Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot

Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázist tanulmányaikban és munkájukban használják, nagyon hálásak lesznek Önnek.

közzétett http://www.allbest.ru/

Az Orosz Föderáció Oktatási és Tudományos Minisztériuma

Szövetségi Állami Költségvetési Oktatási Intézmény

felsőfokú szakmai végzettség

SZENTPÉTERVÁRI ÁLLAMI GAZDASÁGI EGYETEM

A pszichológiában a témában:

Az ókor és a középkor filozófusainak pszichológiai tanításai.

Tanár: S. V. Marikhin

Készítette: A. Nozdrin, hallgató

pszichológiai ókor középkor filozófiai

Bevezetés

1. Az ókor pszichológiája

2. A középkor pszichológiája

Következtetés

Irodalom

Bevezetés

Természetesen az általam választott téma - "Az ókor és a középkor filozófusainak pszichológiai tanításai" ma, a tudományos pszichológia korszakában nem különbözik a relevanciától. Ez azonban nem teszi kevésbé érdekessé ezt a témát, mivel ez a téma felfedi a modern pszichológia kialakulásának és fejlődésének történetét, amely lehetővé teszi a pszichológia minden oldalról történő megvizsgálását, valamint megtudja, mit vettünk át az ókorból. időkben, és mi képezte a modern pszichológia alapját... Általánosságban elmondható, hogy a modern pszichológia az emberi tudás következetes fejlődésének egy bizonyos szakaszát képviseli, amelynek eredményeként társadalmi-történelmi tapasztalatok alakultak ki, amelyek az emberek egymással való kommunikációja során halmozódnak fel. A mindennapi megfigyeléseket, "általánosításokat a kommunikáció folyamatában" továbbfejlesztették a filozófiai megértés és a legáltalánosabb törvények és javaslatok megfogalmazása formájában. A pszichológia fejlődésének több szakaszán ment keresztül. A pszichével kapcsolatos első elképzelések az animizmushoz (latin anima - szellem, lélek) kapcsolódnak - a legősibb nézetekhez, amelyek szerint mindennek, ami a világon létezik, lelke van. Ebben az időszakban a lélekről alkotott elképzelések számos mítoszon és legendán, meséken és kezdeti vallási hiedelmeken alapultak. A VII-VI. század fordulóján. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Az objektív tudás (matematikai, orvosi, filozófiai) fejlődésével kapcsolatban az ókori Görögországban szükség van egy objektív tudomány kialakítására az emberről, amely a lelket nem mesék, mítoszok, legendák alapján tekintette. , hanem ezt a tudást felhasználva. Abban az időben a pszichológia része volt annak a tudománynak, amely a társadalom, a természet és az ember általános törvényeit tanulmányozta. Ezt a tudományt természetfilozófiának (filozófiának) nevezték, hosszú ideig, közel 20 évszázadon át a pszichológia a filozófia része maradt. A filozófia hatalmas tárgyában a pszichológia elsősorban az emberhez köthető terület volt, a lélek (psziché) tanulmányozása pedig főként az emberi psziché jellemzőihez kapcsolódott.

A pszichológiai elképzelés kialakulása mindig is az uralkodó világszemléleti koncepció kialakulásának folyamatában volt. A lélek eszméje Szókratész, Platón, Arisztotelész filozófiai rendszereinek egyik központi pontja. A filozófia fejlődése fontos szerepet játszott a tudás pszichológiai komplexumának kialakításában. A filozófiai tudás pszichológiai komplexumának fejlődésével együtt azonban felhalmozódott az emberi testről, annak anatómiájáról, fiziológiájáról és biokémiájáról szóló információ. Ugyanakkor a lélekről szóló filozófiai pszichológiai ismeretek ellentmondása és természetesen - tudományos tudás egy emberről. Ugyanakkor sem a filozófiai pszichológia, sem az emberi test tudományai nem tudtak válaszolni arra a kérdésre, hogyan lehet ezt az ellentmondást megszüntetni.

A III-IV. században, amikor a kialakuló vallás kezdett uralni a tudományos fogalmakat, a tudást nem a bizonyítékok, hanem a hit vagy a hitetlenség szempontjából vették figyelembe. A pszichológia és a teológia közötti ellentmondás, amely a tudás és a hit összeegyeztethetetlenségében nyilvánul meg, felvetette a tudás és a hit kapcsolatának és kölcsönös hatásának kérdését, amely a tudósok számára ebben az időszakban a legfontosabb lett. Következésképpen általában az összes középkori pszichológiai munka Európában észrevehető mértékben a hit és az értelem kérdéseire összpontosult.

1. Az ókor pszichológiája

1.1 Pszichológiai ismeretek az ókorban

Az antikvitás pszichológiai ismereteinek és fogalmainak jellegzetes vonása a materializmusuk. Nem húzták meg a határokat az élők, az élettelenek és a pszichikusok között. Mindent egyetlen terméknek tekintettek elsődleges anyag... Tehát az ókori görög bölcs milétusi Thalész (Kr. e. 625-547) szerint a mágnes vonzza a fémet, a nő vonzza a férfit, mert a mágnesnek, akárcsak a nőnek, lelke van. A milétusi Thalész a vizet tekintette minden alapjának - amorf, áramló anyagkoncentrációnak. Minden más ennek az ősanyagnak a "sűrűsödése" vagy "ritkulása" révén jön létre.

Anaximandernél (Kr. e. 611-546) mindennek az eredete és alapja a végtelen, térben és időben határozatlan - apeiron. Anaximander minden anyagot élőnek tartott.

Anaximenes (Kr. e. 585-524) a levegőt tekintette minden kezdetének. A levegő elvékonyodása tűz keletkezéséhez, a sűrűsödés pedig a szelek - felhők - víz - föld - kövek kialakulásához vezet. Anaximenes a lelket is levegőből állónak tartotta.

Thalész, Anaximandrosz, Anaximenész a lelket és a természetet elválaszthatatlannak tartották. Hérakleitosz is egyetértett ezzel. Hérakleitosz (Kr. e. 540-480) az univerzumot (teret) örökké változó (élő) tűznek, a lelket pedig szikrájának tekintette. Ő volt az első, aki kifejezte minden dolog lehetséges változásának és természetes fejlődésének gondolatát, beleértve a lelket is. A lélek fejlődése Hérakleitosz szerint önmagán keresztül történik. A Hérakleitosz által bevezetett „Logos” kifejezés azt a Törvényt jelentette számára, amely szerint „minden folyik”, harmóniát ad a dolgok egyetemes, ellentmondásokból és kataklizmákból szőtt menetének. Hérakleitosz úgy vélte, hogy a dolgok menete a Törvénytől függ, és nem az istenek önkényétől.

Anaxagorasz athéni filozófus a kezdetet kereste, amelynek köszönhetően a legkisebb részecskék rendezetlen felhalmozódásából és mozgásából, a káoszból – egy szervezett világból – szerves dolgok keletkeznek. Felismerte az értelmet ilyen elvnek; tökéletességük a különböző testekben való reprezentáció mértékétől függ.

A VI században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. felmerült az első idealista tanítás - a pitagoreanizmus. Püthagorasz (Kr. e. 582-500) és követői a számok kapcsolatát tanulmányozták, abszolutizálták a számokat, a mindenek lényegének rangjára emelték. A számokat önállóan létező tárgyakként értelmezték, az ideális létező szám pedig 10 volt. Pythagoras tanításaiban a lélek három részből áll: intelligens, bátor és éhes. Továbbá Pitagorasz a lelket halhatatlannak tartotta, örökké vándorol az állatok és növények testén.

Az V-IV században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Leukipposz és Demokritosz (Kr. e. 460–370) elméleteiben felmerült az atomok, a világ számára láthatatlan legkisebb részecskék gondolata, amelyekből minden körülöttük áll. Az atom méretével és tömegével oszthatatlan mennyiség. Az atomok egy végtelen űrben mozognak, miközben ütköznek egymással, ennek köszönhetően egyesülnek, ebből fakad minden, amit látunk. A lélek a legkisebb tűzatomok halmaza, amelyek ideális gömb alakúak és a legnagyobb mozgékonysággal rendelkeznek. A lélek halandó, és a testtel együtt hal meg - az ember halála után szertefoszlik. Démokritosz elfogadta a lélek pitagoraszai felosztását három részre, és úgy vélte, hogy a racionális rész a fejben, a bátor - a mellkasban, az éhes (érzéki vágyra szomjas) - a májban található.

Hippokratész (Kr. e. 460-377) építette a temperamentum tanát. Hippokratész az egészségi rendellenességeket összefüggésbe hozta a szervezetben jelenlévő különböző "gyümölcslevek" egyensúlyhiányával. Ezen arányok arányát Hippokratész temperamentumnak nevezte. A négy temperamentum neve a mai napig fennmaradt: szangvinikus (vér uralkodó), kolerikus (sárga epe uralkodik), melankolikus (fekete epe uralkodik), flegmatikus (nyálka uralkodik). Hippokratész tehát megalapozta a tudományos tipológiát, amely nélkül nem születtek volna meg a modern tanítások az emberek közötti egyéni különbségekről. Hippokratész a testen belüli különbségek forrását és okát kereste. A szellemi tulajdonságokat a testi tulajdonságoktól tették függővé.

Arisztotelész (Kr. e. 384-322) óriási mértékben hozzájárult a pszichológia fejlődéséhez. Megalkotta a hagyományos logika szerinti gondolkodás négy törvénye közül kettőt. Érdekesek Arisztotelész kijelentései a lélekről. Úgy gondolta, hogy lelke csak természetes, nem mesterséges testnek lehet. Arisztotelész háromféle lelket különböztetett meg: a növényi lélek, a növényekhez tartozó (ez utóbbiak megkülönböztetésének kritériuma a táplálkozás képessége); állatok közé tartozó állat (kiválasztásuk kritériuma az érintés képessége) és a legmagasabb, ember (a szelekció kritériuma az okoskodás és a gondolkodás képessége). A filozófus az embereket és Istent a magasabb lélek birtokosainak tulajdonította. Istennek csak racionális lelke van, és az embernek még van zöldsége és állata. Arisztotelész elutasította a lélekvándorlás tanát, de úgy vélte, hogy a lélekben van egy rész, amely nem keletkezik, és nincs kitéve a pusztulásnak. Ez a rész az elme. Az elme kivételével a lélek minden más része ugyanúgy megsemmisítésnek van kitéve, mint a test. A jellemfejlődés mintáit magyarázva Arisztotelész azzal érvelt, hogy az ember bizonyos cselekvések végrehajtásával válik azzá, amilyen. tudásforrás, hanem organizmus, ahol a testi és lelki egy oszthatatlan integritást alkot. A lélek Arisztotelész szerint nem önálló entitás, hanem forma, egy élő test megszervezésének módja, a lélek nem létezhet test nélkül és nem is test. Azzal érvelt, hogy a folyamat végeredménye (célja) előre befolyásolja annak menetét; A mentális élet jelenleg nemcsak a múlttól függ, hanem a vágyott jövőtől is.

A IV században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. megjelennek a psziché első tudományos fogalmai, amelyekben elsősorban a test aktivitásának forrásaként tekintették. Ugyancsak ebben az időszakban merült fel az orvosi tapasztalatok alapján az a feltételezés, hogy a psziché szerve az agy. Ezt az elképzelést először Alkmeon fejtette ki, majd később Hippokratész is osztotta. Ezzel egy időben megjelentek az első tudáselméletek is, amelyekben az empirikus tudás kapott elsőbbséget. Az érzelmeket tekintették a viselkedés fő szabályozójának. A lényeg az, hogy már ebben az időszakban megfogalmazódtak a pszichológia vezető problémái: mi a lélek funkciója, mi a tartalma, milyen a világ ismerete, mi a viselkedés szabályozója, van-e az embernek szabadsága e rendelet előírásainak.

Így a lélekről, annak természetéről és összetevőiről alkotott nézetek változatosak voltak. A lélek legfontosabb funkciójának azonban az ókor pszichológusai a világ megismerését nevezték. Eleinte a megismerés folyamatában csak két szakaszt különböztettek meg - az érzékelést (érzékelést) és a gondolkodást. Ugyanakkor az akkori pszichológusok számára nem volt különbség az érzékelés és az észlelés között, a tárgy egyéni tulajdonságainak és képének mint egésznek az elkülönítését egyetlen folyamatnak tekintették. Fokozatosan a világ megismerésének folyamatának tanulmányozása egyre fontosabbá vált a pszichológusok számára, és magában a megismerési folyamatban is több szakaszt különítettek el. Platón először az emlékezést külön mentális folyamatként emelte ki, hangsúlyozva annak fontosságát, mint minden tudásunk tárházát. Arisztotelész olyan kognitív folyamatokat is azonosított, mint a képzelet és a beszéd. Így az ókor végére a kognitív folyamat szerkezetéről alkotott elképzelések közel álltak a modernekhez, bár e folyamatok tartalmáról természetesen jelentősen eltértek a vélemények. A tudósok ekkoriban kezdtek el először gondolkodni azon, hogyan történik a világkép felépítése, melyik folyamat - az érzés vagy az elme - vezet, és mennyire esik egybe az ember által felépített világkép a valósággal. egy. Más szóval, akkoriban sok olyan kérdés merült fel, amelyek ma is vezető szerepet töltenek be a pszichológiában.

2. A középkor pszichológiája

2.1 Pszichológiai ismeretek a középkorban

A középkor időszakát (Kr. u. V-XV. század) az egyház befolyásának növekedése jellemzi az élet minden területén, beleértve a középkori tudományokat, különösen a pszichológiát. Ebben az idõszakban megerõsödik az a felfogás, hogy a lélek isteni, természetfeletti princípium, ezért a lelki élet tanulmányozását a teológia feladatainak kell alárendelni.

A kereszténység igyekezett bebizonyítani egyediségét, és visszaszorítani más vallásokat, amelyek nem voltak összeegyeztethetőek vele. Ehhez kapcsolódik a görög mitológia, valamint a pogány valláshoz és mítoszokhoz szorosan kapcsolódó pszichológiai és filozófiai fogalmak iránti intolerancia. században, az uralom megszilárdulása után keresztény templom, szétválásának elkerülése érdekében szükségessé vált a kereszténység egyes rendelkezéseinek kiegészítése vagy átalakítása. Ezt a szakaszt patrisztikának (IV-VIII. Század) nevezik, vagyis az egyházatyák tanításának, amelyben a teológia az ókorban felhalmozott tudás felé kezd fordulni. Ebben az időszakban - a VI-X. században - az egyház a tudás egyik fő letéteményese és terjesztője lett. A kolostorokban írni-olvasni tanítottak és könyveket vezettek, köztük az ókori pszichológusok könyveinek másolatait. Ugyanakkor az egyház, amely sok tekintetben a tudás őrzője volt, elsőbbségi pozícióinak megőrzésére törekedve, gátolta a számos dogmájának ellentmondó új koncepciók kidolgozását.

A pszichológia elkezd arra törekedni, hogy megtalálja a helyét a lélek tanulmányozásában, meghatározza azokat a kérdéseket, amelyeket a teológia adhat neki. Szükség van arra, hogy a pszichológia kiemelkedjen a teológiából a XII-XIII. a deizmusnak nevezett irányzat kialakulásához vezetett , amely azt állította, hogy két lélek van - a spirituális (a teológia tanulmányozza) és a testi, amelyet a pszichológia tanulmányoz. Így a pszichológiának van egy tudományos tanulmányozási tárgya. Aquinói Tamás a 13. században a tudományt és a hitet összeegyeztetni próbálva azt írta, hogy valóban két különböző igazságuk van, de ha a tudomány igazsága ellentmond a hit igazságának, a tudománynak engednie kell neki. És a IX-X században. Ibn Sina arab tudós két igazság elméletét fogalmazta meg, amely azt állította, hogy a tudás igazsága és a hit igazsága nem esik egybe, és nem mond ellent egymásnak, mint két párhuzamos vonal. A gondolkodás folyamatának és a beszéddel való kapcsolatának vizsgálata . A fogalmi gondolkodás kialakulását elemezve a tudósok felvetették az általános fogalmak eredetének kérdését. A tudás és a hit kapcsolatának kérdése mellett az egyik központi kérdéssé válik abban az időszakban.

Ugyanakkor a realisták (Eriugena, Guillaume, Anselm of Canterbury) azzal érveltek, hogy általános fogalmak valójában léteznek a dolgok előtt, Isten elméjében. Ez a megközelítés Platón álláspontját visszhangozta, aki azt állította, hogy általános fogalmak léteznek a világlélekben, mint a valódi tárgyak számára.

A nominalisták (Rosselin, később D. Scott, W. Ockham) éppen ellenkezőleg, úgy vélték, hogy általános fogalmak nem léteznek a valóságban, csak "hanglehelés" van, azaz olyan szó, amely a kommunikáció kényelme érdekében hasonló tárgyak csoportját rögzíti.

P. Abelard azzal érvelt, hogy az általános fogalmak a dolgokon kívül is léteznek, egy személy fejében, vagyis a szó nem csak hang, hanem olyan jelentés is, amely a nevekben maradva továbbadódik az embereknek. Ugyanakkor ő volt az elsők között, aki megvédte az ész fölényét a hittel szemben, és arról beszélt, amit meg kell érteni ahhoz, hogy hinni tudjon. Ugyanakkor az ókori tudomány számára hagyományos kérdések tanulmányozásának folytatásával együtt a középkor pszichológiája új problémákkal is foglalkozik. Mindenekelőtt ezek közé tartozik Ibn Sina arab pszichológus és orvos tanulmánya a mentális és szomatikus betegségek kapcsolatáról. Ezek a munkák lefektették a modern pszichofiziológia alapjait, először tárták fel a stressz természetét és a psziché állapotára gyakorolt ​​hatásukat.

Az egyházpszichológiában is fontos kutatások folytak, amelyek célja az emberek nagy tömegeinek manipulálásának, a mentális stressz csökkentésének módszereinek tanulmányozása volt. Az élet végtelenségének és a lélek halhatatlanságának gondolata beépült az emberek tudatába, az életút megismétlésének lehetősége, bár nem teljes, reményt adott a hibák kijavítására, a nehézségekből, a szegénységből, a betegségekből való megszabadulásra. a földi életben az ember sorsára esett. Ez megkönnyítette a nehézségek, veszélyek, szerettei halálának észlelését, és sok ember pszichológiai stabilitását növelte. Azonban az ember számára nehéz pillanatokban (háborúk, járványok stb.), amelyek gyakran előfordultak, különösen a 6-10. században, a pszichológiai stabilitás e természetes szabályozói nem voltak elegendőek. Ezért szükségessé vált az érzelmi mentesítés módjainak kidolgozása, a félelemtől és a bűntudattól való megtisztulás. Ilyen módszereket magában az egyházi kultúrában is találtak. Először is ezek voltak a gyónás és a bűnbánat szertartásai; bizalmat adtak az embereknek a megtisztulás lehetőségében, a tetteik miatti bűntudat megszüntetésében, az elkerülhetetlen szabályok megszegésében. való élet, a megbocsátás és az engesztelés lehetőségében az általuk elkövetett hibákért. Az önmagával szembeni elégedetlenség nem halmozódott fel, enyhült a bűneinek felismeréséből fakadó feszültség, és megakadályozták az önbecsülés csökkenését. E rítusok terápiás hatása szorosan összefüggött a mély hittel, reménységgel túlvilági megtorlás... Bizonyos pszichoszomatikus betegségek (például hisztéria) kezelési módszerei is, amelyeket a középkorban sok pap használt, szintén hiten alapultak. Az emberek bizalma abban ezt a papot valóban segíthet nekik, erős stressztényezővé vált, amely meggyógyította a beteget.

A középkorban folytatódott a szónoklat fejlődése, melynek célja a hallgatók érzéseinek kontrollálása, bizonyos érzelmi állapottal való megfertőzése volt. Ha az ókorban ezek a technikák főként beszédre épültek, akkor a középkorban non-verbális eszközöket is alkalmaztak (gesztusok, szünetek, intonációk stb.), ami az akkori pszichológia komoly elsajátítása volt. megszilárdult a teológiától független világi pszichológia álláspontja, amelyben nem az etika, az akarati magatartás és a személyes szabadság kérdései kerültek előtérbe, hanem a kognitív fejlődés, a beszéd és a képességek vizsgálata. Így a pszichológia fokozatosan a tudat és a környezet megismerési folyamatainak tudományává vált, amelyek a tudat domináns tartalma.

Következtetés

A korai ókori szerzők munkáik során gyakran figyeltek az emberi természet, lelkének és elméjének problémáira. A mai napig ezek a problémák a pszichológia vezető problémái. A legtöbb ősi koncepció a modern tanítások hátterében áll, például Hippokratész temperamentum fogalma. És Platón számos ötlete befolyásolta a fejlődést filozófiai alapok A pszichével kapcsolatos elképzelések, különösen az a gondolat, hogy az ember mint egy lény, akit az indítékok belső konfliktusa elszakított, tükröződött a személyiség szerkezetére vonatkozó pszichoanalitikus elképzelésekben. Arisztotelész, aki részletesen elemezte a pszichológiai kutatás tárgyát „A lélekről” című értekezésében, joggal nevezhető a pszichológia atyjának. Anaxagorasz szervezettségének (konzisztenciájának) gondolata, Démokritosz oksági gondolata és Hérakleitosz törvényeinek gondolata a mentális jelenségek megismerésének alapjává vált minden idők óta.

Az ókori tudósok először próbáltak választ adni arra a kérdésre, hogy a testi és lelki, a racionális és a racionális és még sok minden más hogyan kapcsolódik az emberhez. Így olyan problémák merültek fel, amelyek évszázadokon át irányították a humán tudományok fejlődését.

A középkor a pszichológia fejlődésének új állomása lett, a tárgyának tényleges változásával összefüggésben. Végül is a pszichológiának vagy teljesen engednie kell a teológiának a psziché tanulmányozásához, vagy találnia kell egy kutatási területet. Így a lélek tartalmában egy speciális, tudományos kutatás tárgyát képező kategória került kijelölésre. Ez alapozta meg a tudományos pszichológiát, amelynek fejlesztése és tanulmányozása a mai napig tart.

Így arra a következtetésre jutok, hogy a modern tudományos pszichológia az ókorból eredő és évszázadokon át tartó pszichológiai tudásfejlődés eredménye.

Irodalom

1. Rean A.A., Bordovskaya N.V., Rozum S.I. Pszichológia és pedagógia. SPb, 2002.

3. Zhdan A.N. Pszichológiatörténet: Az ókortól napjainkig: Tankönyv az egyetemek pszichológiai karainak hallgatói számára. M.: Oroszországi Pedagógiai Társaság 1999.

4. Martsinkovskaya T.D. Pszichológiatörténet: Tankönyv felsőoktatási intézmények hallgatóinak. M .: "Akadémia" Kiadói Központ, 2001;

5. A. L. Slobodskaya, O.A. Koslimova: Pszichológia tankönyv - Szentpétervár, 2013.

6. A.G. Spirkin tankönyvfilozófia-Moszkva, Gardariki, 2008.

7.https: /ru.wikipedia.org.

Közzétéve: Allbest.ru

Hasonló dokumentumok

A materializmus, mint az ókor pszichológiai fogalmainak alapja. Az ókor filozófiai nézetei a lélekről, annak természetéről. Az egyház befolyásának erősítése az élet minden területén a középkorban. A középkori tudományban vizsgált pszichológiai problémák.

absztrakt, hozzáadva: 2011.11.28


A pszichológiai ismeretek formálása más tudományágak keretein belül: a lélek, a tapasztalat és a tudat tana; filozófiai tudáselmélet. A pszichológia kialakulásának szakaszainak jellemzői az ókortól a nyílt válság időszakáig; század pszichológiai iskolái.

szakdolgozat, hozzáadva 2011.02.16


Az ókor lélektani eszméinek általános jellemzői és keletkezésük főbb tudományos központjai. A psziché megnyilvánulásainak kapcsolata az élő természet világával. A lélek tana az ókori tudósok munkáiban. A lélektan kialakulásának kezdeti szakasza az ókori filozófusok munkáiban.

teszt, hozzáadva: 2011.04.17


A pszichológiai tudomány tárgya, tárgya. A pszichológia tantárgy kialakulásának szakaszainak jellemzői az ókortól a nyílt válság időszakáig. A tudományos pszichológiai iskolák általános jellemzői a XX. Behaviorizmus. A pszichológiai ismeretek fejlődésének elemzése.

absztrakt, hozzáadva: 2008.09.28


Az idegrendszer, mint anyagi szubsztrátum, amely alapján a mentális folyamatok folytatódnak. A psziché és az agy kapcsolatáról szóló ismeretek kialakulásának főbb jellemzői az ókortól napjainkig. A középkori gondolkodók pszichológiai nézeteinek jellemzői.

szakdolgozat, hozzáadva 2013.09.07


A pszichológiai fogalmak fejlődésének vizsgálata az ókorban és a középkorban, kialakulása a modern időkben. Az idegen tudományos pszichológia fő irányainak jellemzői: behaviorizmus, pszichoanalízis, funkcionalizmus, kognitív és gestaltpszichológia.

szakdolgozat, hozzáadva 2011.08.19


A szociálpszichológia kialakulásának és fejlődésének története. Az emberi viselkedés megfigyeléseinek elemzése az ókor, a középkor és a reneszánsz filozófusainak írásaiban. Az oroszországi társadalmi és pszichológiai tudományos problémák tanulmányozásának kezdete.

absztrakt, hozzáadva: 2011.07.17


A pszichológiai tudás megjelenése, fejlődésének időszakai. A pszichológia, mint önálló tudomány fejlődésének jellemzői. Elmélkedések a lélekről az ókori gondolkodók írásaiban. A pszichológiai ismeretek átalakulása a 19. század közepétől a 20. század második felének elejéig.

absztrakt, hozzáadva: 2012.10.20


A pszichológia kialakulásának sajátosságainak és elkülönítésének vizsgálata külön tudásterületként Oroszországban a 19. században. Az orosz pszichológia fejlődését befolyásoló tényezők. A fejlődés szakaszai. A vizsgált időszak pszichológiai trendjeinek alapfogalmai.

szakdolgozat, hozzáadva: 2010.07.21


A fő különbségek a mindennapi és a tudományos pszichológiai ismeretek között. A mindennapi tudás specifikus, intuitív, megfigyelésekre és reflexiókra korlátozódik. Tudományos pszichológiai ismeretek - kísérleti módszerrel, általánosított és racionális.

gyerekágy

3. A pszichológiai gondolkodás fejlődésének története az ókorban és a középkorban

A pszichével kapcsolatos első elképzelések az animizmushoz kapcsolódnak (a latin anima - szellem, lélek) - a legősibb nézetekhez, amelyek szerint mindennek, ami a világon létezik, lelke van. A lelket a testtől független entitásként értelmezték, amely minden élő és élettelen tárgyat irányít.

Később az ókor filozófiai tanításaiban pszichológiai szempontokat érintettek, amelyeket idealizmus vagy materializmus szempontjából oldottak meg. Így az ókor materialista filozófusai Démokritosz, Lucretius, Epikurosz az emberi lelket egyfajta anyagként, gömb alakú, kisméretű és legmozgékonyabb atomokból álló testi képződményként fogták fel.

Platón (Kr. e. 427-347) ókori görög idealista filozófus szerint, aki Szókratész tanítványa és követője volt, a lélek valami isteni, különbözik a testtől, és a lélek az emberben létezik, mielőtt kapcsolatba lépne a testtel. . Ő a világlélek képe és kiáramlása. A lélek láthatatlan, magasztos, isteni, örökkévaló princípium. A lélek és a test összetett kapcsolatban állnak egymással. Isteni eredeténél fogva a lélek arra hivatott, hogy irányítsa a testet, irányítsa az ember életét. Néha azonban a test béklyóiba veszi a lelket.

A nagy filozófus, Arisztotelész A lélekről című értekezésében a pszichológiát egyfajta tudásterületként emelte ki, és először vetette fel a lélek és az élő test oszthatatlanságának gondolatát. Arisztotelész tagadta a léleknek szubsztanciaként való nézetét. Ugyanakkor nem tartotta lehetségesnek a lelket az anyagtól (élő testektől) elszigetelten tekinteni. A lélek Arisztotelész szerint testetlen, az élő test formája, minden létfontosságú funkciójának oka és célja. Arisztotelész előterjesztette a lélek fogalmát, mint a test funkcióját, és nem valamilyen külső jelenséget. A lélek vagy "psziché" az a motor, amely lehetővé teszi az élőlény számára, hogy megvalósítsa önmagát.

Így a lélek különféle tevékenységi képességekben nyilvánul meg: tápláló, érző, intelligens. A magasabb képességek az alacsonyabbakból és azok alapján fakadnak. Az ember elsődleges kognitív képessége az érzékelés, az érzékileg észlelt tárgyak formáját ölti anyaguk nélkül, akárcsak "a viasz vas nélküli pecsét benyomását kelti". Az érzetek nyomot hagynak reprezentációk formájában - azoknak a tárgyaknak a képei, amelyek korábban az érzékszervekre hatnak. Arisztotelész megmutatta, hogy ezek a képek három irányban kapcsolódnak egymáshoz: a hasonlóság, a szomszédosság és a kontraszt, ezáltal jelzik a kapcsolatok fő típusait - a mentális jelenségek asszociációit. Arisztotelész úgy vélte, hogy az ember megismerése csak az Univerzum és a benne létező rend ismerete által lehetséges. Így az első szakaszban a pszichológia a lélek tudományaként működött.

A középkorban meghonosodott az az elképzelés, hogy a lélek isteni, természetfeletti princípium, ezért a lelki élet tanulmányozását a teológia feladatainak kell alárendelni. Csak a lélek külső oldala, amely az anyagi világ felé fordul, engedhet az emberi ítéletnek. A lélek legnagyobb szentségei csak Stolyarenko L.D. vallási (misztikus) tapasztalatában érhetők el. A pszichológia alapjai. - Rostov-on-Don: Phoenix, 2005 .-- p.-47. ...

A szexuális kapcsolatok elemzése korai serdülőkorban

Csak a szeretetben és a szeretet által válik az ember emberré. Szeretet nélkül hiányos lény, megfosztva az igazi élettől és mélységtől, és nem képes hatékonyan cselekedni, sem másokat és önmagát megfelelően megérteni...

Az Európában győztes kereszténység harcos intoleranciát vezetett be minden „pogány” tudásba. A 4. században az alexandriai tudományos központ elpusztult, a 6. század elején az athéni iskolát bezárták ...

Az ókori pszichológia: a lélekről mint entitásról való tudás fejlesztése és a nézetek kritikai elemzése

Az egyszerű technikai eszközök társadalmi termelésben való jóváhagyásával működésük elve egyre inkább vonzotta a tudományos gondolkodást, hogy képükben és hasonlatosságukban megmagyarázzák a test funkcióit ...

Akarat: a megnyilvánulás lényege és jellemzői

Az akarat létezésének és megértésének problémája az emberiség történelmében, valószínűleg minden nemzet előtt ott állt...

Az intuitív gondolkodás és problémája az orosz és külföldi pszichológiában

A természettudomány és a matematika fejlődése a XVII. a tudomány előtt számos ismeretelméleti problémát terjesztett elő: az egyes tényezőkről a tudomány általános és szükséges rendelkezéseire való átmenetről, a természettudományok és a matematika adatainak megbízhatóságáról ...

A pszichológia története

A 17. század óta. új korszak kezdődik a pszichológiai ismeretek fejlesztésében. A természettudományok fejlődésével kapcsolatban kísérleti és kísérleti módszerek segítségével elkezdték tanulmányozni az emberi tudat törvényszerűségeit. A gondolkodás képessége...

A pszichológia története

Az "empirikus pszichológia" kifejezést a 18. századi német filozófus, X. Wolf vezette be, hogy kijelöljön egy olyan irányt a pszichológiai tudományban, amelynek fő elve konkrét mentális jelenségek megfigyelése...

A pszichológia története

Az ókori filozófia periodizálása: 1) A természetfilozófia szakasza - a világ szerkezetének általános elvét keresték; a lélek eszközét az univerzum általános elvéből vezették le, mint magánkövetkezményt. A lélek problémáját nem vizsgálták külön ...

A pszichológia fejlődésének története Oroszországban

A pszichológiai nézetek kialakulásának története

A 17. század az alapvető változások korszaka lett Nyugat-Európa társadalmi életében, évszázada tudományos forradalomés egy új világkép diadala. Elődje Galileo Galilei (1564-1642) volt, aki azt tanította, hogy minden, ami a világon történik...

A pszichológia tantárgy fejlődésének főbb állomásai

A középkorra jellemző légkör (az egyház befolyásának erősödése a társadalom minden aspektusára, így a tudományra is) hatására kialakult az az elképzelés, hogy a lélek isteni, természetfeletti princípium...

A terrorcselekmények áldozatainak pszichológiai védelmének jellemzői

A "pszichológiai védekezés" fogalmát először 1894-ben alkalmazták Z. Freud "Protective neuropsychoses" című munkájában. Úgy vélte, hogy a mechanizmusok...

A szociálpszichológia problémái, tárgya és módszerei

Charles Darwin (1809-1882) angol természettudós munkái nagy hatással voltak a szociálpszichológiai gondolkodás fejlődésére. Az általa megfogalmazott természetes kiválasztódás elvének megfelelően ...

kriminálpszichológia bűnözés Kezdetben, a tudomány előtti időszakban, az emberi civilizáció hajnalán a bűnözés elleni küzdelem és az erkölcsi normák, törvények, társadalmi tilalmak, tabuk megsértésének megakadályozásának fő eszköze volt ...

A kriminálpszichológia kialakulásának és fejlődésének szakaszai

A 18. századtól kezdődően a köztudatban észrevehető elmozdulás történt a nyilvános fizikai büntetés és kivégzés határozott elítélése felé...

2.2. Az ősi pszichológiai gondolkodás fejlődésének fő szakaszai

Az ókori pszichológiai gondolkodás fejlődésében számos szakaszt különböztetnek meg, amelyeket az ember és lelke megértésének és magyarázatának domináns megközelítései határoznak meg.

2.2.1. "Protofilozófiai" szakasz az ókori pszichológia fejlődésében

A filozófiai racionális gondolkodás és a mitológia elválasztásának folyamata lassú volt, és az első szakaszban „protofilozófiáról” beszélhetünk, amelyet „a mitológia számos képének jelenléte, az antropomorfizmus, a panteizmus jelentős elemei, a filozófiai terminológia hiánya” jellemez. allegória" (Chanyshev AN, 1981. 125. o.).

Az ókori protofilozófia a 6. századra nyúlik vissza. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. és tartalmazza:

1) Ión filozófia (Milesus Thales -i iskolája, Anaximander, Anaximenes, Hérakleitosz);

2) olasz filozófia (a Pythagorean Union és az Elat iskola - Xenophanes, Parmenides, Zeno);

3) Empedoklész filozófiája, amely ötvözi a jón és az olasz hagyományokat.

Az ókor első filozófiai és pszichológiai iskolájának a milétusi iskolát tekintik, amelynek létrehozója Thales(Kr. e. 624-547), a félig legendás "7 görög bölcs" egyike, aki először nevezte meg az év napjainak számát, háromszöget írt egy körbe, megjósolva Napfogyatkozás Kr. E. 585 NS. (Hérodotosz tanúvallomása szerint). A Thalész név köznévvé vált, általában bölcset jelöl. Thales volt az első, aki megfogalmazta a tudományos problémát: „Mi a minden?”, amelynek célja az univerzum univerzális szubsztrátumának megtalálása volt. És azt válaszolja, hogy mindennek az alapja a víz.Minden dolog és minden kozmikus jelenség, beleértve az embert és a lelkét is, ebből fakad. Így az embert a természeti világ részének tekintik. Ez egy természetközpontú megközelítés kialakulását jelenti annak megértésében. Thalész nézeteinek mitológiai jellege a világ leírása során a hylozoizmusban és az animizmusban nyilvánul meg: a tér animált egész, tele isteni erőkkel; a világ minden jelensége (élő és nem élő egyaránt) szellemi képességekkel van felruházva. Thalész felismeri egy istenség jelenlétét, de nem antropomorf, hanem racionális magyarázatot ad neki: Isten az elme, „ami mindent vízből teremtett”.

A lélek a víz különleges állapota. Vagyis a lélek az egész világra jellemző szubsztrátummal van felruházva, természetes jelenségnek tekintik. A lélek halhatatlan. A lélek funkciója meghatározott - az a képesség, hogy mindennek mozgást adjon. Ez a racionális gondolat azzal az animista állítással párosul, hogy a lelkek benne vannak a világ minden jelenségében, beleértve az élettelen anyagot is: "A kőnek (mágnesnek) lelke van, mert a vasat mozgatja." A lélek kapcsolatban áll a testtel, egészségétől függ: aki egészséges testtel rendelkezik, annak a legjobb szellemi képessége van.

Thalész mondásai fontos etikai rendelkezéseket tartalmaznak ("Emlékezz a jelenlévőkre és a távollévő barátokra"; "Ne mutasd a megjelenésedet, hanem légy szép a tetteidben"; "Ne gazdagodj tisztességtelenül"; "Milyen szolgálatokat fogsz tenni szülők, ön maga is elvárja idős korában a gyerekektől" stb.). Pontos pszichológiai megfigyeléseket is rögzítenek bennük ("Mi a nehéz? - Ismerni önmagad"; "Mi a legkellemesebb? - Elérni, amire vágysz"; "Mi a legédesebb, az a siker"; "Mi a káros? - gátlástalanság" ; "Mi az elviselhetetlen? - rossz modor ";" Taníts és tanulj a legjobban ";" Tartsd be a mértéket ";" Hatalomban legyél, uralkodj magadon ";" Mi a legkönnyebb módja annak, hogy elviseld a szerencsétlenséget? - Ha látod, hogy az ellenség még rosszabb helyzetben van"). Thalész szavai rendkívül relevánsnak hangzanak: "Hogyan éljünk a legigazságosabb életet? - Ha mi magunk nem tesszük meg azt, amiért szemrehányást teszünk másoknak." Thales ideális embert rajzol, mondván, hogy "egészséges testű, gazdag természetű, lélekben jól nevelt".

A Milétus Iskola képviselője Anaximander(610-547) úgy gondolta, hogy az univerzális szubsztrát az apeiron (az atom előhírnöke) - egy örök, végtelen isteni princípium, amelynek nincs határozott anyagi formája, minőségi jellemzői (az összes elem keveréke), és mindent irányít. A világ fejlődésének mozgatórugója az ellentétek (elsősorban a meleg és a hideg) küzdelme és elszigetelődése. Kiállt az evolúciós eszme eredeténél, és azt állította, hogy az élőlények nem élőlényekből származnak, az ember pedig az állatokból. Bebizonyította az „első ember” mint minden élőlény elődje létezésének lehetetlenségét: „... Az ember kezdetben más fajhoz tartozó állatoktól származott, mert a többi állat hamarosan magától kezd táplálékhoz jutni, egyedül az ember csak folyamatos szoptatásra van szüksége. Ennek eredményeként az első ember, mint olyan, semmiképpen sem maradhatott életben."

Anaximander tanítványa - Anaximen(feltehetően Kr. e. 528-525-ben halt meg) úgy gondolta, hogy minden dolog szubsztrátja, az első anyag a levegő, amely végtelen, képes kisütni és megvastagodni, ezáltal minden létezőt létrehozni. Föld, kövek – fagyott levegő. Nem tagadta az istenek létezését, de azzal érvelt, hogy nem ők hozták létre a levegőt, hanem ők maguk származnak belőle (Augustinus tanúsága). A kozmikus jelenségek leírásánál a mindennapi jelenségekkel való analógiák módszerét alkalmazta: a föld levegőből való képződését a gyapjú nemezelésével hasonlította össze; azt mondta, hogy a csillagok szögekként hatolnak be az égboltra; összehasonlította az ég Föld körüli mozgását a fej körül forgó sapkával.

A lélek Anaximenes szerint levegőből áll, és szerves funkciót tölt be: "Ahogy a lelkünk... a levegőben létező, összetart minket, úgy a lélegzet és a levegő beborítja az egész kozmoszt." Ezt követően az Epikurosz tanításaiban kifejlesztették a levegő mint a lélek alkotóeleme gondolatát.

A milesiai iskola csúcsa a tanítás volt Hérakleitosz(Kr. e. 530 / 540-470 / 480), akinek nézetei szerint az ókor híres kutatója, A.F. Losev, rendkívül ellentmondásosak és metaforikusak; műveiben széles körben használják a mitologizmusokat. Valójában Hérakleitosz gondolatait nehéz megérteni. Nem véletlen, hogy kortársai "a sötét filozófusnak" titulálták. Hérakleitosz a fejlődés eszméjének megalapítója, amely szerint minden, ami létezik, az örökkévaló és állandó változás állapotában van.

Hérakleitosz a mentális tevékenység egyik első kutatójaként vonult be a történelembe. Bevezette a "psziché" fogalmát, amely alapján később megszületett a "psziché" és a "pszichológia" fogalma.

Hérakleitosz műveiben számos fontos pszichológiai gondolat hangzik el: 1) a lélek anyagisága (tüzessége); 2) a lélek törvényeinek a Logosztól való függése; 3) a psziché külső és testi kondicionálása; a létfontosságú tevékenység szintjének differenciálása (alvás, ébrenlét); 4) a kognitív és ösztönző erők aránya.

További

A fő

1. Zhdan, A.N. A pszichológia története. Az ókortól napjainkig: Tankönyv egyetemek számára - 5. kiadás, átdolgozva. és hozzá. / AN Zhdan - M .: Academic Project, 2007.- 576 pp. - ("Gaudeamus", "Klasszikus egyetemi tankönyv"). Az RF védelmi minisztériuma ajánlja.

2. Luchinin, A.S. A pszichológia története: tankönyv / A.S. Luchinin. - M .: "Exam" kiadó, 2006. - 286 S. ("Tankönyv az egyetemeknek" sorozat).

3. Martsinkovskaya, T. D. A pszichológia története: Tankönyv diákoknak. felsőoktatási intézmények - 5. kiadás, törölve. / TD Martsinkovskaya - M .: "Akadémia" Kiadói Központ, 2006. - 544 S. Grif UMO.

4. Saugstad, Per. A pszichológia története. A kezdetektől napjainkig. Norvégról fordította E. Pankratova / P. Saugstad - Samara: "Bakhrakh-M" kiadó, 2008. - 544 p.

5. Smith, R. A pszichológia története: tankönyv. kézikönyv a csaphoz. magasabb. tanulmány. intézmények / R. Smith. - M .: Akadémia, 2008 .-- 416 p.

6. Shabelnikov, V.K. A pszichológia története. A lélek pszichológiája: Tankönyv egyetemek számára / VK Shabelnikov - M .: Akadémiai projekt; Mir, 2011 .-- 391 p. - (Gaudeamus). Grif UMO.

7. Yaroshevsky, M.G. A pszichológia története az ókortól a XX. század közepéig / M.G. Yaroshevsky - Kiadó: Directmedia Publishing, 2008 - 772 S. Az Orosz Föderáció Védelmi Minisztériuma ajánlásával.

1. Lafargue P. A lélek fogalmának eredete és fejlődése. M., 1923.

2. Yakunin V.A. A pszichológia története.- SPb, 1998.

3. Schultz D.P., Schultz S.E. A modern pszichológia története. SPb ,. 1998.

Antikvitás(a lat. antiquus - ősi) - egy kifejezés, amelyet hagyományosan a "görög-római ókor" jelentésében használnak. Kronológiailag az ókori pszichológia keretei - a 7. századból. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. és feltételesen a II - IV századig. HIRDETÉS - ez a görög-római civilizáció kialakulásának, virágzásának és hanyatlásának ideje. Az európai világkép minden későbbi típusa pontosan az ókorban keletkezett, amikor lefektették a pszichológiai tudomány kategorikus szerkezetét (kép, motívum, viselkedés, személyiség, társadalmi kapcsolatok), és megfogalmazták főbb problémáit (a testi és lelki aránya, az érzések). és értelem, gondolkodás és beszéd, személyiség és társadalom, érzelmek és gondolkodás, veleszületett és szerzett stb.).

A primitív társadalomban a lelket természetfeletti entitásként értelmezték, és az elv alapján magyarázták animizmus (Lat. anima - lélek, szellem - a primitív gondolkodás egyik formája, lelket tulajdonít minden tárgynak). Abban az időszakban, amikor a primitív közösségi rendszert felváltotta az osztályszolga-tulajdonú társadalom (az urbanizáció, a gyarmatosítás, az áru-pénz kapcsolatok fejlődése, a kultúra virágzása, a matematika, a csillagászat, az orvostudomány stb.) lélek be számos természeti jelenség, van egy átmenet a szakralitás (amikor a tudás hiten alapszik és nem igényel bizonyítást), hogy a lelket az elvvel magyarázzák hylozoizmus (a görög hyle szóból - anyag és állatkert - élet - filozófiai doktrína az egész természet animációjáról).

Az ókor egy heterogén időszak, amely feltételesen (a kiemelt feladatok és eredmények szerint) felosztható. 3 szakasz:

1. Szókratész előtti időszak - VI-tól IV századig. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

2. A klasszikus időszak - IV-től II századig. időszámításunk előtt NS.

3. A hellenisztikus időszak - Kr. E. II. - Kr.u. II hellenizmus szó szerint az ókori görög tudomány és kultúra elterjedését jelenti az egész világon (Nagy Sándor hódításaival), amely egészen Róma felemelkedéséig és a középkorban a tudomány feletti vallási uralom kezdetéig tartott.

Első lépés az ókori pszichológia fejlődése a filozófiai racionális gondolkodásnak a mitológiától való elválasztásához és a tudomány első történelmi formájának kialakulásához kapcsolódik - természetfilozófia, a társadalom, a természet és az ember általános törvényeinek tanulmányozása. Egy vagy másik típusú anyag ( arche): víz ( Thales), határozatlan végtelen anyag Apeiron (Anaximander), levegő ( Anaximen), Tűz ( Hérakleitosz), stb. Vegye figyelembe Hérakleitosz mint a szellemi tevékenység egyik első kutatója lépett be a tudomány történetébe. Aztán letették az alapokat materialista nézeteketés módszertani elvek fejlődés(Hérakleitosz), determinizmus (Hérakleitosz, Démokritosz). A tanításban a materializmus kapta a legkövetkezetesebb kifejezést Démokritosz, amelyben a világ és a lélek alapelve az atom (a görög „atom” szóból – ami nem oszt). a világon mindennek az alapja. Mivel a lélek, mint minden a természetben, atomokból áll, halandó, akárcsak a test. Az atomisztikus felfogások alapján minden emberi tevékenységet az atomok mechanikus mozgásával és ütközésével magyaráztak, függetlenül az ember akaratától és motivációjától. (kemény oksági determinizmus).

Tovább második szakasz a tudományos ősi gondolkodás fejlődése kezd ellenállni a materializmusnak idealizmus elsőbbséget igénylő lelkiség az anyag felett: a lélek halhatatlan és független a romlandó testtől, amely csak ideiglenes lakhelye a léleknek. Ezzel az idealisták a szubjektum tevékenységét erősítik meg Démokritosz mechanikus kauzalitása helyett. Az idealisták az emberi viselkedés okait nem az atomáramlások ütközésében látták, hanem azokban az erkölcsi igazság ismerete, magában az emberben, az elméjében helyezkedik el. Az idealizmus megjelenésének társadalmi előfeltétele a rabszolgabirtokos demokrácia (amely minden egyes ember szerepét és értékét emeli) és a monarchikus államforma (egy ember felemelkedését és az összes többi elnyomását feltételező) egyre erősödő konfrontációja volt. A tudományos érdeklődés átvitele az univerzum problémáiról a problémákra etikai és pszichológiai irányultság egyértelműen tükröződik a filozófiában Szókratész – Platón . Arisztotelész, megszüntetve az ellentmondást az idealizmus és a materializmus szélsőséges változatai között, magyarázza a világot a nézőpontból integritás, anyagi és szellemi egység. Elődei lélekről alkotott elképzeléseit rendszerezve Arisztotelész saját, általános biológiai megközelítést fogalmazott meg a mentális jelenségek magyarázatára, amelyek az anyag és az ideál egymásbahatásának eredménye. Arisztotelész szerint a lélek a test formája és lényege. Ahogy az anyag nem létezhet forma nélkül, úgy a forma (lélek) sem létezhet nélküle anyagi alap (az egység, a következetesség, az integritás gondolata). Arisztotelész halálával az ókor klasszikus korszaka véget ér.

Harmadik szakasz Az ókori pszichológiai gondolkodás fejlődését a kutatási érdeklődésnek az általános elméleti érvelésről a gyakorlati problémák megoldására való átirányítása jellemzi, akik egy kegyetlen világban éles instabilitást és létbizonytalanságot tapasztalnak. A történelmi évkönyvekben a IV. századtól kezdődő időszak. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. századig. HIRDETÉS a polgárháborúk korszaka és az ókori Görögország függetlenségének elvesztése, a macedón hódító hadjáratok Ázsiában, a Róma véres csatái a Földközi-tenger uralmáért, a születőben lévő kereszténység üldözése stb. A politikai és társadalmi élet sajátossága nemcsak az egyén, hanem az is értékvesztéshez vezetett az élet maga személy. A pszichológiai iskolák különböző módon történő vezetése megoldotta az emberi élet és méltóság megőrzésének problémáját egy kegyetlen társadalomban. Szóval, az iskolában cinikusok(cinikusok) az egyéni szabadságot a közvéleménytől, a tudástól és a civilizáció előnyeitől való szabadságon keresztül tekintették. Antisztén), valamint a mellékletektől való univerzális leválásban ( Szinopi Diogenész). Epikuroszés az iskolája ( "Epikurosz kertje") sürgette az embereket, hogy szabaduljanak meg a halálfélelemtől, és cselekedeteikben az értelem és az erkölcsi elvek vezéreljenek, Démokritosz atomizmusát alapul véve: "Amikor mi vagyunk, még nincs halál, ha eljön a halál, már nem vagyunk ott." A cinikusokhoz hasonlóan az epikureusok is arra szólítottak fel, hogy vonják vissza magukat a társadalmi életből, ami szorongás, kegyetlenség és megfelelőség forrása. Az iskola képviselői sztoikusok,éppen ellenkezőleg, nem osztották a társadalomból való önelvonás gondolatát, és ragaszkodtak a szocializációhoz, az ember alkalmazkodásához a társadalmi élethez. A sztoikusok általános elképzelése az ötlet szikla, végzetes elkerülhetetlenség mind a természetben, mind az egyes emberek sorsában. Az ember minden körülmények között meg tudja őrizni a szellemi szabadságot, ha a társadalmi kötelességeket szenvedés nélkül, belső szükségletként vállalja.

Az ókori pszichológia fejlődésének utolsó mérföldköve az volt, hogy egy új szerző olvasta Platón elméletét Gát (205 – 270) (neoplatonizmus). Plotinus az emberi lelket annak származékaként határozza meg világlélek a kibocsátás folyamatában Isten alkotó tevékenysége. Plotinus elmagyarázza a lélek integritásának alapjait öntudatosság amivé bármely mentális aktus átalakul lelki, hiszen minden, még a test érzékszervi érzetei is a lélek tevékenységéhez kapcsolódnak, ami teljes mértékben Isten teremtménye. önvizsgálat elve , amely a 19. század végéig alapvetővé vált a pszichológiában. Az önismeret és a reflexió kategóriáinak bevezetésének gyakorlati értelmét az indokolta, hogy az emberek figyelmét a külső nehéz valóságról a belsőre, i.e. lelkes, teremtett és Istennel töltött. Az ókori pszichológia Plotinus platonikus elméletével ér véget.

A lélek tanulmányozásának filozófiai aspektusával párhuzamosan aktív a psziché anatómiai és élettani vizsgálatai Alexandriai Orvosiskola). A leghíresebb és legjelentősebbek a művek voltak Herophilusés Erasistratus aki az idegrendszer és az agy mint a lélek szubsztrátumának szerkezeti és működési jellemzőit írta le. A II. században. ezeket az anatómiai és élettani felfedezéseket egy római orvos egyesítette és kiegészítette Claudius Galen(130-200 év). Kísérletileg bizonyítja az egész szervezet létfontosságú tevékenységének idegrendszeri függőségét, Hippokratész nyomán folytatta a temperamentum humorális doktrínájának fejlesztését, tanulmányozta az affektusok természetét és a testtel való kapcsolatát. Tanítását a pszichofiziológiai ókori gondolkodás csúcsának tekintik.

Gyakorlati feladatok

1. Készítsen ötletmátrixot a megadott kritériumok szerint:

"Az ókor klasszikus elméleteinek összehasonlító elemzése"

„A psziché számára a halálból víz lesz, és a halálból a víz földdé lesz; a földből víz születik, és vízből - psziché ... A száraz, ragyogó tüzes lélek a legbölcsebb és legjobb. "

3. Határozza meg, melyik ókori filozófus! kérdéses ebben a részletben tudományos szöveg:

„Ez a filozófus létrehozta az első filozófiai és pszichológiai iskolát az ókorban... Ő egyike a félig legendás „Görögország 7 bölcsének”, aki először nevezte meg az év napjainak számát, körbe írt egy háromszöget, megjósolva. napfogyatkozás Kr.e. 585-ben. NS. (Hérodotosz tanúvallomása szerint). Neve háztartási névvé vált, általában bölcset jelent. Ő volt az első, aki megfogalmazott egy tudományos problémát: "Mi minden?", amelynek célja az univerzum univerzális szubsztrátumának megtalálása volt. És azt válaszolja, hogy a víz mindennek az alapja. A föld a vízen lebeg, onnan származik, körülveszi. A víz mozgékony, változékony, egyik állapotból a másikba megy át és így alkot mindent, ami létezik. Minden dolog és minden kozmikus jelenség, beleértve az embert és a lelkét is, ebből fakad. Így az embert a természeti világ részének tekintik. "

4. Hozzon létre egy formájú ötletmátrixot

"A hellenizmus iskoláinak nézeteinek összehasonlító elemzése"

5. Bontsa ki (röviden) a következő fogalmak lényegét!

1) Animizmus.

2) A hylozoizmus.

6) Idegesség.

7) Materializmus.

8) Temperamentum.

9) Idealizmus.

10) Dialektika.

11) Az elme romlása.

12) katarzis.

13) Ataraxia.

Ellenőrző kérdések

1. Ismertesse az első tudományos ismeretek ókorban való megjelenésének társadalmi előfeltételeit, magyarázati elveit és a mitológiai tudástól való eltéréseit!

2. Ismertesse a milétoszi iskola filozófusainak lelkével kapcsolatos elképzeléseit!

3. Hogyan értette meg az efézusi Hérakleitosz a pszichikus természetét?

4. Mi az idegesség gondolatának lényege Alkmaeon tanításaiban?

5. Ismertesse Empedoklész és Anaxagorasz pszichológiai nézeteit!

6. Ismertesse Démokritosz atomisztikus tanítását!

7. Ismertesse Hippokratész tanításának lényegét és szerepét a pszichológia fejlődésében!

8. Bővítse ki az objektív idealizmus lényegét Szókratész - Platón filozófiai és pszichológiai nézeteiben.

9. Ismertesse Arisztotelész tanítását a lélekről!

10. Ismertesse a hellenisztikus korszak főbb filozófiai és pszichológiai fogalmait!

11. Ismertesse a neoplatonizmust Plotinus tanításaiban!

12. Milyen eredményei, felfedezései az alexandriai orvosoknak az idegrendszer és az agy anatómiája és élettana területén befolyásolták a tudomány további fejlődését?

13. Ismertesse K. Galen tudományos hozzájárulását a pszichofiziológiához!

14. Mik a fejlesztés összesített eredményei? pszichológiai nézetek az antik korban?