John zonar értéke a nagy szovjet enciklopédiában, bse. Az egyházi kánon tolmácsairól: John Zonara, Alexy Aristin, Theodore Valsamon Nézze meg, mi a "John Zonara" más szótárakban

Terv:

Bevezetés

• 1 Krónika
• 2 Egyéb munkák
Jegyzetek (szerkesztés)
Irodalom

Bevezetés

John Zonara(Görög. Ιωάννης Ζωναρας ) - XII. századi bizánci történész, szerzetes-teológus, a híres krónika szerzője.

Ő töltötte be a császári gárda vezetőjének (a villa nagy Drungari) és a császári kancellária első titkárának tisztségét, majd felesége és gyermekei halála után szerzetességet vállalt, és a St. Glyceria kolostorban telepedett le. egy sziget a Márvány-tengerben. Halála Manuel Komnénosz (1143-1180) bizánci császár uralkodásának első éveire nyúlik vissza.

1. Krónika

Világtörténelmet írt (görögül. Έπιτομή ίστοριων , betűk. "A történetek redukálása") 18 könyvben a világ teremtésétől Komnénus János császár trónra lépéséig (1118).

Az első 6 könyv tartalmaz leírást bibliai történelem, a következő 6 - római, a többi a bizánci történelem eseményeit ismertette.

Egy nagyon terjedelmes Zonara -mű különleges helyet foglal el a bizánci történelmi irodalomban a rendelkezésre álló információk teljessége és a források ügyes felhasználása szempontjából. A zonári krónika elsődleges forrásának értéke láthatóan csak Alekszej Komnénosz (1080-1118) uralkodására vonatkozik, más részei pedig azért értékesek, mert az elveszett görög-római forrásokat használták fel. Különösen fontosak e tekintetben a római történelemről szóló krónikák könyvei, amelyek töredékesen megőrizték Dion Cassius könyveinek 1-21. És 44-80. (Körülbelül csak a 37-54. ).

Zonar munkája nagy hírnévnek örvendett a középkorban: 44 görög kézirat maradt fenn, lefordították Szláv nyelvek(Szerb és orosz), amelyekből a későbbi bizánci krónikások és orosz krónikások merítettek anyagot. A reneszánsz idején Zonar krónikáját lefordították franciára, olaszra és latinra.

Krónika kiadások:

• Farkas (Bázel, 1557),
• Ducange (1686–87. O.),
• Dindorf (Lpts. 1868-1875),
• Minya és mások.

2. Egyéb munkák

A krónika mellett Zonar néven levelek, kommentárok, szentek élete, himnusz, a nazianzusi Gergely verseinek értelmezései, a κανών, είρμός, τροπάριον, φδή stb. E művek szerzőjének azonossága a krónikus személyiségével megcáfolhatatlan, de nagyon valószínűnek tűnik.

Ugyanakkor a Titman által a neve alatt kiadott szótár ("Johannis Zonarae Lexicon", Lpts., 1808) nem az övé.

Zonara Arisztinussal és Balsamonnal együtt azon kánonjog-magyarázók közé tartozik, akiknek értelmezései olyan tekintélyre tettek szert az egyházi gyakorlatban, hogy maguk is jogforrássá váltak. Zonar kommentárja a nomocanon szintagmájára utal a XIV. Címekből, vagyis annak a részébe, amely kanonikus rendeleteket tartalmaz, utóbbiakat nem időrendi sorrendben, hanem relatív fontosságuk szerint sorolják fel: először a kanonok századi katedrálisokat magában foglaló ökumenikus tanácsok, majd dekrétumok helyi tanácsok, utóbbiakra pedig a szentatyák szabályait.

Az anyag ilyen elrendezése jóval Photius pátriárka (IX. Század) előtt volt használatban. Zonara kommentárjában meglehetősen részletes történelmi információkat közöl a székesegyházakról és az ókori egyházi élet rendjéről, összehasonlítja a kommentárszabályt másokkal, amelyek ugyanazt a témát érintik, használja a Szentírás könyveit és az egyházatyák műveit, és néha utal a császári törvényeket.

A Zonarát vezérlő alapelvek, amelyek ellentmondó szabályokat fogadnak el, vagy egyiküket előnyben részesítik a másikkal szemben, a következőképpen foglalhatók össze:

1. a későbbi szabály törli a korábban közzétettet;
2. az apostoli kánon elsőbbséget élvez az egyeztetővel szemben;
3. az egyeztető szabály - a nem egyező előtt;
4. a szabály ökumenikus tanács- a nem egyetemes katedrális uralma előtt.

A Zonar által adott értelmezéseket sok esetben szó szerint Balsamon reprodukálja. Zonar kommentárját először John Quintin (P., 1558) publikálta latin fordításban; a teljes eredeti szöveget a latin fordítással együtt 1618-ban Párizsban nyomtatták; majd Zonar értelmezéseit görögül és oroszul is közzétették, Balsamon kommentárjaival együtt.

Zonara néven a 13. századi bolgárok Zonara -nak nevezték a kísérleti könyvet (az ókori orosz emlékművekben Zinarnak is nevezik).

Jegyzetek (szerkesztés)

1. Lásd Skaballanovic MN, "A bizánci állam és az egyház a XI. Században", XIX. O., Ave. 6
2. Lásd Migne Patrologiae cursus complétus sorozat graeca", V. 137, vö. v. 119

Irodalom

• V. Demidov. Ortodox Szemle, 1888, könyv. 7-9;
• M. Krasnozhen, "A keleti egyház kánoni kódexének értelmezői: Aristin, Zonara és Balsamon" (M., 1892).

A cikk írásakor a Brockhaus és az Efron Encyclopedic Dictionary (1890-1907) anyagát használták fel.

JÁNOS ZONARA

Zonara (loannes Zonaras) (születési éve ismeretlen - 1159 után halt meg), bizánci krónikás, egyházi író. I. Komnenosz Alekszej császár udvarának jeles méltósága. A legmagasabb fővárosi nemesség érdekeit kifejezve ellenzékben állt a komnéniakkal. A világtörténeti krónika szerzője a "világteremtéstől" 1118-ig (ami alapvetően az ókori és középkori szerzők újragondolása; eredeti információkat csak a XI-XII. Század fordulójának Bizánc történetéről ad) . IZ összeállított egy kommentált kánonjogi gyűjteményt, egy magyarázó szótárat is; egyházi verseket írt.

Cit.: Epitomae historiarum.v. 1-6 Lipsiae, 1868-75; Epitomae historiarum libri XIII-XVIII, 3. v., Bonnae, 1897.

Nagy Szovjet Enciklopédia, TSB. 2012

Lásd még a szó értelmezését, szinonimáit, jelentését, és mi az IOANN ZONARA oroszul szótárakban, enciklopédiákban és referenciakönyvekben:

• JÁNOS v Biblia enciklopédia Nikifor:
  (Isten kegyelme) - a Szentben említett különböző személyek neve. A Régi Írások. és Új. Szövetség, nevezetesen: 2Ezd 8:38 - Akatan fia, ...
• JÁNOS a görög mitológia szereplőinek és kultikus tárgyainak kézikönyvében:
  Római császár 423-425 János volt az első titkár Honoria császár alatt. Halála után magához ragadta a hatalmat (Szókratész: 7; ...
• JÁNOS az uralkodók életrajzában:
  Római császár 423-425 János Honoria császár első titkára volt. Halála után magához ragadta a hatalmat (Szókratész: 7; ...
• JOHN CONST. PATRIÁRHÁK
  a 14 konstantinápolyi pátriárka neve, amelyek közül figyelemre méltó: I. II - Konstantinápolyi pátriárka, becenevén "kappadókiai", születési helyén; 518-ban választották...
• JÁNOS
  PHILOPON JÁNOS (5-6 század), görög. filozófus és Krisztus. teológus. Képviselő. Alexandriai neoplatonizmus iskola, számos szerző. megjegyzéseket Arisztotelésznek. A tanításban...
• JÁNOS a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
  SALSBERI JÁNOS (Johannes Saresberiensis) (1120-80 körül), filozófus, dep. a Chartres -iskola, püspök (...
• JÁNOS a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
  JOHANNES SCOTUS Eriugena, Erigena (810 körül - 877 körül), filozófus, ír születésű; elölről. 840-es évek...
• JÁNOS a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
  JOHN RILSKY (876-946 körül), sivatagi szerzetes, szent Bolg. templom, a Rilski alapítója ...
• JÁNOS a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
  II. JÁNOS PAUL (Joannes Paulus) (szül. 1920), pápa okt. 1978. 1964-től Krakkó érseke. 1967 -ben megkapta ...
• JÁNOS a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
  JOHN LADDER (579 előtt - 649 körül), bizánci. templom. író, remete szerzetes, élete végén a Sínai-félsziget kolostorának apátja. A szerző a népszerű...
• JÁNOS a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
  JOHN LEIDENSKY, Jan Bokelzon (Jan van Leiden, Jan Beukelszoon) (kb. 1509-36), holland. Anabaptista, a Munster kommuna vezetője (1534-35). ...
• JÁNOS a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
  JOHN KUKUZEL, lásd Kukuzel ...
• JÁNOS a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
  KRONSTADCSKI JÁNOS (a világban Iv. Il. Szergijev) (1829-1908), templom. aktivista, prédikátor, szellemi író. Az első hívott Szent András-székesegyház főpapja és rektora ...
• JÁNOS a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
  Keresztelő János (Keresztelő János), a kereszténységben a Messiás eljövetelének előfutára, Jézus Krisztus elődje; a Keresztelőt a keresztelés szertartása szerint nevezték el, majd ő ...
• JÁNOS a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
  JOHN CROSS, lásd Juan de la Cruz...
• JÁNOS a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
  JOHN ITALES (11. század 2. fele), bizánci. filozófus, Michael Psell tanítványa. Az arisztotelészi hagyományok iránti vonzalom miatt konfliktusba került ...
• JÁNOS a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
  JOHN ZLATOUST (344 és 354-407 között), az egyik fő Egyházatyák, konstantinápolyi érsek (397-től), a görögök képviselője. templom. ékesszólás. ...
• JÁNOS a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
  JOHN DUNS SCOTUS (1266-1308 körül), filozófus, vezető képviselő. Ferences skolasztika. Tana (állatiasága) ellenezte a domonkos skolasztikát - ...
• JÁNOS a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
  JOHN DAMASKIN (675 körül - 753 -ig), bizánci. teológus, filozófus és költő, a görög nyelv véglegesítője és rendszerezője. patrisztika; vezető ideológiai ellenség...
• JÁNOS a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
  JOHN VOROTNETSI, lásd Hovhannes Vorotnetsi...
• JÁNOS a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
  JOHN BOGOSLOV (János evangélista), Krisztusban a tizenkét apostol egyike, Jézus Krisztus szeretett tanítványa. Jelen volt Krisztus feltámadásában, színeváltozásában, ...
• JÁNOS a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
  FÉLJÁNOS (Jean sans Reur) (1371-1419), 1404 óta Burgundia hercege. A burguignonok feje. 1407 -ben megszervezték Louis orleans -i herceg meggyilkolását, miután ...
• JÁNOS a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
  John Lackland (1167-1216), eng. király 1199 óta; a Plantagenet dinasztiából. 1202-04-ben elvesztettem. az angol része. birtokában...
• JÁNOS a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
  XXIII. JOHN (Giovanni) (1881-1963), pápa 1958 óta. 1962-ben összehívta a II. Vatikáni katedrális, aki felvázolta a kultusz korszerűsítésének módjait, szervezettségét és ...
• JÁNOS a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
  JÁNOS JÓ (Jean II le Bon) (1319-64), francia. király 1350 óta; a Valois -dinasztiából. A százéves háború alatt 1337-1453 ...
• JÁNOS a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
  VI. JOHN Cantacuzin (kb. 1293-1383), bizánci. császár 1341-54 között. A kiskorú imp 1341 -es régensével lenni. V. János vezette a viszály lázadását. ...
• JÁNOS a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
  IV. János (? -1165/66), kijevi metropolita 1164 óta. Az "egyházi zűrzavar" után Kelemen Szmoljatics és I. Konstantin alatt és tulajdonképpen. a metropolisz kettészakadása ...
• JÁNOS a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
  JÁNOS II (1087-1143), bizánci. császár 1118 -tól; a Komnénosz dinasztiából. Győzelmet aratott a besenyők (1122), a szerbek (körülbelül 1124), a magyarok (1129), ...
• JÁNOS a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
  II. JÁNOS (? -1089), kijevi metropolita 1076/77-től. Megalapította a Vlagyimir-Voljanszk (1085 körül) és a turovi (1088) püspököt. A pápa levelének szerzője ...
• JÁNOS a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
  I. JÁNOS (születési és halálozási évei ismeretlenek), kijevi metropolita (1013 -ig - a 11. század harmincas éveinek közepéig). Új fát ültetett. ...
• JÁNOS a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
  JÁNOS (a világban Mitropol'skiy István) (1827-1914), templom. aktivista, misszionárius, prédikátor. 1870-77-ben Aleut és Alaszka, 1889-ben Aksai püspöke volt. ...
• ZONARA a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
  ZOŃARA János, bizánci. századi kanonista és történész A templom teljes szövegéhez fűzött kommentár szerzője. szabályok és krónikák 18 könyvben ...
• ZONARA Brockhaus és Efron enciklopédiájában:
  (János ???????)? a bizánci krónikás, aki hozzávetőlegesen a 11. század végétől a 12. század közepéig élt, az őrség főnöke és a főnöki posztot töltötte be ...
• JÁNOS Collier szótárában:
  (Angol John Lackland, francia Jean sans Terre) (1167-1216), beceneve Landless, angol király a Plantagenet dinasztiából. John, az öt fia közül a legfiatalabb...
• ZONARA a Modern Magyarázó Szótárban, TSB:
  János (XII. század), bizánci kanonikus és történész, a teljes szöveghez fűzött kommentár szerzője egyházi szabályokatés krónikák 18 könyvben ...
• JÁNOS ZONARA a Nagy enciklopédikus szótárban:
  (XII. század) bizánci kanonikus és történész, az egyházi szabályok és krónikák teljes szövegéhez írt kommentár szerzője a teremtéstől kezdve 18 könyvben ...
• JÁNOS ZONARA a Brockhaus és Euphron enciklopédikus szótárában:
  (?
• HASÍTOTT
  Nyissa meg a "DREVO" ortodox enciklopédiát. A szakadás (görögül σχίσματα - szakadás) a béke és az egység egysége megsértése az egyházzal, a nem kapcsolódó különbségek miatt ...
• A VII. UNIVERZÁLIS GYŰLÉS SZABÁLYAI az ortodox enciklopédia fájában:
  Nyissa meg a "DREVO" ortodox lexikont. Figyelem, ez a cikk még nem fejeződött be, és a szükséges információknak csak egy részét tartalmazza. A VII. Ökumenikus Tanács pótolta...
• KRASNOZHEN MIKHAIL EGOROVICH
  Mihail Egorovich Krasnozhen ügyvéd. 1860 -ban született. A moszkvai egyetemen végzett. A Jurjevszkij egyházjog professzora...
• IGOR RYURIKOVICH a rövid életrajzi enciklopédiában:
  Igor Rurikovics - Kijev hercege. 912 -ben kezdett uralkodni Oleg halála után, aki kora gyermekkorában uralkodott. Tovább …
• BIZÁNTI IRODALOM az irodalmi enciklopédiában:
  a Bizánci Birodalom irodalma, nyelvben középgörög. Műemlékeivel nagy hatással volt az európai, beleértve a szlávok irodalmát, ...
• BIZÁNC a Nagy Szovjet Enciklopédiában, TSB:
  Bizánci Birodalom, egy állam, amely a 4. században alakult ki. a Római Birodalom összeomlása idején keleti részén, és 15 közepéig létezett ...
• BYZANTINE CHRONICLE a Brockhaus és Euphron enciklopédikus szótárában:
  A gazdagsága miatt figyelemre méltó bizánci történetírásban két fő volt, amelyek formailag és tartalmilag élesen különböztek egymástól, például: tudományos ...
• TEOFILAKTUS SKOLASTIKA a Brockhaus és Euphron enciklopédikus szótárában:
  becenevén Simokat (?????????) történész. Születése óta egyiptomi, császári titkárként szolgált, és történelmet írt Hérakleiosz uralkodása alatt ...
• IDEGENEK MESE a Brockhaus és Euphron enciklopédikus szótárában:
  Az orosz történeti irodalomban ezen a néven ismertek a külföldiek saját jegyzetei, naplói, jelentései, jegyzetei stb.
• SZEPTIMIUS ÉSZAK a Brockhaus és Euphron enciklopédikus szótárában:
  (Lucius Septimius Severus) - római császár (193-211). Afrikában született. Leptisben (Leptis magna = jelen. Lebda Tripoliban). Oktatás…
• MASSZETTEK a Brockhaus és Euphron enciklopédikus szótárában:
  sztyepp nép vetés. Irán, amelyet Herodotosz a Yaxartes (Syr-Darya) túloldalára helyezett, és az északi törzsekhez tartozott, amelyeket az irániak ...

Az ortodox egyház kanonokgyűjteményének oldala John Zonara és Theodore Balsamon értelmezésével, XIII.

John Zonara

Zonara János(Görögül Ἰωάννης Ζωναρᾶς) (meghalt 1159 után) - XII. Századi bizánci történész, szerzetes -teológus, az ortodox egyház kánonjának tolmácsa, a híres krónika szerzője.

Ő töltötte be a császári gárda vezetőjének (a villa nagy Drungarii) és a császári kancellária első titkárának (protasikrit) tisztségét, majd felesége és gyermekei halála után szerzetességet vállalt, és a szent kolostorban telepedett le. Gliceria a Márvány -tenger egyik szigetén. Halála Manuel Komnénosz (1143-1180) bizánci császár uralkodásának első éveire nyúlik vissza.

Zonara elsőként tért el a 6. Ökumenikus Tanács 2. kánonjában elfogadott tanácsok sorrendjétől, és mindenekelőtt meghatározta az ökumenikus tanácsok szabályait, azután helyi és Szentpétervár után. apa. A sorrendet a Pidalion és a szabálykönyvünk fogadta el.

Magában az értelmezésben Zonara szigorúan ragaszkodik a szabályok közvetlen, szó szerinti értelméhez, elmagyarázza a szabályok technikai, mesterséges kifejezéseit és azok közvetlen jelentését, és ritkán utal világi törvényekre. De ezek a rá vonatkozó magyarázatok, feladata keretein belül, többnyire nem hagynak kívánni valót, teljesen egyértelmű és érthető formában mutatják be a szabály lényegét és értelmét. Éppen ezért Balsamon sok esetben követi Zonara-t, és szinte szó szerint reprodukálja őt, különösen azoknak a szabályoknak az értelmezése során, amelyek kifejtésekor nem kell a világi jogra hivatkozni.

Zonara Balsamon a legkiválóbbnak nevezi, és néhány értelmezése is olyan, aminél jobb nem is lehetne (Athan. Great. To Ammun), és egy ismeretlen görög megjegyzi, hogy a csodálatos Zonara értelmezte a legtisztábban és legjámborabban az egyházi szabályokat. . Zonara értelmezései Szentpétervár szabályairól. Nyssa Gergely, Timothy, Theophilus és Cyril, az Alexandria nem maradt fenn, és talán egyáltalán nem is létezett.

Alexy Aristin

Alekszej Arisztin(görögül Ἀλέξιος Ἀριστηνός, 1166 után halt meg) - a konstantinápolyi egyház nagy közgazdásza, bizánci kánonista, Stephenesusen "Synopsis"-jának (Kánonok gyűjteménye) értelmezéseinek szerzője.

Görögországban jogi diplomát szerzett, II. János császár Konstantinápolyba idézte. Mivel Alekszej diakónusi rangot kapott, az egyházi kánonok szerint nem tudta egyesíteni az állami és az egyházi tisztségeket (ugyanakkor nomophilax, orphanotroph, dikayodot és a patriarchális egyház nagy közgazdásza volt). Igény szerint templomi székesegyház 1157 -ben elhagyta a világi állásokat, és csak egy nagy közgazdász posztján maradt.

1130 körül a császár nevében Alekszej értelmezést készített a gyűjteményről egyházi kanonok"Szinopszis", összeállította Efézusi István. Vita folyik arról, hogy ki volt a szinopszis első tolmácsa - Alekszej Arisztin vagy John Zonara. A 19. század óta az uralkodó vélemény az, hogy Alekszej értelmezése az első.

Mivel a szinopszis egy rövid szabálygyűjtemény, Alekszej a kánoni normák teljes szövegét használta fel az értelmezéssel kapcsolatos munkájában, beleértve a részeket is a munkájában. Számos alkalommal hivatkozott az egyházi ügyeket szabályozó világi törvényekre. Alekszej Arisztin értelmezése szó szerinti, a kazuisztikus finomságok elemzése nélkül. Munkájában olyan szabályokat jegyeznek meg, amelyek elavultak, és azokat, amelyek csak bizonyos helyi egyházakban érvényesek.

Alekszej Arisztin értelmezése széles körben elterjedt, annak ellenére, hogy utána John Zonara és Theodore Balsamon fogalmazta meg az egyházi kánonok értelmezését. Velük együtt Alekszej értelmezései is gyűjteménybe kerültek, hogy tisztázzák a kánoni szabály szövegét. Alekszej Arisztin Szinopszisának értelmezése különösen fontos az orosz egyházjog története szempontjából, mivel ők léptek be az orosz nyomtatott „Kormcsaj” első (kanonikus) részébe. Philaret metropolita megjegyezte: "A könyv szláv kormányosának szövege sok esetben nem kielégítő, részben a szláv fordítás tökéletlensége, részben az Aristinov rövidítésének tökéletlensége miatt, amely nem mindig jelenti pontosan a jelentést a teljes szabályokról." Alekszej Arisztin interpretációit oroszra fordította 1876-ban a Moszkvai Szellemi Felvilágosodás Szerelmeseinek Társasága.

Theodore Valsamon

Theodore Valsamon (görögül Θεόδωρος Βαλσαμῶν; kb. 1140 - 1199 után) - bizánci kanonista, antiókhiai pátriárka (1193-1199).

Theodore Balsamon - bizánci kanonok, Antiochia pátriárkája

Theodore Balsamon Konstantinápolyban született, I. Komnénosz Manuel és II. Angel Izsák császár uralkodása alatt diakónusként fontos tisztségeket töltött be a konstantinápolyi egyházban. 1193 -ban az antiókhiai patriarchális székhelyre emelték, de továbbra is Konstantinápolyban élt, mivel csak névleges pátriárka volt, mivel az antiókhiai patriarchátus abban az időben a keresztesek hatalmában volt.

Manuel császár és III. Mihály konstantinápolyi pátriárka nevében Balsamon ezt írta: „A Szent és minden dicséretes apostolok szent és isteni szabályainak magyarázata és szent katedrálisokÖkumenikus és helyi vagy magánszemélyek és más szentek apja "(vagy Scholia (görögül Σχόλια) a Photius Nomokanon -on). Szerepel a későbbi törvénygyűjteményben - a Bazilikákban. Balzsamot arra utasították, hogy vegye figyelembe a szent kánonokat, magyarázza és értelmezze a tisztázatlanokat. bennük és látszólag nem értenek egyet a törvényekkel.

Munkájának első része a Nomokanon Photius pátriárka általi értelmezésével foglalkozik (többet szentel a különböző világi törvények harmonizálásának, mint az egyházi szabályoknak), a második rész az egyházi szabályok közvetlen értelmezésével foglalkozik. Balsamon arra a gondolatra alapozta munkáját, hogy a bazilikai Justinianus -kódex egy adott normájának elutasítását e törvény eltörléseként kell értelmezni.

A Nomokanonban szereplő Justinianus -törvények mindegyikével kapcsolatban megjegyzést tesz, hogy elfogadja -e ezt a törvényt a Bazilikában, és melyik részükben. Ha a törvény nincs a Bazilikában, akkor Balsamon szinte mindig észreveszi, hogy elvesztette a hatályos törvény erejét. Azonban Balsamonnak az a bizonyítéka, hogy a bazilikákból hiányzik ez vagy az a rendelkezés a Justinianus-kódexből, nem mindig tévedhetetlen (ez annak a ténynek köszönhető, hogy csak a rendelkezésére álló listákat használta, de a Basilicus kéziratai megmaradtak, amelybe a Justinianus -kódex néhány szövege kerül, amelyeket Balsamon szerint a bazilikákból kihagytak).

Balsamon számos kanonikus munkája közül a legfontosabb: "A szent és minden dicséretre méltó apostolok, valamint az ökumenikus és helyi vagy magánszemélyek és más szentek szent tanácsainak szent és isteni szabályainak magyarázata, és ezzel jelzi, hogy a hatályos és inaktív törvényeket tizennégy, a szabályok elé helyezett cím tartalmazza, amelyeket a királyi és a patriarchális parancs alapján állítottak össze. "Az itt említett királyi parancsot Manuel Comnenus császár Balsamonnak, a pátriárkát pedig a Michael Anchial konstantinápolyi pátriárka.

Ennek a parancsnak a lényege abban állt, hogy megvizsgálta a szent kánonokat, elmagyarázta és értelmezte a bennük lévő tisztázatlan dolgokat, és látszólag nem értett egyet a törvényekkel. A megbízást Balsamon teljesítette Xiphilin György pátriárka uralkodása alatt, akinek dedikálja munkáját. Valsamon munkájának első része, a kánon értelmezését megelőzően, a Nomokanon Photius pátriárka általi értelmezése, amely inkább a különböző világi törvények harmonizálására, mint az egyházi szabályokra irányul. A tulajdonképpeni egyházi szabályok értelmezése ennek a nagy műnek a második része. A jogi elemzés finomsága, rengeteg kánoni és történelmi információ - ez az megkülönböztető tulajdonságok Waltzamoni értelmezések.

Valsamon hatalmas mennyiségű kánoni és jogi anyaggal rendelkezik, és rendkívüli hozzáértéssel használja fel a szabályok átfogó magyarázatára. A pátriárkai kancellária vezetőjeként az egyházi és kormányzati ügyekben való személyes és közvetlen részvétele olyan eszközöket biztosított számára, amelyekkel senki sem rendelkezhetett, akinek ezekben az ügyekben nem volt része. Ennélfogva értelmezéseit egyházi gyakorlatból vett példákkal, egy-egy szabály alkalmazásában felmerült, esetleg felmerülő kérdések megoldásával, a kánonokkal ellentétes gyakorlatba betoppant szabálytalanságok jelzéseivel, világi törvényekre való hivatkozásokkal gazdagítják. .

Valsamonov tudománya számára a kommentár azért is becses, mert egyedül őrizte meg a patriarchális és zsinati határozatok nagy részét, sőt a birodalmi törvényeket is. Valsamon mind a törvényekben, mind a szabályokban a legtudatosabbnak és a legbölcsebbnek számít.

De a Pidalion kiadói nem támogatják Balsamont, és sokkal lejjebb helyezik, mint Zonara. Az általunk megnevezett három tolmács értelmezése ortodox templom A görög és az orosz mindig is tekintélyt élvezett. És ez nemcsak belső méltóságuk miatt van így, hanem a legfelsőbb egyházi hatóság jóváhagyása miatt is.

Balsamon a konstantinápolyi ökumenikus pátriárka (Michael Anchial) parancsára vállalkozott tolmácsolására, majd amikor végzett, bemutatta az ökumenikus pátriárkának (George Xiphilin). Ezt követően a konstantinápolyi pátriárkák a balzsamoni értelmezésekre hivatkoztak gyakorlati döntések alapján. Így Philotheus konstantinápolyi pátriárka (1362) Valsamon értelmezésének tekintélyére hivatkozik a gangriai szabályok előszavában az egyetlen szinódusi döntés nem kötelező jellegéről, amely Alekszij pátriárka idején történt.

Amikor a könyv görög kormányosának (Pidalion) megjelentetésére vállalkoztak, a kiadók pontosan, és mindenekelőtt Zonara, Balsamon és Aristenes szerint alkották meg értelmezésüket. „A szabályok eredeti szövege szerint a kiadók azt írják, hogy az egyszerű (modern görög) nyelvjárásban az ortodoxok és az egyház valódi görög értelmezéseit helyezzük el, elsősorban az isteni és szent kánon tanúskodó tolmácsainak. nagyrészt és szinte mindenütt a csodálatos és dicsőséges John Zonara, majd Theodore Valsamon, aki az első helyen áll, és néha Alexy Aristena. "

A görög kormányos kiadványaként és az abban foglalt értelmezésekként a legszentebb ökumenikus pátriárka és a Szent Zsinat elhatározása és parancsa alapján vállalták és nyomtatták; akkor már ebben is kifejeződött Zonara, Aristena és Balsamon interpretációinak jóváhagyása a görög ortodox egyház legmagasabb egyházi hatósága részéről. Majd a görög egyház legfőbb egyházi tekintélyének ugyanaz a helyeslése a fent említett tolmácsok értelmezéseivel kapcsolatban ismét kifejeződött, amikor 1852-1854-ben Athénban megjelentette az egyházi szabályokat ezen tolmácsok értelmezéseivel, szintén „a magyarok engedélyével”. Krisztus szent és nagy egyháza (Konstantinápoly) és a Görög Egyház Szent Szinódusa.

John Zonaras ("Ioannns Zonaras) (megh. 1159 után) - bizánci politikus és író, aki a főváros legfelsőbb nemességeinek érdekeit fejezte ki, és a komneniaiakkal szemben állt. Főbb művek: 1)" A történetek rövidítése "- a krónika a "világ megalapításától" 1118-ig, amely alapvetően ókori és középkori források újramondása, részben elveszett (például Dio Cassius); önálló előadást tart az I. Alekszej Komnénoszról szóló részben, amelyhez John Zonara kritikus tanácsok, amelyek az alapvető szabályok magyarázatát jelentik bizánci templom kritikus elemekkel viszony hozzájuk. John Zonar mindkét művét lefordították szláv nyelvekre, és Oroszországban már a középkorban is ismertek.

Szovjet történelmi enciklopédia. 16 kötetben. - M .: Szovjet enciklopédia. 1973-1982. Kötet 6. INDRA - KARAKAS. 1965.

John Zonara - bizánci krónikás, egyházi író. Születési ideje ismeretlen, 1160 után halt meg. A császári udvar kiemelkedő méltósága volt, protoasikrit és drungarii vigla tisztségeket töltött be. A legmagasabb fővárosi nemesség érdekeit kifejezve ellenzékben állt a komnéniakkal és a csatlakozás után Alekszej I. Komnénusz visszavonult a szolgálatból a kolostorba. Ott Zonara "a barátok sugallatára" írt egy világtörténeti krónikát a világ teremtésétől 1118-ig, amely alapvetően az ókori és középkori szerzők, köztük azok elveszett műveinek újragondolása. Csak Zonarának köszönhető, hogy Dion Cassius „Római történelem” című könyvei közül néhány eljutott hozzánk. A krónika eredeti információi csak Bizánc történetéről állnak rendelkezésre a XI-XII. század fordulóján. John Zonara "története" több mint 40 példányban maradt fenn napjainkig, ami a kortársak körében való népszerűségéről tanúskodik. Zonara kommentált kánonjogi gyűjteményt is összeállított, egyházi verseket írt. A szerzőséget sokáig indokolatlanul neki tulajdonították magyarázó szótár("Lexicon"), ezért a "Lexikon" ismeretlen fordítóját általában Pseudo-Zonarának hívják.

Bizánci szótár: 2 kötetben / [összeáll. Gyakori Szerk. K.A. Filatov]. SPb .: Amphora. TID Amphora: RHGA: Oleg Abyshko kiadója, 2011, 1. kötet, p. 390-391.

Olvass tovább:

Bizánc(gyors hivatkozás).

Kronológiai táblázatok és évszázadok szerint - | | | |

Egy szigeten a Márvány-tengerben. Halála Manuel Komnénosz (1143-1180) bizánci császár uralkodásának első éveire nyúlik vissza.

Krónika

Az első 6 könyv a bibliai történelem leírását tartalmazza, a következő 6 - a római, a többi pedig a bizánci történelem eseményeit írja le.

Egy nagyon terjedelmes Zonara -mű különleges helyet foglal el a bizánci történelmi irodalomban a rendelkezésre álló információk teljessége és a források ügyes felhasználása szempontjából. A zonarai krónika elsődleges forrásának értéke láthatóan csak Alekszej Komnénosz (- év) uralkodására vonatkozik, más részei pedig azért értékesek, mert az elveszett görög-római forrásokat használták fel. Különösen fontosak e tekintetben a római történelemről szóló krónikák könyvei, amelyek töredékesen megőrizték Dion Cassius könyveinek 1-21. És 44-80. (Körülbelül csak a 37-54. ).

Zonara munkája a középkorban nagy hírnévnek örvendett: 44 görög kézirat maradt fenn, lefordították szláv nyelvre (szerb és orosz), amelyből a későbbi bizánci krónikások és orosz krónikások merítettek anyagot. A reneszánsz idején Zonara krónikáját lefordították franciára, olaszra és latinra.

Krónika kiadások:

• I. Wolf (Ioannis Zonarae ... compendium historiarum. Basilea,),
• C. Ducanzha (Ioannis Zonarae monachi magni antea vigilum praefecti et primi a secretis Annales. Paris, -), újranyomva a velencei korpuszban () és Min (PG. T. 134-135. Paris,),
• L. Dindorf (Ioannis Zonarae Epitome historiarum. Leipzig, -. 6 t.)
• T. Buettner-Wobsta (Ioannis Zonarae Epitomae historiarum libri XIII-XVIII. Bonn,).

Más művek

A krónikán kívül leveleket, kommentárokat, a szentek életét, himnuszt, Gregory Nazianzin verseinek tolmácsolását, értekezést a κανών, είρμός, τροπάριδν nevekről, stb. E művek szerzőjének azonossága a krónikás személyiségével nem bizonyított meggyőzően, nagyon valószínűnek tűnik.

Ugyanakkor a Titman által a neve alatt kiadott szótár ("Johannis Zonarae Lexicon", Lpc.,), Nem tartozik hozzá.

Zonara Arisztinussal és Balsamonnal együtt azon kánonjog-magyarázók közé tartozik, akiknek értelmezései olyan tekintélyre tettek szert az egyházi gyakorlatban, hogy maguk is jogforrássá váltak. Zonara kommentárja a nomocanon szintagmájára utal a XIV. Címekből, vagyis annak a részére, amely tartalmazza a kanonikus rendeleteket, és utóbbiakat nem időrendben, hanem relatív fontosságuk sorrendjében írják le: először századi és zsinatokat magában foglaló Ökumenikus Tanácsok kánonjai, majd a helyi tanácsok rendeletei, majd a szentatyák szabályai.

Az anyag ilyen elrendezése jóval Photius pátriárka (IX. Század) előtt volt használatban. Zonara kommentárjában meglehetősen részletes történelmi információkat közöl a székesegyházakról és az ókori egyházi élet rendjéről, összehasonlítja a kommentárszabályt másokkal, amelyek ugyanazt a témát érintik, használja a Szentírás könyveit és az egyházatyák műveit, és néha utal a császári törvényeket.

A Zonarát vezérlő alapelvek, amelyek ellentmondó szabályokat fogadnak el, vagy egyiküket előnyben részesítik a másikkal szemben, a következőképpen foglalhatók össze:

1. a későbbi szabály törli a korábban közzétettet;
2. az apostoli kánon elsőbbséget élvez az egyeztetővel szemben;
3. az egyeztető szabály - a nem egyező előtt;
4. az ökumenikus zsinat uralma - a nem ökumenikus zsinat uralma előtt.

A Zonara által adott értelmezéseket sok esetben szó szerint Balsamon reprodukálja. Zonar kommentárját először John Quintin (P.,) adta ki latin fordításban; teljes eredeti szöveg, latin fordítással együtt, Párizsban nyomtatva; majd Zonar értelmezéseit görögül és oroszul is közzétették, Balsamon kommentárjaival együtt.

Zonara néven a 13. századi bolgárok Zonara -nak nevezték a kísérleti könyvet (az ókori orosz emlékművekben Zinarnak is nevezik).

Írjon véleményt a "John Zonara" cikkről

Jegyzetek (szerkesztés)

Irodalom

• V. Demidov. Ortodox Szemle,, könyv. 7-9;
• M. Krasnozhen, „A keleti egyház kánoni kódexének értelmezői: Aristin, Zonara és Balsamon” (M.,).
• Zonaras története: Alexander Perselustól Theateosius the Greate haláláig / Trans.Th.M. Banchich és E.N. Sáv. Intr. és Comm. Th. M. Banchich. L., NY. 2009.

Linkek

Részlet John Zonarból

22-én, délben Pierre felfelé sétált egy sáros, csúszós úton, nézte a lábát és az ösvény egyenetlenségeit. Időről időre a körülötte lévő ismerős tömegre pillantott, és ismét a lába elé. Mindkettő egyformán a sajátja és ismerős volt számára. Lila csípős Szürke időnként vidáman futott végig az út szélén, ügyességét és elégedettségét bizonyítandó, behúzta hátsó mancsát, és háromra, majd ismét mind a négyre ugrott, ugatva rohant a zuhanó varjakra. Szürke szórakoztatóbb és simább volt, mint Moszkvában. Minden oldalon különböző állatok húsai hevertek, emberektől lovakig, különböző bomlásfokokban; a farkasokat pedig nem engedték a sétáló emberek, hogy Gray annyit zabálhasson, amennyit akar.
Reggel óta esett az eső, és úgy tűnt, hogy elmúlik és kitisztul az égen, ahogy egy rövid megálló után még inkább elkezdett esni az eső. Az esőáztatta út már nem vette fel a vizet, a patakok végigfolytak a nyomok mentén.
Pierre sétált, körülnézett, három lépéssel számolta a lépéseket, és az ujjaira hajolt. Az eső felé fordulva, belsőleg azt mondta: nos, nos, több, több szivattyú.
Úgy tűnt neki, hogy nem gondol semmire; de messze és mélyen valahol valami fontos és vigasztaló lelkét gondolta. Ez volt a legfinomabb lelki kivonat tegnapi Karatajevvel folytatott beszélgetéséből.
Tegnap, az éjszakai megállóban, a kialudt tűztől lehűtve Pierre felkelt, és átment a legközelebbi, jobban égő tűzhöz. A tűz mellett, amelyhez közeledett, Platón köntösszerűen takarva, fejkabáttal ült, és a katonáknak ellentmondásos, kellemes, de gyenge, fájdalmas hangján mesélt egy történetet, amelyet Pierre tudott. Éjfél elmúlt. Ez volt az az időszak, amikor Karatajev általában újjáéledt a lázas rohamból, és különösen élénk volt. A tűzhöz közeledve, Platón gyenge, fájdalmas hangját hallva, szánalmas arcát látva fényesen megvilágítva a tűztől, valami kellemetlenül szúrta Pierre szívét. Megijedt, hogy sajnálja ezt az embert, és el akart menni, de nem volt más tűz, és Pierre, miközben nem akart nézni Platónra, leült a tűzhöz.
- Mi, milyen az egészséged? - kérdezte.
- Milyen egészség? Betegség miatt sírni - Isten nem ad halált - mondta Karatajev, és azonnal visszatért a megkezdett történethez.
- És most, testvérem - folytatta Platón, mosolyogva vékony, sápadt arcán és különleges, örömteli csillogással a szemében -, itt vagy, öcsém…
Pierre régóta ismerte ezt a történetet, Karataev egyedül hatszor mesélte el neki ezt a történetet, és mindig különleges, örömteli érzéssel. De bármennyire is jól ismerte Pierre ezt a történetet, most úgy hallgatta, mint valami újat, és azt a csendes örömöt, amely, amikor elmondta, láthatóan érezte Karatajevet, közölte Pierre -vel. Ez a történet egy régi kereskedőről szól, aki nemes és istenfélő módon élt családjával, és egyszer egy jómódú kereskedő barátjával Makarba ment.
Egy fogadóban megállva mindkét kereskedő elaludt, másnap pedig a kereskedő bajtársát találták halálra szúrva és kirabolva. A véres kést az öreg kereskedő párnája alatt találták meg. A kereskedőt bíróság elé állították, ostorral megbüntették, és orrlyukait kihúzva - megfelelően rendben - mondta Karatajev - kényszermunkára száműzték.
- És most, öcsém (ezen a helyen Pierre megtalálta Karataev történetét), ez az ügy már tíz éve vagy tovább tart. Az öreg kemény munkában él. Amint az következik, engedelmeskedik, nem tesz semmi rosszat. Csak a halált kéri az istentől. - Jó. És gyűjtsétek össze őket, éjszakai üzlet, elítéltek, mint te és én, és az öreg velük. A beszélgetés pedig arra terelődött, hogy ki miért szenved, mi az Isten hibája. Azt kezdték mondani, hogy tönkretette a lelkét, hogy ketten, akik felgyújtottak, hogy menekültek, tehát semmiért. Kérdezni kezdték az öreget: mit mondanak, nagyapa, miért szenvedsz? Én, kedves testvéreim, azt mondom: szenvedek a saját bűneimért és az emberi bűnökért. És nem pusztítottam el egy lelket sem, nem vettem el másnak a hektárját, amit a szegény testvéreknek adok. Én, kedves testvéreim, kereskedő vagyok; és nagy vagyona volt. Így és úgy, mondja. És elmesélte nekik, hogy az egész rendben van. Én - mondja - ne aggódjak magam miatt. Ez azt jelenti, hogy Isten megtalált engem. Egy dolog, mondja, sajnálom az öregasszonyomat és a gyerekeimet. És így az öreg sírni kezdett. Ha ugyanaz a személy történt a társaságukban, az azt jelenti, hogy a kereskedőt megölték. Hol mondta nagyapa? Mikor, melyik hónapban? Kérdeztem mindent. Fájt a szíve. Ilyen módon közelít az öreghez - tapsoljon. Nekem, azt mondja, az öreg, eltűnsz. Az igazság igaz; ártatlanul hiába, azt mondja, fiúk, ez az ember szenved. Én, azt mondja, pontosan ezt tettem, és kést tettem álmos fejed alá. Bocsásson meg, mondja, nagyapa, te vagy Krisztusért.
Karatajev elhallgatott, boldogan mosolygott, a tüzet nézte, és megigazította a farönköket.
- Az öreg azt mondja: Isten, mondják, megbocsát neked, de mindannyian, azt mondja, bűnösek vagyunk Istennek, szenvedek a bűneimért. Égő könnyekkel elsírta magát. Mit gondolsz, sólyom? ”… Én, mondja, hat lelket tettem tönkre (nagy gazember voltam), de inkább sajnálom ezt az öreget. Hadd ne sírjon rám. Megjelent: leírták, elküldték a lapot, a következőképpen. A hely messze van, miközben a bíróság és az ügy, miközben az összes papírt úgy írták le, ahogy kell, a hatóságok szerint akkor. A király megkapta. Eddig a cári rendelet jött: elengedni a kereskedőt, átadni neki díjakat, ahogyan sokan odaítélték. Jött a papír, elkezdték keresni az öreget. Hol szenvedett hiába egy ilyen öreg ember ártatlanul? Kijött a papír a királytól. Keresni kezdtek. - Karataev alsó állkapcsa remegett. - És Isten megbocsátott neki - meghalt. Így, sólyom, - fejezte be Karatajev, és sokáig némán mosolyogva nézett maga elé.