Követelmények a papsággal szemben. jogaikat és kötelezettségeiket

Amihez a papnak nincs joga.

A papnak nincs joga elmondani senkinek, amit gyóntatás közben hallott. Joga van azonban elmondani, elmagyarázni vagy oktatási célból egyes személyek vallomásának egyes részletét, de akkor ezeket a részleteket mindenképpen "személytelenítenie kell" - minden bizonnyal azért, hogy senki se sejthesse, kiről konkrétan kérdéses... Vagyis ha azt hallotta valakinek, hogy egy papot azt mondják: „Egy ember bevallott nekem egy ilyen és olyan bűnt, és csak így és úgy lehet legyőzni ezt a bűnt!”, És te (csak te!) hirtelen „ egy személy „Felismertek magukat – nem szabad a papra rohanni szemrehányással. Nem sértett meg semmit, és nem árulta el a vallomás titkát.
Megjegyzem, a pap törvényileg mentesül a gyóntatás titkának felfedése alól, még a vizsgáló, nyomozó és bíróság előtt is. Ezt a szabályt az Art. 3. részének 4. pontja rögzíti. Az Orosz Föderáció Büntetőeljárási Törvénykönyvének 56. cikke és az Art. 3. részének 3. szakasza. Az Orosz Föderáció Polgári Perrendtartásának 69. §-a (a pap nem hallgatható ki tanúként azokról a körülményekről, amelyek a beismerő vallomásból ismertek meg).

A papnak nincs joga semmilyen szentséget (kivéve a keresztséget) és szertartást végezni egy meg nem keresztelt személlyel kapcsolatban. Egyetlen pap sem kap úrvacsorát, nem köt házasságot, sem temetést, de még csak nem is imádkozik a megkereszteletlenekért. Minden egyházi szentség és szertartás csak a megkeresztelteknek szól, a gyülekezet tagjainak. Az összes többi számára csak a keresztelés áll rendelkezésre – bejáratként. És semmi érv (például „Igen, valóban megkeresztelkedett, de valahogy nem volt ideje!”) Ne adja át. Tehát a kereszteletlenek számára csak egy út van - elfogadni a keresztséget (ha van vágy), és nem késlekedni vele. Vagy (ha minden "menne, és nem volt ideje") - otthon ( sejt) a család és a barátok imája. Nagyon is lehetséges.
Egy másik, közeli, de nem azonos helyzet a kiközösítettek és az öngyilkosságok.
A kiközösítés nem jelent „keresztséget” vagy „a keresztség eltörlését”, hanem kiközösíti az embert az egyházi követelmények alól, kizárja azok teljesítésének lehetőségét. Az elválasztás megszüntetése ( tiltások) csak az ember élete során lehetséges, a bűnbánat révén ( gyónás). Sőt, nem szükséges, hogy ugyanaz a pap kiközösítse és feloldja a tilalmat. És néhány szót róla átok... A közhiedelemmel ellentétben az anathema pusztán a kiközösítés tényének nyilvános, egyházi kijelentése, nem pedig „átok”, „rossz kívánság” stb. Az egyetlen különbség az általános bejelentésben van, és abban a tényben, hogy széles körben elárulják az anathema. híres emberek, főleg - eretnektanárok, egyszerű céllal - hogy minden ortodox keresztény biztosan tudja, hogy ennek a személynek a tanítása hamis ( eretnekség). Az anathema, mint az egyszerű kiközösítés, szintén csak az egész életen át tartó bűnbánattal szűnik meg (és ha szükségesnek tartják - bűnbánat, egyházi büntetés). Ám mind az anathema bevezetésének, mind pedig feloldásának folyamata hosszabb, és ezeket a kérdéseket általában a Tanács oldja meg - éppen a nyilvánosság miatt: ki kell zárni mind a téves kitételt, mind a téves feloldást, mindkettőt el kell juttatni. minden pap figyelme stb.
Az öngyilkosok (sikeresek) nem kapnak temetést a templomban, és nincs megemlékezésük (persze lehet „csalni” és nem beszélni az öngyilkosságról, csak akkor súlyos bűn esik a „csalóra”) egy egyszerű okból - az öngyilkosságot önként elhagyták nagyszerű ajándék Isten az élet, ezáltal elutasítja az Adományozót, és kiközösíti magát az egyházból. Sőt, életében elveszíti a bűnbánat lehetőségét (ellentétben a sikertelen öngyilkosságokkal, megbánhatják az öngyilkossági kísérletet, és így visszatérhetnek a templomba). Egyetlen kivétel van – ha az öngyilkosságot impulzívan, hosszas és/vagy alapos gondolkodás nélkül, „elfelhősödött elmében” követték el – mentális betegséggel, szenvedélyes állapotban, vagy alkoholos, mérgező vagy kábítószer-mérgezésben. Sőt, az egyház az ittasságot vagy a kábítószer-függőséget önmagában bűnnek, ugyanakkor a lelki betegségek egy speciális típusának ismeri el. A temetési szertartásra (és ebből következően a templomi megemlékezésre, a rekviem szolgálatára) az uralkodó püspök ad engedélyt. Remény és vágy van az öngyilkosság bizonyítására a homályban – kedves számodra a püspök úrnak.

A pap soha nem fog követeléseket támasztani az állatokkal szemben. Nem azért, mert az állatok „méltatlanok”, hanem azért, mert az egyházi követelmények arra irányulnak, hogy megszabadítsák a bűntől azt, akinek az érdekében végrehajtják őket. És az állatoknak, akiknek nincs szabad akaratuk (a választás szabadsága - Istennel vagy Vele szemben), nincs bűnük sem. Következésképpen a velük kapcsolatos állításoknak nincs értelme. A néha felmerülő kérések „macska (kutya, hörcsög, nyúl, ...) felszentelésére” kissé eltérnek egymástól. A lényeg az, hogy csak az emberi munka gyümölcsét kell felszentelni. Épült ház, csónak, autó (szekér - és ki fogja bebizonyítani, hogy az autó nem szekér?), Művelt szántó stb. Hiszen az embernek még nem sikerült a semmiből egyetlen élőlényt sem létrehoznia. A klónozás és a „génmódosítással” végzett játékok nem számítanak – ez valójában egy élő szervezet sejtjeiben rejlő képességek „kalóz” felhasználása teljesen más célokra.

A pap nem köthet üzletet. Vagyis "egy gyertyagyár Szamarában és likőrt iszik" kizárt eset. Kivétel az uralkodó püspök engedélyével, csak kétféle „külső” tevékenység - tanítás (általában egyházi fegyelem) ill. tudományos tevékenység(általában az egyházi szférában is). És csak akkor adnak engedélyt, ha ez a "külső" tevékenység nem zavarja a fő tevékenységet - a szolgáltatást.
Megjegyzem azonban, hogy éppen a személyes gazdagodást célzó tevékenységek tilosak. De senki sem tiltja meg, hogy beindítsák ugyanazt a gyertyagyárat, és az abból származó nyereséget az egyház szükségleteire fordítsák, de általában az ilyen vállalkozásoknál a pap nem a vállalkozás vezetője vagy tulajdonosa.

A papnak nincs joga politikát folytatni. Semmilyen formában - politikai pártokban való részvétel, bármely kormányzati szervbe való beválasztás stb. Ezt a követelményt mindig is kimondatlan, papírra rögzítették, ha nem tévedek, határozattal Helyi katedrális 1917-1918 között, és most megerősítették.
Ez a követelmény azonban nem zárja ki a pap (sőt, a püspök) jogát, hogy bizonyos politikai ill. publikus élet, kivéve azokat a kijelentéseket, amelyek ilyen vagy olyan formában "zűrzavart", azaz zavargásokat és vérengzést szülnek. Tüntetésen, tüntetésen pap is részt vehet – de csak rendes résztvevőként, nem a szervezők között. Az ilyen részvétel pedig nem jelenti sem a találkozó céljainak egyházi támogatását, sem elítélését. Az ilyen részvétel csak ennek a bizonyos papnak a személyes álláspontja.

Egy papnak nincs joga az erőszakhoz. Bárki. Még ha meg is verik, nincs joga visszaütni (de aktívan meg kell testesítenie „Ha a bal arcát üti, cserélje ki a jobbját!”). Ezért sok pap nem vezeti magát – a baleset, még a véletlen is, akkor is erőszak.

Mit tehet egy pap vagy mit nem.

A pap az egyházi szolgálaton kívül köz- vagy szociális szolgálatot is végezhet. Rengeteg lehetőség van – a hadsereg őrzésétől, a betegek megsegítésétől (beleértve a műtétekre és az általános kezelésre szánt pénz beszedését), a nagycsaládosok vagy árvák segítéséig, a foglyokkal való munkavégzésig (ismerek egy volt „fogolyt”, jelenleg villanyszerelő a templom). Ez a tevékenység fakultatív, de általában valamilyen irányban mégis a plébánosok között a szükséges szakemberek erejéhez, képességeihez és rendelkezésre állása szerint végzik - hiszen pontosan a plébániai közösség erői, ill. pap segít-szervez-megtöri-tárgyal.

Mit kell tennie a papoknak.

Mindenekelőtt a papnak kell szolgál a templomban. Vagyis szó szerint - a szolgáltatás kiszolgálása, és mindenekelőtt a legfontosabb - Isteni Liturgia... Ráadásul nem csak kell szolgálni, a papság értelme éppen a liturgia szolgálatában rejlik. Legalább minden vasárnap. Plusz húsvét (valójában Húsvét éjszaka, vagy húsvétvasárnap reggele), Tizenkét nagy ünnep (ez a tizenkét nagy ünnep: Szűz születése, Kereszt felmagasztalása, Bevezetés a Szűzanya templomába, karácsony, keresztelő, találkozás, angyali üdvözlet, színeváltozás, elmúlás Szűz, az Úr belépése Jeruzsálembe, Mennybemenetel, Szentháromság), Plusz védőünnepek - olyan események, amelyek tiszteletére felszentelik annak a templomnak a trónját, amelyben a pap szolgál.
Kivételt csak a nyugdíjas papok képeznek. Általában vagy nagyon súlyos betegek, vagy nagyon öreg papok. Őket általában nem osztják be egyetlen templomba sem, és amikor csak lehet és kijelentik, időnként a közeli templomok valamelyikében szolgálnak, természetesen annak rektorával egyetértésben.

Másodszor, a papnak kell, ahogy hívják egyházi nyelv, Küld igények amelyek magukban foglalják szentségekés rítusok.
Szentségek- Ez a keresztség, bérmálás, bűnbánat (gyónás), úrvacsora, olajáldás (unction), házasság (esküvő). Az ortodox egyházban van még egy, hetedik szentség - a papság vagy felszentelés (papságba emelés), de ezt mindig egyezkedéssel végzik, papok és püspökök részvételével, és nem egy pap által.
Rituálék- ezek kis imaszolgáltatások: imaszolgálat (a cél nagyon eltérő lehet - tárgyak, épületek, ikonok felszentelése; általános ima az időjárásért - az eső üzenete, vagy éppen ellenkezőleg, annak megszűnése stb. ; fokozott ima egy beteg ember egészségéért, egy nehéz úton lévő személyért , bármilyen fontos ügy sikeres befejezéséről - például tanulmány, requiem (ima az elhunyt lelkének megnyugvásáért), temetés szolgálat, temetés stb.
A követelményeket azért hívják, mert a szokásos járatokkal ellentétben azokat igény szerint teljesítik - akár egy személytől, akár egy csoporttól. Ennek megfelelően a kereslet igényét kifejezetten be kell jelenteni (elrendelni). És jobb nem csak eljönni és elkérni a szolgáltatást, hanem legalább egy kicsit előre tájékozódni, hogy mikor lehet megrendelni. Tehát nem minden nap szolgálnak ki temetési szertartást (ezt nem szolgálják fel például a Bright Weeken - a húsvét utáni héten), nem mindig lehet azonnal elmenni házat vagy lakást felszentelni, még a csecsemők megkeresztelésére sem. (és még inkább a felnőttek) nem mindennap tartják.
Van azonban néhány kivétel – a „félelem a halandó kedvéért” követelmény. Ezek egy súlyosan beteg vagy haldokló gyónása, úrvacsora, felszentelése és keresztelése. Ezeket a kéréseket lehetőség szerint azonnal, közvetlenül azután, hogy a személy kéri, hogy elküldjék. A „ha lehetséges” szavaknak szó szerinti jelentése van - ha valaki arra jön, hogy ilyen kérést küldjön, és van egy szabad pap a templomban, akkor azonnal elmegy (vagy megy) elküldeni. A halasztás csak akkor van, ha éppen a Liturgia zajlik, vagy ha most nincs egy pap sem a templomban. Ezután a pap nem sokkal annak befejezése után, vagy az első pap megérkezésekor a templomba távozik. Ezért ha egy súlyosan beteg rokon vagy barát papot kér, ne habozzon. Különben szomorúan kiderülhet - ma elfelejtették, holnap nincs idő, holnapután elmentek telefonálni - és a pap már elment valakiért. És amíg vártak rá, a beteg meghalt anélkül, hogy megvárta volna, amit akart. Ilyen esetben az, aki lassan vállalt magára egy nagyon súlyos bűnt.
A pap azonban nem tagadhatja meg egy ilyen sürgős kérés elküldését - figyelem! - elhalaszthatja - például, ha már kapott hasonló kérést. Ebben az esetben lehet érveket felhozni - például kiderülhet, hogy a korábban kérdező hozzátartozója egyszerűen súlyos beteg, a kicsit később érkező hozzátartozója pedig haldoklik. Akkor a pap mindenekelőtt a súlyosabb állapotúhoz megy. Az utolsó szó, a döntés, hogy hova menjünk korábban, azonban a papéé, akit nem köteles motiválni. Ha megtagadják az elsőbbséget, választhat. Bízhatsz az Úrban és az Ő akaratában, és ugyanarra a papra várhatsz. És fordulhatsz ugyanannak a templomnak egy másik papjához, vagy akár egy másik templomhoz is. Néha (például ha az ügy egy kis faluban zajlik, ahol csak egy templom és egy pap van), nem marad más hátra, mint az Úrban bízni.
Még egyszer megismétlem - minden egyéb követelmény nem sürgős, és érdemes előre egyeztetni az indulásukat.

Egyháztörvény szerint

A papság jogai és kötelezettségei

1. A papi szolgálat természete és hármassága

A papság jogai és kötelességei a papság természetéből következnek. "... A papság folytatása és részvétele Krisztus egyetlen papságában, amely az Egyháznak adatik." Krisztus szolgálatában "... három szolgálat van: 1) prófétai, 2) főpapi és 3) királyi." „Pál apostol szavaival élve a pásztorok munkatársai… Krisztus szolgái… Krisztus munkájának közvetítői és folytatói (lásd: 1Kor. 3, 9-10; 4, 1-2, 9; 2Kor. 5, 20)”. Ők hármas cselekvésének, szellemének hordozói. "A papság szentségében a pásztor megkapja azt az ajándékot, hogy Krisztus képmását viselje; Krisztus élő ikonjának kell lennie." Krisztus élő képeként a pap látja el Krisztus három szolgálatát a közösségben, a pap plébániai szinten, a püspök pedig az egyházmegyében. A pap hármas szolgálata a következőkből áll: 1) Isten igéjének hirdetése, 2) a szentségek kiszolgáltatása, és 3) az igazgatás (plébánia vagy egyházmegye). A papi szolgálat lényege, vagyis belső tartalma a pásztor kegyelemmel teli közvetítése a nyájért Isten előtt az emberek ébresztésének munkájában, fő feladata és végső célja pedig az ember kapcsolatának helyreállítása. Istennel és más emberekkel. A pap szolgálata a mennyek országának felépítésében áll önmagában és közösségében. Legfőbb feladata, hogy háromszoros szolgálata összhangban legyen annak lényegével és végső céljával, vagyis hogy azt „... Krisztus papságának és Krisztus országának szellemében” teljesítse. lélekben és igazságban. Ha a papi szolgálat nem felel meg lényegének és céljának, akkor a világ megszentelő nagy erejéből a kísértés nagy erejévé válik. Mert „minden szent szertartás egy nagy szellemi valóság, az Igazság Lelkének megtestesülése”. "A szent tárgyak, cselekedetek és szavak külső, formális, lélektelen használata (vagyis a papi feladatok ellátása – a szerző megjegyzése) halálosan negatív energiát halmoz fel a világban." A papság a kereszt szeretetének ereje, amelyet Megváltónk áraszt ki a világba, és a papokon keresztül árasztja ki a hívőkre, akikre a felszentelés során száll alá. Ha a papi szolgálatot nem Krisztus emberszeretetének szellemében és nem az igazságban végzik, akkor az kegyetlen papsággá válik. Az a pap, akiben nincs meg Krisztus szelleme, nem vezeti el az embereket Krisztushoz, hanem elűzi Tőle. Az Úr és a hívők közötti közvetítő szerepét betöltve egy ilyen pap fehérre meszelt falrá válik (azaz nemessé válik). külső megjelenése) az Úr és a nép között. Annak érdekében, hogy a pap hármas szolgálata - prédikáció, titkos cselekvés és ügyintézés - ne redukálódjon egyszerű tanításra, teljesítést és igazgatást követelve, Krisztusnak és az Ő láthatatlan országának kell a tartalma és a célja. Ezért a pap első kötelessége belső állapotára törődni, Krisztusra törekedni és Benne lenni. Minden keresztény el van hivatva erre, de a papot, tekintettel egyházi pozíciójára, ezért különös felelősség terheli.

2. Azok az alapvető lelkipásztori erények, amelyek a papi szolgálatot természetével összhangban teszik

A fő lelkipásztori erények, amelyekkel a Krisztusban való élet szellemét megszerezzük, az ima, a szeretet, az alázat és a türelem. A pásztor élete imádság legyen. "... Az otthoni ima egy lelkészért legyen a lelke lehelete, amely nélkül nem tudna élni." A pap "... elsősorban a nyáj előtt kell, hogy éljen Istennel való beszélgetésben és Vele való közösségben." Ki kell fejlesztenie magában "a gyermeki attitűdöt az imádsághoz, nem kényszerűen, hanem szabadon állva Isten előtt...", "nem a szabályt, hanem az ima felé tolva, magának az ima ajándékáért könyörögve". Személyes imádságos tett nélkül "...egy pásztor sem melegítheti fel magában a felszentelés kegyelmét, és nem is lehet lelkipásztori ihletésű." "Az Imapásztor nagy társadalmi hasznot hoz, növeli az általános imahangulatot a nyájban." "A pásztor-imakönyv minden tevékenységében az Úr Üdvözítője és az emberek Isten üdvösségére vezetése válik a munka indítékává." Ha a pap nem viseli el a személyes imádság bravúrját, akkor nem szerzi meg az Istennel való közösség életének tapasztalatát, és „a hívők imaharcának lelkipásztori képtelenségéből, abból a képtelenségből, hogy Istennel való közösségre ösztönözze őket, a kegyelem tüze kialszik bennük..."

„... Minden földi hivatás közül a legmagasabb, mindenféle szolgálat közül a legfelelősebb – a papság – elsősorban a szeretet szolgálata... A papnak, Krisztus tanítványai közül az elsőnek fel kell öltenie a szeretetet, ami az apostol szava szerint a tökéletesség teljessége (lásd Kol. 3, tizennégy)". A papszentelésen a pap a lelkipásztori szeretet ajándékát kapja, i.e. az egyéniség legyőzésének képessége, hogy életét másokra ruházza, és az Úr kedvéért bennük és értük éljen. Ez az ajándék abban nyilvánul meg, hogy kiéleződik a pap tudata „...az a kötelesség, hogy jobban vigyázzon másokra, mint magára”. Most már nemcsak saját üdvösségéről köteles gondoskodni, hanem mindazok üdvösségéről, akiket az Úr rábízott. Ez az ajándék főként a szeretet önkényszeréből táplálkozik. A pap köteles a plébánosok lelki javát személyes haszna fölé helyezni, még ha az lelki haszna is. Meg kell tanulnia készségesen feláldozni békéjét, idejét és energiáját értük, az önző elégedetlenség ellenére, hogy mérsékelt külső udvariasságra és szeretetre kényszerítse magát. Ezáltal az őszinte reagálókészség fokozatosan növekszik benne, és átmegy őszinte hangulatba. "Az emberek iránti lelkipásztori szeretet forrása az Isten iránti szeretetben rejlik, melynek érdekében minden igaz pásztor igyekszik megtisztítani magát a szenvedélyektől." A kegyelemmel teli lelkipásztori szeretet fellángolásának fontos eszköze az imádság a szeretet kegyelemmel teli megerősödéséért. "Különösen a szolgálat kezdetén minden pásztorprímásnak, Létra szerint" is imádkoznia kell, hogy mindenki iránt méltóságához mérten legyen együttérzése és hajlandósága. A farizeusok egyértelmű bizonyítékai annak, hogy a pásztornak szüksége van a szeretetre. Teljesítették „...a törvény formai követelményeit, miközben szem elől tévesztették annak lényegét, amely az Isten és a felebarát iránti szeretetből áll. Bíráknak és a törvény védelmezőinek mutatkozva fel…”, az általuk hamisan értelmezett törvény nevében felemelték e törvény hordozóját a keresztre. Vagyis ha a pásztor elhanyagolja a szeretetet, annak üldözője és keresztre feszítője lesz.

Az alázat a szeretet alapja, alapja és mélysége. "A lelki felfedezés ideje szerint megelőzi a szerelmet." "Az alázat lényege az önzetlenségben és az önakaratról való lemondásban rejlik, ami feltétlenül szükséges a lelkipásztori szolgálathoz." Ha egy pap nem érzi saját méltatlanságát, akkor fokozatosan Krisztus helyett önmagát kezdi a közösség életének középpontjába helyezni, „hogy emberi befolyását kiterjessze maga körül” és „erővel uralja a körülötte lévőket. " Véleménye szerint a plébánosok fölé emelkedve, tőlük egyre jobban elidegenedve, eltávolodva a pap megszakítja velük a lelki egységet, és vezetővé válik.

Egy pap számára a bánat iránti türelem nem csupán általános keresztény parancsolat, hanem lelkipásztori kötelesség is. „... Magára vállalva plébániája és kívülállóinak bűneit, akik átadják magukat annak vezetésének...”, a pap részesévé válik Krisztus bánatának az egész világért. A lelkipásztori szolgálat feladata, hogy megszabadítsa és megvédje magát és az embereket az ördögtől. Élesebb harcba bocsátkozik a gonosszal. Ezért „a bánat a lelkipásztori szolgálat közvetlen megkülönböztetése”. "... Igazán jó pásztornak lenni keresztek keresztje." De ezekben a bánatokban belsőleg megújul. "... A lelkipásztor ne csak ne meneküljön el a bánatok elől, és ne morogjon miattuk, hanem örömmel viselje el azokat Isten segítségébe vetett hittel és üdvözítő szükségükben bízva."

3. A klerikusok hármas szolgálata

1. Lelkipásztori tanítás. Tanítás szó szerint. Az Úr kihirdette az igazságot a népnek, és parancsot adott az apostoloknak: „...menjetek, tanítsatok minden népet...” (Máté 28, 19). Ezért „az igazság és annak prédikálása az embereknek a lelkipásztori szolgálat alapvető feladata”. Az igehirdetés „... a papi szolgálat szerves része”. Isten igéjének tanítása szerint egyházi kánonokés az egyházi charta utasításai szerint Isten igéjének hirdetése a lelkipásztori szolgálat fő feladata. Az igazság Istenről szóló szóként létezik, i.e. mint elméleti tanítás, és mint az Istenben való élet. Az Istenről szóló szó a legfontosabb, de az igazság megismerésének kezdeti szakasza. Célja, hogy eljusson egy tapasztalt istenismerethez, amely csak egyetlen igaz Istenismeret, mert Krisztus az igazság, és csak a Vele való közösség és az Ő akaratának beteljesülése révén ismerhető meg. A pap feladata, hogy a hívők felé közvetítse az Istenről szóló igazságot, megtapasztalt istenismeretre hívja őket, és segítsen elsajátítani az Istenben való élettapasztalatot.

Ahhoz, hogy a pap szava építse a hallgatókat, a következőkre van szükség:

amiről beszél, azt személyes tapasztalatából kell megértenie és asszimilálnia. Mert „Az Egyház hagyományát nem lehet racionálisan, külső tudáson keresztül megérteni, csak személyes tapasztalat alapján. Csak a hit közösségében lehetséges annak alapjainak belső, személyes asszimilációja és kapcsolata a hitoktatóval." Ahogy az Üdvözítő mondta: „A szavak, amelyeket én mondok nektek, lélek és élet” (János 6:63), így a pásztor szavai is kifejezhetik Istenben való élettapasztalatát;

„... csak ihletett és hallott vagy előre elkészített szava” „... szívből, a hit teljességéből, az ember vigasztalásának, erősítésének, megvilágosodásának és felmelegítésének édes vágyából származzon”;

a lelkésznek magának kell megtapasztalnia, amit mond, mert "csak az a pásztori szó világosít és erősít, amely magát a pásztort is megvilágosítja és megerősíti, számára ez tanítás". Vagyis tényleg szívből kellene beszélnie. Akkor az ő szavát befogadja a szív;

a pásztornak alázatosan el kell ismernie, hogy az egyetlen igaz Tanító az Úr, és ha nem cselekszik szavával, akkor maga a pap nem tud hasznot húzni a hallgatóknak.

"Az apostoli kegyelem minden utódja a papság szentségében különleges prédikálási ajándékot kap – szívből szívbe, szájról szájra." A pap köteles felgyújtani magában ezt a kegyelmi ajándékot az igazság tanulmányozása és a hívők tanítása által. Ap. Pál parancsol az apostolnak. Timóteus mindig tanuljon Isten szavából (1 Tim. 4, 13-16) és tanítson (2 Tim. 2, 24). 2. szabály VII Az Ökumenikus Tanácstól előírja, hogy „... akit püspökségre kell emelni, annak ismernie kell a Zsoltárt, hogy ily módon oktassa népét... Hogy próbára tette... akarja-e olvasni a szent szabályokat, a Evangélium, az Apostol könyve és az egész isteni Írás. Olvasson értelmezéssel, hogy ismerje az egyes szavak jelentését, és taníthassa a rábízott embereket ... "A VI. Ökumenikus Zsinat 19. kánonja szerint" az egyházfő főként vasárnapok Tanítanom kell a dogmákat, és nem magamtól kell értelmeznem, hanem úgy, ahogy az isteni atyák megértették." Az 58. apostoli kánon szerint a püspököt vagy papot, ha nem törődik a nép tanításával, kiközösítik, ha pedig a kiközösítés után nem teljesíti, akkor kiutasítják." A diakónusoknak joguk van részt venni az ige szolgálatában.

A püspöknek vagy papnak mindig az igazság prédikátorának kell lennie. „Az Igazságot szentesen cselekedni: az élet minden alkalmával és körülményével kapcsolatban megnyilvánulni. Minden emberi módon tanúságot tenni Krisztus igazságáról." És ahhoz, hogy az igazság tanúja lehessen, ennek az igazságnak megfelelően kell élnie. "Prédikálni anélkül, hogy megerősítenéd az életedben, olyan, mint a kenyér képe kenyér helyett." Mivel Krisztus a megtestesült igazság, úgy a papnak is, mint Krisztus élő képmása, meg kell testesítenie az igazságot tetteiben és életében. "A pap legyen a szentség és a bűnbánat tanítója, a kegyelem hordozója és élő bizonyítéka Isten könyörtelen jelenlétének a világban."

Három fő formája van Isten igéjének hirdetésének: liturgikus (nyilvános vagy magán istentisztelet alatt), előadás (templomon kívül) és privát beszélgetés. Magánbeszélgetés érsekkel John (Shakhovskoy) a prédikáció tanúságtételi formáját "... otthonokban (és a bírósági üldöztetés éveiben)" nevezi. Az igehirdetés (vagy törvénytanítás) előadási formája Isten törvényének szisztematikus tanítása gyermekeknek vagy felnőtteknek, vagyis a hit és az erkölcs alapjainak. Ennek legkényelmesebb és legáltalánosabb formája a vasárnapi iskola. „... A vasárnapi iskola a plébánia alapja, a tevékenységekből Vasárnapi iskolák sok tekintetben a mi jövőnktől, az egész Egyház jövőjétől függ." Ezért a törvény tanítása "egyik legfontosabb és legfelelősségteljesebb pap kötelessége..."

A "Plébániai tisztek könyve" szerint ötféle tanítást kell alkalmaznia a lelkipásztornak a munkájában: 1) a hit tanítása és a plébánosok fejlesztése, 2) az istentelenek, eretnekek és babonák feltárása és kiirtása. , 3) megjavítani a romlottakat a törvénytelenségben, 4) oktatni és megerősíteni a hűségeseket és becsületeseket az erényes életben, 5) megvigasztalni és fellázadni a szomorúakat és kétségbeesetteket.

"A mai nap fő csapása a fiatalok és a gyermekek tömeges erkölcsi korrupciója." Ezért "minden papnak elsőrendű kötelességének kell tekintenie, hogy az erkölcsi romlás megalkuvás nélküli ellenállását prédikálja". A lelkészek egyik fő feladata a fiatalokkal való munka. „A pásztoroknak meg kell tanulniuk beszélni a fiatalokkal, és nem kell visszariadniuk ettől a párbeszédtől.”

Önképzés. Az önképzés a pap kötelességei közé tartozik, mert a tudatlanság sok tévedésnek, téveszmének és bűnnek az oka. Az Úr ezt mondta Hóseás prófétán keresztül: „Az én népem elpusztul ismerethiány miatt: mivel te elvetetted a tudást, akkor én is elvetlek téged a papságtól magam előtt...” (Hós. 4, 6). „... Minden papnak, jobban, mint bármely más kereszténynek, folyamatosan dolgoznia kell nevelésén, és feltöltenie kell lelki poggyászát, fejlesztenie kell tudását a kor követelményeinek megfelelően. Olvasni kell a spirituális irodalomban, ismerni az ősi szentatyákat és csodálatos orosz szellemi írókat, szenteket, véneket, akik időben közel állnak hozzánk, akik nagy lelki kincseket hagytak ránk. Tudnia kell a modern egyháztörténet, a dogmatikai tudomány, a bibliatudomány, a liturgikus teológia főbb eredményeiről." Korunkban "egy papnak széles látókörrel, különféle területeken mély ismeretekkel kell rendelkeznie, képesnek kell lennie arra, hogy még azokban a kérdésekben is elmélyüljön, amelyek túlmutatnak" szakmai "érdekei és felelősségi körén".

A szentségek ünneplése. A felszentelés során a püspök felhatalmazást kap Istentől az Egyház mind a hét szentségének elvégzésére, a pap - hat (a papság szentsége kivételével) és a diakónus -, hogy szolgáljon a szentségek kiszolgáltatása során. A püspök és a pap is megkapja az isteni szolgálatok elnökölésének jogát. A szó teljes értelmében: "... a pap nem előadó, hanem a szentségek hivatalos előadója." papi szolgálati klerikus

A pap és a diakónus köteles ismerni az Egyház tanítását a szentségekről, azok teljesítésének rendjéről és sajátosságairól a S. V. Bulgakov által összeállított papi lelkész kézikönyvében, amely a szolgálati könyv végén található. a szentek elvégzésére és a szentségekre való felkészülésre... „A szentségeket áhítattal, figyelmesen és megfontoltan kell végezni, mély hittel és élő imával Istenhez, a szentségekben cselekedve. A szentségek és szertartások végzése során „... mindenekelőtt a keresztség, a bűnbánat és a házasságkötés, valamint a temetési szertartás... az emberi szív sajátos módon nyitott Isten kegyelmének üdvözítő cselekvésére. " Ha egy pap tisztelet nélkül, Istenre és emberre való odafigyelés nélkül végez egy szent szertartást, akkor ilyen hozzáállással elidegenítheti az embert az egyháztól. A Liturgia előtt, i.e. az isteni istentisztelet előtt, amelyet minden szentség közül a legmagasabb – az Eucharisztia – követ, a pap köteles böjttel és imával felkészülni, az egyház alapította... „A pap titkos szolgálatának nagy jelentősége van. Ez valóban egy isteni szolgálat, amelyet maga Krisztus végez. De ahhoz, hogy Isten kegyelmének gabonája bőséges és megfelelő termést hozzon, elő kell készíteni a talajt a vetésre, meg kell tanítani a nyájat a szentségek kegyelemmel teli ajándékainak méltó befogadására, szükséges tanítsd meg a nyájnak az Istennel való egység elérésének módjait." Vagyis a pap felelős azért, hogy a hívők, akikért a szentségeket elvégzi, tudatosan és méltóan vegyenek részt azokban. A lelkipásztor feladata, hogy segítse nyáját az egyházi élet tapasztalatának megszerzésében, „...melyet főként az Egyház liturgikus, eucharisztikus életében való részvétel révén sajátít el”.

Egyházkormányzati szolgálat. Az egyházi igazgatásért a püspök és a pap (plébánia rektora) felel. Ennek a szolgálatnak a végső célja a Mennyek Királyságának építése a lelkipásztorra bízott közösségben. „…A püspök mindenekelőtt… pásztor és gyengéden szerető apa, nem pedig ügyintéző és főnök, aki személytelen és hideg vezetést gyakorol, nem a szereteten alapul, és nem fejleszt személyes kommunikációt.” "A püspöknek szeretetet kell mutatnia az alárendelt papság iránt, és ők pedig kötelesek engedelmeskedni neki, mint "atyának", mert az Úr népe rá van bízva, és ő viszonozza a választ. a lelkükért."

"... A plébánia nem templomépület, hanem egyházközösség, amelyet a keresztény szeretet egyesít és a Szentlélek kegyelme erejével épít." „A plébániai élet lépcsőfok Isten Királyságához. Ennek a Királyságnak a nevelése és tanítása az ember gondolataiban, érzéseiben és akaratában van." A pap feladata, hogy a körülötte lévő plébánosokat egy baráti családba egyesítse. Ehhez „a papnak, aki a papság kegyelme által Krisztus képmása, emlékeznie kell arra, hogy minden embert, aki a templomba jön, maga Krisztus hívta el, és mindenkivel köteles személyes kapcsolatot találni. " A papnak joga van (és II. Alekszij pátriárka és Kirill pátriárka szerint ez a kötelessége), hogy plébániáján katekizmust, missziós és társadalmi tevékenységet szervezzen. "A szeretet cselekedetei által az egyház tagjai egy családnak érzik magukat Krisztusban."

Pásztor megjelenése

A pap nem hivatás, hanem hivatás, hogy Istent és Istenben szolgáljuk minden felebarátnak, ez egy életforma és a lélek felépítése, amely ennek a hivatásnak felel meg. Megjelenésének is ennek kell megfelelnie. A lelkész papi ruhát visel, amely számára állandó emlékeztető a kegyelemre, szolgálata szentségére és tisztaságára, megóvja őt a bűntől és a világi tettektől, az emberek számára pedig arra emlékeztet, hogy „...a papság nem vége a templomban." „A VII. Ökumenikus Zsinat 16. kánonja szerint a papságnak tilos viseletében tündökölni és pompázni…” háború utáni évek megengedték nekünk és a papságnak, hogy világi ruhát viseljünk..."

Lelkipásztori tisztaság

A lelkipásztori tisztaság „... helyes viselkedés a pásztor a világon, szolgálatának megfelelően." A kánonok szerint tilos a papság részegsége és szerencsejátéka (42. apostoli uralom), kocsmák látogatása (54. apostoli uralom), uzsora (4. jobb. Laod. Katedrális) és a világi kereskedelem, különösen a bor (18. jobb Carf. Sob; 9. jobb). . Trull. Sob.). A klerikusoknak tilos kezet emelniük egy személy ellen, még a bűnös ellen sem, lakomát rendezni otthonukban (55. laodiceai zsinat kánonja), nyilvános és állami tisztségeket betölteni (6., 81. apostol. jobb; 11. jobb. Dvukr. Sob. ), Vállalkozási tevékenység (a IV. Ökumenikus Tanács 3. szabálya). Mindent, ami összeegyeztethetetlen azzal az elhívásukkal, hogy Isten cselekedeteinek közvetlen irányítói és Isten világban való jelenlétének élő tanúi legyenek, ki kell zárni a papság életéből. A klerikusok nem házasodhatnak felszentelés után. A felszentelés szentsége ugyanúgy történik, mint a házasságkötés: amikor ugyanazt a tropáriát éneklik. Csak a stavlenik nem a szónoki emelvényt, hanem a trónt körbejárja. Ez annak a jele, hogy megkapja azt a kegyelmet, amely elárulja őt a gyülekezeti közösségnek. Most szolgálja az Urat és az embereket Őbenne. A trón élete középpontjává válik. Ezt követően már nem léphet be a Házasság szentségébe, ami arra kötelezné, hogy felesége kedvében járjon. A kánonok szerint, ha egy klerikus súlyos bűnt követ el: gyilkosságot, akár önkéntelenül is, paráznaságot, házasságtörést, lopást, kiesik méltóságából. Egy klerikus számára a passzív bigámia is elfogadhatatlan, ti. élettársi kapcsolat házasságtörésbe esett feleséggel (jobbra 8. Neokesar. Katedrális). A papoknak tilos nőkkel egyedül enni (a VII. Omn. Tanács 22. kánonja).

Pásztorok tisztelete

Pál apostol a Timóteushoz írt levélben így tanít: „Azok, akik méltók az uralkodó vénekhez, nagyobb tiszteletben részesüljenek...” (1 Tim. 5, 17). Áldást kapnak püspököktől és papoktól. A papoknak joguk van megáldani a diakónusokat és a világiakat, a püspököknek pedig a papokat. A papokat „atyáknak” nevezik, mert felfedik a világnak Isten atyaságát, a Mennyei Atya világa iránti szeretet vezetői, aki Fiát és Szentlelkét küldte a földre, hogy megmentsék az embereket. A papok tisztelete „...az emberek mindenekelőtt Isten kegyelmét tisztelik és - önmagukat, akik ehhez a kegyelmi forráshoz folyamodnak. Egy lelkipásztor megbocsáthatatlan hibája, hogy ezt az emberi tiszteletet saját magának tulajdonítja, és ezzel a tisztelettel táplálja büszkeségét." Ahogyan az Úr a papon keresztül végzi a szentségeket, úgy Ő általa kapja meg a szent rendnek járó tiszteletet. A pap feladata az, hogy átadja az Úrnak, és ne kisajátítsa saját magának, és ezáltal ne vonja maga után kárhoztatást. Bármilyen tiszteletlenséget az ember méltatlanságára emlékeztetőnek kell tekinteni, és minden tiszteletet az Úr felé emlékeztetőnek kell tekinteni, hogy Ő is méltatlan papokon keresztül cselekszik.

A klerikusoknak is tisztelniük kell egymást. A püspökök tiszteletének elsőbbségét a felszentelési idő és a betöltött székek értéke, a vének, a diakónusok és az alsó klerikusok esetében pedig a méltóság, a jutalom, a beosztás, a felszentelési (vagy felszentelési) idő és az iskolai végzettség határozza meg. "Egyes püspöki székek előnyei, amelyeket a szent kánonok ismernek el, nem az uralom és a hatalom előnyei, hanem - a szolgálatok, amelyeket a szükség szabadon határoz meg." Így a papságnak adott kitüntetés szolgálatukat jelzi.

A felhasznált források és irodalom listája

I. Források

Biblia. Könyvek SzentírásÓ- és Újszövetség / Orosz fordításban párhuzamos szövegrészekkel. M., Orosz Bibliatársaság, 1995.

A Szent Ökumenikus Zsinat szabályzata értelmezésekkel. 1. rész Tanácsok szabályzata 1-7. - Tutaev: Borisz és Gleb Szent Hercegek Ortodox Testvérisége, 2001. - A Moszkvai Szellemi Nevelésszeretők Társasága kiadványának újranyomtatása. - 1438 p.

II. Irodalom

Aksenov Roman, pap. "Etesd meg bárányaimat": Tanítás Kronstadt Szent János pásztorkodásáról. - Ék: Keresztény Élet Alapítvány, 2002. - 142 p.

Alekszij, Moszkva és egész Oroszország pátriárkája. Egyház és Oroszország szellemi újjáéledése. Szavak, beszédek, üzenetek, megszólítások (2000-2004). T. 3. 1. rész - M .: Az Orosz Ortodox Egyház Kiadói Tanácsa, 2004. - 544 p.

Benjámin (Milov), püspök Pasztorális teológia aszkézissel. - M .: A Moszkvai Szentháromság Együttesének kiadója Sergius Lavra, 2002 .-- 350 p.

Vlagyimir Artemy, prot. Az evangéliumi irgalmasság a pásztor életében. - M .: A Szentpétervári Ortodox Testvériség kiadója. Filaret Moskovsky, 2001 .-- 31 p.

György (Kapsanis), archim. Lelkészi szolgálat a szent kánonok szerint. - M .: "Svyataya Gora" Kiadó, 2006. - 301 p.

János (Sahovskoy), érsek. San Francisco. Az ortodox lelkipásztorság filozófiája. - Szentháromság Sergius Lavra, 2007 .-- 159 p.

Konstantin (Zaicev), archim. Pasztorális teológia: A Szentháromság Teológiai Szemináriumban tartott előadások. - val vel. Reshma, "Az ortodoxia fénye" kiadás, 2002. - 364 p.

Szergej Milov

KÖVETELMÉNYEK lelkészekre. JOGAI ÉS KÖTELEZETTSÉGEI

Minden olyan személy, aki felvette a papi rangot, amellett, hogy az egyházi szolgálatért kegyelmi ajándékokat szerzett, az egyházjogban bizonyos jogokkal és kötelességekkel is rendelkezik. Azt, aki pap, különleges tisztelet övezi a hívők részéről.

De ugyanakkor nem szabad elfelejteni, hogy az Egyház központi személye az Úr Jézus Krisztus (és a Szentháromság egésze). Pontosan Szentháromság hogy méltó módon tegye az istentisztelet legmagasabb fokát.

Papi jogok

A papi jogok egész rendszere a születést követő évek során fejlődött. keresztény templom... A papok közötti jogviszonyok alakulását természetesen a különböző történelmi korszakok és azok az államok is befolyásolták, ahol az ortodox egyház létezett.

1. A kánonok külön tilalmakkal védik a püspök személyiségének sérthetetlenségét az azt megsértők számára. A Hagia Sophia-i székesegyház harmadik szabálya megtiltja, hogy laikusok kezet emeljenek egy püspök ellen az anathema (egyházi kiközösítés) fenyegetésével.

A Bizánci Birodalom, majd az orosz állam törvényei szerint egy pap szolgálata közbeni megsértése minősített bűncselekménynek minősült.

A modern polgári jogszabályok nem biztosítják a papság e kiváltságát, egyenlővé téve a papság és a laikusok jogait.

2. Bizáncban és Oroszországban is a papok gyakran csak az egyházi hatóságoknak voltak alávetve (bûnügyekben is).

Az orosz államban ez a kiváltság a Szent Zsinat idején szinte teljesen megszűnt, majd az egyház államtól való elszakadása után végleg megszűnt.

Megjegyzendő, hogy az egyházi kánonok szerint bármely kiváltság bármikor igénybe vehető, ha az állam törvényei ennek megfelelnek.

Fontos megérteni, hogy az egyház az állam felett áll, ezért kánonjai nem vonatkoznak az adott történelmi korszak, vagy az adott politikai rezsim irányzataira.

A papok különleges tiszteletet érdemelnek az Egyházban. Az Egyházban kialakult hagyomány szerint a világiak, a papok és a diakónusok a vénektől és a püspököktől, a vének pedig a püspököktől kérnek áldást.

Ban ben kölcsönös kapcsolatokat a papság körében a kitüntetés kiváltsága azokat illeti meg, akik többen vannak magas rang szolgáltatás. A karthágói zsinat 97. szabálya szerint az ugyanabban a szent rendbe tartozó papok számára a becsület elsőbbségét a felszentelés időbelisége határozza meg. Ez a hagyomány széles körben elterjedt Oroszországban. Mindezekkel kapcsolatban érdemes megjegyezni, hogy az egyházi kánonok szerint az alsópapságnak tilos tiszteletet tanúsítani a magasabb szellemi rendek iránt a tiszteletnek mértéktelen, a kereszténység szellemével ellentétes jeleivel. Mindenekelőtt csak tiszteletteljes és tiszteletteljes magatartást kell tanúsítani a papi rangú (a legmagasabb rangú) személy iránt.

A papság feladatai

A papoknak bizonyos jogokon túl bizonyos kötelességeket is teljesíteniük kell. Ezek a kötelezettségek életvitelükhöz és azokhoz az erkölcsi normákhoz kapcsolódnak, amelyeknek meg kell felelniük. A lelkészek alapvető magatartási szabálya a következő: mindaz, amit lelkészjelöltnek tilos megtennie, tilos a már eljáró papnak is.

A papok minden jogát szigorúan szabályozzák a különféle egyházi tanácsok és szabályok.

Így a Szent Apostolok 42. és 43. szabálya szigorúan megtiltja minden egyházi és papi személy számára, hogy borivást (részegséget) és szerencsejátékot vegyen. E szabályok megsértése miatt a pap kiutasítható a méltóságból.

A trulli zsinat 62. kánonja megtiltja a papoknak (valamint a laikusoknak), hogy pogány ünnepeken vegyenek részt, ellenkező nemű ruhákba öltözzenek és maszkot vegyenek fel.

A Szent Apostolok 27. kánonja megtiltja a papoknak, hogy kezet emeljenek egy személy ellen, még ha bűnös is.

Számos egyházi kánon megtiltja a papoknak bizonyos elítélendő eseményeken való részvételt, mint például: lóversenyek és különféle "szégyenletes játékok" (Trulli székesegyház 24. szabálya), ivóhelyek látogatása (Szent Apostolok 54. szabálya), szervezés háborgó lakomák otthona (a laodiceai zsinat 55. szabálya), özvegyek vagy nem házas papok számára – nők otthon tartása (az Első Ökumenikus Zsinat 3. szabálya) stb.

Számos kánont szentelnek a klerikus megjelenésének, és kötelezőek a végrehajtáshoz. Tehát a Trulli Tanács 27. szabálya szerint a papnak tilos illetlen ruhába öltözni. Ez a szabály így szól: „A papságban felsoroltak közül senki sem öltözhet illetlen ruhába, sem jégesőben, sem útközben; de mindegyikük használja a klérusoknál már kiosztott ruhákat. Ha valaki ezt teszi, egy hétre kizárják a papságból." Továbbá a hetedik ökumenikus zsinat 16. kánonja szerint a papoknak tilos fényűző öltönyök viselése: „A papi rangtól és állapottól idegen minden fényűzés és testdísz. Ennek érdekében a püspökök vagy papok, akik könnyű és fényűző ruhákkal ékesítik magukat, javítsák ki magukat. Ha ebben maradnak, vezessék ki őket vezeklésnek, és azokat is, akik az illatos kenőcsöt használják."

Az egyház komolyan veszi a pap családi életét. A nem házas papoknak tilos házasságot kötniük. Ahogy a 26. apostoli kánon mondja, „megparancsoljuk, hogy azok közül, akik cölibátusként léptek be a papságba, a házasodni kívánók csak szavalók és énekesek legyenek”. Az Ankirai Zsinat 10. kánonja megengedte a diakónusoknak, hogy a felszentelés után is házasodjanak, de azzal a feltétellel, hogy ezt a szándékot a felszentelés előtt bejelentették a püspöknek. A trulli zsinat 6. kánonja azonban szigorúan megtiltotta a házasságkötést nemcsak a diakónusoknak, hanem még a felszentelés utáni aldiakónusoknak is. A klerikusok házasságának szigorúan monogámnak kell lennie. A második házasság özvegyekkel és lelkészekkel feltétel nélkül tilos. Egy pap számára az úgynevezett passzív bigámia is elfogadhatatlan. A Neocézári Zsinat 8. szabálya így szól: „Ha egy laikus feleségét házasságtörést követõen nyíltan elítélik, akkor nem léphet be az egyházi szolgálatba. Ha a férje lefektetése után házasságtörésbe esik, el kell válnia tőle. Ha együtt él, nem nyúlhat a rábízott szolgálathoz." Ha a házassági hűségnek egy klerikus felesége általi megsértése összeegyeztethetetlen a papsággal, akkor annak megsértése maga a pap részéről, valamint a cölibátus pap paráznasága még inkább elfogadhatatlan.

Általában meg kell jegyezni, hogy sok ilyen szabály és kánon létezik, de mindegyik egy eredmény elérésére irányul - a papi szolgálat tisztaságának megőrzésére és a laikusok figyelmeztetésére a különféle világi kísértésekbe eséstől.

Külön meg kell említeni a papság jogait és kötelességeit az Egyház isteni szolgálataiban való részvétellel kapcsolatban.

A diakónus szolgálata az egyházi szolgálat kezdeti szakasza. Ebben a tekintetben a diakónus sok tekintetben a magasabb papi rangok asszisztense az isteni szolgálatok végzése során. Eredeti jelentésük szerint a diakónusok az úrvacsoránál, vagyis az isteni liturgia ünneplésénél szolgálnak. Az egyházi kánonok szerint a diakónus teljes mértékben a presbiternek vagy a püspöknek van alárendelve az istentisztelet során. A diakónus fő feladatai: szent edények előkészítése, imák hallgatása és nyilvános előadása a presbiter engedélyével, hogy tanítsa és tanítsa a világiakat a hitre, tolmácsolja számukra a Szentírás különböző szakaszait. A diakónusnak nincs joga semmilyen szolgálatot presbiter vagy püspök részvétele nélkül végezni, mivel ő elsősorban asszisztens. Azt is meg kell jegyezni, hogy a diakónus a pap áldása nélkül nem veheti fel a ruháját az istentisztelet megkezdése előtt. Presbiteri vagy püspöki áldás nélkül a diakónusnak nincs joga tömjénezni és litániát mondani. Ami a családi állapotot illeti, a diakónus házasodhat, de csak egyszer és a Felszentelés szentsége előtt. Ez a szabály annak köszönhető, hogy a Felszentelés szentségében egy személy (papjelölt) lelki házasságot köt a keresztény nyájjal.

Az egyházi hierarchiában a fontosságot tekintve a második helyet a vének foglalják el. A véneknek saját jogaik és kötelezettségeik is vannak az istentisztelet végzésében. A presbiter alapvető jogai az alábbi cselekmények elvégzésére való képesség: az egyházi szolgálatok és a szentségek (kivéve a felszentelési szentség) végzésének joga, a hívek lelkipásztori áldásának tanítása és a világiak tanítása a keresztény hit igazságairól. . A pap mindezeket a jogokat a püspöktől kapja a Felszentelés szentségében a presbiternek. A kitiltott vént megfosztják attól a jogától, hogy isteni szolgálatokat végezzen. A pappá előléptetett, ideiglenesen lefosztott vagy kitiltott presbiter nem viselhet revénát, egyéb papi jelvényeket, papi keresztet, és nem áldhatja meg a hívőket.

A papi hierarchia legmagasabb foka a püspöki szolgálat. A kegyelmi ajándékok szerint minden püspök egyenlő egymással, vagyis mindannyian püspöki fokozattal rendelkeznek és püspökök, - a kegyelmi ajándékok szuverén kiosztói, az isteni szolgálatok első és fő végrehajtói. Csak a püspöknek, mint az apostoli tekintély utódjának van joga a papság misztériumának ünneplésére, mirhának szentelésére a bérmálás szentségére, trónokra vagy antimenszekre az Eucharisztia szentségének ünneplésére. Egyházmegyéjében a plébániákra lelkészeket és lelkészeket kinevezni és áthelyezni, jutalmazni vagy egzakt.

A kereszténység első századainak püspöke volt a keresztény közösség vezetője, amit az Újszövetség könyvei is tanúsítanak (lásd ApCsel 20:28; 1Tim. 3:2; Tit. 1:6-7). Később, az egyházi jogi statútum kialakítása során újabb neveket kaptak: pátriárka, metropolita, érsek és vikárius. Az orosz ortodox egyházban a pátriárkának joga van fehér babát hordani cionokkal, a nagyvárosiak pedig fehér csuklya kereszttel, érsekek - fekete klobuk kereszttel és püspökök - fekete klobuk kereszt nélkül.

A szerkesztőtől:

A 17. század eseményei, amelyek az orosz egyház állam általi rabszolgasorba kényszerítésével kapcsolatosak, számos eltéréshez vezettek a hierarchia képviselőinek hitétől. Ez lett az oka annak, hogy az egyházi emberek nem bíztak a hierarchiában. Ezzel szemben az óhitűek másfél évszázad után már csak azon gondolkodtak, hogyan állítsák helyre az egyház hierarchikus struktúráját. Ma Szevasztianov János pap, a rektor a papi szolgálat sajátosságaira reflektál ben modern világ, a problémákról, amelyekkel a papok szembesülnek lelkipásztori tevékenység, a közösségek rektorokkal való kapcsolatáról, kísértéseiről és lelki megpróbáltatásairól, valamint a modern lelkészek képzettségi szintjéről.

Papok ideiglenesen püspökök nélkül

A keresztény egyház szerkezetének egyik fontos aspektusa az egyházi szolgálat hierarchikus elve. Az apostolok, majd utódaik az Úr támaszai a gyülekezeti test felépítésében. Ebből következik az apostoli utódlás alapelve. Innen ered a hierarchia joga, hogy az egyház hangját képviselje. Ebből következik, hogy az Egyház mindig is odafigyelt erre a szolgálatra. És ezért minden időszakban egyháztörténet a hierarchia állapota az egész egyház életszínvonalának mutatója.

Az óhitűek időszaka különösen megmutatta a hierarchikus szolgálat fontosságát az egyházban. Egyrészt a 17. század eseményei, amelyek az orosz egyház állam általi rabszolgasorba kényszerítésével kapcsolatosak, számos eltéréshez vezettek a hierarchia képviselőinek hitétől. Ez lett az oka annak, hogy az egyházi emberek általános bizalmatlanok voltak a hierarchiával szemben. Ezzel szemben az óhitűek másfél évszázad után már csak azon gondolkodtak, hogyan állítsák helyre az egyház hierarchikus struktúráját.

Megjegyzendő, hogy az egyház püspökök nélküli fennállásának időszaka nem múlt el nyomtalanul az egyházi tudat számára. Ez idő alatt, a normális egyházi rend helyreállítása iránti szomjúság mellett, természetes megszokás történik a hierarchia nélküli élethez. Az egyházi vezetők fokozatosan nem püspökökké és papokká válnak, hanem szerzetesekké és tekintélyes laikusokká. Egy nagyon fontos kapcsolat átalakult a papság és az általuk vezetett közösségek között. Üldözési körülmények között egyetlen pap, egyetlen püspök sem lehetett biztos abban, hogy egy közösségben fog sokáig szolgálni. Mindenki úgy szolgált, mint legutóbb... Ezen túlmenően a szökésben lévő újrítusú papok és az őket befogadó közösségek közösségei, vagy inkább megbízottjai közötti különleges kapcsolat. nagy szükségből", Csak anyagi szerződés alapján járult hozzá a zsoldosság, a közösség és papja közötti különleges kapcsolat kialakulásához. És végül a környező új hívő papság befolyása a papok kinevezéséről, a papi szolgálat osztályáról, az Egyház tanítási és tanulási részekre való felosztásáról alkotott hivatalos elképzelésével.

Ez a folyamat oda vezetett, hogy a papság helyzete és jelentősége az Egyházban fokozatosan megváltozott és változik. A papi szolgálat helyének elképzelése is változik. És mindenekelőtt megváltoznak, összemosódnak az elképzelések a papság felelősségéről.

A hierarchia felelőssége az egyházi emberek felé

A papság felelősségének kérdése az egyik legfontosabbnak tűnik a hierarchikus szolgálatban. Hogyan és kinek kell a püspököknek, papoknak és diakónusoknak elszámolniuk? Sajnos a belső egyházi kapcsolatok régi elvei erodálódnak. A papok fokozatosan megszűnnek érezni felelősségüket az őket választott közösség iránt. Egy pap szolgálata egyszerre több közösségben az egyes közösségek homályossá válásához vezet. nyáj". Az állandó szolgálati hely ősi elve: a papnak egy felesége és egy temploma van"- lényegtelenné válik, még" békeidőben "engedélyezett a miniszterek áthelyezése egyik helyről a másikra. A hierarchikus szolgálat az egyházban fokozatosan kiváltsággá válik. Mindez a miniszterek felelősségének gyengüléséhez, sőt elvesztéséhez vezet egy konkrét eredményért, egy adott közösségért. A szolgálat eredményét pedig csak a felszentelés pillanata óta eltelt évek mérik.

Ez a tendencia az egyházi emberek szolgálat minősége iránti igényének ellentétes csökkenéséhez vezetett. Általánosan elfogadottá és elfogadhatóvá vált, hogy a lelkészek szerepét csak az egyházi szentségek teljesítésére redukálják. S mivel ez nem igényel különösebb szellemi és szakmai felkészültséget, a miniszterek kiválasztásának kritériumát is rendkívül lecsökkentették.

Különböző időszakokban, különböző helyzetekben ezek a problémák különböző módon jelentkeznek. Általánosságban elmondható azonban, hogy az egyházban a papság minőségének csökkenésére irányuló tendencia már régóta nyomon követhető. És ebben a helyzetben az egyik fontos probléma a papság felelősségének világos megértésének hiánya. Krisztus olyan parancsolatokat hagyott tanítványaira, amelyek közvetlenül kapcsolódnak a papi szolgálat megszervezéséhez. Amikor az Úr elküldte az apostolokat, akiknek utódai gyülekezeti lelkészek, nagyon részletes utasításokat adott nekik. És ezek az utasítások nem egy általános tervről szóltak – „Istent szolgálni”, hanem konkrét ajánlásokat: hova menjünk, mit vigyünk magunkkal, mit mondjunk, mit tegyünk, hogyan viselkedjünk egy adott helyzetben. Ezek a konkrét, világos ajánlások pedig korábban is kritériumok voltak a papok tevékenységének értékeléséhez. De attól a pillanattól kezdve, hogy Jézus Krisztus megadta ezeket az ajánlásokat az Egyházban, mindig van vágy e követelmények egyszerűsítésére és kerekítésére. Néhány szent atya, akik különösen aggódtak az egyház hierarchikus szolgálata miatt, mint például Aranyszájú János, Gergely Dvoeslov, Gergely teológus, megpróbálták élesíteni ezt a problémát. egyházi élet de az elsöprő tendencia az volt, hogy leegyszerűsítsék a püspökök, a vének és a diakónusok szolgálatát. És ez a tendencia mindenkor megzavarta az Egyház életét és fejlődését.

​

A pap jogai és kötelességei

A papi szolgálat magasságának és komolyságának felmérése az utóbbi időben jelentőssé vált. A papság, különösen a püspökök jogait és méltóságát védő kánoni szabályok nagy listája áll rendelkezésünkre. De nincs túl sok szabály, amely meghatározza a felelősségüket. Ráadásul ezek a szabályok szinte mindegyike speciális, rendkívüli helyzeteket szabályoz. Igen, és a meglévő szabályok kimondatlan fokozatosságnak vannak kitéve - fontos és lényegtelen. Például az Egyház életében történtek tragédiák, amikor a papokat a szabályok alapján tisztességtelen viselkedés miatt lefosztották a ruhájáról. És hány olyan eset volt, amikor egy papot vagy püspököt a szabályok alapján eltávolítottak a szolgálatból, mert nem prédikált? Bár mindkettőt megkövetelik a kánoni szabályok. Ebből következően teljesen megengedhető volt, és semmilyen módon nem befolyásolta a klérus-rezidensek tevékenységének megítélését, a rábízott közösségek lekicsinylését, a keresztények számának csökkenését a templomokban.

Hogyan lehet megfogalmazni egy modern lelkész felelősségét? Pontosan mit kell tennie minden püspöknek, papnak vagy diakónusnak a szolgálata során? Mi a napi, rendszeres, rutin szolgálata egy pap-rezidensnek? Ugyanez vonatkozik a papság tevékenységének ellenőrzésére is. Milyen szempontok alapján lehet értékelni a szolgálatot? Mi a kielégítő, és mikor kell riasztást adni? Ezek mind olyan kérdések, amelyekre választ kell adni.

Íme egy példa, amely az állam világi életéből meríthető. II. Katalin egyszer egy nagyon egyszerű elvet vezetett be a tartományi vezetők tevékenységének értékelésére. Ha a tartomány lakossága növekszik, akkor a helyi hatóságok tevékenysége meglehetősen kielégítő. Ha csökken a létszám, akkor ideje személyi döntést hozni. Ez az egyik szempont, amely megfelelő fenntartásokkal alkalmazható a papi szolgálat értékelésére.

A felszentelés jogot ad-e az istentisztelethez és a tisztelethez?

Az ilyen világos elképzelések és követelmények hiánya nemcsak nem szándékos tétlenséghez és hanyagsághoz vezet, hanem a minisztérium szerepének indokolatlan túlértékeléséhez is. A papság egyházi kiváltsággá alakítása az egyházon belüli kapcsolatok indokolatlan torzulásához vezet. Most a felszenteléssel együtt a papságot automatikusan átruházzák a kötelező tisztelet, csodálat és szertartásosság a laikusok részéről. Még Avvakum főpap idejében is kevésbé volt tisztelettudó, egyenlőbb a papsághoz való viszony.

A lelkészek ezt követő „hiánya” jelentősen átalakította a papság és a laikusok viszonyát. A lelkész véleménye csak azért lett uralkodó, mert az a lelkész véleménye. Ezek a torzulások olyan helyzetekhez vezethetnek, amikor a pap nyilvánvaló szabálysértést követhet el (például nem hármas alámerítéssel keresztel), ugyanakkor a közösség egyetért ezzel, mert „ a jelen úgyhogy kérem».

Egy másik probléma a hierarchikus szolgálat megszervezésében az egyházban a papok képzettségének hiánya. Meg kell jegyezni, hogy ez a kérdés az egyház létezésének minden időszakában aktuális volt. Két évezred óta nem adnak egyértelmű választ: kell-e a papságnak oktatás, és ha igen, milyen? Sok szentatya különböző módon válaszolt erre a kérdésre. És annak ellenére, hogy senki más nem ajánlotta, a papi szolgálat ezen oldala a lelkészek személyes akaratára volt bízva. Gyakorlatilag soha senki nem követelte meg, hogy a papság szisztematikus oktatásban részesüljön. Ezt nagyon másodlagos tényezőnek tekintették.

Bár egy érdekes történelmi tényre emlékezni kell. Az egyházüldözők a 19. és 20. században egyaránt a vallás elleni hatékony intézkedések között akadályozták a művelt hierarchák szolgálatát, de elősegítették a tanulatlan jelöltek pappá szentelését. Az üldöztetés idején indokolt ilyen állapot semmiképpen nem tűrhető el köznyugalom idején. Ha elismerjük, hogy egy végzettség nélküli emberből megfelelő prédikátor válhat, az már a hanyagság és hanyagság megnyilvánulása.

A klérussal szemben uralkodó attitűd, a jelöltekkel szemben támasztott követelmények szándékosan csökkentett szintje még oda is vezetett, hogy a papság kikerült az óhitű közösségek modern jogállásából. A modern polgári charta szerint a hitközség apátja már nem is kötelező személyzeti egység. Jogilag simán létezhet közösség apát nélkül, a lényeg, hogy legyen elnök.

Hogyan lehet javítani a papi szolgálat minőségén

Az Egyházban zajló eseményeket értékelve, az egyházi élet felmerülő problémáit elemezve a papi szolgálat parázsló válságának jelei észlelhetők. Nagyon valószínű, hogy sok egyházi zavar oka a papi szolgálat nem teljesen megértett értéke. A lelkipásztori szolgálat belső személyes problémáit nem szabad nyilvános vitára bocsátani. Ez a kérdés nagyon szubjektív, és nem vonatkozik rá semmilyen általánosítás. De az egyházi hierarchikus szolgálat külső, szervezeti oldalát konzciliáris módon kell megvitatni, és keresni kell a meglévő problémák megoldásának módjait.

De ezt nem szabad azért tenni, hogy okot találjunk valamiféle szemrehányásra vagy elítélésre. Mindezt úgy kell megfogalmazni, hogy a papok új generációi világos utasításokkal és ajánlásokkal rendelkezzenek szolgálatukra. Eljött az idő, hogy az egész Egyház elgondolkozzon a papság „személyzeti táblázatának” megfogalmazásán. Hogy minden püspök, pap és diakónus tudja, mi a napi szolgálata. Mennyi időt töltsön templomában, hány istentiszteletet és hogyan végezzenek az egyes lelkészek, milyen iskolai végzettség legyen minimális egy lelkésznél, milyen szempont a döntő a papság minőségének megítélésében, ki és hogyan ellenőrizheti tevékenységét.

Mindezek a látszólag bürokratikus kérdések valójában nagyon fontosak a gyümölcsöző egyházi szolgálat szempontjából. A felelőtlenség, a felelősség bizonytalansága, a nem szándékos hanyagság mindig káros hatással van bármely emberi társadalom életére és munkájára, a családtól az államig. És még inkább, ez vonatkozik az Egyházra - egy Isten által létrehozott társadalomra, amely emberekből áll. És az a tény, hogy az Úr, amikor elküldte tanítványait prédikálni, konkrét ajánlásokat adott nekik a szolgálatra, majd számot kért tőlük tetteikről, arról tanúskodik, hogy napjainkban a papi szolgálat megszervezésének ez az alapelve rendkívül szükséges és fontos....

Minden egyes ortodox személy találkozik olyan papokkal, akik nyilvánosan felszólalnak vagy istentiszteletet tartanak. Első pillantásra érthető, hogy mindegyikük valamilyen különleges rangot visel, mert nem hiába vannak különbségek a ruhákban: különböző színű köntösök, sapkák, valakinek drágakőből készült ékszere van, míg mások aszkétikusabbak. De nem mindenkinek adatik meg, hogy megértse a rangokat. A papok és szerzetesek fő méltóságának megismeréséhez vegye figyelembe a rangokat ortodox templom Emelkedő.

Azonnal meg kell mondani, hogy minden rangot két kategóriába sorolnak:

1. Világi papság. Ide tartoznak a lelkészek, akiknek lehet családjuk, feleségük és gyermekeik.
2. Fekete papság. Ők azok, akik elfogadták a szerzetességet és lemondtak a világi életről.

Világi papság

Az egyházat és az Urat szolgáló emberek leírása innen származik Ótestamentum... A Szentírás azt mondja, hogy Krisztus születése előtt Mózes próféta olyan embereket jelölt ki, akiknek kapcsolatba kellett lépniük Istennel. Ezekhez az emberekhez kötődik a mai rangsor.

Oltárfiú (újonc)

Ez a személy világi papi asszisztens. Feladatai közé tartozik:

Ha szükséges, a novícius harangozhat és imákat olvashat, de szigorúan tilos megérinteni a trónt és az oltár és a királyi ajtók között sétálni. Az oltárfiú a leghétköznapibb ruhát hordja, odafönt veszi fel a kötést.

Ezt a személyt nem léptették elő papi rangra. Imákat és szavakat kell olvasnia a Szentírásból, értelmeznie kell azokat a hétköznapi embereknek, és el kell magyaráznia a gyerekeknek a keresztény élet alapvető szabályait. Különleges buzgalommal a pap a zsoltárírót aldiakónussá avathatja. Az egyházi ruhák közül megengedett a revenya és a skufia (bársonysapka) viselése.

Ennek a személynek nincs szent méltósága sem. De tud viselni kötést és orariót. Ha a püspök megáldja, akkor az aldiakónus megérintheti a trónt, és beléphet az oltárba a királyi ajtókon keresztül. Leggyakrabban az aldiakónus segíti a papot a szolgálat elvégzésében. Az istentiszteletek alkalmával kezet mos, átadja neki a szükséges tárgyakat (trikiry, ripid).

Az ortodox egyház egyházi méltóságai

Az egyház fenti lelkészei közül mindegyik nem pap. Egyszerű békés emberek ezek, akik közelebb akarnak kerülni az egyházhoz és az Úristenhez. Csak a pap áldásával fogadják be tisztségükre. Meggondolni egyházi méltóságok Ortodox egyház a legalacsonyabbtól.

A diakónus beosztása az ókor óta változatlan. Neki, mint korábban, segítenie kell az isteni szolgálatban, de tilos önállóan végezni az egyházi szolgálatokat és képviselni az egyházat a társadalomban. Fő feladata az evangélium olvasása. Jelenleg a diakónus szolgálataira már nincs szükség, így számuk a gyülekezetekben folyamatosan csökken.

Ez a legfontosabb diakónus egy katedrálisban vagy templomban. Korábban ezt a rangot a protodiakónus kapta, akit a szolgálat iránti különös buzgóság jellemez. Annak megállapításához, hogy a protodeákus előtted van, érdemes megnézni a ruháját. Ha oráriót visel, amelyen a „Szent! Szent! Szent”, ez azt jelenti, hogy előtted van. De jelenleg ez a méltóság csak akkor adatik meg, ha a diakónus legalább 15-20 évig szolgál a gyülekezetben.

Ezeknek az embereknek van gyönyörű énekhangjuk, sok zsoltárt, imát ismernek, és énekelnek a különféle istentiszteleteken.

Ez a szó a görög nyelvből érkezett hozzánk, és fordításban "papot" jelent. Az ortodox egyházban ez a legkisebb papság. A püspök a következő jogosítványokat ruházza fel neki:

• végezzen isteni szolgálatokat és egyéb szentségeket;
• a tanítást eljuttatni az emberekhez;
• úrvacsorát végezni.

A papnak tilos antimenziót szentelni és a papszentelési szertartást kiadni. A csuklya helyett a fejét kamilavka borítja.

Ezt a méltóságot valamilyen érdem jutalmaként adják. A főpap a papok közül a legfontosabb és egyben a templom rektora. A szentségek kiszolgáltatása során a főpapok magukra öltik a köntöst és az epitracheliót. Egy liturgikus intézményben több főpap is szolgálhat.

Ezt a méltóságot csak Moszkva és egész Oroszország pátriárkája adja jutalmaként a legkedvesebb és leghasznosabb tetteikért, amelyeket egy személy az orosz ortodox egyház érdekében tett. Ez a legmagasabb rang a fehér papságban. Feljebb rangot már nem lehet érdemelni, hiszen akkor vannak olyan rangok, akiknek tilos családot alapítani.

Ennek ellenére az előléptetés érdekében sokan elhagyják a világi életet, a családot, a gyerekeket, és örökre szerzetesi életet folytatnak. Az ilyen családokban a házastárs leggyakrabban támogatja a férjet, és elmegy a kolostorba is, hogy szerzetesi fogadalmat tegyen.

Fekete papság

Csak azok tartoznak ide, akik szerzetesi tonzúrát kaptak. Ez a rangsor részletesebb, mint azoké, akik ezt preferálták családi élet szerzetesi.

Ez egy szerzetes, aki diakónus. Segíti a papokat a szertartások lefolytatásában és a szolgálatok elvégzésében. Például kihozza a rituálékhoz szükséges edényeket, vagy kimondja az imakéréseket. A legidősebb hierodeacont "főesperesnek" nevezik.

Ez egy olyan személy, aki pap. Különféle szent szertartásokat végezhet. Ezt a méltóságot a fehér papság papjai szerezhetik meg, akik elhatározták, hogy szerzetesek lesznek, és azok, akik átestek a felszentelésen (jogot adva a szentségek elvégzésére).

Ez egy orosz ortodox kolostor vagy templom apátja vagy apátnője. Korábban ezt a rangot leggyakrabban az orosz ortodox egyháznak nyújtott szolgálatok jutalmaként adták. De 2011 óta a pátriárka úgy döntött, hogy ezt a rangot a kolostor bármely apátjának megadja. A felszenteléskor az apát botot ajándékoznak, amellyel körbe kell járnia a birtokát.

Ez az ortodoxia egyik legmagasabb méltósága. Átvétele után az egyházfit gérrel is jutalmazzák. Az archimandrita fekete szerzetesi ruhát visel, ami abban különbözteti meg a többi szerzetestől, hogy vörös táblái vannak. Ha ráadásul az archimandrita egy templom vagy kolostor apátja, akkor joga van pálcát - botot viselni. Állítólag „Főtisztelendő úr” szólítja meg.

Ez a méltóság a püspökök kategóriájába tartozik. Amikor felszentelték őket, megkapták az Úr legmagasabb kegyelmét, ezért bármilyen szent szertartást végezhetnek, még diakónusokat is felszentelhetnek. Az egyházi törvények szerint egyenlő jogaik vannak, az érseket tartják a legidősebbnek. Az ősi hagyomány szerint csak egy püspök áldhat meg egy szolgálatot antimisz segítségével. Ez egy négyszögletes sál, amelybe egy szent ereklyéinek egy részét varrják.

Ezenkívül ez a pap irányítja és gondozza az egyházmegyéje területén található összes kolostort és templomot. A püspökhöz intézett általánosan elfogadott megszólítás: „Vladyka” vagy „Eminenciája”.

Ez egy magas rangú papság vagy a legmagasabb püspöki cím, a legősibb a földön. Csak a pátriárkának van alárendelve. A következő ruházati részletekben különbözik a többi méltóságtól:

• kék ruhája van (a püspököknek piros);
• csuklya fehér kereszttel nyírt drágakövek(a többi fekete kapucnis).

Ezt a méltóságot nagyon magas érdemekért adják, és ez a kitüntető jelvény.

Az ortodox egyház legnagyobb méltósága, az ország főpapja. Maga a szó két tövet „atya” és „hatalom” egyesít. Megválasztják Püspöki Tanács... Ez a méltóság egy életre szól, csak a legritkább esetben lehetséges leváltani és kiközösíteni. Ha a pátriárka székhelye üres, locum tenens-t neveznek ki ideiglenes végrehajtónak, aki mindent megtesz, amit a pátriárka kell.

Ez a pozíció nemcsak önmagáért, hanem az ország teljes ortodox népéért is felelősséget visel.

Az ortodox egyház felmenő rangjainak megvan a maguk világos hierarchiája. Annak ellenére, hogy sok lelkészt "atyának" nevezünk, mindegyiket ortodox keresztény ismernie kell a méltóságok és pozíciók közötti főbb különbségeket.