Az ortodox kultúra Muravjov alapjai. Új tankönyv „Az ortodox kultúra alapjai”

Tanulni fogsz:

- Milyen gazdag a mi Hazánk.

Mik a hagyományok és miért léteznek?

Az életben nem választhat mindent az ember. Nem választhatom meg a szüleimet. Nem tudom kiválasztani a nyelvet, amelyen anyám altatódalokat énekelt nekem. Nem választhatom a hazát.

Először én jelenek meg. Aztán megtudom, hogy a hazámat Oroszországnak hívják. Hogy ez a világ legnagyobb országa. Hogy Oroszország ősi történelemmel rendelkező ország.

Életem első napjaitól kezdve családias emberek vesznek körül. Fokozatosan bővül a körük. Rokonok, barátok, szomszédok… És egy nap megérzem, hogy a házam, az udvarom, az utcám, a kerületem, a városom mellett ott van a Hazám is.

Emberek milliói vannak, akik nem ismernek személyesen. De életünkben sok a közös. És mindannyian függünk egymástól valamilyen módon.

Ötven évvel ezelőtt egy ismeretlen pilóta felszállt a föld felett. De repülésének híre örömmel töltötte el egész országunkat. És most büszkén mondhatjuk: Jurij Gagarin, a világ első űrhajósának honfitársai vagyunk.

Oroszország győzelmeit saját győzelmünkként éljük meg. És Oroszország bajai sem idegenek tőlünk.

Mi köt össze minket? Egyesült Haza. Ez egy közös föld. Általános történelem. Általános törvények. Kölcsönös nyelv. De a legfontosabb a közös értékek, a lelki hagyományok. Az ember mindaddig ember marad, amíg megbecsül és érdektelenül törődik egy hozzá közel álló emberrel, másokkal, a nép és a haza érdekeivel.

A szülőföldet és az értékeket is ajándékba kapod az előző generációktól. Az értékek spirituális hagyományokban élnek. A hagyományokon kívül úgy pusztulnak el, mint a talajból kihúzott növény. Az értékek forrását többféleképpen értjük.

A hívők meg vannak győződve arról, hogy az emberek Istentől kapnak értékeket. Isten adja az embereket erkölcsi törvény- tudás a helyes életről, arról, hogyan lehet elkerülni a rosszat, a félelmet és a betegségeket, sőt a halált, hogy ne ártsunk másoknak, hogyan éljünk szeretetben, harmóniában és harmóniában az emberekkel és a környező világgal.

Azok az emberek, akik nem ragaszkodnak egy adott valláshoz, úgy vélik, hogy az értékek a legfontosabb életismeret, amelyet a fiatalabbak az idősebbektől, a még idősebb és tapasztaltabb generációktól kapnak. Ez az értékátadás vagy hagyomány a családon belül történik. Ne feledd, a szüleid gyakran mondják, hogy öltözz az időjárásnak megfelelően, tartsd be a higiéniai szabályokat, és kerüld a veszélyes helyzeteket. Miért? Mert ha nem tartja be ezeket az egyszerű szabályokat, az egészsége veszélybe kerülhet. Ez nem csak a családban történik, hanem a társadalomban is. Az értékek a társadalmi viselkedés egyszerű szabályai. Figyelmeztetnek minket az ilyen kapcsolatoktól olyan emberekkel, akik fájdalmat és szenvedést okozhatnak. A szülőkhöz hasonlóan az idősebb generációk is gondoskodnak a fiatalabbakról, és átadják nekik lelki tapasztalataikat, amelyeket ők viszont az előző generációktól kaptak.

Bárhonnan származnak is az értékek, minden ember meg van győződve kivételes fontosságukról az életben. Értékek nélkül az emberi élet leértékelődik, értelmét veszti.

Oroszország fő értéke az emberek, életük, munkájuk, kultúrájuk. A legfontosabb emberi értékek a család, a haza, az Isten, a hit, a szeretet, a szabadság, az igazságosság, az irgalom, a becsület, a méltóság, az oktatás és a munka, a szépség, a harmónia.

Ezen és más értékek felfedezéséhez be kell lépni egy bizonyos spirituális hagyományba. A spirituális hagyományok lehetővé teszik az ember számára, hogy különbséget tegyen jó és rossz, jó és rossz, hasznos és káros között. Szelleminek nevezhető az, aki ezeket a hagyományokat követi: szereti Szülőföldjét, népét, szüleit, gondosan bánik a természettel, lelkiismeretesen tanul vagy dolgozik, tiszteli más népek hagyományait. spirituális ember megkülönbözteti az őszinteséget, kedvességet, kíváncsiságot, szorgalmat és egyéb tulajdonságokat. Egy ilyen ember élete tele van jelentéssel, és nem csak saját maga, hanem mások számára is fontos. Ha valaki nem követi ezeket a hagyományokat, akkor tanulnia kell a hibáiból.

Szülőföldünk gazdag szellemi hagyományaiban. Oroszország éppen azért lett ilyen nagy és erős, mert soha nem tiltotta meg az embereknek, hogy mások legyenek. Hazánkban mindig is természetesnek tartották, hogy állampolgárai kihez tartoznak különböző nemzetekés a vallások.

Ön Oroszország egyik legnagyobb spirituális hagyományának tanulmányozását választotta. Más gyerekek, akiknek családja közelebb áll a hazánkban létező vallási vagy világi hagyományokhoz, megismerkedhetnek kultúrájukkal. Oroszország és minden egyes polgárának élete a nagy spirituális hagyományok sokféleségén és egységén alapul. Gondosan tanulmányozza a család hagyományait. Ne felejtsd el megosztani a kapott értékeket másokkal – minél többet adsz, annál többet kapsz. Ne feledd különböző emberek lehetnek különböző szentélyek, és vigyázni kell, hogy ne sértsük meg a másikat. Egy másik személy szentélyei elsőre érthetetlennek tűnhetnek számodra, de nem taposhatod el őket. Ezeket az értékeket a jövőben magad is felfedezed.

A kisfiú simogatta a sugarakat,

minden fényben fürdött,

megcsókolta a nap lángját

A padlón.

Érték- mi van nagyon fontos az egyén és a társadalom egésze számára. Például a Haza, a család, a szerelem stb. – ezek mind értékek.

spirituális hagyományok- értékek, eszmék, élettapasztalatok, egyik generációról a másikra közvetítve. Oroszország legfontosabb spirituális hagyományai közé tartozik: mindenekelőtt a kereszténység Orosz ortodoxia, Iszlám, buddhizmus, judaizmus, világi etika.

Andrej Kuraev

Alapok ortodox kultúra

(Tankönyv negyedik osztálynak)

Tanulni fogsz:

- Milyen gazdag a mi Hazánk.

Mik a hagyományok és miért léteznek?

Az életben nem választhat mindent az ember. Nem választhatom meg a szüleimet. Nem tudom kiválasztani a nyelvet, amelyen anyám altatódalokat énekelt nekem. Nem választhatom a hazát.

Először én jelenek meg. Aztán megtudom, hogy a hazámat Oroszországnak hívják. Hogy ez a világ legnagyobb országa. Hogy Oroszország ősi történelemmel rendelkező ország.

Életem első napjaitól kezdve családias emberek vesznek körül. Fokozatosan bővül a körük. Rokonok, barátok, szomszédok… És egy nap megérzem, hogy a házam, az udvarom, az utcám, a kerületem, a városom mellett ott van a Hazám is.

Emberek milliói vannak, akik nem ismernek személyesen. De életünkben sok a közös. És mindannyian függünk egymástól valamilyen módon.

Ötven évvel ezelőtt egy ismeretlen pilóta felszállt a föld felett. De repülésének híre örömmel töltötte el egész országunkat. És most büszkén mondhatjuk: Jurij Gagarin, a világ első űrhajósának honfitársai vagyunk.

Oroszország győzelmeit saját győzelmünkként éljük meg. És Oroszország bajai sem idegenek tőlünk.

Mi köt össze minket? Egyesült Haza. Ez egy közös föld. Általános történelem. Általános törvények. Kölcsönös nyelv. De a legfontosabb a közös értékek, a lelki hagyományok. Az ember mindaddig ember marad, amíg megbecsül és érdektelenül törődik egy hozzá közel álló emberrel, másokkal, a nép és a haza érdekeivel.

A szülőföldet és az értékeket is ajándékba kapod az előző generációktól. Az értékek spirituális hagyományokban élnek. A hagyományokon kívül úgy pusztulnak el, mint a talajból kihúzott növény. Az értékek forrását többféleképpen értjük.

A hívők meg vannak győződve arról, hogy az emberek Istentől kapnak értékeket. Isten erkölcsi törvényt ad az embereknek – a helyes élet ismeretét, azt, hogy hogyan kerüljék el a gonoszt, a félelmet és a betegségeket, sőt a halált is, hogy ne ártsanak másoknak, éljenek szeretetben, harmóniában és harmóniában az emberekkel és a környező világgal.

Azok az emberek, akik nem ragaszkodnak egy adott valláshoz, úgy vélik, hogy az értékek a legfontosabb életismeret, amelyet a fiatalabbak az idősebbektől, a még idősebb és tapasztaltabb generációktól kapnak. Ez az értékátadás vagy hagyomány a családon belül történik. Ne feledd, a szüleid gyakran mondják, hogy öltözz az időjárásnak megfelelően, tartsd be a higiéniai szabályokat, és kerüld a veszélyes helyzeteket. Miért? Mert ha nem tartja be ezeket az egyszerű szabályokat, az egészsége veszélybe kerülhet. Ez nem csak a családban történik, hanem a társadalomban is. Az értékek a társadalmi viselkedés egyszerű szabályai. Figyelmeztetnek minket az ilyen kapcsolatoktól olyan emberekkel, akik fájdalmat és szenvedést okozhatnak. A szülőkhöz hasonlóan az idősebb generációk is gondoskodnak a fiatalabbakról, és átadják nekik lelki tapasztalataikat, amelyeket ők viszont az előző generációktól kaptak.

Bárhonnan származnak is az értékek, minden ember meg van győződve kivételes fontosságukról az életben. Értékek nélkül az emberi élet leértékelődik, értelmét veszti.

Oroszország fő értéke az emberek, életük, munkájuk, kultúrájuk. A legfontosabb emberi értékek a család, a haza, az Isten, a hit, a szeretet, a szabadság, az igazságosság, az irgalom, a becsület, a méltóság, az oktatás és a munka, a szépség, a harmónia.

Ezen és más értékek felfedezéséhez be kell lépni egy bizonyos spirituális hagyományba. A spirituális hagyományok lehetővé teszik az ember számára, hogy különbséget tegyen jó és rossz, jó és rossz, hasznos és káros között. Szelleminek nevezhető az, aki ezeket a hagyományokat követi: szereti Szülőföldjét, népét, szüleit, gondosan bánik a természettel, lelkiismeretesen tanul vagy dolgozik, tiszteli más népek hagyományait. A spirituális embert őszinteség, kedvesség, kíváncsiság, szorgalom és egyéb tulajdonságok különböztetik meg. Egy ilyen ember élete tele van jelentéssel, és nem csak saját maga, hanem mások számára is fontos. Ha valaki nem követi ezeket a hagyományokat, akkor tanulnia kell a hibáiból.

Szülőföldünk gazdag szellemi hagyományaiban. Oroszország éppen azért lett ilyen nagy és erős, mert soha nem tiltotta meg az embereknek, hogy mások legyenek. Hazánkban mindig is természetesnek tartották, hogy polgárai különböző népekhez, vallásokhoz tartoznak.

Ön Oroszország egyik legnagyobb spirituális hagyományának tanulmányozását választotta. Más gyerekek, akiknek családja közelebb áll a hazánkban létező vallási vagy világi hagyományokhoz, megismerkedhetnek kultúrájukkal. Oroszország és minden egyes polgárának élete a nagy spirituális hagyományok sokféleségén és egységén alapul. Gondosan tanulmányozza a család hagyományait. Ne felejtsd el megosztani a kapott értékeket másokkal – minél többet adsz, annál többet kapsz. Ne feledje, hogy különböző embereknek különböző szentélyei lehetnek, és vigyáznia kell, nehogy megsértse a másik személyt. Egy másik személy szentélyei elsőre érthetetlennek tűnhetnek számodra, de nem taposhatod el őket. Ezeket az értékeket a jövőben magad is felfedezed.

A kisfiú simogatta a sugarakat,

minden fényben fürdött,

megcsókolta a nap lángját

A padlón.

Véletlenül körbe álltam

Napfény.

És a fiú hirtelen elsírta magát

Három patakban, mint egy gyerek.

Mi a baj veled? - Megkérdeztem.

Azt mondta: "Láttam

Ráléptél a napra

A nap megsértett.

megcsókoltam

És most már tudom

Ha a gerenda a padlóra esik,

Nem haladok előre.

(Alexander Solodovnikov)

Kérjen tanácsot szüleitől, más felnőttektől, és nevezzen meg néhány hagyományt, amelyet családja más családokban átvett.

Milyen értékek állnak a családi hagyományok mögött?

Hagyományok(a lat. kereskedő- továbbít) - valami, ami nagy jelentőséggel bír egy személy számára, de nem ő hozta létre, hanem elődeitől kapta, és a későbbiekben továbbadják a fiatalabb generációknak. Például a legegyszerűbb, ha gratulálunk a rokonoknak és a barátoknak a születésnapjukon, ünnepeljük az ünnepeket stb.

Érték- olyasvalami, ami nagy jelentőséggel bír az egyén és a társadalom egésze számára. Például a Haza, a család, a szerelem stb. – ezek mind értékek.

spirituális hagyományok- értékek, eszmék, élettapasztalatok, egyik generációról a másikra közvetítve. Oroszország legfontosabb spirituális hagyományai a következők: a kereszténység, elsősorban az orosz ortodoxia, az iszlám, a buddhizmus, a judaizmus és a világi etika.

Tanulni fogsz:

Mivel járul hozzá az ember a kultúrához?

- Mik a vallás gondolatai?

Szó kultúra latinból származott. Ez a szó eleinte olyasmit jelentett, amit a kertben termesztettek, és nem maga sarjadt ki a mezőn. A kultúra olyan dolog, ami nem a vadonban van.

Ma a kultúra szót tágabban értjük: általában minden, amit az ember alkotott. Amit az ember a munkájával megváltoztat a világban, az a kultúra. A munkával az ember nemcsak a világot változtatja meg, hanem önmagát is (például gondoskodóbb és kevésbé lusta lesz). Ezért a kultúrában a legfontosabb az, hogy mi az oka annak, hogy az ember úgy dönt, hogy pontosan úgy viselkedik, mint egy ember, és nem úgy, mint egy állat vagy egy gép.

Miért cselekszik az ember így és nem másként? Hogyan tesznek különbséget az emberek a jó és a rossz, a jó és a rossz között? Ezekre a kérdésekre a válasz a kultúra világában található.

A kultúra felhalmozza az emberi sikerek és kudarcok tapasztalatait. A kultúra révén ez az élmény átadódik egyik emberről a másikra. Az emberek kultúrát teremtenek. Aztán ez a kultúra megteremti a feltételeket más emberek életéhez, befolyásolja gondolkodásukat és érzéseiket, kommunikációjukat és munkájukat.

Az emberek nem csak az iskolában tanulnak egymástól. Nem csak az osztályteremben tanulunk meg barátok lenni, kiállni az igazság mellett, szeretni szeretteinket. És ez is a kultúra része.

Hogyan ünnepeljük az államot ill népünnep? Hogyan találkozhatunk vendéggel a házban? Hogyan szervezzünk esküvőt vagy kezeljünk egy veszteséget szeretett? Ezek is kulturális kérdések. Ezeket a szabályokat, normákat, szokásokat az emberek életük első napjától befogadják. Az ember általában nem választja meg a kultúráját. Benne születik, lélegzik, benne nő.

Vannak a kultúrának olyan területei, amelyek minden emberre vagy az egész országra jellemzőek. De a népi kultúrákban is vannak különbségek.

A 17. században az aleppói Pavel arab utazó érkezett Oroszországba. Íme a kultúránk néhány jellemzője, amely megdöbbentette őt:

NÁL NÉL ünnepek mindenki a legjobb ruhájába öltözve rohan a templomba, különösen a nők... Az emberek hat órán át imádkoznak a templomokban. Ez idő alatt az emberek talpon vannak. Micsoda kitartás! Kétségtelen, hogy ezek az emberek mind szentek!

A 4. osztálynak megvettem az "Ortodox kultúra alapjai" című tankönyvet.
A szerző A. V. Muravjov. Projektvezető - M. M. Shakhnovich.
Felvilágosodás Kiadó.
Tankönyv, nem kézikönyv és nem tanári könyv.
Ajánlott (és nem csak "jóváhagyta") az Oktatási Minisztérium. A RAS és a RAO pozitív következtetései.
160 oldal.

A könyv nagy. Szerintem a tanárok sok hasznos anyagot találnak majd benne. Minden tanárnak ajánlom a könyv megvásárlását.
De hogy elmenjek-e vele órára, az már nehezebb kérdés, hiszen módszertani szempontból furcsán jött ki a szöveg.

A metodisták azt mondják, hogy lehetetlen háromnál több szót adni a gyerekeknek, amelyek újak egy órán. Itt már az első leckében a következő szavak kerülnek bevezetésre:

kultúra
Vera
Istenség
Vallás
Isteni Szentháromság
kereszténység
ortodoxia
pogányság
Bizánc
dogmák
dogma
ikon
szenvedélyek
Krisztus
Templom
székesegyház

Ugyanakkor a hit, az istenség, a Szentháromság Isten, a Krisztus, a kereszténység, a Bizánc, az ikonok, a templomok, a szenvedélyek (ez a fogalom csak a 65. oldalon lesz meghatározva) fogalmak kerülnek bevezetésre definíció nélkül.

A megadott definíciók egy része kifogást emel.
"A kultúra gazdagság."
"Az Egyházat katolikusnak nevezik, vagyis sok olyan emberből áll, akik közeli rokonságban állnak és egy hittel rendelkeznek." A „gyűlés” szóra való provokatív utalás elhomályosítja a „katolikus” szó jelentését. Az sem világos, hogy az első leckében mi szükség van arra, hogy a gyerekeknek az Egyház „katolikusságáról” beszéljünk.
"bármilyen hit átvételét vallásnak nevezik" - ez túl vulgáris meghatározás. A hétköznapi és nem tudományos tudat azonosítja a hit és a vallás kifejezéseket. Túl tág – sok teljesen nem vallásos ideológia (beleértve a fogyasztói reklámokat is) elfér benne.

Ennek az első lecke téziseinek egy része – reklámnyilvánosságuk miatt – viták és szégyen tárgya lesz azok számára, akik komolyan elkezdik védeni őket:
"A vallási viták nem beszélnek az emberek gyűlöletéről... Az ortodox keresztények mindig is kedvesen érdeklődtek más kultúrák iránt."

Ezek a hiányosságok a tankönyv egészében rejlenek.

Nem mindig világos, hogy bizonyos cselekmények, kifejezések és nevek miért kerülnek be a meglehetősen fiatal és nem egyházi gyerekeknek szóló tankönyvbe. „A templomban felolvasott imákat speciális könyvekbe jegyezzük fel – Oktoikh órakönyve, Triod, Menaion” (87. o.).

Vannak olyan tézisek, amelyek tankönyvnek és tudósnak furcsaak: „Cirill és Metód új ábécét találtak ki a szlávok számára, amelyet a mai napig használunk” (77. o.). Lehetséges, hogy egy bizantológus ne tudja, hogy a glagolita Cirill feltalálójának semmi köze a cirill ábécénkhoz? Miért kell szándékosan hamis információkat betenni egy tankönyvbe? És hol van az Orosz Tudományos Akadémia cenzúrája?

Ugyanez a kérdés vetődik fel a RAS-hoz az 52. oldalon: "a mesékben a démonokat ördögöknek nevezik (az ördögtől: a démonokat áthúzott angyaloknak)". Talán így van ez a népi-óhitű etimológiában. De a tudományos etimológiában nincs ördög-leütés kapcsolat (lásd Fasmer szótárát). Ugyanúgy önkényes a „szláv nyelven a ház templom” kifejezés (82. o.). Az etimológus megdöbbenésének határa azonban a 24. oldalon: „A szó Isten eszközök sok vagy nagyság».

A hozzáértő és becsületes tudományos szakértelem nem hagyta volna a tankönyvben azt a tézist, hogy „az apostolok tanúi voltak a mennybemenetelnek, és azóta a húsvét utáni negyvenedik napon mennybemenetel ünnepe van” (39. o.). A mennybemenetel ünnepe, és még inkább a 40. napon, egyáltalán nem „azóta”, hanem a 4. század vége óta tart. J. Danielou szerint a mennybemenetel ünnepe csak a második ökumenikus zsinat után vált el pünkösdtől, amely elítélte a macedóniai douhoborizmust, és a Szentlélek különleges szerepét kívánta hangsúlyozni az üdvösség kérdésében.

Oktatóanyag be Általános Iskola nem szabad bonyolult és vitatható történeteket mesélnie a gyerekeknek. De a tankönyvnek sem szabad hazudnia.

De van a tankönyvben egy nagyon releváns tézis: „A Szentírás kifejezetten tilt minden forradalmat, fegyveres vagy titkos harcot a hatalom megszerzéséért. Minden vezetőt Isten akarata tesz a helyére – ezt tanítja a kereszténység” (68. o.). A. Muravjov bizantológus, még óhitű lévén is, nem tudja, milyen lekezelő volt bizánci templom palotapuccsokhoz... (1) Vagy M. Sahnovics volt a titkos társszerzője?

Vajon nem az ő hiedelmei és tollai ebben a részben - „A bibliai történet azt mondja, hogy az első ember Ádám agyagból, pontosabban porból született. Miért olyan a Bibliában szereplő történet, mint egy tündérmese? Az emberek teremtéséről szóló legendát egy ősi ember írta (a legenda szerint Mózes próféta írta) olyan emberek számára, mint ő, ősi emberek mesés formában. Az ókorban az emberek szerették a meséket. Gyakran mesélték el a legkomolyabb dolgokat, mint egy mesét” (40. o.). És hogyan lehet ezt korrelálni a 18. oldalon található tézissel – „Nagy Bazil elmagyarázta, hogyan kell megérteni bibliai történet a világ teremtésének hat napjáról tudományos szempontból. Szent Bazil elmagyarázta, hogy a Sesztodnyev egy ősi tündérmese? Az Orosz Tudományos Akadémia pedig biztos abban, hogy Szentpétervár homíliái. bazsalikom magyarázat tudományos nézőpont?

A 7. parancsolat értelmezése sikeres - „Ne kövess házasságot, vagyis ne pusztítsd el a saját vagy más családját” (56. o.) De a „tiszta” szót azonnal bevezetik minden meghatározás nélkül.

A 4. parancsolat sikertelen dekódolása - "Emlékezzen a pihenőnapra ... Ezt a napot vasárnapnak hívják." Ennek ellenére a parancsolat a szombatról beszélt (a tankönyvek semmilyen módon nem említik). A Biblia szövegének szerkesztése aligha helyénvaló.

Egyes meghatározások teológiai nézeteltéréseket okoznak. Például: „a hiposztázis Isten egyetlen természetének kifejeződése” (154. o.). Nem valószínű, hogy a gyerekek elkezdik majd megkülönböztetni a Szentháromságot a rejtvénytől az „Isten egyben három, amely egyet alkot” kifejezés után (20. o.). A további magyarázat csak megerősíti a nem egyházi tanárokat és diákokat abban a tényben, hogy a keresztény Szentháromság egy banális okkult-neoplatonikus tézis az Egy fokozatosan csökkenő emanációjáról: „Ezt persze nehéz megérteni, de könnyű magyarázza kép segítségével. amikor beszélünk nap, akkor a napkorongot értjük, valamint az ebből a korongból származó fényt és a fénnyel együtt átadott hőt. A korong az Atya, a fény a Fiú, a hő pedig a Szentlélek. Az ortodox keresztények így magyarázzák a Szentháromságot” (20. o.).

„Az úrvacsora olyan egyházi szentség, amely során a keresztények megszentelt kenyeret és bort fogyasztanak” (156. o.). " Ökumenikus Tanácsok kérdéseket oldott meg arról, hogy mennyi az isteni és az emberi Krisztusban” (16. o.).

Nem tűnik helyénvalónak a Mária Magdolnáról és a kivörösödött tojásról szóló nyugat-európai legenda OPK-tankönyvében való jelenléte (ezt a késői - nem régebbi, mint 14. századi - és helyi katolikus legendát "keresztény hagyományként" mutatják be, 142. o.). Ugyanez a szó - "hagyomány" - valamiért az evangéliumi történetre is utal (a Megváltó halálának pillanatában bekövetkezett földrengésről) (36. o.).

Felületesnek, sőt az istenkáromlással határosnak tűnik Muravjov értelmezése Krisztus szavairól: „Akinek van füle a hallásra, hallja”: állítólag ezek a szavak: „Krisztus beszélt az íratlan hagyományokról”, amelyek között szerepel a kereszt jele, íjak, keresztény ruhái (19. o.). A Krisztus által többszörösen megfogalmazott prédikációs hangsúly csak egyszer áll a hagyományok témája mellett. De hogyan! „... félretéve Isten igéjét hagyományotokkal, amelyet megalapított; és sok ilyesmit csinál. És összehívta az egész népet, és így szólt hozzájuk: Hallgassatok rám mindnyájan, és értsétek meg: semmi sem szennyezheti be, ami kívülről bemegy az emberbe; de ami kijön belőle, beszennyezi az embert. Ha valakinek van füle a hallásra, hallja!” (Mk 7:13-16).

Nem kevésbé furcsa a 25. oldalon található illusztrációhoz fűzött kommentár: „A Biblia szerint a teremtés második napján Isten megteremtette az égboltot, vagyis a földet.” A Biblia mást mond: „És Isten mennynek nevezte a mennyezetet” (1Móz 1,8).

Vannak ügyetlenségek: „az ortodox keresztények számára a lélek fontos” (43. o.). „Isten nagyon közeli lény az ortodox keresztények számára” (25. o.). „A szeretetnek nagy jelentősége van az ortodox kultúrában” (48. o.).

Csak furcsa kifejezések vannak „A Biblia azt mondja: a bölcsesség kezdete az istenfélelem. Ez azt jelenti, hogy idővel Isten titkai feltárulnak a keresztények előtt” (19. o.). Nem tudtam, hogy az „istenfélelem” szinonimája az idő. Persze néha a bölcsesség az életkorral együtt jár. De néha egyedül jön a kor...

Felhangzik egy ziccer: „Nézz körül: látod a világot! Az emberek sokat tudnak a világról – olyan sok tudomány született! (26. o.) „Valami nagyon furcsa kezdődött itt. Hirtelen, ahogy a Biblia mondja, Krisztus meglátogatta a tanítványait, mintha mi sem történt volna, aztán még egy és még egy!” (36. o.).

Átmenet van a „Puss in Boots” nyelvére – „Isten, akit „szónak” neveznek, belefér az emberi testbe. Ez a megtestesült Ige Gábriel arkangyal szavaival együtt bejutott Szűz Mária fülébe. A szó megtelepedett a testében” (30. o.).

Az egyszerű dolgoknak furcsa bonyodalma van: „Az ima során a test aktívan részt vesz a lélek fontos tevékenységeiben: jobb kéz a keresztény a kereszt jelét ábrázolja a testén, az ember lehajtja a fejét vagy meghajol a föld felé, a föld felé hajolva annak a jeleként, hogy egy ember e földről származik” (41. o.). Egyébként az utolsó állítás számomra hír.

Amit A. Muravjov „Krisztus tanításában a fő dolognak” tart (33. o.), az önmagában nem hordoz semmi kifejezetten keresztényet:
„* a szeretet parancsa olyan parancs, hogy szeress más embereket és önmagadat is;
* hit a Mennyek Királyságában – az isteni világban, a természetfeletti birodalmában;
* hivatkozni valamire utolsó ítéletés Krisztus második eljövetele;
* annak jelzése, hogy a szeretet magasabb rendű a törvénynél, vagyis a szabályokat egy embernek szabták, és nem a személyt a szabályokért.

Az első két tézis a hit és az élet normái az Ószövetségben. hit Isten ítélete nem idegen a könyvektől Ótestamentum„És a föld porában alvók közül sokan felébrednek, némelyek az örök életre, mások az örök gyalázatra és szégyenre” (Dán.12:2), és a testamentumok közötti időszakban kezdett megjelenni a zsidó világban. Ugyanez mondható el a negyedik pontról is.

A tézis nagyon szokatlan – „Krisztus elültette követőiben a szegénység és a nem-szerzési hajlandóság tiszteletét” (34. o.). Tehát Krisztus azt prédikálta, hogy járjuk a szegénység és a nem megszerzett tudás útját, vagy egyszerűen csak tiszteljük a szegényeket, és jót kívánunk nekik, a limuzin ablakából nézve?

Valamiért a 42. oldalon található freskó kommentárjában a Teremtőt makacsul angyalként emlegetik: „Egy angyal beviszi Ádámot és Évát a paradicsomba, és parancsot ad nekik… Egy angyal kiűzi Ádámot és Évát…”

A tankönyvben szerepel N. Roerich festménye (121. o.), de a 17. századi egyházszakadás után egyetlen egyházi személyről vagy eseményről sem esik szó. Vagyis az ortodox kultúra és az egyház története 400 évvel ezelőtt ért véget.

Azonban, hogy teljesebb és saját benyomást keltsen, olvassa el saját maga a 4. osztály első leckéjének szövegét:

„Mindannyian ismerjük a KULTÚRA szót – ez az emberiség által felhalmozott szellemi és anyagi gazdagság. De a kultúra egyben az ember hozzáállása a világhoz és a többi emberhez. A kultúra az emberek mélyéről fakad, minden nemzetnek megvan a maga kultúrája. A kultúra évszázadok alatt felhalmozódik, és kulturális értékeket és műemlékeket hoz létre. A kultúrát nemcsak az emberek, nyelvük, országuk természete és éghajlata határozza meg. A kultúrát az emberek hiedelmei határozzák meg. A hiedelmek különbözőek, beleértve a hiten alapulókat is. A hívők meg vannak győződve egy magasabb istenség vagy istenségek létezéséről, néha van hit az igazsághoz vezető úton.
Amikor az emberek elfogadnak (megvallják) bármilyen hitet és annak megfelelően viselkednek, ezt VALLÁSNAK nevezik. Miután a görögöktől átvették az ortodox hitet, az oroszországi keresztények is átvették a vallást, és a vallásból már kialakult az ortodox orosz kultúra.
Minden vallás a maga módján tanítja a jót és az igazságot. De a hívek között nem mindig uralkodott a béke különböző vallások. Gyakran vitatkoztak azon, hogy melyikük fejezi ki legjobban a fő Igazságot. Ezekben a vitákban születtek meg az egyes hitek megnyilvánulásának sajátosságai, a vallás jegyei. A vallási viták nem beszélnek az emberek gyűlöletéről. Éppen ellenkezőleg, azt bizonyítják, hogy a hit igazsága nagyon fontos és értékes az emberek számára.
Mi a keresztény hit? A legegyszerűbb válasz: a kereszténység a Szentháromságban és a Krisztusban való hit. Felváltotta az ősi hitet - a pogányságot, vagyis a politeizmust. Az oroszok a kereszténységet választották különböző vallások közül, mert szépsége, csodálatos éneke és ikonjai miatt jobban kedvelték, mint mások.
A kereszténység Bizáncból érkezett Oroszországba. A szlávok (nemcsak Oroszország lakói, hanem a bolgárok, szerbek is) fokozatosan átvették a keresztény kultúrát. Ennek a kultúrának a gyümölcsei a könyvek, a gyönyörű templomok, az ikonok, a templomi énekek voltak.
Még Bizáncban is a keresztény hitet hívták ortodoxiának, vagyis helyes hitnek, mert a keresztények, mint minden vallás képviselői, bíznak hitük igazságában.
kultúra Az ókori Oroszország ortodoxnak nevezhető, mert az ortodox keresztény hitből ered.
A keresztény hit különleges igazságokon, az úgynevezett dogmákon alapul. Röviden összefoglalják a hit fő tartalmát - a dogmát. A dogmában - a hit ősrégi tapasztalata, ezért a keresztények tiszteletben tartják, elfogadják ezeket az igazságokat a dogma alapjaként. Például van egy dogma az ikontiszteletről, miszerint az ikonok szentképek.
Az ortodox kultúra Isten felé irányul, aki túl van a világ határain. A spirituális belátás elérése, jobbá, tökéletesebbé, Istenhez való közelebb kerülése érdekében az ortodox keresztények imával fordulnak hozzá, igyekeznek megszabadulni a szenvedélyektől és a túlzott ragaszkodástól a dolgokhoz és az emberekhez. Az Istenhez vezető út az ember szívében kezdődik - úgy vélik, ott van elrejtve a „mennyországba vezető lépcső”.
Az ortodox kereszténység nagy jelentőséget tulajdonít az emberek közösségének, egymással való kapcsolatának. Krisztus megalapította a hívők különleges közösségét - az egyházat. Az egyházat katolikusnak nevezik, vagyis sok olyan emberből áll, akik közeli rokonságban állnak és egy hittel rendelkeznek. A keresztény küldetése spirituális átalakulás. A megtisztulás és az önkéntes szenvedés útját járva a keresztény megváltoztatja önmagát, magasabbra, jobbá, kedvesebbé válik.
Az ortodox keresztények mindig is kedvesen érdeklődtek más kultúrák iránt.”

***
(1)
a keleti királyok felkenését kifejezetten a trónra gyilkossággal elfoglaló basileus megtisztítására vezették be (és az Uszpenszkij megfelelő művében idézett források szerint először a 9. században I. Macedón Basil felett végezték el). Sőt, Konstantinápoly 1204-es elfoglalásáig a keresztes lovagok csak azokon a bizánci basileusokon hajtották végre, akik összeesküvés eredményeként kerültek trónra.

Ez az oktatóanyagillusztrációkkal tantárgy GPC modulja szerint „Alapismeretek vallási kultúrákés világi erkölcstan” a jelölt általános iskolájának 4-5 filozófiai tudományok Andrey Kuraev, most protodiakonus - az egyik első elektronikus verzió. A szöveg és az anyagok jó segítséget jelentenek mind a pedagógusoknak, mind a gyerekeket otthon tanító szülőknek.

Korábban nem hivatalos kiadás 2010-ben készült, gépelve és az egyházi szerkesztőség sok előkészítő munkáját követően került összeállításra és felkerült az internetre. Némi átdolgozás és iskolai tesztelés után a tankönyvet elfogadták, és ma már széles körben használják a védelmi ipar óráin. A modern oktatási tér legjobbjaként ismerik el.

A tankönyv méltó válasz az iskolai fegyelem ellenzőinek, akik tévesen és kategorikusan prédikációnak tartják az OPK-t. ortodox hit iskolások. A szerző Andrei atya hangsúlyozza, hogy nem vallásos, mégpedig a kurzus kulturális orientációja. Egyébként pont ezt az orosz ortodox templom amikor elindították a tantárgyi modult.

Andrei Kuraev atya tankönyvének minden témája, problémája, koncepciója valójában válaszol a kérdésre: mi a kultúra és a vallás, mi a kapcsolat közöttük?

A tankönyv azért jó, mert gyakorlatiasan orientált az ilyen korú gyerekekkel való foglalkozásokhoz. A szerző figyelembe veszi azt is, hogy az iskolai tantervben igen kis óraszám jut az OPK szakra, ami elenyésző az ortodox kultúra alapjainak tanulmányozása szempontjából - ezért tankönyve jól szervezett szerkezetű, röviden ill. tömören mutatja be az anyagot, világos és érthető definíciókat, fogalmakat ad.

Tanfolyam kezdete (4. évfolyam) 17 tanórát tartalmaz, ebből a 16. teljes egészében tesztfeladatoknak, a 17. pedig általánosító.. A fejezetekben-leckékben olyan nagyszabású témák kerülnek szóba, mint az ortodoxia és kultúra, Isten és ember kapcsolata, Krisztus, parancsolatai, etikai alapjai, a templom építése, az ikon.

Tanfolyam folytatása évfolyamon 12 lecke-fejezetbe illeszkedik, kultúrtörténeti és szellemi-fogalmi rétegeket egyaránt feltár: az Egyház a történelemben, a boldogságok, a csoda, Isten ítélete, közösség. Ortodox keresztény szempontból olyan jelenségeket és értékeket vesznek figyelembe, mint a természet, a család, a haza védelme és a munka.

Munkaügyi téma a tankönyvben az utolsó, a szerző bemutatása nagyon érdekes, ma is aktuális és talán figyelmet érdemel, mert társadalmi problémákat is felvet.

A szerző a Bibliában feltárt munkabér témáját hangsúlyozza: Aki szánt, annak reménységgel kell szántania”, mondván, elfogadhatatlan, hogy az embereket szegénységbe sodorják, késleltetik a munkavállalók bérét, növelik a munkaidőt és szigorítják munkakörülményeiket. Szeretném, ha a tankönyv néhány olyan munkaadó kezébe kerülne, akik adakoznak a templomoknak, de nem szívesen fizetik ki, amit keresnek. Emellett a tankönyv szerzője megmutatja a gyerekeknek, hogy a munka fogalmának spirituális dimenziója van. Andrej Kuraev protodeákus szerint „… a munka nem csak a megélhetés eszköze, hanem Isten által felírt gyógyszer is az emberiség számára. A munka tapasztalatot, tudást, indulatokat ad.

A tágas és koncepciókban gazdag OPK menete a kézikönyv mindössze 200 oldalába fér bele.

Vallás_ortodoxia vallás_kereszténység vallás_rel Andrey Kuraev diakónus Az ortodox kultúra alapjai, mint a szélsőségesség gyógymódja hu Alexander Seryakov OceanDream ExportToFB21, FictionBook Editor Kiadás 2.6.6 2013.12.05. OOoFBTools-1-2-9-58

Az ortodox kultúra alapjai, mint gyógyír a szélsőségességre. Nagyon személyes gondolatok

A nyilvánvalóságot a bizonyítékok alábecsülik

A 2002–2002-es tél meghatározhatja az oroszországi ortodoxia sorsát az egész 21. századra. A kérdés az, hogy az orosz papság milyen álláspontot foglal el az egyházzal szemben.

Az 1990-es években az orosz tanítótestület meglehetősen jóindulatú volt az egyházzal szemben. Nem, tanáraink nem hittel jöttek. De szemükben az Egyház kettős fényes glóriában jelent meg: mint igazságtalanul megbántott és üldözött (sőt, maguk a tanárok emlékezetében), és mint az orosz kultúra bölcsője. Még akkor is, amikor a tanárok hülyeségeket csináltak és szektánsokat engedtek be az óráikba, pontosan az ortodoxiának álcázott szekták előtt nyitották meg az ajtókat.

Ekkor azonban megjelent egy levél Oroszország oktatási miniszterétől, amely lehetővé tette (nem írta elő, sőt nem is ajánlja) az „ortodox kultúra alapjairól” szóló órák bevezetését az iskolákban. A szájról szájra és a sajtó által az engedélyt parancsba duzzasztották, a kulturológiai tárgyat pedig "Isten törvényévé" változtatták.

Most nagyon sok múlik az egyház népén: el tudjuk-e kerülni ezt a kettős helyettesítést. Kinyílt előttünk az ajtó. Ellenállunk-e a kísértésnek, hogy tömegesen dőljünk be és rohanjunk be, mielőtt meghívnak minket? Ha az Egyház hitelesen kezd beszélni a tanárokkal, a „köteles vagy”, ha minden iskolába körlevelet küldenek, akkor az Egyház nem vértanúként, hanem üldözőként jelenik meg a tanárok szemében. A tanárok pedig a zavarodottságukat, haragjukat és egyet nem értésüket az órákra viszik. És akkor egy másik nemzedéket nevelnek fel abban a meggyőződésben, hogy a) távol kell maradni magától az Egyháztól, és b) semmi esetre sem szabad engedni, hogy az egyház közel kerüljön a hatalom karjaihoz - mert túlságosan megragadja. őket.

A fölösleges aggodalmak elkerülése végett mégis próbáljuk meg szétválasztani azt, ami viharos vitába keveredett.

Az első kérdés: Elfogadható-e a vallásoktatás egy állami iskolában?

Egy idézettel kezdem a Novokuznyeck újságból (jó, mert a modern egyházellenes propaganda technikáját mutatja be):

„Az NTV házigazdája volt Savik Shuster szólásszabadság című műsorának, amelyet az ortodox iskolai oktatásnak szenteltek. Nagyon világosan bemutatta az egyházi vezetők azon képességét és képességét, hogy megértsék és békét teremtsenek. Az ismert prédikátor, Andrej Kuraev diakónus és Nyikita Mihalkov filmrendező az ortodox oktatás bevezetése mellett foglalt állást, Alekszej Volin, az Orosz Föderáció kormányzati apparátusának helyettes vezetője és Jurij Afanaszjev, az Orosz Állami Pedagógiai Intézet rektora pedig ellenezte. Kijelentéseiket nem ismételjük meg, csak annyit mondunk, hogy egyszerre voltak meggyőzőek és érdekesek. Biztosan nem volt könnyű valakit előnyben részesíteni annak, aki ezt a kérdést nem saját véleményével teljesen eldöntötte: mind Kuraev diakónus, mind Mihalkov igazgató, mind a hivatalos Volin, mind a tudós Afanasjev egyformán ragyogott a műveltségtől és a a közönség „megtartásának” képessége. És hirtelen ezt a gördülékeny, tökéletesen koreografált akciót egy éles „Hazugság” kiáltás állította meg! Mit? És Kuraev diakónus volt az, aki kifejezte hozzáállását a hivatalos Volin beszédéhez, aki az "ortodoxia alapjai" általános iskolában való megjelenésének alkotmányellenességéről beszélt. Na, oké: összerezzentek, csóválták a fejüket, csúnya, mondják, és folytatták a vitát. És még egyszer: "Hazudsz!". A diakónus szeme engesztelhetetlenül ég, ajka összeszorul. Azonnal valaki a hallgatóságból előveszi a törvény szövegét – idézi Volint támogató cikkét. De Kuraev diakónus nem kért bocsánatot vagy indokolt.”

A televíziós beszélgetés ezen részletének résztvevői (2002.12.14.): A. Volin, az Orosz Föderáció kormányának vezérkari főnök-helyettese; Andrej Kuraev diakónus; A. Pchelintsev (baptista, ügyvéd, Kurajevvel együtt dolgozott az Állami Duma alatti szakértői tanácsadó testületben a lelkiismereti szabadságról szóló törvény előkészítése során); Grigory Oster gyermekíró.

A történtek jobb megértése érdekében emlékeznünk kell arra, hogy a "Szólásszabadság" program stúdiója a következőképpen van elrendezve: van egy nagy "semleges" extrák - a központi tribün. És van két kis stand a meghívott szakértőkből. Az egyik tribünön szakértők gyűlnek össze, csatlakozva "a ... mellett", a másikon - "ellen ...". A szakemberek "csapatai" egymással szemben ülnek.

Tehát lefordítjuk a videót olvasható formára:

Volin: A kormány és az állam tevékenységében kizárólag az Orosz Föderáció törvényei szerint jár el és vezérli őket. Az Orosz Föderáció törvényeibe két dolog van beleírva: az alkotmány szerint az állam világi jellege; az oktatási törvény szerint - az oktatás világi jellege. Az oktatási törvény szerint képviselők vallási tanítások nem jöhetnek iskolába és nem taníthatnak ott.

Kuraev: Ez hazugság. Ez csak hazugság. A lelkiismereti szabadságról szóló törvény egyértelműen kimondja: az állam támogatja a vallási szervezeteket széleskörű közéleti jelentőségű kulturális és oktatási tevékenységeikben.

Volin: Senki sem ellenkezik. Nem állami iskolában.

Kuraev: A kereten belül. A törvényben van egy cikk, amely pontosan szabályozza, hogy egy vallási szervezet képviselője hogyan és milyen alapon léphet be állami iskolába.

Wolin: Nem.

Kuraev: Ez benne van a törvényben. Miért hivatkozol ilyen szelektíven a jogszabályokra? Szakmailag alkalmatlan vagy.

Schuster: Andrei atya, várjon egy kicsit. De mivel nem fogunk ellenőrizni senkit, vagy hiszünk neked...

Kuraev: Miért? Pchelintsev úr fejből ismeri a törvényt.

Pchelintsev: Nem értek egyet Andrej atyával...

Kuraev: Nincsenek ilyen szövegek a törvényben?

Pchelincev: Ön most alkalmatlansággal vádolta meg Volint. A lelkiismereti szabadságról és a vallási egyesületekről szóló szövetségi törvény 5. cikke a következőket mondja ki - mit lehet tanítani az iskolákban ...

Kuraev: Az állami iskolákban!

Pchelintsev: Az állami iskolákban…

Kuraev: Talán!

Pchelintsev: Egyetértek...