amikor egy muszlim közvetlenül Allahhoz fordulhat, ne feledje, hogy ő csak egy halandó ember. És arról is, hogy a földi élet másik oldalára nem lehet világi javakat elvinni, bármennyire is szeretnéd. Ezért már most el kell kezdenünk a másik életünkről gondoskodni, legalább egy időre elvetni minden világi szokást, gondot, örömöt stb.

A Szent Korán rövid szúrái és versei az imához

Surah Al-'Asr

«

Wal-'asr. Innal-inseene lyafii Khusr. Illal-lyaziyne eemenuu wa ‘amilu ssoolikhaati va tavaasav bil-hakki va tavaasav bis-sabr” (Szent Korán, 103).

إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ

« Isten nevében, akinek irgalma örök és határtalan. A korszakra [század] esküszöm. Valóban tanácstalan az ember, kivéve azokat, akik hittek, jó cselekedeteket tettek, egymásnak parancsolták az igazságot [hozzájárultak a hit megőrzéséhez és megerősítéséhez], és türelmet parancsoltak egymásnak [Isten iránti engedelmességben, megszabadulva a bűntől]».

Surah al-Humazah

« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.

Vaylul-likulli humazatil-lumaza. Jama'a meelev-va 'addadah) utalások. Yahsebu anne maalyahuu akhlyadekh. Kyallyaya, layumbazenne fil-hutoma. Wa maa adraakya mal-khutoma. Naarul-laahil-muukada. Allatii tattoli‘u ’alal-af’ide. Innehee ‘alaihim mu’sode. Fii ‘amadim-mumaddede’ (Szent Korán, 104).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ

الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ

يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ

كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ

وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ

نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ

الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ

إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ

فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ

« Isten nevében, akinek irgalma örök és határtalan. Büntetés [a pokol vár] minden rágalmazóra, aki mások hiányosságait keresi, aki [többek között] vagyont halmoz fel, és [folyamatosan] újraszámolja azt [azt gondolja, hogy segít a bajban]. Azt hiszi, hogy a gazdagság halhatatlanná teszi [halhatatlanná teszi]?! Nem! Al-khutomába dobják. Tudod, mi az "al-hutoma"? Ez az Úr fellobbant tüze [a pokol tüze], amely eléri a szíveket [fokozatosan elégeti őket, és páratlan fájdalmat okoz nekik]. A pokol kapui zárva vannak, és reteszek vannak rajtuk [amelyek soha nem engedik kinyílni].

Szúra Al-Fil

« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.

Alam tara kayfya fa'ala rabbuka bi askhaabil-fiil. Alam yaj'al kaydahum fi tadliil. Wa arsala ‘alaihim tayran abaabiil. Tarmiihim bi hijaaratim-min sijil. Fa ja'alahum ka'asfim-ma'kuul" (Szent Korán, 105).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ

أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ

وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ

تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ

فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ

« Isten nevében, akinek irgalma örök és határtalan. Nem látod, hogyan bánt Urad az elefántok gazdáival [nem lep meg, ami akkor történt]?! Nem tette tévhitté a ravaszságukat [nem lett a szándékuk teljes kudarccal]?! És [az Úr] leküldte rájuk [Ábraha seregére] Ababil madarait. [a madarak] égetett agyag kövekkel dobálták meg őket. És [az Úr] lerágott fűvé változtatta őket [harcosokat]».

Surah Quraish

« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.

Lee yilyafi quraysh. Iilyafihim rihlyatesh-shiteei you-soif. Fal ya'duu rabbe haazel-byt. Allúziók:'amahum min ju'iv-wa eemenhum min haff. (Szent Korán, 106).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ

فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ

الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ

« Isten nevében, akinek irgalma örök és határtalan. [Az Úr megvédte Mekka lakóit Abraha seregétől], hogy egyesítse a kurájokat. [Hogy] egyesítse őket [Quraysh] utazásaikon télen [amikor Jemenbe mentek áruért] és nyáron [amikor Szíriába mentek]. Hadd imádják ennek a Templomnak [Kábának] Urát. [Az Úrnak] Aki táplálta őket, megvédte őket az éhségtől, és biztonságérzetet keltett bennük, megszabadítva őket a félelemtől [Ábraha félelmetes seregétől vagy bármi mástól, ami Mekkát és a Kábát fenyegetheti]».

Ayat "al-Kursi"

« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.

Allaahu laya ilyayahe illaya huval-hayyul-kayuum, laya ta'huzuhu sinatuv-valaya naum, lahu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, man hall-lyazii yashfya'u 'indahu illaya bi közülük, ya'lamu maai baynam wa maa halfahum wa laya yuhiituune bi shayim-min 'ilmihi illaya bi maa shaa'a, wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, wa laya yauduhu hifzuhumaa wa huval-'aliyul-'azyim' (Szent Korán, 2:255) ).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ

« Isten nevében, akinek irgalma örök és határtalan. Allah… Nincs isten, csak Ő, az Örökké Élő, Létező. Sem az alvás, sem az álom nem fogja utol. Övé minden a mennyben és minden a földön. Ki fog közbenjárni előtte, hacsak nem az Ő akarata szerint? Tudja, mi volt és mi lesz. Senki sem képes felfogni tudásából még a részecskéket is, csak az Ő akaratából. Az eget és a földet átöleli trónja, és az irántuk való törődése nem zavar. Ő a Mindenható, a Nagy!»

Szúra Al-Ihlyas

« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.

Kul huwal-laahu ahad. Allahus somad. Lam yalid wa lam yulad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad” (Szent Korán, 112).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ

وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

"Mond: " Ő, Allah (Isten, Úr, Mindenható), Egy. Allah örökkévaló. [Egyedül ő az, akire mindenkinek szüksége lesz a végtelenségig]. Nem szült és nem is született. És senki sem lehet egyenlő vele».

Surah al-Falyak

« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.

Kul a'uzu bi rabbil-falyak. Min sharri maa halyak. Wa min sharri gaasikyn izee wakab. Wa min sharri nnaffaasaati fil-'ukad. Wa min sharri haasidin izee hasad” (Szent Korán, 113).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ

مِن شَرِّ مَا خَلَقَ

وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ

وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ

وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

« Isten nevében, akinek irgalma örök és határtalan. Mondd: „Megváltást keresek az Úrtól a megváltás hajnalára a gonosztól, amely abból származik, amit Ő teremtett, és a sötétség gonoszságától, amely leszállt, a varázslók gonoszságától és az irigyek gonoszától, amikor irigyek. megérik benne.».

Sura An-Nas

« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.

Kul a'uuzu bi rabbin-naas. Maalikin-naas. Ilyakhin-naas. Min sharril-vaswaasil-hannaas. Utalások a yuvasvisu fii suduurin-naas-ra. Minal-jinnati van-naas” (Szent Korán, 114).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ

الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ

مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ

« Isten nevében, akinek irgalma örök és határtalan. Mondd: „Az emberek Urától, az emberek Urától, az emberek Istenétől keresem a megváltást. [Tőle keresek üdvösséget] a gonosz, suttogó Sátántól, aki visszavonul [az Úr említésére], [az Ördögtől], aki zavart hoz az emberek szívébe, és [a Sátán képviselőinek gonoszságától] a dzsinnektől és az emberek».

Számos szemantikai fordítás lehetséges: „Esküszöm arra az időintervallumra, amely azután kezdődik, hogy a nap eltolódott a zenitjéről, és napnyugtáig tart”; – A délutáni imára esküszöm.

Vagyis az „al-khutomába” zuhant rágalmazók minden reményüket elvesztik a felszabadulásra, a Pokol kapui szorosan bezáródnak előttük.

A Korán szúrája egy történelmi eseményről mesél, amely Mohamed Úr utolsó küldöttének születésének évében történt (Allah áldása és békessége legyen vele), és az értő emberek jelévé vált.

Ekkorra Ábrahám próféta helyreállította ősi templom Az egyistenhívő Kábát (lásd: Szent Korán, 22:26, ​​29) az arabok ismét átalakították főtemplom pogány panteonja. Mekka a pogányság központjává vált, zarándokokat vonzott az egész arab keletről. Ez a szomszédos államok uralkodóinak elégedetlenségét váltotta ki. Aztán Jemen uralkodója, Abraha, hogy vonzza a zarándokokat, építkezett új templom feltűnő luxusával és szépségével. A vallási épület azonban nem válhatott a nomádok zarándoklati központjává, akik még mindig csak Mekkát ismerték el ilyennek.

Egyszer egy bizonyos beduin-pogány, demonstrálva tiszteletlenségét a jemeni templom iránt, megszentségtelenítette azt. Amikor ezt megtudta, Abraha megfogadta, hogy letörli a Kábát a föld színéről.

Az általa felszerelt hadseregben nyolc (más források szerint - tizenkét) elefánt volt, amelyeknek el kellett volna pusztítaniuk a Kábát.

Mekkához közeledve Abraha serege tábort állított a pihenésre. A közelben legelésző tevék azonnal a jemeniek martalékává váltak. Köztük volt kétszáz teve, Mekka egyik legelismertebb emberéhez, ’Abdul-Muttalibhez (a jövendő próféta nagyapjához).

Közben Abraha elrendelte, hogy hozzák hozzá a legtekintélyesebb mekkait. A lakók Abdul-Muttalibre mutattak, aki tárgyalni ment Abrahával. Abdul-Muttalib méltósága és előkelősége azonnal tiszteletet inspirált Jemen uralkodójában, és meghívta a mekkait, hogy üljön maga mellé. – Van valami kérésed? – kérdezte Abraha. – Igen – mondta Abdul-Muttalib. – Arra szeretnélek kérni, hogy add vissza a teveimet, amelyeket a katonáid vittek el. Abraha meglepődött: „Nemes arcod és bátorságod láttán leültem melléd. De amikor meghallottam, rájöttem, hogy gyáva és önző ember vagy. Amíg azzal a szándékkal jöttem, hogy leromboljam a szentélyedet a föld színéről, te kérsz néhány tevét?!” „De én csak a tevéim tulajdonosa vagyok, és maga az Úr a templom tulajdonosa, Ő megmenti…” – hangzott a válasz. A csordáját magához véve 'Abdul-Muttalib visszatért a városba, otthagyták a lakosok, akik képtelenek voltak ellenállni a hatalmas seregnek. „Abdul-Muttalib az őt kísérő emberekkel együtt hosszú ideig imádkozott a Kába küszöbén, imádkozva az Úr templomának megmentéséért és megőrzéséért, majd elhagyták Mekkát.

Amikor Abraha csapatai megpróbálták megrohamozni a várost, csodálatos jel történt: egy madárcsapat jelent meg, és égetett agyagból kövekkel dobálta a hadsereget. Abraha hadserege megsemmisült. A védtelen Mekka és Kába megmenekült, mert az Úr terve szerint más sors jutott nekik.

Ez a történet egyértelmű jel azoknak, akik megértik.

Lásd például: Ibn Kasir I. Tafsir al-kur'an al-'azim. T. 4. S. 584, 585.

Az Úr mindenható: a látszólag gyenge és védtelen teremtményeken keresztül nyilvánítja ki büntetését. Tehát, mivel a fáraó megtagadta Mózes és népének istentiszteletre bocsátását, az egyik „Egyiptom kivégzése” a varangyok, szúnyogok, „kutyalegyek”, sáskák inváziója volt, amelyek elárasztották egész Egyiptomot. A Biblia szerint „Egyiptom csapásai” arra kényszerítették a fáraót, hogy engedje el Izrael népét a fogságból (2Móz 8:10).

A Szent Koránban van egy kicsi és tömör, de nagyon informatív szúra, amelyről Ash-Shafi'i imám (Allah adja meg irgalmát) ezt mondta: "Ha Allah csak ezt a szúrát fedte volna fel érvként, akkor ez elég lett volna". Ez a szúra elegendő lenne, mivel a Mindenható Allah elmagyarázta benne a boldogság és a boldogtalanság okait. Ez a fontos és jelentőségteljes szúra az "Evening Time" szúra.

A Mindenható Allah azt mondta:

وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)

„Esküszöm az esti időre (vagy időre)! Valóban, mindenki tanácstalan, kivéve azokat, akik hisznek, igazságos cselekedeteket cselekszenek, igazságot parancsolnak egymásnak és türelmet parancsolnak egymásnak! .

A Surah "Evening Time"-ból származó előnyök:

Ezeknek a dolgoknak a tanulmányozása kötelező, ellentétben azok véleményével, akik szerint ezeknek a dolgoknak a tanulmányozása csupán kívánatos vagy megengedett. Ugyanakkor ezen kérdések tanulmányozásának kötelezettsége minden muszlimra egyénileg vonatkozik, mivel a tudás megszerzése kétféle lehet:

{فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} [محمد: 19]

"Tudd meg, hogy nincs isten, méltó az imádatra, kivéve Allahot(Sura "Muhammad", 19).

A szavakat és a tetteket tudásnak kell megelőznie, mivel a tettek csak akkor lesznek hasznosak, ha tudáson alapulnak. A tudatlanságon alapuló cselekedetek nem az ember javát szolgálják, hanem hibát és bajt okoznak az Ítélet Napján.

A Mindenható Allah tudása az Úr szívből való megismerését jelenti, ami magában foglalja az Ő utasításainak elfogadását, engedelmességét és követését, törvényének (Saria) alkotmányának és döntéshozatali forrásnak az elismerését.

Honnan ismeri az ember az Urát? Az ember azáltal ismeri meg Teremtőjét, hogy elolvassa és elmélkedik Kinyilatkoztatásában (nevezetesen a versekben Szent Koránés Mohamed prófétájának legtisztább szunnája (Allah békessége és áldása legyen vele)). A Szent Korán verseit olvasva az ember megtanulja, hogy a Mindenható Allah - az ég és a föld Teremtője, aki életet és halált ad, és mindenre képes, irgalmas és irgalmas, akit a Mindenható Allah teremtett. nekünk, adott nekünk enni. Így a Szent Korán olvasásának köszönhetően tanulunk Urunkról, az övéről szép nevekés magasztos tulajdonságok.

Ezenkívül az ember megismeri Teremtőjét azáltal, hogy megfigyeli jeleit alkotásaiban. Minden alkalommal, amikor az ember a Mindenható teremtményeit és jeleit figyeli és gondolja át, egyre többet tud meg Teremtőjéről. A Szent Korán ezt írja róla:

{وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ . وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ} [الذاريات: 20, 21]

„Vannak jelek a földön az emberek számára, akik meggyőződtek, és magukban is. nem látod?"(Szúra "Szórás por", 20, 21).

A második Allah Küldöttének ismerete (Allah áldása és békessége legyen vele), ami szintén szükséges és kötelező, mert ő Isten Üzenetének továbbítója, összekötő kapocs köztünk és Urunk között. A Próféta (Allah áldása és békessége legyen vele) az, aki elhozta nekünk a Mindenható Törvényét.

Tudnunk kell róla, hogy utánozhassuk és követhessük útját (Sunna). Mohamed próféta tudása (Allah áldása és békessége legyen vele) magában foglalja az ő közvetlen útjának és az igaz vallásnak az elfogadását, amellyel hozzánk küldték. Hinnünk kell, amit mondott, engedelmeskednünk kell parancsainak, követnünk kell a tilalmait, egyetértenünk kell döntésével és elégedettnek kell lennünk vele. Ezt mondja a Szent Korán sok verse:

(فلا وربك لا يؤمنون لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثما يجدوا في أما يجدوا في أنفسهم أرجا مما ضضيت ويسلموا تسليما تسليما تسليما تسليما تسليما تسليما تسليما تسليما) [النساء: 65]

„De nem, a te Uradra esküszöm! - addig nem fognak hinni, amíg téged nem választanak bírónak mindenben, ami vitákat okoz közöttük, amíg nem szűnnek meg lelkükben zavart érezni a döntésedtől, és amíg teljesen engedelmeskednek” (Sura“ Women , 65).

(إنما ان قول المؤمنين المؤمنين قا ددوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وططططنا وأولئك هم المفلحون [النور: 51]

„Amikor a hívőket Allahhoz és Küldöttéhez hívják, hogy ítélje meg őket, azt mondják: „Hallgatunk és engedelmeskedünk!” Ők a sikeresek” (Sura „Light”, 51).

(فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أل فتنة أو لنذذذمميصيبه

„Azok, akik szembeszállnak akaratával, vigyázzanak, nehogy utolérje őket a kísértés vagy a gyötrelmes szenvedés” (Sura „Fény”, 63).

Ahmad imám (Allah irgalmazzon neki) ezt mondta az utolsó versről: „Tudod, mi a kísértés? A kísértés kibújás (politeizmus), ha valaki visszautasítja a Próféta néhány szavát (béke és Allah áldása legyen vele), akkor a szíve elkalandozik, és elveszik..

A harmadik a vallásismeret, amely magában foglalja az iszlám tág és szűk értelemben vett magyarázatát. Tágabb értelemben az iszlám a Mindenhatónak való engedelmességet és imádatot jelenti, annak megfelelően, amit rabszolgáinak küldött küldöttei által az ítélet napjáig. A Szent Korán sok verse megemlíti, hogy minden próféta erre a vallásra szólított fel - Allah, az iszlám vallására. A Korán azt mondja:

(قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون) [البقرة: 136]

„Mondd: „Hiszünk Allahban, és abban is, amit leküldtek nekünk, és amit Ibrahimnak küldtek. (Ábrahámnak) Ismail (Izmaelnek), Ishaq (Izsáknak) Yakubu (Jakabnak)és térdét (Jaqub tizenkét fiának), amit Musának adtak (Mózesnek)és Ise (Jézusnak)és mit adott a prófétáknak az ő Uruk. Nem teszünk különbséget köztük, és egyedül Neki engedelmeskedünk.”(Sura "tehén", 136).

Szűk értelemben az "iszlám" szó Mohamed prófétai küldetése után (béke és Allah áldása legyen vele) azt jelenti, amellyel Mohamed prófétát (Allah áldása és békéje legyen vele) minden emberhez elküldték, mert új Törvénnyel küldött a Mindenhatótól, ezzel eltörölve a korábbi saríákat. Ezért aki Mohamed prófétát követi (béke és Allah áldása legyen vele), az muszlim lesz, a Mindenható alázatos rabszolgája, aki pedig visszautasítja, nem tekinthető muszlimnak.

(فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا تولوا فإنم

„Ha ők (a könyv népe) elhiszik, amit te hittél, akkor az egyenes utat követik. Ha elfordulnak, viszályba kerülnek igazsággal» (Sura "tehén", 137).

Így Músza (Mózes próféta) követői (Allah áldása és békessége legyen vele) muszlimok (a Mindenható engedelmes rabszolgái) voltak Músza küldetése alatt és utána, amíg a következő próféta el nem jött. Ezenkívül Isa (Jézus) követői (béke és Allah áldása legyen vele) muszlimok voltak. Most, az utolsó Mohamed próféta megérkezése után (Allah áldása és békessége legyen vele), akiről az előző közösségek jól tudtak, és figyelmeztették is az eljövetelére, csak az, aki Mohamedet követte (Allah áldása és békessége legyen vele). ő) - a próféták pecsétje, az utolsó hírnök - egy muszlim Allah. Így a szűk értelemben vett iszlám vallás hívévé válik. Ugyanakkor, mint mondták, tág értelemben az összes előtte lévő próféta és hírvivő is muszlim volt, a Mindenható vallásának - az iszlámnak - (az Egy Teremtőjüknek és Uruknak való engedelmesség vallásának) hívei.

Így az egyetlen helyes vallás, amelyet a Mindenható elfogad, az az iszlám vallás. Csak ez a vallás, amellyel Mohamed prófétát (béke és Allah áldása legyen vele) küldték, válik követőjének hasznára. A Szent Korán számos verse utal erre.

{إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ} [آل عمران: 19]

"Bizony, Allah igazi vallása az iszlám"(Sura „Imrán családja”, 19).

(ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في ليلنلماٳٮرة الآخرة

„Olyantól, aki az iszlámtól eltérő vallást keres, ezt soha nem fogadják el, és a túlvilágon azok közé kerül, akik veszteséget szenvedtek” (Sura „Imran’s Family”, 85).

(اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضمتي ورضيت ورضيت لكم ةيي) اي٧٧م الت

„Ma a te kedvedért tökéletesítettem a vallásodat, befejeztem irgalmamat irántad, és jóváhagytam az iszlámot, mint vallást számodra” (Sura „Meal”, 3).

Az Úr, Prófétája (Allah békessége és áldásai vele) és vallása ismeretének érveken és bizonyítékokon kell alapulnia, és nem szabad olyan természetűnek lennie, hogy vakon kövessen senkit vagy hagyományokat, amelyeket nemzedékről nemzedékre továbbadnak anélkül, hogy azokra támaszkodna. érvek. Így szükségünk van a Szent Korán és a Legtisztább Szunna ismeretére, és ebben segítenek nekünk tudósok, Ummah (közösségünk) igazságos elődei, akik magyarázzák és kommentálják a verseket és hadíszokat számunkra. Ugyanakkor ők is támaszkodnak versekre és hadíszokra.

2. Második minőség- azt tettek ennek a tudásnak megfelelően, engedelmeskedve a Mindenható parancsainak és betartva tiltásait. Csak a tudás nem elég. Nem elég csak tanulni vagy tanítani, ezt a tudást az életben is meg kell valósítani. Valójában a tettek a tudás gyümölcsei. Hiszen a tudás tettek nélkül érv lesz az ember ellen.

A tudás nélkül elkövetett tettek is szerencsétlenségek és tévedések. Ügyeljünk arra, hogy imádságban minden rak'ah-ban olvassuk az Al-Fatiha szúrát, aminek végén duát készítünk, imádkozunk a Mindenhatóhoz:

(اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين) [الفاتحة: 6, 7]

„Egyenes útra vezess minket, azoknak az útjára, akiket te kedveltél, ne azok útjára, akikre harag szállt, és ne az elveszettek ösvényére” (Sura „Megnyitás”, 6, 7).

Ezért kérjük a Mindenhatót e versek olvasásakor, hogy ne vezessen minket azoknak az útján, akikre haragja esett. Ezek azok, akiknek volt tudásuk, de nem azok szerint cselekedtek. Tett valamit, tudván, hogy lehetetlen, vagy visszautasított valamit, tudván, hogy ezt felírták neki. Arra is kérjük Allahot, hogy ne vezessen minket azoknak az ösvényén, akik tudás nélkül tettek tettet, tévedésnek nevezve őket.

3. Harmadik minőség- azt hívás Allah vallásához. A tudás és a tudás szerint cselekedni nem elég, fel kell hívni is, hogy mások hasznát vehessük. A tudás nem az egyének tulajdona, nem monopolizálható, és nem foszthat meg másokat a tudás előnyeitől. Szükséges a megszerzett ismeretek terjesztése, magyarázata és a többiekhez való eljuttatása.

Ezenkívül meg kell érteni, hogy a hívás Isten prófétáinak és küldötteinek sorsa, és követőik útja. Ezért, ha egy muszlim ismeri Urát, Prófétáját és vallását, akkor ezt mindenképpen közvetítenie kell a körülötte lévő embereknek, örömteli hírekkel örvendeztetnie őket.

4 . A negyedik minőség- azt türelem a toborzás útján. Sajnos nem mindenki akarja a legjobbat. Sokan csak szenvedélyeiket akarják kielégíteni, önző célokat követni, tiltott dolgokhoz folyamodnak. Miközben terjeszted az igazságot, biztosan találkozol azokkal, akik szóban és tettben ellenkeznek veled és hívásoddal. Így reagálnak a tudatlan gonoszok azokra, akik jóra és jóra hívják őket. Ez a Mindenható próbája.

(ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأودوا واال3)لا٣صاار؆

„Előtted a Küldötteket is hazugnak tartották, de tűrték, hogy így hívták őket, és megsértődtek, amíg a mi segítségünk nem jött hozzájuk” (Sura „Marha”, 34).