Az Istenszülő bevezetése a templomba az ünnep története. Boldogságos Szűz Mária bemutatása a templomban

Bevezetés a templomba Szent Asszony Istenanyánk és Örök Szűz Mária, töredék; 15. századi ikon a Kirillo-Belozersky Történelmi, Építészeti és Művészeti Múzeum-rezervátum gyűjteményéből

Istenanya templomba lépésének ünnepe ( december 4) egy teljesen nem kanonikus eseménynek szentelték: egy hároméves kislány belépett a templom szentélyébe, ahová maga a főpap is csak évente egyszer léphetett be.

Az Istenszülő templomba lépésének ikonja az ünnep eseményének krónikáját (ahogyan az egyházi hagyomány közvetíti) és annak jelentését egyaránt tükrözi.

Az ikon közepén a hároméves Szűz Mária látható, akit szülei, Joachim és Anna vittek a templomba. Sokáig gyermektelenek voltak, és fogadalmat tettek: ha az Úr szülői boldogságot ad nekik, akkor Istennek szentelik a babát.

Áldozat volt az egyetlen, régóta várt gyermekemet odaadni.

Az ikon egy ígéret beteljesülését mutatja: Joachim és Anna elhozza a kis Máriát a templomba, ahol egy jeruzsálemi pap találkozik a családdal. Az egyházi hagyomány szerint ő volt az igazlelkű Zakariás, Keresztelő János leendő apja, ezért az ikonon a fejét glória veszi körül.

A pap mögött található a Szentek Szentjének kapuja - egy különleges hely a jeruzsálemi templomban, ahol a bárkában a zsidó nép fő szentélyeit őrizték.

Még a főpap is csak évente egyszer ment be a Szentek Szentjébe. Egy zsidó számára a Szentek Szentjében lenni szinte ugyanazt jelentette, mint látni Istent és beszélgetni Vele, Isten maximális közelségében lenni.

Ám amikor Máriát bevitték a templomba, a pap olyasmit tett, amit aznap még soha senki: különleges ihletre kinyitotta a Szentek Szentje ajtaját egy hároméves kislánynak.

Szentek szentje - az oltár prototípusa Ortodox templom. Az ortodoxiában az Istenszülőt, aki megszülte Krisztust, „egy mozgalmas templomnak nevezték, amely a megfoghatatlan Istent tartalmazza”.

Szűz Máriának fel kellett készülnie ahhoz, hogy találkozhasson Istennel és befogadhassa őt. Ugyanígy néha mindannyiunknak szüksége van egy helyre, ahol csendben maradhatunk, észhez térhetünk, és emlékezhetünk arra, hogy a világ dolgai és gondjai mellett van még valami, ami fontosabb.

És nem hiába az Istenszülő templomba lépésének ünnepén hangzik el először az istentiszteleten a karácsonyi kánon, amely a „Krisztus megszületett, dicsőítsd meg!

A Szentek Szentje egyben az emberi szív prototípusa is: csak végső mélységeiben találkozhat az ember Istennel.

Tizianus, Mária bemutatása a templomban, 1534-1538

Prot. Vsevolod Shpiller: „Az Istenszülőt gyermekként hozták a templomba. És ez az ünnep ortodox templom A gyermekek ünnepeként ünneplik, nemcsak a szüzesség, hanem a gyermekkor tisztaságának ünnepeként is. Ritka az életben, aki megőrzi a test szüzességét. De legalább arra kell törekednünk, hogy megőrizzük magunkban a gyermek lelkét, a gyermeki lélek tisztaságát.

A mai ünnep erre hív bennünket. És a legtisztább Szűz Mária mosolyog ránk csodálatos, nemcsak örök szűz, hanem gyermeki tisztaságos mosolyával, olyan gyermeki tisztaságával! És áldott az, akinek élete során sikerült megőriznie ezt a gyermeki tisztaságot, világosságot és egyszerűséget.

– Legyetek olyanok, mint a gyerekek! A mai ünnep erre emlékeztet bennünket.”

Giotto, Mária bemutatása a templomban, 1305

Bevezetés a templomba Istennek szent anyja. Modern görög ikon

Csecsemőkora ellenére a Boldogságos Szűz maforiába van öltözve - olyan ruhába, amelyet a palesztin nők viseltek. Ez a látszólag jelentéktelen részlet a Szent Szűz kivételes, különleges karakterét hangsúlyozza a világtörténelemben.

A pap fején turbán van - a jeruzsálemi templom papságának fejdísze. A mitrára egy arany tábla volt rögzítve: „Istenszentség” felirattal.

Giovanni Dalhorto; Mária bemutatása a templomban, 17. század

Freskó "A Boldogságos Szűz Mária bevezetése a templomba" a studenicai kolostor Kraljevo templomából (Szerbia)

Joachim és Anna mögött zsidó szüzek láthatók világító lámpákkal, akik elkísérték Máriát a templomba.

A Legszentebb Theotokos templomba való bemutatásának ikonja a Prófétákkal és a szentekkel, XVIII.

Boldogságos Szűz Mária bemutatása a templomban. A kareiai Protata-székesegyház freskója, Athos-hegy, 13. század. Manuel Panselin ikonfestő

Boldogságos Szűz Mária bemutatása a templomban. Mozaik. Chora kolostor Konstantinápolyban (Kahrie Jami). Töredék, 14 hüvelyk

Bassano; Mária bemutatása a templomban, 1573, vázlat

Mester Calzadoból; Mária bemutatása a templomban, 16. század

A Boldogságos Szűz Mária templomba való belépés fából készült ikonja, 16. század. Arhangelszki Szépművészeti Múzeum

A Legszentebb Theotokos templomba való bemutatásának ikonja a Prófétákkal és a szentekkel, XVIII.

A Legszentebb Theotokos templomba való bemutatásának ikonja a Prófétákkal és a szentekkel, 18. század, Görögország

Boldogságos Szűz Mária bemutatása a templomban, 17. század; ikon az Állami Történeti Múzeum gyűjteményéből

Eustache Lesueur francia művész „Mária bemutatása a templomban” festménye 1616-1655. az Állami Ermitázs gyűjteményéből

Limburgi testvérek, Mária bemutatása a templomban, miniatűr könyv, 1415

Bevezetés a templomba; Giotto, Scrovegni-kápolna, Padova, 1303

Bevezetés a templomba; Hans Holbein, 1493

Sano di Pietro; Mária bemutatása a templomban, 1450

A Legszentebb Theotokos bemutatása a templomban, Novgorod, 14. század. Az észak-dvinai Krivoye faluban található Szentháromság-templomból

A Legszentebb Theotokos bemutatása a templomban, Novgorod, 14. század. Az észak-dvinai Krivoye faluban található Szentháromság-templomból. Tabletta

Pietro Testa; Mária bemutatása a templomban, 1642

Az Istenszülő bevezetése a templomba, hagiográfiai jelenetekkel. Novgorod, 16. század, Állami Tretyakov Képtár

Bartolo di Fredi; Mária bemutatása a templomban, 1360

Tintoretto. „Mária bemutatása a templomban” 1553-1555. Santa Maria del Orto templom, Velence

Szűz Mária bemutatása a templomban. Az Optina Pustyn Vvedensky-székesegyház modern festménye. Amint láthatja, a kompozíció három részre oszlik - a bal oldalon a szüzek körmenete gyertyákkal, középen Zakariás főpap találkozik a Szent Szűzzel a templomban, jobb oldalon pedig Szent Szűzre van bízva. Jegyes József. Fotó: Ekaterina Stepanova

Mária bemutatása a templomban; Alfonso Boschi, 17. század

T.A. Neff. Szűz Mária bemutatása a templomban. Festési munka pilonfülkében Szent Izsák-székesegyház, Szentpétervár, 1846-1848.

A „Bölcsesség létrehozta saját házát” ikont „Isten bölcsessége, Zsófia kijevi ikonjának” is nevezik. A kései ikonográfia a Salamon Példabeszédek könyvének szövegére épül, de különös hangsúlyt kap benne a próféták által megjövendölt Istenanya-kép is „a Megváltó legtisztább temploma, az értékes Kamra”. és a Szűz” (Istenanya templomba való belépése)

Boldogságos Szűz Mária bemutatása a templomban, 17. század; Görögország

Boldogságos Szűz Mária bemutatása a templomban (töredék); Görögország, Athos; 16. század

Boldogságos Szűz Mária bemutatása a templomban, 1320; Bizánc, Athos

Illusztrációk: Alekszandr Ivanov

December 4-e nagy nap vallási ünnep Boldogságos Szűz Mária bemutatása a templomban. Szűz Mária gyermekkorának emlékére állították fel. Szüleinek, az igazlelkű Joachimnak és Annának sokáig nem lehetett gyermeke. Abban az időben a meddőség Isten büntetésének számított. Ezért a gyerekek hiánya nagyon frusztráló volt a házastársak számára. Szent Anna már nagy korban volt, amikor megjelent neki egy angyal, és azt mondta, hogy hamarosan lánya lesz. Ekkor az asszony megígérte, hogy a gyermeket ajándékba adja az Úrnak, akinek egész életében szolgálni fog.

Amikor Szűz Mária három éves volt, jámbor szülei elhatározták, hogy teljesítik a lányuk születése előtt tett ígéretüket: átadják őt, hogy a templomban neveljék, hogy az Urat szolgálja. Máriát a legjobb ruháiba öltöztették, és felvitték a jeruzsálemi templom lépcsőjére. A lány mellett a szülei és a rokonai voltak. A templomban szolgáló papok ráhímeztek.

Szent Zakariás kézen fogta a Szűz Gyermeket, és bevezette a templomba. Először a templom szentélyét látogatták meg, majd felülről jövő sugallatra bevezette Máriát a legbelső fülkébe - a Szentek Szentjébe, ahová évente egyszer csak a tisztító áldozati vérrel rendelkező főpapnak volt joga belépni. Ez az esemény minden jelenlévőt meglepett. Miután áldást kaptak a püspöktől, és ajándékokat adtak a templomnak, Anna és Joachim hazatért, Mária pedig a templomban maradt.

Boldogságos Szűz Mária bemutatása a templomban: az ünnep története

A bevezetés az utolsó az év tizenkét ünnepe közül, amelyet az ortodox egyház Krisztus születése nagy ünnepének előestéjének tekint. A Bevezetés fogalma mély jelentést rejt magában, hogy felkészítse a jövendő Istenszülőt arra, hogy Isten Fiának legtisztább edényévé váljon. Élet a templomba való belépés után Szent Szűz gyökeresen megváltozott, ezért ezt az eseményt az Úr szolgálatának szentelt új élet második születésének nevezhetjük.

Az ortodox egyház a 8. században kezdte megünnepelni az ünnepet. De mivel az akkori havi kalendáriumokban röviden leírták, nagy valószínűséggel minden ünnepélyesség nélkül adták elő. Csak a 9. századtól terjedt el az ünnep, de egészen a 14. századig nem számított a tizenkettő egyikének. Ma a Bevezetést ugyanolyan ünnepélyesen ünneplik, mint a többi tizenkettedik ünnepet.

Ennek az ünnepnek a tiszteletére keresztény templomokat szentelnek fel, amelyeket akkor Vvedensky-nek neveznek.

A Boldogságos Szűz Mária templom bemutatása: hagyományok és jelek

Oroszországban különleges szerepet kapott az ünnep nevében az első szó - „Bevezetés”. Kiterjesztett jelentést kapott. Nemcsak az Istenszülőre utalt, hanem „belépést” vagy „kezdetet” is jelentett. A helyzet az, hogy az ünnep egybeesett a tél beköszöntével. Ezért az emberek azt mondták: „ Megjött a bemutatkozás – hozta a telet», « A bemutatkozás megnyitja a tél kapuit», « Bevezetés a tél elméjébe oktat».

A népi legenda szerint ezen a napon maga Winter hófehér bundában lovagol át a földön. Jeges leheletével hómintákat visz az ablaküvegre.

Az igazi tél nem jön be azonnal. Fokozatosan erősödik, egyenetlen ütemben mozog: nagyon hidegre fagy, majd visszahúzódik és meleg napokkal örvendeztet meg. Népszerű mondások is vannak erről:

A bevezetés nem tesz telet.

A Vvedensky fagyok nem hagyják abba a telet.

Azt hitték, hogy az ünnep előtt leesett hó hamarosan elolvad. De ha a Bevezető után esik a hó, akkor kezdődik az igazi tél.

Mivel az olvadás és a hideg is gyakran előfordul az ünnep előtt és közvetlenül utána, az emberek azt mondják, jéggel borított vagy borított víztestekre:

A bevezetés feloldja a fagylaltot.

A vízre vastag jégréteg került Bevezetés, a folyók fölé burkolva.

Még ha volt is jó szánkóút a bemutatkozáshoz, a parasztok közül ritkán indult el valaki az úton. Az emberek azt hitték, hogy az út még mindig megbízhatatlan, és várniuk kell egy kicsit, amíg teljesen magához tér a tél.

A tél beálltával az emberek az ünnepek várakozásában éltek, amelyek decemberben és január első felében gazdagok. Az emberek tudni akarták, milyen időjárásra számíthatnak az ünnepek alatt:

Ha Vedenie-ben fagyos, akkor minden ünnepnapon is ( vagyis az időjárás ) fagyos lesz. Ha meleg lesz december 4-én, akkor az ünnepekre meleg lesz az idő.

Ezen az ünnepen szánkón tettünk próbautakat. Megkezdődött a téli mulatság az ifjú házasok számára, akik ünnepélyesen megszervezték első útjukat: fényt vettek fel, festettek, sokszínű ösvényekkel díszítettek szánokat. A fiatalasszony a legjobb ruháit öltötte magára, a fiatal férj pedig piros övvel bekötve lendületesen lovagolt. Barátaik és rokonaik eljöttek megnézni az ifjú házasok távozását. Ezt a rituálét népiesen " fiatalt mutatni».

A Bevezető idején mindenhol téli aukciókat tartottak, amelyek helyenként nagy vásárokká nőttek. Az ilyen vásárokon három-, két- és egyszánszánt árultak. A legszebbek a galíciai festett szánok voltak. Az őket árusító szánosok vicceket és vicceket kiabáltak:

Sokan új szánon indultak haza a vásárról.

Az volt a hiedelem, hogy ez a nap a gondatlan fonókhoz érkezik különleges szellem– vezető: „ Ha a mai napig nem pörgetett orsót, akkor jön egy hölgy, gombolyagba csavarja a haját és behúzza a kéménybe.».

Érdekes, hogy a különböző jelenségek hogyan állnak össze a népi tudatban, hogy valami újat alkossanak. A Vedenitsa nevét arról az ünnepről kapta, amelyre megjelenését időzítették. Neve és viselkedése azonban egyesítette a varázslónő, a boszorkány, a szálkás kígyó - varázslónő, női boszorkány ill. gonosz szellemek. Közös vonás Ezek a képviselők a boszorkányság – embertelen, természetfölötti tudás és a képesség, hogy varázsolni, károkat és betegségeket eltávolítani és küldeni, különböző lényekké és tárgyakká alakulni, irányítani az időjárást, elrontani a termést és ellopni a holdat.

Gyakori, hogy a boszorkányok kavargó füstté vagy madárrá változnak, és berepülnek a kéménybe, vagy kéményeken keresztül belépnek egy házba. Gyakran mozognak a kályhaeszközökön (póker, kenyérlapát, seprű stb.). Gyakran kapcsolódnak a női kézművességhez - fonáshoz vagy szövéshez. Segítenek a tűnőknek, de a rossz és lusta háziasszonyoknak ártanak azzal, hogy szigorúan megbüntetik őket.

Az ünnep előestéjén a házas lányoknak azt tanácsolták, hogy lefekvés előtt olvassanak el egy imát a házasságért:

„A legszentebb Theotokos bemutatása, vigyél el abba a házba, amelyben örökké élhetek.”

Reggel emlékeztek az éjjel látott álmokra. Azt hitték, hogy prófétaiak.

Az ünnep napján a lányok esküvőért imádkoztak:

„Bevezetés Legszentebb Theotokos, vezessen be minket Isten templomába, amilyen hamar csak lehet!”

Ezen a napon mindenhol palacsintát sütöttek. Egy palacsintába minden bizonnyal pénzérmét sütöttek: aki megkapja, annak örülni fog.

A nap jelei:

1. A bevezetéskor hidegebb lett, ami kemény télhez vezetett.
2. Ha ettől a naptól kezdve beáll a tél, akkor jövőre gazdag termés lesz.
3. Ha a Bevezetésen fagy van, akkor a téli ünnepek alatt is fagy lesz. Ha ezen a napon meleg van, akkor az ünnepek is melegek lesznek.

A december 4-én születetteket aPújra szentIsten Anyja. A kövük gyémánt.

Videó: Boldogságos Szűz Mária bemutatása a templomban

December 4-e a Boldogságos Szűz Mária bevonulásának tizenkettedik ünnepe Jeruzsálemi templom.

Boldogságos Szűz Mária bemutatása a templomban

Amikor Szűz Mária három éves volt, szülei, Joachim és Anna úgy döntöttek, hogy teljesítik fogadalmukat, hogy leányukat Istennek ajánlják, és a jeruzsálemi templomba indultak. Bejárata közelében fiatal szüzek álltak, akiket a Kisasszony Atyja hívott égő lámpákkal, hogy Mária teljes tüzes szívéből szeresse a templomot.

A Boldogságos Szűz kora ellenére könnyedén felmászott a templom meredek lépcsőin. A főpap fogadta és megáldotta – a legenda szerint Zakariás volt, Keresztelő János apja.

Isten különleges kinyilatkoztatásával Zakariás bevezette Máriát a Szentek Szentjébe, ahová évente egyszer csak a főpapnak volt joga belépni. Ez annak a próféciája volt, hogy maga a Fiatal Hölgy Isten eleven temploma lesz.

A bemutatkozás ünnepéről

Moszkvai Szent Filarét

Hogyan válik egy ilyen látszólag magánjellegű esemény – egy hároméves szűz templomba való bevezetése és Istennek való felszentelése – általános ünneplés tárgyává az egyházban?

Isten csecsemő menyasszonyának ez a kalandja bizonyos kezdete a Szentlélekkel való eljegyzésének. És ezért valamilyen módon az első garancia az egész emberiség eljegyzésére az Istenivel.

Kronstadti Szent Igaz János

Hogyan töltötte idejét a Boldogságos Szűz a templomban? Maga a Szentlélek tanította a szüzeken keresztül héber írással és imával, időt töltött imával, Isten igéjének olvasásával, ahogy az Angyali üdvözlet ikonján is látható, Istenről és a kézművességről való elmélkedésben.

Az Istennel való beszélgetés és az Isten szavának olvasása iránti szeretete olyan nagy volt, hogy megfeledkezett az ételről és az italról, és az arkangyal Isten parancsára mennyei ételt hozott neki, ahogy az egyház sticherájában énekel erre az ünnepre.

Angyal ételt visz Szűz Máriának

Mivel a Legszentebb Szűzet bevitték a templomba, hogy az Úr nevelje, akkor Emlékezzünk most Isten templomának látogatásának előnyeire és szükségességére, mint Isten háza, és a Mennyei Hazáért való nevelésünk helye.

Keresztényeknek hívnak bennünket, és Jézus Krisztus mindannyiunkat elhívott a Mennyei Hazába, hogy mennyei polgárok, Isten örökösei, Krisztus örököstársai legyünk. Nagyon magas a rangunk, a feladataink is nagyon fontosak; Magasztos, szent, szelíd, alázatos lélekkel kell rendelkeznünk.

Szerafim vértanú (Csichagov)

Most a Szent Ortodox Egyház ünnepli a Boldogságos Szűznek a jeruzsálemi templomba való bevonulásának napját, mivel fogadalmat tettek, hogy Istennek szentelik.

Miből állhatna az Ő szolgálata? Először is Isten dicsőítésében, aki mindig dicséretet kap a gyermek ajkáról. Ezután a Boldogságos Szűz engedelmességével és alázatosságával kegyelmet nyert az Úrtól, amit azzal bizonyított, hogy vállalta az Istenanya nagy és rettenetes felelősségét.

Egész életében Istent szolgálta az Úr igaz szolgájaként, néha felnevelte az isteni ifjúságot, féltette életét, megvédte őt az ellenségektől; néha szenvedve az Ő földi megdicsőülését várva, amikor az emberek nem ismerték fel Messiásként, és akkor az apostoloknak még nem volt szilárd hitük; majd mindenki számára láthatatlanul hordozta keresztjét – a szegénységet, és gondoskodott azok szükségleteiről, akiket maga Krisztus próbára tett.

Megborzongott a napról napra egyre erősödő Jézus elleni ellenségeskedés láttán, és végül egy fegyver hatolt át anyai szívébe Krisztus próbája idején, amikor meglátta Fiát, meggyötörve, megvérezve és keresztre feszítve, akit az emberiségnek adtak az üdvösségért.

Aztán a magány vigasztalhatatlan gyászától szenvedett, és a Földön maradt a Megváltó mennybemenetele után. Ezután az Urat szolgálta, teljesítette apostoli megbízatását és alapítását keresztény templom pogány földeken.

Aztán végül öregkoráig sínylődik a földön, várva, hogy átköltözzön Fia és Megváltója Mennyei Királyságába, Még mindig szolgálja Istent és az embereket képviselőként, közbenjáróként és imakönyvként. az emberiség bűneiért, mint Megszabadító a bajoktól és a megérdemelt büntetésektől, mint a szomorúak Vigasztalója. Ezt a legnagyobb szolgálatot fogják elvégezni és Krisztus második eljöveteléig folytatni.

János archimandrita (paraszt)

Miért lett az ünnep a tizenkettedik? Igen, mert kedveseim, a Boldogságos Szűz Templomba való bemutatása szükséges láncszem lett Isten üdvözítő gondviselésében a világ számára.

Ez az esemény véget vetett az ember Istentől való évszázados elidegenedésének.és a bűn rabságában maradását.

A jeruzsálemi templom szentélye, ahol Isten élt, és ahol megmutatta jelenlétét, a főpapon kívül senki számára hozzáférhetetlen, majd évente egyszer, Isten kegyelméből feltárul Isten kiválasztott Leányának – az Ember Leányának. A Legszentebb Szűz pedig bekerül a világ számára láthatatlan Szentek Szentjébe, és magában hordoz egy nagy áldozatot, egy új élő áldozatot - Krisztust - Istent és Embert.

Tizianus, Bevezetés a templomba (1538)

Isten ószövetségi temploma megkapta az új élet magvát - Szűz Máriát, akiben az emberiség új, megmentő szövetsége Istennel szellemileg vegetál és sarjad. Amikor Isten kiválasztott ifjú hölgye belép a templomba, eljött az idő, amikor Isten kegyelme visszatér az emberekhez, és mennyei Atyjukként közelednek Istenhez.

Mária, akit Isten kegyelme táplál, elveszett utóbbi évek A templomban töltött élete során egyetlen földhöz való ragaszkodása - igazlelkű szülei - fogadalmat tettek Istennek, hogy élete végéig megőrzik szüzességét, és az Úr szolgája marad, egyedül Őt szolgálja, és mindenben és mindig megadja magát. az Ő szent akaratára.

Valerian Krechetov főpap

Az idős házaspár, Joachim és Anna ajándékot kapott Istentől - a régóta várt Gyermeket, a jövőbeli Istenszülőt. És ez a gyermek, akit sok könny könyörög, három éves kislány, azaz egy hároméves kislányt, elviszik Isten templomába, és a korábban tett fogadalom szerint Istennek szentelik. Ez a teljes önfeláldozás és Isten akarata iránti odaadás bravúrja volt.

Joachim és Anna

Akinek van gyereke, tudja, milyen nehéz.- különösen abban az idős korban, amelybe Joachim és Anna belépett - a szülőket megfosztják attól a vigasztól, hogy láthassák, neveljék, neveljék egyetlen gyermeküket.

Az életben azonban gyakran megesik, hogy a szülőket el kell választani gyermekeiktől. A szülők meghalnak, néha egy gyerek is meghal. És ha az ember nem Istenben, hanem önmagában lesz gazdag, vagyis ha csak magára, az örömeire gondol, akkor számára ez tragédia.

Szent Joachim és Anna pedig önként lemondott a Gyermekről, megfosztva magukat a szülői vigasztalástól Isten kedvéért. És az Úr százszorosan jutalmazta őket ezért, mert később elfogadták Leányukat a Mennyek Királynőjének, Isten Anyjának. Elképzelni sem lehet, milyen jutalmat kaptak.

Szűz Mária és Szűz Mária bevezetése a templomba a 12 fő egyházi (tizenkettedik) ünnep egyike. Az ortodox hívők ezt ünneplik (november 21., régi módra).

Az ünnep azon az egyházi hagyományon alapul, hogy Szűz Máriát beviszik a jeruzsálemi templomba, hogy Istennek szenteljék magukat.

E legenda szerint a Legszentebb Theotokos szülei, az igaz Joachim és Anna gyermektelenek voltak öreg korukig. Imádkozva a gyermek születéséért, fogadalmat tettek, ha gyermek születik, azt Istennek ajánlják. Három éves koráig Mária a szüleivel élt Názáretben. Amikor három éves volt, Joachim és Anna, miután rokonokat és ismerősöket gyűjtöttek, szent énekeket énekeltek és gyertyát gyújtottak, elvitték lányukat a jeruzsálemi templomba.

Az egyház ókori szentatyáinak fennmaradt tanúvallomásai szerint a körmenet Názáretből Jeruzsálembe három napig tartott, rövid pihenőkkel.

A menet elején fiatal leányzók lépkedtek gyújtott gyertyákkal, őket követték Joachim és Anna, akik kézen fogva vezették lányukat, amint az a szülei között sétált. Rokonok és barátok hozták fel a menet hátulját. Amikor a körmenet elérte a jeruzsálemi templomot, Zakariás püspök vezette papok énekelve jöttek ki. Igazságos Anna a lányát a jeruzsálemi templom bejáratához vitte. A templom bejárata egy emelvény volt, ahová a földről 15 lépcső vezetett, a papok és leviták által itt énekelt 15 zsoltár száma szerint. Joachim és Anna Máriát tették az első lépcsőfokra. Fiatal kora ellenére a Boldogságos Szűz minden külső segítség nélkül megmászta a fennmaradó 14 lépcsőfokot, és a templom emelvényének tetejére állt, ami minden jelenlévőt meglepett.

Szűz Máriával találkozni jöttek ki a templom papjai és maga a főpap, aki a legenda szerint Zakariás volt, Keresztelő János apja. Felülről jövő sugallatra vezette be a Boldogságos Szűzanyát a Szentek Szentjébe, ahová a főpap az egész nép közül csak évente egyszer lépett be tisztító áldozati vérrel, és megmutatta neki az imádság helyét. A templomban Isten szolgálatára vitt szüzek általában a templom és az oltár között imádkoztak, és Zakariás bemutatkozásától kezdve csak Máriát engedte be a belső oltárba imádkozni.

Az igazlelkű Joachim és Anna, leányukat a templomban hagyva hazatértek. Mária a Szentírás és Josephus történész tanúsága szerint a szüzek szobájában maradt, amely a templomban volt. A templom körül sok lakóhelyiség volt, ahol az Isten szolgálatának szentelt emberek laktak.

Az egyházi hagyomány őrzi azt az információt, hogy a Legtisztább Szűz a jeruzsálemi templomban való tartózkodása alatt jámbor szüzek társaságában nevelkedett, szorgalmasan olvasta a Szentírást, kézimunkázott és állandóan imádkozott.

Amikor a Boldogságos Szűz Mária 15 éves lett, a főpap és a papok tanácsolni kezdték, hogy hagyja el a templomot, és az akkori szokásoknak megfelelően házasodjon meg. Erre elmondta nekik fogadalmát, hogy örökké szűz marad, ami nagyon meglepte őket – a rabbik tanítása szerint minden izraeli nőnek és minden izraeli férfinak meg kell házasodnia. Ezután Zakariás pap meghívta rokonát, az idős Józsefet, hogy legyen Mária gyámja. A törvény teljesítéséhez hivatalosan el kellett jegyeskednie vele, de valójában esküjének őre lett. Az eljegyzés után igaz József a Boldogságos Szűzzel Galileába, városába, Názáretbe ment.

A Legszentebb Theotokos jeruzsálemi templomba való bevonulásának emlékére az egyház ősidők óta ünnepélyes ünnepséget hozott létre. A kereszténység első évszázadaiban az ünnep megünneplésére utaló jelek találhatók a palesztin keresztények hagyományaiban, amelyek szerint a szent Helén királynő templomot épített a Legszentebb Theotokos templomba való belépés tiszteletére. A 4. században Nyssai Szent Gergely említette ezt az ünnepet. A 8. században a belépés napján Herman és Tarasius szentek, Konstantinápoly pátriárkái tartottak prédikációkat.
A 9. század óta az ünnep elterjedt a keresztény Keleten.

A Legszentebb Theotokos bemutatása a templomban - a tizenkét fő egyike (tizenkettő) Ortodox ünnepek. Ez mindenekelőtt Krisztus eljövetelének előképét jelenti Isten Anyja. Életében ez a nap ómen lesz, hogy a Boldogságos Szűz nemcsak a szentek fölé kerül, hanem még az angyalok, kerubok és szeráfok fölé is.

A Szentírás semmit sem mond az Istenszülőnek a templomba való bejuttatásáról, valamint a Boldogságos Szűz gyermekkorának történetéről. Van azonban az egyháznak egy ősi hagyománya, amely a 2. századig nyúlik vissza, és amely részleteket ad gyermekkoráról.

Ezt követően került sor a Legszentebb Theotokos templomba való bevezetésére Egyházi hagyomány, a következő módon. . Amikor a Boldogságos Szűz három éves volt, a szent szülők úgy döntöttek, teljesítik ígéretüket. Összegyűjtötték a rokonokat és a barátokat, a Legtisztább Máriát legszebb ruhájába öltöztették, szent énekeket énekelve, gyújtott gyertyákkal a kezében elvitték a jeruzsálemi templomba, amely Isten választott népének legszentebb helye volt.

Az erre az ünnepre szóló himnuszokban az Istenszülőt úgy magasztalják fel "Isten animált bárkája", vagyis Isten bárkája. Mit is jelent ez?

A "bárka" szó benne Szentírás több jelentése van. Noé pátriárka bárkája egy kiválasztott jámbor család megmentésére szolgált annak érdekében, hogy az özönvíz után is fennmaradjon az emberiség. A Noé bárkája a Mózes bárkájának prototípusa volt, amelyben a Tízparancsolatot tartalmazó kőtáblákat őrizték (5Móz 10:2), ez a bárka a zsidó nép fő szentélye volt, amely Isten egyesülésének jelképe volt. az emberek, akiket arra választottak, hogy előkészítsék az emberiség Megváltójának – a Messiás-Krisztusnak – megtestesülését. Mindkét bárka egyben prototípusa volt az Istenszülőnek, mint a legtisztább és legmakatlanabb értékes edénynek, amely méltó arra, hogy megtestesítse Isten Fiát; Az Istenszülőt „Istent tartalmazó bárkának, a Lélek által aranyozott bárkának” is nevezik.

Már volt (bal oldali kép), amelyet a babiloni fogság után helyreállítottak, és méreteit tekintve alacsonyabbak, mint Salamon első fenséges temploma. A méret mellett volt még egy lényeges különbség. Az első templom lerombolása után Jeremiás próféta „a vele történtek szerint Isteni kinyilatkoztatás...lakást talált egy barlangban, odahozta a hajlékot, a ládát és a tömjénoltárt, és elzárta a bejáratot. Amikor később a kísérői közül néhányan észrevették a bejáratot, nem találták. Amikor Jeremiás erről értesült, szemrehányást tett nekik, és azt mondta, hogy ez a hely ismeretlen marad mindaddig, amíg Isten irgalmas lévén, egy sokaságot nem gyűjt össze” (2Mak. 2:4-7). Tehát bár a második templomban már nem volt a frigyláda, a zsidók fő szentélye, a próféták azt jósolták, hogy ennek a második templomnak nagyobb dicsősége lesz, mint az elsőnek: „Hirtelen az Úr, akit kerestek, és A szövetség angyala, akit vársz, eljön egyházadba” (Malakiás 3:1).

Ilyen esemény lett az Istenszülő templomba való bevezetése, amely a bárka lecserélését jelzi Ótestamentum Az Újszövetség „Istent tartalmazó bárkája”. A templomban a főpap és sok pap találkozott Szűz Máriával. Tizenöt magas lépcsőből álló lépcső vezetett a templomhoz. Mária, amint felkerült az első lépcsőfokra, Isten erejétől megerősödve gyorsan legyőzte a hátralévő lépéseket, és felment a csúcsra. Ezután Zakariás főpap felülről jövő sugallatra bevezette a Legszentebb Szűzet a Szentek Szentjébe, ahová az egész nép közül csak évente egyszer ment be a főpap tisztító áldozati vérrel. A templomban minden jelenlévő elcsodálkozott a rendkívüli eseményen. Ez volt az Istenszülő megjelenése a világ előtt és az Isten által kiválasztott Szűz világtól való elszakadásának napja, amely az Ő legmagasabb sorsát jelezte.

Az igazlelkű Joachim és Anna, miután a Gyermeket a Mennyei Atya akaratára bízták, hazatért. Mária a templomban maradt mindaddig, amíg be nem teljesedtek Isten vele kapcsolatos ígéretei. A Legszentebb Szűz a templomban maradt, hogy ott, ahová a világ tisztátalansága nem hatolhat be, megóvható legyen minden világi szennytől, egyedül Istennek éljen, és az Isteniség legtisztább templomává váljon. Ez volt Szűz Mária második, szellemi születése és szellemi kizsákmányolásának kezdete. Ahhoz, hogy Isten Fiának Anyja lehessen, szabadon meg kellett nyitnia szívét a kegyelemnek, önként kellett elhagynia a bűn és a halál világát, lemondani a földi kötődésekről, és önként választania kellett a tudattól idegen, örökkévaló szüzesség útját. az ószövetségi emberiséget, és teljes szívéből kövesse Isten hangját. A templomban elfogyasztotta az Istennel való állandó közösség mennyei kenyerét, a Legtisztább Szűz egyre jobban felfogta magában az isteni élet minden tulajdonságát. Csak a legtisztább Szűz, aki tele volt kegyelemmel és magában foglalta az erények minden dicsőségét, és aki Isten népének legszentebb helyén nevelkedett, válhatott „Istennek befogadó templommá”.

Így a Templomba való belépés nem egy egyszerű látogatás, hasonlóan más emberek belépéséhez, hanem különleges és egyedülálló jelentőséggel bír, mint az Ige Isten testi megtestesülésének előjelzése. Az ószövetségi templomot az isteni „élő Templom” váltotta fel, az ószövetségi próféciák beteljesedtek rajta. A Legszentebb Theotokos születése és a templomba való belépése két egymást követő lépés Krisztus születése felé.

Ez az ószövetségi templomhoz kötődő ünnep, amely az akkori Isten népe lelki életének középpontjában áll, az ószövetségi istentisztelet és véres áldozatokkal való felváltásának kezdetét jelenti, mint a bűnöktől való megtisztulás évenkénti zsidó hagyományát. Az isteni Megváltó újszövetsége, kiontotta Vérét, hogy engesztelje ki az egész emberiség bűneit.

Az Ószövetség befejezésének, az ószövetségi istentiszteletek és áldozások megszüntetésének témája jelentős helyet kap a Templomba lépés ünnepének szolgálatában. Mindenekelőtt ezt a témát az Ószövetség és az apostoli olvasmányok tárják fel, amelyeket a Charta erre a napra ír elő. Az ünnep első parimaia a sátor és a frigyláda Mózes általi felépítéséről és felszenteléséről mesél. A másodikat Salamon templomának felszentelésének és a frigyládának a szentek szentjébe való behozatalának szentelték. Jelentőségének központi helyét mindkét legjobbge-ben a Frigyláda képe és a Szentek Szentjébe való behozatalának képe foglalja el. Ezek az ószövetségi olvasmányok megfelelnek az ünnep értelmének és jelentőségének, mivel bennük annak a nagy eseménynek a prototípusát látjuk, amelyet a Legszentebb Theotokos templomba való bevonulásának napján ünnepelnek.

De legmagasabb érték van egy harmadik parimy - Ezékiel próféta próféciája kb új templom, amely közvetlenül jelzi a Megváltó születését a Szűztől. Az a gondolat, hogy az egész ószövetségi istentisztelet csak árnyéka és képe volt a jövőbeli áldásoknak, még teljesebben tárul fel a liturgián felolvasott apostolban (Zsid 9:1-7). Pál apostol következetesen felsorol mindent, ami az isteni szolgálattal és az első testamentum földi szentélyével kapcsolatos volt: a lámpást, az asztalt a kirakatkenyérrel, az arany tömjénezőt, a frigyládát minden oldalról arannyal, az edényt manna és Áron virágzó rúdja – vagyis az, amiben az Egyház az Istenszülő prototípusát látja, Belépése a Szentek Szentjébe az ószövetségi istentisztelet küszöbön álló befejezését és eltörlését jelentette..

Ezek a gondolatok számos ünnepi himnuszból is kiderülnek. Ez különösen nyilvánvaló a 2. kánon harmadik kánonjának Theotokos Troparionjában, amely felsorolja az összes ószövetségi prototípust, amely az Istenszülőben teljesedett be: „ A próféták hirdették a bárkát, a tisztát, a szentet, az arany tömjénezőt, a gyertyatartót és az étkezést; és mi, mint az Istent tartalmazó Tabernákulum, dicsőítünk Téged" És végül az ünnep szolgálatában teljes bizonyossággal megvalósul az a gondolat, hogy az ószövetségi templom bejáratával az animált Újszövetség ládája véget ér és értelmét veszti az ószövetségi isteni szolgálat. Ez a legnagyobb jelentősége a Legszentebb Theotokos templomba való belépésének ünnepének.

Részben használt anyag:
Istentisztelet az ortodox egyházban. rész VI. Az egyházi ünnepek éves köre.

Az Istenszülő további tizenkét és nagy ünnepe:
Szeptember 8/21.
március 25 / április 7.
augusztus 15/28.
október 1/14-
november 21 / december 4.

Bővebben a Templomról

Tehát az ószövetségi templom kétségtelen szentély volt, amelyet az Egyház tisztelt. A zsidó vezetők azonban, akik nem voltak hajlandók elismerni a Messiást - Isten Fiát, elérték kivégzését, lemondva Isten kiválasztottságáról, és az ördögöt választották új apjuknak (János 8:44), az egészet magával ragadta. zsidó emberek(kivéve egy kis maradékát - az első keresztényeket), hogy szolgálják az új „atyát” és építsék fel az Antikrisztus földi istentelen királyságát. Ahogy Krisztus mondta erről: „Az én Atyám nevében jöttem, és nem fogadtok be engem; De ha más jön a saját nevében, azt befogadjátok” (János 5:43). Ezért a nagy bűnért a zsidók elvesztették templomukat, de a patrisztikus tanítások szerint pontosan a „másik” messiásuknak - a Moshiach Antikrisztusnak - fogják visszaállítani.

Az eredeti kijelentés Salamon templomának az Antikrisztus számára helyreállításáról Pál apostol levelében található, „A bűn embere, a kárhozat fia... Isten templomában Istenként fog ülni, és Istennek mutatja magát”(2Thessz 2:3-4).

Jeruzsálemi Szent Cirill ír „Tanításaiban” (XV-15) Pál apostol e szavairól: „Melyik templom? Jeruzsálem lerombolt templomában, és nem abban, ahol most vagyunk... Ha ő [az Antikrisztus] Krisztus neve alatt jön a zsidókhoz, és azt akarja, hogy a zsidók imádják őt; majd, hogy még jobban megtévessze őket, különös gondot fordít a templomra, megmutatva nekik, hogy ő, Dávid nemzetségéből való lévén, egy Salamon által épített templomot akar építeni.”.

Blazh. Római Hippolytus „Prédikáció a világ végéről, az Antikrisztusról és a második eljövetelről...” azt írja, hogy az Antikrisztus Krisztust fogja utánozni ebben: „Krisztus megmutatta testét, mint egy templomot, és harmadnapon helyreállította; Újjáépíti a jeruzsálemi kőtemplomot is.”.

Az Antikrisztus templomának helyreállítását a következők említik: „Azt mondják, hogy a jeruzsálemi templomot újra helyreállítják, és az Antikrisztust elfogadják a zsidók Krisztusért, üljön be a templomba, és legyen király az egész földön. Akkor eljön a világ pusztaságára, mert ő a világ pusztaságának utálatos része."

A jelenlegi jeruzsálemi „siratófalat”, a második templom támfalának maradványait a zsidók szentélyként tisztelik pontosan azzal, hogy „atyjukhoz” imádkoznak a Moshiach király templomának helyreállításáért. És minden államférfi, aki kötelességének tartja, hogy felvegye a kipát és csatlakozzon ehhez az imához a falnál, hozzájárul az Antikrisztus-Moshiach által vezetett világuralom zsidó álmának megközelítéséhez.

Lásd még a harmadik templom témájában:
Levél a szerkesztőnek
VI-9. fejezet „A Harmadik Róma vezéréhez” című könyvből: .

Ez egyben a kozák anyák napja is

„Századok mélyéről a Boldogságos Szűz Mária Istenanya templomába való belépés ünnepét ünnepelték. ősi rusz a Donon pedig olyan, mint a kozák nőnap, anyák napja. Erőfeszítéseik révén kozák családok jöttek létre, a felnövekvő kozák gyerekeket kozák szellemben nevelték, átadták a kozák hagyományokat a fiatalabb generációnak.

Amikor a kozákok hadjáratra vagy háborúba indultak, a földeket művelték, és a háztartást a kozák feleségek erőfeszítéseivel tartották fenn. Nemegyszer, amikor a kozákok katonai ügyekkel voltak elfoglalva, a kozák nők visszaverték az ellenségek támadásait, akik megpróbálták kihasználni a katonák hiányát a falvakban. De a kozák asszonyok minden csetepatéban megmutatták kozák bátorságukat, megvédték a falvakat, visszaverték a támadásokat és maguk is támadásba lendültek, megmutatva, hogy nemcsak szavakban, hanem tettekben is, vérükben vannak a kozák hagyományaik.

Meghajolunk anyáink, feleségeink, lányaink, nővéreink – kozák asszonyok előtt. Adjuk meg a kellő tiszteletet a kozák nőknek mindazért a munkáért, jóságért és áldozatért, amelyet a kozákság sok évszázada során végeztek, beleértve a kozákok hitoktatását az istentelen vörös terror 90. évfordulója alkalmából. Nekik tartoznak a kozákok azzal, hogy őrt álltak a Szent felett Ortodox hit, a kozák iránti szeretet átadása és orosz történelemés a kozák hagyományok..."

(Ya.L. Mikheev, a Nagy Don Hadsereg külföldi atamánja leveléből)

Vita: 18 hozzászólás

Kellemes Ünnepeket, kedves Testvéreim! Boldog ünnepeket Alekszandr Szergejevics és Mikhail Viktorovics!
Dicsőség a mennyek királynőjének! Hurrá! Legszentebb Theotokos ments meg minket!

Mennyország királynője! Legtisztább Istenanya, mentsd meg Oroszországot!
Sírva imádkozunk közbenjárásodért! És bízunk a Szentháromság – Atyaisten, Fiú Isten és Szentlélek Isten – megbocsátásának irgalmában!

Az a férfi, aki kipában van a nyugati falnál, ORTODOX elnök?

Ennek az elnöknek az árnyéka valahogy baljóslatú...

Krisztus Istenanya általi eljövetelének megjövendölésében a Világ erőteljes impulzust kapott, hogy pontosan a lelki úton haladjon, nem lehet lemérni, milyen felemelő és tisztító hatást gyakorolt ​​az emberek szívére. A kiút feltárásához vezető út szinte ismeretlen, rendkívül munkaigényes, és csak sok generáció egymás utáni munkájának eredményeként terem. Különös nehézsége abban rejlik, hogy az ilyen gyakorlat szorosan összefügg az egyén általános spiritualizálódásával, erkölcsi szintjének emelkedésével, az ökumenizmus eretnekségétől való minden lehetséges hordalék megtisztításával. De a művészet keze egyetlen mozdulatot sem tett a vésővel, hogy megértse az emberekkel, hogy előttünk egy sötét álmodozó portréja van arról, hogy az oroszokat idióták állati testvériségévé változtatja, folytatja mélységesen céltudatos, sátáni intelligens tevékenységét, vezérelve van. Erőfeszítéseit örök Ellenségünk láthatatlan szolgái . Az Antikrisztus végső céljához vezető út szükséges szakasza, és erőinek aktív segítségével fejlődik. És most ki lóg a nagykövetségek falai között? Követve (az új világrendé); gyökereik az univerzális emberi eszmék ellentétes, nem orosz sorozatához nyúlnak vissza, felfelé vezetve az ideológiai és társadalmi helyettesítések létráján olyan keresztények kezei által, akiknek nincs joguk megtagadni Sátánt és minden művét 021207. Végül az aljas kegyetlenséggel a hóhérok közül, akik felajánlják, hogy tovább szívják a Putyin-Lenin tervet, és a szemébe simogatják azokat. A biztonsági tiszt minden napi szabadsága csak „FOR”! egy személy, aki nem nélkülözi a sátáni nagyságot, az Orosz Föderáció Büntetőtörvénykönyvének 282. cikke elegendő ahhoz, hogy az embereket hosszan tartó kimerültség állapotába hozza. Ez az erő, amely magát demo kommunának nevezte, nem fog olyan könnyen elmúlni. És ez nem olyan egyszerű – nem is fog elmúlni. A társadalom olyan állapota készülődik, amelyből már csak egy rövid ugrás van hátra az abszolút egyéni zsarnokság felé. Nem az intellektualizmus, hanem éppen az ortodox spiritualitás ad mindenféle rendkívül erkölcsös cselekvési programot, amely nélkül a nép nem tud megszabadulni az évszázados rabszolgaságtól erőszakmentes módszerekkel - a legetikailag legtisztább módszerekkel, amelyeket eddig feltaláltak.

Igen, az árnyékról – az biztos...
Boldogságos Boldogasszony templomba lépésének ünnepét mindenkinek, valamint: ki tudja, mikor kerül végre hatalomra Isten Felkentje? Ki lesz ő, honnan jön? Oszd meg a részleteket, ki tudja... A világ szinte az Antikrisztusra épül. Ki fog neki ellenállni? Még a fényt sem látod.

Kellemes ünnepeket kívánok mindenkinek, kedves testvérek! Isten áldjon.

Magasztalunk Téged, Legszentebb Szűz, Isten által kiválasztott ifjúság, és tisztelünk az Úr templomába való belépésedet.
Ments meg minket a te fátyoloddal a zsidók igájától.

Egyszer panaszkodtam az MV-nek, hogy térjünk át a forradalom előtti helyesírásra. Mire azt válaszolta, hogy ez már elavult, és csak a világot és a világot hagyjuk meg belőle az ördög helyett, ahol kell, a többit pedig kidobjuk. És látom, hogy betartja a szabályait. Itt van egy ilyen nyelvész-filológus. Emlékszem, Gumiljov az egyik interjújában egy filológiai vonatkozású kérdésre azt válaszolta, hogy nem filológus. Bár Omar Khayama elolvasta az eredetit, sőt nagyon sikeresen le is fordította. De az MV természetesen nagyobb szakember számunkra. Az arató és a játékos a csövön, egy szó. Tisztelem őt történelmi munkáiért, de Istené - Istené, és...

A helyesírási szándékaimról alkotott véleményed nem teljesen pontos. Lásd: - a végén „A helyesírás kérdéséről”.

Kedves MV!
Elolvastam az általad megadott linket. Pontosan az van, amit az előző bejegyzésben mondtam. Véleményem szerint csak át kell venni az 1917-es szabályokat. És nem kell „megtisztítani” őket semmitől. Már takarítva. Sőt, alig lehet találni olyan filológust, aki megfelelő szintű erkölcsi és történelmi érzékkel rendelkezik. De hogy a kép teljes legyen, adja meg azoknak a filológusoknak a nevét, akikkel konzultált. Kérem.

Ez a téma nem a helyesírási problémák megvitatására szolgál.

Nos, ne találd ki a saját helyesírásodat. Írd modern vagy régi nyelven. Így egyszerűen olyanná válsz, mint a zsidók, akik 1918-ban végrehajtották a reformot, és most ülnek és nevetnek rajtatok, a követőik ebben a kérdésben. És mindenfajta reformátort szeretnek, mindaddig, amíg távol vannak az Igazságtól.

Felség. Hozzon létre saját kiadót és saját weboldalt, ahol használhatja a kívánt betűket és szabályokat. Jobb lesz, mint sértegetni minket. Emlékeztetlek erre a problémára kényszerített ideiglenes megoldásunkra:
A "Russian Idea" kiadó szükségesnek tartja, hogy az orosz nyelvet megszabadítsák a szabadkőművesek által kidolgozott és a zsidó bolsevikok által az 1917-es oroszellenes forradalom után erőszakkal bevezetett természetellenes pusztító reformoktól. Ez a tisztulási folyamat speciális tanulmányozást igényel filológusaitól. Anélkül, hogy megvárnák e munka befejezését, konzultálva az ilyen tudósokkal [különösen V. Yu professzorral. Troitsky, a filológia doktora. A Sciences] "Russian Idea" kiadója most szükségesnek tartja két nyilvánvaló helyesírási torzítás megszüntetését:
1. Szükséges az „i” betű használata a „mir” (univerzum) szóban és származékaiban, hogy elkerüljük a „béke” szóval való szemantikai összetévesztést (háború hiánya, béke).
2. A „démon” előtag megtagadása a zöngétlen mássalhangzók előtt, ami sérti ennek az előtagnak az etimológiáját és a „nélkül” elöljárószót, ami valaminek a hiányát vagy megfosztását jelenti. A "démon" szónak más jelentése van oroszul.


Elnézést kérek öntől és a kiadótól a félre sértésnek értelmezett megjegyzésemért. Az tény, hogy a bolsevikok által végrehajtott helyesírási reformot már az 1917-es puccs előtt készítették elő a filológus professzorok. És a császár elutasította. Csak követed ugyanazt az utat.
Az azonban, hogy ismét ugyanarra a gereblyére lépünk, nemzeti orosz sajátosságunk.

Sokat hallottam a templomban, olvastam könyvekben Szűz Mária templomba lépésének ünnepéről, de a cikk elolvasása után sok újdonságot találtam.
Köszönöm a cikk szerzőjének és az oldal munkatársainak.

Mindenkinek elege van abból a témából, hogy a Krím a miénk. Minden helyes, a Krím a miénk. De legyünk következetesek: elvesszük azt, ami történelmileg Oroszországé volt, tehát adjunk vissza mindent, ami az előző tulajdonosoké volt - házak Moszkva központjában, épületek, kúriák... Megint kettős mérce)))