Kérdések a túlvilágról és a megtorlásról. Jézus Krisztus a Jordán régióban

Nagyon egyszerűen: az embereknek földre és szabadságra van szükségük.
A nép nem élhet föld nélkül, és föld nélkül lehetetlen elhagyni őket, mert az a saját vére. A föld senki másé, csak az embereké. Kik szállták meg az Oroszországnak nevezett földet? ki művelte, ki nyerte vissza évszázadokon át és védte meg minden ellenség ellen? Az emberek, nem más, mint az emberek. Hány ember halt meg a háborúkban, ezt nem tudod megszámolni! Csak az elmúlt ötven évben jóval több mint egymillió paraszt halt meg azért, hogy megvédje a nép földjét. Napóleon 1812-ben érkezett, elűzték, de nem hiába: embereinek nyolcszázezreit is megölték. Most az angol-franciák jöttek a Krímbe; és itt is ötvenezer ember halt meg vagy halt bele sebekbe. És e két nagy háború mellett hány embert öltek meg más kisebb háborúkban ugyanabban az ötven évben? Minek ez az egész? Maguk a királyok mondták az embereknek: „hogy megvédjék földjüket”. Ne védd az orosz föld népét, nem lenne orosz királyság, nem lennének cárok és földesurak.
És mindig is az volt. Amint valami ellenség jön hozzánk, azt kiáltják a népnek: adjatok katonát, adjatok pénzt, fegyverkezzetek fel, védjétek meg szülőföldeteket! A nép védekezett. És most úgy tűnik, hogy a cár és a földbirtokosok is elfelejtették, hogy az emberek ezer éven át verejtéket és vért ontottak, hogy kidolgozzák és megvédjék a földjüket, és azt mondják az embereknek: „Vegyétek, azt mondják, többet ebből a földből. , pénzért." Nem! ez iscaria. Ha földdel cserélsz, akkor cseréld el azzal, aki megkapta. És ha a cárok és a földbirtokosok nem akarják a földet együtt birtokolni, elválaszthatatlanul a néppel, akkor vegyék meg a földet, és ne a nép, mert a föld nem az övék, hanem a népé, és nem a néphez jutott. a cároktól és földbirtokosoktól, de a nagyapáktól, akik akkor telepítették be, amikor még nem esett szó földesurakról és cárokról.
Ősidők óta a nép tulajdonában volt a föld, valójában verejtéket és vért ontottak a földért, a hivatalnokok pedig tintával papírra írták ezt a földet a földesuraknak és a királyi kincstárnak. A földdel együtt magukat az embereket is fogságba vitték, és biztosítani akarták, hogy ez a törvény, ez az isteni igazság. Ezt azonban senki sem győzte meg. A népet ostorral megkorbácsolták, golyóval lőtték, szolgaságra küldték, hogy a nép betartsa az elrendelt törvényt. Az emberek hallgattak, de még mindig nem hittek. És egy helytelen tettből nem született helyes tett. Az elnyomás csak a népet és az államot tette tönkre.
Most magunk is beláttuk, hogy még mindig lehetetlen élni. Gondolkodtunk a probléma megoldásán. Négy évig írták és újraírták dolgozataikat. Végül eldöntötték a dolgot, és kihirdették a szabadságot a népnek. Tábornokokat és tisztviselőket küldtek mindenhová, hogy olvassák fel a kiáltványt, és imádkozzanak a templomokban. Imádkozzatok, mondják, Istenhez a királyért, de az akaratért, de a jövőbeni boldogságotokért.
Az emberek hittek, örültek és imádkozni kezdtek.
Ahogy azonban a tábornokok és a tisztviselők úgy gondolták, hogy a Szabályzatot értelmezik az embereknek, kiderült, hogy a végrendelet csak szavakban adatott meg, tettekben nem. Hogy az új rendelkezésekben - a korábbi kötelező törvények csak más papíron, más szóval átírva. A földbirtokos corvée-ját és járulékait pedig úgy szolgálja ki, mint eddig, ha saját kunyhót és földet akar szerezni, váltsa meg saját pénzén. Feltalált egy átmeneti állapotot. Vagy két évre, vagy hat, vagy kilenc évre új jobbágyságot határoztak meg az embereknek, ahol a földesúr átkorbácsolja a hatóságokat, ahol a hatóságok intézik a bíróságot, ahol minden össze van keverve, hogy ha ezekben királyi pozíciókban volt némi kedvezményes gabona a népnek, akkor nem használható. És az állami parasztoknak továbbra is maradt keserves sorsa, és ugyanazok a tisztviselők maradtak a föld és a nép birtokában, de ha szabad akarsz lenni, váltsd meg a földedet. Az emberek hallgatják, mit mondanak nekik a tábornokok és tisztviselők az akaratról, és nem értik, milyen akarat ez, ha nincs föld a birtokosok és bürokraták pálcái alatt. Az emberek nem akarják elhinni, hogy ilyen tisztességtelenül becsapták őket. Azt mondja, nem lehet, hogy a cár a szavával négy évig szabadsággal simogat minket, és most tulajdonképpen ugyanazt a korvet és illetéket, ugyanazokat a botokat és veréseket adná.
Jó, hogy aki nem hitt, az elhallgatott, aki pedig nem hitt, de beteljesületlen akarat szerint keseregni kezdett, ostorral, szuronyokkal, golyókkal észhez tért. És ártatlan vér ömlött szét Oroszországban.
Ahelyett, hogy imádkoztak volna a cárért, a mártírok nyögései hallatszottak, akik ostorok és golyók alá estek, és kimerültek a mirigyek alatt a szibériai úton.
Tehát ismét ostorral és kemény munkával akarják elhitetni az emberekkel, hogy az új rend törvénye isteni igazság.
Ráadásul a király és a nemesek gúnyolódnak, azt mondják, hogy két év múlva lesz szabadság. Honnan akar majd valamit? Kivágják a földet, de borzasztó árat fizettetnek a vágásért, és hivatalnokok uralma alá adják a népet, hogy e háromszoros pénzen kívül még háromszor kifacsarjanak rablással; és szinte valaki nem hagyja magát kirabolni, szóval megint ostor és kemény munka. Semmit nem tesznek úgy, mint két év múlva, de soha nem tesznek semmit a népért, mert hasznuk a nép rabszolgasága, és nem a szabadság.<...>
Földet az emberek leiratkoztak maguknak. Mindent, amit a nép kidolgoz, adjon az udvarnak, a kincstárnak és a nemeseknek; és te magad is mindig rohadt ingben és lyukas szárcipőben ülsz.
A szabadságot elvették. Ne merészeljen egy lépést sem hivatalos engedély nélkül, útlevél vagy jegy nélkül, és fizetni mindent.
Az embereket nem tanították semmire. A közoktatásra összegyűlt pénzt a királyi istállókra és kennelekre, hivatalnokokra és egy felesleges hadseregre pazarolják, amely az emberekre lőne.
Ők maguk is megértik, hogy lehetetlen ilyennek lenni, hogy ilyen iskariotizmussal elpusztítod a népet, elpusztítod a királyságot, és magadnak semmi közöd hozzá. Ők maguk vallják az embereknek, hogy hagyni kell gyógyulni, de ha arról van szó, nem tudják felülkerekedni kapzsiságukon. Kár számtalan palotájának királyáért lakájok és arapok ezreivel, kár brokátjai és gyémántjai királynőjéért. Még nem sikerült jobban szeretniük az embereket, mint a vadászkutyáikat, az aranytálaknál, a lakomáknál és a mulatságnál. Így nem bocsáthatják el és nem nyugtathatják meg nemeseiket és tisztviselőiket, akik segítenek nekik több millió rubelt beszedni a néptől, és ugyanannyit húznak ki maguknak. Nem tudják leküzdeni kapzsiságukat, ezért kettős gondolkodásúak. És a cár olyan kiáltványokat ír, amelyeket a nép nem ért. Szavakban kedvesnek látszik, és lelkiismerete szerint beszél az emberekkel; de mivel a szavakat a gyakorlatban kell végrehajtani, ugyanazt a kapzsiságot tartja a nemeseknél. Szavakban a királyi kedvességtől az emberek felé, öröm és szórakozás, de a valóságban minden egykori bánat és könny. Szavak szerint a cár odaadja a népet, de a valóságban a cári tábornokok ugyanezért az akaratból megkorbácsolják a népet, Szibériába száműzik, majd lelövik.
Nem! az emberekkel kétszívűen viselkedni és megtéveszteni őket becstelen és bűnöző. A földdel való kereskedés és a népakarat nem ugyanaz, mint Júdás, aki Krisztussal kereskedik? Nem, a nép ügyét alku nélkül, lelkiismerettel és igazsággal kell eldönteni. A döntés legyen egyszerű, őszinte, mindenki számára érthető; hogy a határozat egyszer elhangzott szavait sem a cár, sem a földbirtokosok és tisztviselők nem tudták újraértelmezni. Hogy a hülye, buta, áruló szavak kedvéért ne folyjon ártatlan vér.

N.P. OGAREV

Csernisevszkijt hét év kemény munkára és örök egyezségre ítélték. Legyen átkozott ez a mérhetetlen gazemberség a kormányra, a társadalomra, az aljas, megvesztegető újságírásra, amely ezt az üldözést szította, személyiségekből legyezte. Megtanította a kormányt, hogy ölje meg a hadifoglyokat Lengyelországban, Oroszországban pedig, hogy hagyja jóvá a Szenátus vad tudatlanainak és az Államtanács ősz hajú gazembereinek alapelveit... És itt nyomorult emberek, emberek – fű, emberek… a csigák azt mondják, hogy ezt a rablóbandát és gazembert nem szabad szidni, ki kormányoz minket!

"Érvénytelen" 128 nemrég megkérdezte, hogy hol új Oroszország, amiért Garibaldi ivott. Látható, hogy nincs minden „túl a Dnyeperen”, amikor az áldozat az áldozat után zuhan… Hogyan lehet összeegyeztetni a vad kivégzéseket, a kormány vad büntetéseit és a hackelések derűs békéjébe vetett bizalmat? Vagy mit gondol az Invalid szerkesztője egy olyan kormányról, amely minden veszély nélkül, minden ok nélkül lelövi a fiatal tiszteket, kényszermunkára küldi Mihajlovot, Obrucsevet, Martyanovot, Kraszovszkijt, Trouveliert, 129 másikat, végül Csernisevszkijt.

És ezt az uralkodást tíz évvel ezelőtt üdvözöltük!

Ui.: Ezeket a sorokat akkor írtuk, amikor a következőket olvastuk a kivégzés egyik szemtanújának levelében: „Csernisevszkij sokat változott, sápadt arca feldagadt, skorbut nyomait viseli. Térdre tették, eltörték a kardját, és negyed órára a pilléren állították. Valami lány koszorút dobott Csernisevszkij hintójába – letartóztatták. A híres író, P. Yakushkin azt kiáltotta, hogy "viszlát!" és letartóztatták. Mihajlovot és Obrucsevet száműzték, hajnali 4 órakor kiállítást készítettek, most fényes nappal! ..

Gratulálunk a különféle Katkovoknak - ők győztek ezen az ellenségen! Nos, könnyű nekik?

Csernisevszkijt ön negyed órára támasztotta * 18 - és Ön és Oroszország hány évig kötődik hozzá?

A fenébe, a fenébe – és ha lehet, bosszút!

Herzen A.I. Sobr. op. 30 t-nál.

M, 1959. T.18.S.221-222.

az elejére

N.P. Ogarev

(1813-1877)

Mire van szüksége a népnek?130

Nagyon egyszerűen: az embereknek földre és szabadságra van szükségük.

A nép nem élhet föld nélkül, és föld nélkül lehetetlen elhagyni őket, mert az a saját vére. A föld senki másé mint egy nép. Kik szállták meg az Oroszországnak nevezett földet? ki művelte, ki nyerte vissza évszázadokon át és védte meg minden ellenség ellen? Az emberek, nem más, mint az emberek. Hány ember halt meg a háborúkban, ezt nem tudod megszámolni! Csak az elmúlt ötven évben jóval több mint egymillió paraszt halt meg azért, hogy megvédje a nép földjét. Napóleon 1812-ben jött, kirúgták, de nem hiába: túl nyolcszázezer emberét ölték meg. Most az angol-franciák jöttek a Krímbe; és itt is ötvenezer ember halt meg vagy halt bele sebekbe. És e két nagy háború mellett hány embert öltek meg más kisebb háborúkban ugyanabban az ötven évben? Minek ez az egész? Maguk a királyok mondták az embereknek: „Annak érdekében védd meg a földedet." Ne védd az orosz föld népét, nem lenne orosz királyság, nem lennének cárok és földesurak.

És mindig is az volt. Amint valami ellenség jön hozzánk, kiabálnak a népnek: adjatok katonákat, adjatok pénzt, fegyverkezzetek fel, védjétek meg szülőföldeteket! A nép védekezett. És most úgy tűnik, a cár és a földbirtokosok is elfelejtették, hogy az emberek ezer éven át verejtéket és vért ontottak, hogy megdolgozzák és megvédjék a földjüket, és azt mondják az embereknek: „Vegyétek, azt mondják, többet ebből a földből. , pénzért." Nem! ez iscaria. Ha földdel cserélsz, akkor cseréld el azzal, aki megkapta. És ha a cárok és a földbirtokosok nem akarják a földet együtt birtokolni, elválaszthatatlanul a néppel, akkor hagyják őkők vásárolnak földet, nem az emberek, mert a föld nem az övék, hanem az embereké, és nem cároktól és földbirtokosoktól került az emberekhez, hanem a nagyapáktól, akik akkor telepítették be, amikor még nem esett szó földesurakról és cárokról. .

Emberek, időtlen idők óta, valójában birtokolta a földet valójában a földre öntött verejték és vérés parancsokat papíron tintával leiratkozott erről a földről a földbirtokosoktól és a királyi kincstártól. A földdel együtt magukat az embereket is fogságba vitték, és biztosítani akarták, hogy ez a törvény, ez az isteni igazság. Ezt azonban senki sem győzte meg. A népet ostorral megkorbácsolták, golyóval lövöldözték, szolgaságra küldték, hogy a nép betartsa az elrendelt törvényt. Az emberek hallgattak, de nem hittek. És egy helytelen tettből nem született helyes tett. Az elnyomás csak a népet és az államot tette tönkre.

Most már magunk is beláttuk, hogy még mindig lehetetlen élni. Gondolkodtunk a probléma megoldásán. Négy évig írták és újraírták dolgozataikat. Végül eldöntötték a dolgot, és szabadságot hirdettek a népnek. Tábornokokat és tisztviselőket küldtek mindenhova, hogy olvassák fel a kiáltványt és imádkozzanak a templomokban. Imádkozzatok, mondják, Istenhez a királyért, de az akaratért, de a jövőbeni boldogságotokért.

Az emberek hittek, örültek és imádkozni kezdtek.

A tábornokok és tisztviselők azonban hogyan értelmezték a népet Előírások 131 , kiderül, hogy az akarat csak szavakban adatik meg, tettekben nem. Hogy az új rendelkezésekben - a korábbi kötelező törvények csak más papíron, más szóval átírva. És szolgáld a földbirtokost, mint eddig, és ha saját kunyhót és földet akarsz szerezni, váltsd meg a saját pénzeden. Feltalált egy átmeneti állapotot. Vagy két évre, vagy hat, vagy kilenc évre új jobbágyságot határoztak meg az embereknek, ahol a földesúr átkorbácsolja a hatóságokat, ahol a hatóságok intézik a bíróságot, ahol minden össze van keverve, hogy ha ezekben királyi pozíciókban volt némi kedvezményes gabona a népnek, akkor nem használható. És az állami parasztoknak továbbra is maradt keserves sorsa, és ugyanazok a tisztviselők maradtak a föld és a nép birtokában, de ha szabad akarsz lenni, váltsd meg a földedet. Az emberek hallgatják, mit mondanak nekik a tábornokok és a tisztviselők a végrendeletről, és nem értik, miféle végrendelet az, ha nincs föld a földesurak és a bürokraták pálcái alatt. Az emberek nem akarják elhinni, hogy ilyen tisztességtelenül becsapták őket. Nem lehet, mondja, hogy a cár a szavával négy évig szabadsággal simogatott minket, és most tulajdonképpen ugyanazt a korvát és illetéket, ugyanazokat a botokat és veréseket adná.

Jó, hogy aki nem hitt, az elhallgatott, aki pedig nem hitt, de beteljesületlen akarat szerint keseregni kezdett, ostorral, szuronyokkal, golyókkal észhez tért. És ártatlan vér ömlött szét Oroszországban.

Ahelyett, hogy imádkoztak volna a cárért, a mártírok nyögései hallatszottak, akik ostorok és golyók alá estek, és kimerültek a mirigyek alatt a szibériai úton.

Tehát ismét ostorral és kemény munkával akarják elhitetni az emberekkel, hogy az új rend törvénye isteni igazság.

Ráadásul a cár és a nemesek gúnyolódnak, azt mondják, két év múlva lesz szabadság. Honnan akar majd valamit? Kivágják a földet, de a kivágásért borzasztó árat fizettetnek, de a népet hivatalnokok fennhatósága alá adják, hogy e háromszoros pénzen kívül még háromszor kicsavarjanak rablással; és szinte valaki nem hagyja magát kirabolni, szóval megint ostor és kemény munka. Semmi nem azok, amiket két év múlva, - de soha nem teszik meg a népért, mert hasznuk a nép rabszolgasága, és nem a szabadság<...>

Földet az emberek leiratkoztak maguknak. Mindent, amit a nép kidolgoz, adjon az udvarnak, a kincstárnak és a nemeseknek; de ő maga mindig rohadt ingben ül, és lyukas szárú cipőben.

A szabadságot elvették. Ne merészeljen egy lépést sem hivatalos engedély nélkül, útlevél vagy jegy nélkül, és fizetni mindent.

Az embereket nem tanították semmire. A közoktatásra összegyűlt pénzt a királyi istállókra és kennelekre, hivatalnokokra és egy felesleges hadseregre pazarolják, amely az emberekre lőne.

Ők maguk is megértik, hogy lehetetlen ilyennek lenni, hogy ilyen iskariotizmussal elpusztítod a népet, elpusztítod a királyságot, és magadnak semmi közöd hozzá. Ők maguk vallják az embereknek, hogy hagyni kell gyógyulni, de ha arról van szó, nem tudják felülkerekedni kapzsiságukon. Kár számtalan palotájának királyáért lakájok és arapok ezreivel, kár brokátjai és gyémántjai királynőjéért. Még nem sikerült jobban szeretniük az embereket, mint a vadászkutyáikat, az aranytálaknál, a lakomáknál és a mulatságnál. Így nem bocsáthatják el és nem nyugtathatják meg nemeseiket és tisztviselőiket, akik segítenek nekik több millió rubelt beszedni a néptől, és ugyanannyit húznak ki maguknak. Nem tudják leküzdeni kapzsiságukat, ezért kettős gondolkodásúak. És a cár olyan kiáltványokat ír, amelyeket a nép nem ért. Szavakban kedvesnek látszik, és lelkiismerete szerint beszél az emberekkel; de mivel a szavakat valójában végre kell hajtani, ugyanazt a kapzsiságot tartja a nemeseknél. Szavakban a királyi kedvességtől az emberek felé, öröm és szórakozás, de a valóságban minden egykori bánat és könny. Szavak szerint a cár odaadja a népet, de a valóságban a cári tábornokok ugyanezért az akaratból megkorbácsolják a népet, Szibériába száműzik, majd lelövik.

Nem! az emberekkel kétszemközt lenni és becsapni őket becstelen és bűnöző. A földdel való kereskedés és a népakarat nem ugyanaz, mint Júdás, aki Krisztussal kereskedik? Nem, a nép ügyét alku nélkül, lelkiismerettel és igazsággal kell eldönteni. A döntés legyen egyszerű, őszinte, mindenki számára érthető; hogy a határozat egyszer elhangzott szavait sem a cár, sem a földbirtokosok és tisztviselők nem tudták újraértelmezni. Hogy a hülye, buta, áruló szavak kedvéért ne folyjon ártatlan vér.

Mi kell az embereknek?

Föld, szabadság, oktatás.

Ahhoz, hogy az emberek ténylegesen megkaphassák őket, szükséges:

1) Bejelenteni, hogy minden paraszt szabad a most birtokolt földjével. Akinek nincs földje, például az udvarok és néhány gyári munkás, az állami, vagyis népi földből kapnak telkeket, amelyeket még nem lakott el senki. A földesúri parasztok közül kinek nincs elég földje, vágja el a földet a földbirtokosoktól, vagy adjon földet betelepítésre. Hogy egyetlen paraszt se maradjon elegendő föld nélkül. A földet a parasztok közösen birtokolják, pl. közösségek. És amikor egy közösségben túl sok ember születik, és így zsúfolttá válik, adják meg annak a közösségnek a parasztok számára, hogy mennyi föld kell egy településhez az üres kényelmes földekből. Ezer év alatt az orosz nép annyi földet telepedett le és hódított meg, hogy ez sok évszázadra elég lesz nekik. Tudd, legyél gyümölcsöző, de a földön nem lehet elutasítás.

2) Mivel a köznép földjét minden nép birtokolja, ezért minden nép e föld használatáért és az általános népi szükségletek fedezésére fizetendő adókat a közös állam(nép)kincstárba fogja befizetni. Ebből a célból a földdel felszabadított parasztok ugyanazt az adót terhelik, mint amennyit az állami parasztok fizetnek, de nem többet. Adjatok együtt adót a parasztoknak, kölcsönös garanciáért; hogy az egyes közösségek parasztjai felelősek legyenek egymásért.

3) Jóllehet a földbirtokosok háromszáz éve tévesen birtokolják a földet, a nép azonban nem akarja megbántani őket. Adjon nekik a kincstár évente juttatásként vagy javadalmazásként annyit, amennyire szükségük van, évente legalább hatvanmillió körül az általános állami adókból. Ha megmaradna az embereknek mindaz a föld, amelyet most felszánnak maguknak, amelyen élnek, amelyen táplálkoznak és fűtenek, amin etetik és itatni a jószágot, de csak akkor, ha az adót semmi esetre sem emelnék, különben az emberek beszámítanák a javadalmazást a földtulajdonosoknak Egyetértek az előterjesztésekből. És hogy az adókból erre beszámított pénz mennyi esik, abban a tartományokban maguk a földbirtokosok tudnak megegyezni. A népet mindegy, amíg nem emelnek adót. A legutóbbi revízió szerint csak 11 024 108 földesúri paraszt lélek él. Ha ugyanazzal az adóval adóznak, mint az állami parasztoknak, azaz lélekenként évi hét rubel, akkor ebből a hét rubelből körülbelül 1 rubel. 50 kop. ezüst, amit a földbirtokos parasztok most befizetnek a kincstárba (fejenként és különféle vámok), akkor minden lélekből körülbelül 5 rubel marad. 40 kop. szer., és az összes oroszországi földesúri paraszttól - mintegy hatvanmillió rubelt ezüstben. Ez azt jelenti, hogy van mit segíteni és jutalmazni a földtulajdonosokat; ennél többet szégyellnek kívánni, és nem szabad adni.

4) Ha egy ilyen adó mellett a teljes 60 millióig a bérbeadókhoz kerül, ami nem elég, akkor nem kell plusz adót kérni a hiány fedezésére. És csökkenteni kellene a hadsereg költségeit. Az orosz nép békében él minden szomszédjával, és békében akar élni velük; ezért nem kell neki hatalmas sereg, amivel csak a cár mulatja magát és lő a parasztokra. Ezért a hadsereget a felére kell csökkenteni. Most 120 milliót költenek a hadseregre és a flottára, de mindez hiába. Sok pénzt szednek be az emberektől a hadsereg számára, de kevés jut a katonának. A százhúsz millióból negyvenmillió csak katonai tisztviselőkhöz jut (a katonai közigazgatáshoz), akik ráadásul maguk is nevezetesen kirabolják a kincstárat. Hogyan lehet felére csökkenteni a hadsereget, és különösen a katonai tisztviselőket, hogy a katonák jobban járjanak, és a hadsereg kiadásaiból származó többlet továbbra is nagy marad - negyvenmillió ezüst. Ekkora többlet mellett, bármilyen nagy a javadalmazása a földtulajdonosoknak, lesz mit fizetni. Az adók nem emelkednek, de ésszerűbben oszlanak el. Ugyanaz a pénz, amit most fizet a nép egy plusz hadseregért, hogy a cár azzal a sereggel lőjön a népre, nem a halálba megy, hanem a nép életébe, hogy a nép nyugodtan szabadulhasson a sajátjával. föld.

5) A cári kormányzat saját kiadásait pedig csökkenteni kell. Ahelyett, hogy a cárnak istállókat, kenneleket építenének, jobb, ha jó utakat építenek, valamint kézműves, mezőgazdasági és mindenféle iskolákat, intézményeket, amelyek alkalmasak a nép számára. Sőt, magától értetődik, hogy a cárnak és a cári családnak nincs semmi dolga, hogy maguknak kisajátítsák az apanázs- és gyárparasztokat és a belőlük származó jövedelmet; szükséges, hogy a parasztság egy legyen, és egyforma adót fizessen, és az adóból számolják, mennyit tud fizetni a cár az adminisztrációért.

6) Megszabadítani az embereket a tisztviselőktől. Ehhez az szükséges, hogy a parasztok, mind a községekben, mind a volostokban, választott képviselőik által kormányozzák magukat. A vidéki és vidéki elöljárókat saját döntésük határozza meg, és saját bíróságuk bocsátja el. A saját választottbíróságukon vagy békében perelnék egymást. A vidéki és a városi rendőrséget saját választott embereik felügyelnék. S hogy ebbe az egészbe, valamint abba, hogy ki milyen munkával vagy kereskedéssel, halászattal foglalkozik, ezentúl egyetlen földbirtokos, tisztviselő sem szólna bele, ha csak a parasztok időben fizetnék az adót. És ezért, mint mondtuk, a kölcsönös felelősség a felelős. A kölcsönös felelősség megkönnyítése érdekében az egyes közösségek parasztjai medencét alkotnak egymás között, vagyis ők alkotják a világi tőkét. Ha valakivel baj történik, a világ kölcsönadja neki ebből a tőkéből, és nem hagyja, hogy elvesszen; ha valaki késik az adóval, a világ időben hoz neki adót, adjon neki időt a gyógyulásra. Akár malmot, üzletet, akár autót kellett építeni az egész közösségnek, a társadalmi tőke segíti őket a közjó kezelésében. A társadalmi tőke is segíti a vidéki gazdaságot, és meg is menti a hivatalnokok elől, hiszen ha megfelelően fizetik az adókat, egyetlen hivatalnok sem tud elnyomni senkit. Itt fontos, hogy mindenki egy mellett álljon. Ha megbántasz egyet, mindenkit bántanak. Magától értetődik, hogy nem szükséges, hogy egy hivatalnok ujjával érintse ezt a tőkét; de akikre a világ rábízza, azok számot fognak adni róla a világnak.

7) És hogy a nép, miután megkapta a földet és a szabadságot, megőrizze őket örökre; hogy a cár önkényesen ne vessen ki súlyos adókat és vámokat a népre, ne tartson plusz csapatokat és plusz tisztviselőket, akik a nép pénzén szétverik a népet; ahhoz, hogy a cár ne szórhassa el a nép pénzét lakomákra, hanem lelkiismeretesen a nép szükségleteire és oktatására költhesse, szükséges, hogy az adókat és illetékeket a nép maga határozza meg és ossza szét választottjain keresztül. . A falvak megválasztott képviselői minden körzetben maguk döntik el, hogy mennyi pénzt szedjenek be népüktől a kerület általános szükségleteire, és választanak maguk közül egy megbízható személyt, akit a megyébe küldenek, hogy együtt más volosták választott képviselőivel, földbirtokosokkal és városlakókkal együtt döntsék el, milyen adókra és vámokra van szükség a megyében. Ezek a megválasztott személyek a megyegyűlésen kiválasztják maguk közül a megbízható embereket, és elküldik őket a tartományi városba, hogy eldöntsék, milyen feladatokat kell vállalniuk a tartományban. Végül a tartományok megválasztott képviselői összegyűlnek a fővárosban a cárhoz, és eldöntik, milyen vámokat és adókat kell kiszolgálnia a népnek az állam szükségleteire, azaz. közös az orosz népben.

Az emberek, akikben megbíznak a népek, nem hagyják, hogy a nép megsértődjön, nem engedik, hogy plusz pénzt vegyenek el az emberektől; plusz pénz nélkül pedig nem lesz semmi, amivel plusz csapatokat és plusz tisztviselőket is támogatna. A nép tehát boldogan fog élni, elnyomás nélkül.

A megbízható emberek döntik el, hogy mennyi adót és hogyan fizessenek az embereknek, hogy senki ne sértődjön meg. Amint a megválasztott képviselők összegyűlnek és összeütköznek, el lehet dönteni, hogy az adót nem lélekből, hanem földből fizetik. Melyik közösségnek van több és jobb földje, az azt jelenti, hogy több adót kell fizetni; és akik földben szegényebbek, azok kevesebbet fognak fizetni. Itt a földtulajdonosok fizetnek a földjükből. Ez azt jelenti, hogy a dolgok igazságosabbak és kedvezőbbek lesznek az emberek számára. A megbízottak döntik el, hogyan szolgálják tisztességesen a toborzó szolgálatot; hogyan kell tisztességesen ellátni az út-, szállás- és vízalatti feladatokat; pénzzel fogják megbecsülni és ártalmatlanul elterjeszteni az emberek között. Az emberek minden fillérjét meg fogják számolni, milyen üzletre kell mennie: mennyi pénzt a kormánynak, mennyit a hadseregnek, mennyit a bíróságoknak, mennyit az állami iskoláknak, mennyit az utaknak. És amit ők döntenek, az csak lesz. Az év múlásával minden fillérről adj számot az embereknek – hogy hová költötték. Erre van szüksége az embereknek, ami nélkül nem tud élni.

De ki lesz neki akkora barátja, hogy mindezt átadja neki?

Eddig azt hitték az emberek, hogy a jelenlegi király ilyen barátja lesz. Ellentétben az előző cárokkal, akik kiírták a földet a népből, és fogságba adták a nemeseknek, földesuraknak és tisztviselőknek, az új cár boldoggá teszi a népet. Amint a tábornokok katonákkal jöttek, hogy lelőjék a népet akaratuk miatt és kesztyűvel korbácsolják, ugyanazt kellett mondaniuk az új királyról, amit Sámuel próféta mondott Izrael népének, amikor azt tanácsolta nekik, hogy nélkülözzék a királyt. : „És (a király) kijelöl titeket százokkal és ezrekkel; és leányaitokat világszakácsnak és szakácsnak fogja venni; és a ti falutokat, szőlőteket és olajos magvaitokat elveszi, és szolgáinak adja; és lesz tíz magvatok és szőlőtök; és a te jó nyájad vesz és tesz tízet az ő cselekedeteiért; és tíz lesz a legelőd, és szolgái lesztek” * 19 . Más szóval: ne várj a királytól semmi jót, csak egy rosszat, hiszen kapzsiságuk miatt a királyokat és a nép akaratát és boldogulását elkerülhetetlenül megrabolják. És a mi cárunkról, aki megparancsolja, hogy lőjenek rá az emberekre, kiderül, hogy Samuil cárja. Menjen Togoba, és lássa, hogy nem barátja, hanem az emberek első ellensége. Azt mondják, kedves: de mit tehetne rosszabbul, mint most, ha gonosz lenne? Várjanak az emberek, hogy imádkozzanak érte, és megérzésükkel igen józan ész keress megbízhatóbb barátokat, igazi barátokat, odaadó embereket.

Leginkább az embereknek kell közelebb kerülniük a hadsereghez. És akár az apa, akár az anya szereli fel a fiút toborzónak - ne felejtsd el a népakaratot, esküdj meg a fiútól, hogy nem lő a népre, nem lesz apák, anyák és vér szerinti nővérek gyilkosa. , mindegy, hogy ki ad parancsot a lövésre, még maga a cár is, mert az ilyen parancs, bár királyi, mégis átkozott parancs. Ehhez keressen barátokat és magasabb szinteket.

Ha találnak egy tisztet, aki megtanítja a katonáknak, hogy halálos bűn az emberekre lőni - tudjátok meg, emberek, hogy ez a barátja, aki a világ földjéért és a nép akaratáért áll.

Van-e földbirtokos, aki a parasztokat minden földjével azonnal szabadon bocsátja, a legkedvezőbb módon és semmiben nem sérti meg, hanem mindenben segít; van-e olyan kereskedő, aki nem kíméli rubeljeit a felszabadításra; van-e olyan ember, akinek se parasztja, se rubelje nincs, de aki egész életében csak azért gondolkodott, tanult, írt és publikált, hogy jobban berendezhesse a világ földjét és a népakaratot – ismerje meg a népet: ezek mind a barátai.

Nincs értelme haszontalanul zajongani, és véletlenszerűen a golyó alá kúszni; de csendben erőt kell gyűjteni, odaadó embereket keresni, akik segítenének tanáccsal, vezetéssel, szóval, tettel, kincstárral és élettel, hogy okosan, határozottan, higgadtan, barátságosan lehessen és erősen védi a földet a király és a nemesek ellen világi, a nép akarata, de az ember igazsága.

Ogarev N. P. Kedvenc. társadalmi-politikai és filozófiai művek

M., 1952. T. 1. S. 527-536.

A Középbirodalom korszakában kialakult az egyiptomi temetkezési kultusz legjellemzőbb gondolata - a halottak lelkének megítélésének gondolata. Ez a gondolat még nem szerepel a piramisszövegekben, de a Középbirodalom műemlékeiben már benne van. Maga Ozirisz a lelkek bírájának számított, segítői pedig 42 nóm istenei, valamint Anubisz, Thoth istenek és az elítélt lelkeket felfaló pokoli szörnyeteg. Ezen utolsó ítélet lemérik az elhunyt szívét, és az élete során elkövetett jó és rossz cselekedeteitől függően meghatározzák lelkének sorsát. Itt a túlvilági megtorlásba vetett hitünk van, ami ellentmond annak a korábbi elképzelésnek, hogy a túlvilág a földi élet egyszerű folytatása.

Az egyiptomiak elképzeléseit a lélek posztumusz szerencsétlenségeiről, a rá vonatkozó ítéletről, az őt fenyegető veszélyekről és az ezektől való megszabadulás módjáról részletesen az úgynevezett Halottak Könyve tartalmazza. Ez a mágikus halotti képletek kiterjedt (több mint 180 fejezetből álló) gyűjteménye. A legrégebbi formulák a Piramisszövegekből (5. és 6. dinasztia) származnak, akkoriban a fáraók sírjainak falaira írták őket: az átmeneti időkben nemesek szarkofágjain írták ezeket a szövegeket, később pedig egyre inkább ezekre. növekvő temetési szövegeket kezdtek írni papiruszokra, és az elhunyt múmiájának mellkasára helyezték őket. És így nagyon ellentmondásos tartalommal állították össze ezt a híres Halottak Könyvét. Egyes fejezetek az elhunyt nevében felhívásokat tartalmaznak különböző istenségekhez, különféle veszélyekkel szembeni védelem kérésével; néha az elhunyt egyenesen ezeknek az istenségeknek a nevén nevezi magát. Különösen érdekes ebből a szempontból a 17. fejezet, ahol az elhunyt ezt mondja magáról: „Atum vagyok, egy lévén. Én vagyok Ra az első felemelkedésénél, én vagyok a nagy, aki megteremtette magát… ” stb. Más fejezetekben éppen ellenkezőleg, az ötlet egyértelműen megvalósul túlvilági megtorlás a földi ügyekre az erkölcsi felelősség fogalmához kapcsolódó eszme. Ilyen a különösen híres 125. fejezet, amelyben az elhunyt, mintha már Ozirisz ítélete előtt, különféle bűnöket és rossz cselekedeteket tagadva megigazul.

Nem bántottam az embereket.

Nem bántottam az állatállományt.

Nem követtem el bűnt az Igazság helyett...

nem csináltam semmi rosszat...

nem gyalázkodtam...

Nem emeltem fel a kezem a gyengékre.

Nem csináltam semmi csúnya dolgot az istenek előtt...

Nem én voltam a betegség okozója.

Nem okoztam könnyeket.

Nem öltem meg.

Nem én rendeltem el a gyilkosságot.

nem bántottam senkit.

Nem fogytam ki a készletekből a templomokban.

Nem rontottam el az istenek kenyerét.

Nem kisajátítottam a halottak kenyerét.

nem esküdtem...

Nem vettem ki a tejet a gyerekek szájából...

Nem az istenek madarát vittem a magba.

Nem horgásztam a tavaikban.

Nem állítottam le a vizet annak idején.

Nem zártam el a folyóvizet.

Nem oltottam el az áldozati tüzet annak órájában...

Nem akadályoztam az istent a kilépésében.

Tiszta vagyok, tiszta vagyok. tiszta vagyok!

Később az egyiptomi volt vallási doktrína a szörnyű túlvilági ítéletről ugyanennek a tanításnak a kifejlődését befolyásolta a kereszténységben. A jó és rossz tettek posztumusz megtorlása azonban messze nem volt domináns az egyiptomi hiedelmekben. Mégis érvényesült az a gondolat, hogy pusztán mágikus eszközökkel is lehet biztosítani a lélek jólétét a következő világban. Az egyik ilyen eszköz magának a szövegnek a használata volt. Halottak könyvei, beleértve ugyanazt a 125. fejezetet, egy szöveget, amelyhez mágikus jelentése. Ezenkívül a halottak könyvével együtt más mágikus tárgyakat (ún. ushabti) ​​is helyeztek a múmia mellkasára és köré, amelyeknek az elhunyt lelkét kellett mindenféle veszélytől megvédeni. A Halottak Könyvének egyes formulái arra irányultak, hogy az elhunyt lelkét különböző állatokká változtassák; mások védővarázslatok. Az egyiptomiak temetkezési hiedelmeinek ciklusában a mágikus eszmék még mindig felülkerekedtek a vallási és erkölcsi elképzelésekkel szemben.