Nietzsche, aki filozófus vagy író. Filozófia közérthetően: Nietzsche filozófiája

Friedrich Wilhelm Nietzsche (németül: Friedrich Wilhelm Nietzsche). 1844. október 15-én született Röckenben, a Német Konföderációban – 1900. augusztus 25-én halt meg Weimarban, a Német Birodalomban. Német gondolkodó, klasszika-filológus, zeneszerző, költő, eredeti alkotója filozófia, amely hangsúlyozottan nem akadémikus jellegű, és részben ezért széles körben elterjedt, messze túlmutat a tudományos és filozófiai közösségen.

Nietzsche alapkoncepciójában a valóság értékelésének speciális kritériumai vannak, amelyek megkérdőjelezték az erkölcs, a vallás, a kultúra és a társadalmi-politikai viszonyok létező formáinak alapelveit, és ezt követően tükröződtek az életfilozófiában. Aforisztikusan bemutatva Nietzsche legtöbb írása nem alkalmas egyértelmû értelmezésre, és sok vitát okoz.

A Kongresszusi Könyvtár szerint Nietzsche a történelem tíz legtöbbet tanulmányozott személyisége közé tartozik.

Nietzschét általában a német filozófusok közé sorolják. A Németország nevű modern egységes nemzeti állam megszületésekor még nem létezett, de létezett a német államok uniója, és Nietzsche az egyiknek, akkor Poroszországnak volt az állampolgára. Amikor Nietzsche professzori címet kapott a bázeli egyetemen, kérte porosz állampolgárságának megsemmisítését. Az állampolgárság visszavonását megerősítő hivatalos válasz 1869. április 17-én kelt dokumentum formájában érkezett. Nietzsche élete végéig hivatalosan hontalan maradt.

A közhiedelem szerint Nietzsche ősei lengyelek voltak. Ezt a körülményt élete végéig maga Nietzsche is megerősítette. 1888-ban ezt írta: "Az őseim lengyel nemesek voltak (Nicki)". Nietzsche egyik nyilatkozatában még határozottabban fogalmaz lengyel származását illetően: "Tisztavérű lengyel nemes vagyok, természetesen egy csepp piszkos vér nélkül, német vér nélkül." Egy másik alkalommal Nietzsche kijelentette: „Németország csak azért nagyszerű nemzet, mert annyi lengyel vér folyik népének ereiben… Büszke vagyok lengyel származásomra”. Egyik levelében így vall: „Arra neveltek, hogy vérem és nevem eredetét a lengyel nemeseknek tulajdonítsam, akiket Nitsky-nek hívtak, és akik mintegy száz éve hagyták el házukat és címüket, elviselhetetlen nyomásnak engedve – protestánsok voltak.”. Nietzsche úgy gondolta, hogy vezetékneve németesíthető.

A legtöbb tudós vitatja Nietzsche nézetét családja eredetéről. Hans von Müller megcáfolta a Nietzsche nővére által előterjesztett genealógiát a nemesi lengyel származás mellett. Max Ohler, a weimari Nietzsche-levéltár őrzője azt állította, hogy Nietzsche összes ősének német neve volt, még a feleségek családjának is. Ohler azt állítja, hogy Nietzsche a német evangélikus papság hosszú sorából származott családja mindkét oldalán, és a modern tudósok „tiszta fikciónak” tekintik Nietzsche lengyel származására vonatkozó állításait. Colli és Montinari, egy Nietzsche-levélgyűjtemény szerkesztői Nietzsche kijelentéseit "alaptalannak" és " tévhit". Maga a Nietzsche vezetéknév nem lengyel, de egész Közép-Németországban elterjedt ebben és rokon alakokban, mint például a Nitsche és a Nitzke. A vezetéknév a Nikolai névből származik, rövidítve Nick, hatása alatt Szláv név Nitz először Nitsche, majd Nietzsche alakját vette fel.

Miért ismeretlen Nietzsche nemesi lengyel családnak akarta tekinteni. R. J. Hollingdale életrajzíró szerint Nietzsche lengyel származására vonatkozó állításai „Németország elleni hadjáratának” részei lehettek.

Nietzsche 6 éves korától tanult zenét, amikor édesanyja zongorát adott neki, 10 évesen pedig már próbálkozott a zeneszerzéssel. Iskolai és diákévei alatt is folytatta a zenei tanulmányokat. Nietzsche korai zenei fejlődésére a fő hatások a bécsi klasszikusok és a romantika (Beethoven, Schumann és mások) voltak.

Nietzsche 1862-1865 között sokat komponált - zongoradarabokat, énekszövegeket. Ebben az időben különösen az Ermanarich (1862) szimfonikus költeményén dolgozott, amely csak részben készült el, zongorafantázia formájában. Nietzsche ezekben az években komponált dalai között szerepel: „Varázslat” A. S. Puskin azonos című versének szavaira; négy dal Sh. Petőfi verseire; „A fiatalság korától” F. Ruckert verseiig, „A patak folyik” pedig K. Groth verseiig; A "Storm", "Better and Better" és "Gyermek egy kialudt gyertya előtt" szövegei A. von Chamissotól.

Nietzsche későbbi kompozíciói közé tartozik az Echoes of New Year Eve (eredetileg hegedűre és zongorára írt, zongoraduettre átdolgozva, 1871) és a Manfred. Meditáció" (zongoraduett, 1872). Ezek közül az elsőt R. Wagner, a másodikat Hans von Bülow bírálta. Von Bülow tekintélyétől elnyomva Nietzsche gyakorlatilag abbahagyta a zenélést. Utolsó kompozíciója a "Himnusz a barátsághoz" (1874) volt, amelyet jóval később, 1882-ben dolgozott át énekhangra és zongorára, új ismerősétől, Lou Andreas von Salome-tól kölcsönzött verset "Himnusz az élethez" (és néhány évekkel később Peter Gast írt feldolgozást kórusra és zenekarra).

1862 októberében Nietzsche a bonni egyetemre ment, ahol teológiát és filológiát kezdett tanulni. Gyorsan kiábrándult a diákéletből, és megpróbálva befolyásolni társait, kiderült, hogy félreértették és elutasították. Ez volt az egyik oka annak, hogy mentorát, Friedrich Ritschl professzort követve hamarosan a lipcsei egyetemre költözött. A filológia tanulmányozása azonban még az új helyen sem okozott Nietzschének megelégedését, még az e tárgyban elért fényes sikerei ellenére sem: már 24 évesen, még hallgatóként meghívták a klasszika-filológia professzori posztjára. a Bázeli Egyetem – példa nélküli eset az európai egyetemek történetében.

Nietzsche nem tudott részt venni az 1870-es francia-porosz háborúban: professzori pályafutása elején dacosan lemondott a porosz állampolgárságról, a semleges Svájc hatóságai pedig megtiltották neki, hogy közvetlenül részt vegyen a csatákban, így csak hadi szolgálatot tehetett. szabályos. A kocsit a sebesültekkel kísérve vérhas és diftéria lett.

1868. november 8-án Nietzsche találkozott Richard Wagnerrel. Élesen eltért Nietzsche megszokott és amúgy is megterhelő filológiai környezetétől, és rendkívül erős benyomást tett a filozófusra. Szellemi egység egyesítette őket: az ókori görögök művészete iránti kölcsönös szenvedélytől és Schopenhauer munkássága iránti szeretettől a világ újjáépítésének és a nemzet szellemének felélesztésére irányuló törekvésekig.

1869 májusában meglátogatta Wagnert Tribschenben, így gyakorlatilag a család tagja lett. Barátságuk azonban nem tartott sokáig: mindössze körülbelül három évig tartott 1872-ig, amikor Wagner Bayreuthba költözött, és kapcsolatuk kezdett kihűlni. Nietzsche nem tudta elfogadni a benne fellépő változásokat, amelyek – véleménye szerint – közös eszméik elárulásában, a közérdekek iránti engedékenységben, és végül a kereszténység felvételében fejezték ki. A végső törést az jelentette, hogy Wagner nyilvánosan elítélte Nietzsche Ember, túlságosan emberi című művét, mint szerzőjének „szomorú betegségét”.

Nietzsche Wagnerhez való hozzáállásának változását az 1888-as "Wagner esete" (Der Fall Wagner) című könyv fémjelezte, amelyben a szerző együttérzését fejezi ki Bizet munkássága iránt.

Nietzschének sosem volt jó egészség. 18 éves korától erős fejfájást kezdett tapasztalni, 30 éves korára pedig erőteljes egészségromlást tapasztalt. Szinte vak volt, elviselhetetlen fejfájása volt, amit opiátokkal kezelt, és gyomorpanaszai voltak. 1879. május 2-án otthagyta a tanítást az egyetemen, nyugdíjat kapott évi 3000 frank járandósággal. Későbbi élete a betegséggel való küzdelemmé vált, ennek ellenére írta műveit. A Reggeli hajnal 1881 júliusában jelent meg, ezzel Nietzsche munkásságában új szakasz kezdődött - a legtermékenyebb munka és a legjelentősebb ötletek szakasza.

1882 végén Nietzsche Rómába utazott, ahol megismerkedett Lou Salomével, aki jelentős nyomot hagyott az életében. Nietzschét az első másodpercektől fogva elbűvölte hajlékony elméje és hihetetlen varázsa. Érzékeny hallgatóra talált benne, őt viszont megdöbbentette gondolatainak hevessége. Kérte a lányt, de ő visszautasította, cserébe barátságot ajánlott fel neki. Nem sokkal később közös barátjukkal, Paul Reyóval egyfajta uniót szerveznek, egy fedél alatt élnek, és filozófusok haladó elképzeléseit vitatják meg. Ám néhány év után szétesett: Elisabeth, Nietzsche nővére elégedetlen volt Lou bátyjára gyakorolt ​​befolyásával, és a maga módján megoldotta ezt a problémát azzal, hogy durva levelet írt neki. Az ezt követő veszekedés következtében Nietzsche és Salome útjai végleg elváltak.

Nemsokára Nietzsche megírja kulcsművének első részét "Így beszélt Zarathustra", ami Lou hatását és "tökéletes barátságát" sejteti. 1884 áprilisában a könyv második és harmadik része egyszerre jelent meg, majd 1885-ben Nietzsche saját pénzéből, mindössze 40 példányban kiadta a könyv negyedik és utolsó részét, és egy részét szétosztotta a közeliek között. barátok, köztük Helene von Druskovitz.

Nietzsche munkásságának végső állomása egyben a filozófiája alá határt húzó művek megírásának és a félreértéseknek a szakasza, mind a nagyközönség, mind a közeli barátok részéről. Népszerűsége csak az 1880-as évek végén érte el.

Filológusként végzett Nietzsche nagy figyelmet fordított a dirigálási stílusra és filozófiája bemutatására, ezzel kivívta magának a kiváló stylist hírnevét. Nietzsche filozófiája nincs rendszerbe szervezve, az akarat az őszinteség hiányának tartotta. Filozófiájának legjelentősebb formái a szerző állapotának és gondolatainak bevésett mozgását kifejező aforizmák, amelyek örök fejlődésben vannak. Ennek a stílusnak az okait nem azonosították egyértelműen. Egy ilyen előadás egyrészt összefügg Nietzsche azon vágyával, hogy ideje nagy részét sétákkal töltse, ami megfosztotta a gondolatok koherens jegyzetelésének lehetőségétől. Másrészt a filozófus betegsége is megszabta korlátait, ami nem engedte, hogy sokáig úgy nézzen a fehér papírlapokra, hogy ne fájjon a szemében. Mindazonáltal az írás aforizmáját is (Nietzsche saját filozófiájának szellemében a maga dédelgetett amor fati-jával, egyébként sorsszeretetével) a filozófus tudatos, meggyőződése kialakulásának eredményét figyelembe vevő választásának kell tulajdonítani.

Az aforizma, mint saját kommentárja, csak akkor bontakozik ki, ha az olvasó a jelentés állandó újraépítésében vesz részt, amely messze túlmutat egyetlen aforizma kontextusán. Ez a jelentésmozgás soha nem érhet véget, megfelelőbben reprodukálja az élettapasztalatot. A gondolatban oly nyitott életet maga a tény bizonyítja, hogy egy aforizmát olvasunk, amely külsőleg nem bizonyított.

Nietzsche filozófiájában új viszonyt alakított ki a valósággal, amely a „lét-vé válás” metafizikájára épült, nem pedig az adottságra és változhatatlanságra. Egy ilyen szemlélet keretein belül az igazság, mint egy eszme valóságnak való megfelelése többé nem tekinthető a világ ontológiai alapjának, hanem csak magánértékké válik. Az előtérbe kerülő értékeket általában az életfeladatok szempontjából való relevanciájuk alapján ítélik meg: az egészségesek az életet dicsőítik, erősítik, míg a dekadensek a betegséget és a romlást képviselik. Minden jel már az impotencia és az élet elszegényedésének jele, ami a maga teljességében mindig esemény. A tünet mögötti jelentés feltárása felfedi a hanyatlás forrását. Ebből az álláspontból Nietzsche megpróbálja újraértékelni az addig kritikátlanul magától értetődőnek tartott értékeket.

Nietzsche az egészséges kultúra forrását két elv – dionüszoszi és apollóni – dichotómiában látta. Az első megszemélyesíti az élet féktelen, végzetes, mámorító szenvedélyét, amely a természet legmélyéből fakad, és visszaadja az embert a közvetlen világharmóniához és minden mindennel való egységéhez; a második, apollóni, „az álomvilágok gyönyörű megjelenésével” burkolja be az életet, lehetővé téve, hogy beletörődj. Kölcsönösen legyőzve egymást, a dionüszoszi és az apollóni szoros összefüggésben fejlődik. A művészet keretein belül ezeknek az elveknek az ütközése vezet a tragédia megszületéséhez. Az ókori Görögország kultúrájának fejlődését figyelve Nietzsche felhívta a figyelmet az alakra. Kijelentette annak lehetőségét, hogy az elme diktatúráján keresztül megértse, sőt korrigálja az életet. Így Dionüszoszt kizárták a kultúrából, Apollón pedig logikai sematizmusba fajult. A teljes erőszakos torzítás a forrása a modern Nietzsche-kultúra válságának, amely vértelennek bizonyult, és különösen mítoszoktól mentes.

A nietzschei filozófia által megragadott és legszembetűnőbb szimbólumok egyike az ún. isten halála. Az értékorientációk érzékfeletti alapjaiba vetett bizalom elvesztését jelzi, i.e. a nyugat-európai filozófiában és kultúrában megnyilvánuló nihilizmus. Ez a folyamat Nietzsche szerint a szellemből ered keresztény tan, előnyben részesítve a másik világot, ezért egészségtelen.

Nietzsche filozófiájának szimbóluma a szuperember. Szerinte a szuperember az, amit el kell érni, míg az ember a híd az állat és a szuperember között. A szuperembernek ugyanúgy kell néznie az emberre, mint az embernek az állatra, vagyis megvetéssel.

Nietzsche alkotói tevékenysége 1889 elején az értelem elhomályosultsága miatt megszakadt. Egy roham után történt, amikor Nietzsche előtt a tulajdonos megverte a lovat. A betegség okait több változat is magyarázza. Közülük - rossz öröklődés (Nietzsche apja élete végén mentális betegségben szenvedett); egy lehetséges neurosifilisz eset, ami őrültséget váltott ki. A filozófust hamarosan egy bázeli pszichiátriai kórházba helyezte barátja, a teológia professzora, Frans Overbeck, ahol 1890 márciusáig maradt, amikor is Nietzsche anyja magával vitte naumburgi otthonába.

Édesanyja halála után Friedrich sem mozdulni, sem beszélni nem tud: apoplexiája támad. A betegség tehát egyetlen lépéssel sem távolodott el a filozófustól egészen haláláig: 1900. augusztus 25-ig. A 12. század első feléből származó régi Rekken templomban temették el. Mellette a rokonai.

Nietzsche főbb művei:

A tragédia születése, avagy hellenizmus és pesszimizmus (Die Geburt der Tragödie, 1872)
"Untimely Reflections" (Unzeitgemässe Betrachtungen, 1872-1876)
"David Strauss mint gyóntató és író" (David Strauss: der Bekenner und der Schriftsteller, 1873)
„A történelem előnyeiről és ártalmairól az életre” (Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben, 1874)
3. "Schopenhauer mint pedagógus" (Schopenhauer als Erzieher, 1874)
4. "Richard Wagner Bayreuthban" (Richard Wagner Bayreuthban, 1876)
„Emberi, túl emberi. Könyv a szabad elméknek" (Menschliches, Allzumenschliches, 1878). Két kiegészítéssel: "Vegyes vélemények és mondások" (Vermischte Meinungen und Sprüche, 1879)
"A vándor és az árnyéka" (Der Wanderer und sein Schatten, 1880)
Reggeli hajnal, avagy Gondolatok az erkölcsi előítéletekről (Morgenröte, 1881)
"Merry Science" (Die fröhliche Wissenschaft, 1882, 1887)
– Így beszélt Zarathustra. Könyv mindenkinek és senkinek" (Also sprach Zarathustra, 1883-1887)
„A jó és a rossz másik oldalán. Előjáték a jövő filozófiájához (Jenseits von Gut und Böse, 1886)
„Az erkölcs genealógiájáról. Polémikus esszé "(Zur Genealogie der Moral, 1887)
Wagner eset (Der Fall Wagner, 1888)
A bálványok alkonya, avagy Hogyan filozófáljunk kalapáccsal (Götzen-Dämmerung, 1888), más néven A bálványok bukása, vagy Hogyan lehet kalapáccsal filozofálni
"Antikrisztus. Átok a kereszténység” (Der Antichrist, 1888)
« Ecce Homo. Hogyan válnak önmagukká” (Ecce Homo, 1888)
A hatalom akarása (Der Wille zur Macht, 1886-1888, 1. kiadás, 1901, 2. kiadás, 1906), egy könyv, amelyet Nietzsche feljegyzéseiből állítottak össze E. Förster-Nietzsche és P. Gast szerkesztők. Ahogy M. Montinari bebizonyította, bár Nietzsche azt tervezte, hogy megírja a „The Will to Power. Minden érték újraértékelésének tapasztalata” (Der Wille zur Macht - Versuch einer Umwertung aller Werte), amely az „Erkölcsök genealógiájához” című mű végén szerepel, de ezt a gondolatot meghagyta, miközben a tervezetek anyagként szolgáltak. a „Bálványok alkonya” és az „Antikrisztus” könyvekhez (mindkettő 1888-ban íródott).

F. Nietzsche, az életfilozófia megalapítójának főbb gondolatait ebben a cikkben foglaltuk össze.

Nietzsche fő gondolatai

(1844-1900) európai filozófus. A gondolkodó nevét mindenki ismeri. Világképe Schopenhauer munkáinak és Darwin elméletének hatására alakult ki. Friedrich Nietzsche megalapította az életfilozófiát, hirdetve a valóság értékét, amelyet meg kell érteni.

Nietzsche felvázolta a művek főbb gondolatait:

• egy isten halála
• A hatalom akarása
• A világnézet változása
• Nihilizmus
• Felsőbbrendű ember

Fontolja meg a nagy gondolkodó leggyakoribb gondolatait.

• A hatalom akarása

Nietzsche dominanciára és hatalomra törekedett. Ez a fő életcélés a létezés értelme. A filozófus számára az akarat jelentette a sok véletlenből álló, rendezetlenséggel és káosszal teli világ alapját. A hatalom akarása vezette Nietzschét egy „szuperember” létrehozásának ötletéhez.

• Életfilozófia

Az élet a filozófus szerint minden ember számára egyedi és különálló valóság. Súlyosan bírálja azokat a tanításokat és kifejezéseket, amelyek a gondolatokkal, mint az emberi lét indikátorával foglalkoznak. Ezenkívül az életet nem szabad az elme fogalmával azonosítani. Nietzsche úgy véli, hogy az élet egy állandó küzdelem, amelynek fő tulajdonsága az akarat.

• Felsőbbrendű ember

A Nietzsche-filozófia, a fő gondolatok az ideális személyről szóló gondolatokat is érintették. Megszegi az emberek által előírt összes szabályt, eszmét és normát. Nietzsche mintegy arra emlékeztet bennünket, hogy mindez csak fikció, amit a kereszténység ránk erőltet. A filozófus egyébként a kereszténységet olyan eszköznek tekintette, amely rákényszeríti az emberekre azokat a tulajdonságokat, amelyek szolgai gondolkodást teremtenek, erős személyiségekből gyengéket csinálnak. A vallás ugyanakkor idealizálja a gyenge embert.

• igaz lény

Nietzsche röviden kitér a lét problémáira. A filozófus biztos abban, hogy lehetetlen szembehelyezkedni az empirikus és az igaz dolgokkal. A valóság tagadása hozzájárul a dekadencia tagadásához és emberi élet. A gondolkodó biztos abban, hogy abszolút lét nem létezik. Csak az élet körforgása van, amelyben folyamatosan ismétlődik, ami egykor volt.

Emellett Friedrich Nietzsche bírálja a vallást, az erkölcsöt, a tudományt, az értelmet. Biztos abban, hogy a bolygón élő emberek többsége ésszerűtlen, szánalmas és alsóbbrendű egyén. Az egyetlen módja annak, hogy irányítsák őket, a katonai akció.

A gondolkodó a nőkkel szemben is agresszív. Tehenekkel, macskákkal és madarakkal azonosította őket. A nő egyetlen szerepe az, hogy inspirálja a férfit, akinek viszont szigorúan kell tartania a nőt, és fizikai büntetést kell alkalmaznia.

Reméljük, hogy ebből a cikkből megtudta, melyek Nietzsche fő gondolatai.

Friedrich Nietzsche nagy német filozófus és író. Külső élete eseményszegény, belső élete pedig egy megható lírával elmesélt elképesztő lelki dráma. Nietzsche egész gazdag irodalmi öröksége művészi önéletrajznak tekinthető. Itt azonban nagy kritikai óvatosságra van szükség. Friedrich Nietzsche különálló, világnézetének általános kontextusából kiragadt, az őket tápláló lírai-pszichológiai talajból kiszakított paradoxonai jelentős kísértés- és zavarforrásként szolgáltak a felkészületlen emberek számára. Nietzsche filozófiájának valódi értelme csak azok számára válik világossá, akik türelmesen követik bizarr és fájdalmas lelki növekedésének minden lépését.

Friedrich Nietzsche. A fénykép Bázelben készült kb. 1875

Friedrich Nietzsche 1844. október 15-én született a Poroszország és Szászország határán fekvő szegény Röcken faluban, egy evangélikus lelkész fiaként. Apja fiatalon, súlyos mentális betegségben halt meg, amikor Nietzsche még gyerek volt. Serdülő- és fiatalkorában Nietzsche lelkesen készült a lelkészi hivatalra. Középiskolai tanulmányait a híres naumburgi Pforte iskolában szerezte, ahol 14 évre döntött. Nietzsche jó tanuló volt, és nem tapasztalt filozófiai szorongásokat és kételyeket a gimnáziumi padban. Gyengéd vonzalmat érzett családja iránt, és mindig rendkívüli türelmetlenül várta a nyaralás lehetőségét. 1862-ben Friedrich belépett a bonni egyetemre, és azonnal a klasszikus filológiára szakosodott. Pályakezdőként sikertelenül próbálta meg a hallgatóknak prédikálni a hagyományos vállalati élet javítását, megtisztítását, majd ezt követően mindig távol tartotta magát a bajtársi tömegtől. Kicsit később Nietzsche a lipcsei egyetemre költözött, ahol hamarosan jobban érezte magát.

Lipcsében, szorgalmas, de korántsem ihletett ókori nyelvekkel foglalkozó tanulmányai között véletlenül elolvasta Schopenhauer A világ mint akarat és reprezentáció című könyvét, és ez a baleset hosszú időre előre meghatározta szellemi érdeklődésének fő irányát. Schopenhauer lett Nietzsche első filozófiai szerelme, aki elragadtatta állandó készségét, hogy szembeszálljon minden félhivatalos áramlattal, és félelem nélkül elmondja kortársainak a legkeserűbb igazságot. Nietzsche kezdte értékelni Schopenhauer átható megértését a világtörténelmi tragédiáról és a megkérdőjelező gondolatok megingathatatlan hősiességét.

Nietzsche diák filológiai munkái felkeltették a külföldi tudósok figyelmét, és 1868-ban, az egyetemi diploma megszerzése előtt, a Bázeli Egyetem professzori állást ajánlott neki a görög irodalom tanszéken. Nietzsche tanára, a híres tudós Ritschl kérésére elfogadta ezt a felkérést. Ezt követően a doktori vizsga csak kellemes formalitás volt számára. Nietzsche, miután Bázelben telepedett le, hamarosan, legnagyobb örömére, megismerkedett és közel került hozzá a híres zeneszerzőhöz. Richard Wagner, és ez a barátság nagyon fontos lépést jelent Friedrich Nietzsche spirituális evolúciójában. „Mindenben, ami létezik, Wagner egyetlen világéletet vett észre – minden beszél benne, és nincs semmi néma” – így jellemzi Nietzsche új ihletőjének filozófiai érdemét.

Friedrich Nietzsche. H. Olde rajza, 1899

Nietzsche, aki élete utolsó 10 évét bénult demenciában töltötte, 1900. augusztus 25-én halt meg Weimarban. Nővére, Elisabeth Förster-Nietzsche gazdag és érdekes „Friedrich Nietzsche Múzeumot” hozott létre ebben a városban.

Friedrich Wilhelm Nietzsche(Német Friedrich Wilhelm Nietzsche [ˈfʁiːdʁɪç ˈvɪlhɛlm ˈniːtsʃə]; október 15-én ( 18441015 ) , Röcken, Német Konföderáció - augusztus 25., Weimar, Német Birodalom) - német gondolkodó, klasszika-filológus, egy eredeti filozófiai doktrína megalkotója, amely hangsúlyozottan nem akadémikus, és részben ezért széles körben elterjedt, messze túlmutat a tudományos és filozófiai közösség. Nietzsche alapkoncepciójában a valóság értékelésének speciális kritériumai vannak, amelyek megkérdőjelezték az erkölcs, a vallás, a kultúra és a társadalmi-politikai viszonyok létező formáinak alapelveit, és ezt követően tükröződtek az életfilozófiában. Aforisztikus módon bemutatva Nietzsche legtöbb írása nem alkalmas az egyértelmű értelmezésre, és sok vitát okoz.

Életrajz

Gyermekkori évek

Ifjúsági évek

Válság és gyógyulás

Nietzsche sosem volt jó egészségnek. 18 éves korától erős fejfájást kezdett tapasztalni, 30 éves korára pedig erőteljes egészségromlást tapasztalt. Szinte vak volt, elviselhetetlen fejfájása volt, amit opiátokkal kezelt, és gyomorpanaszai voltak. 1879. május 2-án otthagyta a tanítást az egyetemen, nyugdíjat kapott évi 3000 frank járandósággal. Későbbi élete a betegséggel való küzdelemmé vált, ennek ellenére írta műveit. Ő maga így jellemezte ezt az időt:

… harminchat évesen életerőm legalacsonyabb határáig süllyedtem – még éltem, de nem láttam három lépéssel magam előtt. Abban az időben - 1879-ben - otthagytam a bázeli professzori tisztemet, árnyékként éltem St. Moritzban nyáron, és a következő telet, életem napfénytelen telét, mint egy árnyék Naumburgban töltöttem. Ez volt a minimumom: időközben megjelent a Vándor és az árnyéka. Kétségtelenül sokat tudtam akkoriban az árnyékokról... A következő télen, az első genovai télen, ez az ellágyulás és spirituális, ami szinte a vérben és az izomzatban végbemenő elszegényedésnek köszönhető, létrehozta a „Hajnalt”. A nevezett műben visszatükröződő tökéletes tisztaság, átlátszóság, sőt a lélek túlzottsága is együtt élt bennem nemcsak a legmélyebb fiziológiai gyengeséggel, hanem a fájdalom érzésének torzsalkodásával is. A három napig tartó szakadatlan fejfájás gyötrelmei közepette, melyeket gyötrelmes nyálkás hányás kísért, egy par excellence dialektika tisztaságával éltem, nagyon nyugodtan gondolkodtam olyan dolgokon, amelyekhez egészségesebb körülmények között nem találtam volna magamban eléggé. kifinomultság és nyugalom, nem találta volna meg a sziklamászó merészségét.

A "Morning Dawn" 1881 júliusában jelent meg, ezzel Nietzsche munkásságában új szakasz kezdődött - a legtermékenyebb munka és a legjelentősebb ötletek szakasza.

Zarathustra

Utóbbi évek

Nietzsche munkásságának végső állomása egyben a filozófiája alá határt húzó művek megírásának és a félreértéseknek a szakasza, mind a nagyközönség, mind a közeli barátok részéről. Népszerűsége csak az 1880-as évek végén érte el.

Nietzsche alkotói tevékenysége 1889 elején az értelem elhomályosultsága miatt megszakadt. Egy roham után történt, amikor Nietzsche előtt a tulajdonos megverte a lovat. A betegség okait több változat is magyarázza. Közülük - rossz öröklődés (Nietzsche apja élete végén mentális betegségben szenvedett); egy lehetséges neuroszifilisz betegség, amely őrültséget váltott ki; valamint az elme "szerződéses mérgezés" okozta elhomályosodása, amely a Nietzsche által az 1880-as évek végén elindított aktív politikai tevékenységhez kapcsolódik. A filozófust hamarosan a bázeli pszichiátriai kórházba helyezték, és 1900. augusztus 25-én meghalt. A 12. század első feléből származó régi Rekken templomban temették el. Mellette a rokonai.

Állampolgárság, nemzetiség, etnikai hovatartozás

Nietzschét általában a német filozófusok közé sorolják. A Németország nevű modern egységes nemzeti állam születése idején még nem létezett, de létezett a német államok uniója, és Nietzsche az egyiknek, akkoriban Poroszországnak volt az állampolgára. Amikor Nietzsche professzori címet kapott a bázeli egyetemen, kérte porosz állampolgárságának megsemmisítését. Az állampolgárság visszavonását megerősítő hivatalos válasz 1869. április 17-én kelt dokumentum formájában érkezett. Nietzsche élete végéig hivatalosan hontalan maradt.

A közhiedelem szerint Nietzsche ősei lengyelek voltak. Ezt a körülményt élete végéig maga Nietzsche is megerősítette. 1888-ban ezt írta: "Az őseim lengyel nemesek voltak (Nicki)". Nietzsche egyik kijelentésében még határozottabban fogalmaz lengyel származását illetően: "Tisztavérű lengyel nemes vagyok, egy csepp piszkos vér nélkül, természetesen német vér nélkül". Egy másik alkalommal Nietzsche kijelentette: „Németország csak azért nagyszerű nemzet, mert annyi lengyel vér folyik népének ereiben… Büszke vagyok lengyel származásomra”. Egyik levelében így vall: „Arra neveltek, hogy vérem és nevem eredetét a lengyel nemeseknek tulajdonítsam, akiket Nitsky-nek hívtak, és akik mintegy száz éve hagyták el házukat és címüket, elviselhetetlen nyomásnak engedve – protestánsok voltak.”. Nietzsche úgy vélte, hogy vezetéknevét németesítették.

A legtöbb tudós vitatja Nietzsche nézetét családja eredetéről. Hans von Müller megcáfolta a Nietzsche nővére által előterjesztett genealógiát a nemesi lengyel származás mellett. Max Ohler, a weimari Nietzsche-levéltár őrzője azt állította, hogy Nietzsche összes ősének német neve volt, még a feleségek családjának is. Ohler azt állítja, hogy Nietzsche a német evangélikus papság hosszú sorából származott családja mindkét oldalán, és a modern tudósok „tiszta fikciónak” tekintik Nietzsche lengyel származására vonatkozó állításait. Colli és Montinari, egy Nietzsche-levélgyűjtemény szerkesztői „alaptalannak” és „téves véleménynek” minősítik Nietzsche kijelentéseit. Maga a vezetéknév Nietzsche nem lengyel, de elterjedt egész Közép-Németországban ebben és rokon formában, pl. Nitscheés Nitzke. A vezetéknév a Nikolai névből származik, rövidítve Nick, a szláv Nits név hatására nyerte el először a formát. Nitsche, és akkor Nietzsche.

Nem tudni, miért akarta Nietzsche egy nemesi lengyel család közé sorolni. R. J. Hollingdale életrajzíró szerint Nietzsche lengyel származására vonatkozó állításai „Németország elleni hadjáratának” részei lehettek.

Kapcsolat a nővérrel

Mitológia

Nietzsche műveinek figuratív volta és metaforikus volta lehetővé teszi, hogy kiemeljünk benne egy bizonyos mitológiát [ ki által?] :

• Nietzsche a kultúra kettősségéből (dualizmusából) indul ki, ahol Apollón és Dionüszosz elvei harcolnak. Apollo ( görög isten fény) a rendet és a harmóniát szimbolizálja, Dionüszosz (a borkészítés görög istene) pedig a sötétséget, a káoszt és a túlzott erőt. Ezek a kezdetek nem egyenlőek. A sötét isten ősi. Az erő rendet teremt, Dionüszosz szül Apollónt. A dionüszoszi akarat (der Wille - germán nyelven vágyat jelent) mindig kiderül, hogy hatalom akarása a lét ontológiai alapjának értelmezése. Nietzschére, akárcsak Marxra, a darwinizmus hatott. Az evolúció egész menete és a túlélésért folytatott küzdelem harc a létért) nem más, mint ennek a hatalomakaratnak a megnyilvánulása. A betegeknek és gyengéknek el kell pusztulniuk, a legerősebbnek pedig győznie kell. Innen származik Nietzsche aforizmája: „Lökd meg azt, aki zuhan!”, Amit nem leegyszerűsített értelemben kell érteni, hogy az ember nem segít a felebarátjának, hanem úgy, hogy a felebarátnak az a leghatékonyabb segítség, ha képessé válik arra, hogy elérje azt a végletet, amelyben csak az ösztöneire hagyatkozhat.túlélés újjászületni vagy elpusztulni. Ez mutatja Nietzsche életbe vetett hitét, önmaga újjászületésének lehetőségét és ellenállást minden végzetessel szemben. "Ami nem öl meg, az megerősít!"
• Ahogyan az ember egy majomból fejlődött ki, úgy e küzdelem eredményeként az embernek is szuperemberré (Übermensch) kell fejlődnie. Az értelem és minden úgynevezett spirituális érték csak egy eszköz a dominancia eléréséhez. Ezért a szuperember elsősorban legyőzhetetlen akaratában különbözik a hétköznapi emberektől. Ez inkább zseni vagy lázadó, mint uralkodó vagy hős. Az igazi szuperember a régi értékek elpusztítója és újak teremtője. Nem a csorda felett uralkodik, hanem egész generációkon. Az akaratnak azonban nincs előrehaladó mozgása. Fő ellenségei saját megnyilvánulásai, amit Marx a szellem elidegenítő erejének nevezett. Egy erős akaratú ember egyetlen bilincse a saját ígéretei. Új értékeket teremtve a szuperember kultúrát szül - a Sárkány ill A gravitáció szelleme, mint a jég, megbilincselve az akarat folyóját. Ezért egy új szuperembernek kell jönnie - az Antikrisztusnak. Nem rombolja le a régi értékeket. Kimerítették magukat, mert – mondja Nietzsche – Isten meghalt. Eljött az európai nihilizmus korszaka, amelynek leküzdéséhez az Antikrisztusnak új értékeket kell teremtenie. Ellenezni fog a rabszolgák alázatos és irigy erkölcsiségével az urak erkölcse. Ekkor azonban egy új Sárkány születik, és jön egy új szuperember. Így lesz ez a végtelenségig, mert ebben nyilvánul meg örök visszatérés. Nietzsche filozófiájának egyik fő kritizált fogalma a dekadencia (dekadencia) volt.

Műalkotások

Főbb munkák

• "A tragédia születése, avagy hellenizmus és pesszimizmus" ( Die Geburt der Tragodie, 1871)
• "Korábbi elmélkedések" Unzeitgemasse Betrachtungen, 1872-1876)

1. "David Strauss mint gyóntató és író" ( David Strauss: der Bekenner und der Schriftsteller, 1873)
2. "A történelem előnyeiről és ártalmairól az életre" ( Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben, 1874)
3. "Schopenhauer mint pedagógus" ( Schopenhauer és Erzieher, 1874)
4. "Richard Wagner Bayreuthban" ( Richard Wagner Bayreuthban, 1876)

• „Emberi, túl emberi. Egy könyv a szabad elméknek" ( Menschliches, Allzumenschliches, 1878). Két kiegészítéssel:
  • "Vegyes vélemények és mondások" ( Vermischte Meinungen und Sprüche, 1879)
  • "A vándor és az árnyéka" ( Der Wanderer und sein Schatten, 1880)
• "Reggel hajnal, avagy gondolatok az erkölcsi előítéletekről" ( Morgenrote, 1881)
• "Boldog tudomány" ( Die frohliche Wissenschaft, 1882, 1887)
• – Így beszélt Zarathustra. Egy könyv mindenkinek és senkinek Szintén sprach Zarathustra, 1883-1887)
• „A jó és a rossz másik oldalán. Előjáték a jövő filozófiájához" ( Jenseits von Gut und Böse, 1886)
• „Az erkölcs genealógiájáról. Polemikus esszé "( Zur Genealogie der Moral, 1887)
• "Casus Wagner" ( Der Fall Wagner, 1888)
• "A bálványok alkonya, vagy hogyan filozofál a kalapáccsal" ( Gotzen-Dämmerung, 1888), a könyv más néven A bálványok bukása, vagy Hogyan lehet kalapáccsal filozofálni.
• "Antikrisztus. Átok a kereszténység" ( Der Antikrisztus, 1888)
• "Ecce Homo. Hogyan válnak önmagukká" ( Ecce Homo, 1888)
• "A hatalom akarása" ( Der Wille zur Macht, 1886-1888, 1. kiadás. 1901, 2. kiadás. 1906), Nietzsche jegyzeteiből E. Förster-Nietzsche és P. Gast szerkesztők által összeállított könyv. Ahogy M. Montinari bebizonyította, bár Nietzsche azt tervezte, hogy megírja a „The Will to Power. Minden érték újraértékelésének tapasztalata"( Der Wille zur Macht – Versuch einer Umwertung aller Werte), amelyet az „Erkölcsök genealógiájához” című mű végén említenek, de felhagyott ezzel a gondolattal, miközben a vázlatok a „A bálványok alkonya” és az „Antikrisztus” (mindkettő 1888-ban íródott) könyvek anyagaként szolgáltak.

Egyéb munkák

• "Homérosz és a klasszikus filológia" ( Homer und die klasszikus filológia, 1869)
• „Oktatási intézményeink jövőjéről” ( Uber die Zukunft unserer Bildungsanstalten, 1871-1872)
• "Öt előszó öt íratlan könyvhöz" ( Funf Vorreden zu funf ungeschriebenen Büchern, 1871-1872)

1. "Az igazság pátoszáról" ( Uber das Pathos der Wahrheit)
2. „Gondolatok oktatási intézményeink jövőjéről” ( Gedanken über die Zukunft unserer Bildungsanstalten)
3. "görög állam" Der griechische Staat)
4. „A schopenhaueri filozófia és a német kultúra kapcsolata” Das Verhältnis der Schopenhauerischen Philosophie zu einer deutschen Cultur)
5. "Homérosz verseny" ( Homers Wettkampf)

• "Az igazságról és a hazugságról extramorális értelemben" ( Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinn, 1873)
• "Filozófia Görögország tragikus korában" ( Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen)
• "Nietzsche Wagner ellen" ( Nietzsche kontra Wagner, 1888)

Fiatalkori zsengék

• "Az életemből" ( Aus meinem Leben, 1858)
• "A zenéről" ( Uber Zene, 1858)
• „III. Napóleon elnökként” ( III. Napóleon elnök, 1862)
• "Fatum és történelem" ( Fatum und Geschichte, 1862)
• "Szabad akarat és sors" ( Willensfreiheit und Fatum, 1862)
• – Valóban lehet boldog egy irigy ember? ( Kann der Neidische je wahrhaft glücklich sein?, 1863)
• "A hangulatokról" ( Uberen, 1864)
• "Az életem" ( Mein Leben, 1864)

Mozi

• Liliana Cavani "Túl a jón és a rosszon" című filmjében (Angol) orosz (ital. "Al di là del bene e del male", ) Nietzsche Erland Jozefsont testesíti meg ( Lou Salome– Dominic Sanda, Paul Reyo- Robert Powell (Angol) orosz , Elisabeth Förster-Nietzsche- Virna Lisi, Bernard Foerster (Német) orosz- Umberto Orsini (Olasz) orosz ).
• Julio Bressane életrajzi filmben (kikötő.) orosz "Nietzsche napjai Torinóban" (Angol) orosz (kikötő. Dias de Nietzsche em Turim , ) Fernando Eyras brazil színész játszotta a filozófust (kikötő.) orosz .
• Pinchas Perry filmezte Pinchas Perry) "Amikor Nietzsche sírt" (eng. "Amikor Nietzsche sírt", USA-Izrael, , Yalom Irvin regénye alapján) a címszereplőt Armand Assante ( Lou Salome- Katheryn Winnick (Angol) orosz , Breuer József- Ben Cross, Sigmund Freud- Jamie Elman (Angol) orosz , Bertha Pappenheim- Michal Janay (Héber) orosz ).
• Tarr Béla magyar rendező A torinói ló című filmje (magyarul „A torinói ló”, ) Nietzsche történetén alapul, aki Torinóban 1889. január 3-án szemtanúja volt, ahogy egy taxis megvert egy lovat. Nietzsche a lóhoz rohant, megölelte, majd örökre elhallgatott, élete utolsó tizenegy évét elmebetegek kórházában töltötte.

Források

1. L. Popkova A "sztárbarátság" krónikája. F. Nietzsche és R. Wagner.
2. Reale J., Antiseri D.„A nyugati filozófia eredetétől napjainkig. A romantikától napjainkig
3. Daniel Halevi"Friedrich Nietzsche élete"
4. Hollingdale, R.J: Nietzsche: Az ember és filozófiája. Cambridge University Press, 1999. 6. o
5. Néhány legutóbbi fordítás ezt az utolsó szöveget használja. Lásd: Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Az Antikrisztus, az Ecce Homo, a Bálványok alkonya és más írások: és más írások. Fordította Judith Norman, Aaron Ridley. (Cambridge: Cambridge University Press, 2005), 77.
6. Henry Louis Mencken, "Friedrich Nietzsche filozófiája", T. Fisher Unwin, 1908, újra kiadta a University of Michigan, 2006, p. 6,
7. Levél Heinrich von Steinnek, 1882. december, KGB III 1, Nr. 342. o. 287; KGW V 2, p. 579; KSA 9p. 681
8. „Nem bízok minden taxonómusban, és kerülöm őket. A rendszer iránti akarat az őszinteség hiánya.” - 26. aforizma a "A bálványok alkonya, avagy hogyan filozófiázni kalapáccsal" című filmből
9. 108. aforizma „Túl a jón és a rosszon. Előjáték a jövő filozófiájához.
10. Nietzsche. Új Filozófiai Enciklopédia
11. Pertsev A.V. Friedrich Nietzsche otthon - Szentpétervár: Vladimir Dahl, 2009. - 480p. - (Nietzscheana világ). - ISBN: 978-5-93615-085-2
12. Podoroga V.A. Tájmetafizika - M.: Nauka, 1993. - 319 p.
13. Svasyan K.A. Friedrich Nietzsche: a tudás mártírja
14. Lásd például: Ebanoidze I."Nem a könyvekről van szó, hanem az életről...": Friedrich Nietzsche levelezése Gottfried Kellerrel, Georg Brandes-szel és August Strindberggel [: belép. cikk] // Új világ. . 4. sz.; Chamberlain, Lesley. Nietzsche Torinóban: Intim életrajz. 1996.

Friedrich Nietzsche (1844-1900) német filozófus és költő. A Lützen (Szászország) melletti Röcken faluban született 1844. október 15-én. Apja és mindkét nagyapja evangélikus papok voltak. A fiút Friedrich Wilhelmnek nevezték el Poroszország uralkodó királyáról. Apja 1849-es halála után a Saale-parti Naumburgban nevelkedett abban a házban, ahol húga, anyja, nagymamája és két hajadon nagynénje élt. Később Nietzsche a híres, régi Pfort bentlakásos iskolába kezdett járni, majd a bonni és a lipcsei egyetemen tanult, ahol a görög és latin klasszikusokba mélyedt. Egy régi lipcsei könyvesboltban egyszer véletlenül felfedezte a "A világ mint akarat és reprezentáció" című könyvet. német filozófus Arthur Schopenhauer, ami erős benyomást tett rá, és hatással volt jövőbeli munkásságára.

1869-ben Nietzsche, aki már többen publikált tudományos cikkek, de még nem doktorált, meghívást kapott a svájci Baseli Egyetem klasszika-filológia tanszékére. Miután professzor lett, Nietzsche svájci állampolgárságot is kapott; az 1870-1871-es francia-porosz háború során azonban a porosz hadseregbe jelentkezett rendes rendfőnökként. Mivel súlyosan aláásta egészségét, hamarosan visszatért Bázelbe, ahol folytatta tanári tevékenységét. Közeli barátja lett Wagner zeneszerzőnek, aki akkor Tribschenben élt.

Könyvek (28)

Az írások teljes összetétele. 13 kötetben. 1. kötet 1. rész

A tragédia születése. Az 1869-1873-as hagyatékból.

F. Nietzsche teljes műveinek első kötetének első félkötete tartalmazza a "Tragédia születése" című könyvet (G. Rachinsky fordításának új kiadásában), valamint tematikusan kapcsolódó cikkeket az 1869-1873-as hagyatékból. főleg az ókorig, ókori görög filozófia, mitológia, zene, irodalom és politika.

Az írások teljes összetétele. 13 kötetben. 1. kötet 2. rész

Időszerűtlen gondolatok. Örökségből (1872-1873 munkái).

F. Nietzsche német gondolkodó teljes műveinek első kötetének második repülése tartalmazza mind a négy „korai elmélkedését”, valamint az „Oktatási intézményeink jövőjéről” című előadásokat és az 1872-es örökségből származó egyéb műveket. 1873, a megismerés és a kultúra problémáinak szentelve.

Sok Nietzsche-olvasó számára nemcsak az ezekben a szövegekben feltárt gondolatok széles köre válhat felfedezéssé, hanem az is, hogy ezek mennyire relevánsak – minden polemikus élességük ellenére – relevánsnak bizonyulnak a mai világban.

A négy „Untimely Reflections” közül hármat új fordításban mutatnak be, néhány művet először nyomtatnak oroszul, a korábban megjelent fordításokat összevetik az eredetivel, és alaposan megszerkesztik.

Az írások teljes összetétele. 13 kötetben. 3. kötet

A német gondolkodó, F. Nietzsche teljes műveinek harmadik kötete a „Reggeli hajnal” és a „Vidám tudomány” kulcsműveit, valamint a „Messini idillek” ciklus verseit tartalmazza.

V. Bakusev ("Morning Dawn") és K. Svasyan ("Merry Science") korábban megjelent fordításait új kiadásban közöljük.

Az írások teljes összetétele. 13 kötetben. 9. kötet

Tervezetek és vázlatok 1880-1882

F. Nietzsche teljes műveinek kilencedik kötete az 1880-1882 közötti időszakra vonatkozó vázlatokat és egyéb feljegyzéseket tartalmaz.

Először is, ezek a filozófus „Hajnal” és „Merry Science” című munkájához kapcsolódó töredékek. Az 1881-es vázlatok és feljegyzések között rendkívül fontos töredékek találhatók Nietzsche örök visszatérésének és a tudás problémáinak szentelt filozófiájának megértéséhez.

A kötet egy része Nietzsche jegyzeteiből áll, amelyeket Descartes és Spinoza (K. Fischer előadásában), B. Pascal, St. Mill, G. Spencer, RW Emerson műveinek olvasása közben, valamint francia műalkotásokat készített. szerzők (különösen Stendhal és a Comtesse de Remusat).

Az írások teljes összetétele. 13 kötetben. 11. kötet

Tervezetek és vázlatok 1884-1885

F. Nietzsche teljes munkáinak tizenegyedik kötete az 1884-1885 közötti időszakra vonatkozó vázlatokat és egyéb feljegyzéseket tartalmaz.

Mindenekelőtt Nietzsche „Így beszélt Zarathustra” negyedik (utolsó) könyvéhez, valamint az „Ember, túl emberi” új kiadásához, valamint a „Túl a jón és a rosszon” című művéhez, valamint egy gyűjteményhez kapcsolódó töredékekről van szó. versek, később nem publikáltak.

Egy másik csoportot a műalkotások (A. de Custine, O. de Balzac, a Goncourt fivérek, E. Renan, Stendhal, P. Merime, Goethe és még sokan mások) és tudományos munkák (G. Teichmüller, E. von Hartmann, P. Deissen, G. Oldenberg).

Külön említést érdemelnek Wagner jegyzetei, valamint Nietzsche központi témái, a hatalomakarat és az örök visszatérés.

Friedrich Nietzsche "Antikrisztus" című munkája 1888-ban született, és rendkívül gyümölcsöző volt a német filozófus számára. Ebben azokhoz szól, akik képesek „a szellemi dolgokban a kegyetlenségig őszinték lenni”, mert csak az ilyen olvasók képesek elviselni azt a „komolyságot és szenvedélyt”, amellyel Nietzsche szétzúzza a keresztény értékeket, és megdönti a gondolatot. a kereszténység.

Az erkölcs genealógiája

Az erkölcsök genealógiáját Friedrich Nietzsche az 1886-ban megjelent Túl a jón és a rosszon című művének mellékleteként fogta fel.

Az "Erkölcsök genealógiája" megírásának külső oka az a pletykahullám volt, amely egy korábbi mű kapcsán érte a szerzőt, amelyben Nietzsche egy új erkölcsi magatartás alapelveit próbálta megfogalmazni, amely erkölcsös marad, még akkor is, ha nem kapcsolódik a természetfelettihez. .

Nietzsche Az erkölcsök genealógiájában a rá jellemző paradox gondolkodásmóddal és a pszichológiai elemzés mélységével az erkölcs mint olyan „istenadta” előítéletek keletkezésének történetét vizsgálja.

David Strauss, gyóntató és író

Ez az esszé az első Nietzsche tervében, közvetlenül a Tragédia születése című, Korábbi elmélkedések című kulturális kritikai esszésorozat megjelenése után.

Nietzsche eredeti terve húsz témát, pontosabban húsz variációt ölel fel egyetlen kultúrkritikai témára. Idővel ezt a tervet vagy csökkentették (tizenháromra), vagy növelték (huszonnégyre). A tervezett sorozatokból mindössze négy esszé készült el: „David Strauss, gyóntató és író”, „A történelem előnyeiről és ártalmairól az életre”, „Schopenhauer mint pedagógus”, „Richard Wagner Bayreuthban”.

Gonosz Bölcsesség. Aforizmák és mondások

A könyv Friedrich Nietzsche aforizmáit és mondásait tartalmazza.

„... A magasztos ember a magasztost látva szabaddá, magabiztossá, szélessé, nyugodttá, örömtelivé válik, de az abszolút szép megjelenésével megdöbbenti és leüti: előtte megtagadja magát...” (Nietzsche)

Korai elmélkedések

Friedrich Nietzsche grandiózus tervét - egy húsz kultúrkritikus esszéből álló sorozatot "Korábbi elmélkedések" általános címmel - végül négy esszé formájában valósította meg: "David Strauss, gyóntató és író", "Az előnyökről és a károkról" a történelem egy életre", "Richard Wagner Bayreuthban", "Schopenhauer mint pedagógus".

Ez Nietzsche egyik első munkája, amely az irracionalizmus jegyében határozta meg további fejlődését, és a filozófus két szenvedélyes intellektuális szenvedélyét tükrözte: Wagner képét és Schopenhauer filozófiáját.

A könyv az ifjú Nietzsche merész követelése lett a különféle filozófiai és esztétikai témák eredeti – olykor botrányos – és legmélyebb megértése iránt.

Nietzsche: Pro et contra

A gyűjtemény célja, hogy bemutassa Nietzsche orosz képét, ahogyan őt észlelték és bekerült az orosz nyelvbe. kulturális hagyomány század hajnalán.

A könyv a 19. és 20. század fordulójának tekintélyes orosz filozófusainak és íróinak esszéiből áll, amelyek az orosz Nietzsche-tudomány klasszikusává váltak. Az antológia a német filozófus munkásságának különféle, esetenként ellentétes megközelítéseit, értékeléseit, értelmezéseit tartalmazza.

A tragédia születése a zene szelleméből

„... de akik ebben az egybeesésben ellentmondást látnának a hazafias izgalom és az esztétikai szibaritizmus, a bátor komolyság és a vidám játék között, tévedésbe esnének; ellenkezőleg, amikor valóban elolvassák ezt a könyvet, az elképesztően világossá válik számukra, hogy milyen szigorúan németül kezeljük a problémát, amelyet éppen a német remények középpontjába helyeztünk, mint csúcspontot és fordulópontot…”

Ebben a művében Nietzsche lenyűgöző képet alakít ki a görög istenek gondolkodásra, általában az emberiségre gyakorolt ​​folyamatos befolyásáról.

Közülük kettő – Apollón és Dionüszosz – Nietzsche számára két princípium – az apollóni és a dionüszoszi – kibékíthetetlen ellentétének megszemélyesítése. Az első közülük az álmok, a szépség, a tökéletesség, de mindenekelőtt a rendezettség világa. Dionüszosz barbár, visszatér a természethez, benne rejlik az egyénben, aki műalkotásnak érzi magát, ennek megfelelően minden mértéket megszeg.

Könyvek gyűjteménye

Ecce Homo, hogyan váljunk önmagunkká
Antikrisztus. Átok a kereszténység
szórakoztató tudomány
A hatalom akarása. Minden érték újraértékelésének tapasztalata
Gonosz bölcsesség (aforizmák és mondások)
Válogatott versek
Az erkölcs genealógiájához
Wagner eset
Korai elmélkedések – "David Strauss, gyóntató és író"
Korai elmélkedések - "A történelem előnyeiről és ártalmairól az életre nézve"
Időszerűtlen elmélkedések - "Richard Wagner Bayreuthban"
Korai reflexiók - "Schopenhauer mint pedagógus"
Oktatási intézményeink jövőjéről
Zarathustra dalai
A jó és a rossz másik oldalán
A tragédia születése, avagy hellenizmus és pesszimizmus
Vegyes vélemények és mondások
A vándor és az árnyéka
Bálványok alkonya, avagy hogyan filozofálnak az emberek kalapáccsal
Így beszélt Zarathustra
Hajnal, vagy az erkölcsi előítélet gondolata
Ember, túl emberi

Vegyes vélemények és mondások

Minden ember, aki a világ megismerésére törekszik, előbb-utóbb Friedrich Nietzsche műveihez fordul.

Ez a könyv a nagy német gondolkodó mondásait tartalmazza. Új pillantást vetnek arra, ami régóta ismertnek és kétségtelennek tűnt.

2 kötetben működik. Hang 1

2 kötetben működik. 2. kötet

A német egzisztencializmus egyik legnagyobb képviselőjének, Friedrich Nietzschének a könyve. Nietzsche paradox logikája, a kifejezőeszközök jellegzetes, önmaguknak alapos tanulmányozást igénylő összessége az emberi lét határtapasztalatához vezeti a gondolkodó olvasót.

Friedrich Nietzsche kétkötetes könyvét eredetileg a Filozófiai Örökség Könyvtárában tervezték, ám az „örökség” szó körüli „filozófiai” viták kiszorították Nietzschét a Könyvtárból – most megtalálja méltó helyét benne.