Mennyit látott már ez az ikon! Kiről beszélünk.

Az orosz történelem XII. századának második felében megjelennek a már a tatár hódítás hatására kialakult és megszilárdult események lefolyásának csírái. Ősi krónikásunk a szláv-orosz törzs ágait sorolva rámutat a tisztásokra, drevlyákra, északiakra stb., de már a legendák szerint a 9. és 10. századi eseményekről szólva Meryát, a lakott országot rangsorolja. az azonos nevű finn törzstől, amely a jelenlegi tartományokban foglalt helyet: Vlagyimir, Jaroszlavl, Kosztroma, valamint Moszkva és Tver egyes részein, egyenrangúvá téve a törzseket és a szomszédos törzseket ezzel a néppel: Murommal a Meritől délre és Mind ugyanattól a Meritől északra a Sheksna mentén és Beloozero közelében. A szláv telepesek már időtlen időkben behatoltak e népek országaiba, és ott telepedtek le, amint azt a Meri földjén lévő Rostov és a Vesi földjén lévő Beloozero város szláv neve is mutatja. Sajnos nem ismerjük a szláv gyarmatosítás menetét ezeken a vidékeken; Kétségtelen, hogy a kereszténység felvételével felerősödött, orosz lakosságú városok alakultak ki, és maguk a kereszténységet felvevő bennszülöttek a pogánysággal együtt elvesztették nemzetiségüket és fokozatosan beolvadtak az oroszokhoz, míg néhányan elhagyták korábbi szülőföldjüket és tovább menekültek. keletre. Legújabb sírfeltárások kb. Uvarov Meri földjén, mutassák meg, hogy a pogányság és az ókori nép már a 12. században kihalóban volt, legalábbis a későbbi, Merian nép jeleit tartalmazó sírok ehhez az időszakhoz köthetők. A XII. századi írásos emlékek szerint ezeken a helyeken jelentős számú várossal találkozunk, kétségtelenül orosz városokkal: Rosztov, Szuzdal, Perejaszlavl-Zaleszkij, Dmitrov, Uglics, Zubcov, Mologa, Jurjev, Vlagyimir, Moszkva, Jaroszlavl, Tver, Galics-Merszkij, Gorodec és mások A dél-oroszországi zavargások arra késztették az ott élőket, hogy ebbe az országba költözzenek. A meriaiak alacsony iskolai végzettségűek voltak, nem alkottak eredeti politikai testületet, ráadásul nem voltak harciasak, amint azt a sírjukban lévő fegyverek szűkössége is mutatja: ezért könnyen alávetették magukat a hatalmi és befolyási viszonyok között. oroszok. A különböző szláv-orosz vidékekről érkező jövevények által gyarmatosított vidéken a szláv-orosz nemzetiség új ága alakult ki, amely megalapozta a nagyorosz népet; ez az ág a későbbi történelem folyamán az orosz földön minden más népszerű ágat felkarolt, sokakat teljesen elnyelt és magába olvasztott, más ágakat pedig alávetett befolyásának. Az orosz gyarmatosítás e vidéki lefolyásáról szóló információk hiánya történelmünk legfontosabb, pótolhatatlan hiányossága. Mindazonáltal már a távoli időkben is észrevehetőek azok a tulajdonságok, amelyek általában a nagyorosz nemzetiség megkülönböztető jegyeit alkották; összegyűjtik az erőket saját földjükön, életük kiterjesztésére és más országok leigázására törekszenek. Ez már látható Jurij Suzdal Kijevért vívott harcának történetében Izyaslav Mstislavichdal. Ez volt az első csírája annak a vágynak, hogy az orosz földeket alárendeljék a kelet-orosz föld elsőbbségének. Jurij Kijevben akart letelepedni, mert láthatóan belefáradt a bentlétbe keleti ország; de ha belemélyedünk az akkori események értelmébe, látni fogjuk, hogy ezzel együtt már akkor is egyesült a szuzdali orosz lakosok azon vágya, hogy Kijevben uralkodjanak. Ez abból is látszik, hogy Jurij, miután elsajátította Kijevet, a vele érkező szuzdaliak segítségével kitartott. A kijeviek idegen uralomként tekintettek Jurij uralkodására, ezért Jurij halála után, 1157-ben megölték az összes szuzdalit, akikben Jurij megbízott a régió igazgatásában. Ezt követően Jurij Andrej fia nem gondolt arra, hogy Kijevbe költözzön, hanem a szuzdali földön maradva akart úgy uralkodni Kijev és más orosz területek felett, hogy a szuzdali föld az ősföld jelentőségét nyerte el, ami korábban Kijevnek. Andrejnál a szuzdal-rosztovi föld eredetiségét és ezzel egyidejűleg az orosz világban az elsőbbség iránti vágyat kezdik fényes vonások jelezni. A nagyorosz nép ebben a korszakban lépett először a történelmi mezőre. Andrej volt az első nagy orosz herceg; tevékenységével megalapozta és mintát mutatott utódainak; az utóbbiaknak kedvező körülmények között meg kellett tenniük azt, amit ősük eltervezett.

Andrej Szuzdalban született, pontosabban a Rosztov-Szuzdal földön, ahol gyermek- és első ifjúságát töltötte, ott tanulta meg az első benyomásokat, amelyek életszemléletét és fogalmait formálták. A sors a kilátástalan polgári viszályok forgatagába sodorta, amely Dél-Oroszországban uralkodott. Monomakh után, aki földválasztás szerint kijevi herceg volt, két fia, Msztyiszlav és Jaropolk egymás után uralkodott Kijevben; nem volt vitájuk a földről, és apjukhoz hasonlóan az igazi zemsztvo választott fejedelmek közé sorolhatjuk őket, mert a kijeviek ápolták Monomakh emlékét és szerették fiait. Ám 1139-ben Vszevolod Olgovics csernyigovi herceg kiűzte Monomahov harmadik fiát, a gyenge és korlátozott Vjacseszlavot, és fegyverekkel birtokba vette Kijevet. Ez utat nyitott Oroszország déli részének végtelen zűrzavarának. Vszevolod kitartott Kijevben csernigovitái segítségével. Meg akarta erősíteni Kijevet a családja érdekében: Vszevolod azt javasolta, hogy a kijeviek válasszák testvérét, Igort. A kijeviek vonakodva beleegyeztek. De amint Vszevolod meghalt, 1146-ban a kijeviek a legidősebb Monomahovics fiát, Izjaszlav Msztyiszlavicsot választották fejedelemmé, és leváltották Igort; majd amikor testvérei háborút indítottak az utóbbiért, a kijeviek nyilvánosan megölték Igort, annak ellenére, hogy már lemondott a világról és Caves kolostor.

Izyaslav boldogan végzett az Olgovicsivel, de egy új, elfojthatatlan rivális szállt fel ellene, nagybátyja, Jurij Dolgorukij szuzdali herceg, Vlagyimir Monomakh legkisebb fia. Hosszú távú küzdelem kezdődött, és Andrei részt vett ebben a küzdelemben. A dolgok annyira összekuszálódtak, hogy úgy tűnt, a polgári viszálynak nincs vége. Kijev többször is Izjaszlav, majd Jurij kezébe került; a kijeviek teljesen eltévedtek: biztosítják Izyaslavot arról, hogy készek meghalni érte, majd Jurijt a Dnyeperen át a helyükre szállítják, és Izjaszlavot menekülésre kényszerítik; elfogadják Jurit, és ezután kommunikálnak Izjaszlávval, magukhoz hívják Izjaszlavot és elűzik Jurit; általában azonban könnyen engednek bármilyen erőnek. A kijeviek az állandóság ellenére, a körülmények kényszerítették ki, változatlanul szerették Izyaslavot, és gyűlölték Jurit és szuzdali népét. E viszály során Andrei nemegyszer bátorságot mutatott a csatákban, de nemegyszer megpróbált békét teremteni az ingerülten vitatkozó felek között: minden hiábavaló volt. 1151-ben, amikor Izyaslav átmenetileg döntő előnyhöz jutott, Andrej sürgette apját, hogy vonuljon vissza a szuzdali földre, és ő maga sietett elmenni előtte erre a vidékre - Vlagyimir-on-Kljazmába, egy külvárosba, amelyet apja adott neki. öröklés. De Jurij semmiért nem akarta elhagyni a déli területet, ismét keresni kezdte Kijevet, végül Izyaslav halála után, 1154-ben birtokba vette, és Andrejt Visgorodba ültette. Jurij ezt a fiát a közelébe akarta hozni, valószínűleg azért, hogy Kijev uralmát átruháztassa rá, és erre a célra a Kijevtől távoli Rosztov és Szuzdal városokat nevezte ki fiatalabb fiainak. De Andrejt semmiféle remény nem ragadta el Dél-Oroszországban. Andrej éppoly bátor volt, mint okos, szándékaiban éppoly körültekintő, mint a végrehajtásban határozott. Túlságosan hataloméhes volt ahhoz, hogy boldoguljon az akkori dél-oroszországi állapotok raktárával, ahol a fejedelem sorsa állandóan más fejedelmek próbálkozásaitól, az osztagok és városok önfejűségétől függött; ráadásul a Polovcik közelsége semmiféle jövőbeli garanciát nem adott a dél-oroszországi régió rendjének megteremtésére, mert a Polovcik kényelmes eszközt jelentettek a város erőszakos megszerzését tervező fejedelmek számára. Andrei úgy döntött, hogy önkényesen örökre Suzdal földjére menekül. A lépés fontos volt; egy korabeli krónikás szükségesnek tartotta külön megjegyezni, hogy András apja áldása nélkül döntött erről.

Andrejnak látszólag ekkor kidolgozott egy tervet, hogy ne csak visszavonuljon a szuzdali földre, hanem egy olyan fókuszt állítson fel benne, amelyből el lehet fordítani Oroszország ügyeit. A krónika azt mondja, hogy rokonai, Kucskovok bojárok rokonszenvesek voltak vele. Úgy gondoljuk, hogy akkoriban sok támogatója volt Szuzdalban és Kijevben egyaránt. Az első abból derül ki, hogy a Rosztov-Szuzdal földön szerették őt, és nem sokkal később kimutatták ezt a szeretetet azzal, hogy választás útján fejedelemmé ültették; a másodikat a lakosok Kijevből Szuzdalba történő jelentős vándorlásának jelei igazolják; de Andreinak, aki ebben az esetben apja akarata ellenére járt el, valamiféle joggal kellett szentesítenie tetteit az emberek szemében. Eddig az oroszok tudatában a fejedelmeknek két joga volt - származás és választás, de mindkét jog összekeveredett és megsemmisült, különösen Dél-Oroszországban. A fejedelmek, születésüknél fogva minden szolgálati időn túl, fejedelmi asztalokat kerestek, és a választás megszűnt az egész föld egyhangú döntése lenni, és a katonai tömegtől - az osztagoktól függött, így lényegében csak egy jog maradt meg - a az oroszországi fejedelem joga a Rurik-házból származó személyeknek; de melyik herceg hol uralkodjon, ehhez nem volt más joga, csak az erő és a szerencse. Új törvényt kellett alkotni. András megtalálta; ez a jog a vallás legfőbb azonnali áldása volt.

A visgorodi kolostorban állt a Szent Szűzanya ikonja, amelyet Cáregrádból hoztak, és a legenda szerint Szent Lukács evangélista festette. Csodákat meséltek róla, többek között azt mondták, hogy a falhoz téve, éjszaka maga is eltávolodott a faltól, és ott állt a templom közepén, mintha azt a látszatot mutatná, hogy oda akar menni. Egy másik helyen. Nyilván nem lehetett elvinni, mert a lakosok nem engedték. Andrej azt tervezte, hogy elrabolja, Szuzdal földjére helyezi át, így Oroszországban tiszteletben tartott szentélyt biztosítva ennek a földnek, és ezzel megmutatva, hogy Isten különleges áldása nyugszik ezen a földön. Miután meggyőzte a papot kolostor Nicholas és Nestor diakónus, Andrey elvitte éjszaka csodálatos ikon a kolostorból, majd a királykisasszonnyal és cinkosaival együtt rögtön ezután szuzdali földre menekült. Ennek az ikonnak a szuzdali földre vezető útját csodák kísérték: útja során gyógyulásokat végzett. Már Andrej fejében is ott volt az ötlet, hogy Vlagyimir városát a legrégebbi városok, Szuzdal és Rosztov fölé emelje, de ezt az ötletet egyelőre titokban tartotta, ezért Vlagyimir elhajtott az ikonnal, és nem hagyta ott. tervéhez, a későbbiekben úgy kell lennie. De Andrej nem akarta elvinni sem Szuzdalba, sem Rosztovba, mert számításai szerint ezeknek a városoknak nem kellett volna elsőbbséget adni. Vlagyimirtól tíz mérföldre, Suzdal felé vezető úton csoda történt: az ikon alatti lovak hirtelen megálltak; mások erősebbek, és nem tudják mozgatni a kocsit. A herceg megállt; sátrat vert. A herceg elaludt, és reggel bejelentette, hogy az Istenanya megjelent neki álmában egy oklevéllel a kezében, és megparancsolta, hogy ne vigye el az ikonját Rosztovba, hanem tegye Vlagyimirba; ugyanott, ahol a látomás történt, építsenek egy kőtemplomot a Szűz születése nevében, és kolostort találtak vele. Egy ilyen látomás emlékére egy ikont festettek, amely Isten Anyját ábrázolja abban a formában, ahogyan oklevéllel a kezében megjelent Andrásnak. Aztán a látomás helyén egy Bogolyubov nevű falut alapítottak. András gazdag kőtemplomot épített ott; edényeit, ikonjait drágakövekkel és zománccal díszítették, az oszlopokat és az ajtókat aranyozás ragyogta. Ide helyezte ideiglenesen a Mária-ikont; a fizetésben, amit Andrey fizetett neki, tizenöt font arany volt, sok gyöngy, drágakövekés ezüst.

Az általa alapított Bogolyubovo falu lett a kedvenc lakóhelye, és a történelem során felvette a Bogolyubsky becenevet.

Nem tudjuk, mit csinált Andrei apja halála előtt, de kétségtelenül akkoriban úgy viselkedett, hogy az egész földnek tetszett. Amikor 1157. május 15-én apja meghalt Kijevben egy lakoma után valami Petrilben, Rosztov és Szuzdal az egész földdel, megszegve Jurij parancsát, aki Rosztovot és Szuzdalt adta fiatalabb fiainak, egyhangúlag Andrejt választották meg mindenek fejedelmének. a földjüket. De Andrej sem Szuzdalba, sem Rosztovba nem ment, hanem Vlagyimirban alapította fővárosát, ott építette a Bulgáriából víz által hozott fehér kőből aranyozott tetejű, csodálatos Szűz Mennybemenetele templomot. Ebben a templomban egy Vyshgorodból ellopott ikont helyezett el, amely azóta Vlagyimirszkaja nevet viseli.

Azóta Andrej egyértelműen kimutatta szándékát, hogy Vlagyimirt, amely addig csak külváros volt, az egész föld fő városává tegye, és a régi városok, Rosztov és Szuzdal fölé helyezze. András arra gondolt, hogy a régi városokban régi hagyományok és szokások voltak, amelyek korlátozták a herceg hatalmát. Rosztov és Szuzdal egy vecsében választották meg Andrejt. Veche hatalmuk alatt tartották a herceg hatalmát; Rosztovban vagy Szuzdalban élve Andrej állandóan civakodhatott, és a városlakók kedvében kellett járnia, akik büszkék voltak a vidékükre. Éppen ellenkezőleg, Vlagyimirban, aki tartozott neki felemelkedésével, a föld feletti új rangjával, a nép akaratának kéz a kézben kellett járnia a herceg akaratával. Vlagyimir városa, amely korábban kicsi és jelentéktelen volt, nagymértékben növekedett, és Andrei alatt lakott. Lakosai nagyrészt bevándorlókból álltak, akik Dél-Oroszországból mentek Andrejhoz új lakóhelyért. Erre egyértelműen utalnak a Vlagyimir nyelvű traktátusok; ott volt a Lybed folyó, a Pecsernij város, az Aranykapuk, fölöttük egy templommal, mint Kijevben, és az Istenszülő tizedének temploma: Andrej Kijevet imitálva adott a Vlagyimirben épített templomának tizedet a nyájaiból és az alkudozásból, sőt Gorohovec városa és falvai. Andrei sok templomot épített, kolostorokat alapított, nem kímélte a templomok díszítésének költségeit. A Nagyboldogasszony-templom mellett, amely az ikonosztáz pompájával, csillárjaival, cserélhető festményeivel és bőséges aranyozásával keltette a kortársak megdöbbenését, felépítette Vlagyimir Szpasszkij és Voznyeszenszkij kolostorát, a perejaslavli Megváltó székesegyházat. , a Szent Theodore Stratilat templom, akinek egy csatában üdvösségét tulajdonította, amikor édesapjával részt vett a déli fejedelmi polgári viszályban, a Nerl torkolatánál lévő kegytemplom és sok más kőtemplom . Andrej ehhez nyugati mestereket hívott meg, és közben az orosz művészet fejlődésnek indult, így Andrejev utódja alatt már orosz mesterek építették és festették templomaikat külföldiek segítsége nélkül.

A gazdag templomok építése éppúgy jelzi a régió jólétét, mint Andrej politikai tapintatát. Minden új gyülekezet fontos esemény amely felkeltette az emberek figyelmét és tiszteletét építője iránt. Felismerve, hogy a papság volt az egyetlen mentális erő, Andrej tudta, hogyan lehet megnyerni szerelmét, és ezáltal megerősíteni hatalmát az emberek között. Életmódszereiben jámbor és jámbor embert láttak a kortársak. Mindig lehetett látni a templomban imádság közben, szemében a megnyugvás könnyeivel, hangos sóhajokkal. Bár fejedelmi tyunjai, sőt az általa pártfogolt szellemiek is megengedték maguknak a rablásokat és a megbotránkozásokat, Andrej nyilvánosan alamizsnát osztott a szegényeknek, etette a feketéket és a feketéket, és ezért hallotta a keresztény irgalmasság dicséretét. Gyakran éjszaka belépett a templomba, ő maga gyertyákat gyújtott, és sokáig imádkozott az ikonok előtt.

Abban az időben a fejedelem jámbor tettei között, amelyek dicsőségét képezték, a hitetlenekkel vívott háborúi is voltak. Az Andrei plébánia szomszédságában, a Volga partján volt a Bolgár Királyság. A bolgárok, a finn, vagy valószínűleg egy vegyes törzs népe már a X. században felvették a mohamedánságot. Régóta veszekedtek az oroszokkal, portyáztak az orosz régiókban, és az orosz fejedelmek nemegyszer harcoltak ellenük: az ilyen csatákat jótékonysági tettnek tekintették. András kétszer harcolt ezekkel az emberekkel, és először 1164-ben ment sereggel ellenük. Magával vitte az Istenszülő Szent Ikonját, amelyet Visgorodból hoztak; a papság gyalog ment és zászlók alatt vitte. Maga a herceg és az egész hadsereg a hadjárat előtt közösséget vállalt a szent misztériumokban. A kampány sikeresen véget ért; a bolgár herceg elmenekült; Az oroszok elfoglalták Ibragimov városát (a Bryakhimov évkönyveinkben). András herceg és a szellemiek ezt a győzelmet az Istenszülő ikon csodálatos cselekedetének tulajdonították; ezt az eseményt az ebből az ikonból fakadó számos csoda közé sorolták, és ennek emlékére vízszenteléssel rendeztek ünnepet, amelyet augusztus 1-jén is tartanak. A konstantinápolyi pátriárka Andrei kérésére annál is szívesebben hagyta jóvá ezt az ünnepet, mert az orosz ünneplés egybeesett Manuel görög császár diadalával, aki győzelmet aratott a szaracénok felett, amit az akciónak tulajdonítottak. Életadó keresztés a Megváltó Krisztust ábrázoló transzparenseket.

De Luke Khryzoverhner pátriárka nem reagált olyan jókedvűen Andrej vágyaira, amikor Andrei hozzá fordult azzal a kéréssel, hogy szentelje fel kedvencét, Theodore-t Vlagyimir metropolitájának. Andrej ezzel az újítással határozottan fel akarta magasztalni Vlagyimirt, aki a rosztovi egyházmegyétől függött; akkor Vlagyimir nemcsak Rosztovnál és Szuzdalnál magasabbra kerülne, hanem feljebbvalót is kapna spirituális jelentősége más országok orosz városai között. Ám a pátriárkák a keleti egyház régóta fennálló szokását követve nem egyezett bele egykönnyen és azonnal az egyházi igazgatás rendjének bármilyen változtatásába. És ezúttal a pátriárka nem értett egyet egy ilyen fontos változtatással, különösen azért, mert Nesztor rosztovi püspök még életben volt, és Andrej üldözve, aki nem szerette, majd Caregrádba menekült. Néhány évvel később, 1168-ban azonban Andrej kedvence, Theodore, miután Cáregrádba utazott, megszerezte a felszentelését, ha nem is metropolita, de rosztovi püspöki rangra. Andrej kérésére, bár Rosztov néven szerepelt, Vlagyimirban kellett élnie, mivel a pátriárka erre engedélyt adott. Így szeretett Vlagyimir, ha nem szerezhette meg azt az oroszországi elsőbbséget, amely a szellemi közigazgatásban Kijevhez tartozott, de legalább Rosztovnál magasabbra került, mint a püspöki székhely. Andrej kedvence, Theodore annyira büszke volt, hogy Kijevet semmibe vevő hercegéhez hasonlóan ő sem akarta megismerni a kijevi metropolitát: nem ment hozzá áldásért, és elegendőnek tartotta, ha a pátriárka püspökké nevezte ki. . Mivel ez megsértette a régóta fennálló oroszországi rendet, a vlagyimir papság nem akart engedelmeskedni neki: az emberek aggódtak. Theodore bezárta a templomokat és megtiltotta az istentiszteletet. Ha hinni a krónikáknak, akkor Theodore ebből az alkalomból, kényszerítve, hogy engedelmeskedjen legfőbb tekintélyének, szörnyű barbárságot engedett meg magának: lázadó apátokat, szerzeteseket, papokat és hétköznapi embereket kínzott, szakállukat tépte, fejüket levágta, szemüket kiégette. , vágják a nyelvüket, elveszik a birtokokat áldozataiktól . Bár a krónikás szerint így járt el, nem hallgatva Andrásra, aki őt Kijevbe telepítette, nehéz beismerni, hogy mindez egy ilyen hataloméhes herceg uralma alatt történhetett akarata ellenére. Ha az efféle barbárságok nem túlzások gyümölcsei, akkor csak Andrej tudtával követhették el őket, vagy legalábbis Andrei szemet hunyt kedvence trükkjei előtt, és csak akkor áldozta fel, amikor látta, hogy a népi nyugtalanság fokozódik. veszélyes következményekkel járhat. Bárhogy is legyen, Andrew végre elküldte Theodore-ot Kijev metropolitája aki elrendelte a gazember levágását jobb kéz, vágja le a nyelvet és vájja ki a szemet. Ez bizánci szokás szerint történik.

Andrejnak nem sikerült az egyházi értelemben vett Vlagyimirát a nagyvárosi rangra emelnie. Ennek ellenére Andrew e tekintetben előre felvázolta, mi történt később, az utódai alatt.

Andrejt az egész föld uralma alá helyezték, a fiatalabb testvérek jogainak rovására, akiknek a szülő parancsára kellett uralkodniuk ott. Cselekedetében határozottan Andrej megakadályozta, hogy a részükről bármiféle kísérletet tegyenek egymás közötti viszályra, azonnal kiűzte testvéreit, Msztyiszlavot, Vaszilkot, a nyolcéves Vsevolodot (1162), és eltávolította magától Rosztiszlavics két unokaöccsét. A testvérek édesanyjukkal, egy görög hercegnővel együtt Görögországba mentek, ahol Manuel görög császár kedvesen fogadta őket. Ez a száműzetés nemcsak hogy nem volt a földdel ellentétes esemény, de még a krónikákban is mintegy a zemstvo akaratának tulajdonítják. Andrei kiűzte a bojárokat is, akiket nem tartott elég odaadónak. Az ilyen intézkedések egyetlen hatalmat összpontosítottak kezében az egész Rosztov-Szuzdal földön, és ezen keresztül tulajdonították ennek a földnek a legerősebb ország jelentőségét az orosz országok között, különösen azért, mert a belső viszályoktól megszabadulva akkoriban nyugodt volt. bármilyen külső behatolástól. Másrészt azonban ugyanezek az intézkedések megnövelték Andrej ellenségeinek számát, akik alkalmanként minden lehetséges eszközzel készek voltak elpusztítani őt.

Miután a Rosztov-Szuzdal földön a hatalmat a saját kezébe vette, Andrej ügyesen felhasznált minden körülményt, hogy megmutassa fölényét egész Oroszországban; beavatkozva más orosz országokban zajló polgári viszályokba, azokat saját belátása szerint akarta megoldani. Tevékenységének fő és állandó célja az volt, hogy megalázza Kijev jelentőségét, megfosztja az ősi vénséget az orosz városok felett, ezt a vidéket Vlagyimirra ruházva, egyúttal leigázza a szabad és gazdag Novgorodot. Arra törekedett, hogy ezt a két legjelentősebb várost és a hozzá tartozó földeket tetszés szerint azoknak a fejedelmeknek a uralma alá adja, akiket el akar ültetni, és akik ezért hálásan elismerik szolgálati idejét. Amikor Jurij Dolgorukij halála után Kijevről vita alakult ki Izjaszlav Davidovics csernyigovi herceg és Rosztyiszlav, Izjaszlav Msztyiszlavics testvére között, Andrej kibékítette Izjaszlavot, bár korábban ez a herceg apja ellensége volt. 1160-ban összejött vele a Volokán, és azt tervezte, hogy Rosztyiszlav fiát, Szvjatoszlavot kiűzi Novgorodból. Novgorodban több éve zajlott a rendetlenség; felhívták és kiutasították vagy azokat, vagy más hercegeket. Nem sokkal korábban, még Jurij alatt, Andrej testvére, Msztyiszlav uralkodott ott. 1158-ban a novgorodiak elkergették, és felhívták Rosztyiszlav fiait, Szvjatoszlavot és Dávidot: az elsőt Novgorodban, a másikat Torzsokban zárták börtönben, de Novgorodban hamarosan ellenséges párt alakult ellenük. Andrej ennek a pártnak a segítségére számítva a következő követelést küldte Novgorodba: „Legyen tudomásod, jóban vagy rosszban Novgorodot akarom keresni; hogy megcsókold a keresztet, hogy én legyek a herceged, és jót kívánjak neked. Az ilyen válasz fokozta az izgalmat Novgorodban, és gyakran kezdtek gyülekezni a viharos vechák. Eleinte a novgorodiak, élükön Andrej jótevőivel, hibát találtak abban, hogy Novgorod egyszerre két herceget tartalmazott, és követelték Dávid eltávolítását Torzsokból. Szvjatoszlav teljesítette a követelést és kiutasította testvérét Novgorod földjéről, de ezután ellenfelei nem hagyták békén Szvjatoszlávot, ellene uszították a népet, és odáig hozták a tömeget, hogy a tömeg megragadta Szvjatoszlávot Gorodischénél és őrizet alatt Ladogába küldte. ; felesége a Szent Borbála kolostorban raboskodott; újrakovácsolták a fejedelmi osztagot alkotó személyeket, kifosztották birtokaikat, majd elküldték őket, hogy fiat kérjenek Andrejtól az uralkodásra. Andrej abban reménykedett, hogy ha lehetséges, nem azokat a hercegeket adja nekik, amelyeket ők akartak, hanem azokat, amelyeket ő maga akart adni nekik. Andrej nem fiát, hanem unokaöccsét, Mstislav Rostislavichot küldte nekik. De a következő évben (1161), amikor Izyaslav Davidovicsot Rosztyiszlav legyőzte és megölte, Rosztyiszlav pedig Kijevben megerősítette magát, Andrej kibékült vele, és megparancsolta a novgorodiaknak, hogy vegyék vissza uralkodásra Szvjatoszlav Rosztiszlavicsot, akit nemrégiben elűztek, és sőt, ahogy krónikás mondják, "teljes akaratával". Andrejt nyilvánvalóan nem érdekelte, hogy ez vagy az a fejedelem fog-e uralkodni Novgorodban, amíg ezt a fejedelmet az ő keze ültette, így a novgorodiak szokássá vált, hogy a szuzdali fejedelemtől kapjanak fejedelmeket. 1166-ban meghalt Rosztiszlav kijevi fejedelem, hajlékony ember, aki végül kijött a szuzdali herceggel, és megtetszett neki. Msztyiszlav Izyaslavicsot választották ki Kijevben uralkodni. Amellett, hogy ez a herceg Izyaslav Mstislavich fia volt, akit Andrei gyűlölt, akivel apja olyan makacsul harcolt, Andrej személyesen is gyűlölte ezt a herceget, és Msztyiszlav nem volt az, aki bárkinek is kedvében járt, bárki is gondolt rá, hogy hatalmat mutasson felette. A néhai Rosztiszlavnak öt fia volt: Szvjatoszlav, aki Novgorodban uralkodott, Dávid, Roman, Rurik és Msztyiszlav. Eleinte Msztyiszlav Izjaszlavics egy időben volt ezekkel az unokatestvérekkel, de aztán Andrej nagy örömére a barátság kezdett megszakadni közöttük. Novgorod miatt kezdődött. A novgorodiak még mindig nem jöttek ki Szvjatoszláv hercegükkel, elkergették, majd a kijevi Msztyiszlavhoz küldték, hogy fiat kérjenek tőle. Mstislav nem akart veszekedni Rostislavichékkal, habozott a döntés meghozatalával. Eközben a sértett Szvjatoszlav Andrejhoz fordult; a szmolenszki hercegek, testvérei Szvjatoszlav mellett álltak. Hozzájuk csatlakoztak a polotszkiak, akik korábban nem jöttek ki Novgoroddal. Aztán Andrej határozottan követelte a novgorodiaktól, hogy fogadják el ismét az általuk kiutasított Szvjatoszlavot. „Nem lesz más fejedelem számotokra, csak ez az egy” – parancsolta, hogy mondják el nekik, és sereget küldött Novgorod ellen, hogy segítsenek Szvjatoszlavnak és szövetségeseinek. A szövetségesek felgyújtották Novitorgot, elpusztították a novgorodi falvakat, és megszakították a kapcsolatot Novgorod és Kijev között, hogy megakadályozzák a novgorodiak közeledését a kijevi Msztiszlavhoz. A novgorodiak sértették jogaikat, látták, hogy túlságosan határozottan megsértették a szabadságukat, felizgultak, és nemcsak hogy nem engedtek Andrej követeléseinek, hanem megölték Zakariást és néhány más személyt, Szvjatoszlav támogatóit, mert titkos kapcsolataik voltak vele. herceg, egy másik Jakun nevű posadnikot választott, lehetőséget talált arra, hogy Msztyiszlav Izjaszlavicsot mindenről tudassa, és ismét felkérte fiát, hogy uralkodjon. Abban az időben egyébként a kijevi bojároknak, Boriszlavicsoknak sikerült összeveszniük Msztyiszlavdal két Rosztyiszlavicsdal: Dáviddal és Rurikkal. Amikor ezt követően a novgorodiak ismét Msztyiszlavhoz küldtek fiút kérni, nem habozott tovább, és elküldte fiát, Romanot. nekik. Ezt követően a Rostislavichi keserű ellenségei lettek Mstislavnak. Andrej ezt azonnal kihasználta, és elment Mstislavhoz. A rjazanyi és a muromi hercegek már korábban is egyben voltak Andrejjal, a bolgárok elleni háború egyesítette őket. A polochanok szövetségre léptek vele Novgoroddal szembeni ellenségeskedésben; Volinban volt szövetségese, Vlagyimir dorogobuzsi herceg, Msztyiszlav nagybátyja, egykori riválisa Kijevért. Andrej titokban kommunikált a szeverszki hercegekkel, Oleggel és Igorral: Perejaszlavlban Ruszkij Andrej bátyja, Gleb uralkodott, mindig odaadóan neki; Glebbel egy másik testvér is volt, az ifjú Vszevolod, aki visszatért Tsaregrádból, és a dél-oroszországi Oszter-Gorodecben vette át az uralmat. Összesen tehát legfeljebb 11 herceg volt az osztagokkal és a hadsereggel. A szuzdali hadsereget Andrej fia, Msztyiszlav és Borisz Zsidiszlavics bojár vezette. Msztyiszlav oldalán Andrej testvére, Mihail állt, aki Torzhokban uralkodott; Msztyiszlav Izjaszlavics nem látott milíciát önmaga ellen, és Berendejével együtt küldte, hogy segítsen fiának Novgorodban; de Roman Rostislavich elvágta az útját és fogságba ejtette.

Andrej csatlósai a különböző orosz vidékek csapataival összegyűltek Visgorodban, és március elején Kijev mellett, a Szent Cirill kolostor közelében ütöttek tábort, és egymástól távolodva körülvették az egész várost. Általában véve a kijeviek még soha nem álltak ki ostromot, és rendszerint megadták magukat azoknak a hercegeknek, akik erőszakkal elfoglalták Kijevet. És most csak három napjuk volt. A berendeyek és a torkok, akik Mstislav Izyaslavich mellett álltak, hajlamosak voltak az árulásra. Amikor az ellenség erőteljesen nyomulni kezdte Msztyiszlav Izjaszlavics hátát, a kijevi osztag azt mondta neki: „Mi van, herceg, állsz, nem tudjuk legyőzni őket.” Mstislav Vasziljevbe menekült, és nem volt ideje magával vinni feleségét és fiát. Utána kergették; rálőttek. Kijevet március 12-én, 1169 nagyböjtjének második hetének szerdán foglalták el, és mindet kifosztották és két napig elégették. Nem volt kegyelem az öregeknek vagy fiataloknak, nemnek vagy kornak, templomoknak vagy kolostoroknak. Még a Pechersk kolostort is felgyújtották. Kijevből nemcsak magántulajdont vittek el, hanem ikonokat, ruhákat és harangokat is. Ez a vadság érthetővé válik, ha visszaemlékezünk arra, hogy tizenkét évvel korábban a kijeviek hogyan ölték meg az összes szuzdalit Jurij Dolgorukov halála után; persze a szuzdaliak között is voltak olyanok, akik most rokonaikon álltak bosszút; ami a csernigovitákat illeti, már régóta ellenségesek voltak Kijev iránt, amely a Monomahovicsok és az Olgovicsok közötti hosszú ellenségeskedésből nőtt ki.

Andrew elérte célját. Az ókori Kijev elvesztette régi szolgálati idejét. Az egykor gazdag város, amely a második Konstantinápoly nevét érdemelte ki az ide látogató külföldiektől, már folyamatosan veszített fényéből a polgári viszályok miatt, most pedig kirabolták, felégették, jelentős számú lakosától megfosztották, megölték vagy fogságba vitték. , akit megszentségtelenítettek és megszégyenítettek más orosz országok, akik úgy tűnt, bosszút állnak rajta a felettük való korábbi uralma miatt. Andrej alázatos testvérét, Glebet ültette bele, azzal a szándékkal, hogy előre ültessen oda egy olyan herceget, akit Kijevnek szeretne adni.

Miután Kijevvel foglalkozott, Andrej következetesen Novgoroddal is foglalkozni akart. Ugyanazok a fejedelmek, akik vele mentek Kijevbe, ugyanazokkal a seregekkel, amelyek elpusztították az orosz föld ősi fővárosát, északra mentek, hogy előkészítsék Novgorodnak ugyanazt a sorsát, amely Kijevet is érte. „Nem fogjuk azt mondani, a szuzdali krónikás, aki elkötelezett Andrejnak és politikájának, azt állítja, hogy a novgorodiaknak igazuk van, hogy régóta mentesek fejedelmeink őseitől; és ha ez így volt, akkor az egykori fejedelmek megparancsolták nekik, hogy tegyék át a kereszt csókját, és esküdjenek meg unokáikra és dédunokáikra? Már három novgorodi templomban, három ikonon a Rev. Isten Anyja: előre látta a bajt, amely Novgorod és földje felett gyűlik; imádkozott Fiához, hogy ne árulja el a novgorodiakat a pusztulásnak, mint Szodomát és Gomorát, hanem könyörüljön meg rajtuk, mint a niniveiek. 1170 telén Novgorod közelében hatalmas hadsereg jelent meg - Suzdal, Szmolnij, Rjazan, Murom és Polochan. Három napra börtönt állítottak fel Novgorod közelében, a negyediken pedig támadást indítottak. A novgorodiak bátran küzdöttek, de aztán gyengülni kezdtek. Novgorod ellenségei győzelmet remélve, előre, feltételezések szerint, sorsolással felosztották egymás között Novgorod utcáit, Novgorod feleségeit és gyermekeit, éppúgy, mint a kijeviekkel; de a nagyböjt második hetének keddről szerdára virradó éjjel - a legenda szerint - János novgorodi érsek a Megváltó képe előtt imádkozott, és hangot hallott az ikonról: „Menj az Iljina utcába a Megváltó templomába. , vegye az ikont Istennek szent anyjaés emelje fel a falakat a napellenzőre (platformra), és megmenti Novgorodot. Másnap János a novgorodiakkal felemelte az ikont a falra a Zagorodny végén, a Dobrynina és a Prusskaya utca között. Nyílfelhő zúdult rá; az ikon visszafordult; könnyek csordultak a szeméből, és a püspök fülére hullottak. A szuzdaliak elkábultak: összezavarodtak és lőni kezdték egymást. Így szól a legenda. Február 25-én estére Roman Mstislavich herceg a novgorodiakkal legyőzte a szuzdaliakat és szövetségeseiket. Egy modern krónikás, aki erről az eseményről beszél, nem mond semmit az ikonról, de a győzelmet "a becsületes kereszt erejének, az Istenszülő közbenjárásának és az Úr imáinak" tulajdonítja. Az ellenségek elmenekültek. A novgorodiak annyi szuzdalit fogtak ki, hogy semmiért eladták (2 nagata egyenként) A novgorodiak megszabadításának legendája fontos volt a jövő szempontjából, támogatva erkölcsi erő Novgorod, hogy harcoljon vele a szuzdali hercegekkel. Ezt követően még Oroszország-szerte közös egyházi jelentést is kapott: az ikon, amelyet Novgorod csodálatos megszabadításának tulajdonítottak Andrej hadseregétől, Znamenskaya néven az egyik első osztályú ikon lett. Isten Anyja egész Oroszország tiszteli. A novgorodiak november 27-én ünnepet hoztak a tiszteletére; Ezt az ünnepet az orosz ortodox egyház továbbra is megtartja.

Hamarosan azonban kihűlt az ellenségeskedés, és a novgorodiak kijöttek Andrejjal. A következő évben nem tetszettek Roman Mstislavichnak, és elűzték. Aztán volt egy terméskiesés, és a magas költségek Novgorodban lettek. A novgorodiaknak kenyeret kellett szerezniük a szuzdali vidékről, és ez meg is történt a fő ok gyors békét Andrejjal. Hozzájárulásával Rurik Rosztiszlavicsot felvették fejedelemmé, és 1172-ben, miután elűzték tőlük, könyörögtek Andrejnak fiáért, Jurijért. Novgorod még nyert abban az értelemben, hogy Andrejnak tiszteletben kellett tartania Novgorod jogait, és bár hercegeket küldött neki, ez már nem volt más, mint Novgorod teljes akaratával.

A Kijevet ért vereség ellenére Andrejnak ismét sereget kellett oda küldenie, hogy hatalmában tartsa. Az általa bebörtönzött Gleb herceg meghalt. Rosztiszlavicsok beleegyezésével Kijevet elfoglalta nagybátyjuk, Vlagyimir Dorogobuzsszkij, Andrej egykori szövetségese, de Andrej azonnali távozásra utasította, és bejelentette, hogy átadja Kijevet Roman Rosztyiszlavicsnak, a szelíd és alázatos hajlamú hercegnek. – Apádnak hívtál – parancsolta Andrej, hogy mondja el Rosztyiszlavicsnak –, azt akarom, hogy jobb legyen, és adjam meg Romannak, a testvérének Kijevet. Egy idő után Andrej úgy döntött, hogy elűzi Roman Rosztiszlavicsot: elégedetlen volt-e Rosztyiszlavicsokkal, mert úgy találta, hogy gőgösek, vagy egyszerűen csak a testvérét akarta odatenni, és ezért ki kellett űznie őket - akárhogy is legyen, csak hibát talált ezekben a hercegekben, és elküldte hozzájuk kardforgatóját, Mikhnt Grigorij Hotovics és két másik személy kiadatását követelve. – Megölték Gleb bátyámat – mondta. ők mind az ellenségeink." A Rosztyiszlavicsiék, tudván, hogy ez nem más, mint Andrej trükkje, nem merték átadni az általuk ártatlannak tartott embereket, és megadták nekik a szökést. Andrew-nak csak erre volt szüksége. Ilyen félelmetes szót írt nekik: „Ha nem az én akaratom szerint élsz, akkor te, Rurik, menj ki Kijevből, te, Dávid, menj ki Visegorodból, te pedig, Msztyiszlav, Belagorodból; Szmolenszk marad az Ön számára: ossza meg ott, ahogy tudja. Roman engedelmeskedett és elment Szmolenszkbe. Andrej Kijevet testvérének, Mihailnak adta, akivel kibékült. Mihail egyelőre Torcseszkben maradt, ahol korábban uralkodott, és testvérét, Vszevolodot unokaöccsével, Jaropolk Rosztiszlavicsszal Kijevbe küldte. De a többi Rostislavichi nem volt olyan hallgatag, mint római. Nagykövetet küldtek Andrejhoz magyarázatokkal; de Andrew nem válaszolt. Aztán éjszaka bementek Kijevbe, elfoglalták Vsevolodot és Jaropolkot, magát Mihailt ostromolták Torcseszkben, arra kényszerítették, hogy elhagyja Kijevet, és megelégedjen Perejaszlavllal, amit átengedtek neki, majd maguk visszatértek Kijevbe, és a kijevi asztalra ültettek egyet. saját: Rurik Rostislavich. Maga is ingatag, Mihail, akit Andrej felolvasott Kijevnek, ismét visszavonult Andrej elől, és Rosztiszlavicsokhoz ragadt, ahogyan már Msztyiszlav Izjaszlavics mellett állt Andrejjal és Rosztiszlavicsokkal szemben. Andrej, hallva minderről, nagyon dühös lett, majd mellesleg egy ajánlat érkezett hozzá, hogy adjon segítséget Rosztyiszlavicsok ellen: Szvjatoszlav Vszevolodovics csernyigovi herceg, aki a zűrzavar idején Kijev elfoglalásán gondolkodott, ellene uszította Andrejt. a Rostislavichok; vele együtt más Olgovicsi hercegek is voltak. A nagykövet, akit e fejedelmek nevében küldtek ki, azt mondta Andrejnak: „Aki a te ellenséged, az a mi ellenségünk; Készen állunk rád."

A büszke Andrej felhívta kardforgatóját, Mikhnt, és így szólt: „Menjetek Rosztiszlavicsokhoz, mondjátok meg nekik: nem az én akaratom szerint cselekszel; ezért te, Rurik, menj Szmolenszkbe a testvéredhez a hazádba, és te, Dávid, menj Berladba, nem parancsolom, hogy orosz földön legyél; és mondd meg Msztyiszlavnak: te vagy mindennek a felbujtója: nem parancsolom, hogy az orosz földön legyél.

Mikhno átadta a Rosztyiszlavicsoknak hercege parancsát. Mstislav nem bírta tovább ezt a beszédet. „Ő” – mondja egy kortárs – „fiatalkorától fogva nem volt hozzászokva ahhoz, hogy mástól féljen, csak az egyetlen Istentől.” Megparancsolta Mikhnnak, hogy vágja le a haját a fején és a szakállán, majd így szólt: „Menj el a hercegedhez, és mondd el tőlünk a hercegednek: Még mindig atyának tartottunk és szerettünk, de olyan beszédeket küldtél nekünk, hogy engem nem tartasz herceg, hanem mint segéd és egyszerű ember; tedd, amit szándékoztál. Isten mindennek a bírája!”

Andrejnak látszólag ekkor kidolgozott egy tervet, hogy ne csak visszavonuljon a szuzdali földre, hanem egy olyan fókuszt állítson fel benne, amelyből el lehet fordítani Oroszország ügyeit. A krónika azt mondja, hogy rokonai, Kucskovok bojárok rokonszenvesek voltak vele. Úgy gondoljuk, hogy akkoriban sok támogatója volt Szuzdalban és Kijevben egyaránt. Az első abból derül ki, hogy a Rosztov-Szuzdal földön szerették őt, és nem sokkal később kimutatták ezt a szeretetet azzal, hogy választás útján fejedelemmé ültették; a másodikat a lakosok Kijevből Szuzdalba történő jelentős vándorlásának jelei igazolják; de Andreinak, aki ebben az esetben apja akarata ellenére járt el, valamiféle törvénnyel kellett szentesítenie tetteit az emberek szemében. Eddig az oroszok tudatában a fejedelmeknek két joga volt - származás és választás, de mindkét jog összekeveredett és megsemmisült, különösen Dél-Oroszországban. A fejedelmek, születésüknél fogva minden szolgálati időn túl, fejedelmi asztalokat kerestek, és a választás megszűnt az egész föld egyhangú döntése lenni, és a katonai tömegtől - az osztagoktól függött, így lényegében csak egy jog maradt meg - a az oroszországi fejedelem joga a Rurik-házból származó személyeknek; de melyik herceg hol uralkodjon, ehhez nem volt más joga, csak az erő és a szerencse. Új törvényt kellett alkotni. András megtalálta; ez a jog a vallás legfőbb azonnali áldása volt.

A visgorodi kolostorban állt a Szent Szűzanya ikonja, amelyet Cáregrádból hoztak, és a legenda szerint Szent Lukács evangélista festette. Csodákat meséltek róla, többek között azt mondták, hogy a falhoz téve, éjszaka maga is eltávolodott a faltól, és ott állt a templom közepén, mintha azt a látszatot mutatná, hogy oda akar menni. Egy másik helyen. Nyilván nem lehetett elvinni, mert a lakosok nem engedték. Andrej azt tervezte, hogy elrabolja, Szuzdal földjére helyezi át, így Oroszországban tiszteletben tartott szentélyt biztosítva ennek a földnek, és ezzel megmutatva, hogy Isten különleges áldása nyugszik ezen a földön. Miután meggyőzte Nikolai kolostor papját és Nestor diakónust, Andrei éjszaka elvitte a csodálatos ikont a kolostorból, majd a hercegnővel és a bűntársaival együtt azonnal a szuzdali földre menekült. Ennek az ikonnak a szuzdali földre vezető útját csodák kísérték: útja során gyógyulásokat végzett. Már Andrej fejében is ott volt az ötlet, hogy Vlagyimir városát a legrégebbi városok, Szuzdal és Rosztov fölé emelje, de ezt az ötletet egyelőre titokban tartotta, ezért Vlagyimir elhajtott az ikonnal, és nem hagyta ott. tervéhez, a későbbiekben úgy kell lennie. De Andrej nem akarta elvinni sem Szuzdalba, sem Rosztovba, mert számításai szerint ezeknek a városoknak nem kellett volna elsőbbséget adni. Vlagyimirtól tíz mérföldre, Suzdal felé vezető úton csoda történt: az ikon alatti lovak hirtelen megálltak; mások erősebbek, és nem tudják mozgatni a kocsit. A herceg megállt; sátrat vert. A herceg elaludt, és reggel bejelentette, hogy az Istenanya megjelent neki álmában egy oklevéllel a kezében, és megparancsolta, hogy ne vigye el az ikonját Rosztovba, hanem tegye Vlagyimirba; ugyanott, ahol a látomás történt, építsenek egy kőtemplomot a Szűz születése nevében, és kolostort találtak vele. Egy ilyen látomás emlékére egy ikont festettek, amely Isten Anyját ábrázolja abban a formában, ahogyan oklevéllel a kezében megjelent Andrásnak. Aztán a látomás helyén egy Bogolyubov nevű falut alapítottak. András gazdag kőtemplomot épített ott; edényeit, ikonjait drágakövekkel és zománccal díszítették, az oszlopokat és az ajtókat aranyozás ragyogta. Ide helyezte ideiglenesen a Mária-ikont; a fizetésben, amelyet Andrey fizetett neki, tizenöt font arany, sok gyöngy, drágakövek és ezüst volt.

Az általa alapított Bogolyubovo falu lett a kedvenc lakóhelye, és a történelem során felvette a Bogolyubsky becenevet.

Nem tudjuk, mit csinált Andrei apja halála előtt, de kétségtelenül akkoriban úgy viselkedett, hogy az egész földnek tetszett. Amikor 1157. május 15-én apja meghalt Kijevben egy lakoma után valami Petrilben, Rosztov és Szuzdal az egész földdel, megszegve Jurij parancsát, aki Rosztovot és Szuzdalt adta fiatalabb fiainak, egyhangúlag Andrejt választották meg mindenek fejedelmének. a földjüket. De Andrej sem Szuzdalba, sem Rosztovba nem ment, hanem Vlagyimirban alapította fővárosát, ott építette a Bulgáriából víz által hozott fehér kőből aranyozott tetejű, csodálatos Szűz Mennybemenetele templomot. Ebben a templomban egy Vyshgorodból ellopott ikont helyezett el, amely azóta Vlagyimirszkaja nevet viseli.

Azóta Andrej egyértelműen kimutatta szándékát, hogy Vlagyimirt, amely addig csak külváros volt, az egész föld fő városává tegye, és a régi városok, Rosztov és Szuzdal fölé helyezze. András arra gondolt, hogy a régi városokban régi hagyományok és szokások voltak, amelyek korlátozták a herceg hatalmát. Rosztov és Szuzdal egy vecsében választották meg Andrejt. Veche hatalmuk alatt tartották a herceg hatalmát; Rosztovban vagy Szuzdalban élve Andrej állandóan civakodhatott, és a városlakók kedvében kellett járnia, akik büszkék voltak a vidékükre. Éppen ellenkezőleg, Vlagyimirban, aki tartozott neki felemelkedésével, a föld feletti új rangjával, a nép akaratának kéz a kézben kellett járnia a herceg akaratával. Vlagyimir városa, amely korábban kicsi és jelentéktelen volt, nagymértékben növekedett, és Andrei alatt lakott. Lakosai nagyrészt bevándorlókból álltak, akik Dél-Oroszországból mentek Andrejhoz új lakóhelyért. Erre egyértelműen utalnak a Vlagyimir nyelvű traktátusok; ott volt a Lybed folyó, a Pecsernij város, az Aranykapuk, fölöttük egy templommal, mint Kijevben, és az Istenszülő tizedének temploma: Andrej Kijevet imitálva adott a Vlagyimirben épített templomának tizedet a nyájaiból és az alkudozásból, sőt Gorohovec városa és falvai. Andrei sok templomot épített, kolostorokat alapított, nem kímélte a templomok díszítésének költségeit. A Nagyboldogasszony-templom mellett, amely az ikonosztáz pompájával, csillárjaival, cserélhető festményeivel és bőséges aranyozásával keltette a kortársak megdöbbenését, felépítette Vlagyimir Szpasszkij és Voznyeszenszkij kolostorát, a perejaslavli Megváltó székesegyházat. , a Szent Theodore Stratilat templom, akinek egy csatában üdvösségét tulajdonította, amikor édesapjával részt vett a déli fejedelmi polgári viszályban, a Nerl torkolatánál lévő kegytemplom és sok más kőtemplom . Andrej ehhez nyugati mestereket hívott meg, és közben az orosz művészet fejlődésnek indult, így Andrejev utódja alatt már orosz mesterek építették és festették templomaikat külföldiek segítsége nélkül.

A gazdag templomok építése éppúgy jelzi a régió jólétét, mint Andrej politikai tapintatát. Minden új templom fontos esemény volt, amely felkeltette az emberek figyelmét és tiszteletét építője iránt. Felismerve, hogy a papság volt az egyetlen mentális erő, Andrej tudta, hogyan lehet megnyerni szerelmét, és ezáltal megerősíteni hatalmát az emberek között. Életmódszereiben jámbor és jámbor embert láttak a kortársak. Mindig lehetett látni a templomban imádság közben, szemében a megnyugvás könnyeivel, hangos sóhajokkal. Bár fejedelmi tyunjai, sőt az általa pártfogolt szellemiek is megengedték maguknak a rablásokat és a megbotránkozásokat, Andrej nyilvánosan alamizsnát osztott a szegényeknek, etette a feketéket és a feketéket, és ezért hallotta a keresztény irgalmasság dicséretét. Gyakran éjszaka belépett a templomba, ő maga gyertyákat gyújtott, és sokáig imádkozott az ikonok előtt.

Abban az időben a fejedelem jámbor tettei között, amelyek dicsőségét képezték, a hitetlenekkel vívott háborúi is voltak. Az Andrei plébánia szomszédságában, a Volga partján volt a Bolgár Királyság. A bolgárok, a finn, vagy valószínűleg egy vegyes törzs népe már a X. században felvették a mohamedánságot. Régóta veszekedtek az oroszokkal, portyáztak az orosz régiókban, és az orosz fejedelmek nemegyszer harcoltak ellenük: az ilyen csatákat jótékonysági tettnek tekintették. András kétszer harcolt ezekkel az emberekkel, és először 1164-ben ment sereggel ellenük. Magával vitte az Istenszülő Szent Ikonját, amelyet Visgorodból hoztak; a papság gyalog ment és zászlók alatt vitte. Maga a herceg és az egész hadsereg a hadjárat előtt közösséget vállalt a szent misztériumokban. A kampány sikeresen véget ért; a bolgár herceg elmenekült; Az oroszok elfoglalták Ibragimov városát (a Bryakhimov évkönyveinkben). András herceg és a szellemiek ezt a győzelmet az Istenszülő ikon csodálatos cselekedetének tulajdonították; ezt az eseményt az ebből az ikonból fakadó számos csoda közé sorolták, és ennek emlékére vízszenteléssel rendeztek ünnepet, amelyet augusztus 1-jén is tartanak. A konstantinápolyi pátriárka Andrei kérésére annál is szívesebben hagyta jóvá ezt az ünnepet, mert az orosz ünneplés egybeesett a szaracénokat legyőző Manuel görög császár diadalával, amelyet az Életadó Kereszt akciójának tulajdonítottak. a zászlót a Megváltó Krisztus képével.

De Luke Khryzoverhner pátriárka nem reagált olyan jókedvűen Andrej vágyaira, amikor Andrei hozzá fordult azzal a kéréssel, hogy szentelje fel kedvencét, Theodore-t Vlagyimir metropolitájának. Andrej ezzel az újítással határozottan fel akarta magasztalni Vlagyimirt, aki a rosztovi egyházmegyétől függött; akkor Vlagyimir nemcsak Rosztov és Szuzdal fölé emelkedett volna, hanem magasabb szellemi jelentőséget is kapott volna más országok orosz városai között. Ám a pátriárkák a keleti egyház régóta fennálló szokását követve nem egyezett bele egykönnyen és azonnal az egyházi igazgatás rendjének bármilyen változtatásába. És ezúttal a pátriárka nem értett egyet egy ilyen fontos változtatással, különösen azért, mert Nesztor rosztovi püspök még életben volt, és Andrej üldözve, aki nem szerette, majd Caregrádba menekült. Néhány évvel később, 1168-ban azonban Andrej kedvence, Theodore, miután Cáregrádba utazott, megszerezte a felszentelését, ha nem is metropolita, de rosztovi püspöki rangra. Andrej kérésére, bár Rosztov néven szerepelt, Vlagyimirban kellett élnie, mivel a pátriárka erre engedélyt adott. Így szeretett Vlagyimir, ha nem szerezhette meg azt az oroszországi elsőbbséget, amely a szellemi közigazgatásban Kijevhez tartozott, de legalább Rosztovnál magasabbra került, mint a püspöki székhely. Andrej kedvence, Theodore annyira büszke volt, hogy Kijevet semmibe vevő hercegéhez hasonlóan ő sem akarta megismerni a kijevi metropolitát: nem ment hozzá áldásért, és elegendőnek tartotta, ha a pátriárka püspökké nevezte ki. . Mivel ez megsértette a régóta fennálló oroszországi rendet, a vlagyimir papság nem akart engedelmeskedni neki: az emberek aggódtak. Theodore bezárta a templomokat és megtiltotta az istentiszteletet. Ha hinni a krónikáknak, akkor Theodore ebből az alkalomból, kényszerítve, hogy engedelmeskedjen legfőbb tekintélyének, szörnyű barbárságot engedett meg magának: lázadó apátokat, szerzeteseket, papokat és hétköznapi embereket kínzott, szakállukat tépte, fejüket levágta, szemüket kiégette. , vágják a nyelvüket, elveszik a birtokokat áldozataiktól . Bár a krónikás szerint így járt el, nem hallgatva Andrásra, aki őt Kijevbe telepítette, nehéz beismerni, hogy mindez egy ilyen hataloméhes herceg uralma alatt történhetett akarata ellenére. Ha az efféle barbárságok nem túlzások gyümölcsei, akkor csak Andrej tudtával követhették el őket, vagy legalábbis Andrei szemet hunyt kedvence trükkjei előtt, és csak akkor áldozta fel, amikor látta, hogy a népi nyugtalanság fokozódik. veszélyes következményekkel járhat. Bárhogy is legyen, Andrew végül elküldte Theodore-ot a kijevi metropolitához, aki elrendelte, hogy a gazember jobb kezét vágják le, a nyelvét vágják le, és vájják ki a szemét. Ez bizánci szokás szerint történik.

Andrejnak nem sikerült az egyházi értelemben vett Vlagyimirát a nagyvárosi rangra emelnie. Ennek ellenére Andrew e tekintetben előre felvázolta, mi történt később, az utódai alatt.

Andrejt az egész föld uralma alá helyezték, a fiatalabb testvérek jogainak rovására, akiknek a szülő parancsára kellett uralkodniuk ott. Cselekedetében határozottan Andrej megakadályozta, hogy a részükről bármiféle kísérletet tegyenek egymás közötti viszályra, azonnal kiűzte testvéreit, Msztyiszlavot, Vaszilkot, a nyolcéves Vsevolodot (1162), és eltávolította magától Rosztiszlavics két unokaöccsét. A testvérek édesanyjukkal, egy görög hercegnővel együtt Görögországba mentek, ahol Manuel görög császár kedvesen fogadta őket. Ez a száműzetés nemcsak hogy nem volt a földdel ellentétes esemény, de még a krónikákban is mintegy a zemstvo akaratának tulajdonítják. Andrei kiűzte a bojárokat is, akiket nem tartott elég odaadónak. Az ilyen intézkedések egyetlen hatalmat összpontosítottak kezében az egész Rosztov-Szuzdal földön, és ezen keresztül tulajdonították ennek a földnek a legerősebb ország jelentőségét az orosz országok között, különösen azért, mert a belső viszályoktól megszabadulva akkoriban nyugodt volt. bármilyen külső behatolástól. Másrészt azonban ugyanezek az intézkedések megnövelték Andrej ellenségeinek számát, akik alkalmanként minden lehetséges eszközzel készek voltak elpusztítani őt.

Miután a Rosztov-Szuzdal földön a hatalmat a saját kezébe vette, Andrej ügyesen felhasznált minden körülményt, hogy megmutassa fölényét egész Oroszországban; beavatkozva más orosz országokban zajló polgári viszályokba, azokat saját belátása szerint akarta megoldani. Tevékenységének fő és állandó célja az volt, hogy megalázza Kijev jelentőségét, megfosztja az ősi vénséget az orosz városok felett, ezt a vidéket Vlagyimirra ruházva, egyúttal leigázza a szabad és gazdag Novgorodot. Arra törekedett, hogy ezt a két legjelentősebb várost és a hozzá tartozó földeket tetszés szerint azoknak a fejedelmeknek a uralma alá adja, akiket el akar ültetni, és akik ezért hálásan elismerik szolgálati idejét. Amikor Jurij Dolgorukij halála után Kijevről vita alakult ki Izjaszlav Davidovics csernyigovi herceg és Rosztyiszlav, Izjaszlav Msztyiszlavics testvére között, Andrej kibékítette Izjaszlavot, bár korábban ez a herceg apja ellensége volt. 1160-ban összejött vele a Volokán, és azt tervezte, hogy Rosztyiszlav fiát, Szvjatoszlavot kiűzi Novgorodból. Novgorodban több éve zajlott a rendetlenség; felhívták és kiutasították vagy azokat, vagy más hercegeket. Nem sokkal korábban, még Jurij alatt, Andrej testvére, Msztyiszlav uralkodott ott. 1158-ban a novgorodiak elkergették, és felhívták Rosztyiszlav fiait, Szvjatoszlavot és Dávidot: az elsőt Novgorodban, a másikat Torzsokban zárták börtönben, de Novgorodban hamarosan ellenséges párt alakult ellenük. Andrej ennek a pártnak a segítségére számítva a következő követelést küldte Novgorodba: „Legyen tudomásod, jóban vagy rosszban Novgorodot akarom keresni; hogy megcsókold a keresztet, hogy én legyek a herceged, és jót kívánjak neked. Az ilyen válasz fokozta az izgalmat Novgorodban, és gyakran kezdtek gyülekezni a viharos vechák. Eleinte a novgorodiak, élükön Andrej jótevőivel, hibát találtak abban, hogy Novgorod egyszerre két herceget tartalmazott, és követelték Dávid eltávolítását Torzsokból. Szvjatoszlav teljesítette a követelést és kiutasította testvérét Novgorod földjéről, de ezután ellenfelei nem hagyták békén Szvjatoszlávot, ellene uszították a népet, és odáig hozták a tömeget, hogy a tömeg megragadta Szvjatoszlávot Gorodischénél és őrizet alatt Ladogába küldte. ; felesége a Szent Borbála kolostorban raboskodott; újrakovácsolták a fejedelmi osztagot alkotó személyeket, kifosztották birtokaikat, majd elküldték őket, hogy fiat kérjenek Andrejtól az uralkodásra. Andrej abban reménykedett, hogy ha lehetséges, nem azokat a hercegeket adja nekik, amelyeket ők akartak, hanem azokat, amelyeket ő maga akart adni nekik. Andrej nem fiát, hanem unokaöccsét, Mstislav Rostislavichot küldte nekik. De a következő évben (1161), amikor Izyaslav Davidovicsot Rosztyiszlav legyőzte és megölte, Rosztyiszlav pedig Kijevben megerősítette magát, Andrej kibékült vele, és megparancsolta a novgorodiaknak, hogy vegyék vissza uralkodásra Szvjatoszlav Rosztiszlavicsot, akit nemrégiben elűztek, és sőt, ahogy krónikás mondják, "teljes akaratával". Andrejt nyilvánvalóan nem érdekelte, hogy ez vagy az a fejedelem fog-e uralkodni Novgorodban, amíg ezt a fejedelmet az ő keze ültette, így a novgorodiak szokássá vált, hogy a szuzdali fejedelemtől kapjanak fejedelmeket. 1166-ban meghalt Rosztiszlav kijevi fejedelem, hajlékony ember, aki végül kijött a szuzdali herceggel, és megtetszett neki. Msztyiszlav Izyaslavicsot választották ki Kijevben uralkodni. Amellett, hogy ez a herceg Izyaslav Mstislavich fia volt, akit Andrei gyűlölt, akivel apja olyan makacsul harcolt, Andrej személyesen is gyűlölte ezt a herceget, és Msztyiszlav nem volt az, aki bárkinek is kedvében járt, bárki is gondolt rá, hogy hatalmat mutasson felette. A néhai Rosztiszlavnak öt fia volt: Szvjatoszlav, aki Novgorodban uralkodott, Dávid, Roman, Rurik és Msztyiszlav. Eleinte Msztyiszlav Izjaszlavics egy időben volt ezekkel az unokatestvérekkel, de aztán Andrej nagy örömére a barátság kezdett megszakadni közöttük. Novgorodból indult. A novgorodiak még mindig nem jöttek ki Szvjatoszláv hercegükkel, elűzték, majd Kijevbe küldték Msztyiszlavot, hogy fiat kérjenek tőle. Mstislav nem akart veszekedni Rostislavichékkal, habozott a döntés meghozatalával. Eközben a sértett Szvjatoszlav Andrejhoz fordult; a szmolenszki hercegek, testvérei Szvjatoszlav mellett álltak. Hozzájuk csatlakoztak a polotszkiak, akik korábban nem jöttek ki Novgoroddal. Aztán Andrej határozottan követelte a novgorodiaktól, hogy fogadják el ismét az általuk kiutasított Szvjatoszlavot. „Nem lesz más fejedelem számotokra, csak ez az egy” – parancsolta, hogy mondják el nekik, és sereget küldött Novgorod ellen, hogy segítsenek Szvjatoszlavnak és szövetségeseinek. A szövetségesek felgyújtották Novitorgot, elpusztították a novgorodi falvakat, és megszakították a kapcsolatot Novgorod és Kijev között, hogy megakadályozzák a novgorodiak közeledését a kijevi Msztiszlavhoz. A novgorodiak sértették jogaikat, látták, hogy túlságosan határozottan megsértették a szabadságukat, felizgultak, és nemcsak hogy nem engedtek Andrej követeléseinek, hanem megölték Zakariást és néhány más személyt, Szvjatoszlav támogatóit, mert titkos kapcsolataik voltak vele. herceg, egy másik Jakun nevű posadnikot választott, lehetőséget talált arra, hogy Msztyiszlav Izjaszlavicsot mindenről tudassa, és ismét felkérte fiát, hogy uralkodjon. Ebben az időben egyébként a kijevi bojároknak, Boriszlavicsoknak sikerült összeveszniük Msztyiszlavdal két Rostislavichdal: Dáviddal és Rurikkal. Amikor ezt követően a novgorodiak ismét Msztyiszlavhoz küldtek, hogy fiút kérjenek, ő nem habozott, és elküldte hozzájuk fiát, Romant. Ezt követően a Rostislavichi keserű ellenségei lettek Mstislavnak. Andrej ezt azonnal kihasználta, és elment Mstislavhoz. A rjazanyi és a muromi hercegek már korábban is egyben voltak Andrejjal, a bolgárok elleni háború egyesítette őket. A polochanok szövetségre léptek vele Novgoroddal szembeni ellenségeskedésben; Volinban volt szövetségese, Vlagyimir dorogobuzsi herceg, Msztyiszlav nagybátyja, egykori riválisa Kijevért. Andrej titokban kommunikált a szeverszki hercegekkel, Oleggel és Igorral: Perejaszlavlban Ruszkij Andrej bátyja, Gleb uralkodott, mindig odaadóan neki; Glebbel egy másik testvér is volt, az ifjú Vszevolod, aki visszatért Tsaregrádból, és a dél-oroszországi Oszter-Gorodecben vette át az uralmat. Összesen tehát legfeljebb 11 herceg volt kíséretével és seregével. A szuzdali hadsereget Andrej fia, Msztyiszlav és Borisz Zsidiszlavics bojár vezette. Msztyiszlav oldalán Andrej testvére, Mihail állt, aki Torzhokban uralkodott; Msztyiszlav Izjaszlavics nem látott milíciát önmaga ellen, és Berendejével együtt küldte, hogy segítsen fiának Novgorodban; de Roman Rostislavich elvágta az útját és fogságba ejtette.

Andrej csatlósai a különböző orosz vidékek csapataival összegyűltek Visgorodban, és március elején Kijev mellett, a Szent Cirill kolostor közelében ütöttek tábort, és egymástól távolodva körülvették az egész várost. Általában véve a kijeviek még soha nem álltak ki ostromot, és rendszerint megadták magukat azoknak a hercegeknek, akik erőszakkal elfoglalták Kijevet. És most csak három napjuk volt. A berendeyek és a torkok, akik Mstislav Izyaslavich mellett álltak, hajlamosak voltak az árulásra. Amikor az ellenség erőteljesen nyomulni kezdte Msztyiszlav Izjaszlavics hátát, a kijevi osztag azt mondta neki: „Mi van, herceg, állsz, nem tudjuk legyőzni őket.” Mstislav Vasziljevbe menekült, és nem volt ideje magával vinni feleségét és fiát. Utána kergették; rálőttek. Kijevet március 12-én, 1169 nagyböjtjének második hetének szerdán foglalták el, és mindet kifosztották és két napig elégették. Nem volt kegyelem az öregeknek vagy fiataloknak, nemnek vagy kornak, templomoknak vagy kolostoroknak. Még a Pechersk kolostort is felgyújtották. Kijevből nemcsak magántulajdont vittek el, hanem ikonokat, ruhákat és harangokat is. Ez a vadság érthetővé válik, ha visszaemlékezünk arra, hogy tizenkét évvel korábban a kijeviek hogyan ölték meg az összes szuzdalit Jurij Dolgorukov halála után; persze a szuzdaliak között is voltak olyanok, akik most rokonaikon álltak bosszút; ami a csernigovitákat illeti, már régóta ellenségesek voltak Kijev iránt, amely a Monomahovicsok és az Olgovicsok közötti hosszú ellenségeskedésből nőtt ki.

Andrew elérte célját. Az ókori Kijev elvesztette régi szolgálati idejét. Az egykor gazdag város, amely a második Konstantinápoly nevét érdemelte ki az ide látogató külföldiektől, már folyamatosan veszített fényéből a polgári viszályok miatt, most pedig kirabolták, felégették, jelentős számú lakosától megfosztották, megölték vagy fogságba vitték. , akit megszentségtelenítettek és megszégyenítettek más orosz országok, akik úgy tűnt, bosszút állnak rajta a felettük való korábbi uralma miatt. Andrej alázatos testvérét, Glebet ültette bele, azzal a szándékkal, hogy előre ültessen oda egy olyan herceget, akit Kijevnek szeretne adni.

Miután Kijevvel foglalkozott, Andrej következetesen Novgoroddal is foglalkozni akart. Ugyanazok a fejedelmek, akik vele mentek Kijevbe, ugyanazokkal a seregekkel, amelyek elpusztították az orosz föld ősi fővárosát, északra mentek, hogy előkészítsék Novgorodnak ugyanazt a sorsát, amely Kijevet is érte. „Nem fogjuk azt mondani, a szuzdali krónikás, aki elkötelezett Andrejnak és politikájának, azt állítja, hogy a novgorodiaknak igazuk van, hogy régóta mentesek fejedelmeink őseitől; és ha ez így volt, akkor az egykori fejedelmek megparancsolták nekik, hogy tegyék át a kereszt csókját, és esküdjenek meg unokáikra és dédunokáikra? Már három novgorodi templomban, három ikonon a Rev. Isten Anyja: előre látta a bajt, amely Novgorod és földje felett gyűlik; imádkozott Fiához, hogy ne árulja el a novgorodiakat a pusztulásnak, mint Szodomát és Gomorát, hanem könyörüljön meg rajtuk, mint a niniveiek. 1170 telén Novgorod közelében hatalmas hadsereg jelent meg - Suzdal, Szmolnij, Rjazan, Murom és Polochan. Három napra börtönt állítottak fel Novgorod közelében, a negyediken pedig támadást indítottak. A novgorodiak bátran küzdöttek, de aztán gyengülni kezdtek. Novgorod ellenségei győzelmet remélve, előre, feltételezések szerint, sorsolással felosztották egymás között Novgorod utcáit, Novgorod feleségeit és gyermekeit, éppúgy, mint a kijeviekkel; de a nagyböjt második hetének keddről szerdára virradó éjjel - a legenda szerint - János novgorodi érsek a Megváltó képe előtt imádkozott, és hangot hallott az ikonról: „Menj az Iljina utcába a Megváltó templomába. , vegye a Legszentebb Theotokos ikonját, és emelje fel a fal ellenzőjére (platformjára), és megmenti Novgorodot. Másnap János a novgorodiakkal felemelte az ikont a falra a Zagorodny végén, a Dobrynina és a Prusskaya utca között. Nyílfelhő zúdult rá; az ikon visszafordult; könnyek csordultak a szeméből, és a püspök fülére hullottak. A szuzdaliak elkábultak: összezavarodtak és lőni kezdték egymást. Így szól a legenda. Február 25-én estére Roman Mstislavich herceg a novgorodiakkal legyőzte a szuzdaliakat és szövetségeseiket. Egy modern krónikás, aki erről az eseményről beszél, nem mond semmit az ikonról, de a győzelmet "a becsületes kereszt erejének, az Istenszülő közbenjárásának és az Úr imáinak" tulajdonítja. Az ellenségek elmenekültek. A novgorodiak annyi szuzdalit fogtak ki, hogy szinte semmiért eladták őket (2 nagata egyenként). Novgorod felszabadításának legendája nagy jelentőséggel bírt a jövő szempontjából, támogatva Novgorod erkölcsi erejét a szuzdali fejedelmekkel vívott harcában. Ezt követően még Oroszország-szerte közös egyházi jelentést is felvett: az ikon, amelyet Novgorodnak Andrej hadseregétől való csodálatos megszabadításának tulajdonítottak, Znamenszkaja néven az Istenszülő egyik első osztályú ikonja lett, amelyet mindenki tisztelt. Oroszországé. A novgorodiak november 27-én ünnepet hoztak a tiszteletére; Ezt az ünnepet az orosz ortodox egyház továbbra is megtartja.

Hamarosan azonban kihűlt az ellenségeskedés, és a novgorodiak kijöttek Andrejjal. A következő évben nem tetszettek Roman Mstislavichnak, és elűzték. Aztán volt egy terméskiesés, és a magas költségek Novgorodban lettek. A novgorodiaknak kenyeret kellett kapniuk a szuzdali régióból, és ez volt a fő oka az Andrejjal való közelgő békének. Hozzájárulásával Rurik Rosztiszlavicsot felvették fejedelemmé, és 1172-ben, miután elűzték tőlük, könyörögtek Andrejnak fiáért, Jurijért. Novgorod maradt a győztes abban az értelemben, hogy Andrejnak tiszteletben kellett tartania Novgorod jogait, és bár hercegeket küldött neki, de nem másként, mint Novgorod teljes akaratával.

A Kijevet ért vereség ellenére Andrejnak ismét sereget kellett oda küldenie, hogy hatalmában tartsa. Az általa bebörtönzött Gleb herceg meghalt. Rosztiszlavicsok beleegyezésével Kijevet elfoglalta nagybátyjuk, Vlagyimir Dorogobuzsszkij, Andrej egykori szövetségese, de Andrej azonnali távozásra utasította, és bejelentette, hogy átadja Kijevet Roman Rosztyiszlavicsnak, a szelíd és alázatos hajlamú hercegnek. – Apádnak hívtál – parancsolta Andrej, hogy mondja el Rosztyiszlavicsnak –, azt akarom, hogy jobb legyen, és adjam meg Romannak, a testvérének Kijevet. Egy idő után Andrej úgy döntött, hogy elűzi Roman Rosztiszlavicsot: elégedetlen volt-e Rosztyiszlavicsokkal, mert úgy találta, hogy gőgösek, vagy egyszerűen csak a testvérét akarta odatenni, és ezért ki kellett űznie őket - akárhogy is legyen, csak hibát talált ezekben a hercegekben, és elküldte hozzájuk kardforgatóját, Mikhnt Grigorij Hotovics és két másik személy kiadatását követelve. – Megölték Gleb bátyámat – mondta. ők mind az ellenségeink." A Rosztyiszlavicsiék, tudván, hogy ez nem más, mint Andrej trükkje, nem merték átadni az általuk ártatlannak tartott embereket, és megadták nekik a szökést. Andrew-nak csak erre volt szüksége. Ilyen félelmetes szót írt nekik: „Ha nem az én akaratom szerint élsz, akkor te, Rurik, menj ki Kijevből, te, Dávid, menj ki Visegorodból, te pedig, Msztyiszlav, Belagorodból; Szmolenszk marad az Ön számára: ossza meg ott, ahogy tudja. Roman engedelmeskedett és elment Szmolenszkbe. Andrej Kijevet testvérének, Mihailnak adta, akivel kibékült. Mihail egyelőre Torcseszkben maradt, ahol korábban uralkodott, és testvérét, Vszevolodot unokaöccsével, Jaropolk Rosztiszlavicsszal Kijevbe küldte. De a többi Rostislavichi nem volt olyan hallgatag, mint római. Nagykövetet küldtek Andrejhoz magyarázatokkal; de Andrew nem válaszolt. Aztán éjszaka bementek Kijevbe, elfoglalták Vsevolodot és Jaropolkot, magát Mihailt ostromolták Torcseszkben, arra kényszerítették, hogy elhagyja Kijevet, és megelégedjen Perejaszlavllal, amit átengedtek neki, majd maguk visszatértek Kijevbe, és a kijevi asztalra ültettek egyet. saját: Rurik Rostislavich. Maga is ingatag, Mihail, akit Andrej felolvasott Kijevnek, ismét visszavonult Andrej elől, és Rosztiszlavicsokhoz ragadt, ahogyan már Msztyiszlav Izjaszlavics mellett állt Andrejjal és Rosztiszlavicsokkal szemben. Andrej, hallva minderről, nagyon dühös lett, majd mellesleg egy ajánlat érkezett hozzá, hogy adjon segítséget Rosztyiszlavicsok ellen: Szvjatoszlav Vszevolodovics csernyigovi herceg, aki a zűrzavar idején Kijev elfoglalásán gondolkodott, ellene uszította Andrejt. a Rostislavichok; vele együtt más Olgovicsi hercegek is voltak. A nagykövet, akit e fejedelmek nevében küldtek ki, azt mondta Andrejnak: „Aki a te ellenséged, az a mi ellenségünk; Készen állunk rád."

A büszke Andrej felhívta kardforgatóját, Mikhnt, és így szólt: „Menjetek Rosztiszlavicsokhoz, mondjátok meg nekik: nem az én akaratom szerint cselekszel; ezért te, Rurik, menj Szmolenszkbe a testvéredhez a hazádba, és te, Dávid, menj Berladba, nem parancsolom, hogy orosz földön legyél; és mondd meg Msztyiszlavnak: te vagy mindennek a felbujtója: nem parancsolom, hogy az orosz földön legyél.

Mikhno átadta a Rosztyiszlavicsoknak hercege parancsát. Mstislav nem bírta tovább ezt a beszédet. „Ő” – mondja egy kortárs – „fiatalkorától fogva nem volt hozzászokva ahhoz, hogy mástól féljen, csak az egyetlen Istentől.” Megparancsolta Mikhnnak, hogy vágja le a haját a fején és a szakállán, majd így szólt: „Menj el a hercegedhez, és mondd el tőlünk a hercegednek: Még mindig atyának tartottunk és szerettünk, de olyan beszédeket küldtél nekünk, hogy engem nem tartasz herceg, hanem mint segéd és egyszerű ember; tedd, amit szándékoztál. Isten mindennek a bírája!”

Andrey dühös volt, amikor meglátta a megnyírt Mikhnt, és meghallotta, mit mondott Mstislav. A szuzdali föld nagy milíciája - Rosztov, Szuzdal, Vlagyimir, Perejaszlav, Belozer, Murom és Rjazan, Andrej Jurij fiának és Zsidiszlavics bojár általános parancsnoksága alatt - elindult. Andrei, aki elküldte őket, így szólt: "Vízd ki Rurikot és Dávidot a hazámból, és vidd el Mstislavot: ne csinálj vele semmit, és hozd el hozzám." Novgorodiak közeledtek feléjük. Átmentek a szmolenszki földön; szegény Roman ilyen vendégeket látott nála, nem tudott ellenállni, és Andrej kérésére velük kellett küldenie szmolenszkieket. Mindez a hatalom behatolt Csernyigov földjére, és ott Szvjatoszlav Vszevolodovics és testvérei egyesültek vele. Másrészt Andrej a polotszki föld erőit Kijevbe költöztette: Turov, Pinszk és Gorodenszkij hercegeket, Polotszk alárendeltségében. Mihail Jurjevics visszavonult a Rosztyiszlavicsok elől, és Vszevoloddal és két unokaöccsével együtt sietett elfoglalni Kijevet. Rostislavichi nem avatkozott bele. Rurik bezárkózott Belgorodba, Msztiszlav Visgorodba, Dávidot pedig Galicsba küldték, hogy segítséget kérjen Jaroszlavtól (Oszmomisl). Az egész milícia főleg Visgorodot szorgalmazta, hogy Andrej parancsa szerint elfoglalja Msztyiszlavot. Sok volt a sikoltozás, a zaj, a tőkehal, a por, kevesen meghaltak, de sokan megsebesültek. Ez a milícia 9 hétig állt. A Rosztyiszlavicsok unokatestvére, Jaroszlav Izjaszlavics Luckij, aki az egész volini földdel érkezett, a szenioritást és a kijevi asztalt kereste, amelyet Csernyigov Szvjatoszlav Vszevolodovics, a milícia legidősebb hercege is megkeresett. Andrej maga nem azért volt itt, hogy hatalmas akaratával ezt a vitát rendezze; és mindezek a hercegek anélkül, hogy észrevennék, csak azután jelentek meg Visgorod közelében, hogy lehetőséget adjon Andrejnak, hogy tetszés szerint nevezzen ki egy ilyen herceget Kijevbe. Jaroszlav, aki nem jött ki Szvjatoszlav Vszevolodoviccsal, visszavonult a szövetségesektől, átadta magát Rosztyiszlavicsnak, és Belgorodba költözött, hogy csatlakozzon Rurik Rosztiszlavicshoz, és lecsapjon az ostromlókra. Ugyanakkor a szövetségeseket megfenyegette a galíciaiak megérkezése Dávid hívására, hogy segítsék Rostislavichokat. A maguk részéről a szövetségesek többségének sem oka, sem vágya nem volt a makacs háború folytatására. A szmolenszkieket teljesen akaratlanul is elcsábították. A mindig nyugtalan és változékony novgorodiak könnyen elvesztették érdeklődésüket a dolog iránt, amit csak futólag elkezdtek; Valószínűleg a polotszkiak és más fehérorosz városokból származó milíciák sem voltak különösebben buzgók, hiszen számukra akkoriban teljesen közömbös volt a kérdés, hogy Kijev kié lesz. Mindez együtt volt az oka annak, hogy amint a szövetségesek látták, hogy ellenségeik ereje növekszik, felfordulás támadt táborukban, és éjszaka, hajnal előtt olyan rendetlenségben menekültek, hogy sokan a Dnyeperen átkelve megfulladtak. Msztyiszlav támadást hajtott végre, üldözőbe vette őket, birtokba vette konvojukat és foglyokat foglyul ejtett. A húsz fejedelem felett aratott győzelem és annyi ország hadereje Mstislav Rostislavichot dicsőítette kortársai között, és a Bátor nevet adta neki. „Tehát – mondja a krónikás – Andrej herceg olyan okos ember volt mindenben, de értelmét tönkretette a gátlástalansággal: haragot gyújtott fel, fölemelkedett és hiába kérkedett; de az ördög dicséretet és büszkeséget csepeg az ember szívébe.

Andrey a szuzdali földön született; ott töltötte gyermekkorát; ott szerezte első benyomásait, amelyek alakították élet- és fogalmi nézeteit. A sors a kilátástalan polgári viszályok forgatagába sodorta, amely Dél-Oroszországot uralta. Monomakh után két fia, Msztyiszlav és Jaropolk uralkodott egymás után Kijevben; nem volt vitájuk a földről, és az igazi zemsztvo választott fejedelmek közé sorolhatjuk őket, mert a kijeviek ápolták Monomakh emlékét és szerették fiait. Ám 1143-ban Vszevolod Olgovics csernyigovi herceg kiűzte Monomahov harmadik fiát, a gyenge és korlátozott Vjacseszlavot, és fegyverekkel birtokba vette Kijevet. De amint Vszevolod meghalt, 1146-ban a kijeviek a legidősebb Monomahovics fiát, Izyaslav Mstislavichot választották fejedelmüknek. Izyaslav boldogan végzett az Olgovicsivel, de egy új, elfojthatatlan rivális szállt fel ellene, nagybátyja, Jurij Dolgorukij szuzdali herceg, Vlagyimir Monomakh legkisebb fia. Hosszú távú küzdelem kezdődött, és Andrei részt vett ebben a küzdelemben. A dolgok annyira összekuszálódtak, hogy úgy tűnt, a polgári viszálynak nincs vége. Kijev többször is Izjaszlav, majd Jurij kezébe került; András nemegyszer bátorságot tanúsított a csatákban, de nemegyszer megpróbált békét teremteni a vitázó felek között; minden hiábavaló volt, Andrej sürgette apját, hogy vonuljon vissza a szuzdali földre, ő maga pedig sietett elmenni előtte erre a vidékre - Vlagyimir-on-Klyazmába, az apja által örökségül kapott külvárosba. De Jurij semmiért nem akarta elhagyni a déli vidéket, ismét elkezdte keresni Kijevet, végül Izyaslav halála után, 1154-ben birtokba vette, és Andrejt Visgorodba ültette. Jurij ezt a fiút a közelébe akarta hozni, hogy Kijev uralmát átruházhassa rá, és e célból a Kijevtől távoli Rosztov és Szuzdal városokat nevezte ki fiatalabb fiainak. De Andreyt semmiféle remény nem ragadta el Dél-Oroszországban. Andrej éppoly bátor volt, mint okos, szándékaiban éppoly körültekintő, mint a végrehajtásban határozott. Túlságosan hataloméhes volt ahhoz, hogy boldoguljon az akkori dél-oroszországi állapotok raktárával, ahol a fejedelem sorsa állandóan más fejedelmek próbálkozásaitól, az osztagok és városok önfejűségétől függött; ráadásul a Polovcik közelsége semmiféle jövőbeli garanciát nem adott a dél-oroszországi régió rendjének megteremtésére, mert a Polovcik kényelmes eszközt jelentettek a város erőszakos megszerzését tervező fejedelmek számára. Andrei úgy döntött, hogy önkényesen örökre Suzdal földjére menekül. A lépés fontos volt; egy korabeli krónikás szükségesnek tartotta külön megjegyezni, hogy Andrej apja áldása nélkül döntött így.

Andrejnak nyilvánvalóan ekkor született meg egy olyan terve, hogy nemcsak visszavonul a szuzdali földre, hanem egy olyan központot hoz létre benne, amelyből Oroszország ügyei elfordíthatók.

Volt egy ikon Szentpétervárról. A Tsaregrádból hozott Theotokos, amelyet a legenda szerint Szentpétervár írt. Lukács evangélista. Andrey azt tervezte, hogy elrabolja, áthelyezi a szuzdali földre, ezzel egy Oroszországban tisztelt szentélyt biztosítva ennek a földnek, és ezzel megmutatva, hogy Isten különleges áldása nyugszik ezen a földön. Miután meggyőzte a papot, Andrej éjszaka elvitte a csodálatos ikont a kolostorból, majd a hercegnővel és a bűntársaival együtt azonnal a szuzdali földre menekült. Már Andrej fejében is ott volt az ötlet, hogy Vlagyimir városát a legrégebbi városok, Szuzdal és Rosztov fölé emelje, de ezt az ötletet egyelőre titokban tartotta, ezért Vlagyimir elhajtott az ikonnal, és nem hagyta ott. tervének megfelelően a későbbiekben úgy kell lennie. De Andrej nem akarta elvinni sem Szuzdalba, sem Rosztovba, mert számításai szerint ezeknek a városoknak nem kellett volna elsőbbséget adni. Vlagyimirtól tíz mérföldre, Suzdal felé vezető úton csoda történt: az ikon alatti lovak hirtelen megálltak; mások erősebbek, és nem tudják mozgatni a kocsit.

A herceg megállt; felverte a sátrat. A herceg elaludt, és reggel bejelentette, hogy az Istenanya megjelent neki álmában, és megparancsolta, hogy ne vigye el az ikonját Rosztovba, hanem tegye Vlagyimirba; ugyanott, ahol a látomás történt, építsenek egy kőtemplomot a Szűz születése nevében, és kolostort találtak vele. Egy ilyen látomás emlékére egy ikont festettek, amely Isten Anyját ábrázolja abban a formában, ahogy Andreinek megjelent. Aztán a látomás helyén egy Bogolyubov nevű falut alapítottak. András gazdag kőtemplomot épített ott; edényeit, ikonjait drágakövekkel és zománccal díszítették, az oszlopokat és az ajtókat aranyozás ragyogta. Ide ideiglenesen elhelyezett egy ikont; a fizetésben, amelyet Andrey fizetett neki, tizenöt font arany, sok gyöngy, drágakövek és ezüst volt.

Az általa alapított Bogolyubovo falu lett a kedvenc lakóhelye, és a történelem során felvette a Bogolyubsky becenevet.

Nem tudjuk, mit csinált Andrei apja halála előtt, de kétségtelenül akkoriban úgy viselkedett, hogy az egész földnek tetszett. Amikor apja 1157. május 15-én Kijevben meghalt, Rosztov és Szuzdal az egész földdel, megszegve Jurij parancsát, aki Rosztovot és Szuzdalt fiatalabb fiainak adta, egyhangúlag Andrejt választotta meg egész földje fejedelmének. De Andrej sem Szuzdalba, sem Rosztovba nem ment, hanem Vlagyimirban alapította fővárosát, és ott építette a Szűz Mennybemenetele csodálatos templomát, aranyozott fehér kőtetővel. Ebben a templomban egy Vyshgorodból ellopott ikont helyezett el, amely azóta Vlagyimirszkaja nevet viseli.

Azóta Andrej egyértelműen kimutatta szándékát, hogy Vlagyimirt, amely addig csak külváros volt, az egész föld fő városává tegye, és a régi városok, Rosztov és Szuzdal fölé helyezze. András arra gondolt, hogy a régi városokban régi hagyományok és szokások voltak, amelyek korlátozták a herceg hatalmát. Rosztov és Szuzdal egy vecsében választották meg Andrejt. Veche hatalmuk alatt tartották a herceg hatalmát; Rosztovban vagy Szuzdalban élve Andrej állandóan civakodhatott, és a városlakók kedvében kellett járnia, akik büszkék voltak a vidékükre. Éppen ellenkezőleg, Vlagyimirban, aki tartozott neki felemelkedésével, a föld feletti új rangjával, a nép akaratának kéz a kézben kellett járnia a herceg akaratával. Vlagyimir városa, amely korábban kicsi és jelentéktelen volt, nagymértékben növekedett, és Andrei alatt lakott. Lakosai nagyrészt bevándorlókból álltak, akik Dél-Oroszországból mentek Andrejhoz új lakóhelyért. Erre egyértelműen utalnak a Vlagyimir nyelvű traktátusok; ott volt a Lybid folyó, a Pecherny város, az Aranykapuk, fölöttük egy templommal, mint Kijevben, és a Szűzanya tizedének temploma; Andrei sok templomot épített, kolostorokat alapított, nem kímélte a templomok díszítésének költségeit. A pompájával a kortársak megdöbbenését kiváltó Nagyboldogasszony-templom mellett a Nerl folyó torkolatánál lévő kegytemplomot és sok más kőtemplomot is ő építette, erre Andrej nyugatról hívott mestereket, s eközben Az orosz művészet fejlődésnek indult, így Andrejev utódja alatt az orosz mesterek már segítség nélkül építették és festették templomaikat a külföldiek.

A gazdag templomok építése éppúgy jelzi a régió jólétét, mint Andrej politikai tapintatát. Minden új templom fontos esemény volt, amely felkeltette az emberek figyelmét és tiszteletét építője iránt. Andrej megértette, hogy a papság volt az egyetlen mentális erő, és tudta, hogyan lehet megnyerni szerelmét, és ezzel megerősíteni hatalmát az emberek között. Életmódszereiben jámbor és jámbor embert láttak a kortársak. Mindig lehetett látni a templomban imádság közben, szemében a megnyugvás könnyeivel, hangos sóhajokkal. Bár fejedelmi tyunjai, sőt az általa pártfogolt szellemiek is megengedték maguknak a rablásokat és a megbotránkozásokat, Andrej nyilvánosan alamizsnát osztott a szegényeknek, etette a feketéket és a feketéket, és ezért hallotta a keresztény irgalmasság dicséretét.

Andrejt az egész föld uralma alá helyezték, az ott uralkodó fiatalabb testvérek jogainak rovására. Cselekedetében határozottan Andrej megakadályozta a polgári viszályra irányuló kísérleteket, azonnal kiűzte testvéreit, Msztyiszlavot, Vaszilkot, a nyolcéves Vsevolodot, és eltávolította magától Rosztiszlavics unokaöccseit. A testvérek édesanyjukkal, egy görög hercegnővel együtt Görögországba mentek, ahol Mánuel görög császár fogadta őket. Ez a száműzetés nemcsak hogy nem volt a földdel ellentétes esemény, de még az évkönyvekben is a zemstvo akaratának tulajdonítják. Andrei kiűzte a bojárokat is, akiket nem tartott elég odaadónak. Az ilyen intézkedések egyetlen hatalmat összpontosítottak kezében az egész Rosztov-Szuzdal földön, és ezen keresztül tulajdonították ennek a földnek a legerősebb ország jelentőségét az orosz országok között, különösen azért, mert a belső viszályoktól megszabadulva akkoriban nyugodt volt. bármilyen külső behatolástól. Másrészt azonban ugyanezek az intézkedések megnövelték Andrej ellenségeinek számát, akik alkalmanként minden lehetséges eszközzel készek voltak elpusztítani őt.

Miután a Rosztov-Szuzdal földön a hatalmat a saját kezébe vette, Andrej ügyesen felhasznált minden körülményt, hogy megmutassa fölényét egész Oroszországban; beavatkozva más orosz országokban zajló polgári viszályokba, azokat saját belátása szerint akarta megoldani. Tevékenységének fő és állandó célja az volt, hogy megalázza Kijev jelentőségét, megfosztja az ősi vénséget az orosz városok felett, ezt a vidéket Vlagyimirra ruházva, egyúttal leigázza a szabad és gazdag Novgorodot.

Andrey csatlósai különböző országokból érkezett csapatokkal Kijev közelében tábort ütöttek, és körülvették a várost. Kijevet március 12-én, 1169 nagyböjtjének második hetének szerdán foglalták el, és mindet kifosztották és két napig elégették. Ez a vadság érthetővé válik, ha visszaemlékezünk arra, hogy tizenkét évvel korábban a kijeviek hogyan ölték meg az összes szuzdalit Jurij Dolgorukij halála után; A szuzdaliak között persze akadtak olyanok, akik most a rokonaikon álltak bosszút.

Andrew elérte célját. Az ókori Kijev elvesztette régi szolgálati idejét. Andrej alázatos testvérét, Glebet ültette bele, azzal a szándékkal, hogy előre ültessen oda egy olyan herceget, akit Kijevnek szeretne adni...

Andrej teljes elméjével, ravaszságával és találékonyságával semmi maradandót nem hozott létre az orosz földeken. Minden tevékenységének egyetlen indítéka a hatalomvágy volt; olyan pozíciót akart kialakítani maga körül, amelyben a hercegeket gyalogként mozgathatja egyik helyről a másikra, önkényének megfelelően osztagokkal küldheti ide-oda, kényszerítheti őket egymás barátságára és veszekedésére és mindnyájukat. , akarva-akaratlanul, hogy felismerjék magukat a legrégebbinek és legelsőbbnek. Erre a célra meglehetősen ügyesen használta fel a fejedelmek bizonytalan és sokszor értelmetlen viszonyait, a városok és földek között fennálló viszályt, gerjesztette és szította a felek indulatait; ebben az esetben mind Novgorod belső zűrzavara, mind a novgorodi föld terméskiesései jót tettek neki, de mindez csak átmeneti eszköz volt, ezért átmeneti jellegű volt. Eltekintve attól a vágytól, hogy személyesen uralkodjon a fejedelmek felett, Andrejnak aligha volt eszménye az orosz földek új rendjéről. Ami a tulajdonképpeni Szuzdal-Rosztov voloszthoz fűződő viszonyát illeti, úgy tekintett rá, mintha az Oroszország többi részétől különálló föld lenne, de ennek azonban Oroszország felett kell uralkodnia. Gondoskodott tehát földje boldogulásáról, igyekezett vallási szentélyekkel gazdagítani, és egyúttal pusztulásra árulta Kijevet mindazzal, ami ősidők óta szent volt egész Oroszország számára. Halála mutatja, hogy a Szuzdal-Rosztov-vidék milyen mértékben értékelte aggodalmát.

A hataloméhes fejedelem, miután kiűzte a testvéreket és azokat a bojárokat, akik nem engedelmeskedtek neki eléggé, önkényesen uralkodott földjén, megfeledkezve arról, hogy a nép választotta, rekvirálásokkal terhelte a népet, és akit akart, azt önkényesen kivégeztette. Andrew óráról órára egyre kegyetlenebb lett. Állandóan Bogolyubovo faluban élt; ott a végére ért. Volt egy kedvenc szolgája, Jakim Kucskovics. A herceg elrendelte bátyja kivégzését. Yakim mondogatni kezdte a barátainak: „Ma kivégezte a másikat, holnap pedig minket is kivégez: foglalkozzunk ezzel a herceggel!” A tanácson úgy döntöttek, hogy még aznap este megölik a herceget.

Kiderült, hogy a gyilkosok sokaknak tetsző cselekedetet követtek el. András uralmát utálták. Az emberek, amikor meghallották, hogy megölték, nem rohantak a gyilkosokhoz, hanem éppen ellenkezőleg, folytatni kezdték, amit elkezdtek. A bogolyuboviták kifosztották az egész fejedelmi házat, amelyben arany, ezüst és drága ruhák halmozódtak fel, megölték gyermekeit és kardforgatóit (hírvivőket és őrzőket), és a kézművesek is megkapták, akiket Andrej összegyűjtött, munkára rendelt.

A rablás Vlagyimirban is megtörtént. Andrej meggyilkolásának híre hamar elterjedt az egész országban: mindenütt izgatott volt a nép, megtámadta a fejedelmi poszadnikokat és tyunokat, akik undorodtak kormányuk módszereitől; házaikat kirabolták, másokat megöltek.

NÁL NÉL utóbbi évek A vallás megszűnt kitaszított lenni társadalmunkban. Mind az idősebb generáció, mind az ifjúság egyre inkább a forrás felé fordul, amelyből őseink lelki erőt merítettek. A spiritualitás, a hit, az aszkézis nagyon érdekli a tanulókat. És ez természetes, mert a vallás az emberek kultúrájának része, történelmünk jelentős mérföldköve.

Az oktatás egyik legfontosabb feladata jelenleg az emberiség által a gyermekek által felhalmozott lelki értékek fejlesztése. Gyermekeink egy több mint ezer éves múltra visszatekintő gazdag kultúra örökösei. Ma pedig a szülőföldjét szerető polgár és hazafi nevelése lehetetlen Szülőföld lelki gazdagságának mély ismerete nélkül. A spirituális tudás egyik példája lehet az ikonok, a csodás ikonok. Ezek ismerete rendkívül fontos.

A csodás ikon az ortodox egyház ikonfestménye, amelyet különféle csodák forrásaként tisztelnek - leggyakrabban gyógyító, háborús segítség, tűz esetén. A csodás cselekedetek forrása az Egyház szerint Isten kegyelme, amely az ikonon keresztül hat. Az ortodox egyházban mintegy 1000 ikont tisztelnek, amelyek így váltak híressé.

Oroszországban a legtiszteltebb az Istenszülő nyolc csodás ikonja: Vladimirskaya, Kazanskaya, Tikhvinskaya, Smolenskaya, Pochaevskaya, Donskaya, Iverskaya (Moszkva) és a "Jel" (Novgorodskaya). Közülük három – Vlagyimirszkaja, Tikhvinszkaja és Szmolenszkaja – a világ legrégebbiek közé tartozik; a legenda szerint Lukács szent apostol és evangélista írta.

Ezeket az ikonokat sokféle csoda és jel dicsőíti. Mégis, pontosan a háborúk és az ellenséges inváziók során nyerték el az emberek mély szeretetét. Ezek ikonok-védők, ikonok-őrzők voltak az orosz földnek. Az ellenség a város megrohanásakor az erődfalakra emelte őket, a csata előtt körbehordták őket a táborban, harcba indultak velük. Így volt ez a Kulikovo mezőn és Sztálingrád közelében.

Még mindig ortodox emberek hisz az ikonok őrzik földünket.

A Tikhvin ikon megőrzi és megáldja az északi határokat. Ibériai ikon - déli. Pochaevskaya és Smolenskaya bekerítik az orosz földet nyugatról. Keleten, a föld széléig, az Istenszülő kazanyi ikonja a kegyelem sugaraival ragyog, behálózva az orosz földeket. Középen pedig Vlagyimir Istenanya képe ragyog, amelyet a legenda szerint Lukács evangélista írt egy táblára az asztalról, amelynél a Szent
Család.

Oroszország Megváltója, Vlagyimir Istenanyja

Ez a csodálatos ikon az orosz föld egyik fő szentélye. Moszkva védelmezője, ahol több mint hat évszázada van, és egész Oroszország védelmezője. Mennyit látott már ez a szentély! Egy új orosz állam alapítása - először Vlagyimir-Szuzdal, majd Moszkva. A hódítók inváziója a különböző évszázadokban - Tamerlane, Napóleon, Hitler ...

1131-ben az ikont Konstantinápolyból Oroszországba küldték, és a visgorodi leánykolostorban helyezték el. Az ókori orosz irodalom egyik figyelemre méltó emlékművében - "A csodák meséje Vladimir ikon Isten Anyja” című könyve arról szól, hogy Andrej Bogolyubszkij szent nemes herceg vitte át Visgorodból Vlagyimirba.

Vlagyimirtól 12 vertra Andrej herceg befogott lovai hirtelen felálltak. Elkezdték ostorozni a lovakat ostorral, de nem mozdultak. A herceg konvoj megállt, sátrat vertek, a királyfi pedig elaludt. Álmában megjelent neki az Istenanya egy tekercssel a kezében, és így szólt: „Nem akarom, hogy a képemet Rosztovba vigyék, hanem tedd Vlagyimirba, és erre a helyre, az én nevében. Születés, építs kőtemplomot.” 1159-ben volt
év.

1395. Tamerlane hordái előrenyomulnak Moszkva felé. Számtalan hordát vezet Oroszországba, melynek kegyetlensége legendás. A moszkoviták elborzadnak... A sántikáló Timur-Tamerlan parancsnok tűzzel és karddal szándékozik letörni minden ellenállást, felgyújtani az orosz városokat, kiirtani vagy rabszolgaságba kergetni.

Dmitrij Donskoy fia, Moszkva nagyhercege, Vaszilij Dmitrijevics úgy döntött, hogy csapatával az Oka partján találkozik az ellenséggel, de az erők katasztrofálisan egyenlőtlenek voltak. A moszkvai herceg csak Isten segítségét remélte. Hírnököt küldött Moszkva és egész Oroszország metropolitájához, Cyprianhoz, hogy utasítsa, hozzon Vlagyimirból. csodás kép— Vlagyimir Istenszülő ikonja. Körülbelül 30 000 moszkvai jött ki, hogy találkozzanak vele. A Neglinka partján tolongtak. Jött mindenki, aki lábra tud állni, és mindenki sírt, rájött, hogy a mennyei közbenjárón kívül nincs kire támaszkodni.

Amikor megjelent a körmenet az Istenszülő ikonjával, a tömeg letérdelt. És felkiáltott: „Istennek szent Anyja, ments meg minket!” Azon a napon Tamerlane elszunnyadt a sátrában, és látott furcsa álom: a hegy tetején sugárzó ragyogásban áll a Feleség, sok harcostól körülvéve. Szigorúan megparancsolta a támadónak, hogy távozzon Oroszországból. Az őt körülvevő harcosok villámként repültek a zsarnokra. Tamerlane a vénekhez fordult, és elmagyarázták, hogy a Feleség az orosz föld közbenjárója, Isten Anyja.

"Ez egyértelmű. Nem fogjuk legyőzni őket” – jelentette ki Tamerlane, és bevetette seregét. Dél felé fordulva Tamerlane lovassága az Arany Hordához ment. Az Oroszországgal ellenséges városokat kifosztották és felégették. Az Arany Horda megszűnt létezni.

Most azon a helyen, ahol a moszkoviták az ikonra vártak (a találkozó, vagyis a találkozó helyén), van Sretensky kolostor. Jelenlegi rektora Oroszország püspöke ortodox templom, Jegorjevszkij püspöke, Moszkva és egész Oroszország pátriárkájának helytartója, Tikhon (Sevkunov) moszkvai nyugati vikariátus menedzsere - Vlagyimir Putyin gyóntatója.

Az Istenszülő Vlagyimir ikonja sok csodálatos jel forrása volt. Lehetetlen itt felsorolni az összes csodát és megnevezni az összes ikont. Oroszország-szerte nagyon sok kép található Vlagyimir Istenszülő ikonjáról, és ezek közül sok helyben tisztelt vagy csodálatos.

Szmolenszk ikon - Nyugat-Oroszország szentélye

Görögországban az ikon számos csodáról vált híressé, és a kép 1046-ban került Oroszországba: Konstantin Porfirorodny görög császár, aki lányát, Anna hercegnőt a csernyigovi hercegért, Vszevolod Jaroszlavicsért áldotta meg ezzel az ikonnal útközben. Ezért Szmolenszk ikonra"Hodegetria" ("Útmutató") néven.

A legenda szerint a szmolenszki ikont is Lukács apostol festette. Ez az Istenszülő, Nyugat-Oroszország áldása. Nyugatról gyakran érkeztek ellenségek Oroszországba, és a szmolenszki ikon mindig is őrködött az orosz föld felett. A szmolenszki Istenanya az orosz nép 1812-es honvédő háborúban aratott győzelmének inspirálója.

A szmolenszki Istenszülőt hagyományosan egyszerű mindennapi kérésekkel szólították meg: betegségekből való gyógyulásért, a család békéjéért, segítségért a nehéz helyzetekben. Ami az első közbenjárót illeti Isten előtt. Csak Szmolenszk megmentése Batu kán hordáitól és 1812 drámai eseményei kapcsolódnak a katonai témához.

A napokban Honvédő Háború a csodaképet Szmolenszkből hozták Kutuzovba. A marsall könnyek között imádkozott előtte. A borogyinói csata napján pedig a szmolenszki ikont a Vlagyimir és az Iver ikonokkal együtt körbevitték a Fehér Városban, Kitaj-Gorodban és a Kremlben, majd körbevitték a katonai tábort a Borodino mezőn, és imádkoztak. előtte szolgált fel.

A Bonaparte felett aratott győzelem után az ikont visszavitték Szmolenszkbe, a Nagyboldogasszony-székesegyházba. És a város 1941-es nácik általi megszállása során az ősi ikon eltűnt. Most a helyén található a szmolenszki ikon csodálatos listája (másolata), amely 1602-ből származik.

Kazan ikon és nagy háborúk

Az Istenszülő kazanyi ikonja az orosz ortodox egyház egyik legtiszteltebb ikonja. Előtte imádkoznak Oroszország megmentéséért az ellenségeskedés során, a katonákért. A jó hagyomány szerint a szülők megáldják gyermekeiket, akik ezzel házasodnak. A kazanyi Istenszülő kétszer segített Oroszországnak.

Először a bajok idejében történt. A milícia egy különítménye, amely Kazanyból érkezett Mininhez és Pozharskyhoz, magával hozta a kazanyi kép listáját. Ez az ikon harcokban járt, és csodákat tettek vele. Jön a döntő csata Moszkváért. El kellett foglalni egy jól megerősített és makacsul védett várost, visszaverni Khodkevich litván hetman nagy seregét.

Dmitrij Pozharszkij herceg nem akarta elpusztítani Moszkvát, és az egész milícia imádkozott az ikon előtt, és arra kérte őket, hogy mentsék meg a várost. Az imák meghallgatásra kerültek: 1612. október 22-én az oroszok a menny királynőjének segítségét kérve támadásba lendültek, és elfoglalták Kitai-Gorodot, ahová a kazanyi ikon belépett a hadsereggel. A lengyel helyőrségek kapituláltak. Október 25-én a milícia harangszóra, a kazanyi ikonnal a csapatok előtt belépett a moszkvai Kremlbe.

Másodszor a kazanyi Istenszülő 1941-ben, a Nagy Honvédő Háború kezdetén segített Oroszországnak. Az ortodoxok szerte a világon imádkoztak Oroszország megmentéséért.

A libanoni hegység metropolitája, Illés leereszkedett egy kőbörtönbe, és több napot töltött alvás és étel nélkül az Istenszülő ikonja előtt. Három nap virrasztás után megjelent neki a Mennyek Királynője. Ezt mondta: „Vegyék elő az Istenszülő csodálatos ikonját, és keressék körbe a várost.”

Minden, amit Madonna mondott, Sztálinra hárult. Titkos parancsára egy repülő a Kazany ikonnal a fedélzetén háromszor kerülte meg Moszkvát. December 5-én hajnali három órakor a szovjet csapatok ellentámadást indítottak. December 9-én Tyhvint szabadon engedték.

A németek Moszkva melletti veresége igazi csoda, amely az Istenszülő imáiban és közbenjárásában nyilvánul meg. Példátlan fagyok törtek be, amihez hasonlót 140 éve nem láttak. A németek pánikszerűen elmenekültek. Sokan szenvedtek fagyhaláltól: több mint 14 ezer embernek kellett végtagját amputálni.

A csodás ikont Sztálingrádba küldték, ahol folyamatosan imádkoztak és megemlékeztek előtte. A sztálingrádi győzelem fordulópont volt az egész második világháborúban.

A háború éveiben szinte mindenhol a tankok és a repülőgépek az orosz föld szent védőinek nevét viselték - Alekszandr Nyevszkij, Dmitrij Donskoy.

Ismert tény: 1942-ben, a Nagy Honvédő Háború csúcspontján plakátokat adtak ki I. V. Sztálin idézetével: „Engedd, hogy nagy őseink bátor képe inspiráljon ebben a háborúban.” Az összes plakát az orosz föld nagy ortodox védőit ábrázolta: Alekszandr Nyevszkijt, Dmitrij Donskojt, Kuzma Minint és Dmitrij Pozharszkijt, Mihail Kutuzovot. Ez fordulópontot jelentett az ország számára a hatalom egyházhoz és valláshoz való viszonyát tekintve.

Győzelmi parádé a Szentháromság árnyékában

Vannak, akik ezt a történetet a csodás kazanyi ikonnal a második világháború idején legfeljebb annyinak tartják gyönyörű legenda. Maga a háborús naptár azonban ennek javára tanúskodik. Íme csak néhány példa:

1. Azon a napon, amikor 1941-ben a németek Hitler születésnapját ünnepelték - április 20-án, az orosz nép a húsvétot ünnepelte.

2. A háború kezdete, június 22-e egybeesett az orosz földön ragyogó Mindenszentek Hetével. A Moszkva melletti ellentámadás Szent Alekszandr Nyevszkij emléknapján kezdődött.

3. Kijevet, az orosz városok anyját 1943. november 6-án szabadították fel, az Istenanya ikonjának ünneplésének napján, "Minden szomorúság öröme".

Gyönyörű meccsek? Nem hinném… Érdemes felismerni, hogy a háborúk során minden bizonnyal voltak valódi csodák. Az orosz katonák erejét és vitézségét pedig az ortodox egyház imái és az Istenszülő közbenjárása erősítette meg.

Mindannyiunk feladata, hogy érdeklődőek és előzékenyek legyünk szülőföldünk történelme iránt, gondosan megőrizzük őseink hagyományait és kultúráját, generációról nemzedékre továbbadjuk az orosz nép szentségét és szellemiségét... És miért gyermekeinknek nem kellene megtanulniuk a szépséget és a szellemi gazdagságot az ikonokban látni, nem csak táblázni és festeni...

*A cikk a Balakovo város általános nevelési intézményeiben és vasárnapi oktatási csoportjaiban megtartott lelki és erkölcsi nevelés tanórán kívüli rendezvényének anyagai alapján készült. Szerzők: Ivanova E. V. tanár-könyvtáros, Orlova O. M. orosz nyelv és irodalom tanár.

Nyilván nem lehetett elvinni, mert a lakosok nem engedték. Andrej azt tervezte, hogy elrabolja, Szuzdal földjére helyezi át, így Oroszországban tiszteletben tartott szentélyt biztosítva ennek a földnek, és ezzel megmutatva, hogy Isten különleges áldása nyugszik ezen a földön. Miután meggyőzte Nikolai kolostor papját és Nestor diakónust, Andrei éjszaka elvitte a csodálatos ikont a kolostorból, majd a hercegnővel és a bűntársaival együtt azonnal a szuzdali földre menekült. Ennek az ikonnak a szuzdali földre vezető útját csodák kísérték: útja során gyógyulásokat végzett. Már Andrej fejében is ott volt az ötlet, hogy Vlagyimir városát a legrégebbi városok, Szuzdal és Rosztov fölé emelje, de ezt az ötletet egyelőre titokban tartotta, ezért Vlagyimir elhajtott az ikonnal, és nem hagyta ott. tervéhez, a későbbiekben úgy kell lennie. De Andrej nem akarta elvinni sem Szuzdalba, sem Rosztovba, mert számításai szerint ezeknek a városoknak nem kellett volna elsőbbséget adni. Vlagyimirtól tíz mérföldre, Suzdal felé vezető úton csoda történt: az ikon alatti lovak hirtelen megálltak; mások erősebbek, és nem tudják mozgatni a kocsit. A herceg megállt; sátrat vert. A herceg elaludt, és reggel bejelentette, hogy az Istenanya megjelent neki álmában egy oklevéllel a kezében, és megparancsolta, hogy ne vigye el az ikonját Rosztovba, hanem tegye Vlagyimirba; ugyanott, ahol a látomás történt, építsenek egy kőtemplomot a Szűz születése nevében, és kolostort találtak vele. Egy ilyen látomás emlékére egy ikont festettek, amely Isten Anyját ábrázolja abban a formában, ahogyan oklevéllel a kezében megjelent Andrásnak. Aztán a látomás helyén egy Bogolyubov nevű falut alapítottak. András gazdag kőtemplomot épített ott; edényeit, ikonjait drágakövekkel és zománccal díszítették, az oszlopokat és az ajtókat aranyozás ragyogta. Ide helyezte ideiglenesen a Mária-ikont; a fizetésben, amelyet Andrey fizetett neki, tizenöt font arany, sok gyöngy, drágakövek és ezüst volt.

Az általa alapított Bogolyubovo falu lett a kedvenc lakóhelye, és a történelem során felvette a Bogolyubsky becenevet.

Nem tudjuk, mit csinált Andrei apja halála előtt, de kétségtelenül akkoriban úgy viselkedett, hogy az egész földnek tetszett. Amikor 1157. május 15-én apja meghalt Kijevben egy lakoma után valami Petrilben, Rosztov és Szuzdal az egész földdel, megszegve Jurij parancsát, aki Rosztovot és Szuzdalt adta fiatalabb fiainak, egyhangúlag Andrejt választották meg mindenek fejedelmének. a földjüket. De Andrej sem Szuzdalba, sem Rosztovba nem ment, hanem Vlagyimirban alapította fővárosát, ott építette a Bulgáriából víz által hozott fehér kőből aranyozott tetejű, csodálatos Szűz Mennybemenetele templomot. Ebben a templomban egy Vyshgorodból ellopott ikont helyezett el, amely azóta Vlagyimirszkaja nevet viseli.

Azóta Andrej egyértelműen kimutatta szándékát, hogy Vlagyimirt, amely addig csak külváros volt, az egész föld fő városává tegye, és a régi városok, Rosztov és Szuzdal fölé helyezze. András arra gondolt, hogy a régi városokban régi hagyományok és szokások voltak, amelyek korlátozták a herceg hatalmát. Rosztov és Szuzdal egy vecsében választották meg Andrejt. Veche hatalmuk alatt tartották a herceg hatalmát; Rosztovban vagy Szuzdalban élve Andrej állandóan civakodhatott, és a városlakók kedvében kellett járnia, akik büszkék voltak a vidékükre. Éppen ellenkezőleg, Vlagyimirban, aki tartozott neki felemelkedésével, a föld feletti új rangjával, a nép akaratának kéz a kézben kellett járnia a herceg akaratával. Vlagyimir városa, amely korábban kicsi és jelentéktelen volt, nagymértékben növekedett, és Andrei alatt lakott. Lakosai nagyrészt bevándorlókból álltak, akik Dél-Oroszországból mentek Andrejhoz új lakóhelyért. Erre egyértelműen utalnak a Vlagyimir nyelvű traktátusok; ott volt a Lybed folyó, a Pecsernij város, az Aranykapuk, fölöttük egy templommal, mint Kijevben, és az Istenszülő tizedének temploma: Andrej Kijevet imitálva adott a Vlagyimirben épített templomának tizedet a nyájaiból és az alkudozásból, sőt Gorohovec városa és falvai. Andrei sok templomot épített, kolostorokat alapított, nem kímélte a templomok díszítésének költségeit. A Nagyboldogasszony-templom mellett, amely az ikonosztáz pompájával, csillárjaival, cserélhető festményeivel és bőséges aranyozásával keltette a kortársak megdöbbenését, felépítette Vlagyimir Szpasszkij és Voznyeszenszkij kolostorát, a perejaslavli Megváltó székesegyházat. , a Szent Theodore Stratilat templom, akinek egy csatában üdvösségét tulajdonította, amikor édesapjával részt vett a déli fejedelmi polgári viszályban, a Nerl torkolatánál lévő kegytemplom és sok más kőtemplom . Andrej ehhez nyugati mestereket hívott meg, és közben az orosz művészet fejlődésnek indult, így Andrejev utódja alatt már orosz mesterek építették és festették templomaikat külföldiek segítsége nélkül.

A gazdag templomok építése éppúgy jelzi a régió jólétét, mint Andrej politikai tapintatát. Minden új templom fontos esemény volt, amely felkeltette az emberek figyelmét és tiszteletét építője iránt. Felismerve, hogy a papság volt az egyetlen mentális erő, Andrej tudta, hogyan lehet megnyerni szerelmét, és ezáltal megerősíteni hatalmát az emberek között. Életmódszereiben jámbor és jámbor embert láttak a kortársak. Mindig lehetett látni a templomban imádság közben, szemében a megnyugvás könnyeivel, hangos sóhajokkal. Bár fejedelmi tyunjai, sőt az általa pártfogolt szellemiek is megengedték maguknak a rablásokat és a megbotránkozásokat, Andrej nyilvánosan alamizsnát osztott a szegényeknek, etette a feketéket és a feketéket, és ezért hallotta a keresztény irgalmasság dicséretét. Gyakran éjszaka belépett a templomba, ő maga gyertyákat gyújtott, és sokáig imádkozott az ikonok előtt.

Abban az időben a fejedelem jámbor tettei között, amelyek dicsőségét képezték, a hitetlenekkel vívott háborúi is voltak. Az Andrei plébánia szomszédságában, a Volga partján volt a Bolgár Királyság. A bolgárok, a finn, vagy valószínűleg egy vegyes törzs népe már a X. században felvették a mohamedánságot. Régóta veszekedtek az oroszokkal, portyáztak az orosz régiókban, és az orosz fejedelmek nemegyszer harcoltak ellenük: az ilyen csatákat jótékonysági tettnek tekintették. András kétszer harcolt ezekkel az emberekkel, és először 1164-ben ment sereggel ellenük. Magával vitte az Istenszülő Szent Ikonját, amelyet Visgorodból hoztak; a papság gyalog ment és zászlók alatt vitte. Maga a herceg és az egész hadsereg a hadjárat előtt közösséget vállalt a szent misztériumokban. A kampány sikeresen véget ért; a bolgár herceg elmenekült; Az oroszok elfoglalták Ibragimov városát (a Bryakhimov évkönyveinkben). András herceg és a szellemiek ezt a győzelmet az Istenszülő ikon csodálatos cselekedetének tulajdonították; ezt az eseményt az ebből az ikonból fakadó számos csoda közé sorolták, és ennek emlékére vízszenteléssel rendeztek ünnepet, amelyet augusztus 1-jén is tartanak. A konstantinápolyi pátriárka Andrei kérésére annál is szívesebben hagyta jóvá ezt az ünnepet, mert az orosz ünneplés egybeesett a szaracénokat legyőző Manuel görög császár diadalával, amelyet az Életadó Kereszt akciójának tulajdonítottak. a zászlót a Megváltó Krisztus képével.

De Luke Khryzoverhner pátriárka nem reagált olyan jókedvűen Andrej vágyaira, amikor Andrei hozzá fordult azzal a kéréssel, hogy szentelje fel kedvencét, Theodore-t Vlagyimir metropolitájának. Andrej ezzel az újítással határozottan fel akarta magasztalni Vlagyimirt, aki a rosztovi egyházmegyétől függött; akkor Vlagyimir nemcsak Rosztov és Szuzdal fölé emelkedett volna, hanem magasabb szellemi jelentőséget is kapott volna más országok orosz városai között. Ám a pátriárkák a keleti egyház régóta fennálló szokását követve nem egyezett bele egykönnyen és azonnal az egyházi igazgatás rendjének bármilyen változtatásába. És ezúttal a pátriárka nem értett egyet egy ilyen fontos változtatással, különösen azért, mert Nesztor rosztovi püspök még életben volt, és Andrej üldözve, aki nem szerette, majd Caregrádba menekült. Néhány évvel később, 1168-ban azonban Andrej kedvence, Theodore, miután Cáregrádba utazott, megszerezte a felszentelését, ha nem is metropolita, de rosztovi püspöki rangra. Andrej kérésére, bár Rosztov néven szerepelt, Vlagyimirban kellett élnie, mivel a pátriárka erre engedélyt adott. Így szeretett Vlagyimir, ha nem szerezhette meg azt az oroszországi elsőbbséget, amely a szellemi közigazgatásban Kijevhez tartozott, de legalább Rosztovnál magasabbra került, mint a püspöki székhely. Andrej kedvence, Theodore annyira büszke volt, hogy Kijevet semmibe vevő hercegéhez hasonlóan ő sem akarta megismerni a kijevi metropolitát: nem ment hozzá áldásért, és elegendőnek tartotta, ha a pátriárka püspökké nevezte ki. . Mivel ez megsértette a régóta fennálló oroszországi rendet, a vlagyimir papság nem akart engedelmeskedni neki: az emberek aggódtak. Theodore bezárta a templomokat és megtiltotta az istentiszteletet. Ha hinni a krónikáknak, akkor Theodore ebből az alkalomból, kényszerítve, hogy engedelmeskedjen legfőbb tekintélyének, szörnyű barbárságot engedett meg magának: lázadó apátokat, szerzeteseket, papokat és hétköznapi embereket kínzott, szakállukat tépte, fejüket levágta, szemüket kiégette. , vágják a nyelvüket, elveszik a birtokokat áldozataiktól . Bár a krónikás szerint így járt el, nem hallgatva Andrásra, aki őt Kijevbe telepítette, nehéz beismerni, hogy mindez egy ilyen hataloméhes herceg uralma alatt történhetett akarata ellenére. Ha az efféle barbárságok nem túlzások gyümölcsei, akkor csak Andrej tudtával követhették el őket, vagy legalábbis Andrei szemet hunyt kedvence trükkjei előtt, és csak akkor áldozta fel, amikor látta, hogy a népi nyugtalanság fokozódik. veszélyes következményekkel járhat. Bárhogy is legyen, Andrew végül elküldte Theodore-ot a kijevi metropolitához, aki elrendelte, hogy a gazember jobb kezét vágják le, a nyelvét vágják le, és vájják ki a szemét. Ez bizánci szokás szerint történik.

Andrejnak nem sikerült az egyházi értelemben vett Vlagyimirát a nagyvárosi rangra emelnie. Ennek ellenére Andrew e tekintetben előre felvázolta, mi történt később, az utódai alatt.

Andrejt az egész föld uralma alá helyezték, a fiatalabb testvérek jogainak rovására, akiknek a szülő parancsára kellett uralkodniuk ott. Cselekedetében határozottan Andrej megakadályozta, hogy a részükről bármiféle kísérletet tegyenek egymás közötti viszályra, azonnal kiűzte testvéreit, Msztyiszlavot, Vaszilkot, a nyolcéves Vsevolodot (1162), és eltávolította magától Rosztiszlavics két unokaöccsét. A testvérek édesanyjukkal, egy görög hercegnővel együtt Görögországba mentek, ahol Manuel görög császár kedvesen fogadta őket. Ez a száműzetés nemcsak hogy nem volt a földdel ellentétes esemény, de még a krónikákban is mintegy a zemstvo akaratának tulajdonítják. Andrei kiűzte a bojárokat is, akiket nem tartott elég odaadónak. Az ilyen intézkedések egyetlen hatalmat összpontosítottak kezében az egész Rosztov-Szuzdal földön, és ezen keresztül tulajdonították ennek a földnek a legerősebb ország jelentőségét az orosz országok között, különösen azért, mert a belső viszályoktól megszabadulva akkoriban nyugodt volt. bármilyen külső behatolástól. Másrészt azonban ugyanezek az intézkedések megnövelték Andrej ellenségeinek számát, akik alkalmanként minden lehetséges eszközzel készek voltak elpusztítani őt.

Miután a Rosztov-Szuzdal földön a hatalmat a saját kezébe vette, Andrej ügyesen felhasznált minden körülményt, hogy megmutassa fölényét egész Oroszországban; beavatkozva más orosz országokban zajló polgári viszályokba, azokat saját belátása szerint akarta megoldani. Tevékenységének fő és állandó célja az volt, hogy megalázza Kijev jelentőségét, megfosztja az ősi vénséget az orosz városok felett, ezt a vidéket Vlagyimirra ruházva, egyúttal leigázza a szabad és gazdag Novgorodot. Arra törekedett, hogy ezt a két legjelentősebb várost és a hozzá tartozó földeket tetszés szerint azoknak a fejedelmeknek a uralma alá adja, akiket el akar ültetni, és akik ezért hálásan elismerik szolgálati idejét. Amikor Jurij Dolgorukij halála után Kijevről vita alakult ki Izjaszlav Davidovics csernyigovi herceg és Rosztyiszlav, Izjaszlav Msztyiszlavics testvére között, Andrej kibékítette Izjaszlavot, bár korábban ez a herceg apja ellensége volt. 1160-ban összejött vele a Volokán, és azt tervezte, hogy Rosztyiszlav fiát, Szvjatoszlavot kiűzi Novgorodból. Novgorodban több éve zajlott a rendetlenség; felhívták és kiutasították vagy azokat, vagy más hercegeket. Nem sokkal korábban, még Jurij alatt, Andrej testvére, Msztyiszlav uralkodott ott. 1158-ban a novgorodiak elkergették, és felhívták Rosztyiszlav fiait, Szvjatoszlavot és Dávidot: az elsőt Novgorodban, a másikat Torzsokban zárták börtönben, de Novgorodban hamarosan ellenséges párt alakult ellenük. Andrej ennek a pártnak a segítségére számítva a következő követelést küldte Novgorodba: „Legyen tudomásod, jóban vagy rosszban Novgorodot akarom keresni; hogy megcsókold a keresztet, hogy én legyek a herceged, és jót kívánjak neked. Az ilyen válasz fokozta az izgalmat Novgorodban, és gyakran kezdtek gyülekezni a viharos vechák. Eleinte a novgorodiak, élükön Andrej jótevőivel, hibát találtak abban, hogy Novgorod egyszerre két herceget tartalmazott, és követelték Dávid eltávolítását Torzsokból. Szvjatoszlav teljesítette a követelést és kiutasította testvérét Novgorod földjéről, de ezután ellenfelei nem hagyták békén Szvjatoszlávot, ellene uszították a népet, és odáig hozták a tömeget, hogy a tömeg megragadta Szvjatoszlávot Gorodischénél és őrizet alatt Ladogába küldte. ; felesége a Szent Borbála kolostorban raboskodott; újrakovácsolták a fejedelmi osztagot alkotó személyeket, kifosztották birtokaikat, majd elküldték őket, hogy fiat kérjenek Andrejtól az uralkodásra. Andrej abban reménykedett, hogy ha lehetséges, nem azokat a hercegeket adja nekik, amelyeket ők akartak, hanem azokat, amelyeket ő maga akart adni nekik. Andrej nem fiát, hanem unokaöccsét, Mstislav Rostislavichot küldte nekik. De a következő évben (1161), amikor Izyaslav Davidovicsot Rosztyiszlav legyőzte és megölte, Rosztyiszlav pedig Kijevben megerősítette magát, Andrej kibékült vele, és megparancsolta a novgorodiaknak, hogy vegyék vissza uralkodásra Szvjatoszlav Rosztiszlavicsot, akit nemrégiben elűztek, és sőt, ahogy krónikás mondják, "teljes akaratával". Andrejt nyilvánvalóan nem érdekelte, hogy ez vagy az a fejedelem fog-e uralkodni Novgorodban, amíg ezt a fejedelmet az ő keze ültette, így a novgorodiak szokássá vált, hogy a szuzdali fejedelemtől kapjanak fejedelmeket. 1166-ban meghalt Rosztiszlav kijevi fejedelem, hajlékony ember, aki végül kijött a szuzdali herceggel, és megtetszett neki. Msztyiszlav Izyaslavicsot választották ki Kijevben uralkodni. Amellett, hogy ez a herceg Izyaslav Mstislavich fia volt, akit Andrei gyűlölt, akivel apja olyan makacsul harcolt, Andrej személyesen is gyűlölte ezt a herceget, és Msztyiszlav nem volt az, aki bárkinek is kedvében járt, bárki is gondolt rá, hogy hatalmat mutasson felette. A néhai Rosztiszlavnak öt fia volt: Szvjatoszlav, aki Novgorodban uralkodott, Dávid, Roman, Rurik és Msztyiszlav. Eleinte Msztyiszlav Izjaszlavics egy időben volt ezekkel az unokatestvérekkel, de aztán Andrej nagy örömére a barátság kezdett megszakadni közöttük. Novgorod miatt kezdődött. A novgorodiak még mindig nem jöttek ki Szvjatoszláv hercegükkel, elkergették, majd a kijevi Msztyiszlavhoz küldték, hogy fiat kérjenek tőle. Mstislav nem akart veszekedni Rostislavichékkal, habozott a döntés meghozatalával. Eközben a sértett Szvjatoszlav Andrejhoz fordult; a szmolenszki hercegek, testvérei Szvjatoszlav mellett álltak. Hozzájuk csatlakoztak a polotszkiak, akik korábban nem jöttek ki Novgoroddal. Aztán Andrej határozottan követelte a novgorodiaktól, hogy fogadják el ismét az általuk kiutasított Szvjatoszlavot. „Nem lesz más fejedelem számotokra, csak ez az egy” – parancsolta, hogy mondják el nekik, és sereget küldött Novgorod ellen, hogy segítsenek Szvjatoszlavnak és szövetségeseinek. A szövetségesek felgyújtották Novitorgot, elpusztították a novgorodi falvakat, és megszakították a kapcsolatot Novgorod és Kijev között, hogy megakadályozzák a novgorodiak közeledését a kijevi Msztiszlavhoz. A novgorodiak sértették jogaikat, látták, hogy túlságosan határozottan megsértették a szabadságukat, felizgultak, és nemcsak hogy nem engedtek Andrej követeléseinek, hanem megölték Zakariást és néhány más személyt, Szvjatoszlav támogatóit, mert titkos kapcsolataik voltak vele. herceg, egy másik Jakun nevű posadnikot választott, lehetőséget talált arra, hogy Msztyiszlav Izjaszlavicsot mindenről tudassa, és ismét felkérte fiát, hogy uralkodjon. Ebben az időben egyébként a kijevi bojároknak, Boriszlavicsoknak sikerült összeveszniük Msztyiszlavdal két Rostislavichdal: Dáviddal és Rurikkal. Amikor ezt követően a novgorodiak ismét Msztyiszlavhoz küldtek, hogy fiút kérjenek, ő nem habozott, és elküldte hozzájuk fiát, Romant. Ezt követően a Rostislavichi keserű ellenségei lettek Mstislavnak. Andrej ezt azonnal kihasználta, és elment Mstislavhoz. A rjazanyi és a muromi hercegek már korábban is egyben voltak Andrejjal, a bolgárok elleni háború egyesítette őket. A polochanok szövetségre léptek vele Novgoroddal szembeni ellenségeskedésben; Volinban volt szövetségese, Vlagyimir dorogobuzsi herceg, Msztyiszlav nagybátyja, egykori riválisa Kijevért. Andrej titokban kommunikált a szeverszki hercegekkel, Oleggel és Igorral: Perejaszlavlban Ruszkij Andrej bátyja, Gleb uralkodott, mindig odaadóan neki; Glebbel egy másik testvér is volt, az ifjú Vszevolod, aki visszatért Tsaregrádból, és a dél-oroszországi Oszter-Gorodecben vette át az uralmat. Összesen tehát legfeljebb 11 herceg volt az osztagokkal és a hadsereggel. A szuzdali hadsereget Andrej fia, Msztyiszlav és Borisz Zsidiszlavics bojár vezette. Msztyiszlav oldalán Andrej testvére, Mihail állt, aki Torzhokban uralkodott; Msztyiszlav Izjaszlavics nem látott milíciát önmaga ellen, és Berendejével együtt küldte, hogy segítsen fiának Novgorodban; de Roman Rostislavich elvágta az útját és fogságba ejtette.

Andrej csatlósai a különböző orosz vidékek csapataival összegyűltek Visgorodban, és március elején Kijev mellett, a Szent Cirill kolostor közelében ütöttek tábort, és egymástól távolodva körülvették az egész várost. Általában véve a kijeviek még soha nem álltak ki ostromot, és rendszerint megadták magukat azoknak a hercegeknek, akik erőszakkal elfoglalták Kijevet. És most csak három napjuk volt. A berendeyek és a torkok, akik Mstislav Izyaslavich mellett álltak, hajlamosak voltak az árulásra. Amikor az ellenség erőteljesen nyomulni kezdte Msztyiszlav Izjaszlavics hátát, a kijevi osztag azt mondta neki: „Mi van, herceg, állsz, nem tudjuk legyőzni őket.” Mstislav Vasziljevbe menekült, és nem volt ideje magával vinni feleségét és fiát. Utána kergették; rálőttek. Kijevet március 12-én, 1169 nagyböjtjének második hetének szerdán foglalták el, és mindet kifosztották és két napig elégették. Nem volt kegyelem az öregeknek vagy fiataloknak, nemnek vagy kornak, templomoknak vagy kolostoroknak. Még a Pechersk kolostort is felgyújtották. Kijevből nemcsak magántulajdont vittek el, hanem ikonokat, ruhákat és harangokat is. Ez a vadság érthetővé válik, ha visszaemlékezünk arra, hogy tizenkét évvel korábban a kijeviek hogyan ölték meg az összes szuzdalit Jurij Dolgorukov halála után; persze a szuzdaliak között is voltak olyanok, akik most rokonaikon álltak bosszút; ami a csernigovitákat illeti, már régóta ellenségesek voltak Kijev iránt, amely a Monomahovicsok és az Olgovicsok közötti hosszú ellenségeskedésből nőtt ki.

Andrew elérte célját. Az ókori Kijev elvesztette régi szolgálati idejét. Az egykor gazdag város, amely a második Konstantinápoly nevét érdemelte ki az ide látogató külföldiektől, már folyamatosan veszített fényéből a polgári viszályok miatt, most pedig kirabolták, felégették, jelentős számú lakosától megfosztották, megölték vagy fogságba vitték. , akit megszentségtelenítettek és megszégyenítettek más orosz országok, akik úgy tűnt, bosszút állnak rajta a felettük való korábbi uralma miatt. Andrej alázatos testvérét, Glebet ültette bele, azzal a szándékkal, hogy előre ültessen oda egy olyan herceget, akit Kijevnek szeretne adni.

Miután Kijevvel foglalkozott, Andrej következetesen Novgoroddal is foglalkozni akart. Ugyanazok a fejedelmek, akik vele mentek Kijevbe, ugyanazokkal a seregekkel, amelyek elpusztították az orosz föld ősi fővárosát, északra mentek, hogy előkészítsék Novgorodnak ugyanazt a sorsát, amely Kijevet is érte. „Nem fogjuk azt mondani, a szuzdali krónikás, aki elkötelezett Andrejnak és politikájának, azt állítja, hogy a novgorodiaknak igazuk van, hogy régóta mentesek fejedelmeink őseitől; és ha ez így volt, akkor az egykori fejedelmek megparancsolták nekik, hogy tegyék át a kereszt csókját, és esküdjenek meg unokáikra és dédunokáikra? Már három novgorodi templomban, három ikonon a Rev. Isten Anyja: előre látta a bajt, amely Novgorod és földje felett gyűlik; imádkozott Fiához, hogy ne árulja el a novgorodiakat a pusztulásnak, mint Szodomát és Gomorát, hanem könyörüljön meg rajtuk, mint a niniveiek. 1170 telén Novgorod közelében hatalmas hadsereg jelent meg - Suzdal, Szmolnij, Rjazan, Murom és Polochan. Három napra börtönt állítottak fel Novgorod közelében, a negyediken pedig támadást indítottak. A novgorodiak bátran küzdöttek, de aztán gyengülni kezdtek. Novgorod ellenségei győzelmet remélve, előre, feltételezések szerint, sorsolással felosztották egymás között Novgorod utcáit, Novgorod feleségeit és gyermekeit, éppúgy, mint a kijeviekkel; de a nagyböjt második hetének keddről szerdára virradó éjjel - a legenda szerint - János novgorodi érsek a Megváltó képe előtt imádkozott, és hangot hallott az ikonról: „Menj az Iljina utcába a Megváltó templomába. , vegye a Legszentebb Theotokos ikonját, és emelje fel a fal ellenzőjére (platformjára), és megmenti Novgorodot. Másnap János a novgorodiakkal felemelte az ikont a falra a Zagorodny végén, a Dobrynina és a Prusskaya utca között. Nyílfelhő zúdult rá; az ikon visszafordult; könnyek csordultak a szeméből, és a püspök fülére hullottak. A szuzdaliak elkábultak: összezavarodtak és lőni kezdték egymást. Így szól a legenda. Február 25-én estére Roman Mstislavich herceg a novgorodiakkal legyőzte a szuzdaliakat és szövetségeseiket. Egy modern krónikás, aki erről az eseményről beszél, nem mond semmit az ikonról, de a győzelmet "a becsületes kereszt erejének, az Istenszülő közbenjárásának és az Úr imáinak" tulajdonítja. Az ellenségek elmenekültek. A novgorodiak annyi szuzdalit fogtak ki, hogy szinte semmiért eladták őket (2 nagata egyenként). Novgorod felszabadításának legendája nagy jelentőséggel bírt a jövő szempontjából, támogatva Novgorod erkölcsi erejét a szuzdali fejedelmekkel vívott harcában. Ezt követően még Oroszország-szerte közös egyházi jelentést is felvett: az ikon, amelyet Novgorodnak Andrej hadseregétől való csodálatos megszabadításának tulajdonítottak, Znamenszkaja néven az Istenszülő egyik első osztályú ikonja lett, amelyet mindenki tisztelt. Oroszországé. A novgorodiak november 27-én ünnepet hoztak a tiszteletére; Ezt az ünnepet az orosz ortodox egyház továbbra is megtartja.

Hamarosan azonban kihűlt az ellenségeskedés, és a novgorodiak kijöttek Andrejjal. A következő évben nem tetszettek Roman Mstislavichnak, és elűzték. Aztán volt egy terméskiesés, és a magas költségek Novgorodban lettek. A novgorodiaknak kenyeret kellett kapniuk a szuzdali régióból, és ez volt a fő oka az Andrejjal való közelgő békének. Hozzájárulásával Rurik Rosztiszlavicsot felvették fejedelemmé, és 1172-ben, miután elűzték tőlük, könyörögtek Andrejnak fiáért, Jurijért. Novgorod még nyert abban az értelemben, hogy Andrejnak tiszteletben kellett tartania Novgorod jogait, és bár hercegeket küldött neki, ez már nem volt más, mint Novgorod teljes akaratával.

A Kijevet ért vereség ellenére Andrejnak ismét sereget kellett oda küldenie, hogy hatalmában tartsa. Az általa bebörtönzött Gleb herceg meghalt. Rosztiszlavicsok beleegyezésével Kijevet elfoglalta nagybátyjuk, Vlagyimir Dorogobuzsszkij, Andrej egykori szövetségese, de Andrej azonnali távozásra utasította, és bejelentette, hogy átadja Kijevet Roman Rosztyiszlavicsnak, a szelíd és alázatos hajlamú hercegnek. – Apádnak hívtál – parancsolta Andrej, hogy mondja el Rosztyiszlavicsnak –, azt akarom, hogy jobb legyen, és adjam meg Romannak, a testvérének Kijevet. Egy idő után Andrej úgy döntött, hogy elűzi Roman Rosztiszlavicsot: elégedetlen volt-e Rosztyiszlavicsokkal, mert úgy találta, hogy gőgösek, vagy egyszerűen csak a testvérét akarta odatenni, és ezért ki kellett űznie őket - akárhogy is legyen, csak hibát talált ezekben a hercegekben, és elküldte hozzájuk kardforgatóját, Mikhnt Grigorij Hotovics és két másik személy kiadatását követelve. – Megölték Gleb bátyámat – mondta. ők mind az ellenségeink." A Rosztyiszlavicsiék, tudván, hogy ez nem más, mint Andrej trükkje, nem merték átadni az általuk ártatlannak tartott embereket, és megadták nekik a szökést. Andrew-nak csak erre volt szüksége. Ilyen félelmetes szót írt nekik: „Ha nem az én akaratom szerint élsz, akkor te, Rurik, menj ki Kijevből, te, Dávid, menj ki Visegorodból, te pedig, Msztyiszlav, Belagorodból; Szmolenszk marad az Ön számára: ossza meg ott, ahogy tudja. Roman engedelmeskedett és elment Szmolenszkbe. Andrej Kijevet testvérének, Mihailnak adta, akivel kibékült. Mihail egyelőre Torcseszkben maradt, ahol korábban uralkodott, és testvérét, Vszevolodot unokaöccsével, Jaropolk Rosztiszlavicsszal Kijevbe küldte. De a többi Rostislavichi nem volt olyan hallgatag, mint római. Nagykövetet küldtek Andrejhoz magyarázatokkal; de Andrew nem válaszolt. Aztán éjszaka bementek Kijevbe, elfoglalták Vsevolodot és Jaropolkot, magát Mihailt ostromolták Torcseszkben, arra kényszerítették, hogy elhagyja Kijevet, és megelégedjen Perejaszlavllal, amit átengedtek neki, majd maguk visszatértek Kijevbe, és a kijevi asztalra ültettek egyet. saját: Rurik Rostislavich. Maga is ingatag, Mihail, akit Andrej felolvasott Kijevnek, ismét visszavonult Andrej elől, és Rosztiszlavicsokhoz ragadt, ahogyan már Msztyiszlav Izjaszlavics mellett állt Andrejjal és Rosztiszlavicsokkal szemben. Andrej, hallva minderről, nagyon dühös lett, majd mellesleg egy ajánlat érkezett hozzá, hogy adjon segítséget Rosztyiszlavicsok ellen: Szvjatoszlav Vszevolodovics csernyigovi herceg, aki a zűrzavar idején Kijev elfoglalásán gondolkodott, ellene uszította Andrejt. a Rostislavichok; vele együtt más Olgovicsi hercegek is voltak. A nagykövet, akit e fejedelmek nevében küldtek ki, azt mondta Andrejnak: „Aki a te ellenséged, az a mi ellenségünk; Készen állunk rád."

A büszke Andrej felhívta kardforgatóját, Mikhnt, és így szólt: „Menjetek Rosztiszlavicsokhoz, mondjátok meg nekik: nem az én akaratom szerint cselekszel; ezért te, Rurik, menj Szmolenszkbe a testvéredhez a hazádba, és te, Dávid, menj Berladba, nem parancsolom, hogy orosz földön legyél; és mondd meg Msztyiszlavnak: te vagy mindennek a felbujtója: nem parancsolom, hogy az orosz földön legyél.

Mikhno átadta a Rosztyiszlavicsoknak hercege parancsát. Mstislav nem bírta tovább ezt a beszédet. „Ő” – mondja egy kortárs – „fiatalkorától fogva nem volt hozzászokva ahhoz, hogy mástól féljen, csak az egyetlen Istentől.” Megparancsolta Mikhnnak, hogy vágja le a haját a fején és a szakállán, majd így szólt: „Menj el a hercegedhez, és mondd el tőlünk a hercegednek: Még mindig atyának tartottunk és szerettünk, de olyan beszédeket küldtél nekünk, hogy engem nem tartasz herceg, hanem mint segéd és egyszerű ember; tedd, amit szándékoztál. Isten mindennek a bírája!”

Andrey dühös volt, amikor meglátta a megnyírt Mikhnt, és meghallotta, mit mondott Mstislav. A szuzdali föld nagy milíciája - Rosztov, Szuzdal, Vlagyimir, Perejaszlav, Belozer, Murom és Rjazan, Andrej Jurij fiának és Zsidiszlavics bojár általános parancsnoksága alatt - elindult. Andrei, aki elküldte őket, így szólt: "Vízd ki Rurikot és Dávidot a hazámból, és vidd el Mstislavot: ne csinálj vele semmit, és hozd el hozzám." Novgorodiak közeledtek feléjük. Átmentek a szmolenszki földön; szegény Roman ilyen vendégeket látott nála, nem tudott ellenállni, és Andrej kérésére velük kellett küldenie szmolenszkieket. Mindez a hatalom behatolt Csernyigov földjére, és ott Szvjatoszlav Vszevolodovics és testvérei egyesültek vele. Másrészt Andrej a polotszki föld erőit Kijevbe költöztette: Turov, Pinszk és Gorodenszkij hercegeket, Polotszk alárendeltségében. Mihail Jurjevics visszavonult a Rosztyiszlavicsok elől, és Vszevoloddal és két unokaöccsével együtt sietett elfoglalni Kijevet. Rostislavichi nem avatkozott bele. Rurik bezárkózott Belgorodba, Msztiszlav Visgorodba, Dávidot pedig Galicsba küldték, hogy segítséget kérjen Jaroszlavtól (Oszmomisl). Az egész milícia főleg Visgorodot szorgalmazta, hogy Andrej parancsa szerint elfoglalja Msztyiszlavot. Sok volt a sikoltozás, a zaj, a tőkehal, a por, kevesen meghaltak, de sokan megsebesültek. Ez a milícia 9 hétig állt. A Rosztyiszlavicsok unokatestvére, Jaroszlav Izjaszlavics Luckij, aki az egész volini földdel érkezett, a szenioritást és a kijevi asztalt kereste, amelyet Csernyigov Szvjatoszlav Vszevolodovics, a milícia legidősebb hercege is megkeresett. Andrej maga nem azért volt itt, hogy hatalmas akaratával ezt a vitát rendezze; és mindezek a hercegek anélkül, hogy észrevennék, csak azután jelentek meg Visgorod közelében, hogy lehetőséget adjon Andrejnak, hogy tetszés szerint nevezzen ki egy ilyen herceget Kijevbe. Jaroszlav, aki nem jött ki Szvjatoszlav Vszevolodoviccsal, visszavonult a szövetségesektől, átadta magát Rosztyiszlavicsnak, és Belgorodba költözött, hogy csatlakozzon Rurik Rosztiszlavicshoz, és lecsapjon az ostromlókra. Ugyanakkor a szövetségeseket megfenyegette a galíciaiak megérkezése Dávid hívására, hogy segítsék Rostislavichokat. A maguk részéről a szövetségesek többségének sem oka, sem vágya nem volt a makacs háború folytatására. A szmolenszkieket teljesen akaratlanul is elcsábították. A mindig nyugtalan és változékony novgorodiak könnyen elvesztették érdeklődésüket a dolog iránt, amit csak futólag elkezdtek; Valószínűleg a polotszkiak és más fehérorosz városokból származó milíciák sem voltak különösebben buzgók, hiszen számukra akkoriban teljesen közömbös volt a kérdés, hogy Kijev kié lesz. Mindez együtt volt az oka annak, hogy amint a szövetségesek látták, hogy ellenségeik ereje növekszik, felfordulás támadt táborukban, és éjszaka, hajnal előtt olyan rendetlenségben menekültek, hogy sokan a Dnyeperen átkelve megfulladtak. Msztyiszlav támadást hajtott végre, üldözőbe vette őket, birtokba vette konvojukat és foglyokat foglyul ejtett. A húsz fejedelem felett aratott győzelem és annyi ország hadereje Mstislav Rostislavichot dicsőítette kortársai között, és a Bátor nevet adta neki. „Tehát – mondja a krónikás – Andrej herceg olyan okos ember volt mindenben, de a gátlástalansággal tönkretette értelmét: felgyulladt a harag, büszke lett és hiába dicsekedett; de az ördög dicséretet és büszkeséget csepeg az ember szívébe.

Kijevet Rosztyiszlavicsék átengedték Lucki Jaroszlavnak, aki, ahogy az várható volt, nem sokáig maradt benne, és a szegény régi főváros ismét gazdát kezdett cserélni. De sorsa nem a szuzdali hercegek akaratától függött, ahogy Andrei akarta. A következő évben Rostislavichék készek voltak békét kötni Andrejjal, ha csak testvérük, Roman ül Kijev trónján. Andrej persze jobban örült volna, ha római engedelmeskedik ott, mint Izyaslav Mstislavich gyűlölt ága vagy az Olgovicsok, a Monomakh törzs ősi ellenségei; Valószínűleg ezt gondolták Rosztiszlavicsik, amikor kapcsolatba léptek Andrejjal. Andrej azonban habozott határozott választ adni. – Várj egy kicsit – mondta –, elküldöm a testvéreimhez Oroszországba. Andrej láthatóan fejében nem döntötte el, hogy kinek a javára mondja ki az ítéletet. Egy váratlan erőszakos halál minden tervét leállította.

Andrej teljes elméjével, ravaszságával és találékonyságával semmi maradandót nem hozott létre az orosz földeken. Minden tevékenységének egyetlen motivációja a hatalomvágy volt: olyan pozíciót akart kialakítani maga körül, amelyben a hercegeket gyalogként mozgathatja egyik helyről a másikra, osztagokat küldhet ide-oda, barátságra kényszerítheti őket. mindannyiuk veszekedése és ereje akarva-akaratlanul is elismeri magát a legrégebbinek és legelsőnek. Erre a célra elég ügyesen használta a határozatlan és gyakran