Az orosz ortodox egyház szerepe a második világháborúban. Az orosz ortodox egyház hozzájárulása a nagy honvédő háború győzelméhez

Ugyanazon a láncon mellkereszt a "halálbombázó" jelzővel, a tunikája mellzsebében elrejtett ikonnal Isten Anyja, remegő kézzel másolt, a „Vysnyago segítségében élni” kilencvenedik zsoltár, amelyet a katonák „élő segítségnek” neveztek – a keresők félig elkorhadt bizonyítékokat találnak a csatamezőkön pártkártyákkal és komszomol-jelvényekkel együtt. És hány történetet „hogyan mentett meg Isten” szájról szájra. Hogyan súgták a felderítésre indulva: "Istennel!" Egy jól ismert aforizma: "A háborúban nincsenek ateisták." De nem sokat tudni arról, hogyan élt az egyház a háború alatt.

Vértelen templom

A Nagy Honvédő Háború kezdetére az orosz ortodox egyház papsága szinte megsemmisült. Az istentelen ötéves terv javában zajlott. Templomok és kolostorok ezreit zárták be és semmisítették meg. Több mint 50 ezer lelkészt lőttek le. Százezreket száműztek a táborokba.

1943-ra egyetlen működő egyháznak és egyetlen megbízott papnak sem kellett volna a Szovjetunió területén maradnia. Ezeknek a terveknek azonban nem volt szándéka valóra váltani. A harcos ateizmus kitörését a háború állította meg.

A fasiszta Németország támadásáról értesülve a patriarchális locum tenens, Moszkva metropolitája és Kolomna Sergius (Sztragorodszkij) megáldotta a híveket, hogy harcoljanak a fasiszta betolakodóval. „Krisztus ortodox egyházának pásztoraihoz és nyájához írt levelét” írógéppel legépelte, és az emberekhez címezte. Korábban tette, mint Sztálin. A háború kezdete után több napig hallgatott a Vörös Hadsereg főparancsnoka. A sokkból felépülve egy beszédet is mondott az embereknek, amelyben az egyházban hívott népet "testvéreknek és nővéreknek" nevezte.

Vladyka Sergius üzenetében prófétai szavak voltak: "Az Úr győzelmet ad nekünk." A náci Németország felett aratott győzelmet megnyerték. És ez nem csak az orosz fegyverek győzelme volt.

A háború első napjaitól kezdve az ország vezetése lemondta ezt a nyilvánvaló teomachista tanfolyamot, és ideiglenesen felfüggesztette az ortodoxia elleni küzdelmet. Az ateista propagandát áthelyezték egy új, csendesebb pályára, és demonstratívan feloszlatták a Militáns Ateisták Szövetségét.

A hívők üldözése megszűnt – az emberek ismét szabadon járhattak a templomba. Az életben maradt papság visszatért a száműzetésből és a táborokból. A korábban bezárt templomokat megnyitották. Így 1942-ben Szaratovban, ahol a háború elejére egyetlen működő templom sem maradt, a Szentháromság-székesegyház átkerült a hívőkhöz (eleinte bérbeadásra), majd megnyitották a Dukho-Soshestskaya templomot. A szaratovi egyházmegye többi templomában is újraindulnak az istentiszteletek.

A veszéllyel szemben Sztálin támogatást kér az egyháztól. Meghívja a papságot a Kremlbe, ahol megvitatják az orosz ortodox egyház helyzetét a Szovjetunióban, valamint teológiai iskolák és akadémiák megnyitásának lehetőségét. Újabb váratlan lépés az egyház felé – Sztálin lehetővé teszi a Helyi Tanács és a pátriárka megválasztásának megtartását. Így az I. Péter ortodox cár által felszámolt patriarchátus az ateista szovjet rezsim alatt helyreállt. Szergiusz metropolita (Sztragorodszkij) 1943. szeptember 8-án lett az orosz ortodox egyház feje.

Papok a fronton

Néhány csatát a Kremlben vívtak, mások a tűzvonalban zajlottak. Ma kevesen tudnak a papokról, akik a Nagy Honvédő Háború frontjain harcoltak. Senki sem fogja biztosan megmondani, hányan mentek harcba reveda és kereszt nélkül, katonakabátban, puskával a kezében, ajkukon imádsággal. Senki nem vezetett statisztikát. De a papok nemcsak harcoltak, megvédték hitüket és a hazát, hanem kitüntetéseket is kaptak - csaknem negyven pap kapott "Leningrád védelméért" és "Moszkva védelméért" kitüntetést, több mint ötven - "A bátor munkáért" a háború alatt", több tucat - "A Nagy Honvédő Háború partizánja" kitüntetés. És hány egyéb díjat kerültek meg?

Leonyid (Lobacsov) archimandrita a háború elején önként jelentkezett a Vörös Hadseregbe, és őrmester lett. Eljutott Prágába, megkapta a Vörös Csillag Érdemrendet, a „Bátorságért”, „Katonai érdemekért”, „Moszkva védelméért”, „Sztálingrád védelméért”, „Budapest elfoglalásáért” kitüntetéseket. Bécs elfoglalásáért", "Németország felett aratott győzelemért". Leszerelés után visszatért a papi szolgálatba, és a jeruzsálemi orosz egyházi misszió első vezetőjévé nevezték ki annak 1948-as megnyitása után.

Sok pap a frontra vonult a tábori szolgálat és a száműzetés után. A börtönből visszatérve Moszkva és egész Oroszország leendő pátriárkája, Pimen (Izvekov) a háború őrnagyi rangjára emelkedett. Sokan, miután a fronton megmenekültek a haláltól, a győzelem után papok lettek. Szóval a leendő kormányzó Pszkov-Pechersky kolostor Alipy (Voronov) archimandrita, aki Moszkvából Berlinbe utazott, és a Vörös Csillag Renddel, a „Bátorságért” és „Katonai érdemekért” kitüntetéssel tüntették ki, így emlékezett vissza: „A háború olyan szörnyű volt, hogy szavamat adtam Istennek, Ha túlélem ezt a szörnyű csatát, akkor biztosan elmegyek a kolostorba." A három fokozatú dicsőségrend birtokosa, Borisz Kramarenko is úgy döntött, hogy életét Istennek szenteli, a háború után diakónus lett egy Kijev melletti templomban. És az egykori géppuskás, Konoplev, akit "Katonai érdemekért" kitüntetett, később Kalinin és Kashin Alexy metropolitája lett.

Szent püspök sebész

Elképesztő sorsú ember, világhírű sebész, aki valaha a szaratov tartományi Romanovka faluban volt zemsztvo orvos, az orosz ortodox egyház püspöke, Luka (Voino-Yasenetsky) a száműzetésben Krasznojarszkban találkozott a háborúval. Echelonok érkeztek a városba több ezer sebesült katonával, és Szent Lukács ismét kezébe vette a szikét. Kinevezték tanácsadónak a Krasznojarszk Terület összes kórházába, és az evakuációs kórház fősebészévé, elvégezte a legösszetettebb műveleteket.

Amikor a száműzetés lejárt, Lukács püspököt érseki rangra emelték, és a krasznojarszki székbe nevezték ki. De az osztály élén, mint korábban, folytatta a sebész munkáját. A műtétek után a professzor orvosokkal konzultált, betegeket fogadott a klinikán, tudományos konferenciákon beszélt (mindig revenakában és csuklyában, ami mindig elégedetlenséget váltott ki a hatóságokkal), előadásokat tartott, orvosi értekezéseket írt.

1943-ban megjelentette "Esszék a gennyes sebészetről" című híres művének második, átdolgozott és jelentősen bővített kiadását (később Sztálin-díjat kapott érte). Miután 1944-ben áthelyezték a Tambov-osztályra, továbbra is kórházakban dolgozott, és a Nagy Honvédő Háború befejezése után „A bátor munkáért” kitüntetést kapott.

2000-ben a püspök-sebészt az orosz ortodox egyház szentként dicsőítette. Szaratovban, a Saratov Állami Orvostudományi Egyetem klinikai kampuszának területén templomot építenek, amelyet az ő tiszteletére szentelnek fel.

Segítség elöl

A háború alatt ortodox emberek nemcsak harcolt és sebesülteket gondozott a kórházakban, hanem pénzt is gyűjtött a front számára. Az összegyűjtött pénzeszközök elegendőek voltak a Dimitri Donskoy harckocsioszlop felszereléséhez, és 1944. március 7-én Nyikolaj (Jarusvics) kolomnai metropolita és Krutickij ünnepélyes keretek között 40 darab T-34-es harckocsit adott át az 516. és 38. harckocsiezrednek. Erről cikk jelent meg a Pravda újságban, és Sztálin azt kérte, hogy közvetítse a papság és a hívők felé a Vörös Hadsereg köszönetét.

Az egyház pénzt is gyűjtött az Alekszandr Nyevszkij repülőgép építésére. Az autókat különböző időpontokban szállították át különböző részekre. Tehát a szaratóvi plébánosok költségén hat repülőgépet építettek, amelyek a szent parancsnok nevét viselték. Hatalmas összegek gyűltek össze a családfenntartókat vesztett katonák családjainak megsegítésére, az árvák megsegítésére is, csomagokat gyűjtöttek a Vörös Hadsereg frontra küldött katonái számára. A megpróbáltatások évei alatt az egyház egy volt népével, és az újonnan megnyílt templomok sem voltak üresek.

Nem horogkereszt, hanem kereszt

Az első katonai húsvétkor, a szovjet hatalom éveiben először, ismét engedélyezték a körmenet megtartását az ország minden nagyobb városában. „Nem a horogkereszt, hanem a kereszt hivatott vezetni keresztény kultúránkat, keresztény lakhelyünket” – írta Sergius metropolita az év húsvéti üzenetében.

Alekszij (Szimanszkij) leningrádi metropolita és Moszkva és egész Oroszország leendő pátriárkája engedélyt kért Zsukovtól, hogy vallási körmenetet tarthasson a város körül az Istenszülő kazanyi ikonjával. Ezen a napon, 1942. április 5-én volt 700 éve annak, hogy Alekszandr Nyevszkij szent herceg legyőzte a német lovagokat a jégcsatában. mennyei patrónusa városok a Néva-parton. A felvonulást engedélyezték. És csoda történt – az Északi Hadseregcsoportnak Leningrád elfoglalásához szükséges tankokat és motoros hadosztályokat Hitler parancsára áthelyezték a Központi Csoporthoz, hogy határozottan száguldjanak Moszkvába. Moszkvát megvédték, Leningrád pedig a blokád gyűrűjében volt.

Alekszij metropolita nem hagyta el az ostromlott várost, bár az éhínség nem kímélte a papságot - a Vlagyimir-székesegyház nyolc papja nem élte túl az 1941–1942-es telet. Az istentisztelet során meghalt a Szent Miklós-székesegyház régense, meghalt Alekszij metropolita cellafelügyelője, Eulogius szerzetes.

A blokád napjai alatt számos templomban óvóhelyet állítottak fel, az Alekszandr Nyevszkij Lavrában pedig kórházat helyeztek el. De a lényeg az, hogy az éhen haldokló városban minden nap megtartották az isteni liturgiát. A templomokban imádkoztak seregünk győzelméért. Az 1812-es Honvédő Háború idején énekeltek egy különleges imaszolgálatot "az ellenfelek inváziójában". A szolgálaton időnként részt vett a Leningrádi Front parancsnoksága, Leonyid Govorov marsall vezetésével.

Csendes imakönyv

A háború alatt Szerafim Vyritsky szerzetes, akit 2000-ben a szentek előtt dicsőítettek, nem hagyta abba az ország megmentéséért folytatott imáját.

Szerafim hieroschemamonk (a világon Vaszilij Nyikolajevics Muravjov), mielőtt felszentelték, jelentős pétervári kereskedő volt. Szerzetességet szerezve az Alekszandr Nyevszkij Lavra szellemi vezetője lett, és nagy presztízsnek örvendett az emberek között - az emberek Oroszország legtávolabbi szegletéből jöttek hozzá tanácsért, segítségért és áldásokért. A 30-as években az idősebb Vyritsába költözött, ahol az emberek továbbra is özönlöttek hozzá.

A nagy vigasztaló és aszkéta ezt mondta: „Maga az Úr határozta meg az orosz nép bűneinek büntetését, és amíg maga az Úr nem irgalmaz Oroszországnak, értelmetlen szent akaratával szembemenni. Borongós éjszaka borítja még sokáig az orosz földet, sok szenvedés és bánat vár ránk. Ezért tanít minket az Úr: türelmetekkel mentsétek meg lelketeket." Maga a vén nem csak a cellájában imádkozott állandóan, hanem a kertben is egy kövön, a fenyőfára állított Sarov Szerafim szerzetes ikonja előtt. Ebben a sarokban, amelyet a szent vén Sarovnak nevezett, sok órát töltött azzal, hogy térden állva imádkozott Oroszország megmentéséért - és imádkozott. És egyetlen imakönyv az országért minden várost megmenthet…

Nem véletlenszerű dátumok

– 1941. június 22 Az orosz ortodox egyház mindazon szentek napját ünnepelte, akik Oroszország földjén tündököltek;

– 1941. december 6 Alekszandr Nyevszkij emléknapján csapataink sikeres ellentámadást indítottak, és visszaszorították a németeket Moszkvából;

– 1943. július 12 Péter és Pál apostolok napján csaták kezdődtek Prohorovkánál a Kurszki dudor mellett;

- az Istenszülő kazanyi ikonjának ünneplésére 1943. november 4 Kijevet elfoglalták a szovjet csapatok;

– Húsvét 1945 Egybeesett Győztes György nagy vértanú emléknapjával, amelyet az egyház május 6-án ünnepelt. Május 9-én - a fényes héten - a "Krisztus feltámadt!" a régóta várt "Boldog győzelem napját!"

Őszentsége Alekszij moszkvai és egész oroszországi pátriárka megjegyezte, hogy népünk fegyveres és munkás bravúrja a háború éveiben azért vált lehetségessé, mert a Vörös Hadsereg és a Haditengerészet katonáit és parancsnokait, valamint a hazai fronton dolgozókat egy magas rang egyesítette. cél: megvédték az egész világot a rájuk leselkedő halálos fenyegetésektől. Ezért a Honvédő Háború szentté vált mindenki számára. „Az orosz ortodox egyház – mondja az Üzenet – szilárdan hitt a közelgő győzelemben, és a háború első napjától fogva megáldotta a hadsereget és az egész népet az anyaország védelmében. Katonáinkat nemcsak feleségük és édesanyjuk imája tartotta meg, hanem a mindennapi egyházi ima is a győzelemért." A szovjet időkben elhallgatták az ortodox egyház szerepének kérdését a nagy győzelem elérésében. A témával kapcsolatos kutatások csak az utóbbi években kezdtek megjelenni. A portál szerkesztősége "Patriarchia.ru" kommentálja az Üzenetet Szent Pátriárka Alexy, az orosz ortodox egyház szerepéről a Nagy Honvédő Háborúban.

Fantázia kontra dokumentum

Az orosz egyház által a Nagy Honvédő Háborúban elszenvedett valódi veszteségek kérdése, valamint általában hazánk vallási élete a fasizmus elleni küzdelem éveiben, nyilvánvaló okokból, egészen a közelmúltig nem lehetett a témája. komoly elemzés. A téma felvetésére csak az utóbbi években születtek kísérletek, de ezek gyakran távol állnak a tudományos objektivitástól és pártatlanságtól. Ez idáig a történeti forrásoknak csak nagyon szűk körét dolgozták fel, amelyek az orosz ortodoxia 1941-1945-ös „műveiről és napjairól” tanúskodnak. A legtöbb esetben a revitalizáció körül forognak. egyházi élet a Szovjetunióban, miután I. Sztálin 1943 szeptemberében találkozott Szergiusz (Sztragorodszkij), Alekszij (Szimanszkij) és Nyikolaj (Jarusvics) metropolitákkal – az akkori egyetlen ortodox püspökökkel. Az egyház életének ezen oldalára vonatkozó adatok jól ismertek, és nem adnak okot kételyekre. A háborús évek egyházi életének többi oldalát azonban még igazán el kell olvasni. Egyrészt sokkal kevésbé jól dokumentáltak, másrészt még a rendelkezésre álló dokumentumokat is alig kutatják. Most kezdődik az egyházi-katonai témájú anyagok asszimilációja, még olyan nagy és viszonylag hozzáférhető gyűjteményekből is, mint az Orosz Föderáció Állami Levéltára (ON Kopylova és mások munkái), a Szentpétervári Központi Állami Levéltár és a Szövetségi Levéltár Berlinben (elsősorban M. V. Shkarovsky művei). Ebből a szempontból az egyházi, regionális és külföldi európai levéltárak nagy részének feldolgozása a jövő kérdése. És ahol a dokumentum hallgat, a fantázia általában szabadon jár. Az irodalomban utóbbi években helye volt mind az antiklerikális spekulációknak, mind a kéretlen jámbor mítoszteremtésnek a vezető „bűnbánatáról”, a komisszárok „Krisztus szeretetéről” stb.

A régi üldöző és az új ellenség között

Az „Egyház és a Nagy Honvédő Háború” témával foglalkozva valóban nehéz megőrizni a pártatlanságot. A cselekmény következetlensége maguknak a történelmi eseményeknek a drámai jellegéből adódik. A háború első heteitől orosz ortodoxia furcsa helyzetbe került. A magasabb hierarchia helyzetét Moszkvában egyértelműen megfogalmazta a patriarchális trón locum tenens, Sergius metropolita 1941. június 22-én „Krisztus ortodox egyházának pásztorai és nyája” című levelében. Az első hierarcha felszólította az ortodox orosz népet, hogy "a próbatétel nehéz órájában szolgálja a Hazát mindennel, amit mindenki megtehet", hogy "porba szórja a fasiszta ellenséges erőt". Az elvi, megalkuvást nem tűrő hazaszeretet, amelynél nem tettek különbséget a náci gonosszal összeütköző állam „szovjet” és nemzeti hiposztázisa között, meghatározza az orosz egyház hierarchiájának és papságának fellépését az ország meg nem szállt területén. A helyzet bonyolultabb és ellentmondásosabb volt a Szovjetunió német csapatok által megszállt nyugati vidékein. A németek eleinte az egyházi élet helyreállításában bíztak a megszállt területeken, mivel ebben látták a bolsevikellenes propaganda legfontosabb eszközét. Nyilvánvalóan nem ok nélkül látták. 1939-re az orosz ortodox egyház szervezeti felépítése gyakorlatilag megsemmisült a legbrutálisabb nyílt terror következtében. Az Orosz Birodalomban a forradalmi események kezdete előtt működő 78 ezer templomból és kápolnából ekkorra 121 (Vasziljeva O. Yu. szerint) 350-400 (Shkarovsky MV számításai szerint) maradt. . A papság nagy részét elnyomták. Ugyanakkor egy ilyen keresztényellenes roham ideológiai hatása meglehetősen szerénynek bizonyult. Az 1937-es népszámlálás eredményei szerint a Szovjetunió polgárainak 56,7%-a vallotta magát hívőnek. A Nagy Honvédő Háború eredményét nagymértékben meghatározta ezen emberek álláspontja. És ez nem tűnt magától értetődőnek a háború megrázó első heteiben, amikor a Vörös Hadsereg minden fronton totálisan visszavonult – a szovjet hatalom túl sok gyászt és vért hozott az egyházba. Különösen nehéz volt a helyzet Ukrajna és Fehéroroszország nyugati területein, amelyeket közvetlenül a háború előtt a Szovjetunióhoz csatoltak. Így a helyzet Fehéroroszország nyugati és keleti részén feltűnően ellentétes volt. A „szovjet” keleten a plébániai élet teljesen megsemmisült. 1939-re minden templomot és kolostort bezártak itt, 1936 óta nem volt főpasztoráció, szinte az összes papságot elnyomták. Nyugat-Belaruszban pedig, amely 1939 szeptemberéig a lengyel állam része volt (és az ortodoxiának egyáltalán nem kedvezett), 1941 júniusára 542 ortodox egyház működött. Nyilvánvaló, hogy e régiók lakosságának többsége a háború kezdetéig még nem volt ideje masszív ateista kezelésnek alávetni, de mélyen áthatotta a szovjetek közelgő „tisztogatásától” való félelem. Két éven keresztül mintegy 10 ezer templom nyílt meg a megszállt területeken. Vallási élet nagyon gyorsan kezdett fejlődni. Minszkben tehát csak a hódoltság kezdete utáni első hónapokban 22 ezer keresztelést végeztek, és a város szinte összes templomában 20-30 házaspárt kellett egyszerre összeházasítani. Ezt a lelkesedést a megszállók gyanakvással fogadták. És azonnal élesen felmerült azon földek joghatósági kérdése, amelyeken az egyházi élet helyreállt. És itt egyértelműen kirajzolódott a német hatóságok valódi hozzáállása: a vallási mozgalmat kizárólag az ellenség elleni propagandatényezőként támogatni, de a nemzet szellemi megszilárdításának képességét már a rügyben elnyomni. Az egyházi életet abban a nehéz helyzetben viszont olyan szférának tekintették, ahol a leghatékonyabban lehet a szakadásokra és a megosztottságra játszani, elősegítve a különböző hívőcsoportok közötti nézeteltéréseket és ellentmondásokat.

"Nazislavie"

1941. július végén a Szovjetunió megszállt területeinek miniszterévé nevezték ki. főideológus Az NSDLP A. Rosenberg a kereszténységgel szemben lényegében ellenséges, de formáját tekintve óvatos, és az ortodoxiát csak "színes etnográfiai rituálénak" tartja. A Birodalmi Biztonsági Főigazgatóság legkorábbi, a keleti valláspolitikával kapcsolatos körlevele 1941. szeptember 1-től származik: „A Szovjetunió megszállt területein az egyházi kérdések értelmezéséről”. Ez a dokumentum három fő feladatot tűzött ki: a (bolsevizmussal szemben ellenséges) vallási mozgalom fejlődésének támogatását, külön áramlatokra bontását a Németország elleni harc „vezető elemeinek” esetleges konszolidációjának elkerülése érdekében, valamint az egyházi szervezetek segítségét. a német közigazgatás a megszállt területeken. A fasiszta Németország valláspolitikájának a Szovjetunió köztársaságaival kapcsolatos hosszabb távú céljait a Birodalmi Biztonsági Főigazgatóság egy másik, 1941. október 31-i irányelve jelezte, ráadásul a vallásosság masszív megugrása miatti aggodalom már elkezdődött. hogy átragyogjon rajta: „A volt Szovjetunió lakosságának a bolsevik iga alól felszabadult része között erős a vágy, hogy visszatérjenek az egyház vagy egyházak tekintélyéhez, ami különösen igaz az idősebb generációra.” Megjegyezték továbbá: „Különlegesen meg kell tiltani, hogy minden pap vallásos konnotációt vigyen be prédikációiba, és ezzel egyidejűleg biztosítsák a prédikátorok új osztályának mielőbbi létrehozását, amely megfelelő módon, bár rövid képzés, a zsidó befolyástól mentes vallás értelmezésére a nép számára. Nyilvánvaló, hogy az "Isten által kiválasztott nép" gettóba zárását és ennek a népnek a kiirtását... nem sértheti meg a papság, amely az elv alapján ortodox templom, azt hirdeti, hogy a világ gyógyulása a zsidóságból ered. A fentiekből kitűnik, hogy az egyházi kérdés megoldása a megszállt keleti vidékeken rendkívül fontos ... olyan feladat, amely némi hozzáértéssel kiválóan megoldható a zsidó befolyástól mentes vallás érdekében, ez a feladat azonban , előfeltétele a keleti régiókban a zsidó dogmákkal fertőzött egyházak bezárása." Ez a dokumentum elég világosan tanúskodik az újpogány megszálló hatóságok képmutató valláspolitikájának keresztényellenes céljairól. 1942. április 11-én Hitler felvázolta valláspolitikai elképzelését egy közeli körben, és különösen rámutatott, hogy meg kell tiltani "egyházak szervezését bármely jelentős orosz területen". Az erős és egységes orosz egyház újjáéledésének megakadályozása érdekében a Szovjetunió nyugati részén néhány szakadár joghatóságot támogattak, amelyek szembehelyezkedtek a moszkvai patriarchátussal. Így 1941 októberében a Fehéroroszországi Főbiztosság a helyi püspökség tevékenységének legalizálásának feltételéül szabta, hogy a belarusz ortodox egyház autokefáliája felé haladjon. Ezeket a terveket aktívan támogatta a nacionalista értelmiség egy szűk csoportja, amely nemcsak mindenféle támogatásban részesítette a fasiszta hatóságokat, hanem gyakran határozottabb lépésekre is késztette őket a kanonikus egyházi egység lerombolására. Minszk és egész Fehéroroszország metropolitája, Panteleimon (Rozsnovszkij) elbocsátása és az SD börtönben való bebörtönzése után 1942 augusztusában a náci vezetés buzgalmával összehívták a Fehérorosz Egyház Tanácsát, amely azonban A dühöngő nacionalisták és a megszálló hatóságok erőteljes nyomását is tapasztalva az autokefália kérdésének eldöntését a háború utáni időszakra halasztotta. 1942 őszén felerősödtek Németország próbálkozásai a Moszkva-ellenes „egyházi kártya” kijátszására – tervek készültek a Helyi katedrális a Don-i Rostovban vagy Sztavropolban a berlini pátriárka, a ROCOR fennhatósága alá tartozó német nemzetiségű Szerafim (Lyade) megválasztásával. Vladyka Seraphim egyike volt a homályos múltú, de a jelenben egyértelműen profasiszta szimpátiával rendelkező püspököknek, ami egyértelműen megnyilvánult a külföldi orosz nyájhoz intézett felhívásban, amelyet 1941 júniusában tett közzé: „Krisztusban, szeretett testvérek ! Az isteni igazságszolgáltatás büntető kardja a szovjet rezsimre, annak csatlósaira és társaira esett. A német nép Krisztus-szerető vezére új harcra hívta győztes seregét, arra a harcra, amelyre mi már nagyon vágytunk - a megszentelt harcra a moszkvai Kremlben letelepedett teomachisták, hóhérok és erőszaktevők ellen... , új keresztes hadjárat vette kezdetét a népek megmentése érdekében az Antikrisztus hatalmától... Végre, hitünk igazolt!... Ezért, mint a németországi ortodox egyház első hierarchája, egy kéréssel fordulok Önhöz. fellebbezés. Legyetek részesei egy új küzdelemnek, ezért a harcért és harcotokért; ez az 1917-ben elkezdett küzdelem folytatása – de sajnos! - tragikusan végződött, főként álszövetségesei árulása következtében, akik napjainkban fegyvert ragadtak a német nép ellen. Mindannyian megtalálják majd a helyüket az új antibolsevik fronton. „Mindenki üdvössége”, amelyről Adolf Hitler beszélt a német néphez intézett beszédében, egyben a te üdvösséged is – hosszú távú törekvéseid és reményeid beteljesülése. Eljött az utolsó döntő csata. Isten áldja meg minden antibolsevik harcos új fegyveres bravúrját, és adjon nekik győzelmet és győzelmet ellenségeik felett. Ámen!" A német hatóságok hamar rájöttek, milyen érzelmileg hazafias töltet a templom helyreállítása Ortodox élet a megszállt területeken, és ezért igyekezett szigorúan szabályozni az istentisztelet formáit. Az istentiszteletek ideje korlátozott volt - hétvégén csak kora reggel - és időtartama. A harangozás tilos volt. Minszkben például a németek egyik itt megnyílt templomon sem engedték meg a keresztek felállítását. Minden egyházi vagyont, amely a megszállt területekre került, a Birodalom tulajdonává nyilvánították. Amikor a megszállók szükségesnek tartották, a templomokat börtönnek, koncentrációs tábornak, laktanyának, istállónak, előőrsnek és tüzelőhelynek használták. Így a 12. században alapított Polotsk Spaso-Euphrosyne kolostor területének jelentős részét a hadifoglyok koncentrációs táborának szánták.

Új küldetés

Nagyon nehéz bravúrt hajtott végre Sergius (Sztragorodszkij) metropolita egyik legközelebbi asszisztense, a balti államok exarchája, Sergius (Voskresensky). Ő a kanonikus orosz egyház egyetlen megbízott püspöke, aki a megszállt területen maradt. Sikerült meggyőznie a német hatóságokat, hogy számukra jövedelmezőbb lenne a moszkvai egyházmegyét tartani északnyugaton, nem pedig a konstantinápolyi patriarchátust - a britek "szövetségesét". Sergius metropolita vezetésével a jövőben a megszállt területeken indult meg a legszélesebb körű katechetikai tevékenység. Vladyka áldásával 1941 augusztusában a Pszkov, Novgorod, Leningrád, Velikie Luki és Kalinyin régiók területén Spirituális Misszió jött létre, amely 1944 elejére mintegy 400 plébániát tudott megnyitni, amelyekben 200 pap volt. nevezték ki. Ugyanakkor a megszállt területek papságának többsége többé-kevésbé egyértelműen támogatását fejezte ki a moszkvai hierarchia hazafias álláspontja mellett. Számos – bár pontos számuk még nem állapítható meg – esete van, amikor a nácik kivégeztek papokat Szergius (Sztragorodszkij) metropolita első levelének a templomokban való elolvasása miatt. Egyes, a megszálló hatóságok által legitimált egyházi struktúrák szinte nyíltan - és az ebből eredő kockázattal - kinyilvánították engedelmességüket Moszkvának. Így Minszkben működött egy missziós bizottság Vladyka Panteleimon legközelebbi munkatársa, az archimandrita (a későbbi szerzetes mártír) Szerafim (Shakhmut) vezetésével, aki még a németek alatt is megemlékezett a patriarchális Locum tenens Metropolitan Sergiusról. isteni szolgálatok.

Papság és partizánok

A háborús időszak orosz egyháztörténetének külön lapja a partizánmozgalom segítése. 1942 januárjában a patriarchális Locum Tenens a megszállt területeken maradt nyájhoz intézett egyik üzenetében felszólította az embereket, hogy nyújtsanak mindenféle támogatást az ellenség elleni földalatti harchoz: „Legyenek a helyi partizánok számotokra ne csak példa és jóváhagyás, de állandó gondozás tárgya is... Ne feledje, hogy a partizánoknak nyújtott minden szolgálat érdem az anyaországnak, és további lépés a fasiszta fogságból való megszabadulásunk felé." Ez a felhívás igen széles körű visszhangot kapott a nyugati országokban a papság és az egyszerű hívők körében – szélesebb körben, mint azt a háború előtti időszak összes keresztényellenes üldözése után várnánk. A németek pedig irgalmatlan kegyetlenséggel válaszoltak az orosz, ukrán és fehérorosz papok hazaszeretetére. A partizánmozgalom támogatásáért például egyedül a Polesye egyházmegyében a papság 55%-át lelőtték a nácik. Az igazság kedvéért azonban meg kell jegyezni, hogy néha az indokolatlan kegyetlenség az ellenkező oldalról is megnyilvánult. A papság egyes tagjainak a harcból való kimaradásra tett kísérleteit a partizánok gyakran - és nem mindig indokoltan - hazaárulásnak tekintették. A megszállókkal való „együttműködésért” csak Fehéroroszországban a földalatti egységek legalább 42 papot végeztek ki.

Egyházi atka Kétségtelenül több mint egy tucat könyvet írnak majd arról a bravúrról, amelyet a Szülőföld nevében több száz szerzetes, egyház és lelkész, köztük a legmagasabb rendű rendekkel kitüntetettek szenvedtek el. Ha csak néhány társadalmi-gazdasági jellegű ténynél tartunk, akkor különösen meg kell jegyeznünk a hadsereg támogatásának anyagi felelősségét, amelyet a ROC magára vállalt. A fegyveres erők segítésével a Moszkvai Patriarchátus arra kényszerítette a szovjet hatóságokat, hogy legalább kis mértékben ismerjék el teljes értékű jelenlétét a társadalom életében. 1943. január 5-én a patriarchális Locum Tenens fontos lépést tett az egyház tényleges legalizálása felé, felhasználva a díjakat az ország védelmére. Táviratot küldött I. Sztálinnak, amelyben engedélyt kért a Patriarchátus bankszámlájának nyitására, ahol a háborús szükségletekre felajánlott összes pénzt letétbe helyezik. Február 5-én a Népbiztosok Tanácsának elnöke írásos beleegyezését adta. Így az Egyház, bár elhibázott formában, jogi személy jogait kapott. A háború legelső hónapjaitól kezdve az ország szinte minden ortodox egyházközsége spontán módon elkezdett gyűjteni a létrehozott védelmi alapba. A hívek nemcsak pénzt és kötvényeket adományoztak, hanem nemes- és színesfémből készült termékeket (valamint törmeléket), holmikat, cipőket, vászont, gyapjút és még sok minden mást. 1945 nyarára csak ezekre a célokra a pénzbeli hozzájárulások teljes összege a hiányos adatok szerint több mint 300 millió rubelt tett ki. - kivéve az ékszereket, ruhákat és élelmiszereket. A nácik felett aratott győzelemhez még a megszállt területen is gyűjtöttek pénzeszközöket, ami valódi hősiességhez kapcsolódott. Így Fjodor Puzanov pszkov papnak mintegy 500 ezer rubelt sikerült összegyűjtenie a fasiszta hatóságok oldalán. adományokat, és utalják át a „szárazföldre”. Különösen jelentős egyházi intézkedés volt egy 40 T-34-es „Dimitry Donskoy” tankból és egy „Alexander Nyevszkij” század építése az ortodox hívők költségére.

A romok és a szentségtörés ára

A német hódítók által az orosz ortodox egyháznak okozott károk valódi mértékét nem lehet pontosan megbecsülni. Nem korlátozódott a több ezer lerombolt és lerombolt templomra, számtalan edényre és egyházi értékre, amelyeket a nácik vittek el a visszavonulás során. Az egyház több száz lelki szentélyt veszített el, amelyeket természetesen semmilyen hozzájárulással nem lehet megváltani. Pedig az anyagi veszteségek felmérése lehetőség szerint már a háború éveiben megtörtént. 1942. november 2-án a Szovjetunió Legfelsőbb Tanácsa Elnöksége rendeletével létrehozták a Rendkívüli Állami Bizottságot a náci betolakodók és bűntársaik atrocitásainak, valamint a polgároknak, kolhozoknak okozott károk feltárására és kivizsgálására. kolhozok), állami szervezetek, állami vállalatok és a Szovjetunió intézményei (CHGK) ... Az orosz ortodox egyház képviselője, Kijev metropolita és galíciai Nyikolaj (Jarusvics) is bekerült a bizottságba. A Bizottság munkatársai modellrendszert és listát dolgoztak ki a kulturális és vallási intézmények elleni bűncselekményekről. A műemlékek nyilvántartásáról és védelméről szóló utasításban megjegyezték, hogy a károkmányokban rögzíteni kell a rablást, a művészeti és vallási emlékek eltávolítását, az ikonosztázok, egyházi eszközök, ikonok stb. Ehhez speciális árcédulát fejlesztettek ki templomi edények A ChGK által megszerzett adatok a nürnbergi pereken jelentek meg a vád okirati bizonyítékaként. A Nemzetközi Katonai Törvényszék 1946. február 21-i ülésének jegyzőkönyvéhez csatolt mellékletekben USSR-35 és USSR-246 sorszámú dokumentumok találhatók. Megadják a "vallási kultuszokban okozott károk teljes összegét, beleértve a heterodox és nem keresztény vallásokat is", amely a ChGK számításai szerint 6 milliárd 24 millió rubelt tett ki. Az „Igazolvány a vallási épületek megsemmisítéséről” című dokumentumban közölt adatokból egyértelműen kitűnik, hogy a legtöbb ortodox templom és kápolna Ukrajnában pusztult el és részben megrongálódott – 654 templom és 65 kápolna. Az RSFSR-ben 588 templom és 23 kápolna sérült meg, Fehéroroszországban - 206 templom és 3 kápolna, Lettországban - 104 templom és 5 kápolna, Moldovában - 66 templom és 2 kápolna, Észtországban - 31 templom és 10 kápolna, Litvániában - 15 templom és 8 kápolna, a Karelo-Finn SSR-ben pedig 6 templom. A „Segítség” imaépületekről és egyéb gyóntatásokról közöl adatokat: a háború alatt 237 templom, 4 mecset, 532 zsinagóga és 254 egyéb vallási jellegű épület pusztult el, összesen 1027 vallási épület. A ChGK anyagai nem tartalmaznak részletes statisztikai adatokat a ROC által okozott károk pénzbeli értékéről. Mindazonáltal nem nehéz bizonyos fokú konvencionálissággal a következő számításokat elvégezni: ha a háború éveiben 2766 különböző felekezetű imaépület sérült meg (1739 - a ROC elvesztése (templomok és kápolnák) és 1027 - egyéb). vallomások), és a teljes kár összege elérte a 6 milliárd 24 millió rubelt, akkor a ROC-ban okozott kár eléri a körülbelül 3 milliárd 800 ezer rubelt. A templomépítészeti műemlékek devizaegyenértékben nem számítható pusztulási mértékét bizonyítja a csak Novgorodban szenvedett templomok hiányos listája. A híres Szent Szófia-székesegyház (XI. század) németországi ágyúzása óriási károkat okozott: középső fejét két helyen kagylók szúrták át, az északnyugati fejben a kupola és a dob egy része megsemmisült, több boltívet lebontottak, a aranyozott tető szakadt le. A Jurjev-kolostor Szent György-székesegyháza a 12. századi orosz építészet egyedülálló emléke. - sok nagy lyukat kapott, amelyek miatt repedések jelentek meg a falakon. Más ókori novgorodi kolostorok is sokat szenvedtek a német légibombáktól és lövedékektől: Antoniev, Hutynsky, Zverin stb. A híres Megváltó-Nereditsa-templom a 12. században romokká vált. A Novgorodi Kreml épületegyütteséhez tartozó épületek megsemmisültek és súlyosan megsérültek, köztük a XIV-XV. századi Szent András Stratilates-templom, a XIV. századi könyörgés temploma, a Szent Zsófia-székesegyház haranglábja a 16. század. Novgorod környékén a Kirillov-kolostor székesegyháza (XII. század), a Szent Volotovo-templom (XIV. század), Mihály arkangyal a Skovorodinsky kolostorban (XIV. század), a Sitka-i Szent András (XII. század) XIV. század). Mindez nem más, mint beszédes szemléltetése azoknak a valódi veszteségeknek, amelyeket az orosz ortodox egyház a Nagy Honvédő Háború alatt szenvedett el, évszázadokon át egyetlen államot épített, amelyet a bolsevikok hatalomra kerülése után szinte minden vagyonától megfosztottak, de ezt a nagy honvédő háború során feltétlen kötelessége feljutni az összoroszországi Golgotára.

Vadim Polonsky

Nagyon szeretjük ezt a fényképet az orosz ortodox egyház és a nácikkal együttműködésben megfogalmazott vádjai megerősítéseként idézni:

Ki van rajta ábrázolva?

Pszkov Ortodox misszió... Sergius metropolita (Voznyesensky) és a Pszkov-barlang kolostor szerzetesei. Elgondolkodtató: a 30-as évek elnyomásai során a Pszkov-vidéki papság gyakorlatilag megsemmisült, volt, aki szó szerint, volt, akit táborokba küldtek. Ezért misszionáriusokat küldtek a területre.
Sergius metropolita a német hatóságok nemtetszése ellenére megtartotta névleges kánoni alárendeltségét a Moszkvai Patriarchátusnak (vezetője a Patriarchal Locum Tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky), 1943 szeptemberétől a pátriárka).
Viselkedése nem nagyon tetszett a németeknek, és annak ellenére, hogy 1942-ben üdvözlő táviratot küldött Hitlernek, elhatárolódott a Moszkvai Patriarchátus álláspontjaitól, és ez „magyarázatot követelt tőle” – mondta. elvesztette a németek bizalmát.
Már korunkban ismertté vált, hogy Sergius metropolita kapcsolatban állt Moszkvával, és konkrétan - P.A. Sudoplatov. 1944-ben Sergius metropolitát német egyenruhások ölték meg.

„Meg kell jegyezni az NKVD hírszerzésének szerepét abban, hogy ellenezte a német hatóságok együttműködését az ortodox egyház vezetőinek egy részével Pszkov régióban és Ukrajnában. Ratmirov zsitomiri püspök „felújító” templomának 30-as éveiben járó egyik vezetőjének és a patriarchális trón őre, Szergiusz metropolita segítségével sikerült bemutatnunk operatív dolgozóinkat, V.M. Ivanov és I.I. Mikheev azon egyháziak köreiben, akik együttműködtek a németekkel a megszállt területen. Ugyanakkor Mikheev sikeresen elsajátította a papi szakmát. Tőle főként az "egyházi körök hazafias hangulatáról" származtak információk.

P. A. Sudoplatov "Én maradok az egyetlen élő tanú..." // Fiatal gárda. 1995., 5. sz. S. 40.

A "Secret War" program forgatókönyve. Adás dátuma a "Stolitsa" csatornán 09.03.29
A programon dolgozott: S. Unigovskaya, S. Postriganev. A program résztvevői: Pristai Stefan főpap, a Nagyboldogasszony-templom rektora Istennek szent anyja Trinity-Lykovoban; Dmitrij Nikolajevics Filippovykh, a történelemtudományok doktora, professzor, az Orosz Rakéta- és Tüzértudományi Akadémia levelező tagja, a Hadtudományi Akadémia rendes tagja, a Hadtudományi Akadémia elnökségi tagja; Jurij Viktorovics Rubcov, a történelemtudományok doktora, professzor, a Hadtudományi Akadémia akadémikusa.

A szóban forgó események hosszú évekig államtitok tárgyát képezték, az ezekről szóló dokumentumokat a szovjet hírszerzés archívuma őrizte. Az 1990-es években a „Novicsok” kódnevű különleges hadműveletről először a szovjet hírszerzés veteránja, Pavel Sudoplatov nyugalmazott altábornagy beszélt. A hadműveletet a Nagy Honvédő Háború idején fejlesztették ki a Szovjetunió különleges szolgálatai. Célja, hogy szembehelyezkedjen a német különleges szolgálatok tevékenységével, amelyek célja az ortodox egyház propagandaakciókban való felhasználása, valamint az SD és Abwehr ügynökeinek azonosítása a papság körében... háború.

... De először tegyünk fel magunknak egy kérdést: mi lehet a közös a papság és az NKVD-szervek képviselői között? Hiszen senki előtt nem titok, hogy éppen ezeknek a testületeknek az orosz ortodox egyház elleni elnyomása a kereszténység történetének talán legvéresebb lapja. A papság és a hívők kegyetlenségében, teljes üldöztetésében és tömeges pusztításában túlszárnyalták a Krisztus-hit megerősítésének első évszázadainak üldöztetésének korszakát, amely mártírok egész seregét adta! ..

Az orosz ortodox egyházzal kapcsolatos politikaváltás tendenciái 1939 körül körvonalazódtak. Ezt erősíti meg Sztálin egykori archívumának nemrég megjelent dokumentuma a papok ügyeinek áttekintéséről és a papok esetleges szabadon bocsátásáról, akik – mint írja – társadalmilag nem veszélyesek. De meddig jutott el a valódi lépésekig? Kiszabadultak a papság a GULAG alól? Ez nem kapott tömeges jelleget, bár persze voltak előzmények... 1941-ben bezárták az Atheist folyóiratot, megnyirbálták a vallásellenes propagandát...

... És kitört a Nagy Honvédő Háború ... "Testvérek!" - így szólt Sztálin a szovjet néphez, miután a nácik megszállták az országot. Az intonációt félreérthetetlenül választották meg, és a vezető szavait hallották ...

STEPHAN főpap: Valamikor a szemináriumot is elvégezte, így a népünkhöz intézett felhívása „testvérek” volt, közel álltak hozzá, ezek a szavak, így tudta, mire kell tekinteni egy orosz embert, a legélőbbre. , mert testvér és testvér egység, ez a szeretet, ez a béke, ez a nép. És orosz népünk ősidők óta hozzászokott ehhez, ezért amikor azt mondta, „testvérek”, mindenki számára érthető és kellemes volt. És természetesen örömteli egy hívő számára.

A náci Németország vezetése már a Szovjetunió inváziója előtt megpróbálta előre meghatározni azokat a lehetséges szövetségeseket, akik támaszukká válhatnak a közelgő háborúban. Ilyen szövetségesnek tekintették az orosz ortodox egyházat. Először is külföldi. És ez érthető is: ennek a templomnak a hívei, az orosz emigránsok, finoman szólva sem voltak a szovjet rezsim hívei. A Harmadik Birodalom különleges szolgálatai pedig nem tudtak mást tenni, mint érdekeikben kihasználni ezt a hatalmas ideológiai és szakmai (katonai készségek és a Szovjetunió elleni politikai harc szempontjából) potenciált.

Dmitrij FILIPPOVYH: A külhoni egyház üdvözölte a Nagy Honvédő Háború kezdetét, és elvileg az egész második világháborút. Nem titok, hogy a külföldi ortodox egyházban a legmagasabb rangú hierarchiák a Harmadik Birodalom titkosszolgálatai és mondjuk az ortodox hierarchák közötti alku tárgyát képezték. Mondjuk ugyanaz a berlini és német érsek. A nemzetiszocialisták azt követelték, hogy a külföldi ortodox egyház német nemzetiségű legyen. Különben... Egyébként szó sem lehetett a külföldi ortodox egyház további együttműködéséről Németországgal, vagy az állampolitikai III. Birodalom vezetésével. Ezért az etnikai német Lade Berlin és Németország érseke lett.

A náci különleges szolgálatok azt tervezték, hogy aktívan bevonják a külföldi ortodox egyházat az orosz emigráns környezetben való munkába. A munka célja: olyan embereket találni, akiket át kell vinni a Szovjetunió megszállt területeire, ahol a nemzetiszocializmus politikáját kellett volna folytatniuk a helyi lakosság körében.

A számítás helyes volt: a funkcionáriusoknak, a polgári közigazgatás de facto képviselőinek a megszállt területeken a nemzetiszocializmushoz lojális orosz nemzetiségű személyeknek kellett volna lenniük. És ami különösen fontos, ezek egy hitűek voltak a német csapatok megszállása alatt állókkal. Az ortodox hitre hivatkozva a beszervezett orosz papoknak az új rezsimet kellett propagálniuk.
Ennek a tervnek minden előnye és előnye ellenére azonban nem volt konszenzus a titkosszolgálatok és a Harmadik Birodalom pártvezetése között a külföldi ortodox egyház ügyében.

Dmitrij FILIPPOVYH: Hitler úgy vélte, hogy az ortodoxia, mint olyan, szóba sem jöhet, és a szlávok egészét és az ortodoxokat pápuának kell tekinteni, és jó lenne, ha egyáltalán eltávolodnának az ortodoxiától, és végső soron az ő hitük. újjászületjenek valamilyen felekezeti irányban, és ennek eredményeként a vallással kapcsolatban, nos, mondjuk valami primitív állapot szintjén lesznek. A nemzetiszocializmus fő ideológusa, Alfred Rosenberg némileg más álláspontot képviselt.

Alfred Rosenberg első kézből tudta, mi az ortodoxia... Egy cipész és egy észt anya fia, az Orosz Birodalomban, Revel városában született. Építészetet tanult a moszkvai felsőfokú műszaki iskolában. 1917 októberében Rosenberg Moszkvában élt, és képzeld, rokonszenvezett a bolsevikokkal! Igaz, gyorsan elmúlt ... Egy dolog fontos - a nácizmus leendő fő ideológusa jól ismerte az orosz kultúrát, és megértette, mit fontos hely az ortodoxiát foglalja el benne. Arra is rájött, milyen veszélyt jelenthet az ortodoxia a nemzetiszocializmusra, különösen annak megszilárdító elve... És be kell vallanom – ebben a kérdésben a „fajelmélet” szerzőjének kétségtelenül igaza volt...

STEPHAN főpap: Ami az egyházat, egyháziakat, hívőket illeti, akkor természetesen senki sem állt félre. Már az első napokban felhívás érkezett mind az egyházhoz, mind a kormányhoz, hogy adjanak oda mindent, ami a legértékesebb a Szülőföld védelmében. Az a bravúr, amit az emberek végrehajtottak, szent. Sokan vettek részt ellenségeskedésben - papok, hívők. Sok parancsnoka volt a klérus partizánkülönítményeinek is. De akkoriban nem volt szokás róla beszélni. Az egyház maga épített egy repülőszázadot, egy tankoszlopot, amely segítette katonáinkat.

A ROC megszilárdító szerepétől tartva Rosenberg csak a Szovjetunióval vívott háború kezdeti szakaszában vállalt közös munkát a hierarchákkal.

Az orosz ortodox egyházzal kapcsolatban különleges pozíciót töltött be a gauleiterek Erich Koch, Heinrich Lohse, Wilhelm Kube megszállt területein a kormányzók, akik elsőként Ukrajnában, a balti államokban és Fehéroroszországban láttak el Az ortodox egyház némi támogatást, egyfajta ideológiai mechanizmust, amely megnyugtatta a helyi lakosságot.

A gauleiterek nem tartoztak közvetlenül Rosenberg alá, bár ő volt a megszállt területek minisztere. Pártfunkcionáriusként Bormannnak voltak alárendelve ... És a Partyigenosse-nak is megvolt a maga hozzáállása ehhez a problémához ...

Dmitrij FILIPPOVYH: Ez az intrika a pártfunkcionáriusok között, akik egyrészt adminisztratív szempontból Rosenbergnek, a pártrendben Bormannnak voltak alárendelve, míg Bormann és Rosenberg nem egy nézetet és elképzelést alkotott Egyetlen az ortodox egyházzal kapcsolatban, állandóan kemény vitákba keveredtek, Hitler személyében eljutottak a választottbíróig. Elég, ha csak annyit mondunk, hogy Rosenberg 16 alkalommal fejtette ki véleményét az ortodox egyházhoz való viszonyáról, és végül e 16 javaslat közül egyet sem fogadott el Hitler.

A határon túli ortodox egyház nagy reményeket fűzött ahhoz, hogy a megszállt területek plébániáiról gondoskodni fog. De már a Szovjetunió inváziójának kezdeti időszakában ezt megtagadták tőle - a külföldi ROC papjait nem is engedték be a megszállt területekre! Az ok nagyon egyszerűnek bizonyult: a náci különleges szolgálatok jelentése szerint a Szovjetunióban az ortodox papság körében hatalmas potenciál halmozódott fel a szovjet rezsim ellenállásában az üldöztetés évei alatt, erősebb, mint a külföldi ortodoxoké. Egyház, amelyet a több mint 20 éves emigráció szakított el a szovjet élet valóságától.

A Szovjetunió legfelsőbb politikai és katonai vezetése és Sztálin személyesen követte figyelemmel a megszállt területek lakosságának hangulatát. A katonai hírszerzésen és az NKVD-n, valamint a partizánmozgalom vezetőitől folyamatosan értesültek arról, hogy a német katonai és polgári közigazgatás minden lehetséges módon hozzájárult az ortodox egyházak megnyitásához és a papság tevékenységéhez a lakosság körében. .

Jurij RUBTSOV: A németek megpróbálták bővíteni a ROC hálózatát, különösen a megszálló hatóságok segítségével a megszállt területeken, akár 10 000 templomot és templomot is nyitottak. Természetesen ez óriási növekedés volt a háború előtti időszakhoz képest. Maga a háborús helyzet pedig minden bizonnyal hozzájárult a vallásos meggyőződés terjedéséhez. A másik dolog az, hogy az emberek tiszta szándékukkal mentek Istenhez, és a betolakodók természetesen megpróbálták szolgálatukra tenni ennek a népnek a hitét. És megpróbáltak – és esetenként nem is sikertelenül – ügynököket találni, ügynökeiket az orosz ortodox egyház papjai között, különösen az ország északnyugati részén.

Berlin és Moszkva egyaránt szívesen felhasználta az orosz ortodox egyházat saját politikai céljaira. Ez a helyzet nem befolyásolhatta mind a Szovjetunió, mind a Németország politikájában bekövetkezett változásokat, amelyek valamilyen formában arra kényszerültek, hogy lehetővé tegyék az orosz ortodox egyház tevékenységét, sőt támogassák azt.

Sztálin, a pártvezetés és az NKVD úgy döntött, hogy helyreállítják az egyházi életet az országban. 1943. szeptember 4-én az NKVD találkozót szervezett Sztálin, Molotov és Berija Kremlében az orosz egyház három hierarchájával: Szergiusz moszkvai metropolitával (Sztragorodszkij), Alekszij leningrádi metropolitával (Szimanszkij) és Nikolaj kijevi metropolitával (Jarusevics). ). Szeptember 8-án Moszkvában több évtized után először összeült a Püspöki Tanács, amely megválasztotta Moszkva és egész Oroszország új pátriárkáját. Szergij (Sztragorodszkij) lett ő.

... 1941 júliusában egy pap lépett Kalinyin város katonai biztosának hivatalába. „Vaszilij Mihajlovics Ratmirov püspök” – mutatkozott be a katonai komisszárnak. Aztán Vladyka Vaszilij kijelentette kérését - küldje el a frontra ...

Vaszilij Ratmirov egykor az úgynevezett „renovációs egyházhoz” tartozott, de kiábrándult belőle, és 1939-ben nyugdíjba vonult. A 41-ben töltötte be az 54. életévét. Az ország nehéz helyzetével kapcsolatban Sergius metropolitához fordult a pátriárkai Locum Tenenshez, hogy fogadja vissza az Egyház kötelékébe... A metropolita Zsitomir püspökévé nevezte ki. De Zhitomirt hamarosan elfoglalták a német hódítók, majd Kalinyinba nevezték ki püspöknek. Szívesen indult a frontra, ezért a városi katonai nyilvántartási és sorozási hivatalhoz fordult.

Jurij RUBTSOV: De itt láthatóan felkeltette érdeklődését egy ilyen rendkívüli ember személyisége - nem olyan gyakran jönnek a püspökök a katonai parancsnokhoz és kérik, hogy küldjék a frontra. Valószínűleg itt hívta fel rá a figyelmet hírszerzésünk, Szudoplatov osztálya, és hívta meg, úgy értem - Ratmirovot, hogy ne a fronton, pontosabban - ne a nyílt harc frontján szolgálja a Hazát, hanem ezen a láthatatlan fronton. a németek elleni harc, hogy megakadályozzák a német hírszerzés azon próbálkozásait, hogy szolgálatukra állítsák a ROC egyházi embereit.

Ratmirov püspök elfogadta hírszerzésünk ajánlatát. A leírt eseményeknél valamivel korábban az NKVD ellenséges vonalak mögötti munkaosztályának vezetője, Pavel Sudoplatov és a felderítő, Zoja Rybkina megkezdte a „Novicsok” kódnevű művelet kidolgozását. Ezt követően Zoja Rybkina, akit sok szovjet olvasó Zoya Voskresenskaya gyermekíróként ismert, „Irina” álnéven „Irina” című könyvének egy fejezetét ezeknek az eseményeknek szentelte. A fejezet „Isten templomában” címet viselte...

A művelethez fedezetet találtak ki: egyfajta szovjetellenes vallási undergroundot, amely állítólag Kujbisevben létezett. Ezt a mitikus szervezetet állítólag a moszkvai orosz ortodox egyház támogatta. Ratmirov püspök volt a legalkalmasabb egyházi vezetőjelölt, akinek a legenda szerint ezt a földalattit kellett volna vezetnie. A hadműveletet Kalinin megszállása előtt fejlesztették ki a Wehrmacht csapatai. Az NKVD két fiatal tisztjét bevezették az egyháziak körébe ...

Vaszilij Mihajlovics nem egyezett bele azonnal, hogy szárnyai alá vegye ezt a két felderítőt, részletesen megkérdezte, mit fognak tenni, és nem fogják-e vérontással megszentségteleníteni a templomot. Zoya Rybkina biztosította, hogy ezek az emberek titkos megfigyelést fognak végezni az ellenség, a katonai létesítmények, a katonai egységek mozgása felett, azonosítani fogják a nácikkal együttműködő ROC tisztviselőket, azokat a lakosokat, akiket a náci hatóságok fel fognak készíteni arra, hogy a szovjet hátba dobják őket... És a püspök beleegyezett...

... A csoport vezetőjét Vaszilij Mihajlovics Ivanov NKVD alezredesnek nevezték ki. A püspöknek tetszett az alezredes. A püspök azonban elutasította a Komszomol Központi Bizottsága által kiválasztott rádiós jelöltségét. A műveletben résztvevőknek jól kellett elsajátítaniuk egyházi szlávés az istentiszteleti szertartás. Hiszen a papság leple alatt Bazil püspökkel együtt mindenféle isteni szolgálatot és szolgálatot kellett végezniük. Ugyanakkor eszébe sem jutott volna senkinek, hogy az ortodox papság leple alatt felderítők bujkálnak. Maga Vladyka Vasily felügyelte a speciális képzést. Először is utasította a rádióst, hogy tanulja meg a „Miatyánk” imát. Ahogy Zoya Rybkina később felidézte, a "komsomoleték" meglehetősen szemtelenül viselkedtek, de tudta, hogy első osztályú rádiós, és reménykedett a diszkréciójában. Sajnos a srác komolytalannak bizonyult, és Vladyka kérdésére, hogy megtanulta-e az imát, bátran így válaszolt: „Atyánk, kend meg a palacsintát. Mint te - hozz palacsintát az asztalra...". – Elég volt – állította meg a püspök. – Tekintsd magad szabadnak.

Jurij RUBTSOV:És végül megálltak Ratmirov, Vaszilij Mihajlovics Mikheev és Nyikolaj Ivanovics Ivanov teljes névrokonának jelöltségénél. Ez a két fiatalember valóban képzett volt, és valójában Vaszilij Mihajlovics Ratmirovval együtt szolgált a megszállt Kalinyin katedrálisában.

A felderítők álneveket kaptak: Ivanov - Vasko, Mikheev - Mikhas. 1941. augusztus 18-án a csoportot a frontvonalhoz, Kalininhoz küldték. A közbenjárási templomban kezdték meg az istentiszteletet, de október 14-én ellenséges repülőgépek bombázták azt, és a püspök és segédei a városi székesegyházba mentek.

Hamarosan a németek elfoglalták Kalinint. Vladyka elküldte Mikhast a polgármesterhez, kérte, hogy vigyék el őt és az asszisztenseit juttatásért, a város üzletei üresek voltak. A polgármester megígérte, de azonnal beidézték a püspököt a Gestapo vezetőjéhez. Vladyka elmagyarázta a helyi Führernek, hogy püspök, a szovjet uralom alatt bebörtönözték, és büntetését Északon, Komiban töltötte. A Gestapo vezetője reményét fejezte ki, hogy a komisszárok által megsértett orosz pap segíteni fog a német parancsnokságnak, különösen a védett élelmiszerraktárak azonosításában.

Jurij RUBTSOV: A németek megpróbálták beszervezni közvetlen hírszerzői feladatok ellátására. De Ratmirovnak, aki egykoron ügyessé vált az egyházi témájú vitákban, sikerült megtalálnia a szükséges érveket, sikerült kikerülnie a közvetlen választ, mondván, kötelességének látja Isten szavának közvetítését.

A pletyka Vladyka Vaszilijról, aki annyira buzgó volt plébánosaiért, gyorsan elterjedt az egész városban. A lakók a székesegyház felé nyúltak. Ez teljes mértékben megfelelt annak a feladatnak, amelyet Basil püspök rábízott. Ezt a liturgikus tevékenységet pedig egyáltalán nem zavarták, sőt támogatták az NKVD egyházi ruhába öltözött tisztjei... A székesegyházi szolgálat mellett a felderítő csoport sikeresen teljesítette operatív feladatát. Vasko és Mikhas kapcsolatot létesítettek a lakossággal, azonosították a megszállók cinkosait, anyagokat gyűjtöttek a német főhadiszállások és támaszpontok számáról és elhelyezkedéséről, valamint nyilvántartást vezettek a beérkező erősítésekről. Az összegyűjtött információkat azonnal továbbították a Központhoz Anya Bazhenova ("Marta" fedőnéven) titkosító-kezelőn keresztül.

Az a tény azonban, hogy Ivanov és Mihejev katonakorú fiatalok, furcsának és gyanúsnak tűnhet minden külső szemlélő számára. Milyen okból kerülték el a besorolást? Annak érdekében, hogy ne okozzanak különféle félreértelmezéseket, és ami a legfontosabb, hogy ne riasztsák a Gestapót, Mihejevnek epilepsziás rohamot kellett előidéznie a szolgálat alatt. Olyan természetesen tette ezt, hogy még a szolgálatban jelen lévő orvosnő is elhitte, aki a polgármester titkáraként szolgált. Mihejevhez rohant, aki rohamban verte, érezte a pulzusát. Nagyon gyorsnak bizonyult! Azóta minden plébános tudta, hogy Mikheev beteg, és egy időben kiengedték a hadseregből. De leginkább Martha rádióst tartotta a csoport, mivel ő messze lakott, a németek pedig fiatal lányokat üldöztek: volt, akit bordélyházakban használtak, másokat Németországba hurcoltak el dolgozni. Smink segítségével idős asszonynak kellett álcáznia magát. Ebben a formában egy fiatal lány rendszeresen megjelent a templomban az istentiszteletek során ...

A város két hónapig a németek kezében volt, és amikor a front rohamosan közeledni kezdett, a felderítő csoport parancsot kapott a Központtól, hogy távozzanak a német hadsereggel. Senki sem tudott a csoport különleges küldetéséről, így Kalinyin kiszabadulása után parancsnokságunkhoz sok nyilatkozat érkezett a püspök "gyanús" viselkedéséről... "Smersh" majdnem letartóztatta a csoportot. A Sudoplatov osztálya azonban időben védelem alá vette.

Jurij RUBTSOV: A műtét közvetlenül körülbelül két hónapig tartott, mert Kalinint meglehetősen gyorsan visszaküldték. A németeket kiűzték onnan. De ennek ellenére egy bizonyos ideig a rádiójáték a németekkel folytatódott, mert Kalinin szabadon bocsátása után is utánozták az egyházi szovjetellenes underground részleteit, amelynek létezésében a német hatóságok annyira őszintén hittek.

Később Sudoplatov így emlékezett vissza: „A németek biztosak voltak abban, hogy Kujbisevben erős kémbázisuk van. A Pszkov melletti titkosszolgálatukkal rendszeresen rádiókapcsolatot tartva folyamatosan hamis információkat kaptak tőlünk a Szibériából a frontra szállított nyersanyagokról és lőszerekről. Ügynökeinktől származó megbízható információk birtokában egyúttal sikeresen ellenálltunk a németekkel együttműködő pszkov egyháziak azon kísérletének, hogy a megszállt területen az ortodox egyház plébániáit magunknak ruházzák fel.

A felderítő csoport munkájának eredménye meggyőző volt. A felderítők több mint 30 általuk azonosított Gestapo ügynökről számoltak be, név szerint és címmel, valamint titkos fegyverraktárak helyéről...

Vaszilij Ratmirov püspök hazafias bravúrját nagyra értékelték. A Zsinat határozatával érseki rangot kapott. Sztálin parancsára Ratmirov püspököt aranyórával és éremmel tüntették ki a háború után. A csoport többi tagját a Becsületrenddel tüntették ki. Alekszij pátriárka parancsára Vladyka Vaszilijt nevezték ki Minszk érsekévé.

Dmitrij FILIPPOVYH: Az ellenség által megszállt területen maradva a papság ereje és lehetőségeihez mérten teljesítette hazafias kötelességét. Ők voltak a Szülőföld – Oroszország, Oroszország, a Szovjetunió – szellemi védelmezői, akár akartak, akár nem a megszállók beszélni róla.

Jurij RUBTSOV: Mind az egyház, mind a sok millió hívő szövetségre, tartós szövetségre kötött az állammal a Szülőföld megmentése érdekében. Ez a szövetség a háború előtt lehetetlen volt...

Az ortodox egyház hierarcháinak engedelmességére és a megszálló hatóságokkal való együttműködésére számítva a nácik egy nagyon fontos körülményt nem vettek figyelembe: a sokéves üldöztetés ellenére ezek az emberek nem hagyták abba az oroszok létét és szerették szülőföldjüket, annak ellenére, hogy tény, hogy Szovjetuniónak hívták...

Szerinted van mibe ásni?

A Nagy Honvédő Háború kezdetére a szovjet kormány bezárta az ország templomainak nagy részét, és megpróbálta felszámolni a kereszténységet, de az orosz nép lelkében az ortodox hit vibrált és támogatott. titkos imákés Istenhez fordul. Ezt bizonyítják azok a bomlott leletek, amelyekkel korunkban találkoznak a keresők. Az orosz katona szokásos holmija általában egy pártkártya, egy komszomol-jelvény, egy titkos zsebbe rejtett Istenszülő ikon, és mellkereszt, ugyanazon a láncon hordják aláírási kapszulával. Támadásra emelkedve a hívogató kiáltás „A hazáért! Sztálinért!" a katonák azt suttogták, hogy "Istennel" és már nyíltan megkeresztelkedtek. A fronton szájról szájra terjedtek az esetek, amikor az embereknek csak Isten csodálatos segítségével sikerült életben maradniuk. Egy jól ismert aforizma, amelyet az évek során teszteltek és megerősítettek, beigazolódott ebben a háborúban: "A háborúban nincsenek ateisták."

Vértelen templom

A második világháború elejére már javában zajlott egy ötéves terv, amelynek célja a papság és a papság teljes megsemmisítése volt. ortodox hit... A templomokat és templomokat bezárták, az épületeket pedig átadták a helyi hatóságoknak. Körülbelül 50 ezer lelkészt ítéltek halálra, százezreket küldtek kényszermunkára.

A szovjet hatóságok tervei szerint 1943-ra a Szovjetunióban nem kellett volna működő egyháznak vagy papnak lenni. A háború kitörése hirtelen felforgatta az ateisták elképzeléseit, és elvonta a figyelmüket terveik megvalósításától.

A háború első napjaiban Moszkva ill Kolomna fővárosa Sergius gyorsabban reagált, mint a legfelsőbb főparancsnok. Ő maga készített beszédet az ország polgárai számára, írógéppel legépelte, és támogatással és áldással fordult a szovjet néphez, hogy harcoljon az ellenséggel.

A beszéd egy prófétai kifejezést tartalmazott: "Az Úr győzelmet ad nekünk."

Sztálin csak néhány nappal később fordult először beszéddel az emberekhez, és beszédét a „Testvérek és nővérek” szavakkal kezdte.

A háború kitörésével a hatóságoknak nem volt idejük az orosz ortodox egyház elleni agitációs programba bekapcsolódni, az Ateisták Szövetségét feloszlatták. A városokban és falvakban a hívek összejöveteleket szerveztek és kérvényeket írtak a templomok megnyitására. A fasiszta parancsnokság elrendelte az ortodox templomok megnyitását a megszállt területeken, hogy megnyerje a helyi lakosságot. szovjet hatóságok nem maradt más hátra, mint engedélyt adni a templomok munkájának folytatására.

A bezárt templomok elkezdtek működni. A papokat rehabilitálták és elengedték a nehéz munka alól. Az emberek hallgatólagos engedélyt kaptak a templomlátogatásra. A szaratovi egyházmegye, amelynek alárendeltségében egyetlen plébánia sem maradt, 1942-ben bérbe adták a Szentháromság-székesegyházat. Egy idő után megnyitották a Dukhoshoeshestskaya templomot és néhány más templomot.

A háború alatt az orosz ortodox egyház Sztálin tanácsadója lett. A Legfelsőbb Főparancsnok Moszkvába hívta a főpapságot, hogy megvitassák az ortodoxia továbbfejlesztését, valamint a teológiai akadémiák és iskolák megnyitását. Az orosz egyház számára teljesen váratlan volt az ország fő pátriárkájának megválasztásának engedélyezése. 1943. szeptember 8-án a Helyi Tanács döntésével ortodox egyházunk megszerezte Sztarogorodszkij Szergij metropolita újonnan megválasztott fejét.

Papok a fronton

Egyes papok hátul támogatták az embereket, hitet ébresztve a győzelemben, míg mások katonaruhába öltöztek, és a frontra mentek. Senki sem tudja, hány pap, reveda és kereszt nélkül, imával az ajkán ment megtámadni az ellenséget. Ezenkívül támogatták a szovjet katonák szellemiségét, beszélgetéseket folytattak, amelyekben az Úr irgalmát és az ellenség legyőzésében nyújtott segítségét hirdették. A szovjet statisztikák szerint körülbelül 40 pap kapott „Moszkva védelméért” és „Leningrád védelméért” kitüntetést. Több mint 50 pap kapott kitüntetést a Bátor munkáért. A hadsereg mögött lemaradt apák-katonák partizán különítményekbe vonultak be, és segítettek az ellenség megsemmisítésében a megszállt területeken. Több tucat ember kapott „A Nagy Honvédő Háború partizánja” kitüntetést.

Sok táborból rehabilitált pap egyenesen a frontvonalba került. Pimen egész Oroszország pátriárkája, miután egy időszakot keménymunkán szolgált, csatlakozott a Vörös Hadsereghez, és a háború végére őrnagyi rangot kapott. Sok orosz katona, akik túlélték ezt a szörnyű háborút, hazatért és papok lettek. Konoplev géppuskás a háború után Alekszij metropolita lett. Borisz Kramarenko, a dicsőség rendjének birtokosa a háború utáni időszakban Istennek szentelte magát, elment egy Kijev melletti templomba, és diakónus lett.

Alipy archimandrita, a Pszkov-barlangok kolostorának kormányzója, aki részt vett a berlini csatában és megkapta a Vörös Csillag Rendet, így nyilatkozott arról a döntéséről, hogy pap lesz: „Ebben a háborúban annyi borzalmat és rémálmot láttam, hogy Folyamatosan imádkoztam az Úrhoz üdvösségért, és azt a szót adtam neki, hogy legyen pap, miután túléltem ezt a szörnyű háborút."

Leonyid (Lobacsov) archimandrita volt az elsők között, aki önként felkérte a frontot, és átvészelte az egész háborút, kiérdemelve a művezető címet. A kapott kitüntetések száma tiszteletet ébreszt, és hősi múltjáról beszél a háború alatt. Díjlistája hét érmet és a Vörös Csillag Rendet tartalmaz. A győzelem után a pap további életét az orosz egyháznak szentelte. 1948-ban Jeruzsálembe küldték, ahol elsőként vezette az orosz egyházi missziót.

Szent püspök sebész

Felejthetetlen önmaga hősies átadása a társadalom javára és az orosz ortodox egyház haldokló püspökének, Lukácsnak az üdvösségéért. Egyetem után, még nem egyházi méltóság, sikeresen dolgozott zemstvo orvosként. A háborúval a harmadik száműzetésben, Krasznojarszkban találkozott. Abban az időben több ezer lépcsőt küldtek a sebesültekkel a mély hátba. Szent Lukács végrehajtotta a legbonyolultabb műveleteket, és sok szovjet katonát megmentett. Kinevezték a kiürítési kórház sebész főorvosának, és ő konzultált a Krasznojarszki Terület összes egészségügyi dolgozójával.

Száműzetése végén Szent Lukácsot érsekké szentelték, és a Krasznojarszki szék élén állt. Magas pozíciója nem akadályozta meg abban, hogy folytassa jó ügyét. A betegeket – ahogy eddig is – megoperálta, a műtét után körbejárta a sebesülteket és orvosokhoz fordult. Ezzel együtt sikerült orvosi értekezéseket írni, előadásokat tartani és konferenciákon felszólalni. Bárhol is volt, mindig a pap változatlan köntösét és köpenyét viselte.

A „gennyes műtét vázlatai” átdolgozása és kiegészítése után 1943-ban megjelent a híres mű második kiadása. 1944-ben az érseket átszállították a tambovi katedrálisba, ahol a kórházban folytatta a sebesültek kezelését. A háború befejezése után Szent Lukács a „vitéz munkáért” kitüntetést kapta.

2000-ben az Ortodox Egyházmegye határozatával Lukács érseket szentté avatták. A Szaratovi Orvostudományi Egyetem területén templomot emelnek, amelyet a tervek szerint Szent Lukács nevében szentelnek fel.

Segítség elöl

A papok és az ortodoxok nemcsak hősiesen harcoltak a csatatéren és ellátták a sebesülteket, hanem anyagi segítséget is nyújtottak a szovjet hadseregnek. A papok pénzt gyűjtöttek a front szükségleteire, és megvásárolták a szükséges fegyvereket és felszereléseket. 1944. március 7-én negyven T-34-es harckocsit helyeztek át az 516. és 38. harckocsiezredbe. A berendezés ünnepélyes átadását Miklós fővárosi felügyelte. Az adományozott tankokból egy oszlopot ők készítettek el. Dmitrij Donskoj. Sztálin maga is kifejezte háláját a Vörös Hadsereg részéről a papságnak és az ortodox embereknek.

Ortodox Egyházunk a néppel egyesülve isteni liturgiákat tartott az elesett hősök tiszteletére, és imádkozott az orosz háborúk megmentéséért. A templomi istentisztelet után konferenciákat tartottak a keresztényekkel, szó esett arról, hogy az orosz egyház és a civilek kinek és hogyan tudnak segíteni. Az összegyűjtött adományokkal a papság segítette a szülők nélkül maradt árvákat, a családfenntartókat elveszített családokat, csomagokat küldtek a frontra a szükséges holmikkal.

A szaratovi plébánosok összeget tudtak gyűjteni, amelyek elegendőek voltak hat „Alexander Nevsky” márkájú repülőgép építéséhez. A háború első három évében a moszkvai egyházmegye 12 millió rubelt gyűjtött össze és adományozott a front szükségleteire.

A Nagy Honvédő Háború idején uralkodásuk éveiben először engedélyezték a hatóságok az orosz egyház számára, hogy vallási körmenetet tartsanak. Nagy Húsvét ünnepén az ortodoxok minden nagyobb városban összegyűltek és bemutatták a nagy keresztmenetet. A Sergius metropolita által írt húsvéti üzenet a következő szavakat tartalmazta:

"Nem horogkereszt, hanem a kereszt hivatott vezetni keresztény kultúránkat, keresztény lakhelyünket."

Alekszij (Szimanszkij) leningrádi metropolita petíciót nyújtott be Zsukov marsallnak vallási körmenetre. Leningrád közelében heves csaták dúltak, és fennállt a veszély, hogy a nácik elfoglalják a várost. Csodálatos egybeesés folytán Nagy Húsvét napja 1942. április 5-én egybeesett a német lovagok jégcsatában elszenvedett vereségének 700. évfordulójával. A csatát Alekszandr Nyevszkij vezette, akit később szentté avattak és Leningrád védőszentjének tartottak. A keresztút után valóban csoda történt. Az "Észak" csoport páncélos hadosztályainak egy részét Hitler parancsára áthelyezték, hogy segítsék a "Közép" csoportot a Moszkva elleni támadásban. Leningrád lakói blokád alatt álltak, de az ellenség nem hatolt be a városba.

A leningrádi éhínség napjai nem voltak hiábavalók a civilek és a papság számára sem. A közönséges leningrádiak mellett a papok is éhen haltak. A Vlagyimir-székesegyház nyolc papja nem tudta túlélni az 1941-1942 közötti szörnyű telet. A Szent Miklós-templom régense az istentiszteleten elhunyt. Alekszij metropolita a teljes blokádot Leningrádban töltötte, de cellakísérője, Evlogij szerzetes éhen halt.

A város egyes alagsoros templomaiban bombaóvóhelyeket állítottak fel. Az Alekszandr Nyevszkij Lavra a helyiségek egy részét egy kórháznak adta. Az éhínség nehéz időszaka ellenére naponta tartottak isteni liturgiát a templomokban. A lelkészek a plébánosokkal együtt imádkoztak a heves harcokban vért ontó katonák üdvösségéért, megemlékeztek a korán eltávozott harcosokról, kérték a Mindenhatót, hogy legyen irgalmas és adjon győzelmet a nácik felett. Emlékeztek az 1812-es imaszolgálatra „az ellenfelek inváziójában”, és minden nap beépítették az istentiszteletbe. A szolgálatok egy részén a Leningrádi Front parancsnokai vettek részt Govorov marsallal együtt.

A leningrádi papság és hívők magatartása valóban polgári bravúr lett. A nyáj és a papok egyesültek, és együtt viselték el a nehézségeket és a megpróbáltatásokat. A városban és az északi külvárosokban tíz aktív egyházközség működött. Június 23-án az egyházak bejelentették, hogy megkezdődik az adománygyűjtés a front szükségleteire. A tartalékban lévő összes pénzt a templomokból adták. A templomok fenntartásának költségeit minimálisra csökkentették. Az istentiszteleteket azokban a pillanatokban tartották, amikor nem robbantottak a városban, de a körülményektől függetlenül minden nap megtartották.

Csendes imakönyv

Seraphim Vyritsky szerzetes csendes imája a háború alatt egy percre sem állt meg. Az idősebbik az első napoktól kezdve győzelmet jövendölt a fasiszták felett. Éjjel-nappal, cellájában és a kertben egy kövön imádkozott az Úrhoz hazánk üdvösségéért a betolakodóktól, és maga elé helyezte Szarovi Szerafim képét. Imádkozva sok órát töltött azzal, hogy kérte a Mindenhatót, hogy lássa az orosz nép szenvedését, és mentse meg az országot az ellenségtől. És megtörtént a csoda! Ha nem is gyorsan, de eltelt négy fájdalmas háborús év, de az Úr meghallotta halk segítségkéréseket, és leereszkedett, győzelmet adva.

Hány emberi lélek ment meg a felejthetetlen vén imáinak köszönhetően. Ő volt az összekötő szál az orosz keresztények és a mennyország között. A szerzetes imái által sokak kivonulása megváltozott fontos események... A háború elején Seraphim megjósolta, hogy Vyritsa lakói elkerülik a háború gondjait. És valójában a faluból egyetlen ember sem sérült meg, az összes ház épségben maradt. Sok régi ember emlékszik arra a csodálatos eseményre, amely a háború alatt történt, amelynek köszönhetően a Vyritsában található Kazan Legszentebb Theotokos-ikon templom sértetlen maradt.

1941 szeptemberében a német csapatok intenzíven lőtték a Vyritsa állomást. A szovjet parancsnokság úgy döntött, hogy a nácik a templom magas kupoláját használták a helyes célzáshoz, és úgy döntöttek, hogy felrobbantják. A bontócsapat a hadnagy vezetésével a faluba ment. A templomépülethez közeledve a hadnagy várakozásra utasította a katonákat, ő maga pedig bement az épületbe, hogy megismertesse az objektumot. Kis idő múlva lövés hallatszott a templom felől. Amikor a katonák beléptek a templomba, egy tiszt élettelen testét és egy revolvert találtak a közelben. A katonák pánikszerűen hagyták el a falut, hamarosan megkezdődött a visszavonulás, és Isten gondviselésére a templom épségben maradt.

Hieromonk Seraphim híres kereskedő volt Szentpéterváron, mielőtt felszentelték volna. Szerzetesi tonzúrát véve az Alekszandr Nyevszkij Lavra vezetője lett. Az ortodoxok nagyon tisztelték a papot, és az ország minden részéből mentek hozzá segítségért, tanácsért és áldásért. Amikor a vén az 1930-as években Vyritsába költözött, a keresztények áramlása nem csökkent, és az emberek továbbra is meglátogatták lelki atyjukat. 1941-ben Szerafi szerzetes 76 éves volt. A szerzetes egészségi állapota nem volt fontos, nem tudott egyedül járni. V háború utáni évekúj látogatófolyam rohant Szerafimhoz. A háborús években sokan megszakították a kapcsolatot szeretteikkel, és az idősek nagyhatalmai segítségével szerettek volna tájékozódni hollétükről. 2000-ben az ortodox egyház szentté avatta a hieromonkot.

1941. június 22-én, vasárnap, minden szentek napján, akik Oroszország földjén tündököltek, a fasiszta Németország belépett a háborúba az orosz néppel. A háború legelső napján a pátriárkai trón locum tenens-je, Sergius metropolita megírta és saját kezűleg legépelte a „Krisztus ortodox egyház pásztoraihoz és nyájához írt levelet”, amelyben felszólította az orosz népet, hogy megvédeni a Hazát. Sztálinnal ellentétben, akinek 10 napig tartott, hogy beszédet mondjon az emberekhez, a pátriárkai trón Locum Tenens azonnal megtalálta a legpontosabb és legszükségesebb szavakat. Szergiusz metropolita az 1943-as Püspöki Tanácson elmondott beszédében a háború kezdetére felidézve azt mondta, hogy akkor nem kell azon gondolkodni, hogy egyházunk milyen álláspontot képviseljen, mert „mielőtt volt időnk meghatározni álláspontunkat Így már elhatározták, - a fasiszták megtámadták hazánkat, lerombolták, fogságba hurcolták honfitársainkat." Június 26-án a patriarchális trón Locum Tenens imaszolgálatot végzett a Vízkereszt-székesegyházban az orosz hadsereg győzelméért.

A háború első hónapjai a Vörös Hadsereg vereségének és vereségének időszaka volt. Az ország egész nyugatát a németek megszállták. Kijevet elfoglalták, Leningrádot blokád alá vették. 1941 őszén a frontvonal közeledett Moszkvához. Ebben a helyzetben Szergiusz metropolita október 12-én végrendeletet készített, amelyben halála esetén a pátriárkai trón Locum Tenens jogkörét Alekszij (Szimanszkij) leningrádi metropolitára ruházta át.

Október 7-én a moszkvai városi tanács elrendelte a patriarchátus evakuálását az Urálba, Chkalovba (Orenburg), maga a szovjet kormány Szamarába (Kuibisev) költözött. Úgy tűnik, az állami hatóságok nem bíztak teljesen Sergius metropolitában, attól tartva, hogy megismétlődik, amit közeli asszisztense, a 30-as években, Szergiusz metropolita (Voskresensky), a balti államok exarchája tett. A rigai kitelepítés során, a németek érkezése előtt a templom kriptájában bújt el, és a megszállt területen maradt nyájával, hűséges álláspontot képviselve a megszálló hatóságok felé. Szergiusz metropolita (Voskresensky) ugyanakkor a patriarchátus kánoni engedelmessége mellett maradt, és lehetőségeihez mérten védte az ortodoxia és a balti államok orosz közösségeinek érdekeit a német közigazgatás előtt. A patriarchátusnak sikerült engedélyt szereznie arra, hogy ne a távoli Orenburgba, hanem Uljanovszkba, korábban Szimbirszkbe induljon. Ugyanebbe a városba menekítették a felújítási csoport adminisztrációját is. Addigra Alekszandr Vvedenszkij a „legszentebb és legáldottabb első hierarcha” címet szerezte meg, és az idős „Metropolitát” Vitalij másodlagos szerepkörbe taszította a felújítási zsinatban. Ugyanazon a vonaton utaztak a patriarchális trón Locum Tenensével. A Patriarchátus egy kis házban található a város szélén. Az orosz ortodox egyház feje mellett Nyikolaj Kolcsickij főpap, a Moszkvai Patriarchátus adminisztrátora és a Locum tenens cellakísérője, János Hierodeacon (Razumov) állt. Egy csendes vidéki város széle a háború éveiben Oroszország szellemi központja lett. Itt, Uljanovszkban Ukrajna Moszkvában maradt exarchája, Miklós kijevi és galíciai metropolita, Mozhaisk Sergiy (Grishin), Kujbisevszkij Andrej (Komarov) érsek és más püspökök látogatták meg az orosz egyház prímását.

Szergiusz metropolita november 30-án felszentelt egy templomot a Vodnikov utcában, egy korábban szállónak használt épületben. A templom főoltárát az Istenszülő kazanyi ikonjának szentelték. Az első liturgiát hivatásos kórus nélkül, a nép éneklésével szolgálták ki, akik nagy örömmel gyűltek össze a templomban, amely lényegében patriarchális székesegyház lett. Szimbirszk külvárosában, Kulikovkában pedig egy egykor templomként működő, majd elcsúfított, szent kupolákkal ellátott, raktárnak használt épületben felújított templomot építettek. Alekszandr Vvedenszkij, az önjelölt első hierarcha, Vitalij Vvedenszkij „metropolita” és Uljanovszk álérseke, Andrej Rastorguev szolgált ott. Körülbelül 10 ember jött el az istentiszteletre, és néhányan csak kíváncsiságból, a Vodnikov utcai templomban pedig mindig hemzsegtek az imádkozók. Ez az apró templom egy ideig az ortodox Oroszország szellemi központja lett.

A nyájhoz írt elsődleges levelekben, amelyeket Sergius metropolita Uljanovszkból Oroszország egyházaiba küldött, elítélte a betolakodókat atrocitásaikért, ártatlan vér ontásaért, vallási és nemzeti szentélyek meggyalázásáért. Az orosz ortodox egyház prímása bátorságra és türelemre szólította fel az ellenség által elfogott régiók lakóit.

A Nagy Honvédő Háború első évfordulóján Sergius metropolita két üzenetet adott ki - az egyiket a moszkovitáknak, a másikat pedig az összoroszországi nyájnak. Moszkvai üzenetében a locum tenens örömét fejezte ki a németek Moszkva melletti veresége miatt. Az egész Egyházhoz intézett üzenetben feje elítélte a nácikat, akik propagandacéllal kisajátították a keresztény Európa védelmezőinek küldetését a kommunisták inváziójától, és az ellenség feletti győzelem reményével vigasztalták a nyájat.

A Pátriarchális Trón Locum Tenensének legközelebbi munkatársai, Alekszij (Szimanszkij) és Nyikolaj (Jarusvics) metropoliták is hazafias üzeneteket intéztek a nyájhoz. Miklós metropolita két héttel a náci invázió előtt elhagyta Kijevet Moszkvába. Nem sokkal ezután, 1941. július 15-én, megtartva Ukrajna exarcha címét, Kijev és Galícia metropolitája lett. De a háború alatt Moszkvában maradt, a moszkvai egyházmegye ügyvezetőjeként. Gyakran járt a frontvonalra, isteni szolgálatokat végzett a helyi gyülekezetekben, prédikációkat mondott, amelyekkel vigasztalta a szenvedő embereket, reményt keltve Isten mindenható segítségére, felszólította a nyájat, hogy legyen hűséges a Hazához.

Alekszij (Szimanszkij) leningrádi metropolita nem vált el nyájától az ostrom szörnyű napjaiban. A háború kezdetén Leningrádban öt ortodox egyház működött. Még a hétköznapokon is hegyeket küldtek be az egészségről és a pihenésről. A gyakori ágyúzás, bombarobbanások miatt a robbanáshullám kiütötte a templomok ablakait, és fagyos szél fújt át a templomokon. A templomokban gyakran nulla alá süllyedt a hőmérséklet, az énekesek alig tudtak lábra állni az éhségtől. Alekszij metropolita a Nikolszkij-székesegyházban lakott, és minden vasárnap ott szolgált, gyakran diakónus nélkül. Prédikációival és üzeneteivel támogatta a bátorságot és a reményt azokban az emberekben, akik embertelen körülmények között maradtak a blokádgyűrűben. A leningrádi templomokban felolvasták üzeneteit a hívekhez, hogy önzetlenül segítsék a katonákat becsületes munkával a hátországban.

Az egész országban be ortodox egyházak imádkoztak a győzelemért. Az istentisztelet során minden nap elhangzott egy imádság: "A sündisznóról, hogy adjon lankadatlan, legyőzhetetlen és győztes erőt, erőt és bátorságot bátorsággal seregünknek, hogy legyűrje ellenségeinket és ellenfelünket, és minden ravasz rágalmait..."

Hitler csapatainak sztálingrádi veresége a háború menetében gyökeres változás kezdetét jelentette. Az ellenség azonban akkoriban még hatalmas katonai potenciállal rendelkezett. Veresége óriási erőfeszítést igényelt. A döntő ellenségeskedéshez a Vörös Hadseregnek erős páncélozott járművekre volt szüksége. A harckocsigyárak munkásai fáradhatatlanul dolgoztak. Országszerte gyűjtések folytak új harcjárművek építésére. Csak 1942 decemberéig mintegy 150 harckocsioszlopot építettek fel ebből a pénzből.

A Vörös Hadsereg szükségletei iránti országos törődés nem kerülte meg az egyházat, amely igyekezett megvalósítható módon hozzájárulni a náci megszállók felett aratott győzelemhez. 1942. december 30-án a patriarchális Locum Tenens, Sergius metropolita felszólította az ország minden hívőjét, hogy küldjék el „hadseregünket a soron következő döntő csatára, imáinkkal és áldásainkkal együtt, a közös bravúrban való részvételünk tárgyi bizonyítékaival. a Dmitrij Donskojról elnevezett harckocsioszlop építése." Az egész egyház válaszolt a felhívásra. A moszkvai Vízkereszt székesegyházban a papság és a laikusok több mint 400 ezer rubelt gyűjtöttek össze. Moszkva egész egyháza több mint 2 millió rubelt gyűjtött be, az ostromlott Leningrádban az ortodoxok egymillió rubelt gyűjtöttek a hadsereg szükségleteire. Kujbisevben idős férfiak és nők 650 ezer rubelt adományoztak. Tobolszkban az egyik adományozó 12 ezer rubelt hozott, és névtelen akart maradni. Mihail Alekszandrovics Vodolajev, a cseljabinszki régióban lévő Cseborkul falu lakója a következőket írta a patriarchátusnak: „Idős, gyermektelen vagyok, teljes szívemből csatlakozom Sergius metropolita hívásához, és 1000 rubelt adományozom munkamegtakarításaimból. Imádkozzunk az ellenség mielőbbi kiűzéséért földünk szent határairól." A Kalinini egyházmegye állampapja, Mihail Mihajlovics Kolokolov papi keresztet, 4 ikonból készült ezüstruhát, ezüstkanalat és összes kötvényét adományozta a tankoszlopnak. Az egyik leningrádi templomban ismeretlen zarándokok hoztak egy csomagot, és letették a Szent Miklós-ikon mellé. A csomag 150 darab tízrubeles birodalmi pénzverés aranyat tartalmazott. Nagy edzőtáborokat tartottak Vologdában, Kazanyban, Szaratovban, Permben, Ufában, Kalugában és más városokban. Egyetlen plébánia, még vidéki plébánia sem volt a fasiszta hódítóktól mentes földön, amely ne járult volna hozzá a nemzeti ügyhöz. Összesen több mint 8 millió rubelt gyűjtöttek össze a tankoszlopért, nagyszámú arany- és ezüsttárgyat.

A cseljabinszki tankgyár munkásai vették át a hívőktől. A munkások éjjel-nappal dolgoztak a helyükön. Rövid idő alatt 40 darab T-34-es harckocsit építettek. Általános templomi tankoszlopot alkottak. A Vörös Hadsereg egységeihez való átadása Gorelki falu közelében történt, amely Tulától öt kilométerre északnyugatra található. A 38. és az 516. különálló harckocsiezred hatalmas felszerelést kapott. Ekkor már mindketten nehéz harci utat jártak be.

Tekintettel a papság és az egyszerű hívők hazafias közreműködésének kiemelt fontosságára, az oszlopáthelyezés napján, 1944. március 7-én ünnepi ülést tartottak. A harckocsioszlop létrehozásának főszervezője és inspirálója, Sergius pátriárka súlyos betegsége miatt személyesen nem tudott jelen lenni a harckocsik Vörös Hadseregnek való átadásakor. Áldásával Nyikolaj (Jarusvics) metropolita szólt az ezredekhez. Miklós metropolita, miután tájékoztatta az Egyház hazafias tevékenységéről, a néppel való sérthetetlen egységéről, búcsúparancsot adott a Szülőföld védelmezőinek.

A nagygyűlés végén Miklós főváros a jelentős esemény emlékére az orosz ortodox egyház ajándékait adta át a tankosoknak: a tisztek - gravírozott karórákat, a legénység többi tagja pedig - összecsukható késeket, számos kiegészítővel.

Ezt az eseményt Moszkvában ünnepelték. Az Ügyek Tanácsának elnöke

A Szovjetunió Népbiztosainak Tanácsa alá tartozó Orosz Ortodox Egyház G.G. Karpov különleges fogadást adott 1944. március 30-án. Részt vett: a Vörös Hadsereg páncélos és gépesített csapatainak Katonai Tanácsából - N. I. Birjukov altábornagy és N. A. Kolosov ezredes, Moszkva és egész Oroszország orosz ortodox egyházának pátriárkája, Szergiusz, valamint Alekszij és Nikolai metropoliták. N.I.Biryukov altábornagy átadta Sergius pátriárkának a szovjet parancsnokság háláját és egy fényképalbumot, amely egy tankoszlopnak a Vörös Hadsereg háborúiba való átadásának ünnepélyes pillanatát ábrázolja.

Bátorságukért és hősiességükért a 38. ezred Dimitry Donskoy oszlopának 49 harckocsizóját a Szovjetunió rendjével és érmével tüntették ki. Egy másik, az 516. lódzi külön lángszóró harckocsiezred a Szovjetunió Legfelsőbb Tanácsa Elnöksége 1945. április 5-i rendeletével a Vörös Zászló Renddel tüntette ki.

A tankerek összefoglalták a berlini harci út eredményeit. 1945. május 9-ig megsemmisültként szerepeltek: több mint 3820 ellenséges katona és tiszt, 48 harckocsi és önjáró löveg, 130 különféle löveg, 400 géppuskapont, 47 bunker, 37 aknavető; mintegy 2526 katona és tiszt esett fogságba; elfoglalt 32 katonai raktárt és még sok mást.

A harckocsioszlop erkölcsi és erkölcsi hatása még nagyobb volt hadseregünkre. Végül is viselte az ortodox egyház áldását és szüntelen imádságát az orosz fegyverek sikeréért. A templomoszlop megnyugtatóan tudatta a hívekkel, hogy az ortodox keresztények nem állnak félre, erejükhöz és képességeihez mérten mindannyian részt vettek a náci Németország legyőzésében.

Összességében több mint 200 millió rubelt gyűjtöttek össze a háború alatt az egyházközségek a front szükségleteire. A hívek a pénzen kívül meleg ruhát is gyűjtöttek a katonáknak: nemezcsizmát, ujjatlan kesztyűt, steppelt kabátot.

A háború éveiben a Patriarchal Locum Tenens 24 alkalommal fordult a hívekhez hazafias üzenettel, reagálva az ország katonai életének minden fontosabb eseményére. Az Egyház hazafias álláspontja különösen fontos volt a Szovjetunió ortodox keresztényei számára, akik közül milliók vettek részt a fronton és a partizánkülönítmények hadműveleteiben, illetve dolgoztak a hátországban. A háború megpróbáltatásai és nehézségei váltak az egyik oka annak, hogy az emberekben jelentős mértékben megnövekedtek a vallásos érzelmek. A lakosság különböző rétegeinek képviselői az egyházban kerestek és találtak támaszt, vigaszt. Leveleiben és prédikációiban Sergius metropolita nemcsak megvigasztalta a hívőket a szomorúságban, hanem a hátországban végzett önzetlen munkára, a katonai műveletekben való bátor részvételre is bátorította őket. Elítélték a dezertálást, a megadást, az együttműködést a betolakodókkal. Támogatta az ellenség feletti végső győzelembe vetett hitet.

Győzött az orosz ortodox egyház hazafias tevékenysége, amely a háború első napjától a frontnak nyújtott erkölcsi és anyagi segítségnyújtásban nyilvánult meg. legrövidebb idő elismerés és tisztelet a hívők és az ateisták körében egyaránt. Erről az aktív hadsereg katonái és parancsnokai, a fronton dolgozók, a közvélemény, a vallási vezetők és a szövetséges és baráti államok polgárai írtak a Szovjetunió kormányának. A Pravda és az Izvesztyia központi újságok oldalain számos távirat jelenik meg az ortodox papság képviselőitől a védelmi célú pénzeszközök átutalásával kapcsolatos üzenetekkel. A vallásellenes támadásokat teljesen leállítják a folyóiratokban. Megszűnik

a „Militáns Ateisták Uniójaként” létezését hivatalos feloszlatás nélkül. Néhány vallásellenes múzeum bezár. A templomok jogi regisztráció nélkül kezdenek nyílni. 1942 húsvétján Moszkva parancsnokának parancsára a város egész területén akadálytalan mozgás engedélyezett. húsvét éjszaka... 1943 tavaszán a kormány megnyitotta a hozzáférést az ibériai Istenszülő ikonjához, amelyet a bezárt Donskoy-kolostorból szállítottak, hogy a sokolniki-i Feltámadás templomban imádják. 1942 márciusában Uljanovszkban összeült a háború éveinek első Püspöki Tanácsa, amely megvizsgálta az orosz ortodox egyház helyzetét, és elítélte Polikárp (Sikorszkij) püspök fasiszta fellépését. Sztálin beszédeiben egyre gyakrabban hallható a felhívás, hogy kövessük a nagy ősök előírásait. Utasítása szerint az egyik legtiszteltebb orosz szentet, Alekszandr Nyevszkijt a múlt más katonai vezetőivel együtt ismét nemzeti hősnek nyilvánítják. 1942. július 29-én a Szovjetunióban megalakult Alekszandr Nyevszkij katonai rendje - ugyanannak a szentnek a rendjének közvetlen örököse, amelyet Nagy Péter hozott létre. A szovjet állam fennállásának teljes történetében először az orosz ortodox egyház hierarchája vesz részt az egyik állami bizottság munkájában - 1942. november 2-án Nikolai kijevi és galíciai metropolita (Jarusevics) , a moszkvai egyházmegye vezetője, a Szovjetunió Legfelsőbb Tanácsa Elnökségének rendelete értelmében a tíz tag egyikévé válik A rendkívüli állami bizottság a német fasiszta hódítók atrocitásainak felállításával és kivizsgálásával.

A háború első éveiben hatósági engedéllyel több püspöki széket is lecseréltek. Ezekben az években püspöki felszenteléseket is végeztek, főként az özvegy, előrehaladott korú főpapokat, akiknek a forradalom előtti korszakban sikerült lelki nevelést kapniuk.

De 1943 még nagyobb változásokat készített az orosz ortodox egyház számára.