Milyen halál az ortodoxia. Ortodox tanítás a halál utáni életről

Amikor a test meghal, a lélek teljesen ismeretlen, új körülmények közé kerül. Itt már nem tud semmit megváltoztatni, és meg kell békélnie a történtekkel. Lényeges jelentőséggel bír az ember élet közbeni lelki fejlődése, mélységes Istenbe vetett hite. Ez az, ami segít a léleknek megnyugodni, megérteni valódi célját, és helyet találni egy másik dimenzióban.

A klinikai halált átélt emberek gyakran úgy írják le állapotukat, hogy gyorsan haladnak át egy sötét alagúton, amelynek végén erős fény világít.

Az indiai filozófia ezt a folyamatot azzal magyarázza, hogy testünkben vannak olyan csatornák, amelyeken keresztül a szellem elhagyja a testet, ezek a következők:

• Köldök
• Nemi szervek

Ha a szellem a szájon keresztül távozik, újra visszatér a Földre; ha a köldökön keresztül, akkor az űrben talál menedéket, ha pedig a nemi szerveken keresztül, akkor a sötét világokba jut. Amikor a szellem elhagyja az orrlyukat, a hold vagy a nap felé rohan. Ebben az értelemben Vital energiaáthalad ezeken az alagutakon és elhagyja a testet.

Hol van a lélek a halál után

A fizikai halál után az ember anyagtalan héja belép a finom világba, és ott találja meg a helyét. Az ember alapvető érzései, gondolatai és érzelmei a másik dimenzióba való átmenet során nem változnak, hanem nyitottá válnak minden lakója számára.

A lélek először nem érti meg, hogy a finom világban van, mivel gondolatai és érzései ugyanazok maradnak. Az a képesség, hogy a testét a magasságból látja, megértheti, hogy elvált tőle, és most csak lebeg a levegőben, könnyedén lebegve a föld felett. Minden érzelem, amely ebben a térben jön, teljesen az ember belső gazdagságától, pozitív vagy negatív tulajdonságaitól függ. A halál utáni lélek itt találja meg poklát vagy paradicsomát.

A finom dimenzió sok rétegből és szintből áll. És ha az ember élete során el tudja rejteni valódi gondolatait és lényegét, akkor itt teljesen meztelen lesz. Tünékeny héjának el kell érnie a megérdemelt szintet. A finom világban elfoglalt pozíciót az ember lényege, élettevése és lelki fejlődése határozza meg.

Az illuzórikus világ minden rétege alsó és magasabb szintre oszlik:

• Azok a lelkek, akik életük során elégtelen szellemi fejlődésben részesültek, az alsóbb szintekre kerülnek. Csak lent kell lenniük, és nem emelkedhetnek fel, amíg el nem érik a tiszta belső tudatot.
• A felső szférák lakói fényes lelki érzésekkel vannak felruházva, és probléma nélkül mozognak e dimenzió bármely irányában.

A finom világba kerülve a lélek nem tud hazudni vagy elrejteni fekete, gonosz vágyait. Titkos lényege most egyértelműen tükröződik kísérteties megjelenésében. Ha valaki becsületes és nemes volt élete során, héja ragyogó fényben és szépségben ragyog. A sötét lélek csúnyán néz ki, taszít megjelenésével és piszkos gondolataival.

Mi történik 9, 40 nappal és hat hónappal a halál után

A halál utáni első napokban az ember szelleme azon a helyen van, ahol élt. Által egyházi kánonok, a lélek a halál után felkészül Isten ítélete 40 nap.

• Az első három napon földi élete helyszíneire utazik, a harmadiktól a kilencedikig pedig a Paradicsom kapujához tart, ahol feltárul előtte ennek a helynek a különleges hangulata és boldog léte.
• A kilencedik naptól a negyvenedik napig a lélek meglátogatja a Sötétség szörnyű lakhelyét, ahol látni fogja a bűnösök kínját.
• 40 nap elteltével engedelmeskednie kell a Mindenható döntésének további sorsáról. A léleknek nem adatik meg, hogy befolyásolja az események alakulását, de a közeli hozzátartozók imái javíthatnak a helyzetén.

A hozzátartozóknak meg kell próbálniuk nem hangos zokogást vagy dührohamot okozni, és mindent természetesnek kell venniük. A lélek mindent hall, és egy ilyen reakció erős gyötrelmet okozhat. A rokonoknak szent imákat kell mondaniuk, hogy megnyugtassák, megmutassák a helyes utat.

Halála után hat hónappal és egy évvel az elhunyt lelke utoljára búcsúzik hozzátartozóihoz.

Az ortodoxia és a halál

A keresztény hívő számára a halál nem más, mint átmenet az örökkévalóságba. Ortodox ember hisz a túlvilágban, bár abban különböző vallások másképp van bemutatva. A hitetlen tagadja a finom világ létezését, és teljesen biztos abban, hogy az ember élete a születés és a halál közötti időszakból áll, majd beáll az üresség. Igyekszik a maximumot kihozni az életből, és nagyon fél a haláltól.

Egy ortodox ember számára a földi élet nem abszolút értékként jelenik meg. Szilárdan meg van győződve az örök létről, és létét egy másik, tökéletes dimenzióba való átmenet előkészítéseként fogadja el. A keresztények nem az eltöltött évek száma miatt aggódnak, hanem saját életük minősége, gondolatai és tettei mélysége miatt. A lelki gazdagságot helyezik előtérbe, nem az érmék csörömpölését vagy a hatalmas erőt.

A hívő ember végső útjára készül, őszintén hisz abban, hogy halála után a lelke megtalál örök élet... Nem fél a halálától, és tudja, hogy ez a folyamat nem hoz rosszat vagy katasztrófát. Ez egyszerűen az efemer héj ideiglenes elválasztása a testtől, a finom világban való végső újraegyesülésük reményében.

A halál utáni öngyilkosság lelke

Úgy tartják, hogy az embernek nincs joga elvenni az életét, mivel azt a Mindenható adta neki, és csak ő veheti el. A rettenetes kétségbeesés, fájdalom, szenvedés pillanataiban az ember nem dönt úgy, hogy öngyilkos lesz – ebben a Sátán segíti őt.

Halála után az öngyilkos szelleme a Paradicsom Kapujához rohan, de ott a bejárat zárva van előtte. Amikor visszatér a földre, hosszas és fájdalmas kutatásba kezd teste után, de nem találja meg. A lélek szörnyű megpróbáltatásai nagyon sokáig tartanak, amíg el nem jön a természetes halál ideje. Csak ezután dönti el az Úr, hogy hová kerül az öngyilkos megkínzott lelke.

Az ókorban tilos volt az öngyilkosságot elkövető embereket a temetőbe temetni. Sírjaik az út szélén, sűrű erdőben vagy mocsaras területen helyezkedtek el. Minden tárgyat, amellyel egy személy öngyilkos lett, gondosan megsemmisítettek, és a fát, ahol az akasztás készült, kivágták és elégették.

A lelkek áthelyezése a halál után

A lélekvándorlás elméletének hívei magabiztosan állítják, hogy a lélek a halál után új héjat, más testet kap. A keleti szakemberek biztosítják, hogy az átalakulás akár 50 alkalommal is megtörténhet. Az ember csak mély transz állapotában, vagy ha valamilyen idegrendszeri betegséget észlel benne, tudomást szerez a múlt életéből származó tényekről.

A reinkarnáció kutatásának leghíresebb személye Ian Stevenson amerikai pszichiáter. Elmélete szerint a lélekvándorlás cáfolhatatlan bizonyítékai:

• Egyedülálló képesség furcsa nyelveken beszélni.
• Hegek vagy anyajegyek jelenléte élő és elhunyt személyben azonos helyeken.
• Pontos történelmi narratívák.

Szinte minden embernek, aki átélt reinkarnációt, van valamilyen születési rendellenessége. Például egy embernek, akinek a feje hátulján érthetetlen növekedése van, transz közben eszébe jutott, hogy egy korábbi életében halálra törték. Stevenson nyomozásba kezdett, és talált egy családot, ahol az egyik tagjának halála így történt. Az elhunyt sebének alakja, mint egy tükörkép, pontos mása ennek a növekedésnek.

Az elmúlt élet tényeivel kapcsolatos részletek segítenek emlékezni a hipnózisra. Az ezen a területen kutató tudósok több száz embert kérdeztek meg mély hipnózisban. Közel 35%-uk olyan eseményekről beszélt, amelyek soha nem történtek meg velük való élet... Néhányan ismeretlen nyelveken kezdtek beszélni, hangsúlyos akcentussal vagy egy ősi dialektusban.

Azonban nem minden tanulmány tudományosan bizonyított, és sok spekulációt és vitát vált ki. Egyes szkeptikusok biztosak abban, hogy egy személy hipnózis közben egyszerűen fantáziál, vagy követheti a hipnotizőr vezetését. Az is ismert, hogy a múlt hihetetlen pillanatait a klinikai halál után, vagy súlyos mentális betegségben szenvedő betegek is megszólalhatnak.

Médiumok a halál utáni életről

A spiritualizmus hívei egyöntetűen kijelentik, hogy a halál utáni létezés folytatódik. Ennek bizonyítéka a médiumok kommunikációja az elhunytak szellemeivel, információk átvétele tőlük, vagy a hozzájuk közel állóknak szóló utasítások. Szerintük a másik világ nem néz ki vészesen – éppen ellenkezőleg, élénk színekkel és sugárzó fénnyel van megvilágítva, melegség és boldogság árad belőle.

A Biblia elítéli a halottak által a világba való behatolást. Vannak azonban a "keresztény spiritizmus" tisztelői, akik védik tetteiket, példaként hozva a Zodiákus, Jézus Krisztus követőjének tanításait. Legendái szerint a túlvilági szellemvilág abból áll különböző szférákés rétegek, és a lelki fejlődés a halál után is folytatódik.

A médiumok minden állítása felkelti a kíváncsiságot a paranormális jelenségek kutatóiban, és néhányan arra a következtetésre jutnak, hogy igazat mondanak. A legtöbb realista azonban meg van győződve arról, hogy a spiritualisták természeténél fogva csak jó meggyőző képességgel és kiváló belátási képességgel rendelkeznek.

"Ideje gyűjtögetni a köveket"

Minden ember fél a haláltól, ezért igyekszik az igazság mélyére jutni, minél többet megtudni az ismeretlen finom világról. Egész életében minden erejével igyekszik meghosszabbítani fennállásának éveit, olykor szokatlan módszerekhez is folyamodva.

Eljön azonban az idő, és meg kell válnunk megszokott világunktól, és egy másik dimenzióba kell mennünk. És hogy a lélek a halál után ne vándoroljon békét keresve, méltóan kell élnie a kijelölt éveket, fel kell halmozni a lelki gazdagságot és változtatni kell valamit, megérteni, megbocsátani. Hiszen a hibáid kijavítására csak a Földön van lehetőség, ha életben vagy, és erre nem lesz más lehetőség.

Raymond Moody amerikai orvos 25 évvel ezelőtt adta ki a szenzációs életet a halál után című könyvét. A klinikai halált átélt és az orvos által megkérdezett emberek meglehetősen rózsás hangon írják le látomásukat. A testet átmenetileg elhagyva a lelkek örömmel lebegnek a föld felett, elönti őket a könnyedség érzése, körülveszi őket a fény és a szeretet... E benyomások alapján sokan arra az idő előtti következtetésre jutottak, hogy a másik világ nagyon szép. helyen, és hogy ott nincs "pokol". De vajon az? Az ortodox keresztények posztumusz tapasztalata készteti őket „rózsa színű szemüvegük” levételére...

A halál meglátogatása

A legtöbb esetben az „élet másik felén” eltöltött idő azoknak, akiknek sikerült visszatérniük, a „klinikai halálozás” perceiben mérhető. De ez túl rövid időszak! Valójában a Dr. Moody által megkérdezett betegeknek csak arra volt idejük, hogy meglátogassák a túlvilág bejáratát. És ha az egész „halál házát” a „folyosó” alapján kezdjük megítélni, következtetéseink finoman szólva is elfogultak lesznek.

Közben voltak, akiknek sikerült a másik világ "poklába" belenézniük. Posztumusz "utazásuk" több órától több napig tartott!
1982-ben Valentina Romanova, aki a krími régió egyik katonai helyőrségében élt, autóbalesetet szenvedett. Sérülései élettel összeegyeztethetetlennek bizonyultak, a kórházban az orvos megállapította a halálát. Az áldozat hallotta, ahogy az orvosok azt mondták, hogy reggel autót kell hívni Szimferopolból, és a holttestet a hullaházba kell küldeni, de egyelőre hagyja, hogy a kórteremben feküdjön. A nő meglepődött ezen az „incidensen”, megpróbált beszélni, de senki sem látta és nem hallotta.
Hamarosan valamiféle „fekete lyukba” kezdték beszívni. Egy köves, unalmas síkságon egy állatszemű fekete férfi találkozott vele, akiből heves harag áradt. Megpróbálta birtokba venni Valentinát, de az őrangyal megvédte. Aztán elvitték egy csodálatos és szörnyű "kirándulásra".
„A halál után az ember nemcsak a testét veszíti el” – mondja Valentina. - Nincs akarata. Abban a világban el akarsz menni, el akarsz menekülni, elbújni – de nem tudsz. Csak itt van akaratunk. Szabadon megérdemled a mennyországot vagy a poklot. És ott már késő..."
Megmutatták neki a poklot. Különböző „szintekből” állt. Íme néhány közülük. Perverzek, mániákusok és szabadelvűek milliói dolgoztak egy hatalmas, bűzlő szennyvízgödörben. Távolról egy sáros árkot fedeztek fel, amelyben meg nem született gyermekek mászkáltak. A terhességmegszakításon átesett anyáikat arra ítélték, hogy üljenek és örök sóvárgással nézzék az általuk elpusztított babákat... Kicsit távolabb, a feneketlen szakadékban egy élő emberi "fül" forrt. A forrongó tűz tavában megbánó gyilkosok, varázslók és boszorkányok szörnyen szenvedtek...

Ekkor Valentina meglátott egy végtelen szeméttelepet, amelynek közepén unalmas, piszkosszürke barakkok álltak. Szomorú, lesoványodott emberek sínylődtek odabent. Abban a reményben éltek, hogy családjukban megjelenik egy igaz ember, aki imádkozik értük és kimenti őket az alvilágból. Időről időre hallatszott egy hang, amely egy másik szerencsés megbocsátott nevét kiáltotta, aki elhagyhatta a poklot és a mennybe kerülhetett.
És akkor Valentinának megadatott, hogy érezze a különbséget Fény és Sötétség között. Egy gyönyörű gyepre vitték. Friss levegőt szívott, megcsodálta a füvet, a fákat és a virágokat. Világító lépcső volt, és fehér köpenyes emberek álltak a lábánál. Nagyon nehéz volt felmászni, de a paradicsom fénnyel és szeretettel hívott. Rendkívüli, lélekgyönyörködtető énekszó hangzott fel, szavakkal leírhatatlan földöntúli gyönyör érzése jelent meg. Valentinának sikerült meglátnia az Édenkertek varázslatos zöldjét és a hatalmas kupola égbolt kékjét, egy ismeretlen világítótest gyengéd sugarai olyan örömmel töltötték el lelkét, hogy még csak gondolni sem lehetett...

Aztán nehézséget és fájdalmat érzett. Kinyitottam a szemem és a kórházi ágyon ébredtem. Mint később kiderült, körülbelül három és fél órája halott. Felépülése után Romanova drámaian megváltoztatta életét, hívő lett, és könyvet írt posztumusz kalandjairól.

Három nap a pokolban

Élőhalott

Feodorin megpróbáltatása

Az ortodoxia csak a kezdetet veszi figyelembe. A velük kapcsolatos elképzelések némileg megkülönböztetik a keleti és a nyugati kereszténységet. Mi történik az emberrel, amikor véget ér az életútja? Lehetséges-e engesztelni a bűnökért, és mi jellemző még az ortodox lélekfelfogásra?

Mi a lélek, és miért van szüksége megváltásra?

Ahogy az ortodox Szent Ambrus mondta, a test a lélek számára inkább teher, mint haszon. Az ortodoxiában a halált a testi szennyeződéstől való megszabadulásnak és egy új, aktív élet kezdetének tekintik. A lélek a halál pillanatától kezdi meg útját a megváltáshoz és a halhatatlansághoz. De a földi lét az ortodoxok véleménye szerint csak „előkészület” az Isten Királyságához vezető útra. Az ortodox hit egyik alaptétele az üdvösség dogmája, a léleknek a pokol gyötrelmeitől való megszabadítása. Szerinte az üdvösség az isteni szeretet megnyilvánulása az emberek iránt, de az ember csak a halála után tudja meg, hogy megkapta-e. Utolsó ítélet.

Az ortodox kánonban Krisztus élete során ezt a tisztaságot megerősítették az általa végzett csodák, jócselekedetei és az Isten Fia által az emberekben kifejtett szeretet. A keresztre feszítés után pedig megtisztult természete elérhetővé vált a leendő gyülekezet egész nyája számára - a Fiú Isten áldozati húsának (kenyérének) és vérének (borának) jelképes elfogyasztásának közösségének szentsége által.

Az önmagunkon végzett lelki munka, a szenvedélyekkel való küzdelem, a bűnbánat és a hit, a „helyreállítás” a bűntől az ortodoxia parancsolatainak betartásán keresztül az üdvösség alapja. A sorsukra küldött szenvedést türelmesen elviselõ emberek alázata a lélek felszabadulásának másik szükséges feltétele. A végső döntést arról, hogy ki üdvözül és ki nem, a keleti kereszténységben, akárcsak a nyugati kereszténységben, Isten hozza meg az utolsó ítélet után. Sőt, az ortodoxiában az igazak imái enyhíthetik az elhunyt sorsát, "meggyőzhetik" az Urat, hogy könyörüljön a bűnösön.

Mi történik a lélekkel a halál után

Az ortodox hiedelmek szerint az ember teste a halál után lebomlik, de a lélek tovább él. A lélek megtartja az emlékezetet, az érzés, a látás és a hallás képességét. Sőt, érzései nem gyengülnek, hanem éppen ellenkezőleg, súlyosbodnak. A lélek tisztábbá és finomabbá válik, ha megszabadul a testtől. Nem veszíti el a szeretet és a kommunikáció igényét - még néhány napig a lélek meglátogatja azokat a helyeket, amelyeket az ember élete során szeretett, találkozik az elhunyt rokonok lelkével, elbúcsúzik az élőktől.

Az első két napban, amíg a lélek még a földön van, vágyakozik az elveszett test és szerettei után. Ebben az időben az elhunyt életben jelenhet meg - mind álomban, mind a valóságban. Ezért pl Ortodox hagyomány tükrök vannak felakasztva abban a házban, ahol az elhunyt van. Ekkor a lélek átmegy egy másik – testetlen – világba. A harmadik napon gyengül a szeretett testétől való elszakadás okozta gyötrelem. De ahhoz, hogy ez megtörténjen, meg kell fenyíteni a templomban az imákat az eltávozott után. Ezután a lélek felmegy a mennybe, hogy imádja Istent.

Az ortodox spirituális irodalomban arra kérik az embereket, hogy ne keseregjenek sokat szeretteik halála miatt: úgy tartják, hogy a másik világban még mindig jobban járnak, mint ebben.

A lélek megpróbáltatásai az ortodoxiában

Mielőtt belépne a Mennyek Királyságába, egy ortodox keresztény lelke két angyal kíséretében megpróbáltatásokon megy keresztül - húsz légi akadályon. Minden megpróbáltatást démonok irányítanak. A démonok valójában a gonoszt személyesítik meg, az angyalok pedig azokat a jó cselekedeteket, amelyeket az ember élete során végrehajtott. Ha az utóbbi meghaladja az elsőt, a megpróbáltatások köre befejezettnek minősül, és az ember a következő szintre lép, ha nem, a démonok elviszik a lelkét és a pokolba viszik.

Az ortodox megpróbáltatások némileg hasonlítanak a katolikus tisztítótűzhöz, de nincs bennük gyötrelem – csak az a lélek, aki nem ment át a próbán, nem jut el Istenhez. De Isten irgalma és irgalma gyakran segít az ortodoxiában élő embernek az akadályok leküzdésében. És mégis, a démonok arca rettenetes és megijeszti az elhunytat, ezért az egyház különösen erősen felszólít, hogy a harmadik napon imádkozzon lelkéért, mentálisan irányítsa "minden szeretetet érte".

Negyven nap – hogyan dől el a lélek sorsa?

A harmadik nap csak a kezdete a lélek nehéz útjának az örök birodalom felé. Az Isten előtti meghajlás után a következő harminchét napon át a lélek nem tudja sorsának kimenetelét. Nem tudja, hol lesz pontosan – a mennyei hajlékban vagy a szakadékban. És ez csak az első, "magán" bírósága. A negyvenedik napon megtudja, hol fog újra felállni, hogy megjelenjen az általános utolsó ítélet előtt.

Sokan felteszik a kérdést: „Ha a harmadik és a negyvenedik nap olyan fontos a lélek számára, akkor miért különleges módon a halottak ortodox kultúra megemlékezni a kilencedik napról?" Az egyházatyák azt írták, hogy eddig minden, amit a lélek lát alvilág, amely a Mennyek Királyságához kapcsolódik. Csak a paradicsomi képeket mutatják neki. A kilencedik napon először indul „körútra” a poklon keresztül, így most szüksége van az egyház és a hozzá közel állók támogatására. Ettől a pillanattól kezdve a lélek harmincegy napig vár sorsa döntésére, majd rájön, milyen állapotban kell eltöltenie az utolsó ítéletig hátralévő időt. - örömteli várakozásban vagy pokoli kínokban.

Ugyanakkor a lélek mindenesetre nem veszíti el az üdvösség reményét és a halál utáni „életút” során folyamatosan fejlődik és egyre közelebb kerül Istenhez.

Mert a végső döntést az üdvösségről az Úr az ortodoxiában nem szigorúan, az ember élete során tett cselekedetei alapján, hanem saját irgalma alapján hozza meg. Azt is fontos tudni, hogy az ortodox egyház elképzelései szerint az élők imái jótékonyan befolyásolhatják a lélek állapotát, sőt sorsát a pokolban.

Ksenia Zarchinskaya

Hová jut a lélek a halál után? Melyik utat választja? Hol vannak az elhunytak lelkei? Miért fontosak az emléknapok? Ezek a kérdések nagyon gyakran arra kényszerítik az embert, hogy az Egyház tanításaihoz forduljon. Tehát miről tudunk túlvilág?

Mi történik a lélekkel a halál után?

Hogy pontosan hogyan viszonyulunk jövőbeli halálunkhoz, várjuk-e közeledését, vagy fordítva - törekszünk kitörölni a tudatból, igyekszünk egyáltalán nem gondolni rá, közvetlenül befolyásolja jelenlegi életünket, felfogásunkat. a jelentése. A keresztény úgy véli, hogy a halál nem az ember teljes és végleges eltűnéseként létezik. A keresztény tanítás szerint mindannyian örökké élünk, és a halhatatlanság az igazi cél. emberi élet, és a halál napja egyben az új életre való születésének napja is. A test halála után a lélek útnak indul, hogy találkozzon Atyjával. Hogy ez az út pontosan hogyan fog bejárni a földről a mennybe, milyen lesz ez a találkozás, és mi következik utána, az közvetlenül attól függ, hogyan élte meg az ember az életét. földi élet... Az ortodox aszkézisben ott van a „halandó emlékezet” fogalma, amely a saját földi élete határának állandó elmében való megtartása és a másik világba való átmenet elvárása. Sok ember számára, akik Isten és felebarátai szolgálatának szentelték életüket, a halál közeledése nem egy közelgő katasztrófa és tragédia, hanem éppen ellenkezőleg, egy régóta várt örömteli találkozás az Úrral. Vatopedi József elder így nyilatkozott a haláláról: "Vártam a vonatomat, de még mindig nem jön."

Mi történik a lélekkel a halál után nappal

Az ortodoxiában nincsenek szigorú dogmák a lélek Istenhez vezető útjának speciális szakaszairól. Hagyományosan azonban a harmadik, a kilencedik és a negyvenedik napot megkülönböztetik különleges emléknapként. Egyes egyházi szerzők felhívják a figyelmet arra, hogy ezek a napok különleges szakaszokkal járhatnak az ember egy másik világba vezető útján – ezt a nézetet az Egyház nem vitatja, bár nem ismeri el szigorú doktrinális normaként. Ha ragaszkodsz a tanhoz különleges napok a halál után az ember posztumusz létezésének legfontosabb szakaszai a következők:

3 nappal a halál után

A harmadik nap, amelyen a temetést általában megtartják, közvetlen lelki kapcsolatban áll Krisztus kereszthalála utáni harmadik napon és az Élet halál feletti győzelmének ünnepével.

Például a St. Isidore Pelusiot (370-437): „Ha tudni akarsz a harmadik napról, akkor itt a magyarázat. Az Úr pénteken lejárt. Ez egy nap. Egész szombaton a sírban volt, aztán eljön az este. Vasárnap eljövetelével feltámadt a sírból – és azon a napon. Mert a részből, mint tudod, az egész ismert. Így kialakítottuk az elhunytak megemlékezésének szokását."

Egyes egyházi szerzők, például St. Szaloniki Simeon azt írja, hogy a harmadik nap rejtélyes módon szimbolizálja az elhunyt és szeretteinek a Szentháromságba vetett hitét, valamint a három evangéliumi erény: a hit, a remény és a szeretet követését. És azért is, mert az ember cselekszik és tettekben, szavakban és gondolatokban nyilvánul meg (három belső képességnek köszönhetően: értelem, érzés és akarat). Valóban, a harmadik napi gyászszertartáson kérjük a Szentháromság Istent, hogy bocsássa meg az elhunytnak azokat a bűneit, amelyeket tettével, szóval és gondolattal követett el.

Azt is tartják, hogy a harmadik napi megemlékezést azért tartják, hogy összegyűjtsék és imában egyesítsék azokat, akik felismerik Krisztus háromnapos feltámadásának titkát.

9 nappal a halál után

Újabb halottak emléknapja egyházi hagyomány- a kilencedik. „A kilencedik nap” – mondja St. Szaloniki Simeon az angyalok kilenc rangjára emlékeztet bennünket, amelyekhez - mint anyagtalan szellemhez - elhunyt szerettünk is beszámítható.”

Az emléknapok elsősorban az elhunyt szeretteiért való buzgó imádkozásra szolgálnak. Szent Paisiosz Szvjatorec a bűnös halálát egy részeg ember kijózanodásához hasonlítja: „Ezek az emberek olyanok, mint a részegesek. Nem értik, mit csinálnak, nem érzik bűnösnek magukat. Amikor azonban meghalnak, a [földi] komló eltűnik a fejükről, és észhez térnek. Lelki szemük kinyílik, és ráébrednek bűnösségükre, mert a lélek a testet elhagyva felfoghatatlan sebességgel mozog, lát, érez mindent." Az ima az egyetlen módja annak, hogy remélhetjük, hogy segíthet az elhunytakon.

40 nappal a halál után

A negyvenedik napon külön megemlékezést is tartanak az elhunytról. Ezen a napon St. Thessalonikai Simeon az egyházi hagyományban keletkezett „a Megváltó mennybemenetelére”, amelyre a háromnapos feltámadása utáni negyvenedik napon került sor. A negyvenedik napról is szó esik például a 4. századi "Apostoli rendeletek" emlékművénél (8. könyv, 42. fejezet), amelyben nem csak a harmadik és a kilencedik napon ajánlott megemlékezni a halottakról. napon, hanem a „halál utáni negyvenedik napon is ősi szokás". Ugyanígy gyászolta Izrael népe a nagy Mózest.

A halál nem tudja elválasztani a szerelmeseket, és az ima a híd a két világ között. A negyvenedik nap az intenzív ima napja az elhunytakért – ezen a napon különös szeretettel, figyelemmel, áhítattal kérjük Istent, hogy bocsásson meg szeretteinknek minden bűnét, és adjon neki paradicsomot. Az első negyven nap posztumusz sorsban betöltött különleges jelentőségének megértésével összefügg a szarka hagyománya - vagyis az elhunytról való napi megemlékezés az isteni liturgián. Ez az időszak nem kevésbé fontos a szerettei számára, akik imádkoznak és gyászolnak az elhunytért. Ez az az idő, amikor a szeretteiknek meg kell békélniük az elválással, és Isten kezébe kell bízniuk az elhunyt sorsát.

Hová jut a lélek a halál után?

Arra a kérdésre, hogy hol található pontosan a lélek, amely a halál után nem szűnik meg élni, hanem egy másik állapotba kerül, földi kategóriákban nem kaphat pontos választ: erre a helyre nem lehet ujjal mutogatni, mert a testetlen világ túl van. az anyagi világ általunk észlelt határai. Könnyebb megválaszolni a kérdést – kihez kerül a lelkünk? Itt pedig az Egyház tanítása szerint reménykedhetünk abban, hogy földi halálunk után lelkünk az Úrhoz, az Ő szentjeihez és természetesen elhunyt rokonainkhoz, barátainkhoz kerül, akiket életünk során szerettünk.

Hol van a lélek a halál után?

Egy személy halála után az Úr dönti el, hol lesz a lelke az utolsó ítéletig - a paradicsomban vagy a pokolban. Ahogy az Egyház tanítja, az Úr döntése csak és kizárólag az Ő válasza magának a léleknek az állapotára és hajlamára, és arra, amit a lélek gyakran választott élete során – a fényt vagy a sötétséget, a bűnt vagy az erényt. A menny és a pokol nem egy hely, sokkal inkább az emberi lélek posztumusz létezésének állapota, amelyet vagy az Istennel való együttlét, vagy a vele való szembenállás jellemez.

Ugyanakkor a keresztények azt hiszik, hogy az utolsó ítélet előtt minden halottat feltámaszt az Úr, és egyesülnek testükkel.

A lélek megpróbáltatásai a halál után

A léleknek Isten trónjához vezető útját megpróbáltatások vagy lélekpróbák kísérik. Az egyházi hagyomány szerint a megpróbáltatás lényege az gonosz szellemek elítéli bizonyos bűnök lelkét. Már maga a „próba” szó a „mytnya” szóra utal. Ez volt a neve a bírság- és adóbeszedés helyének. Ennek a „lelki szokásoknak” egyfajta fizetése az elhunyt erényei, valamint a szomszédai által végzett templomi és otthoni ima. Természetesen lehetetlen a megpróbáltatásokat szó szerint értelmezni, mint egyfajta adót Istennek a bűnökért. Inkább egy teljes és tiszta tudatosság mindannak, ami az ember lelkét nehezítette élete során, és amit nem tudott teljesen átérezni. Emellett az evangéliumban vannak olyan szavak, amelyek reményt adnak arra, hogy elkerülhetjük ezeket a megpróbáltatásokat: „Aki hallja az én igémet, és hisz abban, aki elküldött engem, nem kerül ítéletre (János 5:24).

A lélek élete a halál után

„Istennek nincs halottja”, és azok, akik a földön és a túlvilágon élnek Isten számára, egyformán élnek. Az azonban, hogy az emberi lélek pontosan hogyan fog élni a halál után, közvetlenül attól függ, hogyan élünk és építünk kapcsolatainkat Istennel és más emberekkel életünk során. A lélek posztumusz sorsa valójában ennek a kapcsolatnak a folytatása vagy hiánya.

Ítélet a halál után

Az Egyház azt tanítja, hogy az ember halála után magánítélet vár, amelyen meghatározzák, hol lesz a lélek az utolsó ítéletig, amely után minden halottat fel kell támasztani. A zártkörű és az utolsó ítélet előtti időszakban a lélek sorsa változhat, ennek hatékony eszköze a felebaráti imádság, az emlékére végzett jócselekedetek és a megemlékezés az isteni liturgián.

A halál utáni emléknapok

A „megemlékezés” szó megemlékezést jelent, és mindenekelőtt jön az imáról – vagyis arról, hogy Istentől kérjük, hogy bocsásson meg egy halottnak minden bűnét, és adja meg neki a mennyek országát és életet Isten jelenlétében. Különleges módon ezt az imát a személy halála utáni harmadik, kilencedik és negyvenedik napon mondják el. Ezeken a napokon egy keresztényt arra hívnak, hogy jöjjön el a templomba, imádkozzon teljes szívéből egy szeretteiért, és rendeljen el egy temetést, kérve az egyházat, hogy imádkozzon vele. A kilencedik és negyvenedik napot is igyekeznek temetőlátogatással és emlékétkezéssel kísérni. Halálának első és azt követő évfordulóját az elhunytak különleges imaemlékezetének napjának tekintik. A szentatyák azonban arra tanítanak bennünket, hogy elhunyt felebarátaink megsegítésének legjobb módja saját keresztény életünk és jócselekedetünk, az elhunyt iránti szeretetünk kiterjesztéseként. egy szeretett személynek... Ahogy Szent Paisius Szvjatorec mondja: "Hasznosabb minden megemlékezésnél és temetési szertartásnál, amelyet az elhunytakért végezhetünk, figyelmes életünk, az a küzdelem, amelyet hiányosságaink megszüntetése és lelkünk megtisztítása érdekében folytatunk."

A lélek útja a halál után

Természetesen annak az útnak a leírását, amelyet a lélek a halál után bejár, földi lakhelyéről az Úr trónjáig, majd a mennybe vagy a pokolba haladva nem szabad szó szerint érteni bizonyos térképészetileg igazolt útvonalként. A túlvilág földi elménk számára felfoghatatlan. Ahogy Vaszilij Bakkojanisz archimandrita modern görög író írja: „Még ha elménk mindenható és mindentudó lenne is, mégsem tudná felfogni az örökkévalóságot. Mert ő, mivel a természet korlátozza, ösztönösen mindig az örökkévalóságban szab egy bizonyos időkorlátot, véget. Az örökkévalóságnak azonban nincs vége, különben megszűnne örökkévalóság lenni! »A lélek halál utáni útjáról szóló egyházi tanításban szimbolikusan megnyilvánul egy nehezen felfogható lelki igazság, amelyet földi életünk vége után teljesen megtanulunk és meglátunk.

Bár a mindennapi tapasztalat azt mondja, hogy a halál minden ember megváltoztathatatlan része és a természet törvénye, a Szentírás azt tanítja, hogy kezdetben a halál nem volt része Isten emberrel kapcsolatos terveinek. A halál nem Isten által meghatározott norma, hanem ettől való eltérés és a legnagyobb tragédia. A Genezis könyve elmondja, hogy a halál behatolt a természetünkbe, mert az első emberek megszegték Isten parancsolatát. A Biblia szerint Isten Fia világába való eljövetelének célja az volt, hogy visszaadja az embernek az örök életet, amelyet elveszített. Itt nem a lélek halhatatlanságáról van szó, mert az természeténél fogva nem rombolható le, hanem az ember egészének halhatatlanságáról, amely lélekből és testből áll. A lélek és a test egységének helyreállítását minden ember számára a halottak általános feltámadásával egyidejűleg kell megvalósítani.

Egyes vallásokban és filozófiai rendszerekben (például a hinduizmusban és a sztoicizmusban) az az elképzelés, hogy az emberben a lélek a legfontosabb, a test pedig csak egy ideiglenes héj, amelyben a lélek fejlődik. Amikor a lélek elér egy bizonyos spirituális szintet, a testre már nincs szükség, és el kell dobni, mint egy kopott ruhát. A testtől megszabadulva a lélek a létezés magasabb szintjére emelkedik. A keresztény hit nem osztja ezt a felfogást az emberi természet... Előnyben részesítendő lelkiség az emberben ennek ellenére alapvetően kétkomponensű lényt lát benne, amelyek egymást kiegészítő oldalakból állnak: lelki és anyagi. Vannak egyszerű testetlen lények is, például angyalok és démonok. Az embernek azonban más a felépítése és a célja. A testnek köszönhetően természete nemcsak összetettebb, de gazdagabb is. A lélek és a test Isten által meghatározott egyesülése örök egyesülés.

Amikor a lélek a halál után elhagyja testét, akkor tőle idegen körülményekbe kerül. Valójában nem szellemként akar létezni, és nehezen tud alkalmazkodni a számára új és természetellenes körülményekhez. Éppen ezért, hogy a bűn minden pusztító következményét teljesen eltörölje, tetszett Istennek, hogy feltámasztotta az általa teremtett népet. Ez megtörténik a Megváltó második eljövetelekor, amikor mindenható szava szerint minden ember lelke visszatér helyreállított és megújult testébe. Meg kell ismételni, hogy nem kerül új burokba, hanem pontosan egyesül azzal a testtel, amely korábban hozzá tartozott, de megújulva és megvesztegethetetlenül, az új létfeltételekhez alkalmazkodva.

Ami a lélek átmeneti állapotát illeti, a testtől való elszakadástól az általános feltámadás napjáig, a Szentírás azt tanítja, hogy a lélek továbbra is él, érez és gondolkodik. „Isten nem A halottak istene hanem élnek, mert vele mindnyájan élnek” – mondta Krisztus (Mt 22:32; Prédikátor 12:7). A halált, mint a testtől való ideiglenes elszakadást, a Szentírás eltávozásnak, majd elszakadásnak, majd elalvásnak nevezi (2Pét 1:15; Fil. 1:23; 2Tim. 4:6; ApCsel 13:36). . Nyilvánvaló, hogy az elalvás (alvás) szó nem a lélekre vonatkozik, hanem a testre, amely a halál után mintha kipihenné fáradalmait. A lélek, miután elvált a testtől, folytatja tudatos életét, mint korábban.

Ennek a kijelentésnek az igazsága nyilvánvaló a Megváltónak a gazdag emberről és Lázárról szóló példázatából (Lukács 16. fejezet). és a Taboron történt csodától. Az első esetben az evangélikus gazdag ember, aki a pokolban volt, és Ábrahám, aki a paradicsomban volt, megvitatta annak lehetőségét, hogy Lázár lelkét a földre küldjék a gazdag ember testvéreihez, hogy figyelmeztessék őket a pokoltól. A második esetben Mózes és Illés próféták, akik jóval Krisztus előtt éltek, beszélnek az Úrral az Ő közelgő szenvedéseiről. Krisztus azt is elmondta a zsidóknak, hogy Ábrahám látta eljövetelét, nyilvánvalóan a paradicsomból, és örvendezett (János 8:56). Ennek a kifejezésnek nem lenne értelme, ha Ábrahám lelke öntudatlan állapotban lenne, ahogy egyes szektások a lélek halál utáni életéről tanítanak. A Jelenések könyve képletes szavakkal elmondja, hogyan reagálnak a mennyei igazak lelkei a földi eseményekre (Apok. 5-9. fejezet). Mindezek a Szentírások arra tanítanak bennünket, hogy elhiggyük, hogy a lélek tevékenysége valóban folytatódik a testtől való elszakadás után is.

Ugyanakkor a Szentírás azt tanítja, hogy a halál után Isten a léleknek ideiglenes tartózkodási helyét annak megfelelően jelöli ki, hogy mit érdemel, amíg a testben él: a mennyországot vagy a poklot. Egy adott helyre vagy államra vonatkozó döntést az úgynevezett „magánbíróság” előzi meg. A magánpert meg kell különböztetni az „általános” tárgyalástól, amelyre a világ végén kerül sor. Magánítélet alapján a Szentírás azt tanítja: „Könnyű az Úrnak megfizetni az embernek tettei szerint a halál napján” (Sirach 11:26). És tovább: "Egyszer az embernek meg kell halnia, aztán az ítélet" - nyilván egyéni (Zsid 9:27). Okunk van azt hinni, hogy a halál utáni kezdeti szakaszban, amikor a lélek először találja magát számára teljesen új körülmények között, szüksége van őrangyala segítségére és útmutatására. Például a gazdag emberről és Lázárról szóló példabeszédben azt mondják, hogy az angyalok elvették Lázár lelkét, és a mennybe vitték. A Megváltó tanítása szerint az angyalok törődnek „ezekkel a kicsikkel” – a gyerekekkel (szó szerint és átvitt értelemben).

Az általános feltámadás előtti lelkiállapotról ortodox templomígy tanít: „Hisszük, hogy a halottak lelkét tetteik szerint áldják vagy kínozzák. A testtől elszakadva azonnal továbblépnek vagy örömre vagy bánatra és bánatra. Nem éreznek azonban sem tökéletes boldogságot, sem tökéletes kínt, mert mindenki tökéletes boldogságban vagy tökéletes gyötrelemben részesül az általános feltámadás után, amikor a lélek egyesül a testtel, amelyben erényesen vagy gonoszul élt.” (A keleti pátriárkák ortodox hit, 18. kifejezés).

Így az ortodox egyház különbséget tesz a lélek két állapota között a túlvilágon: az egyik az igazak, a másik a bűnösök számára - a mennyország és a pokol. Nem ismeri el a római katolikus tanítást a tisztítótűz középső állapotáról, mivel a Szentírásban nincs utalás a középső állapotra. Ugyanakkor az Egyház azt tanítja, hogy a pokolban a bűnösök kínja enyhíthető, sőt el is távolítható az értük való imádkozással és az emlékükre végzett jócselekedetekkel. Innen ered az a szokás, hogy a liturgián a megemlékezéseket élők és holtak nevével szolgálják fel.

Lélek úton a mennybe

Több modern történetet is idéztünk már a „nézés” szakaszáról, amelyet egyesek közvetlenül a testtől való elszakadás után élnek át. Nyilvánvaló, hogy ennek a szakasznak köze van a „magánítélethez”, vagy az arra való felkészüléshez.

A szentek életében és a spirituális irodalomban vannak történetek arról, hogy egy ember halála után az őrangyal elkíséri lelkét a mennybe, hogy imádják Istent. Gyakran a mennybe vezető úton a démonok, miután meglátták a lelket, körülveszik azt, hogy megijesztsék és magukkal vigyék. A helyzet az, hogy a Szentírás szerint a mennyből való kiűzetésük után a lázadó angyalok mintegy birtokba vették a Menny és a föld közötti teret, ha lehet annak nevezni. Ezért Pál apostol a Sátánt „a levegő hatalmának fejedelmének”, démonait pedig „mennyei” rosszindulatú szellemeknek nevezi (Ef. 6:12, 2:2). Ezek a mennyei vándorlélek az Angyal által vezetett lelket látva körülveszik és vádolják földi élete során elkövetett bűneivel. Rendkívül arrogánsak lévén, megpróbálják megijeszteni a lelket, kétségbeesésbe kergetni és birtokba venni. Ilyenkor az őrangyal bátorítja és védi a lelket. Ebből nem szabad azt gondolni, hogy a démonoknak valamiféle joguk van az ember lelke felett, mert ők maguk is alá vannak vetve Isten ítéletének. Pimaszságra ösztönzi őket az a tény, hogy a földi élet során a lélek valamilyen módon engedelmeskedett nekik. Logikájuk egyszerű: "Mivel úgy jártál, mint mi, akkor hozzánk tartozol."

Az egyházi irodalomban ezt a démonokkal való találkozást "próbáknak" nevezik (az egyházatyáktól Szíriai Szent Efraim, Nagy Athanáz, Nagy Makariosz, Aranyszájú János stb. beszélnek). Ennek az elképzelésnek a legrészletesebb kidolgozása a St. Alexandriai Cirill A lélek kivonulásának igében, a Következő Zsoltárban nyomtatva. Ennek az útnak a képi ábrázolása Új Bazil szerzetes életében (10. század), ahol megjelent az elhunyt boldog Theodora, aki elmondja, mit látott és tapasztalt a testtől való elszakadása után. A megpróbáltatásokról szóló narratívák megtalálhatók az "Örök rejtélyek a sír után" című könyvben is (e történetek olvasása során figyelembe kell venni, hogy rengeteg átvitt tartalommal bírnak, mert a spirituális világ tényleges helyzete egyáltalán nem hasonlít a a miénk).

Hasonló találkozást ír le a rosszindulat mennyei szellemeivel K. Ikskul, akinek történetét egy kicsit feljebb közöltük. Ez történt azután, hogy két Angyal eljött a lelkéért. „Gyorsan elkezdtünk mászni. És ahogy felfelé haladtunk, egyre több tér nyílt meg a tekintetem előtt, és végül olyan rémisztő méreteket öltött, hogy e végtelen sivatag előtt elfogott a félelem a jelentéktelenségem tudatától. Ez természetesen befolyásolta látásom bizonyos sajátosságait. Először is sötét volt, de mindent tisztán láttam; ennek következtében a látásom a sötétben való látás képességére tett szert; másodszor, a tekintetem egy olyan teret vett körül, amelyet kétségtelenül nem tudott átfogni a hétköznapi látásom.

Az idő gondolata kihalt a fejemből, és nem tudom, meddig másztunk felfelé, amikor hirtelen először valami homályos zaj hallatszott, majd valahonnan kiúszva valami csúnya lények tömege kezdett közeledni. minket kiáltozással és lármával... – Démonok! - eszméltem fel rendkívüli gyorsasággal, és elzsibbadtam valami különleges, számomra addig ismeretlen horrortól. Minden oldalról körülvesznek minket, kiabáltak, kiabáltak, követelték, hogy adjam át nekik, próbáltak valahogy megragadni és kicsavarni az angyalok kezéből, de nyilván nem merték megtenni. Ennek az elképzelhetetlennek és a fülnek éppoly undorítónak, mint ők maguknak a látványnak, üvöltésnek és lármázásnak a közepette, néha szavakat és egész kifejezéseket kaptam el.

„Ő a miénk: lemondott Istenről” – kiáltották hirtelen szinte egy hangon, és ugyanakkor olyan szemtelenül rohantak felénk, hogy egy pillanatra minden gondolat megdermedt a félelemtől. - "Hazugság! Ez nem igaz!" - magamhoz térve kiáltani akartam, de egy lekötelező emlék kötötte le a nyelvem. Valamilyen érthetetlen módon hirtelen eszembe jutott egy fiatalságommal kapcsolatos jelentéktelen esemény, amelyre, úgy tűnik, nem is emlékeztem.

Eszembe jutott, hogy még tanulmányaim idejében, amikor egy barátomnál összegyűltünk, miután megbeszéltük az iskolai dolgainkat, különböző elvont és magasztos témákról beszélgettünk – olyan beszélgetésekkel, amelyeket gyakran folytattunk.

„Egyáltalán nem vagyok híve az absztrakcióknak – mondta az egyik bajtársam –, de itt ez teljes képtelenség. Hihetek valamilyen, a tudomány által feltáratlan természeti erőben, vagyis elismerhetem a létezését, és nem látva nyilvánvaló megnyilvánulásait, mert nagyon jelentéktelen, vagy működésében összeolvadhat más erőkkel, és ezért nehezen tudható. megragadni; de higgy Istenben, mint személyes és mindenható Lényben, higgy - amikor nem látok sehol világos megnyilvánulásai ez a Személyiség már abszurd. Azt mondják nekem: higgy. De miért higgyek, amikor ugyanúgy elhihetem, hogy nincs Isten. nem igaz? És lehet, hogy nem Ő?" - már pont üresen fordult felém egy elvtárs.

– Talán nem – mondtam.

Ez a kifejezés a „tétlen ige” szó teljes értelmében volt: Egy barátom ostoba beszéde nem kelthet bennem kétséget Isten létezésével kapcsolatban. Nem is nagyon követtem a beszélgetést – és most kiderült, hogy ez a tétlen ige nem tűnt el nyomtalanul, igazolnom kellett magam, védekeznem az ellenem felhozott vádak ellen... Ez a vád látszólag a legerősebb volt. A démonok elpusztítása mellett szólva, ők mintha új erőt gyűjtöttek volna benne az ellenem való támadások bátorságához, és eszeveszett üvöltéssel forogtak körülöttünk, elzárva további utunk.

Eszembe jutott az imádság, és elkezdtem imádkozni, segítségül hívva azokat a szenteket, akiket ismertem, és akiknek a neve eszembe jutott. De ez nem ijesztette meg ellenségeimet. Szánalmas tudatlan, csak név szerint keresztény, szinte először jutott eszembe az, akit a keresztény klán közbenjárójának neveznek.

De valószínűleg lelkes volt a hívásom, lelkem annyira megtelt rémülettel, hogy amint eszembe jutott, kimondtam a nevét, hirtelen fehér köd jelent meg körülöttünk, amely gyorsan beborította a démonok csúnya seregét. Elrejtette a szemem elől, mielőtt elszakadhatott volna tőlünk. Üvöltésüket, kuncogásukat sokáig lehetett hallani, de abból, ahogy fokozatosan gyengült és tompább lett, megértettem, hogy az iszonyatos üldözés elmaradt.

Az átélt félelem érzése annyira megragadott mindenben, hogy fel sem fogtam, folytattuk-e ezalatt szörnyű találkozás repülésünk, vagy megállított egy időre; Csak akkor vettem észre, hogy mozgunk, tovább mászunk, amikor újra széttárult előttem a végtelen légtér.

Némi távolság megtétele után erős fényt láttam magam fölött; a mi napunkra hasonlított, ahogy nekem tűnt, de sokkal erősebb volt nála. Valószínűleg létezik valamiféle fény birodalma. Igen, ez a királyság, a Fény teljes uralma, - valami különleges érzéssel előre látva, amit még nem láttam, gondoltam -, mert ebben a fényben nincsenek árnyékok. – De hogyan létezhet fény árnyék nélkül? - Azonnal értetlenséggel jöttek elő földi elképzeléseim.

És hirtelen gyorsan beléptünk ennek a Fénynek a szférájába, és ez szó szerint elvakított. Lehunytam a szemem, a kezeimet az arcomhoz emeltem, de ez nem segített, mivel a kezeim nem adtak árnyékot. És mit jelentett itt ez a védelem!

De más is történt. Fenségesen, harag nélkül, de parancsolóan és rendíthetetlenül hallatszottak felülről a szavak: "Nincs készen!" „És aztán… akkor egy pillanatnyi megállás a fejjel felfelé tartó repülésünkben – és gyorsan ereszkedni kezdtünk. De mielőtt elhagytuk volna ezeket a szférákat, megadatott számomra, hogy felismerjek egy csodálatos jelenséget. Amint fentről meghallották az előbb említett szavakat, úgy tűnt, minden ezen a világon, minden porszem, minden legkisebb atom a maga akaratával válaszolt rájuk. Mintha egy sokmillió dolláros visszhang ismételné meg őket egy fül számára megfoghatatlan, de a szív és az elme számára érzékelhető és érthető nyelven, kifejezve teljes egyetértését a későbbi meghatározással. És ebben az akarategységben olyan csodálatos harmónia volt, és ebben a harmóniában annyi kimondhatatlan, eksztatikus öröm, amely előtt minden földi varázsunk és gyönyörünk megjelent egy szánalmas napfénytelen napon. Ez a sokmillió dolláros visszhang utánozhatatlan zenei akkorddal szólalt meg, és az egész lélek beszélni kezdett, mindenki hanyagul válaszolt rá, tüzes lendülettel, hogy egybeolvadjon ezzel a csodálatos harmóniával.

Nem értettem a rám vonatkozó szavak valódi jelentését, vagyis nem értettem, hogy vissza kell térnem a földre és újra úgy élnem, mint régen. Azt hittem, máshová visznek, és félénk tiltakozás ébredt bennem, amikor először homályosan, mint a reggeli ködben megjelentek előttem a város körvonalai, majd az ismerős utcák és az én egyértelműen megjelent a kórház. Élettelen testemhez közeledve az Őrangyal ezt mondta: „Hallottad Isten meghatározását? - És a testemre mutatva ráparancsolt: - Lépj be és készülj! Ezt követően mindkét Angyal láthatatlanná vált számomra.

Majd K. Ikskul arról beszél, hogy visszatért a holttestbe, amely már 36 órája feküdt a hullaházban, és arról, hogy az orvosok és az összes egészségügyi személyzet elképedt az életbe való visszatérésének csodáján. Hamarosan K. Ikskul kolostorba ment, és szerzetesként vetett véget életének.

Menny és pokol

A Szentírás tanítása az igazak boldogságáról a paradicsomban és a bűnösök szenvedéseiről a pokolban megtalálható a „A világ végén és jövőbeli élet”(Plébániánk missziós lapja, 47. szám). Mi az a Mennyország? Hol van? A köznyelvben az emberek a Mennyországot "fent" és a poklot "lent" értik. Azok az emberek, akik klinikai haláluk során látták a pokol állapotát, mindig leszállásként írták le a megközelítést. Bár természetesen a „fel” és a „le” hagyományos fogalmak, mégis helytelen lenne a Mennyországot és a Poklot csak különböző állapotoknak tekinteni: ez két különböző helyeken nem alkalmas földrajzi leírásra. Az angyalok és a halottak lelkei csak egy meghatározott helyen lehetnek, legyen az menny, pokol vagy föld. A szellemi világ helyét nem tudjuk kijelölni, mert az kívül esik tér-idő rendszerünk „koordinátáin”. Az a másfajta tér, amely innen kiindulva új, számunkra megfoghatatlan irányba nyúlik.

A szentek életéből számos eset mutatja be, hogyan „tör át” ez a másfajta tér világunk terébe. Így a Spruce Island lakói látták Alaszkai Szent Herman lelkét felemelkedni egy tűzoszlopban, és Szerafim Glinszkij eldert - Szarovi Szerafim felemelkedő lelkét. Elizeus próféta látta, hogyan vitték fel Illés prófétát a mennybe egy tüzes szekéren. Bármennyire is szeretnénk, hogy gondolataink „oda” hatoljanak, ennek az a tény korlátozza, hogy ezek a „helyek” kívül esnek háromdimenziós terünkön.

A legtöbb modern történet a klinikai halált átélt emberekről a világunkhoz „közeli” helyeket és állapotokat ír le, még a „határ” ezen az oldalán is. Vannak azonban mennyországra vagy pokolra emlékeztető leírások és helyek, amelyekről a Szentírás beszél.

Így például Dr. George Ritchie, Betty Maltz, Moritz Roolings és mások üzeneteiben a pokol is megjelenik – „kígyók, hüllők, elviselhetetlen bűz, démonok”. Dr. Ritchie Coming Back from Tomorrow című könyvében elmesél egy saját magával történt esetet 1943-ban, amikor képeket látott a pokolról. Ott kielégíthetetlen volt a bűnösök ragaszkodása a földi vágyakhoz. Gyilkosokat látott, akiket áldozataikhoz láncoltak. A gyilkosok sírtak és bocsánatot kértek azoktól, akiket megöltek, de nem hallgatták meg őket. Ezek haszontalan könnyek és kérések voltak.

Thomas Welch leírja, hogyan csúszott meg és esett a folyóba, miközben egy fűrészüzemben dolgozott Portland államban, Oregon államban, és összetörték őt hatalmas rönkök. A munkásoknak több mint egy órába telt, mire megtalálták a holttestét és előhozták a fahasábok alól. Mivel életjelet nem láttak benne, halottnak tekintették. Thomas maga is, átmeneti halála állapotában, egy hatalmas, tüzes óceán partján találta magát. Az égő kén rohanó hullámai láttán megdöbbent a rémülettől. Tüzes pokol volt, amit emberi szavakkal nem lehet leírni. Ott, a tüzes pokol partján felismert néhány ismerős arcot, akik előtte haltak meg. Mindannyian kábultan álltak a rémülettől, és nézték a hömpölygő tűzhullámokat. Thomas megértette, hogy innen nem lehet elmenni. Kezdte sajnálni, hogy korábban keveset törődött az üdvösségével. Ó, ha tudná, mi vár rá, egészen másképp élt volna.

Ekkor észrevett, hogy valaki sétál a távolban. Az idegen arca hatalmas erőt és kedvességet mutatott. Tamás azonnal rájött, hogy az Úr az, és csak Ő mentheti meg a pokolra ítélt lelkét. Tamás remélte, hogy az Úr észreveszi őt. De az Úr elment mellette, és a távolba nézett. „Elbújni készül, és akkor mindennek vége” – gondolta Thomas. Az Úr hirtelen elfordította az arcát, és Tamásra nézett. Ennyi kellett – csak egy pillantás az Úrtól! Thomas egy pillanat alatt a testében volt, és életre kelt. Mielőtt kinyithatta volna a szemét, tisztán hallotta a körülötte álló munkások imáját. Sok évvel később Thomas minden apró részletében emlékezett mindarra, amit „ott” látott. Ezt az esetet nem lehetett elfelejteni. (Esetét az Oregons Amazing Miracle, Christ for the Nations, Inc., 1976. című esr-könyvben írta le).

Kenneth E. Hagin lelkész felidézi, hogy 1933 áprilisában, amikor a texasi McKinney-ben élt, szíve leállt, és lelke elhagyta testét. „Ezután egyre lejjebb kezdtem ereszkedni, és minél többet ereszkedtem alá, annál sötétebb és melegebb lett. Aztán még mélyebben kezdtem észrevenni a barlangok falán néhány baljós tüzek pislákolását - nyilván pokoliak. Végül egy nagy láng lobbant fel, és magával rántott. Sok év telt el azóta, hogy ez megtörtént, és még mindig úgy látom magam előtt ezt a pokoli lángot, mint a valóságban.

A mélység mélyére érve éreztem egy szellem jelenlétét a közelemben, ami vezetni kezdett. Ekkor egy uralkodó Hang hallatszott a pokoli sötétség fölött. Nem értettem, amit mondott, de éreztem, hogy ez Isten hangja. Ennek a hangnak az erejétől az egész alvilági birodalom megremegett, mint a levelek az őszi fán egy leheletnyi széltől. Azonnal elengedett a szellem, amely lökött, és a forgószél visszavitt. Fokozatosan újra felragyogott a földi fény. Visszataláltam a szobámba, és úgy ugrottam a testembe, mint egy férfi a nadrágjába. Aztán megláttam a nagymamámat, aki azt kezdte mondani nekem: "Fiam, de azt hittem, meghaltál." Egy idő után Kenneth az egyik pásztora lett Protestáns egyházakés életét Istennek szentelte. Ezt az esetet a „My Testimony” című brosúrában írta le.

Dr. Roolings könyvében egy egész fejezetet szentel a poklot megjárt emberek történeteinek. Egyesek például egy hatalmas mezőt láttak ott, amelyen a bűnösök pihenés nélküli csatában megnyomorították, megölték és megerőszakolták egymást. Az ottani levegő tele van elviselhetetlen sikolyokkal, szitkokkal és káromkodásokkal. Mások a haszontalan munka helyeit írják le, ahol a kegyetlen démonok lenyomják a bűnösök lelkét, súlyos terheket cipelve egyik helyről a másikra.

A pokoli kínzás intoleranciáját tovább szemlélteti az alábbi két történet az ortodox könyvekből. Egy ellazult, sok éven át gyötört ember végül az Úrhoz fohászkodott azzal a kéréssel, hogy vessen véget szenvedésének. Egy angyal jelent meg neki, és ezt mondta: „Bűneid megtisztulást igényelnek. Az Úr felajánlja neked, hogy egy év földi szenvedés helyett, amely által megtisztulsz, három órányi gyötrelmet élj át a pokolban. Választ. " A szenvedő elgondolkodott, és három órát választott a pokolban. Ezt követően az Angyal a pokol alvilági helyeire vitte a lelkét.

Mindenütt sötétség, szűkösség, mindenhol a rosszindulat szellemei, a bűnösök kiáltásai, mindenütt ugyanaz a szenvedés. A ellazult lelke kimondhatatlan félelembe és gyötrelembe esett, kiáltására csak pokoli visszhang és pokoli láng bugyborékolása válaszolt. Nyögéseire és ordításaira senki sem figyelt, minden bűnös saját gyötrelmével volt elfoglalva. A szenvedőnek úgy tűnt, hogy már egész évszázadok teltek el, és az angyal megfeledkezett róla.

De végül megjelent egy angyal, és megkérdezte: "Hogy érzed magad, testvér?" - "Becsaptál engem! – kiáltott fel a szenvedő. – Nem három órája, de hosszú évek óta itt vagyok kimondhatatlan gyötrelemben! "Milyen évek?! - kérdezte az Angyal, - csak egy óra telt el, és még két órát kell szenvedned. Aztán a szenvedő könyörögni kezdett az angyalnak, hogy vigye vissza a földre, ahol beleegyezett, hogy annyi évig szenvedjen, amennyit csak akar, csak azért, hogy elhagyja ezt a borzalmak helyét. „Nos – válaszolta az angyal –, Isten megmutatja neked nagy irgalmát.

A szenvedő attól kezdve ismét fájdalmas ágyán szelíden tűrte szenvedéseit, emlékezve a pokoli borzalmakra, ahol összehasonlíthatatlanul rosszabb (Szvjatogorec leveleiből, 183. o., 15. levél, 1883).

Íme egy történet két barátról, akik közül az egyik kolostorba ment és ott szent életet élt, míg a másik a világban maradt és bűnösen élt. Amikor egy bűnösen élő barát hirtelen meghalt, szerzetes barátja imádkozni kezdett Istenhez, hogy fedje fel előtte bajtársa sorsát. Egyszer könnyű álomban megjelent neki egy elhunyt barát, aki elviselhetetlen kínjairól kezdett beszélni, és arról, hogy egy töretlen féreg marja őt. Miután ezt mondta, térdére emelte ruháját, és megmutatta a lábát, amelyet egy szörnyű féreg borított, amely megette. Olyan szörnyű bűz áradt a lábán lévő sebekből, hogy a szerzetes azonnal felébredt. Kiugrott a cellákból, nyitva hagyta az ajtót, és a cellák bűze szétterjedt az egész kolostorban. Mivel a bűz időről időre nem csökkent, minden szerzetesnek más helyre kellett költöznie. A szerzetes pedig, aki látta a pokoli foglyot, nem tudott megszabadulni a bűztől, ami egész életében rátapadt (Az alvilág örök titkai című könyvből, az Athos-hegyi Szent Panteleimon kolostor kiadványa).

Ezekkel a horror képekkel ellentétben a mennyország leírása mindig könnyű és örömteli. Foma I. világhírű tudós például ötéves korában belefulladt egy medencébe. Szerencsére az egyik hozzátartozó észrevette, kiemelte a vízből és kórházba szállította. Amikor a többi rokon összegyűlt a kórházban, az orvos bejelentette nekik, hogy Thomas meghalt. Thomas azonban mindenki számára váratlanul életre kelt. „Amikor víz alatt voltam – mondta később Foma –, úgy éreztem, hogy egy hosszú alagúton repülök át. Az alagút másik végén egy Fényt láttam, ami olyan erős volt, hogy meg lehetett érinteni. Ott láttam Istent a trónon és alatta a trónt körülvevő embereket vagy valószínűleg angyalokat. Amikor közel kerültem Istenhez, azt mondta nekem, hogy még nem jött el az én időm. Maradni akartam, de hirtelen a testemben találtam magam." Thomas azt állítja, hogy ez a látomás segített neki megtalálni a helyes utat az életben. Tudós akart lenni, hogy mélyebben megértse az Isten által teremtett világot. Kétségtelenül nagy lépéseket tett ebbe az irányba.

Betty Maltz 1977-es I Seen Eternity című könyvében leírja, hogyan találta magát egy csodálatos zöld dombon közvetlenül halála után. Meglepte, hogy három műtéti seb miatt szabadon, fájdalom nélkül állt és járt. Fölötte ragyogó kék ég. Nincs nap, de fény mindenhol ott van. Mezítláb alatt olyan színű fű terült el, amilyet még soha nem látott a földön; minden fűszál él. A domb meredek volt, de a lábak könnyedén, erőfeszítés nélkül mozogtak. Fényes virágok, bokrok, fák. Tőle balra egy köpenyes férfialak. Betty arra gondolt: "Ez egy angyal?" Szó nélkül mentek, de a lány rájött, hogy nem idegen, és ismeri őt. Fiatalnak, egészségesnek és boldognak érezte magát. "Úgy éreztem, mindenem megvan, amire valaha is vágytam, minden volt, ami valaha is lenni akartam, és oda mentem, ahova mindig is álmodtam." Aztán az egész élete elment a tekintete előtt. Látta az önzőségét, és szégyellte magát, de gondoskodást és szeretetet érzett maga körül. Társával a csodálatos ezüstpalotához közeledtek, "de nem voltak tornyok". Zene, ének. Hallotta a „Jézus” szót. Fala drágakövek; gyöngyből készült kapu. Amikor egy pillanatra kinyílt a kapu, arany fényben látta az utcát. Nem látott senkit ebben a fényben, de rájött, hogy Jézus az. Be akart lépni a palotába, de eszébe jutott az apja, és visszatért a holttesthez. Ez az élmény közelebb vitte Istenhez. Most szereti az embereket.

Albisi Szent Salvius, a 6. századi gall hierarcha, miután a nap nagy részében halott volt, visszatért az életbe, és a következőket mondta barátjának Tours-i Gergelynek: „Amikor négy nappal ezelőtt megrázkódott a cellám, és holtan láttatok, két angyal felemelte és felvitte az ég legmagasabb csúcsára, majd lábam alatt, úgy tűnt, nemcsak ez a nyomorult föld látható, hanem a nap, a hold és a csillagok is. Aztán átvezettek egy kapun, amely jobban ragyogott, mint a nap, és egy épületbe vezettek, ahol minden emelet aranytól és ezüsttől csillogott. Lehetetlen leírni azt a fényt. Ez a hely tele volt emberekkel, és olyan messzire nyúlt minden irányba, hogy nem látszott a vég. Az angyalok utat nyitottak számomra ezen a tömegen keresztül, és akkor is beléptünk arra a helyre, amelyre tekintetünk irányult, még akkor is, amikor nem voltunk messze. E hely fölött egy fényes felhő lebegett, amely világosabb volt a napnál, és abból olyan hangot hallottam, mint sok vizek hangja.

Aztán bizonyos lények üdvözöltek, némelyik papi ruhába volt öltözve, mások pedig közönséges ruhába. Vezetőim elmagyarázták nekem, hogy ők mártírok és más szentek. Állás közben olyan kellemes illat kerített hatalmába, hogy mintha ettől táplálkoztam volna, nem éreztem szükségét sem ételnek, sem italnak.

Ekkor egy hang a felhőből így szólt: „Térjen vissza ez az ember a földre, mert az egyháznak szüksége van rá. Én pedig arccal a földre estem és sírtam. – Jaj, jaj, Uram – mondtam. – Miért mutattad meg ezt az egészet, csak azért, hogy újra elvegye tőlem? De a hang azt válaszolta: „Menjetek békével. Addig nézlek rád, amíg vissza nem viszlek erre a helyre." Aztán sírva visszamentem a kapun, amelyen beléptem."

Egy másik figyelemre méltó mennyországi látomást ír le Szent András Krisztus szerelmére, a szent bolond, szláv kedvéért, aki a 9. században Konstantinápolyban élt. Egyszer egy kemény tél idején Szent András az utcán feküdt, és haldoklott a hidegtől. Hirtelen rendkívüli melegséget érzett magában, és meglátott egy gyönyörű fiatalembert, akinek az arca úgy ragyogott, mint a nap. Ez a fiatalember a paradicsomba vitte, a harmadik mennyországba. Ez az, amit St. Andrey a földre visszatérve azt mondta:

„Isteni akaratból két hétig maradtam egy édes látomásban... Megláttam magam a paradicsomban, és itt rácsodálkoztam ennek a gyönyörű és csodálatos helynek a kimondhatatlan varázsára. Sok kert volt tele magas fákkal, amelyek csúcsukkal ringatva szórakoztatták a szememet, ágaikból kellemes illat áradt... Ezek a fák szépségükben nem hasonlíthatók egyetlen földi fához sem. Azokban a kertekben számtalan madár élt aranyszínű, hófehér és sokszínű szárnyakkal. Ültek a paradicsom fáinak ágain, és olyan szépen énekeltek, hogy nem emlékeztem magamra a nyájas éneklésükből...

Ezek után úgy tűnt számomra, hogy a csúcson állok mennyei égboltozat, előttem egy napfényes arcú fiatalember, lila köntösbe öltözve... Amikor követtem, egy magas és gyönyörű szivárványszerű keresztet láttam, körülötte pedig tűzszerű énekeseket. akik énekeltek és dicsérték az Urat, akit értünk a kereszten feszítettek meg. Az előttem sétáló fiatalember, aki feljött a kereszthez, megcsókolta és jelt adott nekem, hogy tegyem ugyanezt... A keresztet csókolva kimondhatatlan öröm töltött el, és erősebb illatot éreztem, mint korábban.

Továbbmenve lenéztem, és egy tengeri szakadékot láttam magam alatt. A fiatalember hozzám fordulva azt mondta: „Ne félj, mert még magasabbra kell emelkednünk”, és kezet nyújtott nekem. Amikor megragadtam, már a második égbolt felett voltunk. Csodálatos embereket láttam ott, akiknek örömüket nem emberi nyelven közvetítették... És így felemelkedtünk a harmadik mennyország fölé, ahol láttam és hallottam mennyei hatalmak sokaságát énekelni és dicsérni Istent. Egy villámszerűen világító függönyhöz értünk, amely előtt a fiatalok álltak, úgy néztek ki, mint egy láng... És a fiatalember, aki vezetett, így szólt hozzám: „Amikor kinyílik a függöny, meglátod az Úr Krisztust. Aztán hajolj meg dicsőségének trónja előtt... "És most valami tüzes kéz felnyitotta a fátylat, és én, mint Ézsaiás próféta, magát az Urat láttam a magasban és felmagasztosult trónon ülni, és a szeráfok röpködtek körülötte. Bíbor köntösbe volt öltözve; Az arca ragyogott, és szeretettel nézett rám. Ezt látva arcra borultam előtte, és meghajoltam a Legfényesebb és dicsőségének Trónusa előtt.

Hogy milyen öröm kerített hatalmába, amikor az Ő arcát szemléltem, azt szavakkal nem lehet kifejezni. Még most is, emlékezve arra a látomásra, leírhatatlan öröm tölt el. Áhítattal feküdtem Mesterem előtt. Ezt követően az egész mennyei sereg egy csodálatos és kimondhatatlan dalt énekelt, aztán én magam sem értem, hogyan találtam újra a paradicsomban” (Érdekes hozzátenni, hogy amikor Szent András, nem látva Szűz Máriát, megkérdezte, hol van , az angyal elmagyarázta neki: „Gondoltad volna, hogy itt látod a királynőt? Nincs itt. Leszállt egy zaklatott világba – hogy segítsen az embereken és vigasztalja a gyászolókat. Megmutatnám neki Szent hely de most nincs időd, mert vissza kell térned."

Tehát a szentek élete és az ortodox könyvekben található történetek szerint a lélek a mennybe kerül, miután elhagyta ezt a világot, és áthaladt a világ és a menny között. Ezt a részt gyakran démonok intrikái kísérik. Ugyanakkor az Angyalok mindig a Mennybe vezetik a lelket, és az soha nem jut el oda magától. Erről Aranyszájú Szent János is írt: „Akkor az angyalok elvitték Lázárt... mert a lélek nem megy magától arra az életre, amely számára lehetetlen. Ha városról városra költözünk, szükségünk van egy vezetőre, akkor a testből kitépett és a jövő élete elé táruló léleknek annál inkább lesz szüksége útmutatókra.” Nyilvánvaló, hogy a Fényről és a csodálatos szépségű helyekről szóló modern történetek nem tényleges látogatásokat közvetítenek ezeken a helyeken, hanem csak "víziókat" és "várakozásokat" távolról.

Az igazi mennyországi látogatást mindig az isteni kegyelem egyértelmű jelei kísérik: néha csodálatos illat, amelyet az ember minden erejének csodálatos megerősödése kísér. Például az illat annyira táplálta Saint Savelyt, hogy három napnál tovább nem volt szüksége ételre és italra, és csak akkor tűnt el az illat, amikor erről beszélt. A mennyországi látogatás mély élményét Isten nagysága iránti tisztelet és az ember méltatlanságának tudata kíséri. Ugyanakkor a Mennyország személyes élménye hozzáférhetetlen a pontos leíráshoz, mert „nem láttam azt a szemet, nem hallottam azt a fület, és az embernek nem jutott eszébe, hogy Isten elkészítette azokat, akik szeresd Őt” és „most mintha homályos üvegen keresztül látnánk, véletlenül, majd szemtől szembe látunk.
(1Kor. 2:9 és 13:12).

Következtetés

A lélek halhatatlansága, a szellemi világ és a túlvilág léte vallási téma. A kereszténység mindig is tudta és tanította, hogy az ember több, mint kémiai elemek egyszerű kombinációja, hogy a testen kívül van egy lelke, amely nem hal meg a halál pillanatában, hanem új körülmények között él és fejlődik tovább.

A kereszténység fennállásának két évezrede alatt gazdag irodalom gyűlt össze a túlvilágról. Egyes esetekben az Úr megengedi a halottak lelkét, hogy megjelenjenek rokonaiknak vagy ismerőseiknek, hogy figyelmeztesse, mi vár rájuk abban a világban, és ezzel rávegye őket az igazságos életre. Emiatt a vallásos könyvekben jó néhány történet van arról, hogy mit láttak a holtak lelkei abban a világban, angyalokról, démonok cselszövéseiről, az igazak öröméről a paradicsomban és a bűnösök kínjáról a pokolban. .

Az elmúlt negyedszázadban számos történetet dokumentáltak olyan emberekről, akik átélték a klinikai halált. E történetek jelentős százaléka tartalmaz leírásokat arról, hogy mit láttak az emberek a halálozási helyük közelében. A legtöbb esetben ezeknek az embereknek a lelkének még nem volt ideje meglátogatni a mennyországot vagy a poklot, bár néha elgondolkodtak ezeken az állapotokon.

Mind a vallásos irodalom régebbi történetei, mind az újraélesztők által végzett modern kutatások alátámasztják ezt a doktrínát Szentírás hogy a test halála után az ember valamely része (nevezd ahogy akarod - "személyiség", "tudat", "én", "lélek") tovább él, bár teljesen új körülmények között. Ez a létezés nem passzív, mert a személyiség ugyanúgy gondolkodik, érez, vágyik stb., mint ahogyan tette földi életében. Ennek az ősigazságnak a megértése rendkívül fontos az életed megfelelő felépítéséhez.

Azonban nem szabad az újraélesztők összes leletét névértéken venni. Néha hiányos, néha téves információk alapján mondanak véleményt. A kereszténynek mindenre szüksége van, amivel kapcsolatos a lelki világ feltétlenül ellenőrizze a Szentírás tanításait, hogy ne keveredjen össze a filozófiai konstrukciók hálózataiban és az e témában író könyvek szerzőinek személyes véleményében.
A halál utáni élettel kapcsolatos modern kutatások legfőbb értéke, hogy önállóan és tudományosan megerősítik a lélek és a túlvilág létezésének igazságát. Emellett segíthetik a hívőt abban, hogy jobban megértse és felkészüljön arra, amit közvetlenül halála után látni fog.

Angol nyelvű könyvek

8. Hieromonk Seraphim Rose, The Soul After Death, Saint Herman of Alaska Brotherhood, Platina, CA, 1980.

9. J. Ankenberg és J. Weldon, The Fast on Life After Death, Harvest House Publishers, Eugene, Oregon, 1992.

10. Robert Kastenbaum: Van élet a halál után? New York, Prentice Hall, 1984.