A novgorodi fehér klobuk meséje. fehér burkolat

A történet felbukkanása, amelynek utolsó eseményei Vaszilij novgorodi érseksége idejére (1330-1352) nyúlnak vissza, nyilvánvalóan a 15. század végére nyúlik vissza. A második negyedben én 16. század átdolgozták, majd még sokszor átdolgozták, több mint 250 listán jutott el hozzánk a XVI-XIX. Az első revízió szerzője talán a fordító, Dmitrij Geraszimov (tolmács), Gennagyij novgorodi érsek bibliai könyvek gyűjtésében és fordításában aktív munkatársa volt, aki követségi ügyben és a Paschalia összeállítása ügyében utazott Rómába.

A történetet Dmitrij Gennagyij érseknek írt levele formájában előszó előzi meg, amely arról tájékoztat, hogy Dmitrij biztonságosan elérte Rómát, ahol azt az utasítást kapta, hogy keresse meg a fehér klobukról szóló szentírást. Ezt a szentírást, szerinte azonban nem méltó a bizalomra, nagy nehezen megszerezte, mivel Rómában "szégyen kedvéért" gondosan elrejtették. A római templom könyvelője, Jákób, aki szeretett érzett Dmitrij iránt és leereszkedett imáira, közölte vele, hogy a fehér csuklya történetének görög eredetijét, amelyet a jámbor görögök hoztak Rómába Konstantinápoly eleste után, megsemmisült. Róma uralkodói, és megtartják: csak a római fordítása titokban . Dmitrij, mint mondja, egy római könyvestől könyörgött ezért a fordításért, és orosz átiratban beszámol róla Gennagyijnak.

Maga a történet azzal a legendás történettel kezdődik, hogy a keresztényeket üldöző Nagy Konstantin római császár (4. század) és Szilveszter római püspök maga is keresztény lesz, miután Konstantint megkeresztelve Szilveszter csodálatos módon meggyógyította a leprából. Konstantin ezért hálából királyi koronát akar helyezni Szilveszter fejére, de a pápa alázatosan visszautasítja, és ezt követően a megjelentek utasítására? Konstantin Péter és Pál látomásában, a király ünnepélyesen a templomban. fehér csuklyát tesz Sylvester fejére. Sylvester, miután a királytól egy arany edényt kért, amelyre a királyi koronát helyezték, fehér csuklyát tett az edényre, amelyet a templomban „szándékosan” tartott, és csak a nagyobb ünnepeken tette fel. Ugyanezt halála után utódaira hagyta. Uralkodásának tizenharmadik évében Konstantin úgy döntött, hogy ahol a „papi hatalom” létrejött, ott helytelen földi király hatalmának lenni, és miután Rómát Szilveszter pápára ruházta át, Bizáncba költözött, ahol megalapította a „papi hatalmat”. Konstantingrád".

Szilveszter pápa halála után minden ortodox pápa és püspök nagy megtiszteltetésben részesítette a klobukot, ahogy Szilveszter parancsolta. És így eltelt sok idő. De az emberi faj ellenfele, "az ördög ellensége" felállított egy bizonyos királyt, Karula néven, és Formosus pápát, és megtanította őket, hogy "hamis szavaikkal és tanításaikkal csalják meg a keresztény fajt". visszavonult elől ortodox hités megszakította a „szent apostoli egyházak jámbor egyesülését” (egyházak felosztásáról van szó, amihez azonban Formosus pápának nem volt köze). Mindketten nem szerették a fehér klobukot, és nem tisztelték. A motorháztetőt a templom folyosójában rejtették el, majd az új pápa el akarta égetni, de Isten ezt nem engedte, és úgy döntöttek, hogy a motorháztetőt távoli tengerentúli országokba küldik, hogy visszaéljenek vele és kiirtsák. De a klobukot egy jámbor ember csodával határos módon megmentette, és ismét visszatért Rómába, ahol azonban továbbra sem tisztelték meg. Az "Isten parancsa" szerint, amelyet egy angyalon keresztül továbbítottak a pápának, aki álmában jelent meg neki, a klobukot elküldték Philotheus pátriárkának Konstantinápolyba.

Abban az időben egy okos fiatalember éjszakai látomásban jelent meg Philotheusnak, aki, miután elmesélte a pátriárkának a motorháztető történetét, Konstantinápolyba érkezése után elrendelte, hogy küldje el az orosz földre, Novgorodba, hogy viselje. a helyi Vaszilij érsek: „tamo bo (azaz Novgorodban) most igazán dicsőséges Krisztus hite. A pátriárka nagy megtiszteltetéssel fogadta a csuklyát, és egy ünnepélyes helyre helyezte a Szent István-templomban. Sophia egészen addig az időpontig, amikor a király tanácsára eldől, hogyan kell tovább bánni vele.

A római pápa, elengedve a csuklyát, megbánta ezt, és követelte a visszatérését, de a pátriárka átokkal és a pápát szemrehányással megtagadta tőle. Miután elolvasta Filofei válaszüzenetét, és megtudta, hogy a pátriárka becsülettel elfogadta a bált, és Novgorodba akarja küldeni, a pápa feldühödött és betegségbe esett: nem szerette annyira az orosz földet, mert megtartotta Krisztus hitét. Súlyos és undorító betegségek törtek rá, és hatalmas bűz kezdett áradni belőle. Odáig jutott, hogy üvöltött, mint a kutya és a farkas, és megette a saját mocskolódását. És így vetett véget életének.

Eközben a pátriárka megpróbálta megtartani a klobukot Konstantinápolyban, és arra gondolt, hogy a fején viseli. Ám egy látomásban megjelent előtte két fényes, ismeretlen férfi, akikről kiderült, hogy Szilveszter pápa és Konstantin cár, és megtiltották neki, hogy klobukot tartson, mert< через некоторое время Константинополем овладеют - за умножение грехов человеческих - агаряне (мусуль­мане) и осквернят все святыни, как предсказано было при самом основании города (имеется, очевидно, в виду вступление к повести Нестора-Искандера о взятии Царьграда). «Ветхий бо Рим,- го­ворит Сильвестр,- отпаде славы и от веры христовы гордостию и своею волею; в новом же Риме, еже есть в Коньстянтинеграде, насилием агарянским такоже християнская вера погибнет; на тре-тием же Риме, еже есть на Русской земли, благодать святаго духа воссия». «И да веси, Филофие,- продолжает Сильвестр,- яко вся християньская приидут в конец и снидутся во едино царство Рус-кое, православия ради. В древняя бо лета, изволением земнаго ца­ря Констянтина, от царствующаго сего града царьский венец дан бысть рускому царю; белый же сей клобук изволением небеснаго царя Христа ныне дан будет архиепископу Великаго Новаграда, и колми сий (т. е. клобук) честнее онаго (т. е. царского венца), по­неже архангельскаго чина есть царский венец и духовнаго суть». Сильвестр велит Филофею незамедлительно отправить клобук в Новгород. Как отнята была благодать от Рима, так отнимется она и от Константинополя, «и вся святая предана будет от бога вели-цей Рустей земли во времена своя, и царя рускаго возвеличит гос­подь над многими языки, и подо властию их мнози царей будут от иноязычных, под властию их и патриаршеский чин от царствую-щаго сего града такожде дан будет Рустей земли во времена своя, и страна наречется светлая Росия...»

A rémülettől felébredve Philotheus sokat sírt, eszébe jutott, mit hallott a fehér klobukról és Konstantinápoly jövőbeli sorsáról, majd másnap reggel, a liturgia után tisztelettel elküldte a klobukot Vaszilij érseknek Novgorodba, sok ajándékkal és " megkeresztelkedett" ruhák. Basil abban az időben, miután elszundikált, álmában egy angyalt látott fehér csuklyával a fején. Az angyal elmagyarázta neki a csuklya eredetét, amelyet ezentúl ő és a következő novgorodi érsek viselni fognak, és reggel megparancsolta, hogy menjenek a csuklya felé. Basil ünnepélyesen, az egész egyháztanáccsal és sok emberrel találkozott a görög püspökkel, aki Novgorodba vitte a klobukot. És azóta a novgorodi érsek fejére fehér csuklyát helyeztek. Aztán sok városból és királyságból kezdtek érkezni Novgorodba, csodálkozva, mintha valami csodát tennének, látva a helyi érseket fehér klobukban sétálni, és minden királyságban és országban meséltek róla.

A fehér csuklyáról szóló történet, amely a szellemi hatalom folytonosságának gondolatát támasztja alá e hatalom anyagi szimbólumainak folytonosságának tényével, ugyanazokból a tendenciózus előfeltételekből indult ki, mint a Babilonról és a Hercegek meséjéről szóló történetek. Vlagyimir a világi hatalom folytonosságának témájában íródott.

Történetünk egyértelmű kompromisszumos álláspontot foglalt el. Abban az időben, amikor Novgorodot Moszkva meghódította, már késő volt, hogy igényt tartson a bizánci politikai örökségre: ezt az örökséget átengedi az „orosz cárnak”, vagyis Moszkva hercegének, de, mint látjuk, Novgorodnak. fenntartja az egyházi utódlás jogát. És ami e rejtett kompromisszum megértéséhez nagyon jelzésértékű, az, mintha csak futólag szólna egy fenntartás azzal kapcsolatban, hogy a klobuk, „az arkangyali rangú királyi korona” mennyire „becsületesebb”, mint a szó szerinti értelemben vett királyi korona. Ezzel a fenntartással a történet nemcsak megszilárdította a novgorodi egyház vitathatatlan tekintélyét, hanem megerősítette a „papság” felsőbbrendűségét a „királysággal” szemben – ez a tendencia, amelyet több mint százötven évvel később, teljes élességében mutatott be. Nikon pátriárka Alekszej Mihajlovics cárral vívott vereséggel végződő harcában. És nem hiába, hogy a Nikont leváltott 1666-1667 moszkvai székesegyház úgy határozta meg a fehér klobuk történetét, hogy „hamisan és helytelenül írt”, és szerzőjéről, Dmitrij Tolmachról, mint emberről beszélt, „egy sün a feje szélétől." A katedrális negatív véleménye a történetről annak is köszönhető, hogy az óhitűek körében nagy népszerűségre tett szert, mivel aláásta a nikoniaiak által támogatott görög egyház tekintélyét.

Történetünk a fehér klobukról szóló novgorodi legenda mellett Konstantin lefordított életét és hamisított oklevelét (ún. "Konstantin ajándéka" - "Donatio Constantini") is felhasználta, amelyet nyilvánvalóan a VIII. . a pápaság érdekében a világi hatalommal folytatott harcában kiváltságaiért. A hamis dokumentum leleplezését az olasz humanisták kezdték el a 15. században, de a katolikus teológusok végül csak a 19. században hagytak fel a hitelességének védelmével. Az orosz történetet mindezek ellenére éles katolikus- és pápaellenes irányultsága jellemzi, ami természetes reakció volt a Firenzei Unióra.

A XVI. század elején. Novgorodban Serapion érsek alatt legenda keletkezett a Tikhvin ikonról Isten Anyja, ideológiai jelentésében hasonló a fehér csuklya történetéhez. A történet 1383-ra datálható, 70 évvel Konstantinápoly bukása előtt. Ebben az időben Novgorod határain belül, a Ladoga-tavon a legenda szerint megjelent az Istenszülő ikonja, "Isten jóvoltából" elhagyta Konstantinápolyt, hogy az agariaiak ne vegyék birtokba. A tóban horgászó halászok látták, hogyan mozog az ikon a levegőben a víz mélysége fölött, majd elrepült, és többször megjelent Tikhvin közelében. Azokon a helyeken, ahol az ikon megjelent, a lakosok kápolnákat és templomokat építettek a Szűz tiszteletére. Végül az ikon megállt Tikhvinben, ahol a papság és a nép ünnepélyesen köszöntötte, majd ezt követően templomot építettek a Nagyboldogasszony nevében. Nem sokkal ezután maga az Istenanya csodálatos látomásban megjelent egy bizonyos istenfélő férjnek, egyúttal megparancsolta, hogy a templomot ne öltsék fel a tiszteletére. vaskereszt ahogy kellett volna, inkább fából. Vaszilij Ivanovics nagyherceg alatt az Istenszülő tiszteletére kőtemplom épült, amelyet Serapion érsek szentelt fel 1515-ben, és ezzel egy időben megalapították a Tikhvini kolostort.

Később a Tikhvin ikont azonosították a „római Istenanya” ikonjával, amelyet a legenda szerint Herman pátriárka parancsára festettek, és az ikonoklászma során Rómába engedtek. 150 év után visszatért Bizáncba, majd Novgorodba költözött. Így a Tikhvin ikon a fehér klobukhoz hasonlóan nemcsak Bizánchoz, hanem Rómához is kapcsolódik."

A 15. század végére vagy a 16. század elejére. a XII. századi érkezésről szóló novgorodi legenda hagiográfiai kialakítására is vonatkozik. Novgorodba Szent Antal Rómából ott. Anthony élete azt mondja, hogy Rómában született „keresztény szülőtől”, és keresztény hitben nevelkedett, amelyet szülei titokban tartottak, mert Róma elszakadt a keresztény hittől, és beleesett az „istenkáromló” latin eretnekségbe. Szülei halála után Anthony vagyonuk egy részét szétosztotta a szegényeknek, a többit pedig értékes egyházi edényekkel együtt egy hordóba tette, amit a tengerbe dobott, és a távoli sivatagba ment, elrejtőzve az eretnekek elől. barlangok és földi hasadékok. A sivatagban szerzeteseket talált, akik „az Istenért élnek és dolgoznak”, és húsz éven át ott maradt szüntelen imádkozva és böjtölve. Aztán az ördög ösztönzésére a hercegek és a pápák üldözni kezdték a sivatagban élő szerzeteseket, akik elmenekültek az üldözés elől. Anthony a tengerpartra ment, és ott folytatta aszkézisét, és mindvégig egy csapásra maradt. Egyszer, amikor felállt egy kőre, erős zűrzavar támadt, és a kő, mint egy hajó, átvitorlázott a tengeren, és a Néva folyóba zuhant, majd a Ladoga-tóba, a tóból felszállt a Volhov és megállt a faluban. Volhovszkról. Miután megtanulta az orosz nyelvet, Anthony továbbra is egy kövön élt, éjjel-nappal imádkozott. Majd a püspök kérésére templomot épített a Szűz születése tiszteletére a kő leszállásának helyén.

Egy évvel Antonius Novgorodba érkezése után az Antonius kövének közelében horgászó halászok a halakkal együtt elkapták ugyanazt a hordót, amelyet Antonius egykor a tengerbe dobott, és el akarták sajátítani, de a bíróság ítélete szerint a hordót Anthonynak adták. A hordóban lévő aranyra és ezüstre gazdagon díszített kőtemplom és kolostor épült, és Anthony, aki hatvan éve volt ebben a rangban, haláláig apát lett."

Az irodalmi hagyomány tanulmányozása Novgorodban a 15. században és a 16. század elején. arról tanúskodik, hogy sokáig, még a 11. században, a jövőben ott fellelhető irodalmi kultúra nemcsak hogy nem gyengült, hanem Novgorod politikai bukására egyre inkább nőtt. Ez a kultúra, amely párhuzamosan fejlődött a város általános kultúrájával, kifejeződött a letűnt eposz jelentős fejlődésében is, amely tükrözte Novgorod viharos politikai valóságát, életmódját, kereskedelmi gyakorlatát stb.

A könyvnovgorodi irodalom különösen melegen reagált azokra az eseményekre, amelyek így vagy úgy összefüggtek a függetlenségét fokozatosan elvesztő egykor szabad város politikai sorsával. „Kevés olyan korszak van történelmünkben, amelyet a novgorodi szabadság bukásához hasonló költői mesék ölelnek körül” – írta Kljucsevszkij. Sophia és más helyi szentélyek, az ősi hagyományokat idézve meg belőlük” 2 .

Tver, amely a XIV és XV században versenyzett Moszkvával. a politikai elsőbbség érdekében számos irodalmi emlékművet hozott létre, részben tükrözve a tveri társadalom csúcsainak politikai öntudatát. Mindenekelőtt meg kell jegyezni, hogy Tverben a 13. század vége óta meglehetősen intenzív fejlődés történt. krónika-ügy, amely már a 15. század elején a kialakuláshoz vezetett. az össz-tveri krónika 3. kódja. 1406-ban, amint fentebb említettük, Tverben megjelent a Kijev-Pechersk Patericon úgynevezett "Arszenyievszkaja" kiadása. A XV században. új, retorikai-virágos módon átdolgozva, a XIV. század elején íródott. Mihail Jaroszlavics tveri nagyherceg hordájában történt gyilkosság története 4 . Ugyanebben a 15. században, Borisz Alekszandrovics fejedelem alatt alakult ki Mihail Alekszandrovics tveri nagyherceg (meghalt 1399-ben) élete 1. A második mű különösen érdekes. Mihail Alekszandrovics leszármazási jegyzékének felállítása és genealógiájának Szent Vlagyimir kijevi fejedelemtől való vezetése, ahogyan később a Hatalmak Könyvének többi fejedelmével is megteszik, az élet szerzője Mihail Alekszandrovics tiszteletére törekszik: „igen, mindenki tudni fogja, hogy egy ilyen bosad ág melyikből bővelkedik fel a gyökérig." Mindkét művet tveri hazafiak írták, és célja a tveri fejedelemség függetlenségét védelmező fejedelmek dicsőítése.

A történet felbukkanása, amelynek utolsó eseményei Vaszilij novgorodi érseksége idejére (1330-1352) datálhatók, nyilvánvalóan a 15. század végére nyúlik vissza. A XVI. század második negyedében. átdolgozták, majd még többször átdolgozták, több mint 250 16-19. századi lista mennyiségében jutott el hozzánk. Az első revízió szerzője talán a fordító, Dmitrij Geraszimov (tolmács), Gennagyij novgorodi érsek bibliai könyvek gyűjtésében és fordításában aktív munkatársa volt, aki követségi ügyben és a Paschalia összeállítása ügyében utazott Rómába.

Ez a történet egy valós történelmi esemény legendás, vallási és mitológiai értelmezésén alapul. A tény az, hogy a XIV. század közepén a konstantinápolyi pátriárka elküldte a kolostori fejdíszt - fehér csuklyát - Vaszilij Kalika novgorodi érseknek. Fokozatosan legendás legenda alakult ki e körül, miszerint a fehér csuklya eredetét Konstantin császárnak (306-337) köszönheti, akit az első római császárként tisztelnek, aki állami státuszt adott a kereszténységnek. Konstantin a fehér klobukot ajándékozta Szilveszter pápának, mint a legmagasabb egyházi tekintély szimbólumát. Néhány évszázaddal később az egyik pápa egy csodálatos jelenség hatására fehér csuklyát küldött Konstantinápolyba. Filofei konstantinápolyi pátriárka, ismét egy csodálatos kinyilatkoztatás hatására, Novgorodba küldte.

A mese különleges vallási és misztikus jelentést ad a fehér csuklyának - Isten kiválasztottságának misztikus jelének tekintik, Isten kegyelmének szimbólumaként, amelyet Oroszország az első keresztényektől örökölt. Nyilvánvalóan a szellemi tekintély elsőbbségének érvényesítése a világival szemben, valamint novgorodi eredete miatt a Fehér Klobuk meséjét nem ismerték el hivatalos egyházi körök - a 16. században már félt az egyház ilyen állításoktól. . Az 1667-es egyháztanács pedig a „mesét” általában „hamisnak és helytelennek” ismerte el.

Azonban, szimbolikus jelentése a fehér csuklyát megőrizték és hivatalos egyházi körökben támogatták. 1564-ben Moszkvában helyi katedrális elfogadta a „kódexet” a moszkvai nagyváros fehér csuklya viselésének jogán. A 16. század végén Oroszországban a patriarchátus megalakulásával a pátriárkák fehér csuklyát kezdtek viselni.

A 16-18. századi kézirathagyományban a "The Tale of the White Hood" terjedt el a legszélesebb körben. - mintegy háromszáz kézzel írt lista ismeretes. Különösen népszerű volt az óhitűek körében.

A TÖRTÉNET A NOVGORODI FEHÉR KLOBUKRÓL

DMITRY GÖRÖG TOLMACH ÜZENETE GENNADY NOVGORODI Érseknek

Szófia legtiszteltebb és legnagyszerűbb, legszentebb székesegyházának és apostoli templomának rektora, Isten bölcsessége, Őkegyelme Nagy-Novgorodi és Pszkov érseke, Gennagyij Vlagyika, Kis Mitya Szentséged szolgálója homlokával ver. Legszentebb áldásoddal és imáiddal épségben jutottam el Róma nagyvárosába, és legszentebb parancsodra alig találtam meg a fehér klobuk legendáját a római évkönyvekben, mert a szégyentől tartva elrejtik. nagyon ott.

A RÓMAI TÖRTÉNELEMBŐL EGY RÖVID ÜZENET A KIRÁLYI CSODÁLATOS SZABÁLYOKRÓL, A BIZONYÍTVÁNY JOGÁRÓL. Konsztantyin Roman nemes király életének egy részéből a Szent Fehér Clobuk létrehozásáról, valamint arról, honnan és hogyan észlelték először a nagyikij novgorodi érsekek, hogy más hierarchákkal ellentétben a fejükön viselték. egy bizonyos hír ennek az egésznek, van egy bizonyos híre ennek.

Amikor a Szentháromság nevében megkeresztelkedett, hirtelen valami végtelen fény ragyogott fel az égből, és egy hang zengett, mint a csengő réz, és a jó kedélyű és nagyszerű Konstantin cár teljesen egészségesen emelkedett ki a vízből, és a varasodás lehullott. le a testéről, mint a pikkely, és mindent megtisztított.

Tehát Isten kegyelméből Konstantin király felépült, és a szent keresztségben Flaviusnak nevezték el; Nagy örömmel telve nagy dicsőséget adott Krisztusnak, az Istennek és Szent Selyvesternek, és nem ismerte el férfinak, hanem istenként tisztelte, atyjának nevezte és pápának nyilvánította.

És amikor éjszaka aludt az ágyán, a szent Péter és Pál apostolok megjelentek neki álmában végtelen ragyogásban, és így szóltak: „Uram, örülj gyógyulásodnak, és annak, hogy Szilveszter püspöktől megkaptad a szent keresztséget, mivel hittél. a mi Urunk Jézus Krisztusban keresztre feszítette a zsidókat, és harmadnapon feltámadt, és mindent, amit a szent püspök tanított neked. De a püspök nem vette el királyságod koronáját, és nem akarta a fejére hordani, mert ő szerzetes: és nem volt hajlandó arany ékszert viselni, de te, ha a szentet mindenekelőtt szeretnéd tisztelni, csinálj neki fejdíszt, a legfehérebb színt, és olyan megjelenést, mint a papoké vagy a szerzeteseké. És megmutatták neki, mi van a kezükben, egy szent fejéhez méltó fehér ruhát.

Uralkodásának tizenharmadik évében a hűséges Konstantin cár nagy döntést hozott, és azt mondta: "Ahol a papi hatalmat és a keresztény jámborság fejét egy mennyei király határozza meg, ott nem illik földi királynak hatalma lenni." És miután a törvényben megfogalmazta, ahogy kell, átadta a hatalmat, és miután elfogadta a pápától az áldást, a nagy Róma rábízta hatalmát; ő maga átment Bizáncba, és felépített egy nagy és dicső várost, és elnevezte a saját nevéről Constantinogradnak, és itt élt.

A legszentebb Szilveszter pápa halála után pedig minden ortodox pápa és püspök nagy megtiszteltetésben részesítette a szent fehér klobukot, amint azt az áldott Szilveszter hagyatéka hagyta. És eltelt annyi év.

És Konstantinágrádban volt akkor Philotheus pátriárka, akit a böjt és minden erény dicsőített. Éjszakai látomásban megjelent előtte egy okos fiatalember, aki ezt mondta: „A szent tanító, az ókorban Konstantin római cár, a szent apostolok megjelenése után, és Isten figyelmeztette, a szentek és apostoliak dicséretére. templomot és az áldott Szilveszter pápa dicsőségére fehér csuklyát csinált a fejére. Így hát a római bűnöző pápa most el akarta pusztítani azt a szent klobukot, miután megszentségtelenítette. És ha hírnökök jönnek hozzád azzal a klobukkal, becsülettel fogadd el, és az áldólevelet csatolva küldd el azt a szent kámzsát az orosz földre Velikij Novgorodba, és hadd viselje Bazil érsek. fejét Zsófia szent katolikus és apostoli templomának dicsőségére, Isten bölcsességére és az ortodoxok dicséretére, Krisztus ortodox hitére. És ennek a pápának, szemérmetlenségéért, az Úr gyors bosszút áll. "

És ebben a most uralkodó Konstantin városában egy idő után a muszlimok kezdenek uralni az emberi bűnök megsokszorozódását, és megszentségtelenítik és elpusztítják az összes szentélyt, ahogy azt a város létrehozásakor is megjósolták. Mert Az ókori Róma büszkeség és önakarat miatt esett el a keresztény hittől, de az új Rómában - Konstantinágrádban a keresztény hit is el fog pusztulni a muszlimok elnyomása alatt. És csak a harmadik Rómában, vagyis az orosz földön ragyog fel a szent szellem kegyelme. Szóval tudd, Philotheus, hogy mindent keresztény királyságok véget érnek, és egyetlen orosz királyságba tömörülnek az egész ortodoxia javára. Az ókorban ugyanis Konstantin földi király parancsára ebből az uralkodó városból a királyi koronát az orosz cár kapta. Ezt a fehér csuklyát a mennyei Krisztus királyának akaratából most Nagyikij Novgorod érseke kapja. És mennyivel méltóbb ez a korona, mert egyben arkangyali fokozatú királyi korona és spirituális is.

És miután pecsétjeivel lepecsételte, és mindent leírt a szent angyal és az áldott Selyvestre pápa parancsára, megparancsolta Vaszilij érseknek és Veliky Novgorod minden további érsekének, hogy viseljék ezt a fehér klobukot a fején.

Urunk Jézus Krisztus ilyen cselekedetével és kegyelmével, valamint Őszentsége, Philotheus, konstantinápolyi pátriárka áldásával fehér csuklyát állítottak a nagy novgorodi szent érsekek fejére.

Utána pedig sokáig sok városból és királyságból érkeztek emberek Veliky Novgorodba, és mintha egy csodálatos csodát látnának, látták volna az érseket fehér csuklyában, ismét elcsodálkoztak, és minden országban és királyságban elmondták. És ez mind a szent fehér csuklyáról van írva idáig.

GENNADIUS ÉRSEK JÉVE

És miután mindezt a leírást finoman áttanulmányozta, Gennagyij érsek rettenetesen és nagy örömmel örvendezett, hogy „Érseki hivatalom alatt, a Veliky Novgorod-i püspökség idején az a megtiszteltetés ért, hogy megkaptam ezt az információt a szent fehér klobukról, annak létrehozási helyéről. és hogyan került Velikij Novgorodba; minden mást ugyanarról a fehér klobukról, amit Novgorodi Sophiában apránként megtaláltam a könyvekben. És ez a sokszínű sokaság, mintha különféle virágok lennének a szabad mezőn, miután összegyűjtöttem a leírásomban és a dolog lényegét teljesen tisztázva, átadtam a székesegyháznak tájékoztatásul az ortodox Dmitrij tolmácsot, aki két hosszú évet töltött Rómában és Firenzében elkerülhetetlen keresésében, majd onnan visszatérve én, a szerény Gennagyij érsek. , birtokkal köszöntem meg, valamint ruhával és élelemmel is, adtam.

A novgorodi fehér klobuk meséje

DMITRY GÖRÖG TOLMACH ÜZENETE GENNADY NOVGORODI Érseknek

Forrás: Az ókori Oroszország irodalmi műemlékei: 16. század közepe. - M., 1985. S. 198-233

V. V. Kolesov fordítása

Szófia legtiszteltebb és legnagyszerűbb, legszentebb székesegyházának és apostoli templomának rektora, Isten bölcsessége, Őkegyelme Nagy-Novgorodi és Pszkov érseke, Gennagyij Vlagyika, Kis Mitya Szentséged szolgálója homlokával ver. Legszentebb áldásoddal és imáiddal épségben jutottam el Róma nagyvárosába, és legszentebb parancsodra alig találtam meg a fehér klobuk legendáját a római évkönyvekben, mert a szégyentől tartva elrejtik. nagyon ott. És most elmesélem, hogyan találtam rá az erről szóló legendára.

Mindenekelőtt a római gyülekezet könyvelőjének hízelegtem Jákob néven, és sok ajándékot adtam neki. A könyvelő, látva kedves hozzáállásomat, nagy vendégszeretetet tanúsított, sok frissítővel és itallal. És gyakran elmentem hozzá, és vacsoráztam vele a házában. És amikor egy napon szokás szerint hozzámentem vacsorázni, örömmel fogadott, és kézen fogva bevezetett a házába. Aztán együtt vacsoráztam vele, dicsértem neki a görög hitünket, és beszéltem neki az orosz földről, a hitről és a jólétről, valamint a csodatevőkről, akik számos jóslattal és csodával ragyogtak az orosz földön. Aztán elmesélt neki egy nagyon meglepő történetet arról a fehér klobukról, amelyet te, a nagy Novgorod szentje viselsz a fejeden. A könyves pedig, amint mindezt meghallotta tőlem, keservesen felsóhajtott, és így szólt: „A legrégebbi és legmegbízhatóbb férjektől egyszer ugyanaz volt a történetünk, mintha ez az őszinte fehér csuklya, amiről beszélsz. , ebben a nagy Róma városában hozta létre Konstantin cár és a római pápa tisztelete jeléül Selyvestra kapta, hogy viselje a fején. De sok Rómában elkövetett bűnünk miatt ezt a kámzsát elküldték Konstantinápolyba a pátriárkához. A pátriárka az orosz földre küldte Veliky Novgorodba.

Megkérdeztem: "Minden le van írva?" Azt válaszolta: "Van egy új kiállítás, de nincs régi." És elkezdtem részletesen faggatni, de óvatosan, hogy elmondja nekem a teljes igazságot, amit erről a fehér csuklyáról ismernek. És az a könyvelő, aki sokáig nagy örömmel vacsorázott nálam, látta, milyen fontos számomra minden, amit kértem, és elmondta ezt a történetet.

„Sokan közülünk – kezdte –, sokféle történetet hallottunk erről a városban, de egyesek egyet, mások mást mondanak, de senki sem tudta az igazságot, mert az ortodoxok irigységéből a város egykori uralkodói. város elpusztított mindent, amit erről írtak. Azonban sok évvel később, miután a törökök birtokba vették az uralkodó várost, néhány konstantinápolyi jámbor ember sok görög könyvet vitt el, meg akarva menteni a görög hitet az istentelen törököktől, és a tengeren Rómába mentek. Katolikusaink azonban hiú emberek és nagyon szorgalmasak filozófiai tudomány, sokáig szeretett volna megismerkedni a keleti tanítók írásaival, de korábban a görög királyok ezt nem engedték meg nekik az ortodoxiától való hitehagyásuk miatt. Aztán éltek a lehetőséggel, és lefordították a Görögországból hozott könyveket saját latin nyelvükre, miközben maguk a görög könyvek is megégtek a tűzben. A fehér csuklyáról pedig, amiről kérdezed, a görög könyvek története is át lett írva latin könyvekbe, mert előtte a latin könyvek szégyenkezése miatt nem volt legenda a fehér csuklyáról. És most nagyon titkolják."

De amikor mindezt meghallottam a könyvelőtől, még jobban felizzott bennem a vágy, hogy elolvassam, és egy buzgó kéréssel térdre borultam, hogy jegyzeteljen róla. És nagy imákkal alig könyörgött neki, és titokban mindent biztosan átírt, meg a Nyolcrészes Könyvet is, meg a Békéskört is. És mindezt elküldtem neked egy moszkvai kereskedővel Fomával és Sarevvel. Maradj, uram, üdvözülve és egészségesen Krisztusban, és ne feledkezz meg rólunk szent imáidban, mint korábban.

A RÓMAI TÖRTÉNELEMBŐL EGY RÖVID JELENTÉS

A KIRÁLYI CSODÁLATOS SZABÁLYOKRÓL, A SVYATITELSKY JOGOKRÓL. Konsztantyin Roman nemes király életének egy részéből a Szent Fehér Clobuk létrehozásáról, valamint arról, honnan és hogyan észlelték először a nagyikij novgorodi érsekek, hogy más hierarchákkal ellentétben a fejükön viselték. egy bizonyos hír ennek az egésznek, van egy bizonyos híre ennek.

Maxentius istentelen király halála után megszűnt a keresztényüldözés, és teljes nyugalom következett. A Róma közelében élők, bár a hitetlenség megszállottja volt, vidáman és örömmel ünnepelték városukban ezt a nagy eseményt, dicséretekkel fogadták a királyságba a nagy és dicsőséges Konstantint, megváltónak és jótevőnek nevezve. És maga is készen állt a jóra, Konstantin cár elfogadta a római királyság jogarát, és az ő parancsára minden úgy volt, ahogy lennie kell mind a világi, mind az egyházi hatalomban. Akik pedig a keresztény hitben maradtak, azt parancsolta, hogy üldöztetés nélkül éljenek, a keresztények pedig, látva ezt a jótékonyságot, még jobban örvendeztek, és szórakozva ünnepelték a győzelmet, állandóan dicsőítve a mindenható Istent és Konstantin cárt is őrülten nagyítóan. A mi Urunk Jézus Krisztus ortodox hitét Rómában az áldott Szilveszter, a keresztény püspök őrizte és erősítette meg; akkor kisszámú társával és zaklatásban volt, és tanította követőit, hogy higgyenek a mi Urunk Jézus Krisztusban, de ezt titokban tette, és nem nyíltan - a zsidó és pogány hitek üldöztetésétől való félelmében, mert akkor maga Konstantin cár ragaszkodtak a pogány hithez: bálványokat imádtak.

Uralkodásának harmadik évében boldog Szilveszter, Róma pápa megkeresztelte a király egyik társát, Isumfert, és sikeresen oktatta, hogy higgyen Urunk Jézus Krisztusban. És volt Rómában egy bizonyos Zambria, egy zsidó és egy varázsló, akit mindenki szeretett, akivel később az áldott Szilveszter tett egy nagy csodát, amit azonban máshol elmondunk. És ez a Zambria nem látta a keresztény hitet, és pogányokat és zsidókat gyűjtött, hívott. Mindnyájan odamentek a királyhoz, és ezt mondták: „Uram, mindenható király! Ennek a keresztény püspöknek, Szilveszternek a városa, aki minket szidalmak és éktelen beszéddel szidalmaznak, eközben sikeresen prédikál valamiféle keresztre feszítettről, elítéli dicsőséges és nagy isteneinket, és tiszteletre méltónak nyilvánítja őket. Isumfer-nemesed pedig beszédeivel megtévesztett, és rávette, hogy higgyen a megfeszítettben. És ez értetlenséget és nagy szomorúságot hozott bennünk. És közben ugyanezt állítja felségednek, meg akarja csalni a keresztre feszített hittel, ahogyan az Isumferrel is megtörtént. Tehát nem is hallunk erről a gazemberről, és könyörgünk, nagy király, csak parancsoljon nekünk, és elpusztítjuk. A király, miután ezt megtudta, rettenetesen megharagudott a püspökre Isumfer miatt, és el akarta fogni, börtönbe zárni, a többi keresztényt pedig szétszórni. Sylvester pedig, miután csak hallott a királyi haragról, megijedt, elmenekült, és elbújt valami hegyen, hogy Isten megmentse hasznos cselekedetekre. És sokáig rejtőzködött.

De az egész teremtés Teremtője, a mi Urunk, Jézus Krisztus nem erőszakkal hajította az emberi fajt az üdvösségre, hanem tetszés szerint, és ahogyan mindig tettekkel juttatja eszébe, úgy itt is a szentet kívánta dicsőíteni. Így uralkodásának hetedik évében a király elefántpoklosba esett, egész testét fekélyek borították, és forradásban feküdt, alig lélegzett. És sok varázsló és varázsló nemcsak a rómaiaktól, de még a perzsáktól is származott, de nem sikerült semmi. Aztán egy szörnyű dolog mellett döntöttek, és a gonoszok szinte erre inspirálták a királyt, mondván: „Szükséges, hogy a római Capitoliumba tegyünk egy vízgyűjtőt, és töltsük meg újszülött kisfiúk tiszta vérével, és mossuk meg magunkat ezzel. forró vér, akkor meggyógyulsz; ezeknek a babáknak a testét áldozatul adni az isteneknek. A király ezt mielőbb megparancsolta, és háromezer kisfiút hoztak a római vidék minden részéből. És a kitűzött napon, amikor a király ezekkel a varázslókkal a Capitoliumba ment, hogy csecsemővérben fürödjön, amint a papok készen álltak a gyermekek lemészárlására, hirtelen szörnyű nyögések és szüntelen kiáltások hallatszottak. Ezek hallatán a király megrémült, és felállt, mintha a helyére gyökerezett volna, és sok csupasz hajú nőt látott, akik hangosan kiabáltak, sírtak és nyögtek. A király pedig megkérdezte azoktól, akik vele mentek, kik ezek az asszonyok, és mi az oka annak, hogy sírnak. És azt válaszolták neki, hogy e gyermekek lemészárlása alkalmával az anyjuk sír. A királyt pedig áthatotta a szánalom, és szíve mélyéből sóhajtva hangosan sírni kezdett, és ezt mondta: Jobb, ha meghalok ezeknek a gyerekeknek az üdvösségéért, mint ha megölnek engem. És miután ezt mondta, visszatért szobájába, és nemcsak azt parancsolta, hogy adják vissza a gyermekeket az anyákhoz, hanem ajándékokkal is megtisztelve őket, el is engedte őket. És azok a nők nagy örömükben egyesültek gyermekeikkel.

Amikor eltelt az a nap, és eljött az éjszaka csendje, Péter és Pál szent apostolok megjelentek a királynak álmában, és így szóltak: „Mivel nem akartál vétkezni, és nem akartál ártatlanok vérét ontani, Krisztustól küldettünk. a mi Istenünk, hogy utat adjon az üdvösségre, és általa egészséget nyerj. Hallgassa meg parancsunkat, és tegye, amit parancsolunk. Mivel Szilveszter püspök, elkerülve az ön üldözését, a Sarepta-hegyen kőszurdokokban bújik el ebből a városból, ezért, miután elhívták, megparancsolták neki, hogy jöjjön hozzátok. Ő fogja megmutatni neked az üdvösség forrását, amelyben megmosakodva megtisztítod minden szennyét a varasodástól, és egészséges leszel, és örök élet megtiszteltetésben lesz részed annak az életnek köszönhetően, amellyel a tisztátalan csecsemőket ajándékoztad. És amikor megkapod ezt a kegyelmet a szenttől, jutalmazd megtisztelő ajándékkal, és az ortodox egyházak az egész univerzumban, parancsodra, szent szépséggel újuljanak meg, és legyen a nagy Isten és a mi Megváltónk, Jézus Krisztus neve. megdicsőülnek bennük, és az ő dicsőségének szolgálatával ékesítsék őket.

A szent apostolok megjelenése után Konstantin cár keresni kezdte a püspököt, és amint megtalálták, becsülettel elvitték a királyhoz. És amint a püspök belépett a kamrákba, a király felállt, és először a püspököt csókolta meg, és így szólt: „Örülünk, becsületes atyám, hogy egészségben fogadjuk!” És Sylvester így válaszolt: "Békesség adatik neked a mennyből és győzelem." A király pedig ezt mondta neki a látomásról: „Néhányan – mondta –, két férfi jelent meg nekem éjjel álmomban, Péter és Pál felhívták magukat, és beszámoltak rólad. És most eljöttél, tegyél meg értem mindent, amit csak tudsz, Isten áldásával, és tisztíts meg ettől a betegségtől. De azt is kérdezem tőled, szent püspök: kik ezek az istenek, akiket Péternek és Pálnak hívnak? Ha megvannak a képeik, mutasd meg és tedd láthatóvá, akkor biztosan megértem, hogy valóban Istentől származnak. Sylvester azt mondta: "Helytelen őket isteneknek nevezni, mert ők a mi Urunk Jézus Krisztus apostolai, de utána minden tiszteletre méltóak." Szilveszter atya megparancsolta diakónusának, hogy hozzon képeket a szent apostolokról, és a király, látva őket az ikonokon, azonnal felismerte őket, és elismerte ezt fejedelmei és nemesei előtt, és így szólt: „Valóban láttam őket álmomban, és ők azt mondta nekem: „Küldd el Selyvestra püspököt – és ő megmutatja neked az üdvösség forrását!” –, és a püspök lábaihoz borult. Az áldott Szilveszter püspök feltámasztotta, és miután az isteni Írás szerint oktatta, egy zsákruhában állva megparancsolta, hogy hét napig böjtöljön, alamizsnát osszon, majd megáldva katekumennek nyilvánította - és kiment.

És amikor készen álltak a vasárnapi istentiszteletre, Sylvester így szólt a királyhoz: „Ez a víz, uram, amit lát, a szentnek és éltető Szentháromság Isteni hatalmat vett fel, és most minden testet megtisztít a kívülről minden szennytől, ugyanakkor a lélek megtisztul minden bűntől és minden szennytől, és világosabb lesz, mint a nap. Lépj tehát be ebbe az őszinte és szent forrásba, és tisztulj meg minden bűntől, amit teremtettél. Mindezt és még sok minden mást elmondva, megáldva a szenteltvizet, amint a püspök felkente a királyt szentelt olajjal, és amint belépett a szenteltvízbe – ó! Isten nagy szentsége ekkor történt! Amikor a Szentháromság nevében megkeresztelkedett, hirtelen valami végtelen fény ragyogott fel az égből, és egy hang zengett, mint a csengő réz, és a jó kedélyű és nagyszerű Konstantin cár teljesen egészségesen emelkedett ki a vízből, és a varasodás lehullott. le a testéről, mint a pikkely, és mindent megtisztított. És azt mondta Selyvestre-nek: „Ó, legdicsőségesebb atyám! Elmondom neked Isten nagy jótéteményét: amikor a kút mélyére helyeztél, a szememmel láttam egy kezet az égből, amely megérintett, és onnan felemelkedtem, és azonnal megtisztultam minden leprától. . Boldog Szilveszter ezt hallva fehér köntösbe borította, és hétszer megkent mirhával, mondván: „A hit istene pecsétjével megjelöl téged az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében.” És az egész gyülekezet így válaszolt: Ámen! Szent: "Béke veled."

Tehát Isten kegyelméből Konstantin király felépült, és a szent keresztségben Flaviusnak nevezték el; Nagy örömmel telve nagy dicsőséget adott Krisztusnak, az Istennek és Szent Selyvesternek, és nem ismerte el férfinak, hanem istenként tisztelte, atyjának nevezte és pápának nyilvánította. A római uralom alatt álló nép pedig nemcsak a király gyógyulásának örült, hanem gyermekeiknek is, akiket a király egészsége érdekében mészárlásra gyűjtöttek össze. Édesanyáik mindegyiket élve fogadták, majd nagy öröm uralta az egész római államot.

Meggyógyulása után Konstantin cár a szent apostolok parancsára és a boldog Szilveszter pápa utasítására mindenekelőtt elrendelte azoknak a szent vértanúknak a földi maradványainak összegyűjtését, akik istentelen királyok kezei által haltak meg Krisztus hitéért. , és kötelességtudóan megparancsolta, hogy temessék el őket. És visszaadta mindazokat, akik száműzetésben voltak, és kiszabadította a tömlöcekben és börtönökben ülőket, megparancsolta, hogy adják vissza a lefoglalt birtokokat, újítsák meg Isten templomait minden eszközzel, és elrendelte a pogány templomok lerombolását és tűzzel való égetését. vagyonukat a szentegyházaknak adják át. Az igét pedig hamarosan tettek követték, és minden rendeződött, ahogy a keresztény uralkodóknak kell. Selyvestre pápának Konstantin cár számos ajándékot adott át az egyházi istentiszteletekért, a legszentebb pápa szolgálatáért pedig királyi vagyonából és udvari rangjaiból az alkalomhoz méltó méltóságot teremtett, sőt a királyi koronát is fel akarta helyezni. fej. De a pápa azt mondta: „Nagy Uram, nem illik fejünkön viselnünk királyi koronáját; ha méltó vagyok is a püspöki méltóságra, fogadalmam szerint akkor is egyszerű szerzetes vagyok. Ezért imádkozzunk a Mindenható Istenhez a jövőbeni élet kap tőle örök áldást. A hálával teli királyt megbántották ezek a koronával kapcsolatos szavak, de a pápa így szólt: „Ne sértődj meg, uralkodó! Az a dolgod, hogy viselj egy arany koronát és e világ minden szépségét; az a dolgunk, hogy imádkozzunk Istenhez a királyságodért, és a királyi szépség helyett az alázat és a szomorúság jeleit viseld testeden. És imádkoznunk kell Istenhez az egész világért – nemcsak azokért, akik hisznek a mi Urunk Jézus Krisztusban, hanem a hitetlenekért is; mert imádkozunk a hívőkért az üdvösségért, a hitetlenekért a keresztségért, hogy ők is elnyerjék a keresztséget Jézus Krisztusban, ahogyan az áldott Pál apostol mondta.” Mindezt hallva a cár meghatódott, és nagy vágyával meghívta a szentet, hogy vacsorázzon vele.

És amikor a pápa a királyi palotába érkezett, maga a király találkozott vele, és megölelte. Ugyanilyen nagy megtiszteltetésben részesítette más egyházi rangokat, papokat és szerzeteseket. Vacsora közben az Istent szerető uralkodó személyesen szolgálta fel Őszentségét a pápát és mindenki mást, és minden lehetséges módon tisztelte őt, és nagy örömében előtte állva állandóan az arcába nézett, és könyörtelenül töprengett, milyen királyi korona helyett a fején viselhető köntöst, és nem jutott eszébe. És a többi szent szerzetest is ugyanilyen kielégítően táplálta, mindenféle királyi brashnákkal kedveskedett nekik, és mindenben kedveskedtek nekik az egyház dicsőségére. E dicsőséges lakoma végén a szent pápa vissza kívánt térni önmagához. A jámborság hódolója, a hűséges király megparancsolta, hogy hozzanak egy szekeret lovakkal, amelyek méltók voltak az ő felségéhez és királyi méltóságához, és végtelen tisztelettel átölelte a szent pápát, és leültette a díszhelyre, és meghajolva elengedte. békében. Aztán bement a hálószobájába pihenni.

És amikor éjszaka aludt az ágyán, a szent Péter és Pál apostolok megjelentek neki álmában végtelen ragyogásban, és így szóltak: „Uram, örülj gyógyulásodnak, és annak, hogy Szilveszter püspöktől megkaptad a szent keresztséget, miután hittél. a mi Urunkban, Jézus Krisztusban, a keresztre feszített és harmadnapra feltámadt zsidókban, és mindaz, amit a szent püspök tanított neked. A püspök nem vette el királyságod koronáját, és nem akarta a fején hordani, mert ő szerzetes: arany ékszert sem volt hajlandó viselni. De te, ha egy szentet a többiek felett akarsz tisztelni, csinálj neki fejdíszt a fején, a legfehérebb színt és a megjelenést – mint a papoké vagy a szerzeteseké. És megmutatták neki, mi van a kezükben, egy szent fejéhez méltó fehér ruhát. A király így szólt hozzájuk: „Uraim, mindent megteszek, amit parancsoltál; mondd meg, ki vagy - amint beléptél, a szívem ujjongott, és édes fény ragyogott rám. Azt válaszolták: „Ketten vagyunk – Péter és Pál apostolok, korábban is veletek voltunk, amikor még hittek egy hamis istenben. Most már megismerted az igaz Istent, de Isten is tudott rólad. Ezért a Megváltó Krisztus Istentől másodszor is elküldött bennünket, hogy megmutassuk neked a jámborság értelmét a mi Urunk Jézus Krisztusba vetett hitben, mivel te meghallgattad parancsainkat, és a legszentebb püspök kezével tiszteltél. A király pedig így szólt: „Most, uraim, valóban látom és felismerem szent arcotokat, és megértem, hogy ha akkor nem jelentek meg előttem, engedtem volna a pogányok varázslatainak. És ha az Úr nem segített volna, a lelkem hamarosan a pokolba zuhant volna, és e nélkül is majdnem megöltek a földön gonosz ellenségekés hitehagyottak, démonok szolgái." Az apostolok pedig ezt mondták: „Mostantól kezdve tedd meg, amit a püspök parancsol neked, és üdvözülsz, és a világosság fia leszel, és a mennyei város lakója.” És miután ezt kimondták, eltűntek. A király felébredt álmából, örömében azonnal a pápához ment, és mindent elmondott neki, amit az apostolok mondtak. A pápa pedig hálát adott Istennek azért, hogy munkája nem maradt figyelmen kívül hagyva Isten előtt. És a király azonnal visszatért a helyére.

És a vágytól indíttatva, a szent szellemtől intve, nagy örömében megparancsolta, hogy mielőbb gyűjtsék össze a legjobb szabókat, akik mindenféle ruha hímzésében jártasak, és megparancsolta nekik, hogy készítsenek fehér csuklyát a fején lévő királyi korona helyett. a szent pápa - az apostolok parancsára és annak a modellnek megfelelően, hogy ezek a szent apostolok. És saját kezűleg felírta nekik, amit a szent apostolok kezében látott. Így hát Isten segítségével néhány nap múlva a mesteremberek a király parancsára egy klobukot készítettek, és csodálatosan feldíszítették, és elhozták a királynak. És azonnal nagyszerű illat áradt belőle. A király, látva őt, elképedt mind a teremtés, mind annak tökéletessége előtt.

És Isten ünnepének ünnepélyes napján, bár még nagyon korán volt, Szilveszter pápa a reggeli istentiszteletre tartott, amikor hirtelen mennyei fény sütött az útjába, és egy hang harsant fel, amely ezt mondta: „Püspök úr! vigyázz - Konstantin császár felkészült arra, hogy a fejeden fehér köntöst viselj; de te, miután megkaptad, állítsd fel Isten gyülekezetében, amelyben szolgálsz, míg meg nem érkezik a ház ura, akinek ez a lámpa rendelt. És közvetlenül az elhangzottak után az a fény az egekbe szállt, és az ég szétvált és befogadta. Papa megdermedt, és elcsodálkozott a látomáson, és a fény rávilágított a szívére és mindazokra, akik vele jártak; és látták ezt a fényt, és hallották Isten hangját. És ekkora fény után újra leszállt az éjszaka, és mindenki elborzadt. Sylvester elcsodálkozott a látomáson, és megértette e szavak jelentését, így a templomba belépve mindenki reggeli istentiszteletállt és töprengett, és azt mondta magában: „Ki világosít meg engem, mi értelme van ennek a dicsőséges látomásnak, és mi fog történni?”

És a napnak az ünnepélyes istentisztelet elvégzésének meghatározott órájában, a pápa templomba érkezése után a hűséges Konstantin cár királyi ruhát öltött, fejére tette a királyi koronát, és sokakkal körülvéve ment. udvaroncok. Ezt a szent kámzsát pedig bevitte a templomba, és saját kezével ünnepélyesen a szent pápa fejére helyezte, mondván: „Így érdemes fényesnek lenni, mint a nap az emberek között, ó legszentebb atyám. és tanár!" A pápa pedig a kezével beárnyékolta a királyt a kereszt jele, a király pedig megcsókolta a pápa kezét és csuklyáját, tisztelettel meghajolt előtte. Selyvestre, abban a csuklyában, leereszkedett a helyéről, és kissé hátralépve áhítattal meghajolt a benne lévő király előtt, és visszatért a helyére. Abban az időben a templomban ott volt a király egyik nemese, Simeon, aki a király előtt állt, kezében egy gyöngyökkel díszített aranytál. drágakövek, amelyre a király általában a királyi koronát helyezte. És a pápa kérte a királytól azt az edényt, és levette a csuklyát a fejéről, és rátette az edényre. Aztán az összes szolgával együtt áhítatosan megcsókolta, és a templomban díszhelyre helyezte, annak a hangnak megfelelően, amely az Úr ragyogásában megjelent neki. És ezentúl csak az Úr ünnepein tett áhítattal csuklyát a fejére, majd tette ugyanoda. Halála után ugyanezt hagyta végre.

Uralkodásának tizenharmadik évében a hűséges Konstantin cár nagy döntést hozott, és azt mondta: „Ahol a papi hatalmat és a keresztény jámborság fejét egy mennyei király határozza meg, ott nem illik földi királynak hatalma lenni.” És miután a törvényben megfogalmazta, ahogy kell, átadta a hatalmat, és miután elfogadta a pápától az áldást, a nagy Róma rábízta hatalmát; ő maga átment Bizáncba, és felépített egy nagy és dicső várost, és elnevezte a saját nevéről Constantinogradnak, és itt élt.

A legszentebb Szilveszter pápa halála után pedig minden ortodox pápa és püspök nagy megtiszteltetésben részesítette a szent fehér klobukot, amint azt az áldott Szilveszter hagyatéka hagyta. És eltelt annyi év.

Isten és az emberi faj ellensége, ellensége és ellensége, az ördög a szent templomot hozta nagy háború. Felnevelt egy bizonyos Károly nevű királyt és Formosus pápát, és megtanította őket, hogy hamis tanításaikkal elcsábítsák a keresztény fajt, és megparancsolta nekik, hogy térjenek el az ortodox keresztény hittől és törjék meg a szent apostoli egyház jámbor egységét. Tehát démoni tervek szerint azok az istentelen tanítók elutasították Krisztus ortodox hitét, valamint az apostolok és szentatyák végrendeleteit, és beleestek az apollini eretnekségbe, és helyesnek ismerték el a kovásztalan szolgálatot, és kihirdették Krisztus igaz végrendeleteit, és a szent apostolok és a szent atyák hamisak. A szent apostoli egyházat pedig hamis tanításokkal és szolgálatokkal szennyezték be. És nem ismerték fel a szent fehér csuklyát, és nem tisztelték meg, bár kezdettől fogva örökségül hagyták, hanem elvitték, és ugyanarra a tányérra tették a távoli folyosóra, és a falba fektették, ráírva a fedje le a latin beszédben a következő szavakat: „Itt van elrejtve Szilveszter pápa fehér csuklyája”. És ott maradt sok évig, Istentől védve.

Telt-múlt az idő, és megjelent egy másik ugyanilyen latin rítusú pápa, aki egyáltalán nem szerette a keresztény hitet és a szent apostolok szövetségeit és tanításait, büszkeséggel felemelkedett, és örökre eltörölte a szent ikonok imádását. Aztán egy napon belépett az oltárhoz, és meglátta a fedelén ezt a szót egy fehér csuklyáról, és miután elolvasta a feliratot, látni akarta őt, és megparancsolta, hogy nyissa ki a tárolót. Amikor kinyitották, illatos illat jött ki belőle, kifejezhetetlen és erős és végtelenül csodálatos. És papa fogta az edényt a klobukkal, és elcsodálkozott a tökéletességén. De a démon uszítására gyűlölte, és ismét ugyanabba a folyosóra helyezte, és szorosan lezárta. Azután pedig sok éjszakán és napon keresztül az a pápa gyakran hall egy hangot álmában, amely evangéliumi szavakkal így szól: „A város nem rejtőzhet el, egy hegy tetején áll; Nem gyújtanak fel lámpást, és nem rejtik el egy edénybe, hanem lámpatartóra teszik, hogy mindenkit megvilágosítsanak." A pápa pedig csodálkozva ezen a hangon, tanácsadói és tudósai gyűlésén bejelentette. És rájöttek, hogy a hang egy csuklyára emlékeztet, majd a démon uszítására el akarták égetni Róma városának közepén. Amikor Isten ezt nem engedte meg nekik, félelem szállta meg őket, és féltek a hívőktől. És más ötlethez jutottak: elküldik a klobukot távoli tengerentúli országokba, ahol ugyanazt a hamis tanítást vallották, és ott visszaélni és elpusztítani, hogy megfélemlítsék az összes többi keresztényt. És ezért elvéve azt a szent csuklyát, piszkos rongyokba csomagolták, de az aranytálat maguknál tartották, majd a durva és arrogáns nagyköveteket leválasztva írásban megparancsolták nekik, mit tegyenek, és hajókon küldték őket kereskedőkkel. akik kereskedni jöttek Rómába.

Amikor a tengeren hajóztak, az egyik hírnök, név szerint Indrik - goromba ember és pogány jellemű, - a részegségig részeg, csúnya dolgokat hányt a szájával, és még rá akart ülni. szent csuklya. És azonnal megtámadta a koromsötét, és egy láthatatlan isteni erő nem engedte, hogy leüljön, és eldobta arról a helyről, és nekiütközött a hajó fedélzetének, és ismét feldobta, és a hajó oldalain találta el. És elvették tőle a karjait és a lábait, az arca hátrafordult, a szeme forgott, és szüntelenül kiabált: „Ó, könyörülj rajtam!” Így halt meg szörnyen, sírva: "Ó, könyörülj rajtam!" A többi asszisztense mindezt látva megrémült, és féltek a halottat a hajón tartani, hogy ne szenvedjen szörnyű tengeri vihartól, azonnal a tengerbe dobták, és megfulladt.

És e követek között volt egy másik, Yeremey, aki titokban ragaszkodott a keresztény hithez, sok alamizsnát adott a szegényeknek, és titokban tisztelte ezt a szent klobukot. Amint meglátta társát, aki olyan szörnyen meghalt, elfogta a félelem. És hogyan hajóztak még öt napig a tengeren, az éjszaka közepén, amikor a többieket elnyomta az álom, hang hallatszott: „Jeremey, légy erős az Úr Istenben, és tiszteld a szentélyt tisztelettel! és tartsd meg, amit viselsz, és üdvözülsz a viharban.” És Yeremey, hallva a hangot, felkelt álmából, és félelem fogta el, és azon tűnődött, mit jelent egy ilyen beszéd. De aztán hirtelen megtámadta őket a sötétség, és voltak erős mennydörgések, és sok villám villant az égen, és felgyújtották a hajót, és megolvasztották a hajó szurokát, és minden, ami benne volt, mind az emberek, mind a javak, megégett és elsüllyedt, a hajó szétesett, és mindazok, akik benne elpusztult. És csak Yeremey szökött meg az egyik táblán, és egy rongyot megragadva egy klobukkal, szorosan tartotta, és állandóan hangosan kiabálta: „Áldott Konstantin cár és tanítója, szent Szilveszter pápa! ennek az általad teremtett szent kámzsának kedvéért szabadíts meg ebben az órában a rám törő szerencsétlenségtől!

És azonnal csend lett, és felragyogott a fény, és megjelent két ember a fény ragyogásában, amelyből szikrázott a levegő: úgy jártak a tengeren, mint a szárazon. Egyikük katonai páncélban van, fején királyi koronával, míg a másik hierarchikus ruhát viselt. Kivettek egy kötelet az összetört hajóról, a deszka végére kötözték, és Yeremeyt a tengerből már látható partra vonszolták. Aztán kivették a szent csuklyát a rongyból, és miután nagy tisztelettel megcsókolták, újra ugyanabba a rongyba tették, és visszatértek Yeremey-be, mondván: „Vedd magadnak, Yeremey, és szorgalmasan őrizd meg, amit viselsz. , és mesélj mindenkinek a történtekről, mert Isten csak ezért mentett meg. És eltűntek. Yeremey elvette azt a csuklyás rongyot, és magával vitte, három nap múlva Rómába érkezett, és mindent elmondott a pápának, ami vele volt.

Apa ezt hallva nagy félelemtől elborzadt, és elkezdte tépni és harapni a szakállát. Aztán megparancsolta, hogy a motorháztetőt tegyék az eredeti helyére ugyanarra az aranytálra, és tegyék a templomba. Utána pedig nem mert kárt okozni a motorháztetőn, de nem is tisztelgett: ördögi machinációk árnyékolták be, végül más hitehagyottakkal együtt az eretnekségbe került. És állandóan azon töprengett, mi lenne olyan rossz ezzel a motorháztetővel.

A filantróp Isten mindent a javára alakít, ezért szentélyét egyetemes tiszteletre tartotta. Egy éjszaka, amikor apa az ágyán aludt, az Úr angyala ijesztő alakban jelent meg neki, lángoló karddal a kezében. És olyan hangot adott ki a szájából, mint a mennydörgés – és ettől a hangtól megremegtek a pápa palotái. Az angyal pedig így szólt hozzá: „Ó, gonosz és értéktelen tanító! Nem elég neked megszentségteleníteni Krisztus szent egyházát, és sok keresztény lelket elpusztítani illetlen tanításaiddal, és letérni Isten igaz útjáról, a Sátán útját választva? Most, végre, rosszindulatú vakmerőségeddel akarsz szembeszállni Istennel: azt tervezted, hogy tisztátalan helyekre küldöd a fehér szentélyt, bántalmazni és elpusztítani akartad őt. De az egész teremtés ura megőrizte őt virrasztásával, de te, haszontalan, most, nagy megtiszteltetéssel, gyorsan küldd el ezt a szent kámzsát Konstantinágrádba a pátriárkához, és majd megmutatják, mit kell vele csinálni. Ha nem teszed, felgyújtom a házadat. és gonosz halált hozok rátok, és idő előtt az örök tűzre adok titeket." És miután mindezt elmondta, eltűnt.

Apa pedig felugrott az álomból, egész testében remegett, nagy félelem szállta meg, és nem mert nem engedelmeskedni az angyal viselkedésének. Reggel felhívta támogatóit, és elmesélte nekik egy angyal ijesztő megjelenését. Amikor a templomba érkezett, és el akarta venni azt a szent csuklyát, azonnal csodálatos látomást látott: mielőtt megérintette volna a csuklyát, az aranytál a csuklyával együtt embermagasság fölé emelkedett, és ismét visszatért a helyére. A pápa nagy félelemmel megfogta őket mindkét kezével, és egy megfelelő edénybe rakta, pecsétjeivel megpecsételte, és leválasztotta a dicsőséges férfiakat, és miután átadta nekik üzenetét, elküldte őket Konstantinágrádba a pátriárkához.

És Konstantinágrádban volt akkor Philotheus pátriárka, akit a böjt és minden erény dicsőített. Éjszakai látomásban megjelent neki egy okos fiatalember, és így szólt: „A szent tanító, az ókorban Konstantin római király, a szent apostolok megjelenése után, és Isten figyelmeztette, a szentek és apostoliak dicséretére. templomba és az áldott Szilveszter pápa dicsőségére fehér csuklyát készített a fejére. Tehát a bűnöző pápa most el akarta pusztítani azt a szent kámzsát, mivel bántalmazta. Ijesztő megjelenésem jelére az a gonosz apa most ezt a kámzsát küldi neked. És ha hírnökök jönnek hozzád azzal a klobukkal, becsülettel fogadd el, és egy áldólevelet csatolva küldd el azt a szent klobukot az orosz földre, Veliky Novgorodba, és hadd viselje a fején Vaszilij érsek a dicsőségére. a Szent Katolikus és apostoli Sophia templom, Isten bölcsessége és az ortodoxok dicséretére. Mert az ortodox keresztény hit most csak ott tart igazán. És ezért a pápáért, szemérmetlenségéért az Úr gyorsan bosszút áll. És miután ezt mondta, eltűnt. A pátriárka felébredt álmából, tele félelemmel és örömmel, és egész éjszaka ébren maradt, és erre a látomásra gondolt. Aztán megparancsolta, hogy korán telefonáljon, és a nap elején felhívta az összes közeli munkatársát, és elmondta nekik ezt a látomást. És mindenki dicsérte Istent, felismerve, hogy egy szent angyal jelent meg a pátriárkának, de nem tudtak semmit eldönteni arról, amit mondott.

Így aztán, amikor örömmel meglepve ültek a gyülekezetükben, odajöttek a pátriárka szolgái, és elmondták neki, hogy a pápától követek érkeztek. És a pátriárka megparancsolta, hogy vigye el őket hozzá. A követek beléptek, meghajoltak, és átadták neki a pápa leveleit. A pátriárka, miután elolvasta a leírtakat, meglepődött, és Istent dicsérve mindenről beszámolt az akkor uralkodó János cárnak, akit Kantakuzenosnak becéztek, és a felszentelt székesegyházzal együtt találkozott az isteni kinccsel. És becsülettel elfogadva a bárkát és feltörve a pecsétet, elővette a szent fehér csuklyát, és szeretettel megcsókolta. És ránézett, elcsodálkozott szépségén és a belőle áradó csodálatos illatán, ő is elcsodálkozott. És a pátriárka akkoriban rosszul volt a szemével és a fejével; de amint az a szent a klobukot a fejére tette és a szeméhez tette, azonnal meggyógyult a feje és a szeme is. És nagy örömmel örvendezett, és dicsőítette Krisztus Istent és az örökké emlékezetes Konstantin cárt, aki ilyen csodálatos dolgot alkotott, és dicsőítette az áldott Szilveszter pápát is. A szent kámzsát pedig egy aranytányérra tette, amit a pápa a csuklyával együtt küldött, és a főtemplomba helyezte tisztelt helyre, amíg el nem dönti a királlyal, hogy mi legyen a következő lépés.

A rosszindulatú pápa, miután Rómából elküldte a szent klobukot, az eretnekek által tanított, dühösen fellángolt a Krisztus-hittől és dühöngve, már nagyon megbánta, hogy elmulasztotta a klobukot, és hamis és álnok üzenetet írt a pátriárkának, és elrendelte, hogy klobuk. visszaadják neki az aranytállal együtt. De a pátriárka, miután elolvasta a levelet, és megértette a pápa gonoszságát és ravaszságát, részleteket küldött neki a szent iratokból, a keresztény hit kegyetlen és istentelen hitehagyójának, az Antikrisztus előfutáraként nevezve, és megátkozta. a mi Urunk Jézus Krisztus nevét, a szent apostolokat és a szent atyákat. És ezek az írások eljutottak a pápához. A pápa, miután elolvasta őket, és megtudta, hogy a pátriárka nagy tiszteletre tart egy fehér klobukot, és el akarja küldeni az orosz földre, Velikij Novgorodba, felüvöltött a fájdalomtól, megváltozott az arca, és betegségbe esett: a pápa igen. nem úgy, mint az ortodox hite miatt olyan mocskos orosz föld, amiről még csak hallani sem tudott. És az egész húsa összeomlott, és két seb ült a mellkasán mindkét oldalon, és más sebek szétszóródtak tőlük az egész testén tetőtől talpig. És nagy bűz támadt tőle, és sok féreg született a testében, és a háta megkétszereződött. Sok orvos jött, de nem tudták meggyógyítani. Kidülledt szemekkel állandóan nagy hangon kiabált, és abszurdumokat beszélt, és üvöltött, mint egy farkaskutya, és kezével markolászta a testéből kikerülő szennyeződéseket, és a szájába tömve evett. És így tette sok napig, súlyosan szenvedett, és félelem kerített hatalmába. Az egyik itt, az ágya mellett vett egy törülközőt, és meg akarta törölni a száját, úgyhogy mintha egy kutya megragadna egy törülközőt a fogaival, és a torkába dugta volna, és azonnal feldagadt a teste, és szétrobbant az egész – mert kövér volt, mocskos testű. Így véget vetett az életének, elátkozva. A rómaiak pedig, miután hallottak ennek a gonosz pápának a hasonló végéről, nem mentek el a temetésére, hanem leköpték és megátkozták. A város uralkodói, figyelembe véve a pápa szégyenletes halálát, titokban eltemették, nevét elrejtették az évkönyvekben, és más névvel helyettesítették: egyesek Gervasiusnak, mások Eugene-nek hívják. igaz név senki sem tudja.

Ezalatt Philotheus pátriárka, látva a szent csuklya szépségét ragyogni, azon kezdett gondolkodni, hogy maradjon-e Konstantinágrádban, hogy a fején viselje. És ezzel elkezdett gyakran járni a cárhoz, és írni akart minden pátriárkának és metropolitának, hogy mindnyájukat a tanács elé hívja. De megtörtént egy matins utáni vasárnapon, hogy a pátriárka belépett a szobájába, és szokás szerint leült pihenni. Aztán belemerült a félfeledtségbe, és álmában két ismeretlen férjet látott belépni hozzá az ajtókon, igazán fényesen. Az egyik olyan, mint a fegyveres harcos, fején királyi koronával, míg a másik, patriarchális ruhát viselő, nemes ősz hajszálak díszítik; a második pedig így szólt a pátriárkához: „Filotheosz, hagyd, hogy fehér csuklyát viselj a fejeden. Ha a mi Urunk, Jézus Krisztus úgy ítélte volna meg, hogy ez megtörténjen, akkor ez korábban megtörtént volna, és megtörtént volna a város teremtésekor. De már régen az Úr fényének megjelenése által, amely leszállt a mennyből, és Isten hangja hozzám szólt, figyelmeztetést kaptam és megértettem a hozzánk érkező latin eretnekséget és a hittől való elszakadást. jönne Rómába. És ezért nem akartam azt a szent klobukot a fejemen hordani, és mindenkit magam után parancsoltam. És ebben a most uralkodó Konstantin városában egy idő után a muszlimok kezdenek uralni az emberi bűnök megsokszorozódását, és megszentségtelenítik és elpusztítják az összes szentélyt, ahogy azt a város létrehozásakor is megjósolták. Az ókori Róma ugyanis a büszkeség és az önakarat miatt esett el a keresztény hittől, de az új Rómában - Konstantinágrádban - a keresztény hit is el fog pusztulni a muszlimok elnyomása alatt. És csak a harmadik Rómában, vagyis az orosz földön ragyog fel a szent szellem kegyelme. Tudd tehát, Philotheus, hogy minden keresztény királyság véget ér, és egyetlen orosz királyságba tömörül az egész ortodoxia javára. Az ókorban ugyanis Konstantin földi király parancsára ebből az uralkodó városból a királyi koronát az orosz cár kapta. Ezt a fehér csuklyát a mennyei Krisztus királyának akaratából most Nagyikij Novgorod érseke kapja. És mennyivel méltóbb ez a korona, mert egyben arkangyali fokozatú királyi korona és spirituális is. Tehát ne habozzon, ez a szent klobuk a szent angyal legelső megjelenésekor az orosz földre ment Velikij Novgorodba; és higgy a szavaimnak. Az ortodoxok felvilágosuljanak és dicséretben részesüljenek hitükben, és ne uralkodjanak rajtuk a muszlimok, a mocsok leszármazottai, és ne éljenek vissza a klobukkal, ahogy a latin pápa akarta. És ahogyan Rómától elvették a kegyelmet, a dicsőség és a becsület, úgy a Szentlélek kegyelme is elveszik az uralkodó várostól a muszlim fogság éveiben, és Isten minden szentélyt áthelyez a nagy orosz földre. Az Úr minden nép fölé emeli az orosz cárt, és sok idegen cár a hatalma alá kerül. A patriarchális rang szintén az uralkodó városból kellő időben az orosz földre kerül. És ezt az országot Oroszország fényétől megvilágítottnak fogják nevezni, mert Isten ilyen áldással kívánta megdicsőíteni az orosz földet, megtölteni az ortodoxia nagyságával, és mindenekelőtt a legbecsületesebbé tenni az előbbiek közül. És miután ezt mondták, el akartak menni, de a pátriárka nagy félelemben a lábuk elé borult, és megkérdezte: „Ki vagytok ti ketten, uraim, ti, akiknek megjelenése annyira megrémített, és akinek a szavaitól félt a szívem. és a remegés megszállta a csontjaimat? És aki pátriárkai köntösben volt, azt mondta: Szilveszter pápa vagyok, Isten parancsára jöttem, hogy elmondjam neked. nagy titok Isten szava arról, hogy mi fog történni a maga idejében." Ő pedig, kezével egy másikra mutatva, aki vele jött, így szólt: „Íme, itt van a hűséges Római cár, Konstantin, akit a szent kútban életre keltettem, és hitre vezettem a mi Urunk Jézus Krisztusban. És ő volt az első keresztény király és gyermekem Krisztusban, aki ezt a fehér csuklyát készítette nekem a királyi korona helyett. És miután ezt mondták, és megáldották a pátriárkát, mindketten eltűntek.

A pátriárka felébredt álmából, és nagy félelem támadta meg, amint eszébe jutottak a megjelentek neki mondott szavak, a fehér csuklyáról, Konstantinográd istentelen muszlimok általi meghódításáról, és sokáig sírt. Amikor elérkezett az isteni liturgia ideje, eljött a templomba, a Legtisztább Theotokos ikonja elé borult, és sokáig sírt. Aztán felkelt, és nagy félelemmel fogta a szent fehér csuklyát, szeretettel megcsókolta, és a fejére fektette, a szemére és a szívére tette, és egyre nagyobb szeretetet érzett iránta. a szívét, és mindezt tette.végtelenül zokogva. A közelben tartózkodó kísérők felállva látták, hogy vigasztalhatatlanul zokog, de nem mertek kérdezni semmit. És a pátriárka, miután kissé abbahagyta a sírást, mindenkinek részletesen elmondta az áldott Szilveszter pápa és Konstantin cár megjelenését és szavaikat. És miután hallották a pátriárka ilyen beszédeit, mindannyian szánalmasan zokogtak, és azt mondták: Legyen meg az Isten akarata. A pátriárka, miután gyászolta Konstantinágrád közelgő bajait, nem mert megszegni Isten parancsát, és így szólt: „Ahol akarja, ott rendezi be az Úr a szentélyét”. És a jámbor János cár tanácsára fogta azt a fehér csuklyát és aranytálat, és áhítattal a már ismert bárkába helyezte. És miután pecsétjeivel lepecsételte, és mindent leírt a szent angyal és az áldott Selyvestre pápa parancsára, megparancsolta Vaszilij érseknek és Veliky Novgorod minden további érsekének, hogy viseljék ezt a fehér klobukot a fején. De emellett még sok más megtisztelő és csodálatos ajándékot küldött az egyházi szolgálatból, a deákságnak a hierarcha kedvéért, és mindenekelőtt - kereszttel hímzett köntösöket a szent és apostoli egyház dicsőségére. De ez már egy másik bárkába került. És mindent átadott egy püspöknek, akit Eumeniusnak hívtak, és örömmel, de sajnálattal elengedte őket.

Akkoriban Velikij Novgorodban az érsek Vaszilij volt, akit a böjt és mindenféle erény dicsőített. És akkor egy este, amikor Istenhez imádkozott, leült pihenni, és miután egy kicsit elszunnyadt, tisztán látta az Úr angyalát, aki szelíd megjelenésű és ragyogó arcú volt, aki megjelent előtte, fehér ruhában. kapucni, nagyon hasonlít a szerzetesek által viseltekhez. És kezének ujjával a fejére mutatva halk hangon így szólt: - Bazil, ez a fehér csuklya, amit látsz a fejemen, Rómából. Az ókorban Konstantin keresztény király úgy alkotta meg, hogy a fején viselje Szilveszter pápa tiszteletére. De a Mindenható Isten nem engedte, hogy azokon a vidékeken tartózkodjon, mert a hírhedt latinok eretnekségbe estek. Nos, reggel vendégszeretően menjen ki a városból, hogy találkozzon a pátriárka követeivel és a bárkával, amelyet a püspök hordoz; benne aranytányéron van egy fehér csuklya, amilyennek látod - fogadd el jámboran. Ez a fehér csuklya Krisztus fényes feltámadását jelzi három nappal a keresztre feszítés után. És ezentúl viseljen klobukot a fején, és utána az összes többi érsek is hordja a fején. És ezért előre megmutattam nektek, hogy higgyetek, aztán többé ne kételkedjetek." És miután ezt mondta, eltűnt.

Basil érsek álmából felébredve félelemmel és örömmel csodálkozott a látomáson. Kora reggel több közeli munkatársát küldött a válaszútra, hogy megnézzék, igaz-e minden, amit álmodott. A hírnökök pedig, miután kissé eltávolodtak a várostól, megláttak egy ismeretlen püspököt, aki feléjük sétált, és meghajolva visszatértek a városba az érsekhez, és mindent beszámoltak neki. És akkor az érsek hírnököket küldött az egész városba, hogy gyűjtsék össze a papokat és a sok embert, és elrendelte, hogy minden harang szólaljon meg. Ő maga pedig az összes papságával együtt a hierarcha ruháit öltötte magára. És amint eltávozott a Szent Zsófia templomtól, a fent említett püspök odalépett a pátriárkához, és egy ereklyetartót vitt tőle a pátriárka pecsétjével és tiszteletbeli ajándékaival. Az érsekhez közeledve a követ méltóságteljesen meghajolt, és átadta a vele együtt átadott pátriárkai leveleket. Aztán áldást kaptak egymástól és megcsókolták egymást Krisztus nevében. Bazil érsek pedig, áhítattal saját kezűleg elfogadva a pátriárka leveleit és a ládát, egy másik ládát vett tiszteletbeli ajándékokkal, és mindnyájan elmentek a Szent Zsófia templomba, az Isten bölcsessége, és a ládát a a templom közepén a legtisztességesebb helyen. Vaszilij elrendelte, hogy a pátriárkától küldött leveleket olvassák fel.

Az összes ortodox, aki a templomban volt, miután meghallgatta a leveleket, dicsérte Istent, és nagy örömmel örvendezett. És Bazil érsek, a bárka kinyitotta, és visszadobta a fedelét – és azonnal kifejezhetetlen illat áradt ki belőle, és csodálatos fény ragyogott be a templomban. És Vaszilij érsek és mindenki, aki ott volt, mindezt látva elcsodálkozott. Igen, és Eumenius pátriárka küldötte, amikor Isten minden kegyelmét látta, nagyon meglepődött. És együtt dicsőítették Istent, és imádkoztak. Az érsek elővett egy fehér csuklyát a bárkáról, és látta, hogy az pontosan úgy néz ki, mint a szent angyal fején, szeretettel megcsókolta, és a fejére tette. És ugyanabban a pillanatban hangos hang hallatszott a templom kupolájából az Úr képmása felől: „Szent a szentnek!” És egy kis csend után háromszor ugyanaz a hang megszólalt: „Sok évet, uram!” És amikor az érsek meghallotta ezeket a szavakat, és mindenki, aki itt volt, meghallotta félelemmel és örömmel, így szóltak: „Uram, irgalmazz!”.

Aztán Basil megparancsolta a templomban lévőknek, hogy maradjanak csendben, és elmondta nekik az angyal szavait a szent kámzsáról, és sorrendben minden mást, amit a szent angyal mondott neki éjszaka álmában. És hála Istennek, abban a csuklyában ment a templomból a helyére, és előtte jártak az aldiakónusok ünnepélyes köntösben, gyertyafényben és énekelve, s mindezt tisztességes és dicsőséges volt látni. Az egymásra tolongó, felugráló emberek a fejük fölött nézték a hierarcha öltözékét, és rácsodálkoztak.

Urunk Jézus Krisztus ilyen cselekedetével és kegyelmével, valamint Őszentsége, Philotheus, konstantinápolyi pátriárka áldásával fehér csuklyát állítottak a nagy novgorodi szent érsekek fejére.

Az érsek örömmel töltötte el hét napon át egész Veliky Novgorod papjait, diakónusait és minden egyházi emberét, sok étellel ajándékozva meg őket. A koldusokat, szerzeteseket és foglyokat is dicsőségesen etette, mindenki mást pedig szabadon bocsátását kérte. A pátriárka tiszteletreméltó és szent ajándékait a pátriárka áldásával a székesegyházban helyezte el az istentiszteletre. És az aranytálat is, amelyen a szent fehér csuklya feküdt, istentiszteletre adta a Szent Zsófia templomban. Dicsőségesen megtisztelte a pátriárka követeit és sok ajándékkal ajándékozta meg, nem feledkezett meg részletes leveleket írni egy kéréssel, és elküldte a királynak és a pátriárkának, nagy becsülettel elbocsátva az összes követet.

Utána pedig sokáig sok városból és királyságból érkeztek emberek Veliky Novgorodba, és mintha egy csodálatos csodát látnának, látták volna az érseket fehér csuklyában, ismét elcsodálkoztak, és minden országban és királyságban elmondták. És ez mind a szent fehér csuklyáról van írva idáig.

GENNADIUS ÉRSEK JÉVE

És miután mindezt a leírást finoman áttanulmányozta, Gennagyij érsek rettenetesen, nagy örömmel örvendezett, hogy „Érseki hivatalom alatt, a Veliky Novgorod-i püspökség idején az a megtiszteltetés ért, hogy megkaptam ezt az információt a szent fehér klobukról, annak létrehozási helyéről és hogyan került Velikij Novgorodba; minden más ugyanarról a fehér klobukról, amit Novgorod Sophiában apránként találtam a könyvekben. És mindezt a sokszínű sokaságot, mintha különféle virágok lennének a szabad mezőn, miután leírásomban összegyűltek és a dolog lényegét teljesen tisztázták, átadtam a katedrálisnak az ortodoxok tájékoztatására. Dmitrij tolmács két hosszú évet töltött Rómában és Firenzében elkerülhetetlen keresésében, és amikor onnan visszatért, én, az alázatos Gennagyij érsek, egy birtokkal, valamint ruhával és élelemmel háláltam meg.

Azóta a jámborság szerelmese legszentebb érsek Gennagyij egy ilyen intézményt adott át a székesegyháznak.

Amikor az isteni liturgiát készült szolgálni, a templomba lépve levette a csuklyáját a fejéről, és a vállára tette. És az oltárba lépve, a szent ikonok tisztelete után visszatért a helyére a templomban, ahol felvette a hierarcha ruháit. A pap, aki vele szolgált, egy aranyozott ezüst edényt hozott neki, az érsek pedig, levéve válláról a csuklyát, erre az edényre fektette. A pap kissé távolodva tisztelettel meghajolt az érsek előtt, és az oltárban egy csuklyás edényt állított fel a trón melletti díszhelyen, egészen az istentisztelet végéig. Az istentisztelet befejezése után pedig a főpap vagy az apátok főnöke, aki teljes ruhában szolgált az érsekkel, fogta az edényt, amelyen a szent klobuk feküdt, és felajánlotta az érseknek. Az érsek átvette a szent csuklyás edényt, a csuklyát a fejére tette és elment. Csakúgy, mint áhítattal a cellájában, a szent egy tányérra tette azt a csuklyát.

Urunk Jézus Krisztus és a legtisztább Istenanya dicsőséges és nagy ünnepein, és különösen a virágos húsvét napján, amikor csikón vagy szamárháton kell vonulni a szent Jeruzsálem templomába (ezt A szokást az Istenszerető Bazil érsek alkotta meg), Gennagyij érsek a Hagia Sophia házban, Isten bölcsessége, egy nagy kamrában, vacsorát rendezett a fejedelmek és a bojárok számára, etetve az ortodoxok előkelő népét. a nagy várost, hanem az összes papot is dicsőségesen bánt sok pimaszsággal. Egy ilyen tiszteletreméltó és ünnepélyes lakoma végén és az Istenanya tekercseinek kiosztása után Gennagyij őszentsége elrendelte, hogy mindenki, aki az ünnepen tartózkodik, maradjon csendben, és a legjobb olvasó olvassa fel a szent fehér klobuk történetét. . A történetet pedig mindenki kedvére hallgatta, és Isten csodáiban csodálkozva dicsőítette a szent fehér csuklyáját.

A felolvasás után a papok, valamint a kórusdiakónusok, aldiákonusok hosszú évekig énekeltek a szuverén uralkodónak, a nagyhercegnek, majd utána az érseknek. És akkor Gennagyij őszentsége megáldott mindenkit, és megcsókolták a klobukon. A legtisztább Istenszülő kelyhét pedig saját kezűleg, senki megkerülése nélkül kiosztotta az összes ortodoxnak, majd visszavonult magához, előtte ünnepélyes köntösben és gyertyás aldiakónusok álltak, akik dicsőítették az ünnepet, elnézve azt. becsülettel. Gennagyij érsek pedig kellőképpen megjutalmazta őket. És ez az.

A történet három részből áll. Az első rész a klobuk megjelenésének története. A gyógyíthatatlan betegségből való gyógyulásért és a „megvilágosodásért” (kereszténységre áttérés) hálából Konstantin Szilvesztert pápává nevezte, fehér csuklyát adott neki, sőt Rómát is a rendelkezésére bocsátotta, miután megalapította az új fővárost, Konstantinápolyt, és úgy döntött, hogy az nem helyénvaló világi hatalomnak lenni egyetlen városban és egyházban.

A második rész a klobuk átjárása Rómából Konstantinápolyba. Az istentelen Formosus pápa és Karula király alatt, miután a templomokat katolikusra és ortodoxra osztották, Rómában már nem tisztelték a fehér klobukot: Formosus visszavonult az ortodox hittől. Hosszú idő után a másik pápa büszkeségtől felfuvalkodva, a démontól felbujtva, hiába próbálja elégetni a csuklyát, távoli országokba küldeni, hogy ott "szidni és elpusztítani". Az angyal szörnyű parancsára az istentelen pápa kénytelen elküldeni a kámzsát Konstantinápolyba, Philotheus pátriárkához.

A harmadik rész a klobuk Bizáncból Velikij Novgorodba való áthaladását meséli el. Parancs alapján "fényes fiatalság" aki elmesélte Philotheusnak a klobuk történetét, valamint Szilvesztert és Konstantint, akik megjelentek a pátriárkának "vékony"álom, Filofey kénytelen fehér csuklyát küldeni Novgorodba, mert "elveszik a kegyelem" cárgrádból "és minden szentet elárul a föld nagy istene, Rustey." Novgorodban a csuklyát becsülettel fogadja Vaszilij érsek, akit egy angyal előre figyelmeztetett érkezésére. "És a mi Urunk Jézus Krisztus kegyelméből és Őszentsége, Philotheus, Konstantinápoly pátriárkájának áldásával a szentek, Nagy Novagrád érseke fejére a fehér csuklyát helyezték."

A kutatók úgy vélik, hogy a történet szerzője Dmitrij Geraszimov tolmács, aki aktívan részt vett a bibliai könyvek Gennagyij irányításával végzett fordításában, és az érsek megbízásából Rómába utazott. A Gennagyijnak címzett előszóban Dmitrij Geraszimov beszámol arról, hogy teljesítette az érsek parancsát, hogy megtalálja a római csuklyáról szóló szentírást. Ez nagy nehezen sikerült neki, mert Rómában a szentírás "a szégyen kedvéért" gondosan elrejtve. Dmitrij Geraszimov csak a római egyház könyvelőjének, Jákobnak könyörgésével tudott egy római másolatot szerezni a megsemmisült görög eredetiből. Az üzenetet követő szöveg Geraszimov szerint a római másolat átirata.

Nyilvánvalóan ez egyfajta irodalmi eszköz, amely a történet „történelmi” hitelességét, dokumentarista jellegét kívánja bizonyítani. Csak néhány név szerepel a történetben: Konstantin királyok, Carulus, Kantakuzen János, Szilveszter pápa, Formosus, Philotheus pátriárka, Bazil érsek. A történet nem említi az istentelen pápa nevét, aki megpróbálta szidni és elpusztítani a klobukot, de érdekes utalás van arra, hogy "A neve írásban Utaisha, és más néven alkalmazzák: Ovi azt mondja, hogy Gevras, mások pedig Eugenia, de senki sem igaz történet." A történet írója tehát nemcsak „szentírást”, hanem szóbeli forrásokat is felhasznált!

A történetben a központi helyet a fikció kapja, alárendelve a világegyházi hatalom szimbóluma - a fehér csuklya - átmenet általános történelmi, filozófiai és politikai koncepciójának. "régi" Róma, "büszkeség és saját akarat" elesett "Krisztus hitéből" a második Rómába - Konstantin, ahol "A keresztény hit el fog pusztulni" "hagar erőszak miatt", majd a harmadik Rómába, "van egy sündisznó az orosz földön"; "Minden keresztény a végére ér, és leszáll az orosz ortodoxia egyetlen királyságába annak érdekében."

A történet kutatója Η. N. Rozov az orosz állam „Moszkva a harmadik Róma” elméletét kifejtő munkáival mutatta meg ideológiai visszhangját. Úgy tűnik azonban, hogy volt egyfajta polémia az orosz állam politikai koncepciójával, amely a moszkvai eretnekek körében jött létre, és Dmitrij királyságra koronázásával kapott hivatalos elismerést. Nem véletlen, hogy a harmadik Rómát nincs konkrétan megnevezve a történetben (ez van "orosz föld" de csak!). A történetben szereplő számos csodálatos "vízió" segítségével hangsúlyozzák, hogy a motorháztető átmenetét végrehajtják „Krisztus mennyei király akaratából”, míg a királyi korona „a földi Kosztyantin cár akaratából” „a besztercei cárnak adott”. Az égi cár pedig ezt a klobukot nem a moszkvai metropolitának adja, hanem a novgorodi érseknek!

Felmerül a kérdés, vajon nem tükrözte-e ez a történet a harcos egyházi emberek azon szándékát és Gennagyij ambiciózus álmait, hogy szembeszálljon az „új Konstantin” és az „új Konstantin város” – Moszkva – az „új Róma” – Veliky Novgorod, mint a város központja. igaz ortodoxia?

A történet következetesen közvetíti a szellemi hatalom felsőbbrendűségét a világival szemben; fehér burkolat "őszintébb" királyi korona. Ugyanebből a célból a történet a Vatikánban létrehozott "dokumentumot" - "Konstantin ajándékát" használja. Ugyanakkor a klobuk tiszteletét az ikonok "imádatával" azonosítják.

A történet széles körű népszerűségét bizonyítja számos listája (több mint 250), amelyek a 16-19. A XVII. század közepén. Nikon pátriárka használta a "papság" felsőbbrendűségéről szóló történet ötletét a "királysággal" szemben. Moszkva templomi székesegyház 1666–1667 elismert "csaló"és "rossz" a novgorodi klobukról ír, hangsúlyozva, hogy szerzője Dmitrij Geraszimov "piszi a feje szele."

A "Novgorodi fehér klobuk meséje" a 16. század elején keletkezetthez kapcsolódik. "A mese az Istenszülő Tikhvin ikonjáról" és a véglegesített "Római Anthony élete".

Így a novgorodi irodalomban a XV. nyilvánvaló szeparatista irányzatok jelenlétét tárja fel, amelyeket a feudális társadalom uralkodó elitje: érsekek, poszadnikok művelnek. A „szabad város” függetlenségének eszméjének megalapozása érdekében dicsőítették helyi szentélyeit, érsekeit: Jánost, Bazilt, Mózest, II. Euthymiust, elítélték. "vad" Andrey Bogolyubsky fáraó, aki megkísérelte a város függetlenségét. A legendás elbeszélő anyagot széles körben használják a novgorodi irodalomban. Jelentős helyet foglal el a novgorodi hagiográfiában és a történelmi legendákban. A benne tükröződő népi eszmék és művészi ízlések sajátos nyomot hagynak a novgorodi irodalomban. Legjobb művei a cselekmény mulatságáról, a kép konkrétságáról és a novgorodiaknál rejlő stílus egyszerűségéről nevezetesek.

• cm: Rozov N. N."A novgorodi fehér klobuk meséje" mint a 15. századi összorosz újságírás emlékműve//TODRL. M.; L., 1953. T. 9. S. 178–219.

Olvasási idő: ~6 perc.

A „mesét” közvetlenül megelőzi Dmitrij Rómából küldött üzenete Gennagyij érseknek, amelyben beszámol arról, hogy a fehér csuklyáról szóló történet görög eredetije nem maradt fenn, és aligha talált ennek a műnek csak latin fordítását. . Dmitrij az emlékmű saját orosz nyelvű fordítását is csatolja az üzenethez.

A "Mese" a fehér csuklya történetével kezdődik. Konstantin római császár, a keresztényüldöző Maxentius utódja, elrendeli, hogy enyhítsék a keresztényüldözést. De a zambiai varázsló rágalmazza Konstantint Szilveszter papot, aki megkeresztelt egy bizonyos „király férjét”.

Uralkodásának hetedik évében Konstantin megbetegszik leprában, amelyet senki sem tud meggyógyítani. Az egyik gyógyító azt tanácsolja a királynak, hogy fürödjön meg háromezer újszülött kisfiú vérében. Amikor a gyerekek összegyűltek, a király a Capitoliumba megy, hogy ott fürödjön. Anyja nyögését hallva Konstantin felhagy a döntésével, és inkább meghal.

Éjszaka Péter és Pál apostolok látomásban jelennek meg Konstantinnak, és azt mondják neki, hogy hívja magához Szilvesztert, aki meg tudja mutatni az „üdvösség fürdőjét”. Konstantinnak meg kell fürödnie ebben a fontban. De ez nem csak gyógyulás lesz, hanem az örök élet öröksége. Ehhez Konstantinnak be kell mutatnia Sylvestert, és meg kell engednie a frissítést ortodox templom a világ körül. Valóban ez történik.

A gyógyulás után Constantine tiszteletet és tiszteletet ad Sylvesternek, és apának nevezi. Konstantin királyi koronát ajánl Szilveszternek, de az ismét megjelenő apostolok fehér klobukot adnak a királynak, hogy megkoronázzák Szilvesztert. Szilveszter, miután Konstantintól kapott egy arany edényt, amelyen a királyi korona feküdt, fehér csuklyát tesz rá, és elrendeli, hogy „szándékos helyre” tegyék, csak a mesteri ünnepeken teszik fel. Sylvester ugyanezt hagyta utódaira. Uralkodásának tizenharmadik évében Konstantin úgy dönt, hogy olyan helyen, ahol szellemi hatalom van, nem illik világi hatalommal rendelkezni. Ezért elhagyja Sylvestert Rómában, ő maga pedig megalapítja Konstantinápolyt és oda költözik.

Azóta kialakult a fehér klobuk szent tisztelete. De egy idő után néhány Karul király és Formosa pápa, akiket az ördög tanított, visszavonul keresztény doktrínaés elutasítják az egyházatyák tanításait. A pápa el akarja égetni a fehér csuklyát Róma közepén, de ő maga félt megtenni. Elhatározza, hogy a klobukot távoli országokba küldi, és ott elárulja, hogy szemrehányást tegyen, hogy megfélemlítse a többi keresztényt. Egy hírnököt, Indriket küldik a motorháztetővel.

A hajón való utazás során Indrik valahogy szinte ráül a motorháztetőre, de abban a pillanatban beáll a sötétség. Isten ereje nekiüti a hajó oldalának, leesik, megbénul és meghal. A hírnökök között van egy bizonyos Jeremiás, aki titokban a keresztény hitet vallotta. Van egy elképzelése a motorháztető megmentésére. A csodával határos módon ismét feltámadt vihar alatt Jeremiás kezébe veszi a csuklyát, és imádkozik. A vihar alábbhagy, Jeremiás pedig épségben visszatér Rómába, és mindent elmond a pápának. Annak ellenére, hogy apa nagyon fél, nem hagyja el gondolatait, hogy elpusztítsa vagy odaadja a fehér csuklyát megszentségtelenítésre. Egy látomásban egy tüzes karddal ellátott angyal jelenik meg neki éjjel, és azt mondja neki, hogy küldje el a klobukot Konstantinápolyba. Nem mert engedelmeskedni, Formosus pápa nagykövetséget küld Bizáncba.

Konstantinápolyban az erényes Philotheus pátriárka fehér klobukot kap, aki látomásban azt is megtanulja, mit kell tennie a szentéllyel. Péter és Pál apostolok azt parancsolják, hogy a lelki tekintély szimbólumát küldjék Novgorodba Vaszilij érseknek, hogy a Hagia Sophia templomban tiszteljék. Konstantinápolyban kitüntetéssel fogadják a klobukot, és itt egy újabb csodát tesznek: a klobuk érintése meggyógyítja Ivan Kantakouzin akkori császárt egy szembetegségből.

Formosa pápa eközben megbánja, hogy odaadta a motorháztetőt, és levelet ír a pátriárkának. A pátriárka nem hajlandó visszaadni a szentélyt, és buzdítja a pápát, igyekszik visszatérni az igaz útra. Felismerve, hogy a fehér csuklya nagy tiszteletnek örvend Bizáncban, a pápa megbetegszik haragjától és hitetlenségétől. Megváltozik az arcon, a fekélyek szétterjednek az egész testben, „nagy bűz” árad belőle, a gerinc nem tartja meg a testet. Apa elveszti a nyelvét - ugat, mint a kutya és a farkas, majd esze ágában van - megeszi a székletét. Meghal tehát Róma becsületes lakói által átkozva.

Philotheus pátriárka erényei ellenére is majdnem hibát követ el. Magának akarja tartani a motorháztetőt. Két ismeretlen férfi jelenik meg neki látomásban, és megmagyarázzák, miért volt predesztinálva a szentély Novgorodba küldése: a kegyelem elhagyta Rómát. Egy idő után az agariaiak birtokolják Konstantinápolyt "az emberi bűnök megsokszorozásához", és csak Oroszországban ragyogott a Szentlélek kegyelme. Philotheus pátriárka hallgatja a férjek szavait, és megkérdezi, kik ők. Kiderül, hogy Szilveszter pápa és Konstantin cár látomásban jelentek meg neki. Természetesen egy fehér csuklyás nagykövetség azonnal elindul Oroszországba.

Ebben az időben Novgorodban Vaszilij érsek is látomást kap egy fehér klobuk fogadásáról. A „Mese” az egyetemes öröm leírásával ér véget, amikor Vaszilij érsek kap egy ereklyetartót csuklyával: „És sok városból és országból jöttek emberek megnézni a csodálatos csodát - Bazil érsek fehér csuklyában, és minden országban és királyságban. meglepődtek, amikor erről meséltek." Újra elmesélte E. B. Rogacsevszkaja

Forrás: A világirodalom összes remeke röviden. Cselekmények és karakterek. Orosz folklór. A XI−XVII. század orosz irodalma / Szerk. és comp. V. I. NOVIKOV - M. : Olimp: ACT, 1998. - 608 p.

A. Nyikitin

Vitorlázás három tengeren

Olvasási idő: ~8 perc.

1458-ban feltehetően Afanasy Nikitin kereskedő indult el szülőföldjéről, Tveréből a Shirvan-földre (a mai Azerbajdzsán területén). Vele van Mihail Boriszovics tveri nagyhercegtől és Gennagyij tveri érsektől útilevelek. Kereskedők is vannak vele - összesen két hajón mennek. A Volga mentén haladnak, elhaladnak a Klyazma kolostor mellett, elhaladnak Uglich mellett, és elérik Kostromát, amely III. Iván birtokában volt. Alkirálya tovább engedi Athanasiust.

Vaszilij Panin, a nagyherceg sirvani nagykövete, akihez Athanasius csatlakozni akart, már elment a Volgán. Nyikitin két hete vár Hasan-bekre, a tatár Shirvanshah nagykövetére. Sólymokkal lovagol "Iván nagyfejedelemtől, és kilencven gyerkőcje volt". A nagykövettel együtt továbbmennek.

Útközben Athanasius feljegyzéseket készít a három tengeren túli utazásáról: „az első tenger Derbent (Kaszpi-tenger), Daria Khvalisskaya; a második tenger az indiai, a Darja Gundustanszkaja; a harmadik Fekete-tenger, Daria Istanbulskaya ”(Daria perzsául - tenger).

Akadály nélkül haladt át Kazan. Ordu, Uslan, Saray és Berenzan épségben elhaladtak. A kereskedőket figyelmeztetik, hogy a tatárok várják a karavánt. Hasan-bek ajándékokat ad a besúgóknak, hogy biztonságos úton irányítsák őket. Rossz ajándékokat vittek el, de közeledésük hírét közölték. A tatárok Bogunban (a Volga torkolatánál lévő sekélyen) utolérték őket. A lövöldözésben mindkét oldalon voltak áldozatok. A kisebb hajót, amelyen Athanasius poggyászai is voltak, kifosztották. Egy nagy hajó elérte a tengert és zátonyra futott. És őt is kifosztották, és négy oroszt fogságba esett. A többieket "fej nélkül a tengerbe" engedték. És sírva mentek... Amikor az utazók kimentek a partra, aztán fogságba estek.

Derbentben Athanasius segítséget kér Vaszilij Panintól, aki épségben elérte a Kaszpi-tengert, és Hasan-bektől, hogy közbenjárjanak az elfogott emberekért, és visszaadják az árut. Sok baj után az embereket elengedik, de semmi mást nem adnak vissza. Azt hitték, hogy ami a tengerből származik, az a part tulajdonosának tulajdona. És elváltak útjaik.

Mások Shamakhiban maradtak, mások Bakuba mentek dolgozni. Athanasius egyedül megy Derbentbe, majd Bakuba, „ahol a tűz olthatatlanul ég”, Bakuból a tengeren át Chapakurba. Itt él fél évig, egy hónapig Sáriban, egy hónapig Amalban, Rayről azt mondja, hogy itt ölték meg Mohamed leszármazottait, akinek az átkától hetven város pusztult el. Egy hónapig él Kashanban, egy hónapig Ezdában, ahol "datolyával etetik az állatállományt". Sok várost nem nevez meg, mert "sokkal több nagyváros van". Tengeren eljut a szigeti Hormuzba, ahol "minden nap kétszer lép rá a tenger" (először látja a apályt), és a nap melege megégetheti az embert. Egy hónappal később, "húsvét után, a szivárvány napján" egy tavan (felső fedélzet nélküli indiai hajó) indul "lovakkal az Indiai-tengeren át". Elérnek Kombeybe, „ahol a festék és lakk születik” (a fő exporttermékek, kivéve a fűszereket és a szöveteket), majd Chaulba mennek.

Athanasiust élénken érdekli minden, ami a kereskedelemmel kapcsolatos. Tanulmányozza a piac helyzetét, és bosszantja, hogy hazudtak neki: "azt mondták, hogy sok az árunk, de nincs semmi a földünknek: a besermen földnek minden áru fehér, bors, festék ." Athanasius "az indiai földre" hozta a mént, amiért száz rubelt fizetett. Junnarban a kán elveszi a mént Athanasiustól, miután megtudta, hogy a kereskedő nem muszlim, hanem ruszin. Khan megígéri, hogy visszaadja a mént, és emellett ezer aranyat is ad, ha Athanasius áttér a muszlim hitre. És kitűzött egy határidőt: négy napot a Megváltó napjára, az elalvás böjtjére. Ám Szpasov napjának előestéjén megérkezett a kincstárnok, Mukhamed, egy horasáni (a személyazonosságát még nem sikerült megállapítani). Kiállt az orosz kereskedő mellett. A mén visszakerült Nikitinhez. Nikitin úgy véli, hogy "Szpasov napján történt az Úr csodája", "Az Úristen megsajnálta... nem hagyott el engem, bűnöst, kegyelmével."

Bidarban ismét az áruk érdeklik - „lovakat, damasztot (szövetet), selymet és bármilyen más árut, valamint fekete rabszolgákat árulnak a piacon, de itt nincs más áru. Az áruk mind Gundustanból származnak, és csak a zöldségek ehetők, és itt nincs áru az orosz földre.

Nyikityin szemléletesen írja le az Indiában élő népek modorát és szokásait.

„Itt van az indiai ország, és a hétköznapi emberek meztelenül járnak, de a fejük nincs letakarva, a mellük meztelen, a hajuk egy copfba van fonva, és mindenki haszsírral jár, és minden évben születnek gyerekek. , és sok gyerekük van. Az egyszerű emberek közül a férfiak és a nők mind meztelenek és feketék. Bárhová megyek, sokan állnak mögöttem – csodálkoznak a fehér emberen.

Egy orosz utazó kíváncsisága számára minden elérhető: a mezőgazdaság, a hadsereg állapota és a hadviselés módja: „A csatát egyre inkább elefántokon vívják, ők maguk páncélban és lovakban. Nagy kovácsolt kardokat kötnek az elefántok fejére és agyarára… igen, damaszt páncélba öltöztetik az elefántokat, és tornyokat készítenek az elefántokra, és ezekben a tornyokban tizenkét ember van páncélban, és mindegyik ágyúval, de nyíllal.

Athanasiust különösen érdeklik a hit kérdései. Összeesküszik a hindukkal, hogy Par-watba menjenek – „az az ő Jeruzsálem, ugyanaz, mint a besermenek Mekkája”. Csodálkozik, hogy Indiában hetvennégy vallás létezik, „és a különböző vallásúak nem isznak, nem esznek, nem házasodnak…” egymással.

Athanasius gyászolja, hogy elvesztette az orosz nyelvét egyházi naptár, szent könyvek eltűnt a hajó kifosztása közben. „Nem tartok keresztény ünnepeket – sem húsvétot, sem Krisztus születését, nem böjtölök szerdán és pénteken. És a nem hívők között élve imádkozom Istenhez, hogy mentsen meg..."

Felolvassa a csillagos eget, hogy meghatározza a húsvét napját. Az "ötödik húsvétkor" Athanasius úgy dönt, hogy visszatér Oroszországba.

És ismét leírja a saját szemével látottakat, valamint az Egyiptomtól a Távol-Keletig tartó különféle kikötőkről és kereskedésekről kapott információkat. hozzáértő emberek. Megjegyzi, hol „születik a selyem”, hol „gyémánt”, figyelmezteti a leendő utazókat, hol és milyen nehézségek várnak rájuk, leírja a szomszédos népek közötti háborúkat…

A városokban további hat hónapig bolyongva Athanasius eljut a kikötőbe - Dabhol városába. Két aranyért Hormuzba megy hajón Etiópián keresztül. Sikerült kijönnie az etiópokkal, és a hajót nem rabolták ki.

Ormuzból Athanasius szárazon megy a Fekete-tengerig, és eljut Trabzonba. A hajón beleegyezik, hogy Kafába (Krím) megy aranyért. Kémnek tévesztve kirabolja a város biztonsági szolgálatának vezetője. Az ősz, a rossz idő és a szél megnehezíti a tengeren való átkelést. „Átkeltünk a tengeren, de a szél magához Balaklavához vitt minket. És onnan Gurzufba mentünk, és itt álltunk öt napig. Isten kegyelméből kilenc nappal Philippov böjtje előtt érkeztem Kafába. Isten a teremtő! Isten kegyelméből három tengeren keltem át. A többit Isten tudja, a mecénás isten tudja. Ámen!" A. N. Kuzin újra elmesélte