Pszkov etnográfus és Bolkhovitinov a kreativitás jelentését. Jevgenyij Bolkhovitinov - tudós és püspök

Eugene (Bolkhovitinov)

Eugene (a világban Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich) (1767.12.18-1837.02.23), Kijev és Galícia metropolitája (1822 óta), történész, régész, spirituális író. Egy pap családjából. Itt tanult Szláv-görög-latin Akadémiaés egyben be Moszkvai Egyetem.

Vizsgálta az ókori templomokat, könyvtáraikat és levéltáraikat, történelmi dokumentumokat és irodalmi emlékeket publikált és kommentált („Hegumen Dániel utazása a Szentföldre”, „Borisz és Gleb meséje”). Kijevben ő vezette az ókori műemlékek feltárását, pl. tized egyház, Arany Kapu.

Fő munkája Mr. Eugene - "Orosz írók szótára" (1818), amely információkat tartalmaz kb. 720 világi és spirituális író az orosz irodalom születésétől napjainkig. 19. század Vladyka egyéb munkái mellett nagy jelentőséggel bírnak az egyháztörténeti munkák, valamint a templomok és kolostorok leírása. A dekabristák-kőművesek lázadása idején a Szenátus téren, Metropolitan. Eugene bátran kilépett a lázadók elé, és intette őket, hogy hajoljanak meg az orosz hatóságok előtt.

O.P.

Eugene (mielőtt szerzetesnek tonzírozták, Jevfij Alekszejevics Bolhovitinov), metropolita, orosz filológus, történész, bibliográfus. A Moszkvai Teológiai Akadémián végzett, a Moszkvai Egyetemre járt. 1882 óta - Kijev metropolitája. Tudományos tevékenysége E. igen változatos. Történeti, helytörténeti munkák szerzője volt, számos levéltári anyagot publikált, jelentősebb bibliográfiai munkákat állított össze. Az orosz szellemi és világi írók szótárai rengeteg tényanyagot tartalmaznak. Szótáraihoz értékes kiegészítések tartoznak A. F. Bychkovhoz: „Az orosz írók szótárának kéziratáról, amelyet ő kegyelme, Eugene állított össze” (megjelent a könyvben: A Császári Akadémia Orosz Nyelvi és Irodalom Tanszékén olvasott cikkek gyűjteménye) Sciences, 5. kötet, 1. v., St. Petersburg, 1868, 279-288. Eugene baráti viszonyban volt G. R. Derzhavinnal, aki egy üzenetet intézett hozzá: „Eugene. Zvanskaya élete (1807).

Rövid irodalmi enciklopédia 9 kötetben. Állami tudományos kiadó "Soviet Encyclopedia", v.2, M., 1964.

Eugene (a világban Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich), metropolita (1767.12.18-1837.02.23), ortodox egyházi alak, gondolkodó, történész, régész, bibliofil, a szerzetesi iskola egyik pillére. Tanulmányait a Voronyezsi Teológiai Szemináriumban (1778-84) és a moszkvai szláv-görög-latin akadémián (1784-88) végezte. 1789-től a Voronyezsi Teológiai Szeminárium tanára, majd rektora. 1800-ban szerzetes lett, filozófia, ékesszólás tanára és a szentpétervári Alekszandr Nyevszkij Teológiai Szeminárium prefektusa. Egymás után szolgált Novgorod vikáriusaként (1804-től), vologdai (1808-tól), kalugai (1813-tól), pszkovi (1816-tól), kijevi metropolitája (1822-től), tagja volt az Orosz Akadémia és a Társaságnak. orosz történelem és régiségek. Mielőtt szerzetessé szentelték volna, Eugene szerette a nyugat-európai felvilágosítókat, különösen lefordította F. Fenelon „Az ókori filozófusok életének rövid leírása” című könyvét. Nézetei az emberi elme mindenhatóságával kapcsolatos reményeket tartalmaztak. Tanítója, Platón (Levsin) és szerzetesi iskolája közvetlen hatása alatt azonban Jenő már egyik első eredeti művében - L. Cocle "Valamiért gyászbeszéd" (1787) című könyvének előszavában - közvetlenül felismeri az istenit. semmi", mint az ortodox gondolkodás kezdeti - apofatikus - elve. Innen már csak egy lépés van hátra a természetes személy apofatikus-katafátikus lényének új szemszögéből, amelyet Met. Eugene ezt tette az 1990-es években, alkalmazva ezt történelmi és későbbi hermeneutikai munkáiban, és bemutatta azt az anagógiai képességet, „hogy áthatoljon egy tárgy szellemén”, és „rejtélyes jelentést találjon az egyes szavakban és szókombinációkban”. A szerzetesség elfogadása után (felesége és három gyermeke halála következtében) Met írásainak fő témája. Eugénia „természetes képességként” szinergikus „zseni” vagy „szellem” lesz, amelyet sem „tapasztalattal”, sem „szorgalommal” nem sajátítunk el, ugyanakkor széleskörű, sőt enciklopédikus ismereteket igényel. Ez az antinómikus és általában anagógiai megközelítés a fő művében, az Orosz spirituális írók szótára (1805-27) szereplő személyek munkásságának értékelésében fejeződik ki a legvilágosabban. Például a tanáráról szóló cikkében hangsúlyozza "saját gondolatainak felmagasztosulását és gyümölcsözőségét", amelyek az ifjú Platón velejárói voltak, majd - műveinek "Isten Igéjétől" való függőségét, ami szintén azt sugallja. az első időszakban a másodikban rejlő függőség, és - ellenkezőleg: a másodikban - ugyanaz az eredeti termékenység, mint az elsőben.

Hasonló anagógiai módszer Met. Eugene későbbi, nagy empirikus telítettséggel jellemezhető, de az általánosító gondolat teljes hiányával jellemezhető történeti kutatásaiban is felhasználta, hogy a szerzetesi iskola szellemében megőrizze a hitelességet és a bizonyosságot, és végső soron az ellentmondást. -intellektuális és világellenes óvatosság az apostoli végrendeletekkel kapcsolatban, vagyis anélkül, hogy bárkire rákényszerítené az „igazi”, olykor „üdvözítő” fogalmat, csupán annak egyedülállóan elvont egysége folytán. Ez az álláspont a legszembetűnőbb. Eugénia I. Péter személyiségének és tetteinek eredeti antinómiai értékeléseiben nyilvánult meg, amelyek előrevetítették A. S. Puskin jól ismert megközelítését A bronzlovasban.

Met anagógiai kultúrája. Evgenia következetes konzervatívvá tette, aki nem volt hajlandó elfogadni mindenféle "újdonságszerető" elméletet intellektuális despotizmusuk és az emberi kreativitás "progresszív" és "humánus" eszmék segítségével történő szándékos elnyomása miatt.

Kalitin P.

Eugene (Bolkhovitinov) (1767.12.18-1837.02.23), Kijev és Galícia metropolitája, spirituális író. Egy pap fia. Tanult a Voronyezsi Teológiai Szemináriumban (1778-84), a Szláv-Görög-Latin Akadémián (1784-88), ugyanakkor a Moszkvai Egyetemen előadásokat hallgatott, részmunkaidőben lektorként dolgozott egy nyomdában. Közel került N. I. Novikov köréhez (V. A. Levsin, E. I. Kosztrov, I. A. Dmitrevszkij, N. M. Karamzin, A. A. Petrov stb.), akiknek hatására kezdte meg irodalmi tevékenységét túlnyomórészt francia irodalmi és filozófiai jellegű művek fordításában: „ Az ókori filozófusok életének rövid leírása”, F. Fenelon (1788), L. Coquelet szatirikus „Valamihez laudációja” (1787) a „Senki” parodisztikus dedikációjával, a névtelen „Parnassus Story” (1788) Voltaire lelkes méltatásával és éles támadásokkal a „simogató költők”, a tudós költők, az „akadémiai szabályok” bajnokai ellen, M. Aikenside „Képzelet gyönyöre” című verse (1788) a költői ihlet szabadságáról, az egy ember örömeiről szól. érzékeny személy a természettel való kommunikációban. E művek válogatása, a hozzájuk intézett „jegyzetek” és „előértesítések” a fiatal író kritikus hozzáállásáról tanúskodnak az orosz társadalmi valóság bizonyos aspektusaihoz, az elavult irodalmi hagyományokhoz, a pompás retorikához. Ugyanakkor N. M. Karamzin műveit olvassa, megható verseket, énekeket ír.

1789-ben a leendő metropolita Jenő (Bolhovitinov) visszatért Voronyezsbe, tanár, könyvtáros, majd a Voronyezsi Teológiai Szeminárium rektora, majd 1796-tól Pavlovszkban székesegyházi főpap is lett. Nem jött ki különösebben a helyi papsággal, de barátságos volt a világi raznocsi környezetből származó fiatalokkal, szerette a színházat, egy irodalmi kör élén állt, ahol nem csak irodalmi viták folytak, hanem politikai jellegű is. A szemináriumban buzdította a diákok irodalmi gyakorlatait. Az ő vezetése alatt készült el N. Truble "Elgondolások az ékesszólásról ..." (1793) fordítása; Nonnota (1793). Eugene (Bolkhovitinov) is szorgalmasan dolgozott a helyi levéltárban; e tanulmányok eredménye a „Voronyezs tartomány történelmi, földrajzi és gazdasági leírása” (Voronyezs, 1800). Ugyanebben az évben megjelentette A. Pop „Tapasztalat az emberről” című filozófiai költeményének fordítását (prózában), átdolgozva például néhány éles részt. beszélni "sok világról".

Felesége és gyermekei 1799-ben bekövetkezett halála után Jenő (Bolhovitinov) N. N. Bantysh-Kamensky támogatásával Szentpétervárra költözött, és szerzetes lett. 1800-tól az Alekszandr Nyevszkij Teológiai Akadémia filozófia tanára, magasabb ékesszólású tanára és prefektusa. Ezt követően magas egyházi pozíciókat töltött be - Novgorodban (1804), Vologdában (1808), Kalugában (1813), Pszkovban (1816); 1822-től - Kijev és Galícia metropolitája, a Zsinat tagja. december 14 1825-ben a "legmagasabb parancsra" Jevgenyij (Bolhovitinov) a Szenátus téren engedelmességre szólította fel a lázadókat, majd részt vett a perben.

Jevgenyij (Bolhovitinov) aktívan dolgozott a „Rumjantsev körben” (N. P. Rumjancev, A. Kh. Vosztokov, P. M. Sztrojev, K. F. Kalaidovics), megvizsgálta az ókori templomokat, azok könyvtárait és archívumát, történelmi dokumentumokat és irodalmi emlékeket publikált és kommentálta. Dániel apát utazása”, „Borisz és Gleb meséje” stb.). 1834-ben Jevgenyij (Bolhovitinov) kiadta a "Tanulságos szavak gyűjteményét" (1-4. kötet).

Jevgenyij (Bolhovitinov) tagja volt az Orosz Akadémiának, az Orosz Történeti és Régiségek Társaságának, valamint tiszteletbeli tagja számos más tudós társaságnak és egyetemnek. Szilárd ortodox-monarchista állásponthoz ragaszkodva Met. Ugyanakkor Eugene néha osztotta a nyugati „felvilágosodás” téveszméit. Ez időnként összeütközéseket váltott ki a szellemi cenzúrával, amely Jevgenyij (Bolhovitinov) egyes írásaiban "az egyházban ismert hagyományoktól való eltérést" talált. A cenzúra elleni kifogásokat „Voltaire téveszméi...”, A. Sellia „Írókatalógusa” (M., 1815), „Kyiv Menologion” (Kijev, 1834) okozták. A "Tanulmány a Szentírás szláv fordításáról" (1812) betiltásra került; Eugene (Bolkhovitinov) anyagokat O. M. Novitsky használta „A Szentírás kezdeti fordításáról szláv nyelvre” (Kijev, 1837) című könyvében.

Jevgenyij (Bolkhovitinov) egész életének munkája az orosz írók szótárának létrehozása volt. Az írókról szóló külön cikkek, amelyeket eredetileg az „Oktatás barátja” (1805-06), „Hive” (1811-12), „A haza fia” (1821-22) folyóiratokban tett közzé, a „kiadványban” szerepelt. Történelmi szótár az oroszországi szellemi rangú írókról ... "T. 1-2. SPb., 1818 (2. kiadás, javítva és kiegészítve. SPb., 1827). 1838-ban (Jevgenyij (Bolhovitinov) halála után) I. M. Sznegirev megkezdte „Orosz világi írók szótára…” (M., 1838, 1. kötet) kiadását kiegészítéseivel és javításaival; Jevgenyij (Bolhovitinov) "Szótárának" eredeti szövegét M. P. Pogodin (M., 1845, 1-2. rész) adta ki. Eugene (Bolkhovitinov) a "Szótár" létrehozását nagy hazafias tettnek tekintette, amelynek célja az orosz irodalom történetének megörökítése. Kiterjedt levelezést folytatott, igyekezett minél több nevet és tényt összegyűjteni és rögzíteni. És maga Eugene (Bolkhovitinov) nagylelkűen osztja meg tudását, segíti V. S. Sopikovot, V. G. Anastasevichet, N. I. Grecht a munkájában - és sokat kap tőlük. A szótár cikkei számos esetben olyan írók önéletrajzán alapulnak, akik Jevgenyij (Bolhovitinov) kortársai voltak; néha rokonaiktól vesznek át életrajzi adatokat (Ja. B. Knyazhninről egy cikket fia, A. Ja. Knyazhnin írt; sok cikk született a drámaírókról I. A. Dmitrevszkij részvételével).

Jevgenyij (Bolkhovitinov) „szótára” időrendileg korlátozott: főleg halott írókról ad tájékoztatást. A szótári szócikkek tartalmilag és megbízhatóságukban egyenlőtlenek, ritkán fogalmaznak meg kritikai ítéletet: „... Félek a véleményemet titokban is felfedni, mert magam sem vagyok benne biztos” (Jevgenyij (Bolhovitinov) levele) D. I. Hvostov 1804. március 30-án). Jevgenyij (Bolhovitinov) mély tisztelettel ír N. I. Novikovról, akinek "Szótárára" támaszkodott.

Jevgenyij (Bolkhovitinov) irodalmi nézetei nem különböztek a következetességben. Az ókor ismerője és tisztelője, a klasszicizmus irodalmi példáin nevelkedett, általában negatívan viszonyult annak szigorú normativitásához. Azt állítva, hogy A. D. Kantemir és A. P. Sumarokov munkássága reménytelenül elavult, védelem alá vette „tanítónk öreg Trediakovszkij költészetét”, mivel „az irodalom ízlése az évszázadok során változik, és az utókor számára talán sokan a kortársak Trediakovszkijnak tűnnek ”(D. I. Hvostovnak írt levél, 1820. április 30-án); G. R. Derzhavin költészete, akivel hosszú évek óta barátkozott, szigorúan és elfogultan ítélkezett: „Kevés pite volt teljesen kész” (1816. augusztus 19-én kelt levél D. I. Hvostovnak); ugyanakkor folyamatosan (bár nem mindig őszintén) csodálta D. I. Hvostov ügyetlen alkotásait.

Használt anyagok az orosz nép nagy enciklopédiájáról - http://www.rusinst.ru

Olvass tovább:

Összetételek:

Történelmi szótár a görög-orosz egyház papságának Oroszországban tartózkodó íróiról, 1-2. kötet, Szentpétervár, 1818 (2. kiadás, Szentpétervár, 1827);

Történelmi szótár a görög-orosz egyház szellemi rangú íróiról, akik Oroszországban voltak // Az oktatás barátja. 1805 (külön kiadás 1818, 1827, 1995);

Orosz világi írók, honfitársak és Oroszországban író külföldiek szótára, 1-2. köt., M., 1845.

Sobr. tanulságos szavak különböző időpontokban ... 1-4. Kijev, 1834.

Irodalom:

Grot Ya.K. Levelezés Jevgenyij és Derzhavin között. SPb., 1868;

Bychkov A. F. Eugene metropolita orosz íróinak szótárairól. SPb., 1868;

Speransky D. Eugene tudományos tevékenysége // Russian Bulletin. 1885. 4-6. sz.;

Shmurlo E. F. Eugene metropolita tudósként. Az élet korai évei. 1767-1804. SPb., 1888;

Poletaev N. I. Jevgenyij Bolhovitinov kijevi metropolita munkái az orosz egyház történetéről. Kazany, 1889;

Chistovich IA A lelki nevelés vezető alakjai a jelenlegi század első felében. SPb., 1894.

Zdobnov N.V., Az orosz bibliográfia története a huszadik század elejéig, 3. kiadás, M., 1955, p. 198-204.

TÖRTÉNETI ÉS HELYTÖRTÉNETI KUTATÁSI PROJEKT

"A mi örökségünk"

„Akik nem jól képzettek

akik nem ismerik az anyanyelvüket:

az apró dolgokat sem szabad elhanyagolni

amely nélkül a nagy nem lehet tökéletes."

(E. A. Bolkhovitinov)

A kutatás relevanciája: Jelenleg egyre nyilvánvalóbbá válik önmagunk megismerésének igénye, az örök kérdések megválaszolása: kik vagyunk, honnan jöttünk, hová tartunk, mit veszünk át a múltból, amiért a jelenben élünk. , amit az utókorra hagyunk. Ennek oka az értékorientáció modern alaprendszerének bizonyos bizonytalansága és homályos kifejezése, amely Oroszország minden lakosát egyetlen történelmi, kulturális és társadalmi közösséggé egyesítené. A gyökerekhez való fordulás mérsékelheti a környezet negatív hatásait az orosz állampolgár és hazafi kialakulására.
A helyismereti kutatás a Szülőföld és kis hazája történetének ismeretének alapja.

Letöltés:

Előnézet:

A prezentációk előnézetének használatához hozzon létre egy Google-fiókot (fiókot), és jelentkezzen be: https://accounts.google.com

Diák feliratai:

A tanórán kívüli tevékenységekre vonatkozó projektet az MBOU 38. számú középiskola földrajz tanára fejezte be. E.A. Bolkhovitinova Berdnikova I.N. Biológia tanár MBOU 38. számú középiskola névadó. E.A. Bolkhovitinova Izhogina E.Yu. A mi örökségünk. Evfimy Bolkhovitinov – Voronyezsi Kolumbusz

"Olyan ember volt, aki egyetlen napot sem tudott maradni anélkül, hogy a történelem javára végzett munkákkal ne emlékezzen meg róla." Mihail Pogodin Az orosz nemzeti kultúra történetében Jevfimij Alekszejevics Bolhovitinov (Jevgene Kijev és Galícia metropolitája), az Elsőhívott Szent András, a Szent Sándor Nyevszkij, a Szent Anna I. osztályú és a Szent Vlagyimir II. osztályú tudós, történész, régész, régész, bibliográfus, oktató és legmagasabb rangú egyházi vezető lépett be.

A. Bolhovitinov 1767. december 18-án (az új stílus szerint 29-én) született Voronyezs városában, egy kis faházban az Iljinszkij sávban, a Szpasovskaya utca közelében, amely meredeken halad a Streletsky Loghoz és tovább a Voronyezs folyóhoz. a voronyezsi egyházmegye plébános családja.

Alekszej Andrejevics atya a voronyezsi Szent Illés próféta plébániatemplomban (ma Iljinszkij templom) szolgált, ahol Evfimyt megkeresztelték. Épülete nagyon leromlott volt, és fia születése után javasolták, hogy a fatemplomot kővel cseréljék ki. Alekszej Andrejevics 3 évig építette a templomot.

Evfimy 10 éves kora óta árva. 1777. október 15-én beiratkozott a Voronyezsi Teológiai Szeminárium második szintaktikai osztályába, 1782 augusztusától 1784 júniusáig - a szeminárium retorikai osztályába, 1784 szeptemberétől az Angyali üdvözlet püspöki kórusának kórusa. Katedrális és egy filozófiai osztály szemináriusa a Pavlovszkij megyei Belogorye településen.

Kurzanov Alekszandr Mihajlovics Angyali üdvözlet fából készült katedrálisa. 18. század

1785-ben III. Tyihon püspök ajánlólevéllel küldte el Evfimyt Platonnak (Levsinnek), a Szláv-Görög-Latin Akadémia rektorának, Moszkva érsekének továbbtanulása céljából. Tikhon Platon (Levsin) püspök, Moszkva érseke

1785-1789 között a moszkvai szláv-görög-latin akadémián tanult. Ugyanakkor a Moszkvai Egyetemen általános filozófiáról és politikáról, kísérleti fizikáról és francia ékesszólásról tartott előadásokat. Tagja lesz Nikolai Novikov tudós és oktató irodalmi körének is. Megismerkedik Nyikolaj Bantys-Kamenszkij levéltárossal és régészrel, akinek barátsága befolyásolja E. Bolkhovitinov tudományos érdeklődésének kialakulását. történész N. Bantysh-Kamensky

Visszatérve Voronyezsbe, és 1789-ben Evfimy tanárként dolgozott a Voronyezsi Teológiai Szemináriumban, a retorika, a francia, a görög és a római ókortan, a filozófia, a teológia, az egyháztörténet, a hermeneutika („az interpretáció művészete”) tanára lett. 1789 szeptembere óta a könyvtár gondnoka.

1790 szeptemberétől a Voronyezsi Teológiai Szeminárium prefektusa, a teológia és filozófia tanára. 1796-ban a Voronyezs tartománybeli Pavlovszk megyei város székesegyházának főpapjává szentelték.

Voronyezsi életszakasz E.A. Bolkhovitinov tudományos szempontból is nagyon termékeny volt. Voronyezsben az orosz történelemmel kezdett foglalkozni. Itt írta még a „Temetési beszéd Innokenty püspök koporsója felett, a Voronyezsi Igazságos Tiszteletreméltóság rövid krónikájával” (1794) és „Tihon kegyelme életének teljes leírása” (1796) című műveket. . Az ő vezetése alatt dolgozták ki a "Voronyezsi Szeminárium története". De a fő kutatás, amelynek E. A. Bolkhovitinov minden szabadidejét szentelte, a következő volt: „Voronyezs tartomány történelmi, földrajzi és gazdasági leírása, történelemből, levéltári feljegyzésekből és legendákból gyűjtve”.

„Aki nem ismeri anyanyelvét, az nem elég képzett: nem szabad elhanyagolni a kicsiket, amelyek nélkül a nagy nem lehet tökéletes.” (E. A. Bolkhovitinov) Evfimy Alekseevich BOLKHOVITINOV

A 18. századi Voronyezs tartomány átfogó tanulmányozásához való nagy hozzájárulásért E.A. Bolkhovitinovot joggal tekintik a valóban tudományos voronyezsi helytörténet megalapítójának.

Az "Általános történelmi információk Voronyezs tartományról a hely, a lakosok, a tér és a művek tekintetében" rovattal kezdődik. Itt a szerző a 18. század végének határain belüli Voronyezs tartomány általános történeti-földrajzi és statisztikai-gazdasági leírását adja, és kiegészíti "Voronyezs tartomány természeti és művészeti alkotásainak jegyzékével 1797-re".

A könyv második része „Történelmi információk Voronyez városáról”, E. A. Bolkhovitinov a város történetéről szóló történetet kiegészíti a voronyezsi katedrálisok, kolostorok, templomok részletes leírásával, a külvárosi településekről, ipari vállalkozásokról, korabeli utcákról szóló információkkal. és Voronezh épületei. E. A. Bolkhovitinov a teológiai szemináriumot is megemlíti; sorra felsorakoztatva rektorait és prefektusait (az oktatási osztály vezetőit), utóbbiak között harmadik személyben nevezi meg magát: "A negyedik Evfimy Bolkhovitinov főpap, 1790-től [évtől] napjainkig." Maga Voronyezs leírása közvetlenül a „Voronyezsi körzet leírása” mellett található.

A könyv következő része „A megyei jogú városok leírása”. Az összes megyei jogú várost E. A. Bolkhovitinov megyéivel együtt ismerteti, a szerző nagy falvakat nevez meg, különös figyelmet fordít a megyékben található ortodox kolostorokra. E. L. Bolkhovitinov könyvének minden részében a legértékesebbek azok a részek, amelyek a 18. század végének Voronyezs tartományának, városainak, megyéinek, falvainak, mezőgazdaságának és iparának leírásával foglalkoznak. Itt E. A. Bolkhovitinov tudós-közgazdászként működik, ötvözi a kutató tudományos tehetségét a szemtanú szemével.

E. A. Bolkhovitinov könyvének utolsó része „A voronyezsi egyházmegye leírása”. - a voronyezsi régió egyháztörténetének tanulmányozásának szentelték, ahol úttörőként tevékenykedett. Napjainkban az egyháztörténet fokozatosan kezdi újra elfoglalni méltó helyét a néptörténetben, a művelődéstörténet szerves részévé válik. Nem valószínű, hogy E. A. Bolhovitinov eltúlozta volna az egyház szerepét a voronyezsi régió történetében

Az MBOU 38. számú középiskola múzeuma, az E.A. Bolkhovitinov

CSELEKVÉSÉNEK KÖVETÉSEI….

Az MBOU 38. számú középiskola diákja, a voronyezsi himnusz és a spirituális énekek szerzője, Szergej Grebennyikov Voronyezsi himnusz Itt, bársonyos dombokon, az orosz mezőn Voronyezs városa kiáll Isten akarata mellett. Szabad madárként tükröződik a vízben, Itt van Péter földje és a főváros. Kolcov és Nyikityin dolgozott itt, Mitrofan prelátus templomokat épített. Kövek emlékeznek a győzelemre és a dicsőségre, Hogyan mentek harcolni az államért. Itt van a haditengerészet bölcsője, Nagy Péter pedig ágyúkat öntött. A város-erőd Oroszország pajzsa, Földünk élő erő!

Golubev Valentin MBOU középiskola diákja, №38 Golubev Valentin

Egy fiatal ikonfestő… Valentin Golubevtől

Rajzok Golubev Valentin

Valentin-napi eredmények

Diák MBOU középiskola №38 Izhogina Maria

A „Voronyezsi ortodox föld” verseny győztese 2013

Én - "Én vagyok az igazság. Én vagyok az idők összekötője. Már az anyában rejlő vonás, abban a pillanatban jelenek meg, amikor megszülettem, A múlt és a jövő kapcsolata. Úgy tűnik, ez az, ami arról van szó: Az a kapcsolat örök fénnyel ragyog." Semmi nem lesz belőle valami "- Már régen észrevette a költő. De ezzel a megértéssel megkapom azt a Képességet, amelyet Hamlet dédelgetett: A kapcsolatot látni azt az időt, amelyben Nem fogok élni, azzal az idővel, amelyben nem éltem. És ezért félelem és kétség nélkül kiterjesztettem a stafétabotot az eljövendő korban, Hogy az új nemzedékek között hangozzon: "Én vagyok az igazság, mert ember vagyok! "

(Evfimy) - Kijev metropolita, híres tudós; nemzetség. 1767-ben egy szegény pap családjában, Voronyezs tartományban. 10 évig árván maradt, belépett a püspöki kórusba, majd a voronyezsi szemináriumba. 1785-ben Moszkvába küldték. szellem. akadémikus, hanem egyetemre is járt. A 18. század végének szellemi mozgalma, amelynek középpontjában N. I. Novikov köre állt, érezhető hatást gyakorolt ​​rá. Ezt számos olyan fordításban fejezték ki, amelyeknek semmi közük a teológiához (az ókori filozófusok életének rövid leírása, Fenelon stb.), és Novikov irányításával készültek. N. N. Bantysh-Kamenskyvel való ismeretség határozottabb irányt adott E. rokonszenvének és tevékenységének. Már Voronyezsben, ahol 1789-ben az általános egyháztörténet tanárává nevezték ki, az orosz történelemmel kezdett foglalkozni. A könyvek hiánya késztette arra, hogy felhagyott ezzel a hatalmas feladattal, és a helytörténettel foglalkozzon. Ezek közé tartozik a "Temetési beszéd Innokenty püspök koporsója fölött, a voronyezsi püspökök rövid krónikása kiegészítésével" (Moszkva, 1794), "Tikhon kegyelme életének teljes leírása" és "Történelmi, földrajzi és Voronyezs tartomány gazdasági leírása." (1800; tőkemunka, a levéltári anyag tömege alapján). Ezenkívül E. irányítása alatt megírták a "Voronyezsi Szeminárium története". Feleségét és gyermekeit 1799-ben elvesztve E. 1800-ban Pétervárra érkezett, szerzetesi fogadalmat tett, és a lelki akd prefektusává nevezték ki. valamint a filozófia és az ékesszólás tanára. Olvasott az általános egyháztörténetről is, felügyelte a diákok óráit, és vitákat rendezett. Vezetése alatt, vagy inkább ő maga írt esszéket, amelyeket a hallgatók olvastak fel az aktusokon: 1) "Az orosz egyház katedrálisainak történeti kutatása"; 2) „Érvelés az eretnek Mártonról szóló, 1157-ben Kijevben történt zsinatról”; 3) „Érvelés az egyházi ruhák kezdetéről, fontosságáról és jelentéséről”; 4) "Beszéd az ortodox hitvallás című könyvről, amelyet Mohyla Péter szerez"; 5) "Történelmi beszéd a görög egyház rendjéről". Ugyanakkor Gruber jezsuita cselszövéseivel kapcsolatban, aki I. Pálnak a katolikus és az ortodox egyház újraegyesítését javasolta, E. a metropolita megbízásából összeállított egy „Kanonikus tanulmányt a pápai hatalomról a keresztényekben templom", amely a jezsuiták összes tervét lerombolta. Beszélgetés a Tambov Doukhoborokkal, akik Szentpéterváron voltak. 1803-ban, ennek eredményeként "Jegyzet két Doukhoborral" ("Ch. O. I. and Dr. R." 1871, II. könyv). Ugyanolyan „véletlenül”, mint a „jegyzet”, E. összeállította a nagyon értékes „Georgia történelmi képét” (St. , 1802) Varlaam grúz püspökkel, Bagrara, János és Mihály grúz hercegekkel folytatott beszélgetések, valamint a levéltári anyagok tanulmányozásának eredménye. Szentpéterváron. E. kiadta az „Emlékezetes egyházi kalendáriumot” is, amely sok anyagot tartalmaz az E. által kitalált „Az orosz hierarchia története” c. itt kezdett anyagokat gyűjteni az orosz írók szótárához. 1804-ben E. urat kinevezték Novgorod helytartójává, és a Szent Zsófia-székesegyház gazdag könyvtárának felhasználásával elkezdte tanulmányozni Novgorod helytörténetét. Az eredmény: „Történelmi beszélgetések Veliky Novgorod régiségeiről”, valamint „Msztyiszlav Vlagyimirovics nagyherceg és fia, Vszevolod Msztyiszlavics oklevelének” ("Vestn. Evr.", 1818, 100. rész) felfedezése volt. Ezen túlmenően novgorodi tartózkodása alatt E. a következőket írta: "Általános kronológiai áttekintés a teológiai orosz iskolák kezdetéről és terjedéséről", "A Doukhobor szekta vallomásának áttekintése" és "Kritikai megjegyzések Gake morva nemes áttekintéséhez". de Hakenstein", nyomtatva. a Lover of Literature folyóiratban (1806, 140. o.). Vologdába szállították (1808), E. és itt fogott hozzá a helyi levéltárak fejlesztéséhez. Ekkor már teljesen megerősítette azt a gondolatot, hogy a nemzeti-történeti épület építésének alapja a helyi anyag előzetes kidolgozása legyen. Ezért E. vologdai tartózkodását használta fel fő művére, Az orosz hierarchia történetére. Itt írta: "Általános bevezetés a görög-orosz egyházak kolostorainak történetébe"; összeállított egy részletes "A Vologdai egyházmegye kolostorainak leírása", "A pekingi kolostor leírása", "Történelmi információk a vologdai egyházmegyéről és a permi, vologdai és ustjugi püspökökről"; írta "A szláv-oroszok személyneveiről", "A szláv-oroszok különböző eskütípusairól", valamint "A Vologda Zirjanszk régiségeiről" ("Vestn. Evr." 1813, 70. és 71. rész). E. maga utazott a kolostorokba, szétszedte a levéltárat, leírta a feliratokat; parancsára egész szekérnyi mindenféle archív anyagot szállítottak a püspök házába, köztük olyan emlékműveket, mint Joseph Volotsky, Zinovy ​​Otensky és mások munkái.

Az egyik helyről a másikra való mozgás, Vologdától Kalugáig (1813), Kalugától Pszkovig (1816), nemcsak hogy nem zavarta E. munkáját, de úgy tűnt, még segített is. Kalugában folytatja a Vologdában megkezdett "A szláv-orosz egyház története" (kiadatlan) írását. Pszkovba érve E. felveszi a „Pszkov Hercegség történetét” (K. 1831), ír „Izborszk ősi szláv-orosz fejedelmi város krónikáiról” („Atya. Zap.” 1825, 22. rész) , 61. sz.) és "Az orosz egyházzenéről" (Heidelb. Prof. Thiebaud számára), összeállítja a "Hat pszkov kolostor leírását", elküldi a Szibériai Vestn. átdolgozott Jegyzete a kamcsatkai misszióról (1822, 89. o.) és a pekingi misszió kiegészített története (1822, 18. rész, 99. o.). Ezzel egy időben E. kiadta Történelmi szótárát az Oroszországban tartózkodó szellemi rend íróiról, amely először a Felvilágosodás barátja című folyóiratban jelent meg (1805), de teljes terjedelmében csak 1818-ban, majd 1827-ben jelent meg. jelentõs javítva és kiegészítve jelent meg. A szótár 2. részét 1845-ben adta ki Pogodin "Orosz világi írók szótára" címmel. Ezek a "szótárak" a mai napig nem veszítették el jelentőségüket, nemcsak E. számos tanulmányának eredményét képviselik, hanem más korabeli hozzáértő tudósok: K. F. Kalaidovich, Bantysh-Kamensky és mások tanulmányainak eredményét is. az elsődleges forrás jelleggel bíró tömeges önéletrajzi cikkek, mint például Dániel apátról, Gennagyij novgorodi érsekről stb., levéltári anyagok tanulmányozásán alapulnak.

E. kijevi metropolita kinevezése (1822), valamint az előrehaladott évek érezhető hatást gyakoroltak tudományos tevékenységére. Kijevben azonban összeállította az igen értékes "Kijev-Szófia székesegyház leírását" (K. 1825), "A Kijev-Pechersk Lavra leírását" (1826), valamint a "Kijevi havi könyvet, kiegészítve az orosz történelemmel és a kijevi hierarchiával kapcsolatos különféle cikkek" (1832). A szláv pilóták történetével foglalkozó hosszú távú tanulmányaival kapcsolatban "Az orosz törvénykezés történeti áttekintése az ókortól 1824-ig" című munkájához, valamint az "Információk Kirihről, aki kérdéseket tett fel Nifontnak" című cikke (" Zap. General. Ist. és egyéb. "1828, IV. rész). Nem hagyta abba "Az orosz hierarchia története" című munkáját, amelyet a kijevi archívumban talált új anyagok alapján javított és kiegészített. Az általa Kijevben végzett régészeti ásatások a tizedtemplom alapjainak, az Aranykapu és más értékes leleteknek a felfedezéséhez vezettek. A történeti jellegű művek mellett E. hagyott még egy „Tanulságos szavak gyűjteményét” (K. 1834), „Lelkipásztori buzdítást a tehénhimlő oltásról” (M. 1811), „Új latin ábécét”, „Beszédet a szükségről. a görög nyelvhez a teológiához" stb. Meghalt február 23-án. 1837 A minden iránt érdeklődő, figyelmes, eleven és világos E. állandóan igyekezett kielégíteni tudásszomját, és mindenütt és mindenütt megtalálta. Az akkori tudósokkal folytatott kiterjedt levelezéséhez is ihletet adott, teljesen érdektelenül segítette őket munkájukban (például Derzhavin). Figyelemmel kíséri a közéletet, a szószékről fejti ki véleményét a gyermekneveléssel kapcsolatban. A „szabadgondolkodás” lelkes ellenfele lévén, nem ismerte fel az olyan írókat, mint Voltaire és Montesquieu, ugyanakkor abban az értelemben beszélt, hogy „az egyházatyák nem a mi fizikátanítóink”, hogy St. A Szentírás „csak erkölcsös és jámbor fizikát” tanít. Az irodalomnak E. szerint az uralkodó eszmék kifejezőjeként kell szolgálnia, valamint hozzá kell járulnia a társadalmi fejlődéshez; ezért egy mű értékelésénél előtérbe kell helyezni az ötletét, majd a formát kell figyelembe venni. Egy író elemzésekor mindig szem előtt kell tartani azt a környezetet, amelyben költözött. Ebből a szempontból E. úgy találta, hogy Tredyakovsky versei egy időben korántsem voltak olyan rosszak, mint mondják. A külföldiek iránti rajongást támadva E. azon meggyőződésének adott hangot, hogy "jobb fordítást helyezni, de jót, mint egyébként eredetit, de ízléstelent". Ezzel együtt azonban „rabul ejtették” a hexameterek a c. Hvostov és nem tudta értékelni Puskint. Felfogása a történettudomány feladatairól megegyezik a 18. század végi és 18. század eleji történészek többségével. 19. század Véleménye szerint a történelemnek narratívának, tények, nevek gyűjteményének kell lennie, anélkül, hogy szubjektív viszonyulna ehhez a gyűjteményhez. E. minden munkája valóban annalisztikus, elbeszélő jellegű. A számok és tények tömege mögött nem látszanak sem "okok", sem "hatások", sem lelki élet. Ahogyan Karamzin a „Történetében” csak a korukban kiemelkedő szerepet játszó cárokról, fejedelmekről és más „személyiségekről” beszél, úgy pontosan E. írásaiban főleg csak a legmagasabb hierarchákról beszél; nem említi az alsópapságot. Bár törődik a tények ellenőrzésével, a szigorú történelmi kritika hiánya korántsem ritka. Egyformán hisz például Joachim évkönyvében és Nestor évkönyvében, Zacharias Kopystensky Synopsisában és Polynodiájában, a Kossov Patericonban és a hierarchikus katalógusokban. E hiányosságok ellenére azonban nagy érdeme E. mint történésznek és történeti anyagok gyűjtőjének. Házasodik E. Shmurlo, "E. metropolita, mint tudós" (Szentpétervár, 1888); H. Poletaev. "E. Bolkhovitinov kijevi metropolita közleményei az orosz egyház történetéről" (Kazan, 1889); "E. Bolkhovitinov, Kijev metropolita tudományos tevékenysége", D. Szperanszkij ("Russian Vestn." 1885, 4., 5. és 6. sz.).

NÁL NÉL. Botsyanovsky.

(Brockhaus)

Jevgenyij Bolhovitinov

kijevi metropolita, szül. 1767, ész. 1837, híres régész és bibliográfus – elsőként gyűjtött össze néhány történelmi adatot az orosz egyházi éneklésről az évkönyvekből, az ún. Oklevelek könyve és egyéb források, valamint összeállította "Történelmi beszéd általában az ókeresztény liturgikus énekről és különösen az orosz egyház énekéről a szükséges hangjegyekkel" (Voronyezs, 1797; 2. kiadás, Szentpétervár, 1804). szintén birtokol egy cikket, "Az orosz egyházi zenéről" (A haza jegyzetei, 1821), amely G. A. Rosenkampf báróhoz írt levél, amely válaszul az utóbbi kérésére, amelyet Thibault heidelbergi professzor levele okozott. Mindkét cikkben E. sok önkényes magyarázat található a znamenny és a demestvenny éneklés fogalmairól, amit természetesen nehéz volt elkerülni az orosz egyházi éneklés történetének első kísérletei során.

(P.).

Jevgenyij Bolhovitinov

(Evfimy Alekseevich) - Kijev és Galícia metropolitája.

A Voronyezsi Hittudományi Szemináriumban végzett, és mint legjobb tanulót a moszkvai szláv-görög-latin akadémiára küldték továbbtanulni.

Az akadémiai tanulmányokkal egyidőben a Moszkvai Egyetemen vett részt előadásokon.

Érettségi után a Voronyezsi Teológiai Szeminárium tanárává nevezték ki.

1793-ban Voronyezsben szentelték pappá.

1796 óta a Voronyezsi Teológiai Szeminárium prefektusa.

1798-ban három gyermekét veszítette el, 1799-ben megözvegyült. Ez a veszteség teljesen megszakította látható kapcsolatát a világgal. Elfogadta a szerzetességet.

1800-ban az Alekszandr Nyevszkij Akadémia prefektusává nevezték ki.

1800. március 11-től - a Szentpétervári Egyházmegye Trinity Zelenetsky-kolostorának archimandrita.

1800 augusztusától és 1801-ig egy sor papi szolgálatot teljesített Szentpéterváron.

1805-ben a moszkvai egyetem tiszteletbeli tagjává választották; 1806-ban az Orosz Akadémia rendes tagja.

1808. január 24-től - vologdai püspök. Ugyanebben az évben a Szentpétervári Orvosi és Sebészeti Akadémia tagjává választották.

1810-ben a tudományok, irodalom és művészetek szerelmeseinek szentpétervári társaságának tagjává választották; 1811-ben a szentpétervári "Az orosz szó szerelmeseinek beszélgetései" tiszteletbeli tagja és versenyzője, a Moszkvai Egyetem Orosz Történeti és Régészeti Társaságának tiszteletbeli tagja.

1814 óta a Szentpétervári Teológiai Akadémia tagja.

1815 óta - a Moszkvai Orvosi és Fizikai Tudományok Társasága.

1816. február 7-én érseki rangra emelték és Pszkovba nevezték ki. Az egyetemen az orosz irodalom szerelmeseinek kazanyi társaságának tagjává választották.

1817 óta a harkovi és a kazanyi egyetem tagja.

1818-tól az Orosz Birodalom törvényeinek kidolgozó bizottságának tagja volt.

Ugyanezen év március 16-án Kijev és Galícia metropolitájának rangjára emelték, a Szent Zsinat tagjává nevezték ki, és a Vilnai Egyetem tagjává választották.

1823 óta a Kijevi Teológiai Akadémia tagja; 1826 óta a Tudományos Akadémia tiszteletbeli tagja.

1827-től a Dorpati Egyetem filozófiadoktora.

1829 óta a Szentpétervári Egyetem tagja.

1834-ben a Royal Copenhagen Society of Northern Antiquaries tagjává választották.

1835-től a Belügyminisztérium tanácsa statisztikai osztályának levelező tagja.

Eugene metropolita tudós hierarchaként vált híressé, aki számos tudományos munkát hagyott maga után. Tudományos kutatásai kiterjedtek a régészet, az orosz történelem és az egyháztörténeti régiségek területére.

Eugene metropolitát kivételes szorgalom jellemezte. Minden percet dédelgetett, és levelekben öntötte ki nemtetszését az elveszett idő miatt.

„Lehetetlen, hogy ne lepődjünk meg ezen – mondta Philaret kijevi püspök –, hogy milyen sok régi kéziraton, cselekményen és könyvön ment keresztül, és milyen szorgalmas és tanult volt.

A történész szerint M.P. Pogodin, "ez olyan ember volt, aki egyetlen napot sem tudott maradni anélkül, hogy a történelem javára végzett munkákkal megemlékezett volna róla."

Sok időt szentelt tudományos tevékenységnek, de ez nem akadályozta meg abban, hogy Isten igéjének fáradhatatlan prédikátora legyen. Az Igaztiszteletű elítélte a szakadárok szakadárságát, és szigorúan bánt azokkal, akik áhítattal álltak Isten templomában. A Metropolitan prédikációit élénkség és gondolati mélység jellemezte. Eugene metropolita természeténél fogva szerény és egyszerű volt. N. N. Murzakevics így mesélt róla. "Sokáig ismertem Jevgenyij Bolhovitinov metropolita nevét, mint az orosz régiségek bizonyított ismerője, úgy gondoltam, hogy sok testvéréhez hasonlóan hozzáférhetetlen vagy figyelmetlen a kicsinyes emberek számára. a kérdésre, hogy látom-e a Metropolitant, a válasz: "kérem". Kinyíltak az előszobába vezető ajtók. A titkár jelentkezett a tulajdonosnál, és az öreg, ősz hajú fehér, közepes magasságú, meglehetősen szikár, frissen. év , de sápadtan, egyszerű kopott revénában és ugyanabban a kamilavkában jelent meg előttem Egy egyszerű fogadtatás és az orosz ókorról általánosságban kibontakozó beszélgetés folytatódott egészen új arcok érkezéséig.

Eugene metropolita jó emléket hagyott magáról jótékonyságával, vendégszeretetével és mindenki számára elérhetőségével.

Eljárás:

Történelmi szótár a görög-orosz egyház papságának Oroszországban tartózkodó íróiról - [Reprod. repro.], 2. kiadás, javítva. és szaporodnak - Szentpétervár, 1827.

Az orosz törvénykezés történeti áttekintése: Információk hozzáadásával: 1) a régi moszkvai rendekről, amelyek Nagy Péter kora előtt léteztek, 2) a régi oroszországi rangokról és 3) azokról a hivatalokról és rangokról, amelyek korábban Kis Oroszország. - Szentpétervár, 1826.

A Pszkov Hercegség története Pszkov város tervének kiegészítésével - Kijev, 1831. A Vologda és Zirjanszk régiségeiről // Európai Értesítő, 1813, 17. sz.

Hírek az első orosz nagykövetségről Japánban Adam Laxman hadnagy parancsnoksága alatt. - M., 1805.

Különféle eskütípusokról a szlávooroszok körében // Európai Értesítő, 1813, 13. sz.

Történelmi beszéd Veliky Novgorod régiségeiről. - M., 1808.

Történelmi vita: 1. A görög-orosz egyház sorairól; 2. Az egyházi ruhák fontosságának és jeleinek kezdetéről; 3. Az ősi liturgikus éneklésről; 4. Templomunk oltárdíszeinek a régiekkel való hasonlóságáról. - M., 1817.

Beszélgetés a „Kelet Katolikus és Apostoli Egyház ortodox hitvallása” című könyvről, amelyet Peter Mohyla kijevi metropolita írt – Szentpétervár, 1804. Discours a Council Act, amelyre 1157-ben Kijevben került sor. , az eretnek Mártonról. - Szentpétervár, 1804. Történeti kutatás az orosz egyház zsinatairól. - Szentpétervár, 1803. Grúzia történelmi képe politikai, egyházi és oktatási állapotában: op. az Alekszandr Nyevszkij Akadémián. - Szentpétervár, 1802. Voronyezsi tartomány történeti, földrajzi és gazdasági leírása: Gyűjtemény. Bolkhovitinov E. történeteiből, archív feljegyzéseiből és legendáiból. - Voronyezs, 1801. Történelmi vita általánosságban az ókeresztény liturgikus énekről és különösen az orosz egyház énekéről, a szükséges megjegyzésekkel és egy újabb rövid megbeszéléssel, miszerint templomunk oltárdíszei hasonlóak az ókorihoz azok. - Voronyezs, 1799.

Tyihon püspök, korábban Kexholm és Ladoga püspöke és Novgorod helytartója, majd Voronyezs és Jelec püspök életének teljes leírása, szóbeli hagyományokból és nyilvánvaló tanúk feljegyzéseiből gyűjtve, néhány történelmi információval a novgorodi és voronyezsi hierarchiával kapcsolatban . - Szentpétervár, 1796. A kijevi Zsófia-székesegyház és a kijevi hierarchia leírása: Különböző levelekkel és kivonatokkal, amelyek magyarázatát szolgálják, valamint a Konstantinápolyi és a kijevi Szent Zsófia-templom tervei és homlokzatai, valamint Jaroszláv sírköve. - Kijev, 1825.

Történelmi szótár a papság íróiról: 2 órakor - Szentpétervár, 1827. Voltaire téveszméi, amelyeket Nopot apát fedezett fel: 2 órakor - M., 1793. Parnassian történelem, két könyvből áll, amelyek közül az első tartalmazza a Parnasszus-hegy leírását, a rajta található épületeket, a környező patakokat, forrásokat, mocsarakat, erdőket és ott talált állatokat, a második pedig - a lakosokat, táblákat, rangokat, udvarokat, áldozatokat, ünnepeket és Parnasszus kereskedéseit // Per. ... - M., 1788.

Irodalom:

Zakharchenko M. M. Kijev most és korábban. - Kijev, 1888, p. 42,117,124,187, 210. Poletaev NI Jevgenyij Bolhovitinov metropolita munkái az orosz egyház történetéről. - Kazany, 1889.

Karpov S. M. Jevgenyij Bolhovitinov Kijev metropolitájaként. - Kijev, 1914. Tokmakov I. F. Történelmi és régészeti vázlat a Khutynsky Varllaamievről, a Megváltó színeváltozásának kolostoráról (Novgorod tartomány és megye), egy rövid történelmi legendával kapcsolatban Varlaam Khutynsky szerzetesről, a novgorodi csodatevőről, a Megváltó alapítójáról. a kolostor. - Novgorod, 1911, p. 45, 46. Suvorov N. I. A Kubenszkoje-tó Spaso-Kamenny kolostorának leírása. - 2. kiadás - Vologda, 1893, p. 30, kb. Leonyid, hieromonk. Az egyház története a jelenlegi Kaluga tartományban és a kalugai hierarchák. - Kaluga, 1876, p. 191-194. Tolsztoj M. V. Pszkov szentélyei és régiségei. - 2. kiadás - M., 1861, app., p. 18. Zhmakin, főpap. Hegumen a Vyazemsky Arkadiev kolostorból. - M., 1897, p. 67-68. Grigorovics N. I. John Grigorovich főpap levelezése N. P. Rumjantsev gróffal és Jenő kijevi metropolitával // Olvasmányok az Oroszországi Történeti és Régiségek Birodalmi Társaságában a Moszkvai Egyetemen. - M., 1894, könyv. 2.

Bulgakov S.V. Kézikönyv papok számára. - Kijev, 1913, p. 1397, 1401, 1403, 1410.

Illusztrált keresztnaptár 1883-ra // Szerk. A. Gatsuk. - M., 1832-1891, 1883, p. 131.

Tolsztoj Jü. Az összoroszországi hierarchia püspökeinek és püspöki osztályainak listája a Szent Kormányzó Szinódus (1721-1871) megalakulása óta. - M., 1872, 194. sz. Stroev P. M. Az orosz egyház kolostorainak hierarcháinak és apátjainak listái. - Szentpétervár, 1877, p. 9, 40, 272, 274, 382, ​​560, 733. Golubinsky E. E. A szentek szentté avatásának története az orosz egyházban. - 2. kiadás - M., 1903, p. 55. Egyházi és polgári események krónikája, egyházi események magyarázata, Krisztus születésétől 1898-ig, Arseny püspök. - Szentpétervár, 1899, p. 791.

Jubileumi történeti anyagok gyűjtése a Szentháromságban az Akadémián 1814-1914 - M., 1914, p. 282, 343, 348, 616.

Az összoroszországi és a püspöki osztályok hierarchiájába tartozó püspökök listája a Szent Kormányzó Szinódus (1721-1895) megalakulása óta. - Szentpétervár, 1896, p. 20., 194. sz.

N. D[urnovo]. Az orosz hierarchia kilencszázadik évfordulója 988-1888. Egyházmegyék és püspökök. - M., 1888, p. 16, 20, 48, 51, 69.

Útmutató vidéki pásztoroknak. - Kijev, 1860-1917, 1868, 2. v., p. 267; kötet, 7. o. 373. Hírek a kazanyi egyházmegyéről. - 1867, 18. szám, p. 512.

1879, 20. szám, p. 590.

1884, 4. szám, p. 123.

Szamarai Egyházmegyei Közlöny. - 1868, 21. sz., p. 513.

Egyházi Értesítő. - 1891, 25. szám, p. 392. A Kijevi Teológiai Akadémia közleményei. - 1870, június, p. 16; augusztus, p. 574.

Orosz ókor. 1870, 1. v., p. 541, 546, 585; kötet, 2. o. 223-224, 601-605, 607, 609, 612-616, 675-676.

1871, 3. v., p. 204; kötet, 4. o. 681.682.

1881, június, p. 203; szeptember, p. 58-74; október, p. 238, 243, 245, 248, 249, 250, 345, 348.

június, p. 24.

orosz archívum. - 1870, 4. és 5. sz., p. 769, 771, 772, 773, 781, 782, 785, 787, 788, 791, 802, 808, 817, 826, 828, 834-835. - 1887, könyv. 3. o. 361. K. N. Lebegyev szenátor feljegyzéseiből // Orosz archívum. - 1888, könyv. 3. o. 253. Jevgenyi (Bolhovitinov) kijevi metropolita levelei V. G. Anasztaszevicsnek // Orosz archívum. - 1889, könyv. 2. o. 21-84,161-236, 321-388. Eugene metropolita levele Parthenius archimandritához // Orosz Archívum. - 1889, könyv. 3. o. 379. Leonty metropolita négy levele Platon kosztromai érseknek // Orosz levéltár. - 1893, könyv. 3. o. 92. Orosz levéltár. - 1895, könyv. 3. szám, 11. o. 374. M. D. Buturlin gróf feljegyzései // Orosz levéltár. - 1897, könyv. 1. o. 235, 240; könyv. 2. o. 592, 595, 596.

Malysevsky I. I. Eugene metropolita tevékenysége a Konf. elnöki rangjában. Kijevi Teológiai Akadémia // Orosz archívum. - 1898, könyv. 1. o. 304.

orosz archívum. - 1899, könyv. 1. sz., 1. o. 26; 4. szám, p. 529; könyv. 2. szám, 6. o. 188, 189, 215; könyv. 3. szám, 11. o. 410.

1900, könyv. 1. sz., 1. o. 25; könyv. 2. szám, 5. o. 93-94.

1901, könyv. 2. szám, 5. o. 21.

1903, könyv. 1. szám, 3. o. 372, 433-434;

4. szám, p. 546; 6. szám, p. 223.

1904, könyv. 1. sz., 1. o. 101; 2. szám, p. 94, 225, 226, 227, 289.

A Moszkvai Patriarchátus folyóirata. - 1945, 1. szám, p. 45.

1954, 4. szám, p. 47.

1957, 5. szám, p. 57-61. Teljes ortodox teológiai enciklopédikus szótár: 2 kötetben // Szerk. P. P. Soykina. - SPb., b. pl., 1. kötet, p. 541,816; kötet, 2. o. 1164, 1330, 1936.

Ortodox Teológiai Enciklopédia vagy Teológiai Enciklopédiai Szótár: 12 kötetben // Szerk. A. P. Lopukhin és N. N. Glubokovszkij. - Szentpétervár, 1900-1911, 3. évf., p. 712; kötet, 8. o. 3; kötet, 10. o. 608.

Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára: 41 kötetben - Szentpétervár, 1890-1907, 11. v., p. 411-413.

Jevgenyij Bolhovitinov

(Evfimy Alekseevich) - Kijev és Galícia metropolitája, bibliográfus és történész. írás; R. december 18 1767, † február 23. 1837 A metropolitaság előtt: Starorussky püspöke (1804-8), Vologda. (1808-13), Kaluga. (1813-16) és Pszkov érseke (1816-27), Ross tagja. akad.

Nagyszerű meghatározás

Hiányos meghatározás ↓

(Bolhovitinov Evfimy Alekseevich; 1767.12.18., Voronyezs - 1837.02.23., Kijev), fővárosi. Kijev és Galitszkij történész, régész, bibliográfus.

Életrajz

Nemzetség. az Iljinszkij-templom papjának családjában. (az 1767-1770-es átalakítás után az Úr Jeruzsálembe való bevonulása tiszteletére szentelték fel). E. ősei Bolkhov városából származtak, a 2. felében. 17. század az osztrogozski helyőrség bojárjainak gyermekeinek számítottak, E. Stefan Fedoseevich dédapa már pap volt, Andrej Stefanovics nagyapa a voronyezsi metropolita hivatalában szolgált. Pachomy (Spakovszkij). 1776-ban Evfimy elvesztette apját. A 3 gyermeket magára hagyott anya a voronyezsi angyali üdvözlet székesegyház püspöki kórusának énekeseinek adta. 1777-ben E. Bolkhovitinovot beíratták a voronyezsi kultúrpalotába. 1785 nyarán voronyezsi püspök. Tyihon (Malinin) helyt adott Moszkvába való áthelyezésének kérésének, hogy tanulmányait folytathassa, és ajánlólevelet adott át a fiatalembernek a Metropolitannek. Moszkva Platon (Levsin), a Szláv-Görög-Latin Akadémia rektora. Bolkhovitinov beiratkozott az akadémia hallgatójaként, to-ruyu 1788-ban diplomázott. Szabadidejében a Moszkvai Egyetemen vett részt előadásokon, ahol találkozott a lit. bögre N. I. Novikov, korrektorként dolgozott M. P. Ponomarev nyomdájában. Moszkvában Bolkhovitinov találkozott N. N. Bantysh-Kamensky levéltárossal és régészrel, ami nagymértékben meghatározta Bud tudományos érdeklődését. püspök.

Miután januárban visszatért szülővárosába, Bolkhovitinovba. 1789-ben a Voronyezsi Kultúrpalota tanárává nevezték ki. Különböző időpontokban retorika, francia nyelvtanfolyamokat tartott. nyelv, görög és Róma. régiségek, filozófia, teológia, egyháztörténet, hermeneutika stb. 1790-ben kinevezték a szeminárium prefektusává és vezetőjévé. szemináriumi könyvtár, a raj pótlása céljából többször is Moszkvába utazott, 1797-ben ő lett a DC-ben megnyitott bursa vezetője. A feltörekvő helyi értelmiség köréből a fiatal tudós köré tömörülő hasonló gondolkodásúak megalakították a Bolkhovitinov-kört, amely 1798-ban kezdeményezte az ajkak megalkotását. nyomdák. 1793-ban Bolkhovitinov feleségül vette egy lipecki kereskedő lányát, A. A. Rastorgujevát. 1795-ben helyt adnak annak a kérvénynek, amelyet testvérével, Alekszejjével együtt nyújtott be 1791-ben, hogy a Bolhovitinovokat besorolják a nemességbe. 1796. március 25-én Bolhovitinovot presbiterré szentelték, és a Voronyezs tartománybeli Pavlovszkban található Színeváltozás-székesegyház főpapjává emelték. a szeminárium elhagyásával korábbi beosztásaiban, egyúttal elhatározta, hogy jelen lesz a voronyezsi konzisztóriumban.

1799-ben Prot. Evfimy özvegy volt, addigra mindhárom gyermeke meghalt. Köszönet Bantysh-Kamensky főpap ajánlólevelének. Evfimyt a St. Petersburg Metropolitan hívta meg. Ambrose (Podobedov) a fővárosba, 1800. március 3-án kinevezték prefektussá, a filozófia és a felsőbb ékesszólás tanárává a Szentpétervári Tudományos Akadémián. Március 9-én Eugene néven szerzetesi tonzúrát vett az Alekszandr Nyevszkij Lavrában a Szentháromság tiszteletére, március 11-én archimandrita rangra emelték, a Szentháromság nevében a Zelenecki kolostor rektorává nevezték ki. március 15-én kinevezték, hogy jelen legyen a pétervári konzisztóriumban. Szeptember 15. 1801-ben részt vett az imp. I. Sándor Moszkvában gyémánt mellkeresztet kapott. január 27 1802-ben kinevezték a szentpétervári Szentháromság-Sergius Ermitázs archimandritájává, április 5. az SPbDA teológiai tanára lett, tagja volt a Jótékony Társaság szentpétervári bizottságának.

január 17 1804-ben E.-t Starorussky püspökévé, a novgorodi egyházmegye helytartójává avatták. E. a szellemi nevelés rendszerének reformjának egyik szerzője lett, amelyet Oroszországban hajtottak végre 1808-1814 között. Miután megbeszéltük a reformprojekteket Mettel. Ambrose E. azt a feladatot kapta, hogy állítsa össze a "Teológiai iskolák reformációjának úti célja". E. I. Sándornak 1805-ben bemutatott terve szerint a teológiai akadémiák, akárcsak a magas prémes csizmák, a teológiai oktatási körzetek központjaivá váljanak, amelyek könyvkiadási, cenzúrázó és alacsonyabb szintű teológiai iskolák felügyeletét látták el. E. azt javasolta, hogy csökkentsék a latin nyelvtanulás menetét, hogy a lelki oktatásnak tudományosabb és kevésbé didaktikus jelleget adjanak. Az "Úticél ..." összeállításáért E. a Szent István-rendet kapta. Anna I. fokozat. Varlaamiev Khutynskyben élt az Úr színeváltozása mon-re tiszteletére, és E. barátságot kötött G. R. Derzhavinnal, aki többeket is neki szentelt. kompozíciók, köztük az „Eugene. Zvanskaya élete, 1807-ben íródott, amikor E. a költő birtokán járt. E. levelezése Derzhavinnal egészen az utóbbi 1816-os haláláig tartott.

január 24 1808-ban E.-t kinevezték a vologdai osztályra, 1813. július 19-én - a kalugára, február 7-én. 1816 - a pszkov székesegyházba érseki rangra emeléssel. Pszkovban E. a Szentháromság-székesegyházban szolgált a helyben tisztelt szentek halálának napján. könyv. Dovmont (Timothy) és Boldog. Nicholas Sallos körmenetet állított fel a székesegyház körül az Istenszülő Chirskaya ikonjával, amelyet addigra már majdnem elfelejtettek Pszkovban. 1818-ban csatlakozott az Orosz Birodalom törvényeinek kidolgozó bizottságához. január 24 1822-ben E.-t a kijevi székesegyházba nevezték ki, március 16-án metropolita rangra emelték, a Zsinat tagja lett. Kezdetben. december. 1824-ben elutazott Szentpétervárra, hogy részt vegyen a zsinaton, február 25-én. 1825-ben kinevezték a Teológiai Tanárok Bizottságának és a szakadár titkos bizottságnak. december 14 1825-ben a szentpétervári Metropolitannal együtt. Szerafim (Glagolevszkij) a Szenátus téren. felhívást intéztek a lázadó csapatokhoz, hogy tegyék le a fegyvert. Életveszélyes szorgalomért E. drágakövekkel díszített panagiát kapott, és rescript imp. Miklós I. Utolsó a dekabristák ügyeivel foglalkozó különleges tanács tagjává nevezték ki. E., valamint még sokan mások. más püspökök ellenfele volt az 1813-ban Oroszországban létrehozott Bibliai Társaságnak (lásd Bibliatársaságok). Valamivel április 12-e előtt. 1826 ő, akárcsak Met. Seraphim, hívta fel az imp. I. Miklós arra a kárra, amelyet véleménye szerint a Bibliatársulat okozott. Ugyanebben az évben a társaságot bezárták. Kezdetben. 1827 E. visszatért Kijevbe, ahol 10 év eredményes tudományos és lelkipásztori tevékenysége után meghalt. A végrendelet szerint a püspököt a kijevi Szent Zsófia-székesegyház Szretenszkij-folyosójában, a jobb kliros mögötti falban temették el. E. könyvtára (kb. 8500 kötet, több mint 3000 kézirat) a Szent Zsófia-székesegyházra, a konzisztóriumra, a KDA-ra és a kijevi kultúrpalotára került.

Tudományos munkák és írások

E. 107 műve ismert (102 orosz és 5 latin), ebből 85 jelent meg, 22-t kézírással őriznek. Az első lit. A fiatal tudós munkái L. Coquelet, P. Marechal, F. Fenelon munkáinak Novikov megbízásából készült fordításai, valamint az ókori filozófusok életének rövid leírása fordításához készült feljegyzések.

Voronyezsben, a karok alatt. Bolkhovitinov "A Voronyezsi Szeminárium története" című művét írták. Összeállította a „Tanítás összefoglalóját, amely szerint a Voronyezsi Szemináriumban előadásokat tartanak”. Szept. 1792-ben kezdett el dolgozni egy fiataloknak szóló könyvön, az Orosz történelem címen, de könyv- és forráshiány miatt nem fejezte be, és a helytörténet felé fordult. Bolhovitinov szülőföldje történetének tudományos fejlesztését a „Temetkezési szava Őkegyelmének, Ártatlanságnak, Voronyezsi püspöknek… A voronyezsi püspökök rövid krónikája mellékletével” megírásával és kiadásával kezdte (M., 1794) és „Tikhon Ő kegyelme életének teljes leírása” (Szentpétervár, 1796). A „Voronyezsi tartomány történeti, földrajzi és gazdasági leírása” (Voronyezs, 1800) páratlan alapmű (Voronyezs, 1800) jelentős hatást gyakorolt ​​a hazai helytörténet („helytanulmányok”) alakulására. S. O. Schmidt szerint Ye maga a történeti kutatás módszertana és a tudományos és referencia célú művek létrehozása” (Schmidt. 2001. 12. o.).

1800-ban Metropolitan Ambrose utasította E.-t, hogy válaszoljon a bemutatott imp. I. Pál Gen. a jezsuita rendről G. Gruber, az ortodoxok összekapcsolásának projektjét. és katolikus templomok. A munka eredménye E. feljegyzése volt "A pápai hatalom törvénytelenségéről és alaptalanságáról Krisztus egyházában". Gruber projektjét az orosz fél elutasította. Beszélgetés Akhtala püspökkel, aki Szentpéterváron tartózkodott. Varlaam (Eristavi; később Georgia metropolitája és exarchája) késztette E.-t, hogy megírja a „Grúzia történelmi képe politikai, egyházi és oktatási állapotában” című művét (Szentpétervár, 1802). 1803-ban E.-t megbízták missziós munkával a falu dukhoborai között. Chudov, amelyről "Jegyzet egy beszélgetéshez két dukhoborral" (megjelent: CHOIDR. 1874. 4. könyv. 5. szakasz, 137-145. o.) és a "Tanulmány a Dukhobor szekta vallomásáról" című kiadványában jóváhagyta. a Zsinat által. Ebben az időszakban E. felügyelete alatt fordítás készült A. L. Schlozer „Nestor” című művéből, amelyet a korai orosznak szenteltek. krónikaírás (1. köt. kiad. 1809-ben). Az A. Shchekatov és L. M. Maksimovich szerkesztésében megjelent „Az orosz állam földrajzi szótárában” (Moszkva, 1801-1809. 7 óra) E. kétségtelenül 59 cikkhez tartozik.

E. novgorodi tartózkodását a novgorodi föld keresztényesítésének tanulmányozása, az óorosz azonosítása és a pusztulástól való megmentése jellemezte. kézírásos emlékek, köztük a XI. A tudós itt írta: „Történelmi beszélgetések Veliky Novgorod régiségeiről” (M., 1808), „Általános kronológiai áttekintés az orosz teológiai iskolák kezdetéről és elterjedéséről” és „Kritikai megjegyzések Gake de Hakenstein morva nemes áttekintéséhez. ”. által végzett ásatások E. 1807-ben a Jurij Novgorodi kolostor Szent György-székesegyházában egy ősi nekropolisz felfedezéséhez vezetett. A novgorodi Szt. Zsófia-székesegyház könyvtárában E. megtalálta az egyik legrégebbi hazai írásos emléket - Jurjev mon-ryu vezetett pergamenlevelet. könyv. A kijevi Msztyiszlav (Theodore) Vladimirovics és fia, St. könyv. Vsevolod (Gabriel) Msztyiszlavics (jelenleg általában 1130-ban kelt). E. elvégezte a dokumentum teljes diplomáciai és paleográfiai elemzését, ezáltal a hazai paleográfia és szfragisztika egyik megalapítójává vált (Jegyzetek Msztyiszlav Volodimerovics nagyherceg és fia, Vszevolod Msztyiszlavics, konkrét novgorodi herceg leveléhez, amelyet a novgorodi Jurjevnek adományoztak Mon-ryu // VE 1818, 100. rész, 15/16. szám, 201-255. oldal, ugyanaz, Proceedings and Records of the OIDR, 1826, 3. rész, 1. könyv, 3-64. 1813-ban e mű moszkvai kiadásának kérdésével E. és a gyűjtő között hosszú és eredményes levelezés folyt gr. N. P. Rumjantsev. E. részt vett a Rumjantsev kör régészeti tevékenységében, támogatója volt a "konszolidált" (rekonstruált) óorosz kiadásának. szövegek („A letűnt évek története”, Dániel apát „Séták” stb.).

Vologdában E. összeállította különösen a „Pekingi kolostor leírását”, „Történelmi információkat a vologdai egyházmegyéről, valamint a permi, vologdai és ustjugi püspökökről”, „Tanulmány a szláv oroszok személyneveiről” (VE. 1813. Ch. 70. No. 13. S. 16-28), „A Vologda és Zyryansk régiségeiről” (Uo. Ch. 71. No. 17. S. 27-47) és mások -1815 Penza püspöke Ambrose (Ornatsky) "Az orosz hierarchia története" (6 kötet 7 könyvben, 7. kötet nem jelent meg). E. ehhez a munkához anyagokat kezdett gyűjteni ban. 18. század Voronyezsben, a 18. és 19. század fordulóján. Szentpéterváron, 1804-től - Novgorodban folytatta, ahol ehhez a munkához vonzotta a Novgorodi Szeminárium prefektusát, Fr. Ambrose. 1813 óta E. ezt a témát Kalugában dolgozta fel, ahol később V. G. Anastasevich lett az asszisztense. jeles bibliográfus. Kiemelendő az egyházmegyei és szerzetesi levéltárak régészeti munkája (különösen E. vologdai székesegyházi tartózkodásának időszaka, amikor egyházmegyéje összes kolostorát bejárta történelmi dokumentumok felkutatása céljából). Sokat kölcsönöztek Bantysh-Kamensky kézzel írt (1812-ben Moszkvában égetett) "Jegyzetek az orosz hierarchia történetéhez" című művéből. A "History ..." módosításainak és kiegészítéseinek bevezetése, valamint új kiadásának előkészítése során E. napjainak végéig folytatta a munkát. E. ugyanebben az időszakban írt "Általános bevezetés a görög-orosz egyház kolostorainak történetébe" a szerzetesség apológiájának szentelte, amelyet a világi társadalom gyakran támadott. 1812-ben E. egy egyházi szláv nyelvű szövegtanulmányt nyújtott be az Orosz Akadémiának. fordítása a Szent A Szentírás azonban eltéréseket észlel a szerző dicsőségében. listák lettek a mű megjelenési cenzúra tilalmának okai.

Pszkovban E. intenzív kutatási tevékenységet folytatva, Izborszk történetét feldolgozó munkáival lefektette a helyismeret helyi tanulmányozásának alapjait (Izborszk ősi szláv orosz fejedelmi város krónikája // Otech. Zap. 1825. Ch. 22. No. 61. P. 189-250; másodlagos kiad.: SPb., 1825), 6 mon-ray a Pszkov püspökségről (Az Angyali üdvözlet Nikandrova-sivatag leírása. Dorpat, 1821; Keresztelő János leírása a Pszkov kolostorról Dorpat, 1821, Krypetsky János teológus és Karácsony-Bogorodickij Sznetogorszkij mon-sugarak leírása: A pszkov püspökök névsorából, Derpt, 1821. A Pszkov-Pechersk első osztályú kolostor leírása, Derpt, 1821; A Szvjatogorszki Nagyboldogasszony kolostor leírása, Derpt, 1821) és Pszkov. Az alapvető "Pszkov Hercegség története" (4 részben) tervezetként 1818-ban készült el, de 1831-ben Kijevben adták ki. Az 1. rész a Pszkov Fejedelemség és Pszkov történetének általános leírását tartalmazza, a 2. rész a pszkov hercegekről, poszadnikokról, ezrekről, főkormányzókról, helytartókról és tartományokról tartalmaz információkat. nemesi vezetők Pszkov betűkkel kiegészítve, a 3.-ban - a Pszkov egyházi hierarchia története, a 4.-ben a Pszkov Krónika rövidített összevont szövege jelent meg. Amikor a "Pszkov Hercegség történetén" dolgozott, a szerző sokféle forrásra támaszkodott, beleértve azokat is, amelyek a mai napig nem maradtak fenn. a pszkov „papi kunyhó” időbeli iratai. E. kéziratai Szentpétervár rövid életrajzát tartalmazzák. könyv. Vszevolod (Gábriel). Ennek eredményeként végzett Pszkovban a karok alatt. E. ásatások ősi faburkolatokat tártak fel.\tab

E. csaknem 40 éven keresztül kiterjedt levelezést folytatott, és az alapvető "Történelmi szótár a görög-orosz egyház oroszországi papjairól szóló íróiról" című alapvető anyaggyűjtéssel foglalkozott. A "Szótár ..." először részletekben jelent meg a g. A "Felvilágosodás barátja" 1812-re teljesen készen volt, 1818-ban jelent meg külön kiadása, 1827-ben - a 2., jelentősen javított és kiegészített kiadás. A „Szótár…” 2. részét 1845-ben M. P. Pogodin újra kiadta „Történelmi szótár írókról, oroszokról és külföldiekről, akik Oroszországban telepedtek le és írtak valamit az oroszoknak, sok hírrel kiegészítve” címmel. általános tudományos, polgári és egyháztörténeti vonatkozású” (2 kötetben). A "Szótár ..." életrajzi információkat tartalmaz 719 oroszról. tudósok, írók, zeneszerzők, egyházi vezetők, akiket E. a kéziratos anyagok tanulmányozása, a levéltárosokkal folytatott konzultációk, különösen a K. F. Kalaidovich, Bantysh-Kamenskyvel folytatott konzultációk alapján állított fel. D. I. Abramovics azt írta, hogy „a Jevgenyij szótár megjelenésével egyetemeinken megkezdődött az orosz irodalom szisztematikus oktatása”.

Az 1823-as KDA-konferencia élén E. koordináló tudományos központtá tette Kijevben. E. és munkatársai tudományos tevékenysége a segédtudományok felhasználásával végzett komplex történeti kutatás jellegével bírt. 1831-ben a KDA-ban megalakult az Egyházi és Régészeti Társaság, amely az ókori műemlékek gyűjtésével, tanulmányozásával és megőrzésével foglalkozott. 1835-ben Kijevben S. S. Uvarov közoktatásügyi miniszter rendeletére létrehoztak egy bizottságot a régiségek felkutatására, ahol E.-t is bemutatták, E. közreműködésével 1822-1825-ben. felépítették a KDA új épületét, 1828-1830-ban a Kijevi Kultúrpalota épületét.

Már több után évekkel a kijevi osztályra való kinevezése után E. kiadta „A Kijev-Szófia katedrális és a kijevi hierarchia leírása” (K., 1825) és „A Kijev-Pechersk Lavra leírása: Különböző betűk hozzáadásával” című alapvető műveket. és az ezt magyarázó kivonatok, a Lavra és mindkét barlang tervei” (K., 1826). 1824-ben és 1836-ban E. megjelent Kijevben saját megjegyzéseivel "Synopsis" archim. Ártatlan (Gizel). A helyi kolostorokban végzett archív kutatások során E. számos fontos dokumentumot és kéziratot fedezett fel, és elkezdte kidolgozni az ókori Kijev és környéke tervét. Kijevben, akárcsak más városokban, ahol E. volt az uralkodó püspök, ő szervezte meg az első szisztematikus régészeti ásatásokat, hivatalosan. melynek eleje október 17-re vonatkozik. 1824-ben, amikor elkezdték kutatni az ugyanabban az évben a freskók maradványaival együtt felfedezett Tizedtemplom alapjait. Az ásatási jelentés a következő évben jelent meg (Plan of the primitive Kyiv Church of the Tithes (A primitív Kijevi Tizedtemplom terve magyarázatával // Otech. Zap. 1825. March. Ch. 24. Book 59. P. 380-403). augusztus 2 1828 E. felszentelte az új tizedtemplom lerakását. 1832-ben K. A. Lokhvitsky kijevi amatőr régész, aki az első ásatások során bizonyította magát, E. megbízásából régészeti vizsgálatot végzett egy dombon, ahol a legenda szerint keresztet állított ap. András (korábban E. alatt, 1767-ben megkezdték a c.ap. Elsőhívott András restaurálását), valamint az előbbi helyén a város sáncának feltárását. A 11. századi Aranykapu, melynek maradványait 1750-ben takarták be földdel. 1833-ban egy templom maradványait tárták fel, amelyet E. a Szt. kolostor templomával azonosított. Irina XI. E. sokat utazott a kijevi tartomány történelmi lelőhelyei., elkészítette a régészeti feltárásának tervét.

E. teljes jogú tagja volt az imp. az Orosz Akadémia tagja (1806), a Tudományos Akadémia tiszteletbeli tagja (1826), az összes orosz egyetem tiszteletbeli tagja, az SPbDA, a KDA, a Társaság számos tudósa: St. Petersburg Society of Lovers of Sciences, Irodalom és Művészetek (1810), o. - Petersburg „Az orosz szó szerelmeseinek beszélgetései” (1811), az orosz irodalom szerelmeseinek moszkvai társasága (1812), az orosz történelem és régiségek társasága a moszkvai egyetemen (1813), az orosz nyelv szerelmeseinek társasága irodalom a kazanyi egyetemen (1814), az orosz irodalom szerelmeseinek szentpétervári szabad társasága (1818), a Royal Copenhagen Society of North. régiségkereskedők (1834) és mások. Vlagyimir II. fokozat (1814), St. Alekszandr Nyevszkij (1823), kb. Első Hívott András (1826). E. emlékére Voronyezsben középről. 80-as évek 20. század Bolkhovitin felolvasásokat tartanak.

Arch.: NASU VAGY. F. 312; RGADA. F. 1367. 10 egység. hr., 1813-1836; SPbF IRI RAS. F. 238, N. L. Lihacsov gyűjteményének része, 186 tétel. hr., 1800-1836; RNB VAGY. F. 542. 24. sz.; F. 603. 303. sz.; F. 731. No. 2068 [levél M. M. Speranskyhoz, 1826] és mások; RSL. F. 255 (Rumjantsev Alap); Személyes ív katalógusa. alapok otech. történészek. M., 2007. szám. 2: 1. emelet. 19. század 201-203.

Cit.: Új latin ábécé. M., 1788; Érvelés a görög szükségességéről. lang. a teológiára és annak speciális felhasználására az orosz nyelvre. [M., 1793]. Voronyezs, 18002; Keleti általános diskurzus az ókori Krisztusról. liturgikus énekléssel és különösen Ros éneklésével kapcsolatban. Templom ... még egy rövid érvvel kiegészítve, hogy templomunk oltárdíszei hasonlóak az ókoriakhoz. Voronyezs, 1799; Keleti tanulmány Ros katedrálisairól. Templomok. SPb., 1803 [álnéven. M. Szuhonov]; Emléktemplom. naptár. M., 1803; Templom. naptár, vagy a Complete Menologion. M., 1803; Az első híre Japán nagykövetsége A. Laxman hadnagy parancsnoksága alatt // Az oktatás barátja. 1804. No. 12. S. 249-270 (külön kiad.: M., 1805); Beszélgetés a "Keleti Katolikus és Apostoli Egyház ortodox hitvallása" című könyvről, amelyet Kijev metropolita írt. Péter (sír). SPb., 1804 [álnéven. A. Bolkhovsky]; Beszélgetés az egyház kezdetéről, fontosságáról és jelentéséről. ruhák. SPb., 1804 [álnéven. K. Kitovich]; Beszélgetés a zsinati aktusról, amely 1157-ben Kijevben volt az eretnek Mártonról. SPb., 1804 [álnéven. I. Lavrov]; Keleti diskurzus a görög-orosz egyház sorairól. SPb., 1805 [álnéven. D. Malinovsky]; Egy szó az emlékezésre, mint Nikita apánk szentjeinél, ep. és a novgorodi csodatevő ...: A novgorodi egyházmegyei és helytartói püspökök névsorával kiegészítve. püspökök. Szentpétervár, 1805; A szláv oroszok különböző eskütípusairól // VE. 1813. Ch. 70. No. 13. S. 28-39; Ó, szláv. nyomdák // Uo. No. 14. S. 104-129; A régi szláv oroszról. aritmetika // Ugyanott. Ch. 71. No. 17. S. 47-54; Keleti hírek Görög Maximról // Uo. Ch. 72. No. 21/22. 21-35.o.; [Iván Vasziljevics cár két törvényes és egy ajaklevele, megjegyzéssel. és magyarázatok mindháromhoz] // Rus. tereptárgyak. 1815. 1. rész S. 125-165; A "Magyarázatok a liturgiáról" című könyv szerzőjének életének és munkáinak rövid vázlata [I. I. Dmitrijevszkij]. M., 1816; Történelmi megfontolások: 1. A Greco-Ros sorairól. Templomok; 2. Az egyház fontosságának és jeleinek kezdetéről. ruhák; 3. Az ősi liturgikus éneklésről; 4. Templomunk oltárdíszeinek a régiekkel való hasonlóságáról. M., 1817; Az oroszról templom zene // Haza. kb. 1821. 19. szám nov. 145-157. Az ógörög nyomairól. Herson városa. Szentpétervár, 1822; A történelmi áttekintés egyre nőtt. jogi rendelkezések // nov. emlékmű Ros törvényeinek. Birodalom. SPb., 1825. 1. rész. S. I-XXVIII (külön szerkesztő: SPb., 1826); A Kijevben talált régiségekről // Tr. és kb. OIDR. 1826. 3. rész. Könyv. 1. S. 152-163; Információ Kirikosról, aki kérdéseket tett fel Nifontnak, ep. Novgorodszkij // Tr. és az OIDR évkönyvei. 1828. V. 4. No. 1. S. 122; Kijev Menologion különféle cikkekkel, a Ros-hoz. történelem és a kijevi hierarchia kapcsolatos. K., 1832; Keleti kutatás az orosz egyház hierarcháiról. K., 18342; Sobr. tanulságos szavak, különböző. időkben és különböző egyházmegyék prédikáltak. K., 1834. 4 óra; Levelek... prof. G. N. Gorodchaninov // ZhMPN. 1857. No. 4. Det. 7: Hírek és keverék. P. 1-23 (külön kiadás: [Szentpétervár, 1857]); Arseny (Matseevich) érsek életrajza. Rosztov és Jaroszlavl. Lpts., 1863; Levelek ... N. N. Murzakevicshez (I), 1834-1837 // Kijev EV. 1868. No. 10. Det. 2. S. 377-392; Részletek Eugene (Kijev utolsó metropolitája) voronyezsi barátjához, V. I. Makedonechez írt barátságos leveleiből // RA. 1870. 4/5. sz. Stb. 769-880; Szent alkotásai apánk, Cyril, ep. Turovsky, előzményekkel Esszé Turov történetéről és a turovi hierarchiáról a 13. századig. / Szerk.: I. I. Malysevsky. K., 1880; Pszkov ostromáról 1581-ben Pszkov, 1881; Levelek... V. G. Anastasevichnek // RA. 1889. Könyv. 2. S. 184-185; E. Bolkhovitinov prefektus temetési szava (1790) / Kiad.: pap. S. Zverev // BV. 1896. V. 2. No. 4. S. 24-29; Levelek ... A. S. Strakhov voronyezsi kereskedőnek / Előszó. és megjegyzés: E. I. Sokolov // Rus. felülvizsgálat 1897. No. 4. S. 737-774; Spirituális testamentum // RA. 1909. No. 6. S. 204-206; Levelek... az igumnak. (később Archim.) Szerafim (Pokrovszkij) (1822-1837) / Kommunikáció: L. S. M[atseevich] // TKDA. 1910. 7/8. 495-528. 1911. No. 2. S. 234-258; 1912. No. 3. S. 434-463; 1913. No. 2. S. 278-310; No. 5. S. 74-93; No. 11. S. 410-426 (külön kiad.: K., 1913); Válogatás Kijev történetéből. K., 1995.

Forrás: Cl. Stb. DE . A kéziratok száma Eugene a Sophia Cathedral Könyvtárból // TKDA. 1867. No. 12. S. 651-659; Ponomarev S.I. Anyagok Met életrajzához. Evgenia // Ugyanott. No. 8. S. 299-323 [Irodalomjegyzék]; Grotto Ya.K. Levelezés Jevgenyij és Derzhavin között // Összegyűjtve. 1868. V. 5. szám. 1. S. 65-87; Jevgenyij levelezése A. I. Ermolaevvel // Uo. 22-30.o.; Levelezése Mr. Kijevszkij Jevgenyij az állammal. kancellár gr. N. P. Rumyantsev és néhány más kortárs (1813 és 1825 között). Voronyezs, 1868-1872. 3 kérdés; Magaslat Eugene, Mr. Kijev és Galitszkij: Szo. anyagok az életrajzhoz. SPb., 1871; Mr. Evgenia (Bolkhovitinova) az oroszról. nyelvjárások, magánlevélben a néhai akad. P. I. Keppen (1820. október 1.) / Közlemény: P. K. Simony // IORYAS. 1896. T. 1. Könyv. 2. S. 396-399.

Lit .: Dansky A. A. Esszé Eugene, Metropolitan életéről és tudományos munkáiról. Kijev és Galickij // Voronezh lit. Ült. Voronyezs, 1861. S. 225-245; Malysevsky I.I. Mr. Evgenia a kijevi szellemi konferencia elnöki rangjában. Akadémia // TKDA. 1867. No. 12. S. 567-650 (külön szerkesztő: K., 1868); Bychkov A.F. Orosz írók szótárairól, Metropolitan Evgenia // Gyűjtemény. 1868. V. 5. szám. 1. S. 217-288 (külön szerkesztő: Szentpétervár, 1868); [Orlovszkij P.] Jevgenyij metropolita tevékenysége a kijevi egyházmegye irányításában. K., 1868; Felolvasások 1867. december 18-án Met emlékére. Kijevszkij Jevgenyij // Összegyűjtve. 1868. V. 5. szám. egy; Ivanovsky A. D. Régészeti kutatás. állapot N. P. Rumjantsev kancellár és Met. Kijevszkij Jevgenyij. K., 1869; ő van. Nagyvárosi Kijev és Galitsky Eugene (Bolhovitinov). SPb., 1872; Nyikolajevszkij P., pap. Tudományos munkái a Rev. Evgenia (Bolkhovitinova), Met. Kijevszkij, orosz témában. templom történelem // KhCh. 1872. No. 7. S. 375-430; Szperanszkij D. I. Jevgenyij Bolkhovitinov, a főváros tudományos tevékenysége. Kijevszkij // RV. 1885. No. 4. S. 517-581; No. 5. S. 161-200; No. 6. S. 644-705; Shmurlo E. F. Eugene, Met. Kijev: Esszé tudományos tevékenységének fejlődéséről életrajzával kapcsolatban // ZhMNP. 1886. ápr. 277-344. 1887. június. 307-372. ő van. Nagyvárosi Eugene mint tudós: Az élet korai évei, 1767-1804. SPb., 1888; ő van. Bibliográfiai lista a lit. A Kijevi Metropolita eljárása. Evgenia (Bolkhovitinova). SPb., 1888. szám. 1:1 Moszkva. időszak. 2. Voronyezsi időszak. 3. Pétervári időszak // Bibliográfus. 1887. 8/9. 89-95. No. 12. S. 122-126; 1888. No. 1. S. 20-29; No. 2. S. 75-86; No. 4. S. 175-184; szám 5/6. 224-240. Poletaev N. I. Proceedings of Metropolitan. Kijevszkij Jevgenyij (Bolhovitinov) Rusz történetéről. Templomok. Kaz., 1889; Zmeev L.F. Mr. genealógiájához. Evgenia (Bolkhovitinova) // A RIAS gyűjteménye. 1893. V. 55. S. VI-XII; Emlékére Mr. Evgenia (Bolkhovitinova): 1837-1912. Voronyezs, 1912; Titov F.I., prot. Emlékére Rev. Evgenia, ex. Találkozott. Kijev és Galitszkij. K., 1912; Karpov S. M. Eugene (Bolkhovitinov), mint Met. Kijev. K., 1914; Abramovics D. I. Metropolitan emlékére. Evgenia (Bolkhovitinova) // IA. 1919. Könyv. 1. S. 190-223 [Irodalomjegyzék]; Sharadze G.S. Jevgenyij Bolkhovitinov - az első orosz. rustwellologist: Esszé a rustwellology történetéről. Tbiliszi, 1978 (orosz és grúz nyelven); Kozlov V.P. Kolumbusz felnőtt. régiségek. M., 19852 (megrendelés alapján); Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov és alkotói öröksége: Proceedings. jelentés konf. Voronyezs, 1992; Zorin A. L. Jevgenyij (Bolkhovitinov) // Rus. írók, 1800-1917: Biogr. szavak. M., 1992. T. 2. S. 207-209; Nagyvárosi Eugene: Élet és munka: 8. Bolkhovitin olvasmányok: Szo. Művészet. Voronyezs, 1993; E. A. Bolkhovitinov: Az egyház hierarchája, tudós, oktató: 10. Bolkhovitinov cs. Voronyezs, 1996; Rukovitsina E.E. Met könyvtára és archívuma. Evgenia (E. O. Bolkhovitinova): Dis. K., 1996; Rus. teológiai írók: Biobibliogr. rendelet. M., 1997. szám. 1: Egyháztörténészek. 41-53. oldal [Irodalomjegyzék], Met. Eugene (E. A. Bolkhovitinov, 1767-1837): Élet és munka: Enciklopédia. szavak. Voronyezs, 1998; Akinshin A. N. E. A. Bolkhovitinova voronyezsi társadalmi köre // A voronyezsi régió történetéből: Szo. Művészet. Voronyezs, 2000. Szám. 8. S. 44-56; Schmidt S. O. E. A. Bolkhovitinov és a tudomány kialakulása nőtt fel. történelem // Uo. 2001. Kiadás. 9. S. 4-15; Kazakova L.A. Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov // Pszkov régió az irodalomban. Pskov, 2003, 117-120. Bolkhovitinov - a 18-19. század kiemelkedő tudósa: Issled. és anyagok. Voronyezs, 2004.

HAJTÓMŰ NYOMÁSVISZONYA.

Ikonográfia

E. számos képi és grafikai portrét tartalmaz, amelyek főként a kijevi minisztériumban töltött idejére vonatkoznak. A legkorábbi, amely E.-t viszonylag fiatalon, a vologdai egyházmegyében végzett szolgálata idején ábrázolja, egy félalakos portré vásznon az I. emeletről. 19. század (VGIAHMZ), amely Dimitriev Prilutsky Mon-rya-tól származik. A kép a félig balra fordult hierarchát ábrázoló változathoz tartozik, világosbarna hajjal és kis göndör szakállal, meglehetősen ritka öltönyben - püspöki köpenyben, omophorionban és gérvágóban, panágiával, kereszttel és a rendje Szent. Anna a mellkasán, a jobb kezében - egy rúd bot formájában, egy E monogram (Eugene püspök) hímezve a sulokra. E. ikonográfiájában ez a fajta ruha gyakorlatilag nem fordul elő, átadva a helyét a "szekrényes" változatnak. Aláírás hiányában az emlékművet egy ismeretlen püspök portréjának tekintették, de az ábrázolt arcvonásai teljesen egybeesnek E. megjelenésével A. A. Osipov 1816-os metszetén.

Az 1920-as évek „kijevi” változatának hierarchájáról számos félalakos kép is az ismeretlen eredetihez nyúlik vissza. XIX - kezdet. 20. század az NKPIKZ (11 vászon), az Állami Történeti Múzeum stb. gyűjteményéből. E.-t egy közepes méretű, szürke szakállú idős férfi ábrázolja az asztal mellett, félig jobbra fordítva, kékben. revenaka és fehér kapucnis kereszttel, panagiával, mellkereszttel és számos kitüntetéssel - megrendelések kb. Elsőhívott András, St. Alekszandr Nyevszkij, St. Vlagyimir, St. Anna és rend csillagok, bal kézben rózsafüzér. Az akadémiai portréhagyománynak megfelelően egy zöld drapériás oszlop hátterében ábrázolják, a bal felső sarokban - tájkép, kilátással a Kijev-Pechersk Lavra a Dnyeper felől, jobb oldalon - egy polc könyvekkel. , amelyen gérvágó van. A Goloseevskaya származású portré hátoldalán üres a felirat. (NKPIKZ) nem csak a dátumot, hanem E. halálának óráját is jelzi ("... 9 órakor"), ami okot ad arra, hogy a mű életre szólónak tekintsük, és a röviddel azután hozzáadott szöveg a metropolita halála.

A portrét olyan művészek használták modellként, akik pontos másolatokat és egyszerűsített másolatokat készítettek, amelyek csak Ye alakját ábrázolták. A listák között található egy miniatűr szarvlemezen (12,8 × 8,2 cm), amelyet érsek készített. Anatolij (Martynovszkij) (NKPIKZ). Hasonló portrét festettek az Orosz Császári Akadémia számára, melynek rendes tagja volt E., halála évében a művész. A. A. Kalasnyikov az eredetiről, a kijevi Szent Zsófia-székesegyház püspöki házában található (Rovinszkij. Vésett portrék szótára. T. 4. Stb. 255, 258, 293; 18. és 19. századi orosz portrék: Szerk. Nyikolaj Mihajlovics Romanov könyve / Főszerkesztő: S. A. Nikitin, M., 2000, 4. köt., 61., 296-299., 71. sz.). A jelenben tárolt példányon. Az IRLI Múzeum (PD) gyűjteményében a Metropolitant munka közben örökítik meg, tollal a kezében. Litográfia kb. 1835 A. Mosharsky ábra szerint. Kalasnyikov (GIM), amelyet az imp. tagjairól készült portré részeként adtak ki. Orosz Akadémia (Rovinszkij. Vésett portrék szótára. T. 4. Stb. 110-111), egy leegyszerűsített változat, a helyzet részletei nélkül.

Vannak például posztumusz képes portrék E. más ikonográfiáról. nemzedéki frontképét püspöki palástban és klobukban, áldásos jobb kézzel és püspöki bottal, köpennyel a bal kezében (NKPIKZ). Az oldalakon kartonpapírban szövegek, bal oldalon E. címe, jobb oldalon: „Fontos jogokért folyamodtam a Lavra nyomdához, amely 1824-ben erősítette és bővítette a könyvnyomtatási üzletágat.” A feliratból ítélve a portrét a Kijev-Pechersk Lavra-nak szánták. E. nagy portréja (252 × 155 cm; NKPIKZ) egész alakos, teljes liturgikus öltözékben, a háttérben a Lavra elszenderülési székesegyház sziluettjével, a Lavra festőjének nem teljesen sikeres próbálkozása. a 19. század. folytatni a régi ukrán hagyományt. ünnepi püspök arcképe. E. festői képe a kb. 1869 a KDA gyülekezeti terme számára (A KDA arcképtermének látogatóinak. K., 1874).

E. életében 1823-ban I. Sztyepanov az ábra szerint. E. Esterreich-re vésővel gravírozták E. mellszobrát, revenakában és fehér csuklyában, panagával és 2 rendcsillaggal (N. Durnovo gyűjteményének lenyomata - TsAK MDA). A. Petzold (CAC MDA) hasonló kivitelű, más formájú szakállú litográfiáján csak a fővárosi születési dátum szerepel - talán halála előtt készült a nyomat. E. grafikus portréja (ceruza, szósz) egyike volt a 302 kiemelkedő orosz portré-másolatnak. figurák, to-rozs a moszkvai Rumjantsev Múzeum különtermében kerültek elhelyezésre (Rovinszkij. Vésett portrék szótára. T. 4. Stb. 231). Litográfia 2. emelet. 19. század (TsAK MDA) megismétli a "kijevi" változat egészét, a hierarchát tollal a kezében ábrázolják.

Szót.: Rovinszkij. Vésett portrék szótára. T. 2. Stb. 737-738; T. 4. Stb. 111, 295, 503-504; Oroszország spirituális fényei. 108-111. Macska. 92, 93.

Ya. E. Zelenina, E. V. Lopukhina