Asztali katolikus egyház lutheranizmus kálvinizmus. A lutheranizmus, a kálvinizmus és az anglikán egyház, mint a protestantizmus fajtái

MEGÚJULÁS századi nyugat- és közép-európai társadalmi-politikai és ideológiai mozgalom (lat. reformatio - átalakulás), amely a XVI. vallási forma harc a katolikus tanítás és az egyház ellen.

A reformáció kezdete Luther Márton 1517. október 31-i beszédéhez kötődik a pápai búcsúk eladása ellen. A reformáció ideológusai olyan téziseket fogalmaztak meg, amelyek tagadják a katolikus egyház szükségességét annak hierarchiájával és a papság intézményével, elutasítják a katolikus istentisztelet kánonjait, és nem ismerték el az egyház földvagyonhoz való jogát. A reformáció ideológusai megkövetelték, hogy minden keresztény alaposan tanulmányozza a Bibliát. Ez elsősorban a Biblia fő európai nyelvekre történő fordításához járult hozzá (a klasszikus német fordítást maga Luther készítette; katolikus templom csak a Biblia latin szövegét engedélyezte); másodsorban pedig az írástudás terjedését és a nemzeti kultúrák fejlődését. A Biblia alapvetően független olvasása sokféle, az egyházi dogmáktól már nem kötött, önálló gondolkodáshoz szokott értelmezés kialakulásához vezetett, bár a Biblia értelmezésében a szubjektivizmus veszélyét idézte elő.

Hagyományosan kiosztani a reformáció három fő iránya : felszabadított rabszolga (Luther, Kálvin János, Ulrich Zwingli); plebejus , amely a katolikus egyház felszámolásának követelését az egyenjogúság megteremtéséért vívott harccal kötötte össze (Thomas Müntzer, Anabaptisták); királyi-herceg , tükrözve a világi hatóságok érdekeit, akik politikai jelentőségüket az egyházi javak rovására igyekeztek bővíteni.

Egyes országokban (Anglia, a skandináv országok) a királyi hatalom megerősítése érdekében felülről hajtották végre az egyház reformációját, amely nem annyira a magasabb nemességre, hanem a gazdag városiak és parasztok megerősödött osztályára támaszkodott. Számos országban törtek ki háborúk a reformáció hívei és ellenzői között. A reformáció következtében a katolikus egyház elvesztette befolyását Németország, Svájc, Anglia és Skócia területének nagy részén, Hollandiában (történt a szakadás, a katolikus és a protestáns föld külön államokra vált szét). A reformáció visszhangja Oroszországba is eljutott, ahol az országaikból elűzött protestánsokat katonai és közszolgálatra vették fel, és vallási propagandát folytattak.

A reformáció ideológiai zászlaja alatt zajlott le az 1524-1526-os németországi parasztháború, a holland és az angol forradalom. A reformációban rejlik a protestantizmus eredete (szűk értelemben a reformáció a kereszténység átalakulása protestáns szellemben).

A protestantizmus elutasította a szerzetesség intézményét, a Madonna, a szentek, az angyalok kultuszát, az ikontiszteletet, a felszentelést. munkaügyi tevékenység személy. Az új egyházak szerkezete és vezetése demokratizálódott, az istentisztelet és az istentisztelet egyszerűbbé és olcsóbbá vált.

A hét szentség közül a protestánsok csak kettőt ismertek el: a keresztséget és az úrvacsorát.

A protestantizmus a katolicizmussal ellentétben nem rendelkezik egyetlen hierarchikus struktúrával, amelyet egyetlen központból (a Vatikánból) irányítanak, és számos autonóm egyház jellemzi, amelyeket felekezetek egyesítenek (vagyis ragaszkodnak a hivatalosan elfogadott egyik vagy másik egyházban meghatározott elvekhez). doktrinális dokumentumok). A jól szervezett bibliai társaságok rendszerén keresztül szerte a világon a protestánsok nagyszerű oktatási és missziós tevékenységet folytatnak. Jelenleg a britek, skótok, németek, dánok, svédek, norvégok, izlandiak, finnek, észak-amerikaiak többsége ragaszkodik a protestantizmus különböző irányaihoz. A protestantizmus elterjedt Ausztráliában, Hollandiában és Svájcban. A protestáns egyházak Afrikában, Ázsiában és Latin-Amerikában működnek. A lutheranizmust az észtek és a lettek többsége vallja, a kálvinizmus Nyugat-Ukrajnában gyakori. Oroszország és Ukrajna lakosságának egy része ragaszkodik a protestantizmus olyan területeihez, mint a keresztség (görög. Baptizdo- Megkeresztelkedem), amelyben csak olyan felnőttek gyakorolják a keresztséget, akik képesek tudatosan elfogadni a kereszténységet, valamint a pünkösdi vallást, adventizmust és néhány mást.

lutheranizmus, a protestantizmus legnagyobb irányzata (amely ma Németországban és Amerikában igen elterjedt). M. Luther alapította a 16. században. A lutheranizmus fogalmazta meg először a protestantizmus főbb rendelkezéseit, de a lutheranizmus életre hívta azokat (főleg egyházi szervezet) kevésbé következetes, mint a kálvinizmus. Elterjedt a skandináv országokban, Németországban, az USA-ban, a balti országokban.

Luther gondolatainak lényege abban rejlik, hogy elvetette a pápai tekintély elsőbbségét az egész egyház felett, és csak a Szentírást ismerte el a keresztény tanítás forrásaként. Ez a szenthagyomány tekintélyének, a szentek kultuszának, az ikonok és más szent képek tiszteletének elutasítását vonja maga után. Pál apostol levelei szolgáltak a protestáns dogma megalkotásának alapjául. Így a hit általi megigazulás tanát Luther az újszövetségi üdvösségfogalom középpontjában tartotta. Ennek a tannak a lényege Luther szerint a következő volt: értelmetlenek az ember azon próbálkozásai, hogy önerőből, a parancsolatok betartásával üdvösséget szerezzenek; ráadásul bűnösek, ugyanis az ember saját erőfeszítései árán igyekszik megközelíteni azt a célt, amit csak Isten segítségével lehet elérni, és ezzel elutasítja az isteni irgalmat, és Istennek vallja magát. A parancsolatok Luther szerint csak bátoríthatnak erényes tettekre, de az embernek nincs ereje ezek végrehajtására. Amikor az ember ezt felismeri, Isten kegyelme megsegít. A törvény betarthatatlan, ezért – mondja Luther – az ember csak a hit által üdvözülhet.

Az egyház szemlélete gyökeresen megváltozott. Ez már nem egy misztikus organizmus, amelyen kívül nincs üdvösség (nevezetesen így értelmezi magát az egyház a katolicizmusban és az ortodoxiában egyaránt), hanem egyszerűen egy hívő közösség. A papok pedig megszűntek felsőbbrendű lények lenni, a laikusok felett álltak, akik különleges kegyelemmel és kizárólagos joggal ruházták fel a szentségek kiszolgáltatását és a bűnök megbocsátását. Szerepük prédikáció megtartására és istentisztelet elvégzésére korlátozódott. Minden hívő, megkerülve a papságot, megkapta a jogot, hogy közvetlenül Istenhez forduljon.

KÁLVINIZMUS, a protestantizmus iránya, amelyet J. Calvin alapított. Genfből Franciaországba (hugenóták), Hollandiába, Skóciába és Angliába (puritánok) terjedt. A kálvinizmus hatása alatt zajlott le a holland (XVI. század) és az angol (XVII. század) forradalom. A kálvinizmusra különösen jellemző: csak a Szentírás elismerése, az eleve elrendelés tanának kivételes jelentősége (amely Isten akarata egy személy életének predesztinációja, üdvössége vagy elítélése; siker benne szakmai tevékenység választásának megerősítése), a klérus segítségének megtagadása az emberek megmentésében, az egyházi szertartások leegyszerűsítése (az istentisztelet során nem szólal meg az elnyújtott lelki zene, nem égnek gyertyák, nincs falképek a templomokban). A kálvinizmus modern hívei - reformátusok, reformátusok, presbiteriánusok, kongregacionalisták.

Kálvin János (1509-1564) reformátor nézetei még a lutheranizmusnál is radikálisabbak voltak. Megdöntötte a papság intézményét, és kijelentette az egyes vallási közösségek teljes függetlenségét. Kálvin bemutatta az egyház demokratikus irányítását: a független hívő közösségeket (gyülekezeteket) konzisztóriumok irányították (lelkész, diakónus és a hívek által választott vének - a laikusok közül presbiterek). A tartományi konzisztóriumok küldöttei tartományi zsinatot alkotnak, amelyet évente hívnak össze.

Kálvin kidolgozta az abszolút predesztináció tanát, amely szerint minden ember a megismerhetetlen isteni akarat szerint választottakra és elítéltekre oszlik. Sem a hite, sem az egyház által előírt „jócselekedetek” nem tud semmit megváltoztatni az ember posztumusz sorsán. Kálvin a világi aszkézis új erkölcsi és etikai alapelveit dolgozta ki: megszabadította a földi életben hívőt a klérus által meghatározott különleges „jócselekedetek” elvégzésének igényétől, amelyek üdvösségének feltételét képezték. Ehelyett szakralizált, i.e. megszentelte a hívők mindennapi munkáját. A munkát Isten szolgálatának, az ember vallásos hivatásának egyik formájának nyilvánították, és a munka sikerét a kiválasztottság közvetett bizonyítékának tekintették. A tőkés viszonyok fejlődésének körülményei között a tőke a siker objektív mutatója volt, ezért a vállalkozói tevékenységet, a forrásfelhalmozást mintegy megszentelték, miközben elítélték az inaktivitást, a vagyon és az idő terméketlen pazarlását. A megszerzett tőkét (akár igaz, akár jogtalan módon) Isten ajándékaként mutatták be, de hangsúlyozták, hogy forgalomba kell hozni; személyes szükségletekre költeni bűnnek számított. A szigorúságukkal, egyszerűségükkel és aszkézisükkel kitüntetett erkölcsi és vallási elvek ösztönözték a kapitalista viszonyok fejlődését. A felhalmozás ösztönzése a személyes életben a világi aszkézis követelményeivel párosult.

református templom az emberek vallási és erkölcsi viselkedését kellett volna felügyelnie, és a világi hatóságoknak teljesíteniük kellett az egyház minden előírását, amely törvényi erőre tett szert. Ez dogmatizmushoz és rendkívüli intoleranciához vezetett az egyház ideológiai és politikai ellenfelei iránt.

A katolikus egyház erősen központosított. Élén a római pápa áll, akit Péter apostol utódjának és Isten földi helytartójának tartanak. A pápának van a legmagasabb törvényhozó és bírói hatalma az egyházban, emellett minden egyházi ügyet intézhet.

A római püspök elsőbbséget élvez a többi püspökkel szemben Péter apostol elsőbbsége miatt, amelyet maga Jézus Krisztus hagyott jóvá a többi apostol között főként. látható templom. Ezért a pápaság különleges intézmény a katolikus egyházban, és biztosítja az egyház egységét.

A katolicizmusban az egyházalakítás pápai elve érvényesült. A katolikus doktrína szerint a zsinat nem lehet magasabb a pápánál. Ennélfogva - egyetlen egyházi szervezet, amelynek központja a Vatikánban van, egyesíti a keresztény katolikusokat, nemzetiségüktől és állami hovatartozásuktól függetlenül.

A Vatikán vezető testületét Szentszéknek hívják. A római katolikus egyház központi közigazgatási apparátusát Római Kúriának nevezik. A Római Kúria irányítja a világ legtöbb országában működő egyházi és laikus szervezeteket. A Római Kúria fő intézménye az Államtitkárság, amelynek élén a pápa által kinevezett államtitkár áll. Az államtitkár jogköre hasonló a világi állam kormányfőéhez. Az államtitkár irányítása alatt bíborosi tanács és 9 minisztérium működik - hitgyülekezetek, szentté avatás, katolikus oktatás, papság stb.

A kúria önálló intézményei a pápai törvényszékek, kancelláriák és az apostoli egyházi bíróság, amely a katolikus egyház belső életével kapcsolatos ügyekkel foglalkozik. A római kúria 12 pápai zsinatot foglal magában, amelyek célja az egyház külvilággal való kapcsolatának bővítése.

A pápa után a legmagasabb spirituális rang a bíboros. A bíborosokat a pápa nevezi ki a konzisztórium – a Bíborosi Kollégium ülése – egyetértésével. Az egyházi hierarchia következő lépése a főemlősök – a helyi nemzeti egyházak vezető püspökei, amelyek inkább tiszteletbeli címek.

A katolikus egyház hierarchikus szervezete megköveteli, hogy bármely országban minden katolikus püspököt a pápa beleegyezésével nevezzenek ki, és közvetlenül neki jelentsenek.

A hierarchia legalsó foka a plébánia (plébánia), amelyet egy pap irányít. Több plébánia esperességgé egyesül, amelyek viszont nagyobb egységeket - egyházmegyéket - alkotnak. Püspökök irányítják őket. Több egyházmegye metropolisszá vagy érseki székhellyel egyesül.

A reformáció kezdetének oka az eladás volt kényeztetések - pápai levelek, feloldozási oklevelek. Tetzel, X. Leó pápa biztosa búcsúk eladásával gyűjtött pénzt a Szent Péter-templom építésére Németországban.

Maga a reformáció 95 tézissel indult, amelyet az ágostai szerzetes, a teológia doktora Luther Márton(1483-1546) 1517. október 31-én lógott a wittenbergi templom kapuján. Ezekben elítélte a katolikus papság kapzsiságát és képmutatását, indokolta a pápai búcsúk árusításának tilalmát, elutasította a Krisztus lejárt tettei állományának a katolikus egyház által megfogalmazott tanát, követelte a tized fizetését az egyházközség jövedelméből. az egyház a pápai trón mellett álljon meg. A tézisek rámutattak arra, hogy a bûnösnek Istennel való kiengesztelõdése kényeztetés megvásárlásával lehetetlen, ehhez belsõ megtérés szükséges.

Reformáció - az európai népek széles körű társadalmi mozgalma a 16-17. században, melynek célja a keresztény hit, vallásgyakorlat és egyházszervezet megreformálása, összhangba hozása a feltörekvő polgári társadalom szükségleteivel.

Luther Márton lehetetlennek tartotta az üdvösséget az egyház érdemei miatt. Felismerve az ember bűnösségét, úgy érvelt, hogy csak a hit hozhatja közelebb az embert az üdvösséghez. (Solo fide- Csak a hit általi megigazulás. A lélek üdvössége szerinte az Istentől az emberhez szálló „kegyelem” által történik. A kegyelemhez vezető út a „kétségbeesés, megbánás, megbocsátás”. Minden szükséges tudás Istenről és a hitről – írta Luther – benne van „Isten igéjében” – a Bibliában. A hívőknek nincs szükségük közvetítőkre köztük és Isten között. Útmutatásra van szükségük. Luther ellenezte a laikusok és a papok szétválasztását, megfosztva az utóbbiakat az Istennel való közösség monopóliumától. Az egyetemes papság elve értelmében minden hívőnek joga van a prédikációhoz és az istentisztelethez. A protestantizmusban élő papot a hívek közössége fogadta, nem tudott meggyónni és megbocsátani a bűnöket.

A Bibliát ismerték el a hit egyetlen forrásának. A katolicizmusban szent szövegek csak latinul létezett. Olvasásuk (és még inkább értelmezésük) a teológusok és papok kiváltsága volt. Luther lefordította a Bibliát németre. Most minden hívő olvashatta (és Luther szerint kötelessége is volt) a Szentírást, és követheti életében annak igazságait. Luther kollégája, Phillip Melanchthon vezetésével egyházreformot hajtottak végre: megszűnt a szerzetesség, egyszerűsödött az istentisztelet és az egyházi istentisztelet, megszűnt az ikontisztelet.

Minden ember fő dolga, amelyért Isten előtt felelnie kellett, most a születéskor kapott, szakmai és családi kötelezettségek által meghatározott kötelességének teljesítése lett. Az ember hite egy lehetőség a munka és az isteni kegyelem által a lélek üdvösségére. Az üdvösség kérdésében Luther megtagadta a szabad akaratot, mivel az ember akarata Istené.

A Németországban megindult reformmozgalom Nyugat- és Közép-Európa számos országára kiterjedt. különösen fontos az új kialakulásához és elterjesztéséhez vallási doktrína Kálvin János tevékenysége volt a genfi ​​protestáns közösség fejeként. Kálvin Jánost, a pikárdiai ügyvédet 1534-ben kiutasították Franciaországból, mert Luther eszméit hirdette, és Genfben telepedett le. Tanát az An Instruction in the Christian Faith (1536) című könyv tartalmazza. Kálvin fő vallási elképzelései a következők voltak: Isten transzcendenciája a világ felé (Isten a világ teremtésekor meghatározta annak teljes történetét, és nem avatkozik bele egyetlen pillanatban sem); isteni eleve elrendelés(minden ember születésétől fogva üdvösségre vagy halálra van predesztinálva); a választás "igazságának" megismerésének lehetetlensége.

Reformáló tevékenységével a protestantizmus új irányzatát - a kálvinizmust - alapozta meg, amely elterjedt Franciaországban (hugenoták), Hollandiában, Skóciában, Angliában és más európai országokban.

protestantizmus- a reformáció nyomán kialakult irány a kereszténységben, amely időben (a kereszténység katolicizmusra és ortodoxiára való felosztása után) a keresztény hit és vallásgyakorlat harmadik változata lett.

Vezető szerepet játszott az egyházszervezésben vallási közösség. Megválasztotta a lelkészt és segítőit - presbitereket (véneket). A kálvinizmusban a keresztény kultusz tovább egyszerűsödött. Az egyik fő különbség a kálvinizmus és a lutheranizmus között a világi hatóságokkal való kapcsolatában rejlik. A lutheranizmusban elismerték az egyház államtól való függőségét, a kálvinizmusban az egyház független maradt. Kálvin a protestantizmust monopólium ideológiává akarta tenni, amely lehetővé tette számára az irányítást mindennapi élet vallási közösség tagjai.

Ágoston eleve elrendelésről alkotott elképzelését fejlesztve Kálvin azt tanította, hogy az ember maga is hozzájárulhat az isteni kegyelem elnyeréséhez, mérsékelt szükségleteinek kielégítésében, mivel a luxus erkölcsi hanyatláshoz vezet.

Egyenes beszéd

Max Weber: „Kálvin a klerikusok gazdagságában nem látott akadályt tevékenységük előtt; ráadásul a gazdagságban a befolyásuk növelésének eszközét látta, lehetővé téve számukra, hogy vagyonukat nyereséges vállalkozásokba fektessék, feltéve, hogy az ego nem okoz irritációt a környezetben. A gazdagság és az anyagi javak utáni vágy elítélésének számos példája levonható a puritán irodalomból, és szembeállítható a középkor sokkal naivabb etikai irodalmával. Mindezek a példák pedig egészen komoly figyelmeztetéseket mutatnak; a lényeg azonban az, hogy valódi etikai jelentőségük és kondicionálásuk csak a bizonyítékok alaposabb vizsgálata után derül ki. Az erkölcsi elítélés méltó a nyugalomra és az elértekkel való elégedettségre, a gazdagság élvezetére és az ebből fakadó következményekre - a tétlenségre és a testi örömökre -, és mindenekelőtt a „szent élet” utáni vágy gyengülésére. És ez csak azért kérdéses, mert a tulajdon magában hordozza az inaktivitás és az önelégültség veszélyét. Mert „örök nyugalom” vár a „szentekre” a túlvilágon, a földi életben, az embernek, hogy biztos legyen üdvösségében, meg kell tennie az őt küldő tetteit, amíg nappal van. Nem a tétlenség és az öröm, hanem csak a tevékenység szolgálja az Úr dicsőségét az Ő egyértelműen kifejezett akaratának megfelelően. Ezért a fő és legsúlyosabb bűn a haszontalan időpocsékolás.

A közösség szigorúan követte az ember viselkedését, kemény életszabályokat vezettek be a protestáns erkölcs megsértésével szemben. A közösség tagjai által elkövetett legkisebb jogsértések (mosoly, elegáns jelmez stb.) súlyos büntetést vontak maguk után: megrovás, álszentség, templomi kiközösítés, pénzbírság és börtönbüntetés. Fontos megjegyezni, hogy a belső lelki fegyelem szigorúsága ellenére Kálvin kiállt az egyházi közösség hitbeli szabadsága és államtól való függetlensége mellett. Ez hozzájárult a civil társadalom intézményeinek kialakulásához, amelyek a nyugat-európai civilizációs út alapjai.

Egy forrás

Jean Calvin("Utasítások a keresztény hitben"):

„Hogyan cselekszik Isten az emberek szívére... Ha valakit az ördög szolgájának neveznek, úgy tűnhet, hogy inkább az utóbbi szeszélyeit szolgálja, mint a saját örömét. Ezért el kell magyarázni, mi is történik valójában. És akkor megfejteni a sokakat zavarba ejtő kérdést: vajon Istennek tulajdonítható-e valamilyen részt a gonosz tettekben, amelyekről a Szentírás tanúskodik, hogy Isten ereje bennük is megnyilvánul... Tehát a gonosz és a gonosz tettek megvakítása az ebből eredő tetteket ördögnek nevezik; és mégsem szabad olyan okot keresni, amely az elkövetők akaratán kívül esik, amelyből a gonosz gyökere nő ki, és amelyben az ördög országának, vagyis a bűnnek az alapja van. Isten cselekedete egészen más... Ez pontosan azt jelenti, hogy a Sátán munkálkodik azokban, akiket Isten elutasít, hogy bennük valósítja meg a maga birodalmát - a bűnök országát. Azt is lehet mondani, hogy valamilyen módon Isten is cselekszik bennük, hiszen a Sátán, aki haragjának eszköze, de akaratára és parancsára egy-egy irányba löki őket, hogy beteljesítse Isten ítéletét. Itt nem Isten általános hatásmechanizmusáról (mozgási univerzumáról) beszélek, amely minden teremtmény létét fenntartja, és amelyből erőt merít ahhoz, amit tesz. A magáncselekvéséről beszélek, ami minden konkrét esetben megnyilvánul. Ezért, mint látjuk, abban nincs semmi abszurd, hogy ugyanazt a munkát Isten, az ördög és az ember végzi. De a szándékok és az eszközök különbsége arra a következtetésre vezet, hogy Isten igazságossága feddhetetlen marad, és az ördög és az ember csalása minden rútságában megnyilvánul.

Henrik angol király alatt az anglikán egyház elszakadt Rómától. A legtöbb katolikus szertartást megtartotta, de nem fizetett tizedet Rómának. Nagy-Britannia uralkodója lett az anglikán egyház feje, ő nevezte ki a püspököket is. Ugyanakkor Angliában és Skóciában a protestantizmus további két ága alakult ki - a presbiterianizmus, amely leginkább tükrözi a kálvinizmus spirituális tanítását, és a puritanizmus. A puritánok (a latin pums - tiszta) nem voltak hajlandóak elismerni az állam hatalmát az emberek magánéletében és vallási ügyek; ragaszkodott a bibliai normák szigorú betartásához a személyes és publikus élet; ellenezte a luxust, a munka és az élet legegyszerűbb formáira törekedett. A puritánok üldözése az anglikán egyház és a királyi hatalom által a 17. század első felében. oda vezetett, hogy sokan közülük Észak-Amerikába költöztek, és ott számos puritán közösséget hoztak létre. A puritánok egy másik része, akik Angliában és Skóciában maradtak, átpolitizálták magukat, indendenteknek - függetleneknek - nevezték magukat.

Egyenes beszéd

ÉN VAGYOK. V. Revunepkova:„A puritánok körében fokozatosan erősödött annak a gondolatnak a hatása, hogy az egyházi közösségekben ne legyen különbség a prédikátorok és a laikusok között, akiknek Isten Igéjének értelmezése is adott. A függetlenek védték (angolból, független- független), akik minden közösséget függetlennek tekintettek. Számuk a kivégzések ellenére növekedett. Despotizmussal vádolták nemcsak az angol államegyház püspökségét, hanem a kálvinista presbiteriánus egyház zsinatait is. Sem egyetlen nemzeti egyházra, sem a papság eltartásának adójára, ahogy hitték, ugyanúgy nincs szükség, mint az első keresztény közösségekben. A papságnak saját keze munkájával kell élnie, az iskoláknak nem egyházi jellegűeknek kell lenniük, és az államban különböző pozíciókat tölthetnek be. vallásos hiedelmek- ilyen nézetekkel a Stuartok monarchiája, a Függetlenek Republikánus Pártja ellen.

• Weber M. Válogatott művek: per. vele. M.: Haladás, 1990. S. 185-186.
• Calvin J. Utasítások a keresztény hitben / ford. fr. A. D. Bakulova. CRC World Literature Ministries, USA, 1997, 307-309.
• Revunepkova II. B. Protestantizmus. M.; St. Petersburg: Piter, 2007. S. 94-95.

32/47 oldal

Protestáns egyházak és szekták

A protestantizmus a 16. században jelent meg a nyugati kereszténység hatalmas mozgalmaként, amely az egész világon elterjedt és a mai napig tart. A római katolikus egyház tekintélyelvűségével és tradicionalizmusával szembeszállva felvetette azt a kérdést, hogy mit tekintsünk igazi kereszténységnek, és hogyan lehet újjáteremteni a valódi szent Egyházat a modern világ körülményei között, az apostoli közösségek modelljei alapján. Szentírás.

A kontinentális Európában a lutheranizmus és a kálvinizmus, valamint az anglikánizmus Nagy-Britanniában a protestantizmus első vívmánya volt, de az eredményeivel kapcsolatos általános elégedetlenség folyamatosan új reformmozgalmak megjelenéséhez vezetett - puritanizmus, presbiteriánusság, metodisták, baptisták, pünkösdisták stb.

A reformáció fő feladata egy olyan vallási koncepció megfogalmazása volt, amely a megváltozott társadalmi viszonyok között létfontosságú és társadalmi jelentőséggel bír.

lutheranizmus- a protestantizmus egyik fő irányzata, amely Luther német pap és szerzetes tanításain alapul. A tanítás lényege, hogy a dogma tartalma teljes egészében a Szentírásban adott, ezért nincs szükség a Szenthagyományra; csak Isten bocsátja meg az embernek a bűneit, ezért nincs szükség klérusra, hanem az egyházközösségben van „az összes hívő papsága”; az ember elvesztette eredeti igazságát a bukásban, arra van ítélve, hogy a bűn rabságában éljen, nem tud jót tenni, de a Krisztusba vetett hit által üdvözül - csak a hit által igazul meg jámbor tettek nélkül; az ember nem működik együtt az üdvösség kérdésében - csak Isten dönt és tesz mindent, és nem az ember akarata; emberi elme rendkívüli bûnössége miatt nem képes Isten felfedezésére, az igazság megértésére vagy Isten megismerésére. Innen ered a filozófiai kutatásokhoz és kreativitáshoz, az emberi szellem szabadságához való negatív hozzáállás. A szentségekben a lutheránusok felismerik Krisztus valódi jelenlétét. Az evangélikusságnak különféle irányzatai vannak, különösen sok evangélikus úgy gondolja, hogy az ember megváltásában jelentős szerepe van az ember személyes erőfeszítéseinek. Idővel az evangélikusok is arra a következtetésre jutottak, hogy kritikai bibliai tanulmányokra van szükség, amelyek feltárták a bibliai tartalom sokoldalúságának az evangélikus tanra való visszavezethetetlenségét.

A lutheranizmus – az északnémet fejedelemségek egyháza – ma már széles körben elterjedt Európában és az USA-ban. Elfogadja a niceai hitvallás tekintélyét. Megtartja a püspökséget, egy különleges papszentelést, valamint két szentséget: a keresztséget és az Eucharisztiát.

kálvinizmus- az egyik fő protestáns hagyomány, amely Kálvin francia reformátor tevékenységéhez kapcsolódik. Kálvin a lutheranizmus alapvető rendelkezéseit elfogadva a következőképpen módosította azokat: Isten abszolút mindenható, és ő a kiváltó oka mindennek, ami a világban történik, igazságossága és irgalma nem olyan fontos, mint az Ő előre meghatározott akarata. A bukás után az ember természeténél fogva gonosz, és a gonosz birodalmába merülve nem lehet benne sem üdvösség, sem üdvözülési akarat, sem jócselekedetek, sem Istenbe vetett hit és lelki boldogság. A kereszten meghalt Krisztus érdemei megnyitják az ember előtt a hit és a kegyelem elnyerésének lehetőségét, valamint jámbor tettei igazolását. Isten üdvösségre vagy pusztulásra predesztinál, és döntése visszavonhatatlan, ezért üdvözítő kegyelem, ha megkapja, soha nem lehet elveszni. Az Istenbe vetett hit egyenlő az örökkévalóságot megmentő kegyelem megváltoztathatatlanságába vetett hittel. A Biblia mindent tartalmaz, ami Isten iránti kötelességünk teljesítéséhez szükséges, tekintélyét a Szentlélek bizonyságtétele igazolja. Szentségek A kálvinisták szimbolikusan értelmezik – a kegyelem bizonyítékaként. Az államnak a reformátusok szemszögéből teokratikusan alá kell rendelni az egyházat.

A kálvinizmus jelenleg svájci református egyház. A kálvinizmusban nincs kötelező hitvallás, a tanítás egyetlen forrása a Biblia. A keresztség és az Eucharisztia nem szentség, hanem szimbolikus szertartás.

anglikanizmus - Protestáns templom Anglia. Kijelentették a fejét angol király. Hamarosan jóváhagyták az anglikán liturgiát és saját hitvallását („39 cikk”). Az anglikánizmus egyesíti az Egyház üdvözítő erejéről szóló katolikus tant a személyes hit általi üdvösség protestáns tanával. Kultuszi és szervezési elveket tekintve az anglikán egyház közelebb áll a katolikus egyházhoz. A katolicizmus külső rituális oldalát az anglikán egyházban alig reformálták meg. A király nevezi ki a püspököket, az anglikán egyház feje Canterbury érseke. A papok házasodhatnak, és a közelmúltban nőket is felvettek a papi pályára.

Minden protestáns felekezetnek megvannak a maga rítusai, de a fő dolog a "belső vallási érzések" oktatása.

lutheranizmus

A lutheranizmus a német vallási tudat alapján keletkezett a német reformáció idején, amely a protestantizmus vallási tudatának általános alapjait képezte. A lutheranizmus alapító atyái M. Luther és F. Melanchthon, valamint legközelebbi követőik voltak.

A reformáció idején létrejött az egyedül hit általi üdvösség tana. A csak hit általi üdvösség gondolata főként Szent Péter leveleinek sajátos értelmezéséből fejlődött ki. Pál, akit Luther annyira tisztelt.

Mi ez az üdvözítő hit, amely az embert "Krisztus érdemeinek beolvadásának edényévé" teszi? A hit nem az ember személyes érdeme és nem belső fejlődésének gyümölcse, nem rá tartozik, hanem felülről száll alá, mint Isten különleges ajándéka. Luther ezt írta erről: "A hit nem emberi gondolat, amelyet én magam is létrehozhatok, hanem isteni erő a szívben."

"Megerősítve a Szentírás vitathatatlan tekintélyét, Luther ragaszkodott ahhoz, hogy minden hívőnek joga van a maga tartalmának megértéséhez, a személyes ítélet függetlenségéhez a hit és az erkölcs kérdéseiben, és végső soron a lelkiismereti szabadsághoz."

Az ortodoxiában és a katolicizmusban egyaránt elismert hét szentség közül a lutheranizmus gyakorlatilag csak kettőt tartott meg: a keresztséget és az Eucharisztiát.

A bűnbánat megőrzi az úrvacsora vonásait is, a többit rítusnak ismerik el.

Csupán a keresztségnek és az Eucharisztiának van tagadhatatlan isteni eredete, hiszen Szent Sz. világos tanúságtételén alapulnak. Szentírás.

Az evangélikus doktrína a szentséget nem a kegyelem útjaként fogja fel a világban, hanem az ember Krisztussal való közösségének jeleként.

Az evangélikus keresztség nem mentesít az emberi természet a nagyon eredendő bűn, de csak a bűn büntetéséből, ez nem a bűnből való újjászületés, hanem amnesztia.

A megtérés evangélikus szentsége a keresztség folyamatos cselekvése, léte törvényes, mert célja a bűnök bocsánatja a Krisztusba vetett hit által, ezt a hitet megeleveníti, valóra váltja az ember életében.

Az Eucharisztia lutheránus felfogása két fő különbségen nyugszik: az Eucharisztia kenyerének és borának Krisztus testévé és vérévé való átlényegülésének tagadásán, valamint az Eucharisztia mint áldozat jelentőségének tagadásán.

kálvinizmus

A reformáció bölcsője kétségtelenül Németország volt és az is marad, de a katolikus középkorban a reformáció tárgyilagos érésének bizonyítéka volt az egyházi tiltakozás második erőteljes központjának megjelenése Svájcban. A német mozgalom kezdetével egy időben, de gyakorlatilag attól függetlenül keletkezett. Hamarosan a reformáció általános elveinek értelmezésében jelentkező különbségek olyan jelentőssé váltak, hogy már 1529-ben megtörtént a reformáció német és svájci ágának szétválása, amely megszilárdította a protestáns mozgalmak egy csoportjának, gyűjtőnéven ún. a református egyházak.

Összességében a reformedizmust, vagy ahogy gyakran nevezik, a kálvinizmust a nézetek nagyobb következetessége és merevsége különbözteti meg a lutheranizmustól.

A református hagyomány alapjait Kálvin János, a reformáció atyáinak fiatalabb kortársa vázolta írásaiban. Fő műve az "Utasítások a keresztény hitben" című híres mű.

Áttérve a református dogma sajátosságaira, mindenekelőtt meg kell jelölni azt a közös elvet, amely szervesen összekapcsolja a lutheranizmussal és a reformáció egészének ideológiájával, nevezetesen a hit általi üdvösség megerősítését. .

A kálvinizmus fő jellemzője a feltétlen eleve elrendelés tana, amely szerint Isten öröktől fogva egyes embereket az üdvösségre, másokat a veszedelemre predesztinált. Ez lehetővé teszi, hogy végleg megsemmisítse az ember érdemeinek lehetőségét az üdvösség ügyében, teljes mértékben Isten akaratához tartozik. Egyébként "a világvallástudományban az a nézőpont képviselteti magát a legszélesebb körben, amely szerint a vallás létrejötte és léte mindenekelőtt a szabadsághiány, a függőség, a korlátozás, az uralom, az alárendeltség viszonyaihoz kapcsolódik, stb., vagyis az emberek akaratától teljesen független erők."

A feltétlen predesztináció koncepciójából kiindulva Kálvin elutasította a keresztáldozat egyetemességét és az evangélium evangéliumát, mert az Úr nem mindenkiért szenvedett kereszthalált, hanem csak azokért, akiket ő maga választott örök élet. Ez a rendelkezés lerombolja a kereszténység fő dogmáját - a mindenki megváltásába vetett hitet, amelyet az Isten-ember valósít meg.

Az egyház tanításában a reformáció következetesen fejleszti alapelvét. Az igaz Egyház a valóban kiválasztottak közössége, vagyis az üdvösségre predesztináltak közössége. De a svájci reformáció végül eltörli a hierarchikus struktúra minden olyan jellemzőjét, amelyet Luther még megőrzött. "A szerkezeti egyformaság ellenszenve a protestantizmus fémjelévé vált, amely az európai országok közös egyházának szakadása és a nemzetek feletti Szent Római Birodalom kihalása körül alakult ki."

A református hagyomány csak két szentséget ismer el: a keresztséget és az Eucharisztiát.

A keresztség megértésében Kálvin közel áll Lutherhez, ezt a szentséget a hívő Istennel való kegyelmes egységbe való felvételének isteni jelének tartja, Krisztusba fogadásának pecsétjének.

A református egyház elismeri Szt. Szentírás.

Külön figyelmet érdemel a világi aszkézis elve, amely a feltétlen predesztináció tana alapján alakult ki. A világi aszkézis elve arra kötelezte az embert, hogy növelje jólétét, amit viszont nem az ember személyes tulajdonaként, hanem felülről jövő ajándékként fogtak fel, mint Isten jóakaratának jelét egy személy iránt.