Nehémiás értelmezése. Nehémiás, bibliai enciklopédia - archimandrita nikifor Bazanov

A könyv, amelyet most kezdünk foglalkozni, felfedi Isten népe történetének utolsó lapjait az Ószövetségben, mert ez nagyon érdekel bennünket. A zsidók számára ez volt az utolsó alkalom, ahogyan a közelmúltban Isten népeként hívtak minket a földön. Mint tudjuk, az utolsó napok az utolsó apostol halála előtt kezdődtek számunkra, hogy Isten világos, határozott és isteni tanítást adjon nekünk (nem csak a Szentírásból merített józan és egészséges ítéletet), és hogy a Szentlélek határozottan megmondhassa nekünk, nemrég jött. Így ennek egyértelmű analógiáját láthatjuk legjobban az akkoriban Izraelről elhangzott szavak és az isteni kegyelem által ma nekünk adott helyzet között. Ezt nem azért mondom, hogy a képzeleted működjön, hanem azért, hogy megérthessük a Szentlélek tanítását, amit a fogságból visszatért hűséges zsidók maradékáról és állapotukról mond nekünk...

Ezsdrás könyvének és Nehémiás könyvének szereplői jelentősen eltérnek egymástól. Ezsdrás megmutatja nekünk azoknak a zsidóknak a maradékát, akik visszatértek Babilonból, és először Jeruzsálemben, hazájukban gyűltek össze. És Nehémiás könyvében a zsidók ugyanazt a maradékát mutatjuk be egy későbbi időszakban - a legutolsó időben, történelmileg bemutatva nekünk a Szentírásban. Malakiás próféta kétségtelenül Nehémiáshoz kötődik, ahogyan Zakariás és Aggeus Ezsdráshoz. Ám Aggeus és Zakariás próféták könyveit valamivel korábban írták, mint Malakiás próféta könyvét, ami tehát lehetővé teszi, hogy a Szentírás e könyveinek próféciáit összekapcsoljuk a történelemmel.

És az első dolog, amit szeretnék érinteni, és ami gyakorlati hasznunkra válik saját lelkünk számára, az a szellem, amely Nehémiás egész viselkedését jellemezte. Fegyver volt, amelyet Isten a saját dicsőségére teremtett olyan körülmények között, amelyekben most vagyunk. Minden bizonnyal azt fogjuk tapasztalni, hogy ebben a könyvben különleges bizonyosság van, semmiképpen sem akarva azt állítani, hogy minden, amit Nehémiás tett vagy mondott, összhangban volt Isten céljával és szándékaival. Egyáltalán nem. Mégis csak ember volt. Bár Istené, de emberé. Amit azonban a Szentlélek hatalmas erővel alkotott meg ennek az embernek a segítségével, és ami Isten dicsőségére valósult meg, az most a saját javunkra adatik ránk – ki tagadná ezt?

De mi ennek a legfontosabb tulajdonsága? Mi a legfontosabb lelki jellemző, amely Nehémiást jellemzi? Nemcsak a legelején látjuk, hanem az egész könyvben, az elejétől a végéig. Merem állítani, hogy ez Isten népe katasztrofális állapotának mély és állandó tudata. Nincs ennél fontosabb számunkra! Ebből egyáltalán nem következik, hogy mivel mi, akik ezen a napon élünk, az Úréi vagyunk, ezért ez az érzés jobban megvan bennünk, mint ők, hiszen ők valóban izraeliták voltak. Ugyanúgy izraeliták voltak, mint Nehémiás, de egyedül ő értette meg a legteljesebben Isten gondolatait népe állapotáról. És teljesen nyilvánvaló, hogy egy ilyen, kiemelkedő jelentőségű ítélet kihat szolgálatunk egész menetére, imáinkra, istentiszteletünkre. Vagy közösségben vagyunk Istennel – nem magunkra gondolok, hanem az ő népére – vagy nem. Ha egy gondolattal cselekszünk, és Isten a másikkal, ha egy dolgot nagyra tartunk, és Isten éppen ellenkezőleg, némileg más, akkor nyilvánvaló, hogy bármilyen isteni kegyelem is támogat minket, mégis van eltérés érzéseitől, és a gyermekeinek józan ítélőképességétől is, mert teljesen nyilvánvaló, hogy minden igaz, szent, jó, minden, ami Isten dicsőségét megsokszorozza, attól függ, hogy megfelelünk-e az ítéleteknek és az isteni cselekedeteknek. Nehémiásnak meg kellett elégednie a megmaradt zsidók szánalmas helyzetével. Szomorú érzés, de mindig bátran szembe kell néznünk az igazsággal. És ez nem okozta Nehémiást, hogy elhanyagolja a megmaradt zsidókat. Az a tény, hogy ők Isten népe, az oka annak, hogy különleges szeretettel bánt velük, akár jót, akár rosszat tettek.

Most elvesztették rangjukat, és ezt nagyon fontos megjegyezni. Amit Isten most népként ír rájuk, az nem az ő növényük: a dicsőség már jóval azelőtt elszállt. A dicsőség elszállt, amikor a filiszteusok elvitték a ládát, őket pedig elfogták, és nemcsak Filiszteába küldték, hanem Babilonba is. A bálványimádást szimbolizáló nagy hatalom elfogta őket. A zsidók túlélő maradékát visszaküldték, de nem tanulták meg Isten leckét. Külsőleg ebből kétségtelenül profitáltak. Sehol nem találunk említést arról, hogy ezután a zsidók visszatértek volna a bálványimádáshoz; azonban nagyon halványan megérezték az isteni dicsőséget, amelyet elveszítettek. És pontosan ez jellemzi Nehémiást. Szeretett testvéreim, két dolog van, és bármelyikben a bűn óriási veszteség a lélek számára. Először is el kell ismerni a nagy bukást, másodszor pedig ragaszkodni kell Isten hűségéhez e bukás ellenére is. Mindkét oldal létezik, akárcsak Nehémiás. Adja Isten, hogy nekünk is legyenek! Mindkettőre szükségünk van, és soha nem tudjuk teljesíteni azt, amit Isten elvár tőlünk, amíg nem szerzünk közösséget vele mindkettőben, és nem tudunk ragaszkodni ehhez a két igazsághoz.

És sok minden próbál elfeledtetni velünk. Tegyük fel, hogy az Úr nevében mindannyian összegyűltünk, és Ő világosan érzékelteti jelenlétét; fennáll a veszélye, hogy elfelejtjük a gyülekezet katasztrofális állapotát. Nemcsak hálásak leszünk, ami mindig igaz, hanem elégedettek is. Hogyan? Kétségtelenül isteni kegyelem felénk. Igen, új veszély fenyeget, hogy valóban elégedettek leszünk önmagunkkal. Boldogok vagyunk – ez teljesen igaz –, de még mindig érezzük a pusztulás érzését? Hát nem bánat és teher – Krisztus testének tagjainak szétszóródása, mindennek, ami az ő nevét viseli, rettenetes pusztítása, valamint minden, amit az Úr ellen elkövettek ebben a hatalmas világban. Mi ez a szívünknek? Mire törekszik a pápa? Mit tettek mindazok, akik az Úr Jézus nevét viselik? Miért kell ezzel foglalkoznunk? Nekünk kell – nem azt akarom mondani, hogy foglalkozni kell vele –, de mélyen át kell éreznünk. Olyan dolgokkal kell terhelnünk, amelyek bemocskolják az Úr Jézus dicsőségét; és így abban a pillanatban, amikor elszakadunk attól, ami a földön az Úr Jézus nevét viseli, és az Úr vigasztalásában és örömteli jelenlétében pihenünk, teljesen tévedünk a legalapvetőbb isteni alapelvben, hogy mi a megfelelő számunkra. jelenlegi állapotunk.Isten találkozásai.

Nézze meg, hogyan érzi magát Nehémiás. Személy szerint mindenféle kényelem vette körül. Szomorú eszmecsere volt, mert arról volt szó, hogy elhagyjuk a nagy király udvarát, és belépünk a teljes pusztaságba hullott országba és Jeruzsálembe; és a végén könnyen másképp is érvelhet: „Miért aggódjak Júda miatt? A bűneink miatt hoztak ki minket, és teljesen nyilvánvaló, hogy az itt tartózkodó emberek általában méltatlanok. Úgy viselkednek, hogy Isten dicsőségére gondolnak vagy törődnek. Miért kellene emiatt aggódnom? Nem azt mondta Isten: „Nem az én népem”? Nem vette el azt a tiszteletbeli helyet, amelyet egykor elfoglaltunk? Miért törődjek vele jobban, mint ők? Már minden eldőlt. Semmi jó nincs abban, ha Isten népére gondolunk. Ez személyes ügy. Csak annyit kell tennem, hogy Istent szolgáljam ott, ahol vagyok. Tudott így érvelni. De kétségtelen, hogy Nehémiás istenfélő ember volt, és ott élt, ahol ezt ki tudta használni. És láthatólag semmi sem korlátozta. Nyilvánvalóan tisztelték, és a nagy király nagyra becsülte. Magas felelősségteljes pozíciót töltött be, mert nem szabad összetéveszteni a szolga helyét most azzal a hellyel, amelyet Nehémiás akkor töltött.

Akkoriban a pohárnok azok közé tartozott, akik a legközelebb álltak a királyhoz, pontosabban a perzsa királyhoz. Tudod persze, hogy rendkívül ritka volt, hogy királyok jelentek meg szolgáik szeme előtt. Ami a népüket, az ő népüket illeti, viszonylag ritka eseteket leszámítva nem engedték, hogy lássák magukat. A királyok között ez egyre jobban elterjedt, és a pohárnok posztja az emberek irigysége és félelme miatt mindig nagyon felelősségteljes volt, mert a legtöbben e királyok gőgjére, gőgjére úgy reagáltak, hogy elhagyták gazdáikat, vagy megszabadultak őket. Ezért a pohárnok az egyik legnehezebb és legfelelősebb pozíciót töltötte be a birodalomban. Cári életet élt, de személyesen úgyszólván a cár uralma alatt állt, és hasonló pozíciót betöltve tulajdonképpen a cárhoz fűzte a legszorosabb viszonyt - valami vezír volt, ill. bizonyos mértékig miniszterelnök. Amint világosan látjuk, Nehémiás a király bizalmát élvezte, és senki sem rontotta a lelkiismeretét, de szíve Isten népével volt.

Ebben a könyvben arra emlékeztet bennünket, mi történt Isten népe történelmének kezdetén. Mózes, aki kivezette a népet Egyiptomból, hasonlóan érzett Isten népe iránt. Miért került a gondviselés akaratából megmentve a fáraó lányának házába, akinek a legragyogóbb kilátásai voltak – miért nem használta ki mindezt? Miért nem vár és használja befolyását, hogy kivezesse az embereket? Miért nem mentesíti fokozatosan az embereket a teher alól? Ha Izrael szavazására bocsátotta volna, akkor nincs kétségem afelől, hogy ők is hasonló döntésre jutottak volna. Azt mondták volna, hogy nincs olyan szép, ilyen bölcs, olyan körültekintő mód, hogy Mózes várjon még egy kicsit. Mondhatni, hogy akkoriban fél lábbal ült a trónon. Neki viszonylag könnyű lenne, ugyanis a fáraó fiáról nem hallottunk semmit, csak a fáraó lányáról olvastunk. Könnyen elfoglalhatta volna ezt a pozíciót, amelyre zsenialitása jogot adott neki. Az ókorban Keleten könnyű volt dinasztiát váltani, ezért úgy tűnt, nincs több lehetőség, mint amit Isten Mózesnek adott. De nem; szerette az embereket, sőt, szerette Istent. Érezte, hogy Istennek az ő dicsősége szerint kell cselekednie, és nincs más mód az emberek megáldására.

Így van most Nehémiás is. Ahogy Mózes a történelem elején van, úgy a történelem végén van; az egyik azelőtt élt, hogy a nép közé gyűltek volna, a másik pedig azután.

„Nem az én népem” – mondták róluk; és ez ugyanaz a szellem, bár teljesen más körülmények között. És a szíve megtelt bánattal. Nem volt benne semmi személyes; ez kizárólag a szeretet bánata volt, hanem az Isten iránti szeretet bánata. Ez a nép szeretete volt, mert ők az ő népe maradtak, bár Isten megfosztotta ettől a címtől. Igaz, jól tudta, hogy bár Isten egy időre elhagyta a népet, de ez nem történt meg örökre, és az „én népem” cím még fényesebben fog ragyogni Izraelben, mint valaha, amikor a Messiás ismét befogadja őket. ha a lelkükben vannak, fordulj hozzá és térj meg tőle, és ő megvédi és megmenti őket.

Nehémiás éppen abban az időben szerette Isten népét, amikor megfosztották őket címüktől, amikor szörnyű bûneikért és bûneikért megbüntették Isten elõtt – akkor, amikor úgy tûnt, legésszerûbb volt elhagyni õket. Isten nem mondott le róluk? Akkor miért kell Nehémiásnak ilyen mély együttérzést éreznie irántuk? Miért kellett szenvednie az erre teljesen méltatlan emberek miatt? Számára ez egyáltalán nem volt kérdés. Tudta, hogy ennek a népnek csak a maradványai élnek a földön, a legbűnösebbek és a legigazságosabban megbüntettek, de mindazonáltal egy nép, amellyel Isten áldásos és irgalmas tervei szorosan összefüggenek a földön. Tudta, hogy itt, és nem csak itt, meg kell születnie a Messiásnak, hogy Krisztusnak meg kell jelennie e nép között és ebben az országban. És így szíve Jeruzsálem felé fordul, amely romokban heverhetett és elpusztult; Nehémiás szíve odamegy.

És most azt szeretném kérdezni tőletek, szeretett barátaim, vajon ez történik-e velünk is, mert Isten gyülekezete hűségesebb hozzá, mint Izrael valaha volt; és hogy Izrael olyan nép volt, amely elvesztette a helyét, az nem igazabb, mint az, hogy a gyülekezet most valami külső a földön. Nem habozok kijelenteni, hogy a kereszténység hibája nagyobb, mint Izraelé. Összehasonlíthatatlanul áldottabb, összehasonlíthatatlanul bűnösebb, mert a bűntudat mindig arányos a felháborodott vagy elvetemült áldásokkal. Mindazonáltal azt merem állítani, hogy szeretnünk kell a gyülekezetet, nem csak az evangéliumot vagy egyedül az Urat; de ha behatolunk az Úr érzéseibe, megtudjuk, hogy Krisztus szereti a gyülekezetet, és ezért megelégedni csak az Úr által adott kegyelmekkel olyan lenne, mintha Nehémiás megáldná Istent, amiért jól érezte magát a király palotájában, és hogyan. beleegyezne abba, hogy habozás, aggodalom, könnyek és Isten népéért való imádkozás nélkül maradjanak. De nem ez volt a helyzet. Ami földi céljait illeti, egész lelke azok felé húzódott, és gyászt érzett amiatt, hogy Isten népéből mennyire hiányzik az, ami Isten dicsőségéhez illik a földön. Ezért látunk sírást és szomorúságot. „Leültem – mondja –, és sírtam, és szomorú voltam néhány napig, és böjtöltem és imádkoztam Isten előtt a mennyben. Kiönti neki a szívét, bevallja, és úgy gyón, hogy lássuk, nem volt benne önbizalom. Magában foglalja magában: "Vétkeztünk ellened, vétkeztünk én is és az apám háza is." És a te szellemed nincs elválasztva a bűn megvallásától. Ebben leginkább azért érzi a részvételét, mert hűséges maradt, mert a legbűnösebbek soha nem a legkészségesebbek beismerni. És ha nem osztozsz a bûn bûnében, akkor alaposabban meg tudod gyónni azt Isten elõtt. Míg még mindig a bűn sötétségébe burkolóz, nem száll meg a gyónás szelleme; de amikor az isteni kegyelem a bűn fölé emelte fejét, felülről megvilágítva, akkor valóban részletesen megvallhatja Istent. És Nehémiás úgy érezte. Általános hangulatából jól látható, hogy az isteni kegyelemből Istennel járt és tisztán érezte, érezhette igazát, és szíve szabadon aggódott Isten népéért. Így elismeri bűneiket, hitehagyásukat, nyilvánvaló becstelenségüket, és Istenhez kiált.

Nehémiás 2

Ahogy a 2. fejezetből megtudjuk, a király észrevette, hogy Nehémiás arckifejezése szomorú, és azonnal rákérdezett. Ez nem olyan dolog, ami a királyoknak tetszett. Emberi szempontból úgy tűnik, hogy egy ilyen helyzetre különösen alkalmas személy kevés tiszteletet tanúsít az uralkodó iránt, mert a királyok természetesen dédelgették azt a gondolatot, hogy bármi, ami szomorúságot mutat, teljesen alkalmatlan jelenlétükre. Még ha beismerjük is, hogy az ember elszomoríthat, a jelenlétében mégis legyen elég fény és dicsőség, hogy elűzze ezeket a szomorú gondolatokat; de a lényeg az volt, hogy ha a bánatot valamilyen külső ok okozta - vagyon elvesztése, vagy bármilyen más anyagi, földi dolog -, akkor Nehémiás minden könnye és bánata eltűnne Isten színe előtt, de csak Isten jelenléte. elmélyítette ezt a bánatot. Minél gyakrabban jelent meg Isten előtt a jeruzsálemi zsidók helyzetén töprengve, ez annál nagyobb bánatot keltett benne. Ez nem azt jelenti, hogy a szíve nem lelkesedett, de mindezek miatt a könnyek természetesen még gyorsabban potyogtak volna. A szomorúság mély érzése változatlan marad, mert érezte, milyen Istenük van, és mit jelentenek Istennek – ó, mit jelentenek Istennek! Ezért az imák semmiképpen sem mentették meg Nehémiást a gyásztól. És ezt szeretném megmutatni. Bizalommal, de egyúttal a halál mély érzésével ment Istenhez.

A király azonban feltesz egy kérdést, és azt olvassuk, hogy Nehémiás őszintén elmondja, mennyire félt, mert ez valóban az életébe is kerülhet. A király árulásra számított, talán arra számított, hogy valami homályos összeesküvés van, és Nehémiás lelkiismerete beszélni kezdett. A szolga arcán visszatükröződő rendkívüli szomorúság okára gondolva a király mindenféle feltételezést tudott felhozni. De Nehémiás feltárt előtte egy egyszerű igazságot: „Hogy ne legyen szomorú az arcom, amikor a város, atyáim sírjainak háza elhagyatott, és kapui tűzben égnek!”

Talán figyelemre méltó, de itt csak azért állok meg, hogy megmutassam, mi a különbség Isten szava és az ember szava között. A Makkabeusok Nehémiásról szóló könyve azt mondja, hogy pap, és ezért furcsa módon Dávid családjához tartozik. De akárhogy is álltak a dolgok a Dávid családjához való tartozással, csak ezért nem lehetett a papok között. Ezt csak azért említettem, hogy lássuk, az emberek csak fitogtatják tudatlanságukat, amikor az isteniről próbálnak írni. Ezt a könyvet, mint tudod, ihletettnek ismerik el – legalábbis a keresztény világ nagy része annak tartja. Lehetséges, hogy Nehémiás Júda törzséhez tartozott. Úgy tűnik, ennek így kell lennie, ha Jeruzsálem „az atyák sírjának háza” volt. Általában ott temették el őket, de Nehémiás nem volt pap – ez téves állítás... Polgári tisztviselő volt. És itt nem a templomról van szó, hanem arról Mindennapi élet Isten népe. És hadd mondjam el, szeretett testvéreim, hogy ez egy fontos pillanat napjainkban.

A kereszténység nem csak Isten imádásáról szól; A kereszténységet minden nap uralni kell. Nem szeretem a vasárnapi keresztényeket, nem szeretem a férfiakat vagy a nőket, akik csak elfoglalják a helyüket, amikor eljönnek az Úr vacsorájára. Ez szégyenletes. Kétségtelenül arra vagyunk hivatva, hogy minden nap felismerjük az ő igényeit, ráadásul azért, mert nehézségek adódhatnak. A közvetlen közelünkben lévő intézményekben sokunknak megvannak a kötelességei, bár nem ugyanazok. Néhányan a szolgálatban vagyunk. Sokan tudjuk, mit jelent reggeltől estig dolgozni. Sokan tudjuk, milyen éjjel-nappal dolgozni. És ez nem korlátozódik a férfiakra, hanem a nőkre is, mert köztük vannak olyanok, akik dolgoznak és dolgoznak keményen és keményen; és nem tudom, mi másért vagyunk itt, mint hogy szorgalmasak legyünk bármiben, ami az utunkba kerül. Mégis megerősítem, hogy szomorú a világért szorgalmazni, nem pedig az Úrért, és a mi felelősségünk, hogy gondoskodjunk arról, hogy mindennapi életünk Krisztusról tegyen tanúbizonyságot. Nem azt mondom, hogy ugyanarra a munkára vagyunk hivatva, de ismétlem, hogy mindannyian ugyanahhoz a kereszténységhez vagyunk hivatva, mindannyian arra vagyunk hivatva, hogy biztosítsuk, hogy Krisztus mindenben megnyilvánuljon, amit mindennap teszünk, és nem csak a az Úr napján, hanem az Úr napjának reggelén is. Nem, szeretett testvéreim, ez nem lesz elég az Úrnak és a bűnnek, amely így az Úr Jézusról tanúskodik mindennapjainkban, mindennapjainkban, mindennapi életünkben, társasági tevékenységeinkben, munkánkban és minden másban. szférában, a bűn annak a nagy célnak a lerombolása, amelyre az isteni kegyelem elhívott minket.

Röviden, míg Ezsdrás könyve a legtermészetesebben a szellemi résszel foglalkozik, az, ami leginkább az oltárhoz és Isten imádatához kapcsolódik, és a templom - Isten lakhelye - a fő téma, Nehémiás könyve ez a téma Jeruzsálem falai volt, nem a templom és Jeruzsálem. Itt nem a lakásépítést, hanem a fal emelését mutatjuk be. Ezért kifejezi annak tönkretételét, amivel az embereket összefüggésbe hozták, mindennek az elpusztítását, ami a mindennapi életüket érintette, és ezért az egyszerű oknál fogva Isten népe mindig is valami rendkívülinek volt hivatva, ha szabad így mondani. az istenihez. A világon ez bizonyulhat a leghétköznapibb dolognak, de még a leghétköznapibbat sem szabad tennünk másként, mint isteni módon. Bármit teszünk, akár eszünk, akár iszunk, mindannyian az Úr Jézus nevében tegyünk, Isten dicsőségére. Ez a mi elhívásunk. Erről a zsidók megfeledkeztek. Nem is gondoltak rá. Ennek eredményeként elkezdtek halni; lejjebb süllyedtek, mint a pogányok, mert a pogányoknak volt miért élniük és volt mit mutatniuk. És mi volt ezeknek a szegény zsidóknak? Elvesztették a szívüket, elvesztették a bátorságukat, és ami a legszomorúbb, elvesztették a hitüket. Elvesztették igaz hitüket.

De szeretném tudni, szeretett testvéreim, hogy köztetek van-e hasonló veszély, fennáll-e ennek a veszélye rám nézve, mert valószínűleg most már egészségesek és boldogok vagyunk az Úr Jézus nevének köszönhetően, de egy napon minden bizonnyal azt fogjuk tapasztalni, hogy nehéz helyzetben vagyunk.

Találkozunk viharokkal, találkozunk zátonyokkal, zátonyokkal, azt is látni fogjuk, hogy a hajóink nem túl erősek, és nem is vagyunk nagyon ügyesek a javításukra, vagyis nehézségekkel kell szembenéznünk. Nem így van? És ha egy kicsit rosszabbra fordul az idő, hajlamosak vagyunk feladni és elcsüggedni. Nem? És semmiképpen sem tagadom, hogy vannak hibák, de ne felejtsük el, hogy mi vagyunk ezek a hibák; igazából azonban nem az a kérdés, hogy nekem vagy neked vannak-e hiányosságok - az egyik vagy a másik, vagy a kettő együtt (ami kicsit közelebb áll az igazsághoz) - hanem az számít, hogy te vagy én keressük-e az Urat vagy sem... Az Úrba vetett reménységbe vetett bizalom az, ami boldoggá teszi a szívet, és az én életemet is ebben az Úrban való reménységben, és nem csak magamnak, hanem neked is, mert az igazi út az, hogy legyőzz másokat, vagyis , az Úrra hagyatkozni mások felett. Tegyük fel, hogy van valaki, aki ellen van valami, vagy neki van valami ellened; ebben az esetben hogyan kell ezt kezelni? Nem kell intelligenciát, véletlent vagy befolyást alkalmazni. Nem minden testvér tudja megjavítani, de az Úr igen; és abban a pillanatban, amikor szívünk teljesen megpihen ebben, akkor ez békét és magabiztosságot, békét és védelmet ad nekünk. Adja Isten, hogy ez mindannyiunkkal így legyen!

És ismét hangsúlyozom, hogy itt a mindennapi életről beszélünk - Izrael nyilvános, civil életéről, és nem csak arról, ami a vallásban nyilvánult meg, és ez volt az isteni bevezetése az élet hétköznapi dolgaiba, a mindennapi életbe. Ez itt a fő téma, valamint az a tény, hogy Izrael elpusztult. Bizonyára meghaltak, amint azt Ezsdrás könyvében látjuk, mert a kettő elválaszthatatlan, és soha nem találsz olyan embert, aki az istentiszteletet élvezte, kudarcot vallani az életben; fordítva, azt fogod tapasztalni, hogy ahol gyenge a hit az Úr imádásában, ott az életben is gyengeség van. Isten reméli, hogy mindkettőben lesz hit; és ahol hit van, ott hűség is lesz. Ez az egész titok. Végül is az Istennel való együttlét hiánya tükröződik minden törekvésben, legyen szó akár a szentek imádatáról, akár a mindennapi életről. Mindkettőre csak egy gyógymód létezik, és ez mindkét esetben ugyanaz.

És ez volt az, ami betöltötte Nehémiás szívét. Érezte, és akkor is kifejezte, amikor a király beszélt. Itt szeretném megmutatni, hogy ez valóban hit kérdése volt. "És a király azt mondta nekem: mit akarsz?" És mit csinál? Kifejezte-e vágyát a királynak? Nem, kérést intéz Istenhez. – Imádkoztam a mennyek Istenéhez. Ez azt jelenti, hogy nem mondott semmit a királynak; de még abban a pillanatban, magának a királynak a jelenlétében, szíve Isten felé fordult. És nem meglepő, hogy előadja kérését. Nem csoda, hogy Isten hallgatott és hallott, és Nehémiás mindent úgy tudott elfogadni, mint saját magától. Miért? - Mert először Istenhez imádkozott. Ez nem azt jelenti, hogy nem ismerte fel a királyt, de úgyszólván a legelső gyümölcsök Istené voltak.

„És monda a királynak: Ha úgy tetszik a királynak, és ha a te szolgádnak jó kedve van előtted, küldj el Júdeába, abba a városba, ahol atyáim sírjai vannak, hogy felépítsem azt. És a király és a királyné, akik mellette ültek, azt mondták nekem: Meddig tart a te utad, és mikor térsz vissza? És tetszett a királynak, hogy elküldjön, miután kijelöltem az időt. És azt mondtam a királynak: ha úgy tetszik a király, akkor adna nekem leveleket a folyón túli folyó helytartóinak, hogy adjanak átutat, amíg Júdába nem érek, és levelet Aszáfnak, az őrzőnek. a király erdeiből, hogy fákat adjon nekem az erőd kapuihoz, amely az Isten házánál van, és a város falára és a házra, amelyben lakom. És a király adott nekem, mert az én Istenem jótékony bántalmazása volt rajtam." Ezeket a leveleket adták. A király méltó módon ellátta őt a fával és más anyagokkal, amire Nehémiásnak szüksége volt, aki Jeruzsálembe ment, mindennel ellátta, de ami bánata közepette örömmel és hálával töltötte el szívét, az Isten népének ellenségeit bántotta.

De a lényeg az is, hogy ne tegyünk túl sokat abból, amit mások tesznek vagy mondanak. Figyelj Nehémiásra. Most a szíve Isten népével volt, és mindezek ellenére tudta, mit jelent Istentől való függésben cselekedni; és ez a legvilágosabban a legelején nyilvánul meg. Akkor leszel a leghasznosabb Isten népének, ha teljes mértékben Istenben bízol, nem az emberekben, és megpróbálsz engedni nekik.

Nem, nekem magamnak kell bíznom az Úrban. Nehémiás ezt mondja: „Éjszaka felkeltem néhány emberrel, akik velem voltak, és senkinek sem mondtam el, mit adott Istenem a szívemre, hogy tegyek Jeruzsálemért; nem volt velem állat, kivéve azt, amelyiken lovagoltam." Semmi esetre sem pompa vagy rikító, vagy bármi más, ami az emberekben általában megtalálható. És szó sem volt arról, hogy mérnököket és más tapasztalt mesterembereket vonjanak be, hogy megmutassák nekik, mit kell csinálni; de ő maga, a szíve azzal volt elfoglalva. Nem is várt mást. Azonnal odament, anélkül, hogy bármi fölöslegeset vitt volna magával, éjszaka szándékosan ment oda, hogy figyelem, fölösleges figyelem felkeltése nélkül szemlélhesse Jeruzsálemet. És nem beszélt senkinek semmiről. Az őszinteség hiánya felzaklatná Isten népét, de ez nem az őszinteségről szólt. Ez itt a bölcsesség megnyilvánulása volt: aki nem tudja, mikor kell elhallgatnia, alig tudja, mikor beszéljen. Nagyon fontos megtanulni, hogyan válasszuk ki az időt mindkettőre. Éjszaka érkezett, és mindent látott, és látta, hogy minden siralmas állapotban van. Mindent látott. „És az elöljárók nem tudták, hova járok és mit csinálok: addig nem árultam el semmit sem a zsidóknak, sem a papoknak, sem a legnemesebbeknek, sem a vezetőknek, sem más munkásoknak. Közte és Isten között maradt, néhány ember kivételével, akik vele voltak. „És azt mondtam nekik: látjátok a szerencsétlenséget, amelyben vagyunk; Jeruzsálem üres, és kapui tűzben égtek." Lelke mélyebbre hatolt, mint valaha, felfogta, amint látni fogjuk, a dolgok valódi állását. "És beszéltem nekik Istenem kezéről, amely jó volt nekem." Észrevetted, hogy szívét két érzés tölti meg: a halál tudata és az Istenbe vetett bizalom. És nézd meg, mi lett ennek az eredménye. Azt mondták: "Építsünk, - és megerősítették kezüket a jó munkához." Láthatod tehát, hogy amikor a hívő ember halad előre, akkor nem a saját erejéből vagy eszéből, hanem megtört lélekkel és Istentől való teljes függésben halad előre. A gyengék kezei megerősödnek a jó ügy érdekében. És Isten segít. Istené a dicsőség, és Isten használja az ember hitét. Itt is ezt tette.

Azonban abban a pillanatban, amikor Isten cselekedni kezd, az ördög megpróbálja megakadályozni. – Ennek hallatán Sanballat, Buries és Tóbiás, az ammonita rabszolga, valamint az arab Gesem kinevetett rajtunk. Ez volt az ellenség első próbálkozása. Ezt azért tették, hogy az ügy iránti megvetést egyszerűnek és lényegtelennek mutassák; és ez a haragjuk megnyilvánulása volt. Ennek ellenére Isten jóra használta. Nehémiás még az itt tartózkodó ellenségek előtt többet tud meg. Ahogy Pál apostol mondta: "Nagy nyílás és széles ajtó van, és sok az ellenfél." Ez történt most Nehémiással. A nagy és széles ajtó nyitva volt. Az ellenfelek pedig egyáltalán nem ijesztették meg. „Válaszoltam nekik, és azt mondtam nekik: Mennyei Isten, Ő boldogít bennünket, és mi, az Ő szolgái elkezdünk építeni, de nincs részed, jogod és emléked Jeruzsálemben.

Nehémiás 3

Ezzel még nem ért véget a dolog, hiszen a harmadik fejezetben a falak építésében részt vevők neve és tettei derülnek ki. „Éljásib, a nagy pap és testvérei, a papok felkeltek, és megépítették a juhok kapuját: megszentelték és bezárták ajtóikat, és a Mea tornyától kezdve megszentelték őket Hananela tornyáig. És a jerikóiak építettek mellette."

Hadd hívjam fel a figyelmet az isteni kegyelemre, amely minden egyes és további előadások munkáját ünnepli megkülönböztető tulajdonságok minden esetben, mert ezt nagyon fontos megjegyezni. Nincs köztetek, szeretett barátaim, akinek ne kellene a munkát az Úr kedvéért végeznie. csinálod? Emellett van valami, amit jobban tudsz csinálni, mint mások.

Nagy hibát követ el, ha azt feltételezi, hogy ez az eset nagy erőktől függ. És nem tagadom, hogy Isten a képességei szerint ad ajándékot az embernek, mert maga az Úr mondja ezt. Nem arra gondolok, hogy ugyanannak az ajándéknak egyformán jelen kell lennie egy alacsony képességű és egy nagy képességű emberben. Természetesen nem; de mindazonáltal megerősítem, hogy van olyan vállalkozás, amely egy alacsony képességű ember számára is alkalmas - olyan vállalkozás, amelyet ez az alacsony képességű ember jobban meg tud csinálni, mint egy nagy képességű ember; mert éppen ez a tény megmutatja a számára megfelelő munkát, míg egy másik munkát egy másik ember nem csak úgy, de még jobban is el tud végezni. Röviden, sehol máshol, csak Isten gyülekezetében, nincs ilyen nagy jelentőségű hiszen minden ember a megfelelő helyen van, és a Szentlélek teljesíti és befogadja szolgáit. Nem csak azokra gondolok, akik tanítanak, mert nincs nagyobb tévedés, mint azt hinni, hogy csak ez a munka az Úr műve.

Valójában az, amit szolgálatnak neveznek, különbözik a prédikálástól, ahogyan erről a Róma 12-ben olvashatunk. Az apostol egy tanítóról beszél, aki átadja magát tanításának, ő pedig, aki szolgál, a szolgálatának; de manapság az emberek általában szolgálatnak nevezik a prédikációt vagy a tanítást. De a Szentlélek nem ezt mondja. Sok szolgálat, szentek szolgálata van, amit olyan személyek látnak el, akiknek erre nincs hatalmuk, ezért olyan gyakori kifejezéseket kell hallani köztünk, mint például: „Szolgáltam ilyenen és olyanon. nap. Szolgálatot végeztem ”- vagy valami ilyesmi; vagy például: „Valaki más szolgálatot tett”. De mindez nem más, mint hiba. A lényeg az, hogy talán nem lett volna nagy veszteség, ha kevesebb az ilyen jellegű szolgálat, de több az igazi szolgálat.

Röviden, Isten arra hív bennünket, hogy egyszerűen tegyük meg az ő akaratát, de hajlamosak vagyunk arra, hogy azt helyezzük előtérbe, ami összhangban van gondolatainkkal, saját érzéseinkkel és elképzeléseinkkel, ahelyett, hogy azt keresnénk, mit fog Isten jobban megáldani. És a lelkekért való törődés, a csüggedtekkel való törődés, az érdeklődés kimutatása Isten szentjeinek bajai, tapasztalatai és nehézségei iránt nagy érték a számára, de attól tartok, hogy egy ilyen szolgálat még korántsem történik meg eléggé közöttünk. . Ez a szolgálat igazi jelentése, amely nem szereti a bőbeszédűséget. Nem szeretném lekicsinyelni az elhangzottak jelentőségét. Ez sem nekem, sem másnak nem felel meg. De továbbra is fenntartom, hogy a Szentírás megkülönbözteti a szolgálatot az egyszerű beszédtől, és én erre támaszkodom.

Ami azt illeti, a szolgálat az Ige szerint nagyobb mértékben a szentek megsegítésének valódi dolga. Nem csak arra gondolok, hogy pénzzel segítek. Ez egy újabb tévhit a szolgálattal kapcsolatban. Az emberek azt hiszik, hogy az egyetlen módja annak, hogy segítsenek Isten szentjein, ha pénzt adnak nekik. Ilyen segítséget nyújtani annyi, mint az ördög csapdájába esni, mert a pénz uralja a világot, és az ilyen segítség a pénz rabszolgáivá teszi ezeket a szenteket. Nem, szeretett testvéreim, fel kell tekintenünk az Úrra. Ismerünk egy katasztrofális állapotot, vagy ismernünk kell annak pusztítását, amihez Isten vezetett minket, és valóban, nem szabad az ehhez hasonló hibákat kijavítanunk, hacsak nem ugyanaz a romlás van, mint Nehémiás idejében. érzéseinek tárgya.

Tehát itt Isten megmutatja, hogy nagyra értékeli a különféle szentjei, különböző tagjai, legalábbis Isten népe által végzett különféle szolgálatokat. Ezt most persze csak a szenteknek tulajdonítom. Azt tapasztaljuk, hogy sorra jöttek előttünk. Valaki megépítette a Halkaput, és ahogy itt mondják, mások megjavítottak ezt-azt. A régi kapukat Joiada javította, de aztán azt olvastuk, hogy amikor a fekojaiakat javították, a nemesség nem tette rá a kezét Isten munkájára. Ó, milyen komoly szemrehányás, ha azok az emberek, akiknek mindenekelőtt az élen kell állniuk és bátorítaniuk kell - akiknek erre a lehető legjobban lehetőségük van - irigylésre méltó, rossz hírnévre tettek szert maguknak, és az Ige súlyos gyalázatot fejez ki számukra, hogy nem tették rá kezüket Istenük munkájára. De Isten nem marad közömbös ez iránt. Isten észreveszi ezt, és semmiféle bocsánatkérés nem pótolja a feddését. Azt mondják nekünk: "A közelükben a gibeoni Melatia javított." De ez még nem minden; itt van még "Hur fia, a jeruzsálemi félkörzet feje". És ha voltak ilyen emberek, és néhányuk nevét nem említik (és azt olvassuk, hogy néhányan részt vettek a nemesi szolgálatban), akkor ez azt jelenti, hogy valódi odaadásról volt szó.

És akkor a tizenkettedik versben ezt olvassuk: "Mellettük javított Sallum, Gallohes fia, Jeruzsálem fél kerületének uralkodója, ő és lányai." Ez is fontos tény. Nagy tévhit azt feltételezni, hogy a nők nem foglalták el a megfelelő helyet az Úr munkájában. Valójában ők is részt vettek benne, és Pál apostol eléggé törődik vele, hogy megmutassa. Hadd forduljak egy pillanatra a filippiekhez, hogy megmutassam, hol segíthetnek a nők és hol nem. A filippibeliekhez írt levél negyedik fejezete gyönyörű képet tár elénk, igaz, nem egy árnyalatnyi szomorúság nélkül, de mégis nagyon hasznos számunkra: "Könyörgöm Euodiának, kérem Syntyche-t, hogy gondolja ugyanezt az Úrról." Az Úr munkája gyakran nehézségeket hoz, és ennek nem az az oka, hogy ezt a munkát kifogástalan gondolatokkal kell végezni – ó, Istenem! - Az ügy végrehajtását túl gyakran összekeverik ezzel. Ez a két nő, akiket az apostol nagyra értékelt, veszekedett. "Ő, kérlek benneteket, őszinte munkatárs [nyilván, hogy az apostol Epaphroditushoz fordul], segítsen nekik [értsd ezt a két nőt], akik az evangéliumban dolgoztak velem."

Helytelen lenne ezen az alapon azt feltételezni, hogy Pál apostollal együtt hirdették az evangéliumot: itt nem ezt kell érteni. De azt hiszem, sokan arra a következtetésre jutottak, hogy Pál felismerte őket, mint munkatársakat az evangélium hirdetésében. De ez nem így van. A szó jelentése, és az igazi jelentése - és itt fontos kideríteni - az, hogy megosztották az evangélium megpróbáltatásait, amikor idejött a jó hír, és amikor eljött a megpróbáltatások ideje. Ezek a nagylelkű nők együtt dolgoztak az evangélium minden viszontagságában. Szemrehányást kaptak ezért. Minden módon cselekedtek, ahogy csak tudtak: talán kinyitották más házak ajtaját, esetleg vendégszeretetet mutattak azokkal, akik az igével jöttek, esetleg lelkeket kerestek, együtt imádkoztak velük, meghívták őket – a nők ezernyi dolgot tudnak sokkal jobban, mint a férfiak. És ennek megfelelően az apostol azt mutatja, hogy mélyen tudatában volt ennek. Nagyon valószínű, hogy a testvérek némi tiszteletlenséget tanúsítottak irántuk, és Epaphroditus, mint az apostol munkatársa, behatolt a gondolataiba és érzéseibe. „Ő, én is kérlek, őszinte munkatárs, segítsd azokat, akik velem együtt dolgoztak az evangéliumért” – így gondolja az apostol. Ez nem az igehirdetésről, hanem az evangélium megpróbáltatásainak megosztásáról: "... Kelemennel és a többi munkatársammal, akiknek a neve benne van az élet könyvében."

A Szentírásban nem találunk nőket, akik nyilvánosan prédikálnak vagy tanítanak. De vannak nők, akiknek megvan a prófécia ajándéka. Ezt a legkevésbé sem tagadom, és ha az ajándékot adják, akkor azt Isten terve szerint kell felhasználni. Tudunk Fülöp négy leányáról, akik prófétáltak; kétségtelenül a megfelelő módon használták fel ajándékukat. A nők segíthetnek a nőknek. A nők nem gondolhatják, hogy ez túlságosan jelentéktelen az ajándékukhoz képest. Természetesen nem a nők dolga megvetni a nőket, ezért ezen a területen a munkáról panaszkodni obszcén lenne. De vannak olyan megjegyzések, amelyeket Isten soha nem felejt el a munkájában: mivel tilos volt egy nőnek beszélni Isten találkozóján, így még inkább tilos volt a világ előtt. A lényeg az, hogy akkoriban egy nőnek eszébe sem jutott volna prédikálni a népnek. Ez történt a későbbi időkben, azokban az országokban, ahol a szabadság fogalma elterjedt volt, így a nők szinte elfelejtették, hogy nők - és ez a veszélyük -, mert a mai világban eltörölték a férfi és nő közötti határvonalat, ami többet hoz. és több kárt okoznak a férfiaknak és a nőknek egyaránt. Ezenkívül előfordulhat, hogy Isten az igazi dicsőség fényét adja azoknak a nőknek, akik az Úr igaz munkáját végzik, ami nekik jár. És ez itt meg van jegyezve.

Aztán azokról az emberekről szól, akik különféle helyeken segítettek, rendkívül érdekes módon, de nyilvánvalóan sokkal tovább tartana, mint amennyit szeretnék, mert szeretném átnézni az egész könyvet, hogy véleményt tudjak róla mondani. úgy, hogy elmélyedjen ennek a fejezetnek a részleteiben. Látni fogod, hogy Isten milyen gondosan megjelöli népe különböző tagjainak különféle szolgálatait.

Nehémiás 4

"Amikor Sanballat meghallotta, hogy falat építünk, dühös lett, nagyon bosszús volt és kigúnyolta a zsidókat." Nagyon bosszús volt, amikor azt tapasztalta, hogy a munka már elkezdődött, de sokkal rosszabb, hogy folyamatban van, és Nehémiást nem ijesztik meg olyan könnyen. Sanballat megfenyegette, hogy feljelenti, mint a király elleni lázadót, de az őszinte szívért nincs ok aggodalomra; és minél állhatatosabb volt Nehémiás a hatalmon lévők tiszteletében, annál inkább megengedhette magának, hogy dacoljon Sanballat fenyegetéseivel és gúnyával.

„És beszélt testvérei és Samária katonái előtt, és ezt mondta: Mit csinálnak ezek a nyomorult zsidók? engedik ezt nekik? tényleg áldozatot fognak mutatni? véget érnek valaha? valóban életre keltik a köveket a porhalmokból, sőt, az elégetetteket is? Tóbiás pedig csatlakozott hozzá: „Épüljenek; a róka elmegy, és lerombolja a kőfalukat." Mit szólt ehhez Nehémiás? Azonnal Istenhez fordult: "Halld, Istenünk, milyen megvetésben vagyunk." Így volt ez a találkozó első napjaiban is. Az apostolokat verték, fenyegették, de mit tettek? Kiöntötték az Úrnak, és az Úr válaszolt nekik. Saját erejéből válaszolt nekik. A Lélek megrázta az épületet, amelyben voltak, és nagy erővel tett bizonyságot nekik.

Igen ám, de akkor ez a gyengeség napja volt, és szeretném látni, hogy az a tény, hogy már nem azokban a napokban élünk, amikor a Lélek megrázta az épületet, bevésődik az elménkbe. Már nem a hatalom és a dicsőség napjait éljük. Már nem abban az időben élünk, amikor jelek és csodák történtek. De vajon ez azt jelenti, hogy létezünk Isten nélkül? Mit értékelünk a legjobban – Isten erejét és csodáit, vagy magát Istent? Ez egy fontos kérdés. Biztosak vagyunk abban, hogy Isten jelen van közöttünk, Isten jelenlétét minden eddigi hatalom és csoda fölé helyezzük? Ez egy nagyon egyszerű kérdés, és most Nehémiással is szembe kell néznie. Most nem volt semmi olyan, mint a Vörös-tenger, megnyílt az emberek számára, nem volt átkelés a Jordánon, nem esett manna az égből, de Isten igéje egyértelműen érezhető volt, és az út megnyílt előttük. Volt ajtót nyitott, nyitott ajtó arra a helyre, ahová az Úr szemei ​​folyamatosan irányultak - Isten országára, Isten népe számára. Elvesztették, mint külső erőt, de nem a hit miatt, mert hűségesek maradtak Istenhez, még akkor is, amikor Isten nem tudta őket kívülről felismerni az egész világ előtt. Ez kétségtelenül a hit próbáját eredményezte, de a hit rendkívül hasznosnak találta ezt a próbát.

Továbbá szeretném megjegyezni, hogy nagyon gyakran gondoltuk, vagy néha kifejtettük panaszainkat az erő hiányára. Most nem bízom benne. Soha nem használtam erőszakot, és sajnálnám azt, aki így tesz; de az Úrhoz forduljak? Hozzá kell fordulnom, mert ilyen az akarata, mert ilyen az ő Igéje? Legyünk mindig gyengék, ahol Ő akarja, hogy legyünk. Mi sem lehet igazabb ennél, és hadd mondjam el, semmi sem őrz meg minket ilyen biztonságosan és igazán, amikor a klerikalizmus csapdájába esünk, ha túlságosan az erőre támaszkodunk.

Képzeljünk el Isten népének összejövetelét, ahol egy, két vagy három ember csodálatos ajándékának köszönhetően minden kétségtelen pompával történik, és minden ima szigorúan megfelel az igazságnak; Tételezzük fel azt is, hogy bármit teszünk, azt intelligensen teszik. De ha elhanyagolják a Lélek tevékenységét és jelenlétét, akkor ezt a lehető legnyomorúságosabb összejövetelnek tartanám. Őszintétlen lenne, és nem szabad hagynunk magunkat megtéveszteni. Két-három ember nem tudja elrejteni az egész gyülekezet szégyenét és gyengeségét. A legfontosabb dolog, szeretett testvéreim, hogy Isten gyermekei az ő neve köré gyűljenek, és hogy Isten Lelke cselekvési szabadságot kapjon. Ezért, ha az igazság szerint cselekszünk, a gyengeség megnyilvánul, és a gyülekezet állapota nem marad hétről hétre változatlan. Sokkal fontosabb, hogy az igazságban maradjunk, mint hogy az erő megnyilvánuljon. A hatalom megnyilvánulása csak fátyol lehet a találkozó valódi állapotáról, és két-három tehetséges ember hamis és inspirálatlan tevékenysége csak eltorzítja a találkozó valódi állapotát. És ismétlem, hogy sokkal jobb elviselni a gyöngeség fájdalmát, büntetését és nyomorúságát, mint hamis színben tüntetni Isten népe előtt; mindenekelőtt álláspontunk igazságában kell bemutatnunk magunkat. Meggyőződésem, hogy minden rossz, ami elfeledteti velünk; végül is csak a hívők maradéka vagyunk; és minél jobban élvezzük az igazságot, annál mélyebben érezzük Isten gyülekezetének katasztrofális állapotát.

Ezzel együtt gyakran elhangzik az a gondolat, hogy ha össze tudnánk hozni a legihletettebb és legokosabb keresztényeket, milyen boldog találkozás lenne az! Igen, szeretett testvéreim, de ez helytelen lenne, mert nem erre vagyunk hivatva. Mi ad jogot arra, hogy Isten népe közül válogassunk? Ki adott nekünk jogot, hogy ezt kívánjuk? De én egészen mást feltételezek, és azt hiszem, hogy az Istentől van, ha, testvéreim, megértettétek az Úr titkát, ha valóban szabadságot adtatok Isten Lelkének. És én talán a bénákat választanám, a gyengéket, összegyűjteném a rászorulókat, a gyengéket, a veszélyben lévőket. Az erőseket, de mindenképpen azokat, akik annak tartják magukat, az Úr kezében kell hagynunk, a gyengék pedig kétségtelenül azok, akikkel a jó, igaz pásztor a legjobban törődik, és ugyanazokat az érzéseket kell átélnünk, mint a jó pásztor. Ezért a legjobb és legintelligensebb összehozásának elmélete hamis elmélet. Teljesen ellentmond a kegyelem és az igazság valódi elvének. Nem, szeretett barátaim, akkor cselekszünk az egyetlen helyesen, ha nem színlelünk, ha nem várunk és nem remélünk, hogy Isten összegyűjti minden szentjét; és hamis helyzetbe kerülünk, ha nem vagyunk szabadok és nyitottak Isten minden szentje felé. Ez nem azt jelenti, hogy számíthatok rájuk, hogy eljönnek; a kérdés az, hogy feléjük fordul-e a szívem. Ha nem nekik szól, akkor szektás vagyok.

És ez volt Nehémiás álláspontja. Szíve mindegyikük felé fordult, bár csak egy szánalmas maradék maradt belőlük. Hogy végül miért csak valamivel több, mint negyvenkétezer-hétezer rabszolga maradt az életben maradók, vagyis az urakat és rabszolgákat összeszámolva körülbelül ötvenezren voltak, és csak ennyi maradt Izraelből . De voltak idők, amikor csak a zsidók, amelyek egy törzset alkottak, nem kevesebb, mint négyszázötvenezer harcképes embert számláltak. Ezt csak azért említettem, hogy megmutassam, milyen nagy volt a pusztítás, milyen teljes a pusztítás.

És most Nehémiás, ugyanaz a Nehémiás, aki szerette a népet, és akinek a szíve megnyílt mindenki előtt, aki Izraelhez tartozott, függetlenül attól, hogy megnyílt-e a szíve vagy sem - aki szíve elfogadta őket minden gyengeségükben, és természetesen azt akarta, hogy erősítsd meg őket, és add meg nekik azt a megértést, hogy Isten a saját lelkét adta, de egyáltalán nem ezért fogadja el és vegye észre őket, hanem azért fogadja el őket, mert az Úréi, és befogadja őket az Úr földjén, ahol az Úr akarja hogy éljenek – ugyanaz a Nehémiás ontja most Isten ellenségeinek sértéseit, gúnyát és fenyegetéseit Isten előtt. Ez megnyugtatta a lelkét, de nem is riadt meg. Isten hallgatott rá és hallotta. „Halld, Istenünk, milyen megvetésben vagyunk, fordítsd fejükre átkukat, és add át őket megvetésnek a fogság földjén; és ne takard el vétkeiket, és ne töröljék el bûneiket elõtted, mert megszomorították az építõket! Mi azonban falat építettünk.”

Ám az ügy komolyabb természetűvé vált, mivel az ellenségek összeesküdtek, hogy háborúba induljanak Jeruzsálem ellen. – És imádkoztunk Istenünkhöz. A legszembetűnőbb az, hogy nem csak olyan emberek voltak köztük, akik olvasták a Szentírást. Ezek nemcsak olyan emberek voltak, akik a Szentírás ismeretében nőttek fel. De találunk majd bizonyítékot arra, amit tettek. És az első dolog, ami akkoriban napvilágra került, az imádság volt. Az imádság szelleme uralkodott közöttük. Istenhez mentek. Mindent Isten elé vittek, és ezért hatott bennük az isteni kegyelem és bölcsesség, amelyet nekik adtak. Ennek megfelelően azt olvassuk, hogy Nehémiás nyugodtan intézkedik: „Akkor... törzsi módra felállítottam a népet kardjaikkal, lándzsáikkal és íjaikkal. És ránéztem, megálltam, és ezt mondtam a legelőkelőbbeknek és a vezetőknek és a többi népnek: Ne féljetek tőlük! emlékezz a nagy és rettenetes Úrra, és harcolj testvéreidért, fiaidért és leányaidért, feleségeidért és házaidért."

Most is ugyanezt kell tenni. Nem akarom ezt pontosan ugyanúgy elmondani. Egy keresztény számára nem az a fő, hogy karddal harcoljon, hanem kétségtelenül meg kell vívnunk a hit jó harcát. Nemcsak dolgoznunk kell, hanem ellen is kell állnunk, és ki is kell kapaszkodnunk ezekben a gonosz napokban, vagyis fel kell fegyverkeznünk az ördög ravaszsága ellen, és nem csak folytatni kell az Úr békés munkáját. Így volt ez a zsidók túlélő maradékával is, és Nehémiás megmutatja nekik az irányt, mivel szétszóródtak, és a trombita hangjának jelet kellett volna adnia nekik. A trombitának meg kellett adnia egy bizonyos hangot, ami nekünk is nagyon fontos. „Tehát, ahonnan a trombitaszót hallod, azon a helyen gyűljetek össze hozzánk: a mi Istenünk harcolni fog értünk. Így végeztük a dolgunkat; és félig tartották lándzsáikat a hajnal felkelésétől a csillagok megjelenéséig."

Nehémiás 5

Ez a fejezet egy másik és legszomorúbb állapotot tár elénk, vagyis a megmaradt zsidók jelentős részében a szív megtévedt. Egy másik körülmény is nagyon elszomorító volt. És nem csak az a lényeg, hogy a legnemesebb fekoy megváltozott, amikor a többiek hűek voltak az ügyhöz, hanem „nagy zúgolódás támadt a nép és a feleségeik között a zsidó testvéreik ellen”.

„Voltak olyanok is, akik ezt mondták: A mi szántóink és szőlőink, és letesszük a házainkat, hogy kenyeret szerezzünk az éhínségtől. Voltak olyanok is, akik ezt mondták: Pénzt kérünk kölcsön, hogy adjunk a királynak szántóink és szőlőink biztonságára; ugyanolyan testünk van, mint testvéreink teste, és fiaink is olyanok, mint az ő fiaik; és íme, fiainkat és leányainkat rabszolgává kell adnunk." Nehémiás nagyon felháborodott ezen, és "szigorúan megdorgálta a legelőkelőbbeket és uralkodókat, és azt mondta nekik: hasznot húztok a testvéreitektől". „És nagy gyülekezetet hívtam ellenük, és ezt mondtam nekik: Megváltottuk testvéreinket, a zsidókat, eladtuk a nemzeteknek, mennyi erőnk volt, de ti eladod a testvéreiteket, és ők adják el nekünk? Elhallgattak, és nem találtak választ. És azt mondtam: Rosszul cselekszel. Nem kell-e a mi Istenünk félelmében járnod, hogy elkerüld a népek, ellenségeink gyalázatát?

Így könyörög hozzájuk, és ennek eredményeként a feddését Isten áldotta. „És azt mondták: Visszatérünk, és nem követelünk tőlük; úgy teszünk, ahogy mondod. És felhívtam a papokat, és azt mondtam nekik, hogy tegyenek esküt, hogy ezt megteszik." És a jövőben a legkeményebben elítéli az ilyen viselkedést. „És kiráztam a ruháimat, és azt mondtam: azért rázzon ki Isten házából és vagyonából minden embert, aki nem tartja meg ezt a szót, és így kirázódjék és üres legyen! És monda az egész gyülekezet: Ámen. És dicsőítették az Istent; és a nép beteljesítette ezt a szót."

Nincs is jobb, mint egy példa. Ha odaadásra vágysz, akkor a legjobb, ha magaddal kezded. Legyen személyesen elkötelezett. Ha azt akarod, hogy szeressenek, szeresd magad. Leggyakrabban azt látjuk, hogy azok az emberek, akik a leginkább igénylik, hogy szeressék őket, azok, akik a legkevésbé szeretik magukat. De ez nem az isteni út; és ez így van, szeretett barátaim, nem csak szeretettel. Vegyük például az alázatot. Ki panaszkodik leginkább mások büszkeségére? - A legbüszkébb ránk. És ez, barátaim, nem a helyzetünktől függ. Találkozhat olyan emberrel, akiről elmondható, hogy jó pozícióban van a világban, és aki el akarja távolítani, annak sokkal büszkesége van, mint annak, aki ezt a pozíciót betölti, még akkor is, ha feltételezzük, hogy a gazdagabb. nem mindenkinek tetszik.

És nem olyan emberről beszélek, aki meg akarja találni a helyét – hanem arról, hogy az a szellem, amelyik megpróbálja kiszorítani a másikat, kétségtelenül a lehető legbüszkébb a földön. Isten elvárja tőlünk, hogy mindannyian igyekezzünk Krisztus szerint élni – függetlenül attól, hogy milyen pozíciót töltünk be; de diktálni másoknak, vagy hajlandó cselekedni másokkal szemben, rossz módja annak, hogy teljesítsük az Úr akaratát vagy beteljesítsük dicsőségét. Nehémiás nem ezt tette. Azt mondja: "Attól a naptól fogva, hogy kineveztek a helytartójuknak Júda földjén, a huszadik évtől Artaxerxész király harminckettedik esztendejéig, tizenkét éven át, én és testvéreim nem ettük a helytartó kenyerét." Volt kegyelem, sőt, elutasítás is. „És a korábbi helytartók, akik előttem voltak, lemérték a népet, és kenyeret és bort vettek tőlük, azonkívül negyven ezüstsiklus; még a szolgáik is uralkodtak a népen. Nem tettem ezt, az istenfélelem miatt. Ugyanakkor támogattam ezen a falon a munkát; és nem vettünk szántókat, és minden szolgám oda járt dolgozni."

De ez még nem minden. „Százötven zsidó és herceg ült az asztalomnál, azon kívül, akik a környező nemzetekből érkeztek hozzánk. És ez az, ami egy napra készült: egy bika, hat kiválasztott juh és madarak főztek velem; és tíz nap alatt nagyon sok minden bor elfogyott. És mindezért nem követeltem a területi főnök kenyerét, hiszen a kemény szolgálat ezen a népen nehezedett. Emlékezz, Istenem, az én javamra mindarra, amit ezért a népért tettem! Szerette őket, és ennek a szeretetnek a gyümölcse teljesen nyilvánvaló volt.

Nehémiás 6

De most az ellenség más lépéseket tett. Nem sikerült riasztania. A régió kormányzója készenlétben volt, így az emberek is. Aztán megtudjuk, hogy felajánlották, hogy megbeszélnek egy találkozót. Miért nem élnek békében? Miért nem egyeznek meg egymással? – Gyere, találkozunk az Ono-síkság egyik falujában. Azt tervezték, hogy ártanak nekem. De nagyköveteket küldtem hozzájuk, hogy mondják: nagy üzlettel vagyok elfoglalva, nem tudok leszállni; leállna, ha elhagynám és lemennék hozzád." Látod, ez nem egy hétköznapi hívás volt. Ez az elhívás isteni dicsőséghez kapcsolódott. Amíg a zsidók megmaradt maradéka nem volt azon a helyen, amelyet Isten adott nekik - a városban, ahová tekintetük irányult, miközben ez a város romokban hevert -, nyilvánvaló volt, hogy a város csak szenvedés tárgya lehet, és nem volt bizonyságtétel Istenről. A továbbiakban pedig azt olvassuk, hogy az ellenségek négyszer küldtek Nehémiáshoz meghívást, de ő ugyanazt válaszolta nekik. És ezt követően újabb kísérlet történt. Levelet küldtek egy szolgának, amelyben Nehémiást hamisítással és trónköveteléssel vádolták. – Tehát gyere, és megbeszéljük együtt. Barátságos ajánlatnak tűnt. „De azért küldtem, hogy azt mondja: nem volt semmi olyan, amiről beszélsz; eszeddel kitaláltad. Mert mindannyian megijesztettek minket, és azt gondolták: leengedik kezüket ettől a munkától, és nem lesz meg."

Megtörtént a harmadik alattomos kísérlet is (10. v.). "Eljöttem Semaja házába, Delaja fia, Megetavelov fia, és bezárkózott, és azt mondta: menjünk Isten házába." De volt egy ellenség. Meghívta Nehémiást, hogy bújjon el a templomba. Nehémiás azonban ezt feltétel nélkül visszautasította. – Egy olyan férfi, mint én, tud futni? Hol lenne akkor a hite? Hogyan hagyhatta el gyermekeit, megmutatva ezzel, hogy csak a saját biztonságával törődik? Sőt, ez Isten dicsőségének nyilvánvaló semmibevétele lenne. Isten szentélyének kihasználása, ahogy a pogányok tették, azt jelentette, hogy az izraeliták Isten ellen cselekedjenek. Életveszély esetén a pogányok menedékhelyekké alakították a szentélyeiket, de Isten ilyet soha nem engedett be a templomába. Szavai szerint templomát az ő imádatának szentelték fel. Ezért, amit Nehémiásnak javasoltak, az egy próféta által kifejezett pogány gondolat volt, de hamis prófécia volt. Nehémiás „tudta, hogy nem Isten küldte őt, bár prófétaian beszélt”, és hogy „Tóbiás és Szanballat megvesztegette őt”. Ó, micsoda tervek és módszerek nem léteznek arra, hogy eltereljék a népet, hogy letérítsék Isten szolgáját a hit útjáról! De mindannyian napvilágra kerültek az őszinteség és az Isten igéje iránti elkötelezettség által.

Nehémiás 7

Ez a fejezet felsorolja azoknak a neveit, akik segítettek a fal építésében, és ezt a listát nagy gonddal állítottuk össze, így nem szükséges ezt a fejezetet végigmenni.

Nehémiás 8

A 8. fejezetben mindannyian összegyűltek, „egy emberként a Vízkapu előtti téren, és azt mondták Ezsdrás írástudónak, hogy hozza el Mózes törvényének könyvét, amelyet az Úr parancsolt Izraelnek. . És Ezsdrás pap a törvényt a férfiak és nők gyülekezete elé vitte, és mindenki elé, aki érteni tudott... és az egész nép füle meghajolt a törvény könyve előtt."

„És Ezsdrás kinyitotta a könyvet az egész nép szeme láttára, mert minden nép fölött állt. És amikor kinyitotta, az egész nép felállt. És áldotta Ezsdrás az Urat, a nagy Istent. Az egész nép így válaszolt: Ámen, ámen, felemelték kezeiket, és leborultak, és arccal a földre vetették magukat az Úr előtt. Jézus, Vanaja, Sherevia, Jamin, Akkub, Shavtai, Godia, Maaseya, Klita, Azaria, Jozabad, Hanan, Felaja és a léviták magyarázták a törvényt a népnek, miközben az emberek a helyükre álltak. És egyértelműen olvastak a könyvből, Isten törvényéből."

Figyeljük meg, szeretett barátaim, egy másik jellemző - a tanulás, a tudás, az Isten törvényének megértése csak azután történt, hogy elfoglalták valódi álláspontjukat. Soha nem találsz olyan embereket, akik bővítenék tudásukat anélkül, hogy a megfelelő pozícióban lennének. Bizonyára eléggé tanulmányozhatják az evangéliumot ahhoz, hogy lelküket Istenhez vigyék, megtanulhatnak bizonyos erkölcsi normákat – és ezért hálásak legyünk Istennek. Nem szabad lassan felismernünk, hogy Isten mit teremt, bárhol is működik, de soha ne várjuk el, hogy megismerjük Isten céljait, amíg nem vagy ott, ahol Isten akar lenni. És nyilvánvaló, hogy ami jó egynek, az mindenkinek jó, és amit Isten ad az ő népének, mint akarata, az az egész népé. Akkor elhívták őket Isten városában, Isten földjén, és ezért itt a törvény hasznos.

Nem azt mondom, hogy Babilonban és Asszíriában nem voltak emberek, akik ne olvasták volna Isten törvényét, de ott minden annyira ellentétes volt a megfelelő renddel, olyan kevéssé felelt meg annak, hogy ilyen állapotban az elmének mindig hiányzik az Ige. . A szó nem kelt megfelelő benyomást. A Szentírás igazságai nem érik el a szívet. Amikor az igazi helyzetben vagy, akkor minden világossá válik a jóság és a legfelsőbb isteni tekintély szerint. Megtudjuk, hogy Isten törvénye csak itt nyeri el legmagasabb értelmét, és sehol korábban; és azt mondják nekünk, hogy Nehémiás, Ezsdrás, a papok és a léviták azt mondták az egész népnek, hogy „szent ez a nap az Úrnak, a te Istenednek; ne szomorkodjatok és ne sírjatok, mert sírt az egész nép, hallgatva a törvény igéit." Megvan az ideje az örömnek és ideje a sírásnak; és van idő, amikor nem szabad megenni a szenvedés kenyerét. Szóval itt volt. „És a léviták megvigasztalták az egész népet, mondván: Hagyjátok abba, mert szent nap ez, ne szomorkodjatok. És elment az egész nép enni és inni, és adagokat küldeni, és nagy örömmel ünnepelni, mert megértették a hozzájuk mondott beszédeket." Élveznünk kell az isteni igazságot.

Ez volt a hetedik hónap, amikor a nép összegyűlt, hogy megünnepelje a sátorok ünnepét; és megünnepelték. Józsuénak, Nún fiának idejétől fogva addig a napig nem tették ezt. Ez egy rendkívül jelentős esemény. Milyenek voltak ezek a több száz év alatt? Isten Lelke feljegyezte az utasításunkban, hogy a sátoros ünnepet az izraeliták józsué idejétől fogva gyakorlatilag nem ünnepelték. Ennek oka nyilvánvaló. Miért jött létre ez az ünnep? Miért hagyták abba az ünneplést? Ha azt mondjuk, hogy harcoltak, hogy bajban vannak, az nem lenne igazi válasz. Kétségtelen, hogy Józsué idejében csaták zajlottak, a bírák idejében pedig bajok voltak, majd megjelent Dávid és Salamon. De akkor miért nem ünnepelték meg a sátorok napját, ahogy most ünneplik?

Ennek szerintem nagyon egyszerű az oka: tény, hogy annyira el voltak foglalva a pillanatnyi békével, hogy megfeledkeztek a jövőről, ahogyan az Úr eljövetele is kitörölték a keresztények emlékezetéből. Az emberek évszázadok óta nem gondoltak rá – nem is érdekelte őket. Letelepedtek a földre. Nem merültek el Isten munkájában. A remény nem volt annyira örömteli számukra. Nem éltek többé az Úr eljövetelének reményében. De Isten újjáélesztette ezt az ünnepet, és bevezette egy nagyon szomorú napon. És akkor a nép összegyűlt; igazi találkozás volt, és nem magánügy, amikor Józsué behozta őket az országba. Éppen ellenkezőleg, ez azt jelentette, hogy ennek az ünnepnek a megtartása folytatódott. És most, ezen a szomorú napon, amikor minden a legnyomorultabb állapotban volt, amit valaha elértek, ez azt jelentette, hogy volt hűség – nem erő, hanem hűség. Amikor megjelent az odaadás, az Isten ügye iránti elkötelezettség, akkor megértették a sátoros ünnep fontosságát. Szívük megdobbant a nagy gyűlésen, amikor a fülkéket behozták és felépítették. „Nagyon nagy volt az öröm. És minden nap olvasunk Isten törvényének könyvéből, az első naptól kezdve utolsó nap... És hét napon át ünnepelték az ünnepet, és a nyolcadik napon utóünnep volt az ustav szerint.

Nehémiás 9

A 9. fejezet arról szól, ami ezután következett. Amikor a szív így lelkileg behatol az Igébe, amikor megjelenik az Igének való engedelmesség, és Isten népének fényes reménysége örömmel tölti el a szívet, akkor a szomorúság mélyebb érzését élhetjük át. Nagyon nagy hiba azt feltételezni, hogy az egyik igazság ellentmond a másiknak. "E hónap huszonnegyedik napján összegyűlt Izráel összes fia." Minél inkább megtelik Isten szentjeinek szíve népüknek tett ígéretével, annál inkább felismerik jelenlegi hiányosságaikat. Helyes volt. Ez az igazi és isteni módja annak, hogy megvédjen minket egyrészt az önámítástól, másrészt a világ hatalmától. Megvallották bűneiket, és észreveszik, hogyan tették. "És elvált Izrael magva minden idegentől, és felkeltek, és megvallották bűneiket és atyáik vétkét." Így gyűltek össze és kiöntötték szívüket Isten előtt. Tudatában voltak valódi állapotuknak, ugyanakkor szívük bizalommal fordult Isten felé.

Nehémiás 10-12

A 10. fejezetben folytatták találkozójukat, és a zsidó szokásoknak megfelelően megpecsételték a szövetséget Isten előtt. A 11. fejezetben ismét az uralkodókról olvashatunk, a 12. fejezetben pedig azokról a papokról és lévitákról, akik Zorobábellel, Szalafiel fiával jöttek. Eltekintek attól, hogy mindezen részleteket figyelembe vegye. Ez tovább tartana, mint az elfogadható lenne; de szeretném rámutatni, hogy az utolsó fejezet záró áttekintést ad Nehémiás esetéről.

Nehémiás 13

Eltelt egy kis idő a zsidók túlélő maradékának visszatérése óta. Közelről szemügyre véve az emberek valós állapotát, Nehémiás szomorú jelet fedez fel – jelentős eltérést az elszakadás őszinte szellemétől; és arra kérlek benneteket, szeretett testvéreim, nem kellene nekünk is megvizsgálnunk, hogy velünk is ez történik-e? Folyamatosan figyelnünk és ébernek kell lennünk. Ez nem jelenti azt, hogy ne örüljünk annak, amit az Úr hoz; és ha az Úr tízszer többet hozott, mint amennyit most felajánlanak, akkor a magam részéről köszönetet kell mondanom Istennek, de nem szabad vaknak lenni annak a veszélynek, hogy a tízszeres felajánlás tízszeresére növeli az alázatra való késztetést - nem kevesebb öröm, hanem a nagyobb éberség érdekében. Ebből az alkalomból pedig megtudjuk, hogy „azon a napon Mózes könyvéből hangosan felolvasták a népnek, és megtalálták, ami benne van írva: Ammoniták és moábiták nem léphetnek be örökké Isten társaságába [ez új tény volt számukra, és azelőtt nem gondoltak erre], mert nem találkoztak Izrael fiaival kenyérrel és vízzel”.

Látható, hogy visszatértek eredeti elveikhez. "Amikor meghallották ezt a törvényt, minden idegent elválasztottak Izraeltől." És újra és újra elolvasták, és most alkalmazták, amit olvastak. Nem arról van szó, hogy nem rendelkezünk az Igével, hanem arról, hogy hiányzik belőlünk Isten Lelke, hogy élő Igévé tegyük. És most, miután megtalálták az alkalmazását, dolgoztak vele. „És mindenekelőtt Eliasib papot, akit Istenünk házának szobáiba rendeltek, közeli rokon Tóbiás… "És nem meglepő, hogy a gyengeségnek voltak forrásai. Látjuk ezt az embert, Tóbiást, Isten népének változatlan ellenségét; de figyeld meg, mi történt - „... nagy szobát rendezett be neki, melybe gabonaáldozatot [ez az ember helyet talált magának még az Isten szentélyében - a házban!], tömjént és edényeket. és a törvény által előírt tizedet kenyérből, borból és olajokból a lévitáknak, az énekeseknek és a kapuőröknek, valamint a papoknak való áldozatot. Amikor mindez történt, nem voltam Jeruzsálemben."

Úgy tűnik, Nehémiás kétszer járt Jeruzsálemben, és távolléte alatt történt ez az eltérés az első igazságtól; „... mert Artaxerxész babiloni király harminckettedik évében elmentem a királyhoz, és néhány nap múlva ismét könyörögtem a királyhoz”, vagyis ez volt a második indulás az első mellett. Az elsőre a huszadik évben, a másodikra ​​sok évvel később került sor. „Amikor Jeruzsálembe jöttem, és tudomást szereztem arról a gonosz tettről, amelyet Eliasib követett el, amikor szobát rendezett be Tóbiásnak Isten házának udvarán.” Semmi sem volt olyan komoly, amikor Nehémiás először eljött!

De van más is fontos elv... Mit csinált Nehémiás? Távol volt Isten házától? Nem istentiszteletre ment oda? Eszébe sem jutott, hogy távol maradjon, és nekünk sem szabadna. A másik emberben lévő gonoszság nem ok arra, hogy tartózkodjunk az Úr megevésétől – erre semmi sem ok, mert ha ez elegendő ok lenne, minden igaznak az oka lenne; és ha feltételezzük, hogy mindazok, akik igazak, tartózkodnak az evéstől, akkor hol lesz az Úr vacsorája? Nem, szeretett testvéreim, ez egy hamis és perverz elv. És igaz, hogy ha a gonosz jelen van, akkor bízz Istenben, hogy a rosszat jóval találja meg. Tekintsetek Istenre, hogy elnyerje a bölcsességet ahhoz, hogy Isten Igéje szerint kezelje a gonoszt. Nézz Istenre, hogy megerősítse azok kezét, akik törődnek az Úr dicsőségével.

Az Úr étkezésének értelmét pedig nem a gonosz jelenléte teszi tönkre, hanem az elítélésének megtagadása. A legszörnyűbb gonosz jelen lehet, de ez nem ok arra, hogy ne jelenjen meg az étkezésnél. És ha tudnám, hogy például valahol a leghírhedtebb gonosz jelen van, akkor nem kellett volna elkerülni, hanem eljönni, talán segíteni. Ha tudnék erről és segíthetnék, akkor az én felelősségem lenne. Ne csak gyere és csinálj valamit, hanem tedd felelőssé az embereket azért, hogy bízzanak Istenben a kegyelem és a bölcsesség kedvéért, hogy ezt a munkát végezzék, mert ők felelősek. Így volt ez Nehémiás esetében is. Nem állt félre, mert Tóbiás, kihasználva nagy papi befolyását, megpróbált szobát szerezni Isten házában. De Nehémiás eljött Jeruzsálembe, és felismerte ezt a rosszat: "Akkor nagyon kellemetlen volt számomra." Ez volt az első eredmény. „Akkor nagyon kellemetlen volt számomra, és kidobtam Tobiina összes háztartási cuccát a szobából [mert egy izraelitának joga volt ehhez, és mindenkinek ezt kellett tennie], és azt mondtam, hogy takarítsák ki a szobákat, és elrendeltem, hogy Isten házának edényeit vissza kell vinni oda, gabonaáldozatot és tömjént."

De a különbség az, hogy Isten azt akarja, hogy a gyülekezet együtt dolgozzon; mert még egy apostol sem cselekedne egyedül. Amikor az apostol meghallotta, hogy valami szörnyűség történik Korinthusban, nem tagadta meg, hogy írjon nekik; nem mondta nekik: "Ti nem vagytok többé Isten gyülekezete." Ellenkezőleg, nagy gonddal ír nekik. Szól „Isten gyülekezetéhez, amely Korinthusban van”, és összeköti őket a földön élő összes szenttel, „mindegyikekkel, akik segítségül hívják a mi Urunk Jézus Krisztus nevét, minden helyen, velük és velünk ” (1 Kor. 1, 2). Mesél nekik egy szörnyűséges gonoszról, amiről tudta, hogy ott van, és azt mondja, hogy elítélte a gonoszt, ahogy kellett volna; de azt is megparancsolja nekik, hogy ítéljék el a rosszat. Elítélése nem lett volna elég; el kellett ítélniük, és maguknak kellett megbizonyosodniuk ebben a kérdésben. Így működött Isten a gyülekezetben. Arra kérem, hogy hívja fel a figyelmét erre a hatalmas különbségre, mivel ez fontos leckéket tanít nekünk.

Isten Lelke okozza a gonosz elítélését. És együtt élvezzük Krisztust. Nem tilos hazamennem egy kis kenyérrel és borral, de képzeld el, hogy ez az Úr vacsorája, és ez egészen más. Nem csak a saját ünnepem lesz a szívemből. De eljövök, és közösségben, igaz közösségben találom ezt az ünnepet, amely nyitva áll Isten minden szentje előtt a világon, akik az Úr szerint járnak, és ezáltal Istenre tekintek, és az ő népe között cselekszem, hogy kihozzam mindazt, nem felel meg ennek a szent közösségnek.

Pontosan ezt tette Nehémiás. Ismeri és érzi gyászukat, és cselekszik; csak, mint már mondtam, itt a cselekvések egyénisége mutatkozik meg, miközben kommunikációnak kell lennie. Más dolgokban pedig általános rendetlenséget lát: megtudja, hogy a léviták nem kapják meg a részüket, "és hogy a léviták és az énekesek, akik munkájukat végezték, szétszóródtak, ki-ki a maga mezőjére". „Megdorgálta ezért az uralkodókat, és azt mondta: miért hagytuk el Isten házát? Ő pedig „összegyűjtötte és a helyükre tette”. És tovább. „Azokban a napokban láttam Júdeában, hogy szombaton letapossák a borsajtót, hordják a kévéket, megrakják a szamarakat borral, szőlővel, fügével és mindenféle rakománysal, és szombatnapon Jeruzsálembe viszik őket. És még aznap szigorúan megdorgáltam őket, amikor ehetőt árultak. A tíriaiak pedig Júdeában laktak, halat és mindenféle jószágot hoztak, és szombaton eladták Júdea és Jeruzsálem lakóinak. És megdorgáltam a zsidók legelőkelőbbjét, és azt mondtam nekik: Miért cselekszel ilyen rosszat és szennyezi be a szombatnapot? Nem ezt tették-e atyáitok, és ezért hozta a mi Istenünk mindezt a csapást ránk és erre a városra? És fokozod haragját Izrael ellen azzal, hogy beszennyezed a szombatot.”

Ez egy rendkívül fontos elv. Ezzel nem azt akarom mondani, hogy a szombattörvény uralma alatt állunk, hanem arra gondolok, hogy kegyelemre van szükségünk, és kell, hogy legyen egy kegyelmi nap: legalábbis a mi szemünkben ez olyan fontos, mint volt. Szombat törvény hatálya alá tartozó személy számára. És mélységesen bűnös lenne, szeretett testvéreim, ha az Úr napját önző céljainkra használnánk fel. Az Úr napjának szentség jellege van, amely magasabb, mint a szombat szentsége. Az Úr napja megköveteli a kegyelem minden gyermekétől. Ezt soha ne felejtsük el. Ez nem azt jelenti, hogy ne a kegyelem és a szabadság szellemében használjuk fel ezt a napot, de ha magunkra használjuk, nem azt jelenti, hogy Krisztusért használjuk. Ez azt jelenti, hogy azt teszik, amit a pogányok, akik nem ismerték Istent, megtennék. Soha ne legyünk olyanok, mint ők.

Aztán Nehémiás egy még szörnyűbb tényre hívja fel a figyelmünket. „Még azokban a napokban láttam a zsidókat, akik feleséget vettek maguknak az azóti asszonyoktól, az ammonitáktól és a moábitáktól; és ezért a fiaik az azot nyelv felét beszélik”. Minden teljesen felborult. – Emiatt megrovásban részesültem. Nyilvánvalóan rendkívül keményen bánt velük, „és arra varázsolta őket Isten, hogy ne adják leányaikat fiaikért, és ne vegyék leányaikat fiaikért és magukért”, mondván, hogy még Salamon király is vétkezett miattuk. Így most eszünkbe sem jut a gonosz példájának vétele a rossz feltárására, és még a legjobbakat is óva int a nagy gyengeség napjaiban. „Jojádának, Eliasib nagy pap fiának fiai közül pedig az egyik Szanballat veje volt, Horonit. Elűztem magamtól, vagyis nem volt részrehajlás. "Így megtisztítottam őket minden idegentől, és helyreállítottam a papok és a léviták szolgálatát, ki-ki a maga munkájában, valamint a tűzifa szállítását a meghatározott időpontokban és az első termést."

Tehát úgy gondolom, hogy egy kicsit tisztábban és teljesebben megérted ennek a legjelentősebb könyvnek a fő célját.

Nehémiás könyve Kr.e. 443 után íródott. NS. Jeruzsálemben, és a 456-443-as eseményeket dolgozza fel. időszámításunk előtt NS. miután visszatért a babiloni fogságból. A könyv szerzőségét Nehémiásnak tulajdonítják. Ellentétben Ezra pappal, aki a rendelés gondjaira összpontosított vallásos élet a hazatelepültek közösségei, Nehémiás, a világiasabb ember, könyvében tükrözte a fogságból hazatértek polgári életéért való aggodalmát.

Történelmi események

A babiloni fogságban az izraelitákat többnyire asszimilálták az asszírok és néhány szomszédos nép, míg a zsidóknak sikerült megőrizniük közösségüket, és Babilon bukása után visszatértek földjeikre.

A hazatérők első csoportja a szamaritánusok ellenállása ellenére újjáépítette a jeruzsálemi templomot. Hamarosan a zsidók második csoportja, akiket Ezsdrás hozott, visszatért az atyák földjére. Ezsdrás pap elborzadva látta, hogy a régi nép képviselői közül sokan nem Isten törvényei szerint élnek, a nemzet lelki hanyatlásban van. Sokan pogányokhoz kötöttek házasságot, és hamis isteneket imádtak. Ezsdrás reformjai arra kényszerítették a zsidó népet, hogy térjen vissza Istenhez, és tisztelje Mózes törvényeit. 14 évvel Ezsdrás után Nehémiás visszatér Jeruzsálembe, hogy újjáépítse Jeruzsálem falait, és átszervezze a gazdasági és társadalmi életet.

Ezsdrás a templom helyreállítását és az egyházi-vallási ustavhoz való visszatérést, Nehémiás pedig Jeruzsálem helyreállítását, a hétköznapi élethez való visszatérést írja le. Nehémiás könyvének lapjain a szomszédos nemzetekkel folytatott harc is tükröződött, amelyek akadályozzák Jeruzsálem helyreállítását.

Nehémiás könyve nagyjából 2 részre osztható. Az elsőben (1-7. fejezet) Nehémiás leírja a jeruzsálemi civil élet eseményeit és az azokban való részvételét. A könyv második része (8-13 fejezet) Ezsdrás tevékenységét írja le.

Nehémiás könyvének értelmezése.

Nehémiás könyvét áthatja az a gondolat, hogy Isten nem hagyja el választott népét. Nehémiás hangsúlyozza, hogy Isten volt az, aki segített neki visszatérni a fogságból, és részt venni Jeruzsálem újjáépítésében. Isten volt az, aki megóvta népét az ellenségtől, segített a közösség felépítésében és a közélet egyszerűsítésében.

Mint mások történelemkönyvek Ótestamentum, Nehémiás könyvét a szerző teokratikus nézetei különböztetik meg a leírt történelmi eseményekről.

Aligha kétséges Nehémiás könyvének történelmi hitelessége. A narráció rendkívül pontos és dokumentarista.

1. fejezet. Nehémiás imája

2. fejezet A válasz az imára. Felkészülés Jeruzsálem falainak újjáépítésére.

3. fejezet. Nehémiás vezeti a munkát.

4. fejezet. Megkísérlik akadályozni a falak helyreállítását.

5. fejezet... Problémamegoldás.

6. fejezet. A falak építésének befejezése.

7. fejezet. A hazatérők összeírása.

8-10. Ezra szolgálata

11. fejezet. Júdea lakói.

12. fejezet... A falak felszentelése.

13. fejezet. Nehémiás társadalmi reformjai.

Ezsdrás felolvassa a törvény könyvét a népnek

1 Amikor eljött a hetedik hónap, és Izráel fiai városaikban laktak, az egész nép egy emberként összegyűlt a vízi kapu előtti téren, és megparancsolták Ezsdrás írástudónak, hogy hozza el a törvénykönyvet. Mózesé, amelyet az Úr parancsolt Izráelnek.

2 Ezsdrás pap pedig a hetedik hónap első napján vitte a törvényt a férfiak és asszonyok gyülekezete és mindazok elé, akik érteni tudtak.

3 és olvass fel belőle a Vízkapu előtti téren, hajnaltól délig, férfiak és nők, és mindenki előtt, aki megértette; és az egész nép füle meghajolt a törvény könyve előtt.

4 Ezsdrás írnok egy fa emelvényen állt, amelyet erre készítettek, és mellette jobb kéz ott álltak Mátyás, Séma, Anaja, Uriás, Hilkiás és Maasea, és mellette bal kéz az ő Fedája, Misail, Malkia, Hasum, Hasbaddana, Zakariás és Mesullám.

5 És Ezsdrás kinyitotta a könyvet az egész nép szeme láttára, mert az egész nép fölött állt. És amikor kinyitotta, az egész nép felállt.

6 És áldotta Ezsdrás az Urat, a nagy Istent. És az egész nép így válaszolt: „Ámen. Ámen”, felemelte a kezét; és leborultak, és arccal a földre vetették magukat az Úr előtt.

7 Jézus, Vanaja, Serevia, Jamin, Akkub, Shavtai, Godiah, Maaseya, Klita, Azariah, Jozabad, Hanan, Felaja és a léviták magyarázták a törvényt a népnek, miközben a nép megállt a helyükön.

8 És olvastak a könyvből, Isten törvényéből, világosan, kiegészítve a magyarázattal, és az emberek megértették, amit olvastak.

9 Ekkor Nehémiás, aki egyben Tirsafa is, és Ezsdrás írástudó, a pap és a léviták, akik tanították a népet, ezt mondták az egész népnek: „Szent ez a nap az Úrnak, a ti Isteneteknek; ne szomorkodjatok és ne sírjatok" – mert az egész nép sírt, hallgatva a törvény beszédét.

10 Ő pedig ezt mondta nekik: „Menjetek, egyetek kövéret, igyatok édeset, és küldjetek részeket azoknak, akiknek nincs elkészítve, mert ez a nap szent a mi Urunknak. És ne légy szomorú, mert az Úrban való öröm a te erősséged."

11 A léviták pedig megvigasztalták az egész népet, mondván: Hagyjátok abba, mert ez egy szent nap, ne szomorkodjatok!

12 És elment az egész nép enni és inni, és részeket küldeni, és nagy örömmel ünnepelni, mert megértették a hozzájuk mondott beszédeket.

sátoros zsidó ünnep

13 Másnap az egész népből nemzedékek fejei, a papok és a léviták összegyűltek Ezsdrás írástudóhoz, hogy elmagyarázza nekik a törvény igéit.

14 És megtalálták, ami meg van írva a törvényben, amelyet az Úr Mózes által adott, hogy Izráel fiai a hetedik hónapban, az ünnepen lakjanak hajlékokban.

15 Ezért hirdették és hirdették minden városukban és Jeruzsálemben, mondván: Menj fel a hegyre, és vidd a kerti olajfa ágait, a vadolajfa ágait, a mirtusz ágait és a pálmaágakat. fák és más lombos fák ágai, hogy bódékot készítsenek az írás szerint.

16 És elment a nép, hoztak, és csináltak maguknak fülkéket, ki-ki a maga tetején, és udvaraiban, és az Isten házának udvaraiban, és a Víz-kapu téren és az Efraim téren. Kapu.

17 A fogságból visszatérők egész közössége bódékot csinált, és bódékban lakott. Józsuénak, a Nún fiának idejétől fogva mind a mai napig nem tették ezt Izrael fiai. Az öröm nagyon nagy volt.

18 És minden nap olvastak Isten törvényének könyvéből, az első naptól az utolsó napig. És hét napon át ünnepelték az ünnepet, és a nyolcadik napon utóünnep volt az ustav szerint.

Az egész nép gyülekezete, hogy hallja a törvény szavait abból a könyvből, amelyet Ezsdrás hozott Babilonból;

1 . Amikor eljött a hetedik hónap, és Izráel fiai városaikban laktak, az egész nép egy emberként összegyűlt a vízi kapu előtti téren, és megparancsolták Ezsdrás írástudónak, hogy hozza a törvénykönyvet. Mózesé, amelyet az Úr parancsolt Izráelnek. Deut. 31:9, Ezra. 3:1, Neh. 9:1

2 . És bemutatá Ezsdrás pap a törvényt a férfiak és asszonyok gyülekezete és mindazok elé, akik érteni tudtak, a hetedik hónap első napján. Egy oroszlán. 23:34

3 . És olvasok belőle a téren, amely a Vízi Kapu előtt van, hajnaltól délig, férfiak és nők és mindenki előtt, aki érthette; és az egész nép füle meghajolt a törvény könyve előtt. Nem. 13:1

4 . Ezsdrás írnok egy fa emelvényen állt, amelyet erre készítettek, és mellette jobb kezében Mátyás és Séma, Anaja és Uriás, Helkiás és Maasea, bal kezében pedig Fedája és Misail, és Malkia és Hasum, és Hasbaddán, és Zakariás és Mesullám. Nem. 9:4, Mat. 23:2

5 . És Ezsdrás kinyitotta a könyvet az egész nép szeme láttára, mert minden nép fölött állt. És amikor kinyitotta, az egész nép felállt.

6 . És áldotta Ezsdrás az Urat, a nagy Istent. Az egész nép így felelt: Ámen, ámen, felemelték a kezeiket, és leborultak, és arccal a földre vetették magukat az Úr előtt. Num. 5:22

7 . Jézus, Vanaja, Sherevia, Jamin, Akkub, Shavtai, Godia, Maaseya, Klita, Azaria, Jozabad, Hanan, Felaja és a léviták magyarázták a törvényt a népnek, miközben az emberek a helyükre álltak.

8 . És olvastak a könyvből, Isten törvényéből, világosan, és hozzáadott értelmezést, és az emberek megértették, amit olvastak.

9 . Ekkor Nehémiás, aki szintén Tirsafa, és Ezsdrás írástudó, a pap és a léviták, akik tanították a népet, ezt mondták az egész népnek: „Szent ez a nap az Úrnak, a ti Isteneteknek; ne szomorkodjatok és ne sírjatok, mert sírt az egész nép, hallgatva a törvény igéit. Egy oroszlán. 23:24, 5Móz. 16:11, Ezsdrás. 2:63

10 . És monda nékik: Menjetek, egyetek zsírt és igyatok édeset, és küldjetek részeket azoknak, akiknek nincs elkészítve, mert ez a nap szent a mi Urunknak. És ne szomorkodj, mert az Úrban való öröm a te erősséged. Est. 9:19, Péld. 31:6

11 . A léviták pedig megvigasztalták az egész népet, mondván: Hagyjátok abba, mert ez a nap szent, ne szomorkodjatok.

12 . És elment az egész nép enni és inni, és részeket küldeni, és nagy örömmel ünnepelni, mert megértették a hozzájuk mondott beszédeket.

A nép bódékat csinált, hogy azokban lakhasson a bódék ünnepének törvénye szerint.

13 . Másnap az egész népből nemzedékek fejei, a papok és a léviták összegyűltek Ezsdrás írástudóhoz, hogy elmagyarázza nekik a törvény igéit.

14 . És megtalálták, ami meg van írva a törvényben, amelyet az Úr Mózes által adott, hogy Izráel fiai a hetedik hónapban, az ünnepen lakjanak hajlékokban. Ref. 23:16

15 . Ezért hirdették és hirdették minden városukban és Jeruzsálemben, mondván: Menj fel a hegyre, és hozd a kerti olajfa ágait és a vadolajfa ágait, a mirtusz ágait és a pálmafa ágait, és más lombos fák ágait, bódék készítésére a leírtak szerint.

16 . Az emberek pedig elmentek, hoztak, és készítettek maguknak fülkéket, ki-ki a maga tetején és az ő udvaraiban, és az Isten házának udvaraiban, és a Víz-kapu téren és az Efraim-kapu téren.

17 . A fogságból hazatérők egész társadalma bódékot csinált és fülkékben lakott. Józsuénak, a Nún fiának idejétől fogva mind a mai napig nem tették ezt Izrael fiai. Az öröm nagyon nagy volt.

18 . És minden nap olvastak Isten törvényének könyvéből, az első naptól az utolsó napig. És hét napon át ünnepelték az ünnepet, és a nyolcadik napon utóünnep volt az ustav szerint.

1) Nehémiás, Akalia fia (Neh 1:1), pohárnok (l. Butler) perzsa volt. király lásd Artaxerxész (Artaxerxes Dolgoruky; i. e. 464-424). i.e. 445-ben Nehémiást kinevezték Júdea helytartójának, aki felhatalmazást kapott a hegyek újjáépítésére. Jeruzsálem falai (Neh 2: 5-9)... Itt találkozott Ezsdrással (lásd Ezsdrás), aki ie 458-ban tért vissza Jeruzsálembe. Erőteljesen és körültekintően cselekedett, Nehémiás 52 nap alatt újjá tudta építeni a falat. (Neh 6:15)... Ezt követte az Úrral kötött szövetség megújítása, ami az Ezsdrás által vezetett vallás eredménye volt. reform (Neh 9-10)... Mindez Nehémiás helytartóságának első évében történt. További tevékenységéről csak annyit tudni, hogy 12 évvel később (Kr. e. 433-ban) jelentéssel jelent meg a perzsáknak. király, de aztán visszatért Jeruzsálembe (Neh 13: 6,7)és véget vessen az itteni zűrzavarnak (4. v. és köv.). Nehémiás halálának dátuma ismeretlen; acc. Elefánt papiruszai, ie 410-ben. Perzsa. Júdeában a helytartó Bagokhi volt, míg a főpap akkoriban Johanan volt (12) (Neh 12:22 és azt követők);
2) K.N. többnyire szabadalmazottakat tartalmaz. Nehémiás feljegyzései (Neh 1:1 - 7:5; 12:27-43; 13) , a fogságból visszatért és Jeruzsálemben élő izraeliták listája (Neh 7:6-73; 11:1 - 12:26) , valamint a törvény nyilvános felolvasásáról és a törvény betartási kötelezettségének elfogadásáról szóló beszámoló (Neh 8-10)... Az egyik lista, amelyet Nehémiás felvett a jegyzeteibe (Neh 7:5 és azt követők.; bár más esetekben ez közvetlenül nincs kimondva, ez a lehetőség nem zárható ki). Ez alapján a könyv létrejöttét a Kr.u. 430 és 420 közötti időszakra tehetjük. időszámításunk előtt Aztán a szöveg Neh 12:22 kk. későbbi kiegészítésnek bizonyul, mivel az itt leírt események Nehémiás halála után történtek (lásd Dareiosz (3) lásd Iaddui). Számos kifejezett. Feltételezések szerint Ezsdrás (lásd Ezsdrás könyve, III, 2) és Nehémiás könyvei érettségiztek. nézet a könyvek összeállítójának köszönhetően lásd a Krónikák (III), amellyel egységes egészet képviselnek.

II. FOGALMAZÁS

A. Nehémiás Júdea helytartója (1:1-2:10):

1. Nehémiás hírt kap arról, hogy a zsidók bajban vannak, mert lerombolták Jeruzsálem falait (1:1-11).
2. Perzsa. a király kérésére elküldi Nehémiást, a helytartót Jeruzsálembe (2:1-10).

B. Az állapot helyreállítása. sorrend Júdeában (2:11–7:4):

1. A fal éjszakai átvizsgálása és az építkezés kezdete (2:11-20).
2. Az izraeliták listája, akik részt vettek a fal újjáépítésében (3:1-32).
3. Ellenséges fenyegetés és támadási tervek (4:1-11).
4. Nehémiás óvintézkedései (4:12-23).
5. A társadalmi kapcsolatok ésszerűsítése: Adósságok elengedése és Nehémiás kormányzói fizetésének elhagyása (5:1-19).
6. Az ellenség új tervei és a falak építésének vége (6: 1 - 7: 4).

V. A Zerubbábellel visszatérők listája (7:5-73).
G. A valláserkölcsök rendbetétele. az emberek élete (8:1 - 10:39):

1. A törvény nyilvános felolvasása (8: 1-12).
2. Sátoros ünnep (8:13-18).
3. Az Istennel való egyesülés megújítása (9:1-10:39).

a) a nép nyilvános bűnbánata (9:1-37);
b) akik aláírták a törvényt és kötelezettségeket vállaltak (9:38 - 10:39).

D. Népszámlálás nemek szerint (11:1 - 12:26):

1. Jeruzsálem és más városok lakói (11:1-36).
2. Papok és léviták névsorai (12:1-26).

E. Az állapot befejezése. és a vallás. eszközök (12:27 - 13:3):

1. Falszentelés (12: 27-43).
2. Az istentisztelet rendje (12: 44-47).
3. Elkülönülés a pogányoktól (13:1-3).

J. Nehémiás későbbi reformjai (13:4-31).

III. A NEHEMIAI KÖNYV JELENTŐSÉGE.
Ezra lefektette a lelki erkölcs alapjait. a Babilonból hazatért zsidók újjáéledése. fogságba került, de reformja nem fejeződött be. A templomot újjáépítették, de elpusztították. Jeruzsálem falai védtelenné tették a várost minden támadóval szemben. A barátságtalan és irigy szomszédokkal körülvett lakóinak ebből fakadó bizonytalansága megbéklyózta kezdeményezésüket. Úgy néz ki, mint az első hegyépítési kísérlet. Az Artaxerxész uralkodása alatt vállalt falak már megdőltek (4. menet: 7-23)... Nehémiás megjelenése adott a zsidóknak, pl. és azokat, akik Nehémiás ellenfelei által uralt területeken éltek (vö. Neh 4:12), új közös cél és új remény... A kívülről érkező ellenállás és számos. hazai nehézségek (Lásd Neh 3:5; 4:10; 5:1; 6:16-19; 13:4 és a következők) , Nehémiás a lehető legrövidebb idő alatt tudta elvégezni a feladatot; a fal helyreállítása hozzájárult az emberek öntudatának erősödéséhez. A zsidók ismét felismerhették választottságukat Isten népeként. Ezsdrás lehetőséget kapott, hogy folytassa vallási erkölcseit. reform, élek a szövetség megújításával befejeződött; az első, aki aláírta a megújított szövetséget, Nehémiás volt (Neh 10:2)... Így Ezsdrás és Nehémiás együtt új alapot vetett Júda számára. vallás. Következik. fejezet, Nehem 13, azt mutatja azonban, hogy sem az állam. az eszköz, sem az istentisztelet új rendje nem vezethetett a jelenhez, az erkölcshöz. a nép megújulása.