Evangéliumi példabeszéd az irgalmas szamaritánusról. Az evangéliumok kölcsönössége

Az irgalmas szamaritánus példázata a szeretetet minden ellenségeskedés fölé helyezi. Jézus azt tanítja nekünk, hogy nincsenek olyan emberek, akik ne érdemelnének irgalmat. Hogyan kell megérteni ezt a példázatot?

Az irgalmas szamaritánus – az irgalmasság példázata

Lukács evangéliuma, 10. fejezet, 25-37. vers

25 És íme, egy törvénytudó felállt, és megkísértette őt, és így szólt: Mester! mit tegyek, hogy elnyerjem az örök életet?

26 És monda néki: Mi van megírva a törvényben? hogy olvasol?

27 Ő pedig felelvén, monda: Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből, és teljes erődből és teljes elmédből, és felebarátodat, mint önmagadat.

28 Monda néki Jézus: Helyesen válaszoltál; tedd, és élni fogsz.

29 Ő azonban igazolni akarta magát, és így szólt Jézushoz: Ki az én felebarátom?

30 Jézus ezt mondta erre: Egy ember Jeruzsálemből Jerikóba ment, és rablók fogták el, akik levetkőzték, megsebesítették és elmentek, és alig hagyták életben.

31 Véletlenül egy pap haladt azon az úton, és amikor meglátta, elment mellette.

32 És a lévita is azon a helyen lévén, eljött, megnézte és elment.

33 Egy arra járó szamaritánus pedig megtalálta őt, és megszánta őt.

34 És felment, bekötötte sebeit, olajat és bort ontva; és szamárra ültette, egy fogadóba vitte, és gondját viselte;

35 Másnap pedig, amint elment, elővett két dénárt, odaadta a fogadósnak, és ezt mondta neki: Vigyázz rá! és ha többet költesz, visszaadom neked.

36 Szerinted e három közül melyik volt a szomszédja annak, aki a tolvajok közé esett?

37 Azt mondta: Aki irgalmat mutatott neki. Ekkor Jézus ezt mondta neki: Menj, és te is tedd ezt.

Irgalmas szamaritánus. Forrás: vidania.ru

Az irgalmas szamaritánus annak a példázatnak a hőse, amelyet Jézus mondott a törvénytudósnak, hogy mutassa meg helyes érték a "szomszéd" szó egy keresztényre.

Pravmir prédikációkat gyűjtött össze, amelyek felfedik a példázat mély értelmét.

Az „életet letenni” nem azt jelenti, hogy meghalunk; beszélgetünk arról, hogy nap mint nap gondoskodjunk mindazokról, akiknek szükségük van rá, akik szomorúak és vigasztalásra szorulnak, akik elvesztegetnek, és akiknek erőre és támogatásra van szükségük, akik éheznek és élelmet igényelnek, azoknak, akik nincstelenek és talán ruhákra van szükségük, és azoknak, akik zűrzavarban vannak, és szükségük lehet egy szóra, amely abból a hitből fakad, amelyet itt merítünk, és amely a mi életünk.

A szerelmünk nagyon gyakran tudja, hogyan kell gyűlölni: „Annyira szeretem a környezetemet, mondjuk nem szeretem a másikat, annyira szeretem az embereimet, hogy utálok másokat, annyira…” és így tovább. Ez egy tény! Ez nem az a szeretet, amit Krisztus hirdet! És amit Ő hirdet, az az emberi lényeg feltárása, az emberi lélek lényegének feltárása. Mindig öröm, mindig tele van a legmélyebb jelentéssel. Így teljesíti az ember földi küldetését, emberi hivatását, méltóságát - pontosan szeretetben, és csakis szeretetben! Ezért csak a szerelemben az igazi öröm, csak a szerelem a boldogság, mindig, egy boldogság, egy öröm! Annyi fény van benne, annyi melegség, annyi jelentés! Olyannak kell lennie, mint a mai evangéliumi olvasmányból a szamaritánus szeretett - irgalmas.

Jézus példázataiban - az Úr bölcsessége, amelyet nem nyíltan ad át az embernek, hanem gondolkodásra, okoskodásra és bennük rejlő jelentés meglátására szólít fel. Az irgalmas szamaritánus példázata az utánzásra való felhívás? Kétségtelenül. De egyben felhívás is, hogy gondolkodjunk el az élet értelméről, hullámvölgyeiről.

Mi az a példázat

A példabeszéd jelentésének pontosabb megértéséhez fogalmunk kell arról, hogy mi is az. A szótárat átlapozva azt látjuk, hogy a példázat egy hétköznapi eseményről szóló, allegorikus formában közölt, erkölcsi instrukciót (tanítást) tartalmazó novella. V. Dahl ezt röviden így fogalmazta meg: „Példával való tanítás” (például az irgalmas szamaritánus története). A példázatban a parabola működési elvét látta, a fő gondolatra mutatva. Nagy írók és gondolkodók fordultak ehhez a műfajhoz: Lev Tolsztoj, F. Kafka, A. Camus, B. Brecht.

Nagy Bazil azt mondta, hogy a példabeszéd megmutatja a követendő utat, vezeti az embert, utat mutat az élet kedvező irányához. Jézus példabeszédekkel válaszolt követői életkérdésére. Nem sok van. Példabeszédet mondott, de magyarázatot nem adott. Ez nem csak így van, hiszen akkor az embernek egyedül kell mennie.

A példázat, mint a bölcsesség forrása

Elég egy példa – a legtöbb. Például az irgalmas szamaritánus példázata közvetlen utalást ad arra, hogyan kell egy személynek cselekednie. Mások gondolkodni kezdenek, és meglepetésükre meglátják az igazsághoz vezető utat. Minél többet gondolkodik valaki, annál világosabb és sokrétűbb. Lelki fejlődés folyik, és az ember tudni akarja, mások mit gondolnak erről. Van egy megismerési folyamat, az ember belső változása. A lelki tökéletességre hív Isten, az igazságra való törekvésre, a biztonságra, hiszen „... a pajzs és a kerítés az Ő igazsága” (90. zsoltár).

Az emberek több mint kétezer éve olvassák az evangéliumot, és megtalálják benne a szellemi fejlődés fényes forrását. Az Úr bölcsességét fokozatosan tanuljuk meg. Tizedik alkalommal újraolvasva új értelmet fedezhet fel önmaga számára, mint az első alkalommal, csodálkozva és csodálva a Szentlélek felfoghatatlan erejének, egyszerű szavakba ágyazott gondviselését.

Példabeszéd a szamaritánusról

Az irgalmas szamaritánus újszövetségi példázata egy egyszerű történet arról, hogy kit tekints felebarátodnak. A zsidók számára a szomszéd a zsidó. A zsidó Jézus számára szomszédok voltak mindazok az emberek, akiknek bűneiért keresztre feszítették. Célja, hogy megtanítsa az embereket arra, hogy könyörüljenek egy másik ember szenvedésével szemben, Jézus egy példázatot mond, amely így foglalható össze:

Egy zsidó írnok úgy döntött, hogy próbára teszi Jézust azzal, hogy megkérdezi tőle, hogyan léphet be a mennyek országába. Jézus megkérdezte tőle: "Mi van megírva erről a törvényben?" Az őt jól ismerő írástudó így válaszol: "Szeresd az áldott Istent teljes szívedből, és felebarátodat, mint önmagadat." Jézus válasza az volt, hogy ezt be kell tartanod, akkor tiéd lesz a mennyek országa. Az írnok megkérdezte: "Ki a szomszéd?" Jézus válasza az irgalmas szamaritánus példázata volt. Vegyük röviden.

Útban Jeruzsálemből Jerikóba volt egy egyszerű ember, egy zsidó. Útközben rablók támadtak rá, megverték, elvitték minden holmiját és elszaladtak, a földön hagyva. Elhaladt mellette egy zsidó pap, aki meglátva útnak indult. A férfi tovább feküdt a földön, amikor egy lévita (zsidó templomos) elhaladt mellette. Ő is elment mellette anélkül, hogy részt vett volna.

Az elhaladó szamaritánus nem maradt közömbös, megsajnálta a zsidót, sebeit borral megmosta és olajjal bekente. Az irgalmas szamaritánus, miután szamárra ültette, egy fogadóba vitte az áldozatot, ahol gondoskodott róla. Másnap elutazáskor két dénárt adott a tulajdonosnak, megbüntette, hogy folytassa az illető kezelését, étkeztetését, ha pedig nem lenne elég a pénz, akkor a visszaúton megígérte, hogy ráfizet.

Miután befejezte a példázatot, Jézus a kérdezőhöz fordult: "Kit gondol felebarátjának?" Mire ő azt válaszolta: "Kegyeskedvén." Erre Jézus azt tanácsolta neki, hogy menjen és tegyen hasonlóképpen.

Pontosítások

Az ebben a példázatban leírt események több mint kétezer évvel ezelőtt történtek. Megértésükhöz néhány pontosításra van szükség. Először is, a pap és a lévita lelkészek a zsidó templomban. Van egy hagyomány (Törvény), amely előírja, hogy minden zsidót közeli embernek kell tekinteni, akik kötelesek segíteni egymásnak. A pap és a lévita a zsidó templomban bizonyos pozíciókat betöltő emberek, akik alaposan ismerik a törvényt és a hagyományokat, de nem segítenek a sérült zsidón.

A szamaritánusok eretnekek a zsidók számára, akiket ellenségnek tekintettek. Nem véletlen, hogy a példázatban egy irgalmas szamaritánus látható, aki egy szenvedő zsidót segít, hiszen ők ellenségei voltak a szamaritánusoknak. Jézus számára azonban minden ember Isten teremtménye, akik egyenlőek egymással. Bár nem titkolta sajátos hozzáállását a zsidókhoz.

Kik a szamaritánusok?

A Kr.e. X. században a Földközi-tenger keleti partján, amely Ázsia délnyugati részét mossa, Izrael királysága volt. Azokban a napokban az országot Dávid király, majd fia, Salamon irányította. Uralkodásuk alatt az ország virágzott.

Salamon fia, Roboám, aki a trónra lépett, ritka kegyetlenséggel és zsarnoksággal jellemezte. Izrael tíz törzse (összesen 12 van) nem tudta ellenállni a zaklatásának, és nem ismerte el hatalmát, és Salamon király társának, Jeroboámnak a vezetése alatt új Izrael államot alapított a fővárossal, Szamáriával. A főváros nevének megfelelően a lakosságot szamaritánusoknak kezdték nevezni.

Két törzs, Benjámin és Júda hűséges maradt Roboámhoz. Államuk Júdea néven vált ismertté. A királyság fővárosa Jeruzsálem városa volt. Amint látjuk, a zsidók és a szamaritánusok egy nemzet. Ugyanazt a nyelvet beszélik - héberül.

Ez egy nép, amely két részre oszlik, és egy vallást vall, azonban némi különbséggel. A hosszú távú ellenségeskedés kibékíthetetlen ellenséggé tette őket. Jézus nem hiába foglalja bele a példázatba az irgalmas szamaritánust. Ennek az az értelme, hogy minden nép békében éljen, és különösen a rokonok.

Biblia értelmezése

Ennek a példázatnak egy fontos pontja a „szomszéd” szó valódi jelentésének tisztázása, ami félreértést okoz az írnok körében. Szó szerint értelmezi. A szomszéd rokon, hittárs, törzstárs. Jézus szerint a felebarát irgalmas ember, esetünkben egy irgalmas szamaritánus az Újszövetségből. A példázat célja, hogy világossá tegye, hogy minden ember felebarát – az is, aki bajban van, és az is, aki jót cselekszik.

A szamaritánusnak olaj és bor volt nála, amelyeket az Úrnak szentelt áldozathoz használtak fel. Jézus szavai annak jelképei, hogy nem áldozatot vár, hanem irgalmat. A szertartásra szánt sebeket borral és olajjal kezelve a szamaritánus szimbolikusan kegyelmet hoz - áldozatot az Úrnak.

Hilarion metropolita (Alfeev) értelmezése

A papság sokféleképpen értelmezi ezt a példázatot. Szeretnék egy kicsit elidőzni Hilarion metropolita „Ki a szomszédom?” című cikkén. (Az ortodoxia és a világ). Ez egy igazi prédikáció az irgalmas szamaritánusról. Feltűnő a példabeszéd magyarázatának egyszerűsége és hozzáférhetősége, fő célja.

Hilarion metropolita úgy véli, nem hiába teszi fel a kérdést a Törvényt jól ismerő írnok. Tartalmát ismerve ő maga sem ért benne mindent. Nemcsak ismered a Törvényt, hanem be is kell tartanod. Jó tudni Isten parancsolatait, de a gyakorlatba is át kell ültetni azokat. Ezért az írnok, aki nem érti a jelentést, megkérdezi: "És ki a szomszéd?"

Az Úr nem hiába hozza fel példaként a szamaritánust, tudván, hogy a zsidók utálják ezeket az embereket, megvetik őket, nem nyúlnak hozzájuk, nem is beszélnek hozzájuk. Jézus undorodik a más nemzethez, más hithez tartozó emberekhez való ilyen hozzáállástól. A Krisztus által lefektetett példázat jelentése az, hogy az irgalmas szamaritánus sokkal közelebb áll a kirabolt és megvert zsidóhoz. Az Úr legyőzi ezeket az emberek által teremtett akadályokat, és megpróbálja megmutatni, hogy mindenki egyenlő. Mindenki figyelmét fel akarta hívni arra, hogy más nemzetiségű vagy vallásúak tartják be a Törvényt, és lelkészei nem mindig teljesítik azt.

szeresd felebarátodat

Sok más hitű ember, vagy aki nagyon távol áll az igaz Istenbe vetett hittől, szívében él a felebarát iránti szeretet. Anélkül, hogy tudnák, teljesítik Isten parancsolatait. Lehetnek bármilyen keresztény vallásúak, muszlimok, zsidók, ateisták.

Amint látjuk, az irgalmas szamaritánus példázatának számos értelmezése létezik. Ez egy kollektív, szemléltető példa, amely arra tanít, hogy Jézus Krisztus hasonlatossága szerint éljünk, aki minden embert szeretett és üdvösségüket kívánta. Az ő kedvükért elment a kínokhoz, hogy megtisztítsa őket bűneiktől. Mindenki, nem csak a követői vagy egy bizonyos nemzetiségű ember. Csak a zsidók utasítják el a pogányokat? Nem. Gondoljunk csak a keresztes hadjáratokra vagy a modern muszlim szélsőségességre.

Jézus szamaritánus?

Van egy másik érdekes értelmezés is. Azt szeretném mondani, hogy az irgalmas szamaritánus példázatát olvasva minden ember másként látja annak jelentését. És az Úr nem ad semmilyen magyarázatot, és ezzel felszólítja az embert, hogy értse meg a példázatot.

A Jerikóból Jeruzsálembe sétáló ember Ádám, aki az egész emberiséget képviseli. Jeruzsálem, ahová megy - a mennyek országa. Jerikó - földi élet tele bűnökkel, könnyekkel és sírással. A rablók, akik megtámadták az utazót, sötét sátáni erők. A pap és a lévita az Ótestamentum amelyben a pap Mózes törvénye, a levita a próféták.

Két orvos, akiket Isten küldött – Mózes törvénye pap formájában, és a próféták lévita formájában, egyenként átadták. Mózes törvénye csak közeledett, jöttek a próféták és néztek, de nem kezeltek, hanem elhaladtak. És ekkor megjelenik az irgalmas szamaritánus - ez Jézus Krisztus, aki bekötözi a sebeket, olajjal megkenve, a szállodába szállítja, és megkéri, hogy vigyázzon a betegekre.

Miért nevezte magát az Úr szamaritánusnak? Jézus megmutatja, hogy nem kell mindig magas rangra, pozícióra és méltóságra szert tenni, nem mindig kell sok pénz a jó cselekedetéhez, az irgalmassághoz. Ehhez csak egy kedves lélek, a másokon való segítés vágya kell. Nos, ha maga az Úr a zsidók által megvetett szamaritánus leple alatt megváltóként lép fel, akkor mi, egyszerű halandók miért ne követhetnénk a példáját?

Utószó

Sokan arra a kérdésre válaszolva, amit a lévita feltett Jézusnak: „Ki a felebarát?” Habozás nélkül elkezdik megnevezni a rokonokat, hittársakat stb. De a rokonság nemcsak vér, hanem irgalom is. Az egyik ember szerencsétlensége magányossá teszi, és csak a másik ember irgalma teszi évszázadokon keresztül rokonságba. A testvérek vére a legtöbb esetben nem teszi őket közelivé, hanem csak rokonokká. Az Úr megértést ad nekünk ennek az egyszerű igazságnak, és nem csak ennek, hanem sok másnak is.

Újtestamentum

Példabeszéd az irgalmas szamaritánusról

Egy jogász zsidó, aki igazolni akarta magát (mivel a zsidók csak a zsidókat tekintették "szomszédjaiknak", a többit pedig lenézték), megkérdezte Jézus Krisztust: "Ki az én felebarátom?"

Megtanítani az embereket, hogy tekintsenek felebarátjuknak minden más embert, függetlenül attól, hogy ki ő, nem számít, milyen emberektől származik, és nem számít, milyen hitű, és arra is, hogy könyörületesek és irgalmasak legyünk minden emberrel, minden segítséget megadva nekik. szükségükben és szerencsétlenségükben Jézus Krisztus példázattal válaszolt neki.

„Egy zsidó Jeruzsálemből Jerikóba sétált, és rablók fogták el, levetkőzték, megsebesítették és elmentek, így alig maradt életben.

Véletlenül egy zsidó pap sétált ezen az úton. Ránézett a szerencsétlen férfira, és elhaladt mellette.

Egy lévita (zsidó egyházi tisztviselő) is volt azon a helyen; jött, nézett és elment.

Aztán egy szamaritánus haladt ugyanazon az úton. (A zsidók annyira megvetették a szamaritánusokat, hogy nem ültek le velük az asztalhoz, sőt igyekeztek nem is beszélni velük). A szamaritánus, látva a megsebesült zsidót, megsajnálta. Odament hozzá, bekötözte a sebeit, olajat és bort öntött rájuk. Aztán feltette a szamarára, bevitte egy fogadóba, ott vigyázott rá. Másnap pedig, amikor elment, adott a fogadósnak két dénárt (a dénár egy római ezüstérme), és így szólt: "Vigyázz rá, és ha ennél többet költesz, ha visszajövök, adok. azt neked."

Ezek után Jézus Krisztus megkérdezte az ügyvédet: "Mit gondolsz, e három közül melyik volt a szomszédja annak, aki a tolvajok közé esett?"

A jogász így válaszolt: "az, aki irgalmasságot tanúsított vele, (vagyis a szamaritánus)."

Ekkor Jézus Krisztus így szólt hozzá: "Menj, és te is tedd ezt."

MEGJEGYZÉS: Lásd Lukács evangéliumát, 4. fejezet. 10 , 29-37.

Példabeszéd arról Irgalmas szamaritánus, kivéve a közvetlen és világos jelentést - ó szeretet minden felebarát iránt, - a szentatyák tanítása szerint van egy másik allegorikus, mély és titokzatos jelentése is.

A Jeruzsálemből Jerikóba tartó személy nem más, mint ősapánk, Ádám, és személyében az egész emberiség. A mennyei boldogság elvesztésével Ádám és Éva kénytelenek voltak elhagyni a "mennyei Jeruzsálemet" (paradicsomot), és visszavonulni a földre, ahol azonnal katasztrófák és mindenféle nehézségek várták őket. A rablók olyan démoni erők, amelyek irigyelték az ember ártatlan állapotát, és a bűn útjára taszították, megfosztva őseinket az Isten parancsolatához való hűségtől (a paradicsomi élet). Sebek- ezek bűnös fekélyek, amelyek legyengítenek bennünket. Papés Leviticus, ez a Mózes és az Áron személyében a papság által nekünk adott törvény, amely önmagában nem tudta megmenteni az embert. ugyanazon kép alatt Irgalmas szamaritánus meg kell értenünk magát Jézus Krisztust, aki betegségeink gyógyítására a olajokés bűnösség megadta nekünk az újszövetségi törvényt és kegyelmet. Szálloda az Isten Egyháza, ahol minden megtalálható, ami a kezelésünkhöz szükséges, és szállodatulajdonos- pásztorok és egyházi tanítók ezek, akikre az Úr a nyáj gondozását bízta. Szamaritánus reggeli kijárat- Ez Jézus Krisztus megjelenése a feltámadás után, és felemeled őt, és a seregnek adott két dénár Isteni Kinyilatkoztatás a Szentírás és a Szenthagyomány őrzi meg. Végül, a szamaritánus ígérete a visszaúton, hogy visszamegy a szállodába a végső fizetésért Jézus Krisztus második eljövetelére utal a földre, amikor „mindenkinek megfizet az ő tettei szerint” (Mt. 16 , 27).

Egy olyan etnikai csoport képviselője, amelyet a zsidók nem ismernek el vallástársnak. Egyes teológusok szerint ez a példázat azt mutatja, hogy " Az emberi jóság példái minden népnél és minden hitnél találhatók, hogy Isten törvényét és parancsolatait különböző nemzetiségűek és népek teljesítik. különböző hitek » .

Az "irgalmas szamaritánus" ("irgalmas szamaritánus") nevet jótékonysági szervezetek használták és használják gyakran.

evangéliumi történet

Teológiai értelmezés

Ennek a példázatnak az egyik fő pontja a „felebarát” szó értelmezése a kérdező írástudó és Jézus Krisztus számára. Az írnok „szomszédnak” tekinti azt a személyt, aki rokonságban áll vele, vagy közös etnikai ill. vallási csoport. És Jézus Krisztus válaszszavai rávezetik arra, hogy megértse, hogy a felebarát valójában „az, aki irgalmasságot mutatott”. Sok kutató szerint ezek a szavak egyebek mellett azt is kifejezik, hogy figyelembe kell venni a „szomszéd”-ot és minden olyan embert, aki bajba jutott vagy segítségre szorul. John Krestyankin archimandrita úgy véli ezt a példázatot „Emléklet az irgalmas szamaritánusról, akinek a szeretet törvénye meg van írva a szívében, akinek a felebarátról kiderült, hogy nem lélekbeli, nem vérbeli felebarát, hanem aki véletlenül találkozott életútján, abban a pillanatban szüksége volt a segítségére és a szeretetére…”

A Lk.-ban említett olaj. 10:24, az eredeti görög szóval elaion(lucfenyők). Azt a kegyelmet, amellyel az ügyvéd a sértettnek nyújtott segítséget leírta, szintén hasonló szó közvetíti. eleos. Az olajjal és borral való italozást az Úrnak szánt szent áldozatok, például az áldozati áldozat összefüggésében említik (4Mózes 15:5). Így a szamaritánus magával vihette a rituáléhoz szánt olajat és bort, de egy valós személy kedvéért adományozta a segítségre szoruló számára. Ezzel a példával Jézus megjelöli az Istennek tetsző áldozat tényleges helyét. Os. 6:6 „Mert irgalmasságot kívánok, nem áldozatot, és Isten ismeretét inkább, mint égőáldozatokat” (lásd még Péld. 21:3; Máté 12:7; Mt 5:7; Mt 9:13). .

Megjegyzések

Linkek

Jézus Krisztus példázatai
Kánoni Újtestamentum példázatok	Isten országáról A magvetőről A konkolyról A vetésről és a hajtásokról A szobalány gabonáról A kovászról A kincsről A gyöngyről A hálóról A farizeusok kovászáról, emberi félelem és bízz Istenben Az őrült gazdagról Az éber rabszolgákról és a sáfárról Az úr akaratának hű és hűtlen rabszolgáiról A bűnbánatról Az elveszett bárányról Az elveszett drachmáról A tékozló fiúról vádló példázatok Két fiúról Gonosz szőlősgazdákról Egy lakodalomról buzdítások az ébrenléthez A hűségesről és a gonosz rabszolgáról Tíz szűzről A talentumokról (Körülbelül tíz bányáról) Az utolsó ítéletről Egyéb Az emberről, aki éjfélkor kenyeret kér A könyörtelen kölcsönadóról Az első és utolsó helyekről A vacsorára meghívottakról Az irgalmas szamaritánusról A jó pásztorról A terméketlen fügefáról A toronyépítőről A háborúba induló királyról A rossz sáfárról A gazdag emberről és Lázárról Az igazságtalan bíróról A vámszedőről és a farizeusról A munkásokról és a szőlőről A példázat a meddő fügefa a szőlőben Példabeszéd a virágzó fügefáról Példabeszéd a hűséges szolgáról Példabeszéd a földben észrevétlenül nőtt magról Példabeszéd egy edény alatti gyertyáról Példabeszéd egy munkásról, aki a mezőről jött Új bor régi tömlőkben Példabeszéd egy kereskedőről, aki jó gyöngyöt keres erős ember Példabeszéd a fáról és gyümölcseiről Példabeszéd a két adósról Példabeszéd a könyörtelen adósról Példabeszéd a bölcs és ostoba építőkről
Apokrif példázatok	Tamás evangéliuma: A bérgyilkos példázata Az üres korsó példázata (Tizenegy másik példázatnak van újszövetségi párhuzama)

Wikimédia Alapítvány. 2010 .

Példabeszéd az irgalmas szamaritánusról elmondták a Bibliában. Olvas példázat az irgalmas szamaritánusrólés tedd ugyanezt.

Földi élete során Jézus Krisztus arra biztatta követőit, hogy hozzanak hozzá embereket mennyei otthona későbbi örökségéért. Mindenkit arra hívott, hogy dolgozzon vele mások üdvéért.

Sok ember számára furcsának tűnt egy ilyen felhívás, ezért Jézus gyakran megismételte.

Egyszer egy ügyvéd odament Krisztushoz, és megkérdezte: „Mester, mit tegyek, hogy elnyerjem az örök életet?” Jézus így válaszolt neki: „Mi van megírva a törvényben? hogy olvasol? A törvénytudó így válaszolt: Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből, és teljes erődből és teljes elmédből, és felebarátodat, mint önmagadat. Erre Jézus így válaszolt: „Helyesen válaszoltál; tedd, és élni fogsz."

De az ügyvéd nem ezt tette. Nem szerette felebarátját, mint önmagát, ezért magát igazolni akarva megkérdezte Krisztust: „Ki az én felebarátom?” (Lukács evangéliuma 10:25-29).

Papokat és rabbikat érdekelte ez a kérdés. Leereszkedően bántak a szegény és iskolázatlan emberekkel, nem figyeltek rájuk és nem tekintették őket szomszédaiknak.

Az ügyvéd kérdésére Krisztus a következő példázatot mondta el.

Egy ember a vadonban sétált Jeruzsálemből Jerikóba. Rablók megtámadták, megverték, elvitték mindenét, amije volt, és az úton hagyták, azt gondolva, hogy meghalt. Egy idő után egy pap haladt ezen az úton, de nem állt meg, és elhaladt mellette. Aztán volt ezen a helyen egy lévita, aki a sebesültre nézve szintén elment mellette.

Ezek az emberek Isten templomában szolgáltak, és irgalmasnak kellett lenniük. De a valóságban hidegek és érzéketlenek voltak.

Később egy szamaritánus is elment ugyanígy. A zsidók gyűlölték a szamaritánusokat és megvetették őket. Egy zsidó soha nem adna egy szamaritánusnak inni vizet vagy egy darab kenyeret.

De a szamaritánus, amikor meglátott egy alig élő embert, még saját biztonságáról is megfeledkezett. Hiszen a rablók megölhették volna. Csak egy vérző idegent látott maga előtt, akinek azonnali segítségre volt szüksége.

A szamaritánus a sebesült alá tette köpenyét, bort adott neki, olajat öntött a sebeire, majd bekötözte. Aztán szamárra ültette az idegent, és a szállodába vitte. Reggel a szamaritánus pénzt adott a fogadósnak, és megkérte, hogy vigyázzon a betegre, amíg meg nem gyógyul.

Miután ezt elmondta, Jézus a törvénytudóhoz fordult, és megkérdezte: „Szerinted e három közül melyik volt a szomszédja annak, aki a rablók közé esett?” Ő így válaszolt: "Kegyesem volt vele." Ekkor Jézus ezt mondta: „Menjetek, és tegyétek ugyanezt” (Biblia, Lukács evangéliuma 10:36-37).

Így Jézus Krisztus azt tanította, hogy akinek szüksége van a segítségünkre, az a felebarátunk. Úgy kell bánnunk vele, ahogy szeretnénk, hogy bánjanak velünk.

A pap és a lévita úgy gondolta, hogy betartják Isten parancsolatait. De valójában csak a szamaritánus teljesítette a parancsot, mert szíve megtelt szeretettel és irgalommal. Segítette a rászorulókat, és ezzel szeretetet mutatott felebarátja és Isten iránt, aki megparancsolta, hogy szeressük egymást.